هذا اللي جاب يحي ويميت هذا قلت لك لفظ البخاري ومسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ما في حي يومه
جاء اسماعيل ابن عياش اسماعيل ابن عياش احد علماء الحديث في القرون الاولى كان من اهل الشام وهو عندهم شبيه بالثقة ولكنه في ايامه الاخيرة انتقل الى العراق وبغداد ويقولون العلماء ان روى عن اهل الشام ناخد حديث
وان روى عن اهل العراق نرد حديث هو هو ما تغير بس هو اسماعيل ابن عياش سعيد ابن عياش. بس ان روى عن الشاميون ورب حديثه وان روى عن العراق عن الروى عن الشامين قبل حديثه وان روى عن
وارد حديث. وغيره من الائمة كثيرين وبعض العلماء يكتبون عن الشيخ هو ثقة لكنه يقول تأخير باخرة يعني سوري خلدت او يحذف مكاني الاول يحدث من كتاب واحترقت كتبه فصار يخبط
والعلما يعرفوه خصوصا البخاري ومسلم واللحية بن معين واحمد بن حنبل يعني ما هو تجار ذهب يعني ذهب ذهب علوم الحديث هم الصيارفة النقاد المتقنون البخاري قد يروي عن رجل
هاديك خرير جاهل ويطعن يقول الرجل هذا تغير باخرة انا اضرب مثل فيه واحد انا لو كنت اتمكن من سجن هطول الدهر كنت اسجنه. بس مات قبلي باكثر من الف سنة
وهو عمران بن حطان الازدي عمران بن حطان كان من اهل السنة عمران كان من اهل السنة والجماعة وكان يلازم درس بيت عائشة عند الباب عشان يسمع من عائشة رضي الله عنها
ويسمع من اصحاب رسول الله بعدين قلت انا كاتبه في كتاب الاديان قصته. مرة من المرات دخلت بنت عم لوط في مذهب الخوارج. الشراه اللي قاموا على علي رضي الله عنه. وكفروه وقتله
قام على علي وكفروه وقتلوه لما درى ان بنت عمه هل مزيونة الجميلة دخلت في مذهب الشراء وهو رجل متدين قال خليني اروح اتزوجها علشان اخليها ما تستمر على مذهب الضالين هذول لعلي اخرجها من الظلمات الى النور
لكن بدل هو ما يخرجها من الظلمات الى النور هي اخرجته من النور الى الظلمات وصار من شر خلق الله يعني لما قتل عبدالرحمن ابن ملجم المراد الخارجي علي رضي الله عنه
يقول هذا الخبيث كانت فصيح اساعد من فصحاء الشعراء يقول يا ضربة على الضربة اللي ضربها عبدالرحمن العلي بن ابي طالب يا ضربة من منيب يعني رجع الى الله رجع الشيطان ذا يا ضربة من منيب ما اراد
بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه. او في البرية عند الله ميزانا. لله در الذي سفكت كفاه مهجة شر الخلق انسانا على علي بن ابي طالب
الذي ما سجد لصان من قات احد احد الخلفاء الاربعة الراشدين باطلاق اهل امة محمد من اهل السنة والجماعة وزوج البتول الطيبة الطهور بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. يقول يا يقول لله ذر المرادي الذي سفكت كفاه مهجة شر الخلق هذا الشرير البخاري راوي له حديث في اللباس اللباس وحديث الادب في الادب المفرد للبخاري في في القضاء انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول يؤتى بالرجل
للعدل بالقاضي العدل يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة هو راوي هذا الحديث هل كلب الى عمران ابن حطان؟ بس كان صالح يوم المستقيم يومها على دين محمد. والقلب يتجلى. القلب يتجلى واحنا نسأل الله ان يثبتنا بالقول الصالح حتى نلقاه على على العمل الصالح. لان فارس هيتغير
يروح يضيع والشيطان قاعد بالمنصات. فهذا كان صالح عن عن عائشة انه قد يؤتى بالرجل العدل يوم القاضي العدل. يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فلا يزال حتى يتمنى ان لم يكن قضى بين اثنين في تمرة
يقول يا ليتني ما قضيت ما هو في الاعراض او في الدماء او في كذا يا ليتني ما قضيت حتى ولو هذا حديث والراوي هذا لكن لما انحرف لروى عنه البخاري ولا مسلم في عهد الانحراف يعرفون متى انحرف
يعرفون متى انحرف بعد ما بعد مقتل علي في وقت العلي انحرف وصار من شر خلق الله. من شر خلق الله. وكذاب لانه من من كلامه كان يهرب طبعا يطلبوه بني يومين ليقتلوه فيهرب من قرية لقرية ومن بلد لبلد ومن خيمة لخيمة ومن بيت شعر لبيت شعر وكل ما يدخل عند جماعة يعني في
من اي القبائل؟ فان قالوا يمنيين قال انا يماني. هو يماني اذ هو. يماني. وان كان وان كانوا عدنانين قال انا عدنان. وينتسب البلد اللي ينزلها يجعل نسبه في اهلها. هذا كذاب. وشر العباد من ينتسبه الى غير مواليه. اللي ينتسب الى غير ابيه من شر خلق الله
من شر خلق الله ان ينتسب المرء الى غير اهله ان ينتسب الى قبيلة ما هي من اهل ولا من قبيلته فهذا يقول يوما يمان يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن هذا من شعري يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدنان
انا نصير عدنان اذا كنت عند العدنانيين. ويماني كنت عند اليمنيين. هذا هذا يوثق في حديث رسول الله. لكن بعدها ما عاد يقبلوا له حديث ولم يروه احد من اهل
حديثا بعد ذلك ما يجيلك غير غير جاهلي ويصيف النخال وراه عن عمران بنحطها تدري عن عمران بنحطان ائمة متقنين عندهم تاريخ الرجال. يعرفون متى انحرف الرجل متى سافر الرجل؟ متى تغير الرجل؟ متى
اكتشفوا واحد من العلماء اخطأ فيما في امره خصوصا اذا كانت تصبح عقيدة او بسلوك او بغير ذلك. ما عاد يرون عنه. وين الصون على انه في كتبهم عن ان فلان تغير باخرة. او فلان اختلط او فلان كان من كتاب واحترقت كتبه. او فلان كان يعني