قال الله عز وجل ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. اللمز اللمز هو ان يكون هنالك نوع من الكلام بالفعل او اللمز بالافعال ولا تلمزوا انفسكم. كما قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم. يعني لا يلمز بعضكم بعضا. واحيانا لمز يكون بالفعل
كيف بالفعل؟ في اشارة اليد بغمزة العين وهذا منتشر. تلاقي بعض الناس بيغمز بطرف وبيسير بطرف وممكن يحرك رجله بطرف وممكن يفعل اه براسي به. وكل هذا يا اخواني من اللمز. والنبى الله سبحانه. فاكرين الموضوع سهل؟ الله سبحانه وتعالى يقول ويل لكل همزة لمزة. ويل
ويل يعني امر ما هو سهل ويل لكل مسلم اذا كان ذلك لاهل الايمان قال ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب يعني لا بعض الناس مثلا يعني اتاني رجل مثلا يوم من الايام وقال لي فلان لانه طبعا هو لا يحبه. قال لي اقطع اليد مقطوع اليد
فصلى فينا. قلت له انت ايش علاقة موضوع مقطوع اليد بانه صلى فيك؟ قال انه هل يعني الفقهاء قالوا انه هل لا يجوز امامة الاقطع ولا لا يجوز ذكرته الحكم. لكن الكلمة كانت تدل على انه يريد ان يقلل من شأنه اقطع اليد. يا رجل اتق الله عز وجل. ميمون بما راني يقول والله لو انني
عيرت احدا بذنبه لخشيت ان يقع علي هذا لذلك الانسان يخشى كذلك ان يعير غيره او ان الا اذا كان هذا الامر منتشر شائع. يعني مثلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اصلع
كان اصلع فمثلا تأتي روايات حدثني الاصلع او حدثني الاصيلع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هذا كان معروف عندهم ها لكن احيانا في بعض اشياء لا ينبغي ان تكون اه لقب. ولذلك سعيد بن المسيب مثلا احد العلماء
المسيب كأنه كأنه كان لما يقال له انت يا ابن المسيب تعال يا ابن المسيب فكان يقول سيب الله من سيبني هذا في حال انه اصبح في ذلك نوع من من من اللمز والتنابز بالالقاب. لكن احيانا قد يكون فلان
المعروف عرف بانه فلان الضرير. فيقال معاوية بن خادم الضرير. عبدالرحمن بن هرمز الاعرج. سليمان بن مهران الاعمش هؤلاء عرفوا بانهم فيهم صفة معينة لكن الصفة هذه لقب اصبح لقب عليهم وعرفوها ولم ينكروها. لكن كان احد ينكر ذلك ولا يحب ان يوصف بذلك
ولا يحب ان يسمى بذلك لا يجوز لك ان تقول له ذلك. هذا حرام. قال الله عز وجل بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يعني نحن امنا ودخلنا في هذا الدين واسلمنا ديننا لله عز وجل
فكنا مؤمنين فاذا فعلنا ذلك من سخرية من همز من لمز من تنابز فقد وقعنا بالفسق. والله عز وجل يقول بئس بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يعني قد قبحا لمن فعل ذلك وبئسا لمن فعل ذلك بعد ايمانه
لماذا؟ لان هذا فسق. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. هذا فسق. كل هذا يا اخواني له علاقة بالفسق يعني المسألة ما هي سهلة. قال ومن لم يتب هو في البداية فسق. هماز يلمز
يسخر فسق. اذا ما تاب فاولئك هم الظالمون. اذا لم يتب ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون ظلم حقا ظلم نفسه وظلم حق غيره وظلم كذلك ما نزله الله عز وجل عليه فلا
ام يحفظ عهد الله ورعاية الله سبحانه وتعالى له؟ بالا يفعل ذلك وان يكف عن ايذاء غيره. فلذلك الله عز وجل يقول ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون لانه كذلك قالوا من لم يتوب لانه قد يحصل. قد يحصل الانسان مثلا يوم من الايام همز. يوم من الايام لمز مثلا
لكن ماذا يفعل بعد ذلك؟ يتوب يفيء الى الله سبحانه وتعالى. فهذا هو الاصل في المؤمن. لكن اذا لم يفعل هذا فانه ظالم ولاحظوا يا اخواني من لم يتب هو في الحقيقة يتمادى في غيه يتمادى في فسقه يتمادى حتى تكون طبيعته والعياذ بالله انه يسخر طبيعته انه آآ مغتاب
انه هماز انه نمام وهكذا. نسأل الله عز وجل ان يعافينا وان يعافيكم من هذه الاخلاق الرذيلة. وان يرزقنا واياكم الاخلاق الفضيلة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وينفع بنا
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله خيرا. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو ادعي لي زر الجرس