1
00:00:00.200 --> 00:00:23.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا بنتكلم عن الاخطاء اثناء عملية النسخ عند انتقال نص الكتاب المقدس تاريخيا

2
00:00:24.050 --> 00:00:44.050
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الشعارات بكل حلقاتنا الجديدة ما زلنا بنحاول نجاوب على السؤال في غاية الاهمية هل النص اللي موجود في الكتب المقدسة اللي ما بين ايدينا دلوقتي

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.050
هو نفس النص اللي كتبه الكتبة اللي ربنا اوحى اليهم قلنا علشان نقدر نجاوب على هذا السؤال لازم نسأل هو النص اللي في الكتب المقدسة اللي ما بين ايدينا دلوقتي متاخد منين؟ وبعدين نسأل سؤال اخر. هل النسخ الاصلية المكتوبة بخط يد

4
00:01:04.050 --> 00:01:24.050
كتب اللي ربنا اوحى اليهم النسخ دي ما زالت موجودة اصلا ولو النسخ دي ما زالت موجودة هل هي المصدر لنص الكتب المطبوعة الموجودة ما بين ايدينا دلوقتي في النهاية وجدنا ان اجابة السؤال الخاص به هل النسخ الاصلية ما زالت موجودة؟ اللي المفروض

5
00:01:24.050 --> 00:01:44.050
كتبت بوحي من الله عز وجل النسخ الاصلية كلها مفقودة ولم تعد بين ايدينا الان. فبدأنا نسأل امال النسخ اللي اللي ما بين ايدينا دلوقتي جابت النص اللي موجود فيها منين؟ وجدنا انها جابت النص اللي موجود فيها من خلال مصادر مخطوطة. من المخطوطات

6
00:01:44.050 --> 00:02:04.050
مصادر مكتوبة بخط اليد. طب المخطوطات دي جابت النص اللي موجود فيها منين؟ وايه العلاقة ما بين النص اللي موجود في المخطوطات والنص اللي كان موجود في المخطوطات الاصلية وجدنا ان هيتفتح قصادنا مجموعة كبيرة من الاسئلة الهامة جدا علشان نعرف العلاقة

7
00:02:04.050 --> 00:02:24.050
ما بين المخطوطات الباقية ما بين ايدينا الان وعلاقتها بالنسخ الاصلية المفقودة. من ضمن اهم الاسئلة اللي مفروض نسألها ما هي المسافة الزمنية ما بين اقدم المخطوطات اللي ما بين ايدينا والنسخ الاصلية وبما اننا اثبتنا ان عملية النسخ كان دايما بيحصل

8
00:02:24.050 --> 00:02:44.050
فيها اخطاء بمعنى ان النص كان بيتحرف عايزين نسأل اسئلة كمان متعلقة بطبيعة التحريف او بطبيعة الاخطاء اللي كانت بتحصل فعايزين نعرف عدد هذه الاخطاء وعايزين نعرف طبيعة هذه الاخطاء. وعايزين نعرف مدى تأثير

9
00:02:44.050 --> 00:03:04.050
هذه الاخطاء وعايزين نعرف من امتى وهذه الاخطاء بتحصل اثناء عملية النسخ. كل الاسئلة دي مؤثرة على علاقة المخطوطات اللي ما بين ايدينا بين نسخ الاصلية المفقودة. كل ما كانت المسافة الزمنية ما بين الاتنين اكبر. وكل ما كان عدد التحريفات

10
00:03:04.050 --> 00:03:24.050
اول اخطاء اكتر وكل ما كانت التحريفات المقصودة المتعمدة اكتر. وكل ما كان تاسيرها اكبر كل ما كان حالها هذه المخطوطات اسوأ واسوأ. نقرا اقتباس في غاية الاهمية بيتكلم بشكل مجمل عن كل هذه المشاكل. نفتح كتاب تاريخ الكتاب

11
00:03:24.050 --> 00:03:44.050
مقدس لستيفن ميلر وروبرت هوبر طبعة دار الثقافة الصفحة رقم متين واحد وعشرين. بيقول الاتي للاسف لا يوجد للعهد الجديد ما يقابل النسخة الماسورية. ايه النسخة الماسورية؟ النسخة الماسورية زي ما قلنا هو النص التقليدي. النص

12
00:03:44.050 --> 00:04:04.050
قبول للعهد القديم العبري. فبالتالي النص الماسوري ده اشبه بالنسخة الرسمية او النسخة القياسية للعهد القديم العبري. طب ايه مميزات النص المثوري للعهد القديم العبري اللي ما فيش زيه فيما يخص العهد الجديد اليوناني. الميزة الرئيسية الاساسية هي ايه

13
00:04:04.050 --> 00:04:24.050
ان كل نسخ النص الماسوري تقريبا متطابقة وواحدة. بمعنى ان اليهود العبرانيين وحدوا النص العبري في مرحلة تاريخية قيم معينة وقاموا بالتخلص من كل النسخ التانية القديمة المختلفة. فاغلب النسخ العبرية الباقية ما بين ايدينا اليوم

14
00:04:24.050 --> 00:04:44.050
يعني ما هو معروف بالنص الماسوري وكل هذه المخطوطات تقريبا متطابقة وما فيش ما بينها اختلافات الا اختلافات طفيفة جدا وبسيطة جدا جدا. ففي النهاية لو احنا عايزين نقرا النص العبري للعهد القديم بنروح غالبا للنص الماسوري. لان هو المصدر

15
00:04:44.050 --> 00:05:04.050
داري الوحيد الكامل لنص العهد القديم العبري. طبعا ده مش معناه ان موثوقية العهد القديم اعلى بكتير جدا من موسوقية العهد الجديد لأ ، لان النص الماسوري نص متأخر جدا. نص بيرجع لبعد الميلاد. يعني الفرق ما بينه وما بين

16
00:05:04.050 --> 00:05:24.050
اطفال موسى الخمسة اللي المفروض يكونوا مكتوبين ايام سيدنا موسى. يعني تقريبا في القرن الخمستاشر او القرن التلتاشر قبل الميلاد يبقى احنا بنتكلم عن فرق زمني ما بين النص الماسوري واصفار موسى الخمسة اكتر من الف سنة فده فارق زمني كبير جدا جدا جدا

17
00:05:24.050 --> 00:05:44.050
جدا. وطبعا النص المسوري للعهد القديم العبري مش هو المصدر الوحيد للنص العبري. فيه عندنا المخطوطات الخاصة بمران وفيه عندنا مخطوطات النص الساملي وبعدين في عندنا باقي مصادر نص العهد القديم اللي لما بنقارنهم مع بعض بنلاقي الاف

18
00:05:44.050 --> 00:06:04.050
وبنقدر نفهم ان النص الماسوري حتى لو مخطوطاته متطابقة فده مش معناه الامانة في النقل. ووصول نص العهد القديم محفوظ بلا تحريم. لكن على الاقل اعتمادا على النص الماسوري المخطوطات كلها شبه متطابقة

19
00:06:04.050 --> 00:06:24.050
لا نحتاج الى النقد النصي للعهد القديم. لكن زي ما قلت لما نقارن النص الماسوري بالمصادر الاخرى بتظهر المشاكل النصية الكبيرة جدا والمهمة جدا. الخلاصة ان بالنسبة لنص العهد الجديد اليوناني ما عندناش نسخة قياسية ما عندناش

20
00:06:24.050 --> 00:06:44.050
نسخة تقليدية الا متأخر جدا جدا. اما فيما يخص مخطوطات العهد الجديد اليوناني فكل المخطوطات ما بينها مئات او الاف الاختلافات. فهنا بيقول بل في الواقع هناك اكثر من خمستلاف وتلتميت مخطوطة للعهد الجديد

21
00:06:44.050 --> 00:07:04.050
وترى بعض التقديرات ان فيها اختلافات اكثر مما في كل العهد الجديد من كلمات. يعني ايه؟ يعني لو خدت نص العهد الجديد الديجيتال حطيته في ملف وورد وخليت برنامج الورد يعد لك عدد كلمات العهد الجديد هيطلع عدد كبير جدا

22
00:07:04.050 --> 00:07:24.050
هو بيقول لك ان الاختلافات ما بين المخطوطات اكتر من عدد كلمات العهد الجديد. وهذه عبارة كانت مشهورة جدا عند واحد واحد من اكبر علماء النقد النص في العهد الجديد بارت ايرمان. كان عنده هذه المقولة ان الاختلافات ما بين المخطوطات اكتر من

23
00:07:24.050 --> 00:07:46.200
عدد كلمات العهد الجديد فاحنا بنتكلم عن حاجة بعشرات الالاف. وبعدين هنا بيقول ومع ان البعض البعض يقول ان خمسة وتسعين من هذه الاختلافات لا تغير المعنى الحقيقي للنص. هنكمل بس عايز اعلق. المرجع بيقول ان فيه بعض العلماء بيقولوا ان

24
00:07:46.200 --> 00:08:06.200
خمسة وتسعين في المية من هذه الاختلافات الكثيرة جدا غير مؤثرة وما لهاش اي قيمة. انا موافق. خمسة في المية بس من كل هذه الاختلافات هي المؤثرة. طب تعالوا نعمل عملية حسابية بسيطة. عايزين نعرف العهد الجديد بيحتوي على كم

25
00:08:06.200 --> 00:08:26.200
كلمة تحديدا علشان نقيس بقى عدد الاختلافات او عدد التحريفات المهمة جدا والمؤثرة احنا هنتنزل ونقول ان خمسة في المية بس من التحريفات هي المهمة جدا. خمسة في المية من عدد كلمات العهد الجديد قد ايه؟ لان هو

26
00:08:26.200 --> 00:08:45.800
بيقول عدد الاختلافات اكتر من عدد كلمات العهد الجديد. في بعض العلماء بيقولوا ان عدد الاختلافات مية الف اختلاف. فيه بعض بيقول متين الف تلتميت الف اكبر رقم خمسميت الف. لو احنا كتبنا في جوجل عدد الكلمات في العهد الجديد

27
00:08:45.850 --> 00:09:05.850
هنلاقي بيقول ببساطة ان العهد الجديد بيحتوي على حوالي تمن تلاف نص ففي عندك حوالي مية اربعة وتمانين الف الف كلمة قول مية وتمانين الف كلمة في العهد الجديد. طيب خمسة في المية من مية وتمانين الف يعتبر قد ايه؟ هنعمل

28
00:09:05.850 --> 00:09:25.850
خمسة عالمية يساوي مضروب في مية وتمانين الف. يساوي تسع تلاف اختلاف تسع تلاف اختلاف مؤسرين. هل ده عدد هين؟ هل ده عدد صغير؟ لأ طبعا ده عدد ضخم جدا

29
00:09:25.850 --> 00:09:47.350
جدا جدا فيه عندك تسع تلاف اختلاف مؤثرين. فبالتالي اه انا اقر ان الغالبية العظمى من التحريفات اللي حصلت في نص العهد الجديد تحريفات تافهة وما لهاش اي قيمة. لكن عدد التحريفات اجمالا عدد ضخم جدا. اكتر من عدد كلمات العهد الجديد

30
00:09:47.350 --> 00:10:07.350
اصلا فبالتالي خمسة في المية بس من اجمالي هذه الاختلافات او التحريفات هتطلع لنا حوالي تسع تلاف اختلاف في غاية الاهمية. وعايز اشير الى نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان تقدير اهمية الاختلاف من عدمه. ده

31
00:10:07.350 --> 00:10:27.350
امر شخصي مبني على ايمانك. فممكن واحد يقول لك اه هذا التحريف اللي هو عبارة عن تغيير في حرف واحد. زي مسلا النص اللي بيقول كنيسة الرب التي اقتناها بدمه يخلي كنيسة الرب تبقى كنيسة الله او ايا كان المثال اقصد ان فيه

32
00:10:27.350 --> 00:10:47.350
بعض الامثلة ممكن تغير حرف واحد تحاول تثبت من خلاله الوهية المسيح. مدى تقييمك لاهمية التحريف ده امر شخصي نسبي ايماني. انا ممكن اشوفه تحريف في غاية الاهمية وفج جدا وفاضح وآآ بيبين عن

33
00:10:47.350 --> 00:11:07.350
فجر الشخص اللي حرف وفيه واحد تاني يتعامل مع مثل هذه التحريفات بمنتهى البرود. لكن في النهاية لابد ان نقف امام هذه الارقام على حقيقتها. تسعتلاف اختلاف مؤثرين جدا ده رقم ضخم جدا. هنا في النهاية هو عايز يقر

34
00:11:07.350 --> 00:11:27.350
بمشكلة معينة. هذه المشكلة هي ان الاصول ضايعة. المخطوطات ما بينها اختلافات. عدد الاختلافات ضخم جدا ايه بقى اللي هيحصل؟ فقد توجب على العلماء ان يغربلوا هذه المخطوطات ليحددوا اكثرها احتمالا في ان يكون دقيقا. يعني

35
00:11:27.350 --> 00:11:47.350
هو بيقول في الاول احنا عندنا خمس تلاف وتلتميت مخطوطة. طيب ده عدد نوعا ما كبير. هل كل هذه المخطوطات ذات اهمية؟ هل كل هذه المخطوطات بالفعل مؤثرة على القرار اللي احنا بنتخذه فيما يخص الاختيار ما بين الاشكال المختلفة للنص

36
00:11:47.350 --> 00:12:07.350
لأ هنلاقي ان عدد قليل جدا جدا منهم عشرات على الاكثر هم الاقدم وهم الاصح وهم الاكثر اهمية. وان الغالبية العظمى من هذه المخطوطات التي تعد بالالاف مخطوطات متأخرة جدا

37
00:12:07.350 --> 00:12:27.350
وليس لها قيمة ولا تأثير في تحديد انهي شكل للنص هو الاقدم والاصح. فبالتالي لو وجينا نقول ما هو عدد المخطوطات اللي من القرن الثاني هنجد اولا عدد قليل جدا جدا واحد او اتنين او تلاتة وهذه المخطوطات

38
00:12:27.350 --> 00:12:47.350
مجرد قصاقيص صغيرة لا تكاد تستطيع ان تقرأ منها جملة واحدة كاملة. طبعا كل ما بتبعت زمنية كل ما المخطوطات بتحتوي على نص اكبر وتكون مخطوطات اكمل. فلو جينا نسأل مسلا ما هو عدد المخطوطات اللي من القرن التالت

39
00:12:47.700 --> 00:13:07.700
هتجد عدد المخطوطات اكتر عشرات المخطوطات لكن برضو هتلاقي ان هي مخطوطات تعتبر اجزاء من كتب. مش العهد الجديد بالكامل فتجد مسلا بعض البرديات فيها انجيل يوحنا بالكامل او انجيل لوقا بالكامل او اعمال الرسل بالكامل مع وجود بعض الصفحات المتقطعة. طيب

40
00:13:07.700 --> 00:13:27.700
ما هو عدد المخطوطات من القرن الرابع؟ يبتدي العدد يزيد. وتجد نسخ كاملة للعهد الجديد. زي المخطوطة السنائية من القرن الرابع اقدم نسخة يونانية كاملة للعهد الجديد. وهكذا. طيب ما هي الفترة الزمنية اللي فيها نسخ مؤثرة جدا؟ طبعا

41
00:13:27.700 --> 00:13:47.700
من اول القرن الثاني ما عندناش مخطوطات من القرن الاول. وزي ما قلت مخطوطات القرن الثاني مجرد قصاقيص. اغلب العلماء بيتخذوا قراراتهم هم من خلال مخطوطات القرن التالت وما بعده. انا بعتقد ان من اول القرن التالت لغاية القرن التاسع هي دي الفترة اللي العلماء بيدرسوا

42
00:13:47.700 --> 00:14:07.700
توطاتها وهي دي الفترة المهمة. وفي الغالب بنتكلم عن القرن التالت والرابع والخامس والسادس. ايه عدد المخطوطات اليونانية اللي بترجع لهذه فترة من القرن التالت للسادس عشرات المخطوطات لا اكسر ولا اقل. طبعا هتزود عليها المخطوطات اللي من اللغات الاخرى برضه هتلاقيها

43
00:14:07.700 --> 00:14:27.700
المخطوطات من كل لغة. اجمالا انا اقدر تقريبا ان انت هتطلع بمية او متين مخطوطة على الاكسر. واغلبها مخطوطات من القرن الرابع وما بعده. قليل جدا من القرن الثالث. فبالتالي اللعب بالارقام لعبة بيمارسها المنصرين. لكن النقاد

44
00:14:27.700 --> 00:14:47.700
المؤرخين الدارسين عارفين الحقيقة. عارفين اه احنا عندنا خمس تلاف وتلتميت مخطوطة لكن في النهاية بتصفصف على ميت فوطة ولا حاجة هم المخطوطات المهمة والمؤثرة واللي بنقرر على اساسها. واه خمسة وتسعين في المية من الاخطاء غير مؤثرة لكن

45
00:14:47.700 --> 00:15:07.700
خمسة في المية من مية وتمانين الف تسع تلاف رقم كبير جدا وبعدين بيقول فقد توجب على العلماء ان يغربلوا هذه المخطوطات ليحددوا اكثرها احتمالا في ان يكون دقيقا. ويقارنون بين هذه النسخ للوصول الى ما يتوقعون ان يكون القراءة الاصلية

46
00:15:07.700 --> 00:15:27.700
فاحنا هنمسك كل هذه المخطوطات هنصفصف منها المخطوطات الدقيقة القديمة المهمة. وبعدين المخطوطات القديمة الدقيقة المهمة هنقارنها علشان نطلع الاشكال المختلفة اللي موجودة في هذه المخطوطات. وبعدين وفق بعض القواعد والاصول نشوف ما هو الشكل الاقدم

47
00:15:27.700 --> 00:15:47.700
صح ما بين كل هزه الاشكال المختلفة. وبعدين بيقول وعلى توالي السنين وضع نقاد النصوص قواعد لمساعدتهم على تحديد صحة النصوص في كلا العهدين القديم والجديد رغم ان هذه القواعد لا تؤدي على الدوام الى افضل القراءات. ويجب الحذر الشديد في تطبيق هذه القواعد. طبعا في

48
00:15:47.700 --> 00:16:07.700
في عندي اكسر من سلسلة بتكلم فيها عن علم النقد النصي والقواعد النقدية والكلام ده كله. واغلب العلماء عارفين ان النقد النصي اه هو علم مبني على قواعد لكن استخدام هذه القواعد يعني كأنها زي ما تقول كده حالات ارشادية اكثر منها

49
00:16:07.700 --> 00:16:27.700
طنين والامر متعلق بالمشكلة النصية اللي انت بتدرسها. لكن انت بتكون حاطط في بالك مجموعة من القواعد على اساسها بتشتغل وعلى اساسها بتدرس علشان تختار ما بين الاشكال المختلفة اللي انت بتلاقيها في المخطوطات. هنا بيقول واحدى هذه القواعد هي ان القراءة

50
00:16:27.700 --> 00:16:47.700
الاقصر هي الاكثر احتمالا ان تكون الاصل. ليه العلماء حطوا هذه القاعدة؟ لانهم وجدوا ان غالبية النساخ بيميلوا الى زيادة عن النقص فبالتالي وجدوا غالبا ان النص بيكون قصير انه الساخ بيميله ان هم يضيفوا على النصوص مش

51
00:16:47.700 --> 00:17:07.700
احذفوا منها. ففي الغالب الاقصر هو الاصح. فهنا بيقول لك الكتاب كثيرا ما اضافوا مادة لجعل النص اكثر فهما عند قرائهم ولكنهم نادرا ما حذفوا اي شيء لانهم اعتبروا الاسفار المقدسة هي كلمة الله المقدسة. نزود عليها ما ننقصش منها

52
00:17:07.700 --> 00:17:25.500
شوف الفهم والفلسفة والايمان. قاعدة اخرى هي انه كلما كانت القراءة عسيرة الفهم فالمحتمل ان تكون هي الاصلية. يعني لو انت عندك شكلين للنص شكل لما تقراه بتجد اشكال معين بتجد صعوبة معينة

53
00:17:25.500 --> 00:17:43.700
تمام. وشكل اخر لما تقراه تجد ان النص سهل ومفهوم. في الغالب الشكل الاصعب هو الاصح لان النساخ كانوا بيميلوا ان هم يخلوا النصوص اسهل في الفهم. فهنا بيقول لك حيث ان الكتبة كثيرا ما

54
00:17:43.700 --> 00:18:03.700
تبسطون النصوص ليجعلوها واضحة لقرائهم. ولكن لم يكن من المحتمل ان يشوهوا القراءة. وبعدين بيقول كما يبحس اسمه قاضي النصوص على بدائل للكلمات التي تبدو متشابهة في النطق او تبدو هكذا لازالة الاخطاء غير المتعمدة من الكتاب

55
00:18:03.700 --> 00:18:23.700
عاد لما تقرا النص بتلاقي ان النص لا يستقيم. وده في الغالب بيكون دليل على خطأ عفوي غير مقصود حصل اثناء عملية النسخ المشاكل الاصعب في اكتشافها هي المشاكل اللي كانت نتيجة تحريف متعمد. لان التحريف المتعمد يؤدي الى نص

56
00:18:23.700 --> 00:18:46.750
مفهوم وواضح ومقروء. وغالبا بيكون سهل الفهم. فبالتالي ودي نقطة في غاية الاهمية. لا تستطيع كشف في التحريف المتعمد المقصود الا بقرينة من مخطوطات اخرى. ان انت تلاقي مخطوط. النص بيقول حاجة مخطوط تاني النص بيقول حاجة تانية. لكن النصين

57
00:18:46.750 --> 00:19:08.550
مفهومين وواضحين ومقروءين ودي ضمن مشاكل النقد النصي للعهد الجديد بشكل عام انك لا تستطيع اكتشاف التحريف الا من خلال مقارنة المخطوطات. طب افرض ان فيه تحريف حصل مبكرا جدا. وهذا التحريف تم ترسيخه

58
00:19:08.550 --> 00:19:28.550
في التقليد النصي للمخطوطات هتكتشفوا ازاي؟ لن تستطيعوا. او على سبيل المثال ان انت تقرا النص تجد في النص اشكال واضح بسبب قرينة تاريخية او حاجة زي كده ومع ذلك لما تقارن النص في المخطوطات لا تجد اختلافات

59
00:19:28.550 --> 00:19:48.550
ما بين المخطوطات. رغم انك حاسس بسبب قرائن ان لا يمكن يكون ده الشكل الاصلي للنص. اكيد ده شكل متأخر بسبب اه اشكال معين انت بتكتشفه او قرينة معينة او هكذا. هنا بيقول وبالاضافة الى ذلك انهم يبحثون عن المقاطع التي

60
00:19:48.550 --> 00:20:08.550
يمكن ان يكون الكاتب قد سهى عنها بان تخطى سطرا او انتقل من استخدام معين للكلمة لاستخدام متأخر لنفس الكلمة هكذا عن غير قصد حذف كلمات في الوسط. الاخطاء العفوية غير المقصودة المبنية على اخطاء بصرية. في تشابه معين

61
00:20:08.550 --> 00:20:28.550
سواء في بدايات الكلمة في نهايات الكلمة في بدايات النص في نهاية النص ايا كان الناسخ بينط من حتة لحتة وبيسيب في النص. هنا بيقول ومع ان المشكلات في النصوص في العهد القديم ما زالت في حاجة الى حلول. الامر بالنسبة للعهد القديم والعهد

62
00:20:28.550 --> 00:20:48.550
الجديد شبه بعض مع ان من وجهة نظري العهد القديم حاله اسوأ بكتير. بسبب ان المسافة الزمنية ما بين الاصل بتاع العهد القديم واقدم مخطوطات ما بين ايدينا دلوقتي المسافة الزمنية كبيرة جدا. العهد الجديد حاله احسن من ناحية الفترة الزمنية. لكن

63
00:20:48.550 --> 00:21:08.550
عنده مشاكل من وجهة نظري اهم المشاكل ان التحريف كان عن عمد من فترة زمنية مبكرة. فهنا بيقول لك مع ان المشكلات في النصوص في العهد القديم ما زالت في حاجة الى حلول فان الثقة في النصوص الماسورية جعلت عمل العلماء ايسر. انت في النهاية

64
00:21:08.550 --> 00:21:28.550
عندك نص تقليدي قياسي متفق عليه عند اليهود مهما كانت المشاكل اللي حواليها. وبعدين بيقول لك والعدد الرهيب العدد الرهيب من القراءات المختلفة في مخطوطات العهد الجديد ستجعل نقاد العهد الجديد يواجهون عملا شاقا

65
00:21:28.550 --> 00:21:48.550
على مدى سنين عديدة اتية. مرة اخرى يشير الى ان عدد الاخطاء كتير جدا جدا عدد رهيب. فبالتالي ده عبء كبير جدا جدا على النقاد مع غياب نسخة قياسية تقليدية زي النص الماثوري فيما يخص مخطوطات العهد الجديد اليوناني. انا

66
00:21:48.550 --> 00:22:02.150
تفي بهذا القدر في هذا الفيديو في فيديو قادم باذن الله عز وجل نستكمل كلامنا عن مدى المشاكل المتعلقة بحصول اخطاء اثناء عملية النسخ في اثناء انتقال نص الكتاب المقدس تاريخيا

67
00:22:02.200 --> 00:22:22.200
لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على ده دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بتلون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا

68
00:22:22.200 --> 00:22:38.400
انسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته