1
00:00:01.150 --> 00:00:19.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:19.850 --> 00:00:36.200
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعد فان اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

3
00:00:37.700 --> 00:00:54.550
اهلا وسهلا ومرحبا بطلاب العلم طلاب الجامعة الاسلامية بولاية مينيسوتا وغيرهم من الطلاب الذين اكرمونا وتفضلوا علينا بحضور هذه المحاضرة واسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون محاضرة آآ نافعة لهم

4
00:00:54.800 --> 00:01:18.850
وقد اردت ان تكون هذه المحاضرة محاضرة آآ جديدة يحتاجها الطالب كثيرا هي محاضرة تحفيزية وتشجيعية وتوجيهية يحتاج الطالب ان يستمع اليها بين وقت واخر ولكني احببت ان اقدم هذه المحاضرة بقول الله تبارك وتعالى يصور لنا معنى الدنيا

5
00:01:19.450 --> 00:01:38.550
والله تبارك وتعالى هو خالق الدنيا. وهو سبحانه وتعالى الذي علمنا كيف ننظر الى هذه الدنيا. قال الله سبحانه وتعالى اعلموا ان ما الحياة الدنيا لعبوا ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد

6
00:01:38.800 --> 00:02:05.850
كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل

7
00:02:05.850 --> 00:02:23.350
الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الله سبحانه وتعالى هو خالق الدنيا وهو اعلم بها والله سبحانه وتعالى كثيرا ما يعلمنا كيف ننظر الى الاشياء بميزانه هو سبحانه وتعالى

8
00:02:23.650 --> 00:02:38.750
فبين الله سبحانه وتعالى ان الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر في الاموال والاولاد ثم بين انه كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما

9
00:02:38.800 --> 00:02:58.300
وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ثم امرنا ان نسابق في الخيرات يعني ان نحرص على الباقيات الصالحات في هذه الدنيا الى دار القرار

10
00:02:58.500 --> 00:03:15.550
يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار يعني ان ما تأخذونه في هذه الدنيا انما هو متاع زائل عاجل. وان قراركم ومستقركم في الدار الاخرة

11
00:03:15.700 --> 00:03:37.200
والله سبحانه وتعالى دعانا الى ان نقدم لغد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله الله سبحانه وتعالى هنا بين لنا قيمة الدنيا وبين لنا ما الذي ينبغي ان نأخذه من هذه الدنيا وهو ان نسابق الى مغفرة

12
00:03:37.200 --> 00:03:58.350
من الله تبارك وتعالى والى جنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله الذين امنوا في هذه الحياة الدنيا شباب هم خير البرية والذين كفروا هم شر البرية لا يقيم الله لهم يوم القيامة وزنا

13
00:03:59.100 --> 00:04:20.050
واذا كنا نتحدث عن المسابقة في الخيرات ونتحدث عن الباقيات الصالحات فان من اجل ما آآ يتخذه المؤمن قربة لله تبارك وتعالى وينفعه في الدار الاخرة هو الفقه في الدين. فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

14
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
وكثير من الشباب الذين يطلبون العلم الشرعي ويتدارسون علوم الشريعة من القرآن والحديث وغير ذلك من العلوم. لا يدري قيمة ما هداه الله اليه فلذلك انا احب في هذه المحاضرة ان ابين لك قيمة ما انت عليه من الخير

15
00:04:40.850 --> 00:04:58.500
وان اشجعك وان احفزك وان اصبرك وان اوجهك بكلمات تتصبر بها بان طالب العلم في هذا الزمان يصرف كثيرا عن طلب العلم. ربما يسير مدة في طلب العلم ثم يكسل ثم يغلبه هواه. ثم

16
00:04:58.500 --> 00:05:15.050
تصرفه الصوارف ثم يقلل كثير من الناس من قيمة ما يفعل. فانت بحاجة الى تصبير بحاجة الى يقين لان هذا اليقين هو الذي يدفعك باذن الله تبارك وتعالى الى المزيد في طلب العلم

17
00:05:15.350 --> 00:05:35.800
وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون كل انسان في هذه الدنيا شباب يحتاج ان يشعر بقيمته يحتاج ان يشعر بقيمة الحياة وان يعرف ماذا يطلب ومن اين الطريق؟ وكيف يسير؟

18
00:05:35.900 --> 00:06:00.700
ثم هو يحتاج عزما وقوة حتى يمضي ويسعى في طريقه ويحتاج كذلك صبرا وجلدا بقدر اكتمال هذه الادوات ينبل الانسان في هدفه وينجز مطالبه وبقدر نقص هذه المقدمات يضل الانسان او آآ تقل فرصة نبوغه وعمله وانجازه

19
00:06:00.750 --> 00:06:26.000
فلذلك يا شباب انا احب هنا ان اقدم هذه الكلمات آآ وخلاصتها في هذه الامور الثلاثة تحديد الوجهة الهداية الاعانة يعني ماذا تطلب وكيف تطلب؟ وكيف تصبر وكيف تستمر؟ وهذا شباب هو الذي امرنا الله تبارك وتعالى ان ندعو به كل يوم

20
00:06:26.200 --> 00:06:48.850
في كل صلاة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا ضالين خير سورة في القرآن

21
00:06:49.400 --> 00:07:08.600
وهذه السورة شباب تضمنت معاني جليلة كنت احب ان نتوسع فيها. ولكني سابين ان هذه السورة جمعت اعظم ما يحتاجه الانسان في حياته على الاطلاق فالانسان بعد ان يثني على الله تبارك وتعالى ويحمده ويمجده

22
00:07:08.900 --> 00:07:31.500
بعد ان يحمده ويمجده ويثني عليه فانه يدعوه لكن قبل ان يدعوه يقول اياك نعبد واياك نستعين. فبين انه لا يعبد الا الله ولا يستعين الا به فيسأل ربه هداية والهداية اسم جامع لما يطلبه العبد في هذه الدنيا. اسم جامع يدخل فيه

23
00:07:31.800 --> 00:07:55.300
كل معنى من المعاني الجليلة يدخل فيه العلم والعون والصبر واليقين حب الايمان وانشراح الصدر له. كل الاعمال التي يحتاجها الانسان ليصبر على هدفه موجودة في هذا الدعاء فانت حينما تقول اياك نعبد هذه هي الوجهة

24
00:07:55.750 --> 00:08:16.300
واياك نستعين هذه هي الادوات اهدنا الصراط المستقيم هذا يبقى الانسان يحتاج اليه اكثر من النفس الذي يتنفسه الله سبحانه وتعالى هنا علمك كيف تدعوه. هذه الامور الثلاثة يا شباب تحديد الوجهة والهداية والاعانة هي موضوع

25
00:08:16.300 --> 00:08:40.400
المحاضرة ان شاء الله تبارك وتعالى. هذه المحاضرة يا شباب انا اردت ان تكون تحفيزا وتشجيعا وتوجيها وضبطا للبوصلة وتذكيرا بما كان عليه الائمة الصالحون في العلم والخلق والسعي وتحمل المسئولية. هذا شباب وقود محرك للطالب. تعرفوا يا شباب احنا حينما نسافر

26
00:08:40.400 --> 00:08:54.650
مثلا بالسيارة مسافة طويلة فانت ربما السيارة مثلا آآ تعطلت او السيارة نفذ ما فيها من الوقود. او انت تحتاج ان ترتاح او تحتاج الى الزاد او الطعام او الشراب

27
00:08:54.750 --> 00:09:14.950
هذا بالضبط يا شباب ينبغي ان يكون الطالب عاقلا وينبغي ان يعرف نفسه وان يفهم نفسه الطالبة شباب هو نفسية نفسية اذا كان صدره منشرحا وكان متشجعا متحفزا فانه بادوات قليلة يمكن ان يستمر

28
00:09:15.050 --> 00:09:33.400
لكن اذا لم يكن عنده محفزات ولم يكن صدره منشرحا فوالله لو اجتمعت معه كل الادوات. كم من طالب عنده مكتبة ضخمة وعنده مشايخ وعنده لابتوب وعنده اجهزة وعنده كل الادوات لكن صدره ليس منشرحا

29
00:09:33.450 --> 00:09:53.950
ليس عنده المحفزات والمقويات. ليس عنده اليقين الذي يحمله على الاستمرار. عند اول طلب العلم عند اي نوع من الكسل او الهوى يترك خطته وبرنامجه. ويتنقل من خطة الى اخرى دون ان يتم واحدة منها. اذا يا شباب انت

30
00:09:53.950 --> 00:10:15.300
لابد ان تفهم ان فيك امرا مهما جدا وهو المحرك الوقود وهذا المحرك والوقود تحتاجه بين وقت واخر فلذلك الشباب انا حاولت في هذه المقدمة او في هذه المحاضرة هي المحاضرة يعني الثالثة عشر تقريبا في برنامج نصائح

31
00:10:15.300 --> 00:10:35.050
وتوجيهات الى طالب العلم. احببت ان اوجه فيها آآ مجموعة نصائح ووصايا هي من آآ الخلاصات المهمة لتجارب العلماء المصلحين وهذا الشباب من اعظم ابواب الفقه في الدين. ان تعرف ما الذي كان عليه الصالحون

32
00:10:35.300 --> 00:10:55.300
الانبياء واتباعهم والصحابة ومن بعدهم من ائمة التابعين والعلماء. هذا شباب مهم جدا. لماذا؟ لتعرف فكيف بنى هؤلاء انفسهم؟ هؤلاء يا شباب انا اشبههم بالجبل. الجبل يظهر منه جزء يسير

33
00:10:55.300 --> 00:11:21.550
اما قواعد هذا الجبل هي عميقة وممتدة وكثيرة. فانت لا ترى الا الناتج. انت مثلا اه كما ذكر الله سبحانه وتعالى الانبياء انت تحب الانبياء. وانت آآ وانت كذلك تحب الصحابة وتحب الصالحين وتحب الائمة. لكنك ربما لا تعرف عنهم الا النتائج. لا تعرف كيف كون هؤلاء

34
00:11:21.950 --> 00:11:41.950
كيف نشأ هؤلاء؟ هؤلاء يا شباب كما بين الله سبحانه وتعالى ضرب الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. فهؤلاء شباب نحن نرى فقط ثمارهم. نحن

35
00:11:41.950 --> 00:12:01.950
نريد ان نعرف اصل هؤلاء. نريد ان نعرف الاعمدة التي اسسوا عليها. لماذا كانوا هم ائمة؟ لا نريد فقط ان نعرف النتائج التي وصلوا اليها. ولا نريد ان نعرف فقط المؤلفات التي الفوها او المواقف التي وقفوها في نصر الله ورسوله ودينه

36
00:12:01.950 --> 00:12:22.800
وانما ننير نريد ان نعرف كيف صاروا حتى نسير على دربهم والله سبحانه وتعالى قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى وهذا الباب يا شباب باب نفيس جدا. كنت قد بدأت في بداية حبي لعلم الحديث كنت قد بدأت خطة في دراستي. يعني انا

37
00:12:22.800 --> 00:12:44.950
وابين لكم كيف هديت الى هذا الباب لم يكن في بالي هذا الباب من الفقه في الدين ان اهتم بما كان عليه الانبياء عليهم الصلاة والسلام والصحابة تابعونا وائمة الاسلام والعلماء لم يكن في بالي. كنت اهتم فقط بمعرفة المعلومات. كنت ادرس في مادة الايمان او في اصول الفقه او في

38
00:12:44.950 --> 00:13:01.550
وكان يهمني جدا ان اقرأ الكتب لكن في وقت من الاوقات كنت ادرس في آآ علم الرجال وآآ كنت في علم الرجال احب ان ادرس تراجم الرواة الذين تدور عليهم الاسانيد

39
00:13:01.750 --> 00:13:21.750
يعني هناك رواة مكثرون رووا كثيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة ثم بعدهم. فمثلا في تراجم الصحابة عندنا ابو هريرة وعائشة وابن عمر وابن مسعود وجابر وابو موسى الاشعري وهكذا. الصحابة المكثرون. ثم عندنا بعد ذلك طبقة اخرى من المكثرين مثل

40
00:13:21.750 --> 00:13:43.800
الشعبي وابن سيرين والحسن البصري ثم قتادة والزهري وابو اسحاق السبيعي والاعمش وغير هؤلاء ثم شعبة ومالك وسفيان الثوري وهكذا  فانا احببت ان اخذ ترجمة في كل اسبوع لاحد من تدور عليهم الاسانيد في الرواية

41
00:13:43.900 --> 00:14:01.600
وكنت اقصد من ذلك هدفا يسيرا جدا هو ان اتعرف على هذا الراوي وعلى حاله وعلى من هم الرواة الثقات عنه وهكذا فقط هذا كان مقصدي فاول ما بدأت بقدر الله هداني الله سبحانه وتعالى الى ترجمة

42
00:14:01.850 --> 00:14:21.450
كنت احتاجها في دراستي وكنت ادرس اصحاب سفيان الثوري. الاصحاب يعني هم التلاميذ. اهم التلاميذ الذين رووا عنه وهم ثقات حفاظ وهكذا. يعني يحتج بروايتهم عنهم. فجاء الدور على عبدالله بن المبارك رحمه الله

43
00:14:22.100 --> 00:14:39.650
في الواقع يا شباب انا مهما تكلمت عما صنعته في هذه الترجمة لا استطيع ان اوفي بحقه هذه الترجمة يا شباب انا كنت جالسا في مكتبة اعدها بعض اهل الفضل يعني آآ صدقة للطلاب وكنت اجلس فيها

44
00:14:39.950 --> 00:14:59.950
وفتحت الكتاب وانا انوي فقط ان اعرف حال عبدالله ابن المبارك في سفيان الثوري. هو من جملة الثقات في سفيان الثوري. هذا فقط هو كان مقصدي فمن جملة الكتب التي كنت اتتبع منها ترجمة عبدالله ابن المبارك كتاب سير اعلام النبلاء. هذا الكلام يا شباب

45
00:14:59.950 --> 00:15:17.300
من قبل سبعة عشر عاما انا فتحت هذا الكتاب وآآ بدأت اقرأ انا لما بدأت اقرأ اكتشفت اني دخلت في بحر من تزكية النفس والايمان والاخلاق والعبادة والجهاد في سبيل الله

46
00:15:17.300 --> 00:15:33.400
والاصلاح والانفاق على طلاب العلم بحر زاخر من الاعمال الصالحة وشعب الايمان. قلت ياه انا فقط كنت اريد ان اعرف حال عبدالله بن المبارك في سفيان الثوري. كنت اجمع بعض كلام العلماء وانتهى الامر

47
00:15:33.550 --> 00:15:51.050
هذه الترجمة اخذتني الى عالم اخر. وكانت هذه يا شباب والله فاتحة الخير. اكرمني الله سبحانه وتعالى بهذه الترجمة وما بعدها من تراجم اهل العلم. لا استطيع ان اصف لكم كيف دخلت وكيف خرجت

48
00:15:51.150 --> 00:16:12.050
كانسان مثلا دخل بحر يريد فقط ان يلتقط من البحر يعني قطرات من المياه ثم اذا به يرى جواهر في كل فنون العلم فهذه الترجمة شباب يعني لا استطيع ان اصف ما الذي غيرته في. كثير جدا وفتحت عيني على باب من الفقه لم اكن

49
00:16:12.050 --> 00:16:33.550
اعرفه ولم اكن اتصور ان يكون هذا الباب بهذا الجمال. وهذه الروعة من ذلك الوقت يا شباب قررت ان يكون في كل اسبوع لي ترجمة آآ اختار فيها اماما من الائمة واعيش معه. آآ من كتاب سير اعلام النبلاء ومن آآ كذلك في كتاب جامع بيان العلم وفضله طبعا سير اعلام النبلاء

50
00:16:33.550 --> 00:16:50.100
الذهبي جمع بيان العلم وآآ فضله آآ لابن عبدالبر وكذلك مثلا في آآ العلم والعمل للخطيب البغدادي وغير ذلك من كتب آآ التراجم او الكتب التي تنقل اقوالا لاهل العلم او شيئا من سيرتهم

51
00:16:50.250 --> 00:17:07.150
ثم تتبعت بقى التراجم. طبعا آآ كان الاول فكري في ان انا اهتم برواة الحديث بعد ذلك بدأ الامر يتطور قلت لا. انا آآ لماذا لا آآتم بترجمة الصحابة وبقصص الصحابة ثم بعد ذلك فتح لي الباب في

52
00:17:07.150 --> 00:17:27.150
في اصل الخير وهم رسل الله وانبياؤه عليهم الصلاة والسلام. فكانت هذه يا شباب نقلة نوعية في حياة او في تصوري لمعنى العلم. انا كنت اتصور ان العلم هو ان اعرف المعلومات. هو ان اعرف مثلا ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص واننا نثبت لله اسماء

53
00:17:27.150 --> 00:17:41.700
وافعاله ومحامده ونؤمن بالقدر خيره وشره. وان نعرف مثلا ان يحيى بن معين آآ وثق هذا الراوي وان الدرقطني اعل هذه الرواية مالكا الافتى بكذا وان الشافعي رد على المعتزلة في كذا

54
00:17:42.050 --> 00:17:57.700
وان ابن تيمية رد على الرافضة في كذا هذا كان تصوري للعلم. مجموعة معلومات اجمعها وارددها واحفظها فتح الله سبحانه وتعالى عيني على باب جديد من العلم هو العلم نفسه

55
00:17:58.250 --> 00:18:14.050
اما باقي هذه الامور هي صورة العلم. او زخرف العلم او هي جزء يسير من العلم فهذا الباب يا شباب هو الذي احب ان افتح اعينكم عليه في هذا اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى. وهذا الباب يا شباب

56
00:18:14.250 --> 00:18:31.550
لماذا يحتاجه طالب العلم خصوصا طالب العلم الذي يدرس عن بعد انتم يا شباب آآ ربما كثير منكم لم يحتك باهل علم او مشايخ فضلاء. ربما ليس لك صحبة تتدارس معهم العلم. يعني علاقتك بالعلم هي لك

57
00:18:31.550 --> 00:18:48.400
او درس في يوتيوب او اشرطة او حتى ما عدش فيه اشرطة او بعض الكتب تقرأها فاحيانا انت تحتاج الى الاسوة تحتاج الى الخلق تحتاج الى صحبة حتى لو لم تكن تعيش معهم. وقد كان ابن

58
00:18:48.400 --> 00:19:11.300
مبارك يقرأ في سيرة الصحابة كثيرا ويقول انا اتعلم منهم. يعني كأنهم صحبتي وهذا شباب فيه مجموعة كثيرة جدا من الفوائد الفائدة الاولى ان القراءة في اه قصص الانبياء ثم اه اتباع الانبياء والصحابة والتابعين وائمة العلم. هذا الباب باب عظيم

59
00:19:11.300 --> 00:19:31.300
جدا لان هذا الباب يفتح عينيك على كيف كان يعيش هؤلاء. وهذا يؤثر في حياتك بلا شك. لماذا؟ لانك حينما اقرأ كيف كان هؤلاء؟ كيف كانوا يعيشون؟ كيف كانوا يعبدون الله؟ كيف كانوا يتحملون مسئولية الامة؟ لا شك انك ستقيس عملك باعمالهم

60
00:19:31.300 --> 00:19:51.550
الهم. فهذا يخلف عليك امرين مهمين. الاول انك لن تعجب بعملك. يعني مهما تعمل ستقارن عملك بعمل هؤلاء هتعرف انك انت ما بتعملش حاجة اصلا الامر الثاني انه يعطيك دفعة قوية ووقودا للسعي في شعب الايمان

61
00:19:52.200 --> 00:20:06.600
الفائدة الثالثة يا شباب وهذا بالتحديد ما تحتاجه انت. ما هي انك ربما تتصور عن طلب العلم تصورا ضيقا جدا وهو ان طلب العلم مجموعة معلومات تنقل او متون تحفظ

62
00:20:06.650 --> 00:20:26.650
او او مثلا مناظرة اغلب فيها. او شبهة اردها. لا هؤلاء يفتحون عينيك الى معنى طلب العلم حقا يعني شعب الايمان وتزكية النفس والاستقامة والجهاد في سبيل الله والاصلاح والتكامل ومعالجة امراض القلوب. فانت كنت تظن ان العلم

63
00:20:26.650 --> 00:20:45.100
بهذه بهذه الصورة هم بينوا لك ان العلم اوسع من ذلك بكثير ايضا من الفوائد المهمة جدا يا شباب في هذا الباب التي يحتاجها طالب العلم انه يعرف مقاصد هؤلاء في الطلب. لماذا كانوا يطلبون العلم؟ وعلى اي شيء كان

64
00:20:45.100 --> 00:21:05.100
يحاسبون انفسهم وكيف كانوا يتعاونون مع بعضهم؟ وكيف رحلوا وتعبوا وبذلوا؟ وكيف قاموا ذات حق وصدق صدعوا فيها بالحق. وكيف انهم كانوا يزهدون في زخرف الدنيا وفي زينتها وكانوا يقبلون على الباقيات

65
00:21:05.100 --> 00:21:23.250
الصالحات. كل هذه المعاني يا شباب انت تحتاجها لسببين. السبب الاول انك ليس عندك القدوة المباشرة التي تتلقى عنها هذه المعاني والسبب الثاني اننا شباب بدون مبالغة نعيش في عالم عالماني. عالم لا يرى الا المادة

66
00:21:23.500 --> 00:21:43.350
عالم يعني لا يعيش الا للدنيا فقط. لا يفكر في الدار الاخرة. والنظم والحكومات. كل هؤلاء يحكموننا بهذه الصورة وما يأخذه الشباب في المدارس او الجامعات يصب في هذه الجهة. فانت تحتاج ان تبصر هذه الدنيا كما بينها الله سبحانه وتعالى

67
00:21:43.350 --> 00:22:04.750
في كتابه وان ترى ذلك واقعا عمليا ممارسا وسترى ذلك في سيرة الانبياء واتباعهم والصحابة وائمة الاسلام هذه الكلمات الشباب التي يعني آآ ساذكرها لكم في هذا الدرس. طبعا انا لو ذكرت لكم الكلمات التي جمعتها

68
00:22:04.800 --> 00:22:22.700
في يعني اثناء الطلب او القراءة في تراجم هؤلاء هذه تحتاج على الاقل ثلاثين محاضرة. ولكني حاولت ان انتخب لكم يعني آآ انها جزءا آآ يعني يتسع له وقت المحاضرة والا فالكلمات كثيرة جدا وطالب العلم يحتاجها جميعا

69
00:22:23.350 --> 00:22:40.200
هذه الكلمات يا شباب يعني تكتسب قوتها من جهتين. الجهة الاولى ان هذه الكلمات هي ممتدة من الوحي. يعني مأخوذة من القرآن وما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. والمعنى الثاني او الجهة

70
00:22:40.200 --> 00:23:02.100
الثانية التي تقوي هذه الكلمات وتجعل لها اثرا في نفس طالب العلم انها محصلة لخبرة هؤلاء الائمة هي وصايا اوصى بها العلماء ابناءهم او تلامذتهم او آآ اوصى بها الاقران بعضهم بعضا. يعني هي خلاصات وهي كلمات

71
00:23:02.100 --> 00:23:20.600
جامعة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وان يجعلنا من الصادقين وان يجعلنا ممن اه من خير مثال تفقه في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فعلم وعلم ونفعه الله بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم

72
00:23:21.350 --> 00:23:35.500
هذه الكلمات يا شباب متنوعة لكن يمكن ان يجمعها يعني انا حينما آآ اخترت لكم هذه الكلمات اخترت لكم آآ يعني ممكن نجعلها في اربعة اتجاهات او في اربع اتجاهات

73
00:23:35.950 --> 00:24:00.650
الاتجاه الاول او الجهة اربع جهات اسف الجهة الاولى شباب ما يخص المقاصد. يعني لماذا نطلب العلم والجهة الثانية آآ تخص التحفيز والتشجيع والشعور بقيمة ما نبذل والجهة الثالثة هي امور تخص العمل بالعلم او حسن العمل بالعلم

74
00:24:00.700 --> 00:24:25.600
او حسن القيام بواجب العلم والجهة الرابعة تخص الحكمة وحسن التصرف يعني كيف نعلم وكيف نضع او نستثمر المعلومات التي نحصلها وانا صراحة يا شباب حينما اتكلم عن توجيه طالب العلم هو عندي اهم الف مرة من مجرد المعلومات والدروس. والحمد

75
00:24:25.600 --> 00:24:45.550
يعني العناية بكتب اهل العلم او التدريس او تدريس مختلف علوم مختلف علوم الشريعة انا احبه. ولكني احب اكثر ان اشجع الطالب وان احفزه وان ادعوه وان اشعره بقيمة ما يفعل. وان اكون سببا في تصبيره. وان اكون سببا في

76
00:24:45.550 --> 00:25:05.050
للطريق الصحيح. لان احيانا الانسان يا شباب يتعب في غير الطريق الصحيح. احيانا الانسان هؤلاء الشباب يضبطون لك البوصلة يعني حينما تقرأ لهؤلاء تعرف ما هي القضايا التي كانت تشغلهم؟ وتعرف كيف كانوا يعيشون واقعهم مع جمع همتهم على

77
00:25:05.050 --> 00:25:27.000
فكانوا ابناء واقعهم ومع ذلك لا يعيشون على الاخبار وانما يأخذون منها ما يحتاجونه في تعليم الناس وارشاد  آآ كذلك تأخذ منهم تحمل المسئولية. كيف ان الواحد من هؤلاء كان يشعر انه يجب عليه ان يقف مقام صدق ينصر فيه الله ورسوله

78
00:25:27.000 --> 00:25:48.500
ينشر فيه الله ورسوله ودين الاسلام. تتعلم منهم كذلك حسن التصرف. يعني كيف كانوا يتصرفون؟ تتعلم منهم الصدع بالحق وتتعلم منهم ان طالب العلم الرباني بعلم الكتاب وتعليمه هو الذي لا يفر من خصومة الناس ويقع في

79
00:25:48.500 --> 00:26:12.000
خصومة الله تبارك وتعالى. تتعلم ان هؤلاء كانوا يرون العلم مسئولية. ويرون الاتباع انهم مسئولية وليس والتفاخر والافحام والجدال والشهرة وجمع المال والمناصب. لأ هؤلاء كانوا يرون العلم دينا ولذلك احببت ان نقف مع كلمات

80
00:26:12.150 --> 00:26:31.500
من اه كلام هؤلاء الائمة نتصبر بها ونتشجع ونتواصى بها ان شاء الله تبارك وتعالى آآ طبعا اذا كنا نتكلم عن ائمة العلم اه وائمة الدين فينبغي ان نبدأ بسيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم

81
00:26:32.350 --> 00:26:54.500
النبي صلى الله عليه وسلم له احاديث كثيرة في الكلام عن العلم. لكني احب جدا هذه الاحاديث الثلاثة الحديث الذي مثل فيه دعوته المباركة بالمطر. بالغيث ثم بين ان الناس او قلوب العباد يعني هي ثلاثة انواع

82
00:26:54.800 --> 00:27:18.750
القلب النقي الذي قبل الماء فانبت الكلأ والعشب الكثير. وهو قلب المؤمن القلب الطيب. الذي اول ما عرض عليه الوحي القرآن قبله وفقهه فهمه وعمل به وانتفع ودعا الناس اليه. فهؤلاء هم اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:27:19.200 --> 00:27:36.650
هؤلاء هم الارض النقية الذين قبلوا الوحي وفهموه وجاهدوا انفسهم للقيام به وكذلك دعوا الناس اليه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فالحديث الاول طبعا انا لن اذكر لفظه لان

84
00:27:36.650 --> 00:27:46.650
هو آآ طويل شوية وانا اريد ان يعني آآ احاول ان امر على كل الكلمات اللي هو حديث مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا

85
00:27:46.650 --> 00:28:01.250
فكانت منها نقية. ثم كان منها اجاذب ثم كان منها قيعان الحديث الثاني الذي احبه كثيرا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في العلم. وكل احاديث احاديثه خير صلى الله عليه وسلم

86
00:28:01.500 --> 00:28:24.250
قوله اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وهذا الحديث يا شباب لابد ان يقف معه طالب العلم. العلم الذي هو مجرد المعرفة هذا حجة وانما العلم الذي ينفع هو العلم الذي ينفعك عند الله. هو العلم الذي يحركك. هو العلم الذي يؤثر فيك. هو العلم الذي

87
00:28:24.250 --> 00:28:40.450
تحركوا به ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. فهذا هو العلم. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم هنا يلفت نظرك الى لانه ليس كل المعرفة نافعة. ابليس كان على علم

88
00:28:40.600 --> 00:28:56.850
واليهود وكذلك كل وفرعون وكل الذين ذكر الله سبحانه وتعالى كفرهم كانوا على علم. ولكن لم يكن علما نافعا منعهم الكبر او الحسد او الغرور او حب الدنيا من اتباع هذا العلم

89
00:28:57.000 --> 00:29:19.000
الحديث الثالث هو باختصار ترجمة للعلم النافع. قول النبي صلى الله عليه وسلم فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية يبين ان القوة العلمية لابد ان تترجم الى قوة عملية انما يخشى الله من عباده العلماء

90
00:29:19.100 --> 00:29:34.050
فبقدر ما تخشى الله بقدر ما تكون عالما. وليس بقدر حفظ المعلومات طبعا هذه الاحاديث يا شباب يعني تحت كل حديث منها يحتاج الى محاضرة كاملة او اكثر. ولكني فقط اذكركم بالخلاصات

91
00:29:34.300 --> 00:29:50.600
آآ القول نبدأ بقى في آآ قول من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم احب ان ابدأ بقول الامام احمد رحمه الله لما سأله مهنىء وهو احد تلامذته قال حدثنا عن افضل الاعمال

92
00:29:51.150 --> 00:30:12.800
قال طلب العلم قلت لمن؟ شفت التلميذ الذكي هو الذي يستنطق شيخه ليخرج باجمل المعاني تلميذ ذكي هو قال طلب العلم هكذا طلب العلم هو خير الاعمال باطلاق قلت لمن؟ يعني من الذي يكون طلب العلم في حقه خير عمل

93
00:30:13.200 --> 00:30:33.600
قال لمن صحت نيته فسأله الطالب واي شيء يصحح النية؟ شفت الطالب الذي يستخرج من شيخه؟ بعض المشايخ عنده جبال من المعلومات لكنه لا يبذلها. لذلك حسن السؤال يستخرج المعلومات. فيه واحد مثلا ربما يكون عندك معلم

94
00:30:33.600 --> 00:30:49.350
هذا المعلم هو طبيعي يجود بما عنده. وفي معلم لا يتكلم الا بقدر السؤال. هذا ينبغي ان تحركه وينبغي ان كما نقول يعني في الزهو ليستخرج ما عنده. يعني ان صح التعبير

95
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
قلت واي شيء يصحح النية؟ شوفوا شوفوا الامام احمد ماذا قال يا شباب؟ قال ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل. ينوي يتواضع فيه. يعني هذا الشخص الذي يكون العلم خيرا له ومن خير الاعمال. ماذا ينوي؟ ينوي ان يتواضع به

96
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
فهذا يخرج كل النيات الفاسدة. من يتعلم ليشتهر. من يتعلم لمنصب او لجاه او ليتفاخر او ليباهي او ليناظر او ليفحم او ليجمع الاتباع. كل هؤلاء الشباب لا يدعون لله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله. لا الى نفسي

97
00:31:31.050 --> 00:31:48.400
ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون

98
00:31:48.950 --> 00:32:07.600
ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي. يعني ربنا اعطاك العلم واعطاك الحكمة لتدعو اليه ولا الى نفسك؟ تدعو اليه. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

99
00:32:07.750 --> 00:32:27.450
هنا احب ان اذكر قولا طويلا للذهبي رحمه الله يعلق على كيف كان يطلب الائمة العلم الشرعي قال رحمه الله كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا نابولو يعني صاروا من النبلاء لذلك هو سمى كتابه سير اعلام النبلاء. والنبيل هو الشريف هو الكريم

100
00:32:28.050 --> 00:32:47.300
قال كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا وصاروا ائمة يقتدى بهم وطلبه قوم منهم اولا لا لله وحصلوه ثم استفاقوا وحاسبوا انفسهم فجرهم العلم الى الاخلاص في اثناء الطريق. كما قال مجاهد وغيره

101
00:32:47.300 --> 00:33:05.050
طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية. ثم رزق الله فيه بعد النية قال وبعضهم يقول طلبنا هذا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله. فهذا ايضا حسن. ثم نشروه بنية صالحة

102
00:33:05.400 --> 00:33:25.400
وقوم طلبوه بنية فاسدة لاجل الدنيا. ليثنى عليهم فلهم ما نووا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من غزا ينوي عقالا فله ما نوى. وترى هذا الضرب يعني هذا النوع منهم لم يستضيئوا بنور العلم. ولا لهم وقع في النفوس ولا

103
00:33:25.400 --> 00:33:45.400
لعلمهم كبير نتيجة من العمل. انما العالم من يخشى الله تعالى. وقوم نالوا العلم وولوا به المصائب. آآ المناصب يعني واولوا به المناصب يعني تولوا المناصب بسببه فظلموا وتركوا التقيد بالعلم وركبوا الكبائر والفواحش. فتبا له

104
00:33:45.400 --> 00:34:02.300
فما هؤلاء بعلماء؟ وبعضهم لم يتق الله في علمه بل ركب الحيل وافتى بالرخص وروى الشاذ من الاخبار. وبعضهم على الله ووضع الاحاديث فهتكه الله وذهب علمه وصار زاده الى النار

105
00:34:02.500 --> 00:34:22.500
وهؤلاء الاقسام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا. وتضلعوا منه في الجملة. فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلمي والعمل. يعني كان من قبلهم من هم على العلم والعمل ثم نقص العمل وبقي المعرفة او العلم. ثم جاء من بعده

106
00:34:22.500 --> 00:34:44.500
لا علم ولا عمل او قليل من العلم وقليل من العمل. قال وتلاهم قوم انتموا الى العلم في الظاهر. يعني اسمهم ان هم من طلاب العلم ولم ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير. واوهموا يعني توهموا به انهم علماء فضلاء

107
00:34:44.500 --> 00:35:09.450
ربما توهمهم او اوهموا انفسهم ولم ولم يدر في اذهانهم قط انهم يتقربون به الى الله لانهم ما رأوا شيخا يقتدى به في العلم فصاروا همجا رعاعا غاية المدرس منهم ان يحصل كتبا مثمنة يخزنها وينظر فيها يوما ما يصحف ما يريده ولا

108
00:35:09.450 --> 00:35:30.400
اكرره فنسأل الله النجاة والعفو طبعا يا شباب انا اذا وقفت مع هذه الكلمات التي طبعا هذه الكلمات يا شباب لماذا هي قوية؟ لماذا لان الذي كتب هذه الكلمات هو من اكابر اهل العلم الذهبي. طب هذه الميزة الاولى. طب الميزة الميزة الثانية ان هذا الرجل صنف كتاب في

109
00:35:30.400 --> 00:35:44.100
في سير اعلام النبلاء وهو في القرن الثامن في القرن الثامن يعني هو من من تلامذة ابن تيمية رحمه الله. فهذا الشخص مر على هؤلاء الكرام. فعنده علم بالانبياء وبالصحابة

110
00:35:44.100 --> 00:36:03.550
وبالتابعين الى اعلام القرن آآ الثامن الهجري. فلذلك شاب هذا الكلام كلام نفيس جدا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعل آآ اعمالنا خالصة لوجهه. لكن الشباب اريد ان نلتقط من هذه الكلمة جملة واحدة

111
00:36:03.850 --> 00:36:23.900
ان جماعة من اهل العلم قالوا طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية انا تعجبني هذه الكلمة جدا بان هؤلاء الشباب لم يتكلموا عن الاخلاص بالتحديد. في قول اخر طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله. ده معروف. لأ انا

112
00:36:23.900 --> 00:36:46.750
تعجبني هذه الكلمة جدا ليه لان هو يقول طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية. يعني كان تصوري عن العلم ان انا مثلا اعبد الله على بصيرة او آآ ان اعطي درسا او اي شيء خفيف لكن لما درست العلم وطالعت ما الذي كان عليه هؤلاء؟ يعني

113
00:36:46.750 --> 00:37:12.550
فتحت عيني وقلبي على نيات كثيرة. فاصبحت النية القليلة كثيرة. نيات كثيرة. واصبح المقصد القليل مقصدا كبيرا عظيما. فانا احب هذه الكلمة يا شباب. طيب ناخذ كلمة اخرى لمحمد ابن سيرين رحمه الله قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. طبعا هو يقصد علم الحديث او تلقي الروايات

114
00:37:12.800 --> 00:37:26.000
ولكن هذا يا شباب اذا نحن وسعنا هذا المفهوم وهو واسع ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذا العلم دين يعني ايه؟ هذا دين يعني قربى لله مسئولية

115
00:37:26.200 --> 00:37:53.650
لابد ان تحسن اختيار من تتلقى عنه هذا العلم. لانك متأثر به لا محالة. يقينا لابد انك ستتأثر اعلمك بخلقه بمقاصده بطريقة نظرته الى العلم وتناوله للعلوم بطريقته في التعليم لابد انك ستتأثر به. فلذلك انظروا عمن تأخذون دينكم. فهذا مهم جدا يا شباب

116
00:37:53.950 --> 00:38:13.300
كلمة ان هذا العلم دين فيها معنى دقيق ايضا تحتاجه انت. ما هو؟ اذا كان العلم دينا يا شباب فبالتالي انا ما دمت اطلب العلم فانا في قربة الى الله. انا اتقرب الى الله وانال ثوابا واجرا. فقيمة الانسان ما يطلب وليس

117
00:38:13.300 --> 00:38:33.300
قيمة الانسان محصورة فيما يحسن. وانما قيمة الانسان في مقاصده وفيما يسعى اليه. فسواء كنت عالما او كنت مشهورا او كنت بليدا او كنت خطيبا او كنت مؤلفا او لم اكن اي شيء فانا مستمر في هذا الطريق. لماذا؟ لانه باختصار عبادة

118
00:38:33.300 --> 00:38:57.650
قربة ودين فانا مستمر لو لم يكن في طلب العلم يا شباب سوى انه يشغلك عن خواطر السوء واعمال السوء لكفى يعني يا شباب انت لا تتصور انك في اشتغالك بكتاب الله وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبتفكيرك في الكتب والدروس لا تعرف كم يحجز عنك من الشر والسوء

119
00:38:57.650 --> 00:39:11.850
بهذا الطريق فبالتالي حتى لو كان حفظك ضعيفا فهمك قليلا حتى لو لم تكن اماما. المهم انك انت في الطريق هذا الطريق يا شباب مجرد الاقامة عليه ثواب. من يرد

120
00:39:11.850 --> 00:39:29.500
له به خير يفقهه في الدين. ومجرد الاقامة عليه تمنع ذهنك وتفكيرك عن التفكير في الشر. ومجرد الاقامة عليه تجعلك في خير فانت بقدر ما تشغل نفسك بهذا الامر وطبعا يا شباب هذا فضلا عن العلم الذي تكتسبه. المشكلة يا شباب

121
00:39:29.800 --> 00:39:52.450
ان كثير من الشباب مهتم جدا بان هو يربط استمراره في العلم بان يكون معروفا بان يتابعه الناس. لأ يا شباب من الذي قال ذلك؟ بالعكس اهم شيء قد قد يفتح عليك هذا الباب وتضر. ويفسد ويفسد عليك نيتك. آآ قد يجعلك تشتغل عن برنامجك الذي تعد نفسك فيه. لذلك شباب

122
00:39:52.450 --> 00:40:12.450
طريق العلم عبادة ودين. لو لم يكن فيه سوى انك في عمل صالح لكفى. اي شخص يربط استمراره في طلب العلم على رؤية النتائج لابد انه سينقطع. او سيبقى ينظر هل الناس شعروا بي؟ الناس حسوا ان انا بقيت طالب علم. بعرف اتكلم بيتابعني الناس. آآ

123
00:40:12.450 --> 00:40:25.050
واحد بيعمل لي اعجاب كم واحد وتابعني والله هذا يفسد آآ نيتك ويفسد عملك يكفيك يا اخي ان الله سبحانه وتعالى يعلم جهدك وهو سبحانه وتعالى هو الذي يملك لك الجزاء

124
00:40:25.400 --> 00:40:45.300
طيب اه من الكلمات الجميلة ايضا يا شباب في المقابل بقى. كلمة لعكرمة. وهذه الكلمة ليست مشهورة مع ان هذه الكلمة متممة لكلمة ابن سيرين. طبعا كلمة ابن سيرين هذه من اشهر ما جاء عن الائمة في العلم. ان هذا العلم دين. كلمة عكرمة بقى في المقابل

125
00:40:45.700 --> 00:41:09.600
ان لهذا العلم ثمنا قيل وما هو؟ قال ان تضعه في من يحسن حمله ولا يضيعه في من يحسن حمله ولا يضيعه. لماذا يا شباب؟ لان احنا انت الان بتتلقى ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هتاخذ من مين؟ طب في المقابل من الذي تعطيه علمك؟ اين تضع

126
00:41:09.600 --> 00:41:24.950
هذا ايضا دين شباب. لابد ان تبحث عن من يأخذ عنك هذا العلم. طبعا ليس معنى ذلك انك ستمنع العلم عن الناس ولكن بقدر ما تستطيع طيب نفوس الناس قبل ان يعني

127
00:41:24.950 --> 00:41:42.250
تملأها بالمعلومات واضح يا شباب؟ لماذا؟ لان المعلومة اذا وردت على قلب ليس سليما يكون ضرها اكثر من نفعها. قد يتحسن الانسان بها بلا شك ولكن اذا وجدت خبثا من شخص او وجدته ليس اهلا لهذا العلم

128
00:41:42.300 --> 00:41:58.350
فالاولى ان تكلمه عن معاني الامانة اكثر من مجرد المعلومات فيبقى هذا في في المعنى الاخر. وانا كثيرا ما ادعو يا شباب اللهم لا تحوج طالب علم الى شخص غير ثقة يفتنه في دينه. هذا من اكثر الادعية

129
00:41:58.350 --> 00:42:18.150
وانا والله ادعو لطلاب العلم اقول يا رب امن عليهم بمن يدعوهم الى الخير ويبصرهم بطريق العلم واصرفهم عن اهل السوء والفتن. لان احيانا الشباب يكون الانسان جاهلا لا يستطيع ان ان لا يميز ويقع في شخص من هؤلاء فيفسد عليه دينه ووجهته

130
00:42:18.850 --> 00:42:34.850
طيب ندخل بعد ذلك في القول الذي احب كثيرا ان اردده طبعا يحتاج شرحا كثيرا ولكن ساقرأه فقط وهو من الكلمات الجامعة التي آآ سجلتها قديما واحب ان اقرأها كثيرا

131
00:42:34.900 --> 00:42:54.200
وهو بيان ما هو العلم يا شباب؟ العلم هو القرآن كل علم اعان على فقه القرآن فهو علم لا يعلم من جهله ولا يجهل من علمه. العلم هو القرآن. القرآن هو دليلك لاشرف العلوم. واعلى العلوم واصل العلوم

132
00:42:54.200 --> 00:43:10.500
وانفع العلوم. كل علم خارج عن القرآن فهو ادنى من كل علوم القرآن فانا احب هنا ان اقرأ هذا القول المركزي للامام الشافعي رحمه الله في مقدمة الرسالة بعدما ذكر

133
00:43:10.650 --> 00:43:25.450
آآ نعمة الله تبارك وتعالى علينا وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بانزال القرآن قال فكل ما انزل الله جل ثناؤه في كتابه رحمة وحجة علمه من علمه وجهله من جهله

134
00:43:25.500 --> 00:43:41.350
لا يعلم من جهله. يعني لا ينسب الى العلم من كان جاهلا بالقرآن. ولا يجهل من علمه. من نسب من كان بالقرآن لا ينسب الى الجهل. لانه علم اعلى العلوم واشرف العلوم

135
00:43:41.850 --> 00:44:00.700
ثم قال والناس في العلم طبقات طيب كيف نرتب هذه الطبقات؟ يا ترى قال موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به. يعني بالقرآن فحق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه

136
00:44:01.300 --> 00:44:21.300
والصبر على كل عارض دون طلبه. واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا. والرغبة الى الله في العون عليه فانه لا يدرك خير الا بعونه. فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله للقول

137
00:44:21.300 --> 00:44:38.900
العمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب. يعني اطمأن قلبه ونورت في قلبه الحكمة نورت يعني نبت  واستوجب في الدين موضع الامامة ثم دعا الشافعي ان يجعلنا الله من اهل القرآن

138
00:44:39.850 --> 00:44:59.350
آآ طبعا انا لو وقفت مع هذه الكلمات شرحتها قبل ذلك في محاضرة كاملة هذه الكلمات للشباب الذين حضروا معنا دروس كتاب الرسالة فيعني انا امسك نفسي في التوسع عن هذه المعاني لاني حينما اقف مع هذه الكلمات التي صدرت من ائمة العلم الذين بذلوا لهذا

139
00:44:59.350 --> 00:45:14.950
الدين اجد ان هذه الكلمات واقعا عمليا كانوا يعيشونه. ليس كلاما يجري على السنتهم. وانما كان واقعا عمليا. ادخل في نصيحة سجلتها قديما نقلها الامام ما لك عن بعض تلامذته

140
00:45:15.400 --> 00:45:31.700
اه اقصد الامام مالك يعني نقل ان شيخا ونصح تلميذه. شوفوا النصيحة يا شباب آآ حد بيقول ممكن رابط الشرح موجود. يعني كتاب الرسالة موجود كامل. انت لو كتبت على يوتيوب شرح كتاب الرسالة. حسين عبدالرازق هيطلع لك ان شاء الله

141
00:45:32.100 --> 00:45:52.650
هذه النصيحة يا شباب هي اغلى نصيحة يمكن ان يبذلها شيخ الى تلميذه قال الشيخ نقل مالك هذه النصيحة قال الشيخ لتلميذي ان طلب العلم لحسن ولكن انظر الى الذي يلزمك من حين تصبح من حين تصبح الى حين تمسي

142
00:45:52.700 --> 00:46:12.800
فالزمه ولا تؤثرن عليه شيئا. يعني طلب العلم جميل ومفيد ولكن اياك ان تضيع فرائض يومك اه بحجة انك تطلب العلم. لماذا؟ لانك انما تطلب العلم لتحسن قيامك بالفرائض. فكيف يكون طلب العلم مانعا

143
00:46:12.800 --> 00:46:29.450
او حاجزا او سببا في الكسل عن هذه الفرائض آآ الحسن البصري ايضا له كلمة جميلة يا شباب هذه الكلمة هي ايضا تشجيعية. قال الذي يفوق الناس في العلم جدير ان يفوقهم في العمل

144
00:46:29.700 --> 00:46:49.800
يعني كلمة جدير يعني المفروض. يعني المفروض ان الانسان الذي يزداد علما يزداد عملا. لانه يعرف قيمة آآ يعرف قيمة هذا العلم بعمله او بتجربته. كذلك عندنا قول جميل للشافعي قال العلم ما نلت فائدته ووجدت

145
00:46:49.800 --> 00:47:07.750
بركته. يعني العلم حقا ليس مجرد المعلومات العلم هو الذي غيرك هو الذي حركك ونذكر لكم قصة تبين ان ان ممكن انسان يكون لا يعرف لا يحفظ الاية ومع ذلك يكون من اهل العلم بها. كيف

146
00:47:07.800 --> 00:47:20.950
كان في صديق اعرفه كان من احبابي واصحابي وهذا الشخص يعني كان يأتي يصلي معنا قيام الليل في رمضان وكان لا يقرأ ولا يكتب ولا يحفظ شيئا من القرآن. يعني يدوبك حافظ سورة الفاتحة

147
00:47:21.650 --> 00:47:41.250
كان شابا وكان يعني آآ عنده بعض الامور آآ هو نفسه حكاها يعني ان هو كان عنده ضعف في بعض الامور يعني كان عنده اهواء نفس وهكذا فسمع اية في سورة الرعد والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة. هذه الاية

148
00:47:41.300 --> 00:47:58.150
هو لا يعرف هالسنة هي في سورة الرعد ولا ايه هي الاية تليت عليه هو لا يعرف مكانها ومش حافزها اصلا وانما قابلني بعد مدة. يعني انا كنت قرأت الاية في الصلاة وخلاص. يعني قرأت السورة والاية وانتهى الامر. بعد كم شهر قابل

149
00:47:58.150 --> 00:48:11.550
قال لي يا حسين انت فاكر الاية اللي انت قرأتها اللي هي فيها ان الناس صبروا عشان خاطر ربنا يعني مش مش حافز الاية فقلت له والله ده الاية دي موجودة في كزا سورة

150
00:48:11.850 --> 00:48:26.350
فقال لي يعني قل كده. فاول ما جيت عند سورة الرعد والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم قال والله هذه الاية وقعت في قلبي واعانني الله بها على ترك معاصي كثيرة

151
00:48:26.400 --> 00:48:40.100
كلما هممت بهذه المعصية قلت يا رب ساصبر لوجهك شوفتوا هذا الشاب والله ما كان عارف الاية ولا يعرف في اي سورة. الا يعد هذا من اعلى العلم؟ هذا هو العلم

152
00:48:40.150 --> 00:49:01.450
تحرك به تغير قمعه عن هوى نفسه ودفعه للعمل الصالح. عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وصفه الصحابة يعني التابعون الذين حضروه قالوا كان وقافا عند كتاب الله لما في رجل كان من الجهلة السفهاء ذمه

153
00:49:01.500 --> 00:49:18.000
وشتمه هم عمر ان يضربه فقال له آآ احد جلسائه يعني خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. قال فسكت عمر وكان وقافا عند كتاب الله. هذا شباب هو العلم. شف

154
00:49:18.300 --> 00:49:34.700
الفضيل ابن عياض له كلمة جميلة. قال لا يزال العالم جاهلا بما علم. حتى يعمل به فاذا عمل به كان عالما يبقى كأن هؤلاء شباب يرون ان العلم هو ما حركك

155
00:49:35.200 --> 00:49:50.350
الى الخير او ما منعك عن الشر او ما نقى قلبك من سوء الخلق او من امراضه. وما اكسب قلبك معاني الايمان. يعني بمعنى اصح لازم يكون هذا العلم صنع فيك شيئا جديدا

156
00:49:50.650 --> 00:50:07.600
لازم وهذا شباب انا اجده في كتاب الله. يعني ربنا لما يقول ويزيد الله الذين اهتدوا هدى او من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه. ما معنى هذا؟ هذا يؤكد ان العبد لا يمكن ان يكون قاصدا حرف الاخرة. ومهتديا

157
00:50:07.600 --> 00:50:20.550
الا ويزيده الله هدى. لابد ان يترجم هذا. اما في باب من الخير جديد. او آآ ترك بعض المعاصي او التحرك للخير. او تنقية القلب مما فيه من الشرور وغير ذلك

158
00:50:21.750 --> 00:50:39.450
آآ ايضا يا شباب عندنا قول اخر مهم جدا انا احب ان اقف معه كثيرا وهو قول الامام الشافعي رحمه الله آآ قال آآ من تعلم القرآن عظمت قيمته. ومن تكلم في الفقه انما قدره

159
00:50:39.750 --> 00:50:59.900
ومن كتب الحديث قويت حجته. ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب جزل رأيه. ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه. يا سلام خلينا نقف كده مع ابواب العلم التي ذكرها الشافعي رحمه الله. من تعلم القرآن عظمت قيمته. هذا له معاني كثيرة

160
00:51:00.450 --> 00:51:17.650
ولكن كأن الشافعي هنا كان يتكلم عن الوجاهة عند الناس. هذا واضح جدا من تعلم القرآن عظمت قيمته لانه ربما يعقد مجالس للقرآن يسأله الناس عن معاني القرآن فله قيمة. خلينا نعتبر ان هذا هو مقصد الشافعي

161
00:51:17.850 --> 00:51:37.850
ومن تكلم في الفقه نمى قدره لانه سيكون عالما بالفتيا ويسأل ويرجع اليه فسيكون ذا مكانة. طيب. ومن كتب الحديث قويت حجته لماذا؟ لان آآ علم الحديث يعطيك آآ يعطيك قوة في الاستدلال او في نقض الاستدلال فتكون

162
00:51:37.850 --> 00:51:59.150
مهابا اذا اردت ان تستدل تختار اقوى الاحاديث. واذا اردت ان تنقض استدلال غيرك فربما تضاعف حديثه اذا علمت بضعف او غير ذلك ومن نظر في اللغة رق طبعه اما لانه يقصد ان الذي يعرف لغة العرب سيعرف جمالها او يطالع شعر العرب او غير ذلك

163
00:51:59.300 --> 00:52:19.750
ومن نظر في الحساب جزل رأيه يعني انه سيكون دقيقا وسيكون عنده تركيز وعنده حكمة فسيكون رأيه قريبا من الصواب الى غير ذلك نلاحظ في الامور التي ذكرت العلم بالقرآن بالفقه بالحديث باللغة بالحساب. خمس ابواب من العلم ستعطيك

164
00:52:19.750 --> 00:52:41.050
قوات وقدرات طيب بماذا ختم الشافعي هذه الادوات؟ قال ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه. والله من اجمل ما يكون يعني كأنه بيقول كل هذه المكانة والادوات هذا هو زخرف العلم وصورته

165
00:52:41.300 --> 00:53:02.350
لكن العلم بجد هو ان تصون نفسك بهذا العلم انا اذكر ان صديقي حضر مجلسا لبعض آآ يعني من ينسبون الى العلم وهذا الشيخ اللي هو منسوب للعلم هذا. حصل خصام يعني مشاجرة بينه وبين بعض الحضور

166
00:53:02.450 --> 00:53:27.950
يعني كانوا جالسين في بيت هذا الشيخ وحصل يعني مناقشة آآ بين آآ بين آآ هذا الشيخ وبين بعض الناس فالشيخ هذا دخل الغرفة مغضبا زعلان كده وحمل كتب شوية رسائل كده بين يديه وقال للشاب الذي يعني حصل مشاجرة بينه وبينه قال له كل هذه الكتب

167
00:53:27.950 --> 00:53:43.600
انا قرأتها وشرحتها انتم عملتم ايه طبعا الكتب هذه يعني لما صاحبي قال لي اسمائها والله يا شباب شوية كتيبات وشوية كتب يعني الانسان يقرأها مثلا في القطار. آآ قبل ما ينام

168
00:53:43.600 --> 00:54:00.250
يعني كتب شوية رسائل وحاجات لا تحتاج علما يتصور هذا الشخص يتفاخر ويتباهى ويجلد الناس بشيء غاية ما يكون هو زخرف في العلم. سورة العلم لا قيمة له. ثم هو يجلد الناس

169
00:54:00.250 --> 00:54:19.700
يصنفهم وينصب نفسه آآ يخرج من شاء من اهل السنة ويدخل من شاء الى دائرة السنة هذا يا شباب هو الذي حذر العلماء منه ان يكون العلم صورة زخرفا يتباهى به ويتفاخر بعدد الكتب وبالشهادات وهكذا

170
00:54:19.750 --> 00:54:38.250
ونعوذ بالله من ذلك آآ يعني انا كنت اريد ان اطيل في هذه النقطة ولكن يعني خليني اتجاوز هذه النقطة طيب خلينا نقف مع كلمة اخرى يا شباب ايضا جميلة جدا. لابي عبيد القاسم ابن سلام. هو طبعا من كبار ائمة اللغة

171
00:54:38.800 --> 00:54:52.550
في عصر الامام احمد بن حنبل وله كتاب غريب الحديث قال سمعني ابن ادريس اتلهف على بعض المشايخ يعني يقصد انه فاته الاخذ عن كثير من المشايخ او بعض المشايخ

172
00:54:53.600 --> 00:55:10.600
فقال لي يا ابا عبيد مهما فاتك من العلم فلا يفوتنك العمل. يا سلام! شفت النصيحة تجد طالبا يقول انا كنت كان نفسي اعاصر الشيخ الفلاني او التقي بالشيخ الفلاني

173
00:55:10.650 --> 00:55:24.200
والله يا شباب اكثر هؤلاء الشباب وانا اعرفهم انما يشغلهم ان يأخذ لقطة مع هذا الشيخ. يريد ان ينسب له. يريد ان يعرف به. وتلاقي شخص مهتم جدا ان يقول انا

174
00:55:24.200 --> 00:55:44.200
اه كنت مع الشيخ الفلاني او كنت كذا او كنت كذا او يعني هو يهتم بهذا لا لشيء. يعني يا ريته يريد ان ينتفع منه. يا شباب من بطأ عمله لم يسرع به نسبه. فهنا ابن ادريس نصح ابا عبيد يقول له طيب انت فاتك هؤلاء المشايخ؟ يعني فاتك شيء من العلم؟ لا

175
00:55:44.200 --> 00:56:07.950
لا يفوتنك العمل فهذا العلم يا شباب هذا العلم نفيس. يعني ينبغي ان تعمل به. هذه هي قيمة هذا العلم عندنا ايضا قول اخر جميل آآ يعني باختصار يا شباب كانه يقول له التحسر حقا انما يكون على فوات العمل. وليس على فوات العلم. هذا شيء او فوات التقاء المشايخ. هذا شيء لا شك

176
00:56:07.950 --> 00:56:24.550
كان لك بي كم من انسان يعيش مع والله انا آآ ذهبت بعض بعض الاماكن وجدت شيخا يعني انا اه يعني انا اتمنى ان انا ادرس اه معه وانا احب ان اه احضر له مثلا الدكتور مساعد الطيار

177
00:56:25.100 --> 00:56:41.200
وهذا من احب المشايخ الى قلبي وانا وجدت الدرس عنده في حوالي اتنين او ثلاثة او اربعة. مسجد كبير والشيخ موجود واربعة وخمسة جالسين عنده والباقي زاهدون فيه يعني بجواره ساكن جنب الشيخ وما بيروحش يحضر له

178
00:56:41.250 --> 00:56:57.200
يا شباب ليست المشكلة في قلة الادوات المشكلة في العزم والارادة. كم من انسان عنده كل الادوات ولا ينتفع بها ربما اما انه لا يلتفت اليها او لا ينتفع بها. فمهما فاتك من هذه الفرص عندك العمل لا يفوتك العمل

179
00:56:57.900 --> 00:57:17.700
ايضا الشباب احب هنا ان اذكر وصية اوصى بها داوود الطائي حفصة ابن حميد اه حفص بن حميدي قال دخلت على داوود اسأله مسألة وكان كريما فقال ارأيت المحارب يعني آآ داوود الطائي يقول لحفص بن حميد

180
00:57:17.800 --> 00:57:38.400
انت تعرف المحارب اللي هو المقاتل يعني قال ارأيت المحارب آآ لأ قال ارأيت المحارب؟ لأ خلينا نجيبها من الاول. قال هذه كلها صور للعلم الذي بلا عمل ثم قال له يعني لما سأله عن المسائل قال له كل دي صور. يعني مش هو ده العمل يعني

181
00:57:38.450 --> 00:57:54.000
ثم اراد ان يمثل له ذلك فقال ارأيت المحارب اذا اراد ان يلقى الحرب اليس يجمع الته يعني بيجمع كل العدد قال فاذا افنى عمره في الالة. فمتى يحارب؟ يعني ايه يا شباب

182
00:57:54.100 --> 00:58:18.900
يعني بيقول له انت خلينا دي فيها محورين يا شباب. شخص عمال يجمع الكتب والخطط ولم يبدأ وشخص اخر عمال يحصل علم ولم يغير نفسه. كلاهما خسران لكن الشخص اللي اللي بيجتهد في طلب العلم وكلما تعلم يحاول ان يعمل كل ما تخطر ببالك معلومة جميلة اكتبها وحاول ان

183
00:58:18.900 --> 00:58:38.900
بادر في العمل بها. انما احنا مشكلة بنسمع مقطع فيديو او خطة جميلة في تعلم القرآن او تعلم الحديث او تعلم اصول الفقه او تربية الابناء. او تعلم اي شيء نافع ونركن الخطة. لا اول ما تخطر ببالك اكتبها وبادر بها. ابدأ لابد ان ان تعود نفسك انك من الصنف

184
00:58:38.900 --> 00:59:00.100
في الذي اذا عرف بدأ. هذا مهم جدا يا شباب طيب آآ انا هنا احب ان ابين امرا بعض الناس مثلا حينما يدرس في باب الاسماء باسماء الله وافعاله تبارك وتعالى. ويدرس مثلا صفة ان الله وفعلا من افعال الله ان الله ينزل الى سماء الدنيا

185
00:59:00.100 --> 00:59:10.100
حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل هذا الحديث يا شباب النبي صلى الله عليه وسلم

186
00:59:10.100 --> 00:59:30.750
لنا وعلمنا اياه فقط لنثبت لله انه ينزل الى سماء الدنيا فقط. هل هذا هو المقصود انما المقصود ان نتعرض لهذا الخير فاذا كان شخص يجادل سنوات طويلة مع المعطلة ومع المشبهة ويريد ان يقول اننا نثبت لله هذا النزول كما يليق به؟ نعم هذا معنى

187
00:59:30.750 --> 00:59:43.550
وبعدين فقط؟ هل هذا هو نصيبك من هذا الخير العظيم؟ نصيبك من هذا الخير الكبير من قول الله الم يعلم بان الله وهيرى فقط ان تثبت ان الله يرى فقط

188
00:59:44.150 --> 00:59:56.550
هذا ليس هو المقصود الاصلي هذا مقصود تابع. المقصود الاصلي هو ان ان تعمل بهذا. وان تغير نفسك بناء عليه. فهذا شباب مهم جدا. هذه الفكرة اذا ركز الانسان فيها فان

189
00:59:56.550 --> 01:00:15.550
انها تغير كثيرا من معاني العلم عنده ايضا احب ان اقف مع قول للامام ابن تيمية قال آآ لو اعتصم رجل بالعلم الشرعي من غير عمل بالواجب كان غاويا واذا اعتصم بالعبادة الشرعية من غير علم بالواجب كان ضالا

190
01:00:15.650 --> 01:00:35.050
يبقى احنا عندنا نوعان من الضلال. النوع الاول من لا يفكر في العلم قبل ان يعمل. ومن يتعلم دون ان يعمل ايضا يعجبني ابن عيينة يعجبني ابن عيينة كان كثيرا ما يناظر ويناقش جهلة العباد في عصره

191
01:00:35.100 --> 01:00:55.100
ناس كانوا يرون العبادة هي الصمت. او التعبد الى الله بتحريم الطيبات او المشقة على النفس او العزلة. آآ او آآ اهتمام بالاوراد وخلاص حصروا مفهوم العبادة في جزء منه وادخلوا في العبادات ما ليس منها وحرموا على انفسهم الطيبات. يعني كان عندهم

192
01:00:55.100 --> 01:01:10.950
اه ثلاثة انواع من الخطأ. انهم حصروا العبادة في مجرد قيام الليل والاستغفار والصلاة فقط. اخرجوا منها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاصلاح والقيام على شئون الضعفاء ونحو ذلك والخطأ الثاني

193
01:01:11.150 --> 01:01:31.600
حرموا على انفسهم الطيبات. يعني بعضهم كان يمدح بانه ما ذبح ولا نكحا. يعني لا لا تزوج ولا اكل لحمه. تصوروا كان بيمدح بهذا والنوع الثالث انهم تعبدوا الى الله بغير المشروع. وجاوزوا حد العبادة. فبعضهم مثلا كان يتعبد الى الله بالحزن. بالصمت بالجوع

194
01:01:31.600 --> 01:01:43.350
حتى لو ما كانش صايم يعني هو مش صايم بس يفضل جعان يقول انا لانه تصوروا ان العبادة هي المشقة وانا نقضت هذه القاعدة اللي هي فكرة الاجر على قدر المشقة وبينت ان الصواب ان الاجر على

195
01:01:43.350 --> 01:02:06.200
قدر الاتباع ان تتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. المهم ابن عيينة كان يناظر هؤلاء يا شباب قال لهم كلمة والله الكلمة دي يعني تتبروز قال لهم تحسبون هذا هو الورع ان انت كل ما تأتي عند شيء تقول لأ لأ حرام. بلاش اعمله. آآ ده لا يا عم فيه شبهة حرام بلاش اعمله. لأ

196
01:02:06.450 --> 01:02:26.800
قال ليس هذا هو العلم ليس هذا هو الورع انما الورع هو طلب العلم الذي يعرف به الورع يعرف به الحلال والحرام. يعني ايه يعني لو انت عندك ورع فعلا مش معناها انك تنتهي او تترك الاعمال لمجرد ان فيها شبهة. لأ

197
01:02:26.950 --> 01:02:41.300
ان تطلب الحق وان تعرف هل هي فعلا حلال ولا حرام مش كل ما يأتيك امر تقول لأ هو حرام. زي ثقافة التحريم. فيه واحد كل ما ييجي حد يسأله عن حاجة يقول له يا عم اعمل بالاحتياط وحرام. لأ. الفتوى لا تبنى على هذا

198
01:02:41.900 --> 01:02:59.750
ان انت كل ما يأتي عندك شبهة لا يا عم خلينا نقول حرام وخلاص خلينا في الاحتياط لأ. هذا قول على الله بغير علم. يبقى الورع هو طلب العلم الذي يعرف به الورع. زي ما شخص يقول مثلا انا اريد ان انصر النبي صلى الله عليه وسلم. اقول له تعلم كيف تنصر النبي

199
01:02:59.750 --> 01:03:13.000
النبي صلى الله عليه وسلم مش بالعاطفة هي وواحد اه يخترع طرق لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم ليست صحيحة. الورع هو ان تعرف اه ان تطلب العلم الذي يعرف به الوقت

200
01:03:13.000 --> 01:03:35.000
آآ ايضا هنا عندنا آآ يعني اقوال كثيرة في العمل بالعلم ولكن اتجاوزها. اريد هنا اتكلم عن وجه اخر بقى. تكلمنا عن العمل بالعلم. نتكلم عن قيمة ما نحن عليه من طلب العلم يا شاب. نحن نحتاج الى هذا. تحتاج الى اليقين بقيمة ما تفعل. قال ابن القيم رحمه الله

201
01:03:35.350 --> 01:03:54.850
من طلب العلم ليحيي به الاسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة. هذه الكلمة جميلة جدا يا شباب من طلب العلم ليحيي به الاسلام. يبقى لا شك انه اذا اراد ان يحيى الاسلام فيها معاني. انه طلبه لله لا لنفسه. طلبه لنشر

202
01:03:54.850 --> 01:04:19.800
السنة ورد البدعة لنشر المحكمات ورد الشبهات لنشر الطيبات ومقاومة الشهوات الدعوة الى الله فهذا درجته بعد درجة النبوة. نسأل الله ان نكون من هؤلاء ايضا من آآ بيان شرف العلم قال ابن تيمية فان بيان الحق عند التباسه من اعظم ما عبد الله به

203
01:04:20.600 --> 01:04:37.950
ويعجبني هنا موقف الشباب لعبدالله ابن المبارك. طبعا والله انا عندي كلمات كثيرة في هذا المعنى. ولكن يعني لا اريد ان اتجاوز الساعة والنصف آآ عبدالله بن المبارك يا شباب آآ رحمه الله كان طبعا قل في عبدالله بن المبارك ما تشاء من الخير

204
01:04:38.100 --> 01:04:55.550
يعني اصحابه عبدالله بن المبارك هذا اول واحد ادعوكم لقراءة ترجمته من كتاب سير اعلام النبلاء وانا على يقين ان شاء الله انك لن تخرج من ترجمته كما دخلت فيها. لابد انك ستولد من جديد بعد هذه الترجمة. انا متأكد من ذلك ان شاء

205
01:04:55.550 --> 01:05:15.600
عبدالله بن المبارك يا شباب يعني لما اصحابه الكبار يعني هو مشايخه حماد ابن زيد وحماد ابن سلمة وسفيان ابن عيينة وسفيان الثوري لما كانوا يجتمعوا عشان يعددوا خصال الخير كانوا بيقولوا لأ ما خلق الله خصلة في الخير من الخير الا جعلها في ابن المبارك

206
01:05:15.750 --> 01:05:36.250
وسفيان الثوري اللي هو امام في العبادة والعلم والفقه والحديث كان يقول اذا اجتهدت في عمري كله ان اكون ثلاثة ايام منه فقط على ما يفعله ابن المبارك كل يوم ما استطعت. يعني ما اعرفش. ليه بقى

207
01:05:36.700 --> 01:05:56.900
ان عبدالله بن المبارك يا شباب كان جامعا كان يحرص على جميع شعب الايمان يعني لا يترك بابا يمكنه في الخير الا فعله عبدالله بن المبارك ده امة ده شخص كده انت بتدخل فيه آآ يعني بحر من

208
01:05:57.050 --> 01:06:14.200
من العمل الصالح وشعب الايمان. لكن مع كل اللي هو كان فيه يا شباب ماذا كان يفعل كان ينفق على اكابر طلاب العلم في زمانه حد بيسأل طبعة سير اعلام النبلاء؟ طبعة اللي هي مؤسسة الرسالة. يعني ايه افضل طبعة

209
01:06:15.200 --> 01:06:34.100
كان يوزع يعني كان بيشتغل وكان تاجر. بصوا يا شباب قل فيه كل شيء. اي حاجة كان موجودة فيه. يعني يعني هو كان مجاهد وكان عالم وكان محدث وكان فقيه وكان شاعر وكان رحالة يرحل الى وكان ينفق على طلاب العلم. المهم ان هو كان

210
01:06:34.100 --> 01:06:46.650
يوزع في الامصار اموالا على طلاب العلم. يعني مثلا يروح البلد الفلانية دي. مين فيها طالب علم؟ مسلا راح البصرة. راح العراق راح راح كذا راح كذا. فعرف ان في

211
01:06:46.650 --> 01:07:02.200
طلاب علم فقراء ينفق عليهم طول الحياة. يعني يعمل لهم مرتب. وبعضهم مشايخه وبعضهم تلاميذه وبعضهم اقرانه. هو لا يترك بابا من الخير الا ويدخل فيه فقال حبان ابن موسى هو تلميذ

212
01:07:03.350 --> 01:07:20.550
يعني قرين لابن المبارك وتلميذ له فبيقول عاتب ابن المبارك فيما يفرق من المال في البلدان. يعني الناس بتقول له يا عم ده انت بتتعب في الفلوس وبتشتغل وتقعد تفرق الفلوس كده. ماذا قال يا شباب؟ شوفوا الكلمة الجميلة يا شباب

213
01:07:20.700 --> 01:07:49.150
قال يا سلام قال اني لاعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلب الحديث فاحسنوا طلبه والناس محتاجون اليهم وهم بحاجة الى انفسهم وذراريهم. يعني ولادهم فان تركناهم يعني لم ننفق عليهم اهملناهم. طب هيعملوا ايه بقى؟ هيضطروا ان هم يشتغلوا. تمام كده؟ فان تركناهم ضاع علمهم

214
01:07:49.600 --> 01:08:08.150
وان اعناهم يعني سددنا لهم هذا الامر. اعناهم فرغناهم لنشر العلم قال وان اعناهم بثوا العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم لا اعلم بعد النبوة افضل من بث العلم. ما

215
01:08:08.400 --> 01:08:25.600
والله هذه الكلمة انا كاتبها امامي من من قبل قد ايه يا شباب؟ يمكن قبل آآ سبعتاشر عاما ليه انا اكتبها قدامي؟ لان كل ما تضعف همتك تحتاج ان تستمع الى هذا. الرجل بيقول انا لا اعلم بعد النبوة افضل من شخص يعلم الناس

216
01:08:25.600 --> 01:08:45.600
لماذا خلقوا؟ وكيف يتقون النار؟ وكيف يسابقون الى الجنة؟ من احسن دينا ممن دعا الى الله؟ وكل من اعان من دعا الى الله فهو شريكه في الاجر. شف كيف كان يفكر هذا الرجل مع انه هو نفسه من اكابر طلاب العلم. هو مجاهد وفقيه وشاعر

217
01:08:45.600 --> 01:09:01.350
ومحدث وهو من اوثق الرواة في المشايخ الذين سمع منهم يعني شف كده اي شيخ روى عنه ابن المبارك ستجده ثقة فيه. هو كده. هو واحد سبحان الله! لا استطيع ان اتكلم عن هذا الرجل يا شباب

218
01:09:01.350 --> 01:09:20.200
هذا الرجل  آآ يعني آآ جمع فيه الخير رحمه الله ورضي الله عنه. طيب ندخل في آآ نوع اخر من الكلمات ايضا انت تحتاجه. وانا كتبته قبل ايام في آآ على صفحتي. وطلبت من الشباب ان يتفاعلوا معه ويتفاعلوا. يعني انا وجدت

219
01:09:20.200 --> 01:09:36.500
التعليقات اكثر من الف تعليق قال ربيعة آآ ابن ابي عبدالرحمن اللي هو شيخ الامام ما لك بيسمى ربيعة الرأي قال لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه

220
01:09:36.900 --> 01:09:57.800
شفت الكلمة لا ينبغي لا يصح ان يكون عندك شيء من العلم وتضيع نفسك. انا سألت الشباب كيف يمكن ان يضيع الانسان نفسه. وحد بيقول الجملة اي جملة اه مش اه هي الجملة اللي انا ذكرتها لي لا اعلم بعد النبوة افضل من بث العلم

221
01:09:58.500 --> 01:10:14.650
الجملة الاخرى الشباب التي نعيش معها الان لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه كيف يضيع الانسان نفسه؟ يعني الانسان الذي عنده علم كيف يضيع نفسه؟ والله يعني انا قرأت تقريبا كم؟ الف تعليق كل واحد من الشباب ذكر

222
01:10:14.650 --> 01:10:32.550
فكرة عن تضييع الانسان نفسه لم تكن تخطر ببالي بعضهم مثلا قال يضيع نفسه بان يهين نفسه بعضهم قال يضيع نفسه بان يترك العمل بما يعلم فيستوي مع الجاهل بعضهم قال يضيع نفسه

223
01:10:32.850 --> 01:10:47.100
يضيع نفسه بان يضيع اهل بيته ويضيع حقه واضح يضيع حقه وآآ يذل نفسه معاني كثيرة جدا يا شباب في هذه الكلمة الجميلة. طيب عندنا آآ كلمة اخرى للاوزاعي قال

224
01:10:47.100 --> 01:11:03.800
اذا اراد الله بقوم شرا فتح عليهم الجدل ومنع عنهم العمل. هذا يا شباب كلمة جميلة جدا في كتاب اقتضاء العلم العمل الخطيب البغدادي يعني احيانا الانسان شباب يضيع اوقاته في الجدال الفارغ

225
01:11:04.000 --> 01:11:24.700
يعني يقعد يدخل مع واحد في مناقشة اه مثلا واحد كتب انا بحب الشيخ المنشاوي اكثر من اي شيخ. فالتاني قال له ليه يا عم؟ ده الحصري افضل انا وجدت اتنين بيتناقشوا مع بعض في مين افضل؟ يمكن عشرين تلاتين تعليق. ما هذا ما هذا المعنى؟ انت بتعمل ايه؟ يا عم خلاص الاتنين كويسين

226
01:11:24.700 --> 01:11:49.250
خلصنا لأ في واحد كده يضيع قليل ما عنده بكثرة الجدل. لأ يا شباب ولازم تفهم ان الجدل هذا يحبه الشيطان في فرق بين المناقشة وبين الجدل المناقشة اننا اناقشك ونتعلم وننتفع اذا كان عندنا نية التعلم. لكن الجدل بقى يعني ارادة المغالبة والمخاصمة والافحام. كثيرا ما

227
01:11:49.250 --> 01:12:08.800
تدخلها النيات الفاسدة وكثيرا ما يطول الكلام فيها وتفسد قلب الانسان. فباختصار يا شباب. اي مناقشة تعرف انك اوصلت فيها فكرتك وتعرف انك آآ نيتك ليست صالحة فيها اتركها او حسن نيتك واستمر فيها بالقدر الذي تشعر ان الموضوع انتهى. وخلاص يا شباب والا والله

228
01:12:08.800 --> 01:12:27.750
الله يضيع عليك عمرك واعرف ان اذا فتح عليك باب الجدل قل عندك باب العمل ايضا يا شباب خلينا ندخل في آآ وجه اخر آآ او خلينا نذكر تتمة لهذا الكلام. في عندنا آآ يعني آآ الحسن البصري رحمه الله. الحسن البصري

229
01:12:27.900 --> 01:12:46.400
آآ دخل على المسجد وكان معه صديقه فوجدوا يعني قوما عندهم حلقة قاعدين طول النهار عمالين يتناقشوا في مسائل ما لهاش اي معنى ويتجادلوا فماذا قال الحسن قال هؤلاء قوم ملوا العبادة

230
01:12:46.850 --> 01:13:07.750
ووجدوا الكلام اهون عليهم وقل ورعهم وتكلموا. يا سلام! ده وصف صحيح واحد ما عندوش ورع فبيتكلم بغير علم يعني متضايق من العبادة ما عندوش طاقة للعبادة. طب عايز يقعد هيعمل ايه؟ يقعد بقى يتكلم في مسائل. زي دلوقتي كثير من الشباب لا هو قرأ كتابا ولا يعرف

231
01:13:07.750 --> 01:13:27.750
مسألة واي خبر ينزل يعلق عليه ويكتب ويفتي ويقطع ويجزم هو ولا عارف اي شيء. يعني لا طلب منه ان يتكلم ولا هو اهل للكلام ومع ذلك هو مقصر في واجبات يومه. لا يا شباب فلذلك لابد ان نتقي هذا الجدال. ونقف عند المناقشة المثمرة

232
01:13:27.750 --> 01:13:45.350
يعني اذا خرجنا عن حد المناقشة السليمة نترك هذا الامر ندخل في فكرة اخرى قولي جميل جدا ذكره الامام مسلم. الامام مسلم يا شباب ذكر اثرا عن يحيى ابن ابي كثير وهو احد الثقات الحفاظ. الذين دارت عليهم السنة والاسانيد

233
01:13:46.100 --> 01:14:01.850
يعني في الطبقة التي مع الاعمش وآآ ابي اسحاق السبيعي والزهري وقتادة وعمرو بن دينار وهؤلاء معنا كمان يحيى ابن ابي كثير يحيى ابن ابي كثير له كلمة جميلة سجلها الامام مسلم في كتابه

234
01:14:02.000 --> 01:14:22.850
قال يحيى لا يستطاع العلم براحة الجسم فانا حينما قرأت هذه الكلمة في اه صحيح مسلم قلت ما علاقة هذه الكلمة؟ لا هي مناسبة للباب والامام مسلم اساسا لا يذكر الاثار عن التابعين ولا حتى عن الصحابة. فلماذا ذكر هذه الكلمة

235
01:14:23.900 --> 01:14:47.100
الامام مسلم الشاب ذكر هذه الكلمة لانه في هذا الباب جمع احاديث وروايات كثيرة فكأنه تذكر رحلته في طلب العلم وكيف جمع هذه الاحاديث؟ فدل المتلقي كيف ينال العلم فذكر هذا القول الجامع لا يستطاع العلم راحة الجسم. الانسان اللي مفكر ان هو هينام براحته

236
01:14:47.750 --> 01:15:05.550
اه لا يحيى ابن ابي كثير لا يصطاد حد كاتب يحيى بن معين لأ يحيى ابن ابي كثير. في فرق بين الاتنين اه اه الطالب اللي هو فاكر انه هينام براحته وياكل براحته ويعمل كل حاجة ويلعب ومع ذلك ينال العلم؟ لا يمكن. لا يمكن

237
01:15:05.550 --> 01:15:26.500
يا شباب ده انت ممكن تكون نايم في اجمل يعني خلاص تعبان وتخطر ببالك فكرة تقوم تسجل الفكرة وتبقى عشر ساعات عشان تعزز هذه الفكرة وتدرسها. هكذا يا شباب تبقى ماشي في الشارع وتجي لك معلومة مش معك قلم ممكن تذهب لواحد تستلف منه قلم عشان تكتبه او تكتبها على ورقة شجر. يعني انت

238
01:15:26.650 --> 01:15:44.900
يعني يا شباب العلم هذا لا يمكن ان يعطيك جزءا منه حتى تعطيه كلك وبقدر ما تعطيه يعطيك فلا يستطاع العلم براحة الجسم ايضا من الكلمات التي سجلتها شباب قديما ونفعني الله بها وانا ارددها كثيرا لاحبابي من الشباب

239
01:15:45.100 --> 01:16:03.400
آآ لما كان البخاري البخاري كان يملي احاديث على الفرابري وهو تلميذه وطبعا احنا طولنا الوقت اه الوقت الوقت سبحان الله عدى بسرعة. تقريبا ساعة وثلث الان آآ الفرابري كان تلميذا للبخاري والبخاري يعني املاه احاديث كثيرة

240
01:16:03.700 --> 01:16:20.700
والفرابري نفسه كان بيحكي بيقول بعد ما البخاري يقعد يمليني الاحاديث واتعب انام انا شوية. اصحى الاقيه هو بيقوم الليل  يعني قائم يصلي والفرابريه ييجي يقول له المفروض الفرابري هو اللي شب والبخاري خلاص كبر

241
01:16:20.750 --> 01:16:46.350
يعني بيملل الكتاب في اخر عمره ومع ذلك آآ ومع ذلك البخاري هو اللي بيصلي وسايب الشاب ينام. وده يا شباب موجود كثير عند لان الشباب في القلب ممكن انسان يكون كبير جدا في السن وهو بيصلي يعني بعشر اجزاء في اليوم. وشاب يكون قوي جدا والله ما بيصلي الوتر. القصة ما لهاش دعوة بالقدرات

242
01:16:46.750 --> 01:17:00.250
انا كنت قبل كده معتكف في مسجد ومعنا بعض الشباب كان في شخص معوق معاق يعني آآ ما كانش يعني كانت رجليه فيها مشكلة. كان بيقف اكثر من وقت ببلاش او اقول يعني

243
01:17:00.250 --> 01:17:14.850
وقت طويل وكان فيه واحد يعني جارنا بيلعب كمال اجسام ووحش كان بيقعد من بعد ما يعدي ربعين تقريبا. من الصلاة. القصة ما لهاش الطريق الى الله يساق بالقلب وليس بالبدن

244
01:17:15.650 --> 01:17:35.450
المهم ان الفرابري هذا بيحكي ان البخاري دايما يعني كل ما يفوق يلاقيه بيصلي في مرة بقى البخاري املى حديثا كثيرا على الفرابري بخاف ان الفرابرية هذا يكون مل. زهق يعني. فماذا قال له؟ شوفوا يا شباب الكلمة. شوفوا المعلم الذي

245
01:17:35.700 --> 01:17:52.250
يرى ان التعليم رسالة ودين. مش مجرد وظيفة ويلقن معلومات لا يعرف ان الطالب نفسية واذا استطعت ان تفتح قلبه خلاص. لن يحجزه عن الخير شيء ان شاء الله فشوف كيف حركه

246
01:17:52.300 --> 01:18:07.300
قال طب نفسا يعني بيقول لي الفرابري افرح. طب افرح ليه قال فان اهل الملاهي في ملاهيهم. انت مش شايف الناس حوالينا اللي في المراقص واللي في صالات الديسك واللي في كذا واللي في كذا. في الطراوة ناس ضايعة

247
01:18:07.800 --> 01:18:23.950
واهل الصناعات في صناعاتهم. في ناس تانية في اعمال مباحة بس مش في العلم في صناعاتهم والتجار في تجارتهم وانت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. شفتم شفتم هذه الكلمة شبك كيف يمكن

248
01:18:24.000 --> 01:18:41.200
ان تذهب كل التعب باذن الله  كثرة التعب والملل والانشغال والتفكير كلمة يذهب الله بها هذا التعب. هذا هو دور المعلم يا شباب. لم يكن المعلم ابدا دوره مقتصرا على تلقين المعلومات

249
01:18:41.600 --> 01:19:02.800
انه موظف يا جماعة النهاردة هناخد درس كذا ودرس كذا وانت لا. المعلم المعلم هو صاحب رسالة. المعلم يقوم مقام النبي صلى الله الله عليه وسلم كان يعلمنا الايمان قبل ان يعلمنا القرآن. كان يطيب قلوبهم قبل ان يجعل فيها المعلومات

250
01:19:03.100 --> 01:19:20.300
وبالمناسبة يا شباب في قول الله سبحانه وتعالى والذين اهتدوا زادهم هدى بعض المفسرين قال زادهم هدى يعني النبي صلى الله عليه وسلم زاد اصحابه هدى لما يستمعون اليه من الهدى والعلم. في سورة محمد

251
01:19:20.650 --> 01:19:37.400
لان الصورة اساسا بتتكلم في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فربنا يقول منهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم. هذا صنف لم يرد الخير

252
01:19:37.550 --> 01:20:00.550
والذين اهتدوا زادهم هدى زاد همودا من الذي زادهم؟ الله زادهم هدى. والايات زادتهم هدى ورسول الله زادهم هدى صلى الله عليه وسلم. فحق على كل من كان لمن ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. كان يعرف ان الشاب فيه شهوات واهواء وفيه تهور وفيه قلة حكمة وفي

253
01:20:00.550 --> 01:20:16.250
فيه ضياع للجهة وفيه تشتت. فكان يعطيه ما يحتاجه كان يعطيه ما يحتاجه ما تتهيأ به نفسه. ما تقوى به عزيمته. ما تتشجع به نفسه على عمل الخير. مش مجرد معلومات وخلاص

254
01:20:16.250 --> 01:20:32.700
بيحفظها له وخلاص طيب ندخل في نوع اخر من الكلمات عن كل كلمة لو فتحنا فيها هناخد وقت طويل الامام الشافعي له كلمة جميلة جدا يا شباب. وكل كلامه جميل بصراحة. قال من تعلم علما فليدقق فيه

255
01:20:33.250 --> 01:20:54.100
لماذا قال لي الا يضيع دقيق العلم من تعلم علما وكلمة من تعلم علمنا شباب هل يراد بها كل علم؟ انا في رأيي لا هو يراد به العلم الذي تجعله بابك للخير. يعني الذي تريد ان تتخصص فيه. من تعلم علما فليدقق فيه. يدقق يبقى مش

256
01:20:54.100 --> 01:21:15.700
معناها بقى ان هو يعرف النتيجة النهائية او يعرف الخلاصة لأ يعرف صورة المسألة ويجمع الاقوال ويعرف لماذا قالوا والادلة والحجج ويعرف آآ اسباب هذه المقالات ولخلاف انقد الاقوال يعني بمعنى اصح يا شباب لا يكون سطحيا في تناول المسائل

257
01:21:15.800 --> 01:21:35.400
طب لماذا؟ لان لا يضيع دقيق العلم. لان لو كل الناس طلبوا العلم فقط ان هم يريدون معرفة النتائج. هذا يا شباب آآ يبقى سيضيع العلم طيب آآ ندخل في نوع اخر. طبعا محتاجة شرح طويل بس انا يعني بحاول اضحك عليكم في في الوقت الاخير ده واقرأ بسرعة

258
01:21:36.100 --> 01:21:53.600
القول يعجبني جدا لابن تيمية شباب في آآ علاج التشتت لماذا انا ادخل في ابواب كثيرة لماذا في حد بيقول الصوت مش كويس آآ لماذا انا ادخل في ابواب كثيرة ولا انجز شيئا منها

259
01:21:53.750 --> 01:22:09.900
قال ابن تيمية ومعلوم ان من اجتمع همه على شيء واحد كان ابلغ فيه ممن تفرق همه في اعمال متنوعة. يا سلام هذا ما قل وكفى خير مما كثر والهى

260
01:22:10.700 --> 01:22:27.050
لما انا يكون عندي صورة من القرآن ضابط لهذه السورة. واحسن القيام بها يبقى هذا افضل من هذا افضل من آآ لا حد بيقول الصوت ممكن تكون الحجارة بتاعتي انا اللي خلصت. مش حجارة السماعة. انا ممكن اكون حجارتي خلصت يعني

261
01:22:27.650 --> 01:22:43.350
هذه الفكرة مهمة يا شباب. من اجتمع همه على شيء واحد غير لما يتفرق همه. واضح؟ دي فكرة مهمة بقى. لما تكون بتعمل عمل لما تكون بتعمل عمل ركز في هذا العمل ان تحسنه. وان تتقنه

262
01:22:43.350 --> 01:23:03.850
وان تأتي به على وجهه نأتي لامر اخر او لمقالة اخرى لابن تيمية قال ربما طالعت في الاية الواحدة نحو مائة تفسير ثم اسأل الله الفهم اقول يا معلم ادم علمني. يا سلام على الخلاصة الجميلة دي. بيقول ايه يا شباب

263
01:23:04.050 --> 01:23:21.200
ابن تيمية لما بيكون عايز يفسر اية والذين درسوا تراث ابن تيمية يعرفوا يعني ايه ابن تيمية في التفسير ابن تيمية في التفسير يا شباب يعني انت تدخل في عالم التفسير. ده مش ده مش بيفسر الاية. لأ هذا يجمع كل ما جاء

264
01:23:21.200 --> 01:23:38.200
في معنى الاية في القرآن والسنة واثار الصحابة وكلام اهل العلم. يعني ده يعني حاجة جميلة جدا في التفسير. بيقول ايه يا شباب بيقول ربما طالعت على الاية الواحدة نحو مائة تفسير

265
01:23:38.250 --> 01:23:56.500
يعني انا عندي اية ببحث فيها ساطالع مائة تفسير هو اساسا مش محتاج تفسير. يعني هو ابن تيمية عند الاجتهاد الذي يجعله يتكلم في القرآن. وهو من اهل القرآن ومن اخص المفسرين. تمام كده؟ لكن مع ذلك

266
01:23:56.500 --> 01:24:12.850
يأخذ بكل سبب. هيقرأ بقى في تفسير ابن ابي حاتم وتفسير الطبري وابن عطية. تمام ثم ثم اسأل الله الفهم. هذا يا شباب باختصار هو معنى احرص على ما ينفعك واستعن بالله. شفتم الاتنين

267
01:24:13.000 --> 01:24:32.750
يعني ان هو يجمع ويجتهد في الادوات ولا يتوكل الا على الله تبارك وتعالى ايضا قول اخر جميل لابن تيمية كان له صديق اسمه ابو القاسم المغربي ابو القاسم المغربي بعت لابن تيمية قال له ممكن تنصحني نصائح في طلب العلم والكتب اللي اجمعها

268
01:24:32.800 --> 01:24:44.350
ابن تيمية كتب نصيحة جميلة جدا احنا اخذناها في السلسلة. احنا الحمد لله اخذنا الى الان ستين كتاب ورسالة من تراث ابن تيمية ولله الحمد كلها في تزكية النفس والايمان

269
01:24:44.400 --> 01:25:03.500
والعمل الصالح واتباع النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان ينفعنا بها الرسالة دي ابن تيمية املاه بعض الكتب التي سيحتاجها في العلم تمام فكأن ابو القاسم المغربي عايز كتب اكثر. فماذا قال له ابن تيمية؟ شوفوا يا شباب الكلمة. قال

270
01:25:03.650 --> 01:25:24.050
فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. يعني من هذه الكتب يعني الكتب والمعرفة ومن اعماه الله لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا ياه والله العظيم الكلمة دي مؤثرة. بيقول

271
01:25:24.250 --> 01:25:41.600
لو لو كان الله سبحانه وتعالى يعلم ان ان قلبك فيه خير وهدى وارادة للحق فستنتفع بكل معلومة ترد على قلبك. حتى لو كان العلم قليلا. علم قليل مع قلب سليم وعقل حكيم يؤتي اكله

272
01:25:41.600 --> 01:26:00.150
لكن اذا وردت المعرفة على قلب اعمى فلا تزيده المعرفة الا حيرة وضلالة. كما قال الله عن القرآن. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارة. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء

273
01:26:00.400 --> 01:26:16.300
والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى طيب ندخل في نوع اخر من المعاني الجميلة لبعض اهل العلم. قال الشافعي وددت ان الخلق يتعلمون هذا العلم ولا ينسب

274
01:26:16.300 --> 01:26:34.650
الي منه شيء اثاب عليه ولا يحمدوني. يا سلام على الكلام الجميل. يعني بيقول انا لا اهتم بان ينسب الي هذا العلم. بل العكس وددت ان يبث هذا العلم وينتشر دون ان ينسب الي منه شيء. ليه؟ اثاب ولا

275
01:26:34.650 --> 01:26:47.750
لان هذا الحمد قد يضرني في نيتي في مقصدي قد اعمل له. هؤلاء هم العقلاء نوع اخر من الكلمات الجميلة تعجبني قال عبدالرحمن بن ابي ليلى وهو من ائمة التابعين

276
01:26:47.800 --> 01:27:06.650
قال لقيت مائة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما منهم محدث الا ود اخاه ان يكفيه الحديث وما منهم مفت الا ود اخاه ان يكفيه الفتية. يعني كل انسان يرى ان العلم مسئولية لا يتكلم ما دام غيره تكلم بالعكس هو يريد ان يكفيه

277
01:27:06.650 --> 01:27:16.650
وغيره واضح يرى ان الكلمة مسئولية مش مجرد شهوة وهوى اول ما ينزل الحدث من غير ما تتثبت منه ومن غير ما يكون عندك علم ومن غير ما تعرف المسألة

278
01:27:16.650 --> 01:27:30.350
ولا اقوال العلماء ممكن تكتب على جوجل ما حكم كذا وبسرعة تكتب انت مستعجل على ايه انت مستعجل على ايه؟ ما ما الذي يدفعك على ان تتبرع بالقول في دين الله دون حاجة

279
01:27:30.400 --> 01:27:46.100
ودون ان يطلب منك ودون ان ينتظر ما تقول. والله يا شباب الكلمة مسئولية كان هؤلاء يعرفون قيمة الكلمة ندخل في معنى اخر ابو عاصم النبيل قال من طلب الحديث اللي هو علوم السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام

280
01:27:46.850 --> 01:28:06.850
قال من طلب الحديث فقد طلب معالي الامور. فيجب ان يكون خير الناس. يعني يجب ان يكون اهلا لانه منتسب الى سنة النبي صلى الله وسلم. قال الخطيب البغدادي في نفس هذا السياق قال الواجب ان يكون طلبة الحديث اكمل الناس ادبا. واشد الناس اشد الخلق تواضعا. واعظمهم

281
01:28:06.850 --> 01:28:26.850
نزاهة وتدينا واقلهم طيشا لدوام قرع اسماعهم بالاخبار المشتملة على محاسن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وادابه وسير السلف الاخيار من اهل بيته واصحابه وطرائق المحدثين ومآثر الماضيين فيأخذه فيأخذه باجملها واحسنها ويصدف

282
01:28:26.850 --> 01:28:45.700
يتركوا اه ويصدف عن ارذلها وادونها ايضا ابن عبدالبر قال من ادب العالم ترك الدعوة لما لا يحسنه يعني لا تدعي ما لا تحسنه وترك الفخر بما تحسنوا. شفتوا كلام قليل لكنه يعني كلام جامع

283
01:28:46.000 --> 01:29:09.600
بيقول من ادب العالم او طالب العلم انك لا تدعي ما لا تعلم ولا تفتخر بما تحسن ويحيى ابن معين يقول كلمة جميلة في مدح الامام احمد قال ما رأيت مثل احمد بن حنبل صحبناه خمسين سنة فما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الصلاح والخير. طبعا هو فيه خير

284
01:29:09.600 --> 01:29:29.900
كثير الامام احمد ومع ذلك لم يفتخر عليهم بشيء واضح يا شباب؟ هذا من اجمل خصال طالب العلم. هذا العلم يا شاب تتواضع به وترحم به الناس. لا تجلدهم ولا تتعالى عليهم ولا تحقرهم. واحد يكتب منشور يقول انتم لا تفهمون الى الى الى متى ساعلمكم واوجهكم ما فيش منكم فايدة آآ همج رعاع

285
01:29:29.900 --> 01:29:45.400
مش عارف ايه يا ابني والله والله انت لا تمت للعلم بصلة. هي ايه المعلومات دي؟ ما اليهود ربنا قال كمثل الحمار يحمل اسفارا. وقال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه وايتنا فانسلخ منها ولا حاجة. ايه المعلومات دي يا ابني

286
01:29:45.500 --> 01:30:05.100
ولا لها اي لازمة. لماذا تجد الناس وتحقرهم وتتعالى عليهم وتتباهى ولا ينفعك ذلك اصلا ونعوذ بالله من ذلك ايضا قال كلام كثير جدا وانا آآ يعني حاسس الوقت عدى كثيرا

287
01:30:05.450 --> 01:30:25.700
يعني عموما انا ممكن اجمع لكم هذه المقالات الشباب ولكن ساختصر صراحة. هي كثيرة جدا عندي فيها عن الرجوع عن الخطأ وفيها كيف تحضر درسا للمعلم وفيها حفظ العلم اه وفيها ضبط العلم يعني كلام كثير جدا. خلينا نختم

288
01:30:27.250 --> 01:30:58.150
خلينا نختم دي اخر وصية اه خلينا نختم باخر وصية اللي هي التي ذكرها ابن ابي الدنيا رحمه الله الله يمكن يكون باقي اكثر من ثلاثين قولا وطبعا هذه منتقاة مما قبلها. طيب خلينا نختم بهذا القول يا شباب

289
01:30:58.800 --> 01:31:17.650
يعني لعله يكون مسك الختام ان شاء الله ابن ابي الدنيا شباب له كتب في ابواب العلم مثلا في الاخلاص في قيام الليل او في غيره فنقل قولا جميلا جدا عن معقل ابن عبيد الله الجزري. ده بقى يا شباب القول اريد منك ان تكتبه امامك. ضروري معلش

290
01:31:18.550 --> 01:31:35.450
قال معقل ابن عبيد الله الجزري رحمه الله كانت العلماء اذا التقوا لما طالب علم يلتقي بطالب العلم الاخر آآ تواصوا بهذه الكلمات. كل واحد منهم يذكر الاخر بهذه الكلمات

291
01:31:35.950 --> 01:31:52.050
واذا غابوا يعني انا لو قابلتك آآ ساذكرك بها يعني مباشرة. طيب واذا انت كنت مسافر في بلد ارسلها لك في رسالة او مع شخص يذكرك بها قال واذا غابوا كتبوا بها بعضهم الى بعض

292
01:31:52.850 --> 01:32:13.200
ما هي هذه الكلمة من اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن اصلح ما بينه وبين الله شفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اهتم بامر اخرته كفاه الله امر دنياه

293
01:32:13.650 --> 01:32:35.400
يا سلام من اصلح سريرته اصلح الله علانيته من كان خالصا مخلصا صادقا مع الله اصلح الله علانيته ومن اصلح ما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس. قال الله وهو يتولى الصالحين

294
01:32:35.700 --> 01:32:55.000
ومن اهتم بامر اخرته شخص مشغول يريد حرف الاخرة شفاه الله امر دنياه يا سلام على هذه الوصية يا شباب نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا العلم. هذه يا شباب المحاضرة كان عندي فيها كلام كثير جدا لكن اردت منها امورا

295
01:32:55.100 --> 01:33:18.150
اردت منها ان تعرف قيمة ان يشغلك الله بما خلقت له وان يشغلك الله بالقرآن والحديث والاحكام الشرعية وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وان وان تكون ممن يدعون الى الله ويعلمون وينشرون العلم. والله هذا اشرف ما يكون. يبقى اولا اردت ان اذكرك بقيمة ما انت عليه

296
01:33:18.150 --> 01:33:40.500
ثانيا اردت ان اشجعك وان احفزك وان اصبرك. اردت ان اضبط لك البوصلة حتى تعرف لماذا نتعلم وما هو الميزان الذي تزن نفسك به وما هي الاشياء التي تتحسر عليها والاشياء التي لا تهتم بها ولا تعبأ بها. اردت ان تعرف قيمة الاشياء وموازينها عند الله. وان الذي يبقى لك ويصفأ

297
01:33:40.500 --> 01:33:57.550
يصفى لك من هذا العلم هو ما حركك للخير وما قمعك ومنعك عن الشر ما اصلح فساد قلبك وما اكسبك الصفات الجميلة ما تتعاون مع اخوانك تحب لهم الخير ترجو لهم النفع وهكذا يا شباب. هذا شباب

298
01:33:57.850 --> 01:34:19.100
هذا هو العلم غير ذلك هو سورة العلم. زخرف العلم المناصب المتابعات الشهرة الليكات الكتب. كل هذا يا شباب حجة علينا. لا يبقى لنا عند الله الا الباقيات الصالحات. وهو العمل الصالح. ومع ذلك يكون لك اجر عظيم بالدعوة الى الله والتعليم وارشاد الناس. فا

299
01:34:19.100 --> 01:34:40.400
اصبروا على هذا الطريق وانا احب يا شباب ان نكون حلقة في هذه السلسلة المباركة. هؤلاء رسل الله عليهم الصلاة والسلام. الانبياء وآآ اتباعهم واصحابهم الصحابة الكرام والتابعون وائمة العلم. كل هؤلاء الشباب نصروا الله فثبتهم الله

300
01:34:40.950 --> 01:35:01.200
وجعل الله لهم ذكرا حسنا. فالله سبحانه وتعالى يا شباب يعني انما يقص علينا هذه القصص لنعتبر بها. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك فلابد ان ان تتثبت افئدتنا. ولابد ان نتصبر ولابد ان نشعر بقيمة المسئولية. لازم

301
01:35:01.550 --> 01:35:18.300
يعني انت وبعض الناس يقول طلاب العلم كثيرون فين كثيرون؟ فين كثيرون؟ ما انت شايف اهل الفساد والشر والباطل ينشرونه لهم قنوات لابد يا شباب ان ان نستعين بالله وانت اذا نصرت الله فانت اول منتفع. ولينصرن الله من ينصره

302
01:35:19.450 --> 01:35:33.350
ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم الله سبحانه وتعالى معك. انت اول منتفع. فلذلك اصبروا يا شباب. واستعينوا بالله. نحن نحتاج الى الرجال والنساء الى الشباب لازم تعرف ان انت طاقة

303
01:35:33.450 --> 01:35:50.950
انت طاقة كبيرة جدا ما خلقت ابدا لتلعب وتتسلى وتضيع وقتك. الوقت بركة تستثمر مش عبء وتخلص منه تفتح الفيسبوك وتقعد عليه عشر ساعات ليه العشر ساعات دول تتعلم فيهم احاديث وايات وتنشر فيهم والعلم تعلم اولادك

304
01:35:51.350 --> 01:36:09.850
اعمل مجلس قرآن لاهلك. اعمل اي شيء نافع الله سبحانه وتعالى دايما يبين لنا ان الاخرة هي دار القرار. الدنيا متاع في اي لحظة ممكن تموت وينتهي حياتك ساعتها تقول يا ليتني قدمت لحياتي. ساعتها هتفكر تقول ياه! ده انا ضيعت احنا ضيعنا كتير يا شباب

305
01:36:10.000 --> 01:36:32.050
يعني احنا اضعنا كثيرا من عمرنا. انا بدأت اصلي وانا عندي اثنين وعشرين سنة يعني ما كنت اعرف الصلاة ولا كنت ولا كنت ممكن اصلي الجمعة فقط فضيعنا كتير ويمكن كثير منكم هكذا. وممكن تكون لسة بادئ من طلب العلم من شهر او اثنين. ضيعنا كثيرا يا شباب. لابد ان نتقي الله سبحانه وتعالى فيما بقي لنا من

306
01:36:32.050 --> 01:36:52.850
لا يتحسر الانسان على ما مضى الا ليكون وقودا له ودافعا ليستدرك ما فات. وليضن بوقته وليتعب نفسه لا العلم براحة الجسم ومع ذلك فان الله سبحانه وتعالى معك من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرفه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

307
01:36:52.850 --> 01:37:16.750
العلم قد يكون شاقا عليك في البداية قيام الليل الصلاة والفرائض قد يكون شاقا لكن الله اكرم من ان يبقيك تتعب في هذا الطريق بل سيجعله لك فرحا وطمأنينة ويشرح به صدرك وييسر لك به امرك. ستعيش به فردوسا في الدنيا قبل الاخرة. هل يمكن يا شباب ان يضيع الله من قصد بابه

308
01:37:16.750 --> 01:37:38.650
لا يمكن مش ممكن ابدا يا شباب الله هو الاكرم ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. يبقى لازم تفوق

309
01:37:38.750 --> 01:37:52.100
صح صح كده تقعد مع نفسك كده وتقول ايه اللي انا بعمله انا بصحى الصبح بعمل ايه الايام بتعدي بسرعة يا شباب. والله قبلكم يوم ارسل لي صديق قال انت تعرف يا حسين انا قبلتك امتى اخر مرة

310
01:37:52.700 --> 01:38:13.550
قابلتك اخر مرة امتى ؟ قابلتك من عشرين سنة يعني بعت لي صورة كانت من عشرين سنة كانها امبارح. اقسم بالله كانها امبارح فالسنين بتعدي والاسبوع بيعدي. فلابد ان نصنع شيئا نقابل به الله تبارك وتعالى. ده ده يا شباب الحد الادنى. انما الحد الاعلى بقى

311
01:38:13.550 --> 01:38:26.850
ان نكون من المصلحين ان شاء الله ان نكون من المصلحين اذا كان اهل الفساد ينفق عليهم ويبذلون كل ما لديهم وتسخر لهم القنوات والاموال ليصدوا عن سبيل الله. الا

312
01:38:26.850 --> 01:38:43.300
في امة الاسلام من من من ينصر هذا الدين يعني يكون هؤلاء يقولون ان امشوا واصبروا على الهتكم. وتواصوا به يتواصون فيما بينهم. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من

313
01:38:43.300 --> 01:39:02.000
انفسهم ولا يزالون يقاتلونكم. كل ده واحنا نايمين! لا ثم نقول احنا نريد ان ننصر الله ورسوله ميادين النصرة كثيرة جدا ان تربي ابنائك على الخير هذا نصرة ان تعلم اهل بيتك القرآن نصرة

314
01:39:02.350 --> 01:39:21.850
ان اه تورث ابناءك العلم وحب الله والقرآن نصرة. ان تمتثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم نصرة. ان تجاهد اعداء الاسلام نصرة ان تنشر العلم وان تدعو الى الله نصرة. كل من يتعلم العلم ويعلمه ويدعو الى الله ويحب الخير للمسلمين فهو على

315
01:39:21.850 --> 01:39:40.600
باب من ابواب نصرة الله تبارك وتعالى ورسوله وانت كما قلت لك انت اول منتفع من ذلك ان تنصروا الله ينصركم هذا هو الوعد. تنصر الله ينصرك وماذا؟ لابد ان يكرمك الله زيادة على عملك. هات كده كل الايات اللي فيها جزاء الاعمال لازم

316
01:39:40.600 --> 01:40:05.050
شيء زائد ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها. وبعدين ويؤتي من لدنه اجرا عظيما ويزيد الله الذين والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم آآ آآ قول الله سبحانه وتعالى آآ ايضا من كان يريد حث الاخرة نزد له في حرثه وهكذا. لابد ان الله سبحانه وتعالى معك. فربنا قال ان تنصروا الله ينصركم

317
01:40:05.050 --> 01:40:27.700
ويثبت اقدامكم. لو لم يكن يا شباب في اننا نسعى في ذلك الطريق الا لنثبت نحن ونلقى الله ثابتين الى الله كفى ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. هذه دعوة الذين كانوا سحرة لفرعون. قالوا يا رب نفسنا نقابلك واحنا مسلمين. ووصى بها ابراهيم بنيه

318
01:40:27.700 --> 01:40:48.450
ويعقوب يابانية ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون فالذي يريد ان ان ان ان يعني ينصر الله ليثبته الله هذا يكفي ماذا تريد اكثر من ذلك؟ ومع ذلك فان لك في كل ذلك اجرا عظيما. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم يا شباب

319
01:40:48.800 --> 01:41:08.800
واطلت عليكم كثيرا جدا. كل ما اجي كل ما اجي اختم الدرس يعني اتذكر اني احب ان اتصبر معكم. وآآ انا انا اصبر معكم. انا وان كنت اقول لكم هذا الكلام لكني اخذ منكم شحنة قوية. بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا. وآآ اطلت عليكم كثيرا

320
01:41:08.800 --> 01:41:10.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته