1
00:00:00.150 --> 00:00:18.300
قال رحمه الله حدثنا ابو معاوية قال حدثنا ابو اسحاق يعني الشيباني عن ابي عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الاهلية. وهذا مثل ما تقدم واسناده او

2
00:00:18.300 --> 00:00:35.550
ومع محمد ابن خاسر تقدم محمد ابن خاتم ومعاوية الكوفي الظرير وهو روايته موجودة في في مسلم عن كثيرا ويروي عن الاعمش كثيرا تكلم فيه كثير من اهل العلم واللي استقر على

3
00:00:35.650 --> 00:00:51.350
عليه كلامه انه حجة في الاعمش. اما ما سوى الاعمش فروايته فيها فيها اضطراب ولهذا لم يعتمد البخاري رحمه الله الا في الاعمش ولم يروي عنه من غير اعمش الا متابعة

4
00:00:51.700 --> 00:01:17.700
روى عنه متابعة عن هشام بن عروة ولد عن هشام بن عروة فيها كلام   هو قدمه جمع من الحفاظ على كثير من اصحاب الاعمش رحمه الله حدثنا ابو اسحاق الشيباني سليمان بن سلمان كما تقدم قوله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على التحريم كما تقدم نعم

5
00:01:22.400 --> 00:01:50.800
نعم نعم هو هو في الحقيقة حديث عن قد يقال عن ثلاثة اقسام يمكن يقال عن ثلاثة اقسام. القسم الاول بما رواه عن الاعماش وهذا في اعلى درجات الصحة القسم الثاني ما رواه عن هشام بن عروة

6
00:01:51.150 --> 00:02:18.450
كذلك ايضا هذا فيه كلام فيه كلام ما رواه عن غير الاعمش هذا مختلف فيه. قولنا فيه اضطراب لا يلزم من ذلك ان يكون حديثه ضعيفا  يعني ما رواه عن الاعمش يقول فيه اضطراب

7
00:02:18.750 --> 00:02:36.050
والمضطرب يمشي ويسير ولا يلزم بذلك سقوطه قد لا يلزم لكن هم نعم هو اذا وافق هذا لا اشكال فيه هو يعني يعني لا يفهم من قولهم ان فيه اضطراب انه مردود

8
00:02:36.850 --> 00:03:01.800
اذا وافق  في هذه الحالة العمدة الثقات انما رواية تكون من باب الاعتقاد  الحال الثاني اذا خالف  اذا خالف هذا واضح انها ضعيفة. لكن اذا زاد وانفرد اذا زاد وانفرد. هل يجرى مجرى لواء الرواة الثقات

9
00:03:01.900 --> 00:03:27.100
ويقال تقبل روايته هذا موضع نظر يكون مثل اذا اذا مثلا روى اصحاب مثلا روى اصحاب هذا الراوي مثلا حديثا وزاد هو رواية لم يذكرها اصحاب هذا الشيخ وهم اخص اصحابه. لا شك ان هذا يجعل الناس تقف في هذه الرواية

10
00:03:27.450 --> 00:03:45.000
هل تثبت او لا فان كانت هذه الزيادة انفرد بها ولم يأت الى شاهد فهي ضعيفة يعني لابد من التفصيل فيه ما نقول مثلا الاصل صحة هذه الرواية لا ونطلب مثلا والعلما يقولون ان رواية مضطربة

11
00:03:45.600 --> 00:04:04.200
فما كان مضطرب فنقول فعليك بالتفصيل والتبيين فالاجمال والابهام كما يقول القيم قد افسد هذا الوجود كله. قد خبط الاراء والاذهان كل زمان التفصيل والتبين فصل يبين ينظر في رواياته هذي

12
00:04:04.350 --> 00:04:24.350
هل هي توافق الثقات؟ واضح. هل هي تخالف؟ هل ليس فيها موافقة للمخالفة؟ ان كان انفرد عن الثقات الحفاظ الرجل هذا فلا شك ان انفراده يعني يوقع في النفس ريبة في روايته اين اصحاب

13
00:04:24.600 --> 00:04:52.850
هذا الراوي الحفاظ حتى حفظ ما لم يحفظه هو اصلا يعني الراوي سواء اذا روى مثلا عن عن غير مثلا هذا ابو معاوية اذا روى عن غير الاعمش. روى عن الغيث

14
00:04:52.950 --> 00:05:19.700
يتبين هذه الرواية في الغالب تتبين هذه الرواية والعلماء في الغالب يتكلمون عليها  متبين هذه الرواية هذه رواية شاذة بتتبع الطرق والروايات تتبين هذه الرواية اذا كانت هذه الرواية الوصف المتقدم فحكمها تارة تقبض تارة ترد ترد تارة يتوقف فيها مثل زيادة الثقة

15
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
جات الثقة تارة تقبل جزما تقبل ظنا وتارة ترد جزما ترى ترد ظنا وتارة تتوقف هي خمسة خمس مراتب كما نص عليه الزيدعي رحمه الله في في نصب الرؤية وافق عليها اهل العلم رحمة الله عليهم