ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده ربي لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم
من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الناس يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون في هذه الايات يذكر الله تعالى عباده باليوم الاخر وبالنظر فيما قدمه العبد للقاء الله سبحانه ثم نهى في الاية التي تليها
ان يكون المسلمون كالكافرين في غفلتهم ونسيانهم لامر الله ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون وهذه الاية ناهية للمؤمن ان يكون حاله كحال الكافرين في كل امره وفي كل شأنه
فالمسلم اكرمه الله المسلم عظمه الله المسلم جعل الله تعالى له الفضل على سائر مخلوقاته. فنهاه الله تعالى ان يكون كالكافرين الذين هم شر ما خلق الله كما قال الله سبحانه
ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون فهم شر ما دب على وجه هذه الارض وقال الله سبحانه ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها
اولئك هم شر البرية والبرية بمعنى الخليقة. فالكفار هم شر الخليقة. الكفار هم شر ما دب على وجه هذه الارض فالحيوانات والبهائم خير منهم وافضل منزلة ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل هم اظل من الانعام وهم شر من كل ما خلق الله سبحانه من المخلوقات
شر ما دب على وجه هذه الارض والمسلم مكرم اكرمه الله وعظمه الله ورفع منزلته في الدنيا والاخرة فلذا نهاه الله سبحانه ان يكون كالكافرين ولا تكونوا كالذين نسوا الله
فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون فلا يجوز للمسلم ان يكون كالكافرين لا يجوز للمسلم ان يتشبه بهم ان يفعل ما هو من خصائصهم ان يكون مثلهم في امر من الامور بل يجب عليه
ان يكون مؤمنا كما خلقه الله ان يكون معظما مكرما كما عظمه واكرمه الله لا يتشبه بالكفار لا في هيئته ولا في لباسه ولا في كلامه ولا في عبادته ولا في عاداته. ولا في سائر شأنه. بل يتحرى ان يخالف
وان يفارقهم وان لا يكون مثلهم كما امره الله سبحانه وتعالى بذلك فان مشابهتهم ليس بالامر السهل. ليس بالامر الهين نبينا عليه الصلاة والسلام تبرأ ممن تشبه بهم جاء في سنن الترمذي
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا ليس منا اي معشر المسلمين من تشبه بغيرنا ثم نهاهم عن السلام كما يسلم اليهود
قال ان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وان تسليم النصارى الاشارة بالاكف وليس منا من تشبه بغير خيرنا وجاء في مسند الامام احمد وسنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من تشبه بقوم فهو منهم من تشبه بقوم فهو منهم وهذه الاحاديث مما يخوف المسلم يحذر ان يكون من الكافرين بسبب تشبهه بهم من تشبه بقوم فهو منهم فظاهر هذا الحديث
ان من تشبه بالكفار فهو كافر ومن تشبه بالمشركين فهو مشرك ومن تشبه باليهود فهو يهودي. ومن تشبه بالنصارى فهو نصراني هذا ظاهر الحديث من تشبه بقوم فهو منهم فاذا تشبه بهم في امر هو كفر
صار كافرا مثلهم واذا تشبه بهم في امر ليس بكفر لم يكن كافرا ولكنه كان منهم في تلك المعصية. وفي ذلك الامر الذي تشبه بهم فيه فهذا الحديث يجعل المتشبه بالكفار منهم. والحديث الذي قبله تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ممن
تشبهوا بهم باليهود او النصارى او الفرس او الروم كما جاء في الاحاديث وقد جاء في الصحيحين عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبعن سنن من كان قبلكم
شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن وجاء في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة
حتى تأخذ امتي بمأخذ القرون قبلها قالوا يا رسول الله فارس والروم. قال فمن القوم الا اولئك فهذه الاحاديث تنهى المسلمين عن التشبه باليهود وبالنصارى وبالفرس وبالروم ومفهوم تشبه بسائر الكافر
منهي عنه ومحرم على المسلمين. فلا يجوز لمسلم ان يتشبه بهم ومعنى التشبه بهم ومعنى التشبه بهم ان يفعل المسلم شيئا هو من خصائصهم. ان يفعل شيئا هو من خصائصهم
وليس من المسلمين ولا من افعال المسلمين ولا اقوالهم فمن فعل شيئا هو من خصائص المشركين والكافرين. فقد تشبه بهم سواء قصد التشبه او لم يقصد التشبه حتى لو فعله انسان وقال لست قاصدا ان اوافقهم او اتشبه بهم وذلك الشيء من خصائص
فهو متشبه بهم واثم على ذلك. فمن لبس لباسا خاصا بهم تشبه بهم من عمل هيئة في جسده كهيئتهم فهو متشبه بهم من احتفل بعيد او يوم من الايام هو من خصائصهم فهو متشبه بهم
من فعل من العادات او الاعمال او الاقوال التي هي من خصائصهم فهو متشبه بهم وارتكب امرا عظيما. امرا تظاهرت نصوص الشريعة. وتكاثرت على النهي عنه والابتعاد منه كم وردت من الاحاديث التي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود
وفي احاديث قال خالفوا المجوس وفي احاديث يقول خالفوا اهل الكتاب خالفوا اليهود والنصارى خالفوا المشركين ادلة كثيرة يعلم المسلم الذي يقف عليها ان هذا الامر وهو التشبه بالكفار او وهو مخالفة الكفار من اهم مقاصد الشريعة
ان يكون المسلم مخالفا للكافرين. تأمل في العبادات فقط. كم نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن مخالفتهم في كل الشؤون في الطهارة وفي الاذان وفي الصلاة وفي الصيام وفي الحج وفي اللباس وفي الهيئات وفي الاعياد
وفي سائر الشؤون جاء في صحيح مسلم عن ابي موسى ان اليهود كانوا اذا اصاب جسد احدهم شيء من البول قرضه بالمقاريض اي قطعه بالسكاكين وكان النصارى لا يبالون ما وقع على احدهم من بول او نجاسة فخالفهم الرسول. خالفهم
وامر بغسل ما يصيب جسد الانسان فلا يتنطعونك نتنطع اليهود ولا يتسائلون كتساؤل النصارى وهكذا جاء في صحيح مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت فيهم المرأة لا يجالسونها في البيت
ولا يؤاكلونها ويخرجونها من البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح ونزلت الاية ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن مخالفة لليهود
حتى قال اليهود ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيئا الا خالفنا فيه. علمت اليهود ان من اعظم مقاصد الرسول صلى الله عليه وسلم انه يريد خلافهم خالفهم في الاذان. جاء في في الصحيحين عن ابن عمر ان المسلمين حين قدموا المدينة كانوا يتحينون وقت الصلاة
ويجتمعون لها فقال بعضهم اتخذوا قرنا كقرن اليهود اي تنادون بي بوقا وقال بعضهم اتخذوا ناقوسا اي خشبة تضربون بها كناقوس النصارى فامر النبي صلى الله عليه وسلم بلال بالاذان
لم يوافق اليهود حتى في الشيء الذي يؤذنون فيه ويعلمون به وقت الصلاة هكذا في صلاتهم خالفهم نار الرسول عليه الصلاة والسلام عن الصلاة حين تطلع الشمس وعن الصلاحين تغرب الشمس قال فانها حينئذ
يسجد لها الكفار فهي صلاة عبادة ولكنها في هذا الوقت محرمة يحرم على المسلم ان يصلي صلاة من غير ذوات السبب في وقت طلوع الشمس وغروبها اي قبل طلوعها وقبل غروبها. لان الكفار يسجدون حينئذ للشمس. ولا يريد الرسول عليه الصلاة والسلام ان
يوافقون الكافرين حتى في الوقت الذي يصلون فيه وهكذا جاء وهم يصلون الى بيت المقدس فطمع عليه الصلاة والسلام ان تحول القبلة الى البيت الحرام وكان يقلب وجهه في السماء. قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها. فولي
وجهك شطر المسجد الحرام مخالفة لليهود الذين كانوا يصلون الى بيت المقدس. وهكذا في الصيام امر النبي صلى الله عليه وسلم بالسحور وحث عليه. وقال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. هذا الفرق بين صيام المسلمين وصيام اهل الكتاب. اكلة
السحر فحث النبي صلى الله عليه وسلم عليها. وقال عليه الصلاة والسلام لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر فان اليهود والنصارى يؤخرون يؤخرون الافطار فكانت السنة ان يقدم الافطار مخالفة للكفار
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. فصام يوم عاشوراء فبلغه ان اليهود يصومونه يصومون يوم عاشوراء لانه اليوم الذي نجى الله فيه موسى فقال نحن احق بموسى منهم لان بقيت الى العام القابل
لاصومن التاسع يخالف اليهود يضيف الى العاشر صيام التاسع ليخالفهم في هذه العبادة. وهكذا في حجه كان مشرفوا قريش لا يخرجون الى عرفة بل يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الحرم
فلا نخرج من الحرم. لان المزدلفة في الحرم وعرف خارج الحرم. فخالفهم الرسول عليه الصلاة والسلام. ووقف وكان المشركون لا يخرجون من المزدلفة يوم العيد الا بعد طلوع الشمس ويقولون اشرق فبير اي جبل كيما
فخالفهم الرسول ودفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس كل عبادته عليه الصلاة والسلام تحرى فيها خلاف اليهود وخلاف النصارى وخلاف المشركين لتعلم ايها المسلم ان من اعظم مقاصد الشريعة
هو مخالفة الكفار وعدم التشبه بهم في سائر احوال المسلمين. اقول ما سمعتم والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الناس ان نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا رأى مظهرا من مظاهر التشبه بالكافرين سعى في خلافه
بل واجتهد في ذلك حتى في ايسر الامور حتى في تسريح شعره كانت المشركون يفرقون رؤوسهم فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم وسدل شعره حتى في مشط شعره خالفهم ثم انه كان من شريعتي في اخر الامر انه يفرق شعر رأسه
بشريعته لا موافقة للكفار حتى في لباسه نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يلبس المسلم كما يلبس الكفار وكان اذا راى على اصحابه شيء من ذلك اللباس انكر عليه
رأى على عبد الله ابن عمر ثوبين معصفرين فقال يا عبد الله بن عمرو ما هذا امك امرتك بهذا ان هذا من لباس الكفار فلا تلبسها وعرض بعض الناس يوما حلة من حرير يبيعها باب المسجد فقال عمر يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة
لتلبسها يوم الجمعة ويوم العيد. وللوفد اذا قدموا عليك قال يا عمر ان هذا من لباس الكفار انما يلبس هذا من لا خلاق له من لا نصيب له في الاخرة
هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام خالفوا اليهود والنصارى واصبغوا اي شعوركم ولحاكم. فان اليهود والنصارى لا يصبغون حتى في صبغ اللحية والرأس وقال عليه الصلاة والسلام خالفوا المشركين اوفش اوفوا اللحى وجزوا الشوارب. خالفوا المجوس خالفوا اليهود
ارخوا اللحى واحفوا الشوارب مخالفة لهم في كل شؤونهم. في هيئة الانسان وفي لباسه وفي شكله. فان من اعظم مقاصده عليه الصلاة الصلاة والسلام ان يخالفهم حتى علم اليهود ذلك وقالوا ما يريد هذا الرجل ان يترك من امرنا شيئا الا خالفنا فيه
وهكذا كان اذا طلب منهما فيه تشبه انكر على ذلك مر يوما على وهو واصحابه على قوم من المشركين ولهم شجرة يعلقون بها سيوفهم يسمونها ذات انواط فقالوا يا رسول الله
اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط اجعل لنا شجرة نعلق بها سيوفنا كما لهؤلاء الناس شجرة يعلقون سيوفهم. قال الله اكبر انها السنن. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله
ها لتتبعن سنن من كان قبلكم. فانكر عليهم عليه الصلاة والسلام. بل بالغ في الانكار وجعل طلبهم هذا كطلب كطلب بني اسرائيل للشرك بالله لان يجعل لهم موسى الها مع الله
مع ان طلبهم يسير ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عظمه وهكذا جاء في مسند الامام احمد ومصنف ابن ابي شيبة عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد عمر
قطعة من التوراة من كتب الذين من قبلنا فقال ما هذا يا عمر ا متهوفون فيها؟ افيكم شك في هذا الاسلام؟ والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
موسى الذي انزلت عليه التوراة لو كان حيا لاتبعني. فلماذا هذه الصحف في يدك؟ ينكر عليه ان يأخذ بعض الصحف من كتب بني اسرائيل مخالفة للكفار في كل شأنه عليه الصلاة والسلام. فيجب على المسلم
ان يتحرى مخالفة الكافرين فانه من اعظم مقاصد الدين على المسلم ان يبتعد عن التشبه بهم في كل شيء هو من خصائصهم وما اكثر الجهل الذي فشى في المسلمين. فيعملون ما ومن خصائص الكفار
ويرون هذا امرا يسيرا. يرون هذا امرا عاديا يتشبهون بهم في لباسهم في هيئاتهم في عاداتهم يتشبهون بهم في اعيادهم بل بلغ ببعض المسلمين يحتفل باعيادهم ويرون هذا امرا يسيرا وتالله انه لامر عظيم
وليس بالامر اليسير. نبينا عليه الصلاة والسلام كان من اعظم مقاصد دعوته مخالفة الكفار البعد عن شيء هو من خصائصهم اظهار الاسلام بمظهر الاسلام فدين الاسلام دين العزة. فكيف يجعل المسلم تبعا وذنبا للكفار
كيف يصير المسلم ذنبا للكفار في كل شيء من امورهم والمسلم اعزه الله تعالى بدين الاسلام. وجعل هذا الاسلام مهيمنا على كل الاديان عباد الله ما نسمع اليوم من بعض المسلمين
الذي يحتفل بعيد رأس السنة الميلادية فانا ضمن التشبه بالكفار بل هو من التهنئة لهم. والمشاركة لهم في شيء هو من اهم خصائصهم وشعائرهم. وهذا محرم باجماع العلماء من السلف والخلف لا يجوز لمسلم ان يهنئ احدا بعيد من اعياد الكفار. ولا ان يشاركهم
احتفالي فيه ولا ان يظهر في فرحا ولا سرورا ولا يجوز للمسلمين ان يتخذوا عطلة في اعمالهم او او سائر شؤونهم فيما هو من اعياد الكافرين قد ابدل الله المسلمين خيرا من ذلك
جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما. يوم النيروز ويوم المهرجان وهي من اعياد المجوس. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قد ابدلكم الله بهما. يومين خيرا منهما
يوم الفطر ويوم النحر فهذه اعياد المسلمين عيدان سنويا وعيد اسبوعي وهو يوم الجمعة الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم
وما عدا ذلك فليست من اعياد المسلمين بل هي من التشبه بالكافرين. ولا يجوز للمسلم ان يشاركهم فيها. بل الاشد من ذلك ان فهم في عيد هو من خصائصهم وليس للمسلمين به اي علاقة
كعيد رأس السنة الميلادية او ما يسمى بعيد الكريسماس هذا من خصائص الكفار لا يمت للمسلمين باي صلة. فعيد المسلمين عيد الفطر وعيد النحر وعيد في يوم الجمعة واما هذا العيد فهو عيد النصارى
فما علاقة المسلمين به؟ فتاريخ المسلمين هو التاريخ الذي كان من هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام. هو الذي عليه الصحابة وهو الذي اجمع عليه وسارت عليه الامة الاسلامية ولم يدخل عليها تاريخ النصارى الا في السنين الاخيرة بعد احتلال النصر
صار لبلاد المسلمين والا فليس من شأن المسلمين ولا مما يخصهم ولا لهم اي علاقة به ولا يمثل ولا يمثل شيئا يتصل بالاسلام لا زمن ولا حدث ولا موقف عظيم ولا شيء من ذلك
عمر رضي الله عنه لما طلب منه ذلك اليهود الاحتفال بيوم عظيم ابا عمر مع انه يوم عظيم جاء في صحيح البخاري ان رجلا من اليهود قال لعمر اية في كتابكم
لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال عمر اي اية قال قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه
نزلت في يوم عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة يوم جمعة ومع ذلك بين له عمر انه لا يحتفل بهذا اليوم ولا يتخذ هذا اليوم عيدا لان اعياد المسلمين منضبطة بالدليل
ليسوا كالكفار كلما حدث لهم حدث اتخذوا عيدا فاعياد المسلمين عبادة وليست عادة ايام المسلمين طاعة. ايام المسلمين بعد واجبات عظيمة. عيد الفطر بعد ركن من اركان الاسلام وهو الصيام
الاضحى بعد ركن من اركان الاسلام وهو الحج وعيد الجمعة في اقامة هذه الشعيرة العظيمة. والعبادة العظيمة ليست كاعياد الكفار التي لا معنى فنسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يأخذ بنواصينا الى كل خير
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا وامهاتنا ولجميع المسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين
اللهم من اراد المسلمين بسوء فاجعل كيده في نحره. اللهم قنا وق المسلمين من شره. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في سائر الجبهات والثغور. اللهم كن لهم ناصرا ومعينا. اللهم ايدهم بتأييدك انك انت القوي العزيز
اللهم عليك بالرافضة المعتدين. اللهم عليك بهم يا قوي يا متين. والحمد لله رب العالمين