1
00:00:01.150 --> 00:00:23.700
طيب نختم بسؤال اخير نعم. قال لزوجته انت حرام علي لكن لن اطلقك لما يتلفظ بالزهار لم يخطر بباله ولم ينوه عندما قال ما قال يتغدى ازدهار ولا طلاق ولا يمين

2
00:00:24.150 --> 00:00:43.800
الجواب عن هذا ان تحريم الزوجة من مواضع النظر بين اهل العلم والراجح من اقوالهم ان تحريم الزوجة ينوى فيه صاحبه يرجع فيه الى النية فان قصد الطلاق كان طلاقا

3
00:00:43.950 --> 00:01:07.000
وان قصد الزهارا كان ظهارا. وان قصد اليمين كان يمينا. انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى في نازلة هذه صرح الزوج انه لم يرد الطلاق فيستبعد الطلاق ويبقى الامر دائرا بين الظهار او اليمين فيستفصل منه عن نيته

4
00:01:07.100 --> 00:01:34.950
لكننا نقول ان عوام الناس لا يكادون يعرفون الزهار ولا ينونه فاذا كان ذلك كذلك في هذه النازلة فنحن امام يمين مكفرة يخل من تبعاته عند الحنث بكفارة يمين  ومن الادلة على اعتبارها في هذه الحالة يمينا ما جاء في سورة التحريم من قول الله جل جلاله

5
00:01:35.150 --> 00:02:03.200
يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. والله مولاكم وهو العليم الحكيم لما تحرم؟ قال بعدها قد فرض الله لكم تحلت ايمانكم فجعل التحريم يمينا وهو قول ابي بكر

6
00:02:03.200 --> 00:02:23.200
عمر وعائشة رضي الله عنه وبه قال ابو حنيفة ورواية عن احمد كفارة اليمين المشار اليها في قول الله جل جلاله فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد

7
00:02:23.200 --> 00:02:35.850
فالصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون