بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وما زلنا في الفيديوهات اللي بنتكلم فيها عن الاصدارات الجديدة اللي هتكون متوفرة باذن الله عز وجل. في معرض القاهرة الدولي للكتاب. معنا ضيف عزيز
انا سعيد جدا بحضوره شيخ عراقي حامد ربنا يحفزه ويبارك فيه. انا التقيت بحضرتك السنة اللي فاتت لاول مرة يمكن في المعرض وسعيد جدا حضرتك اخدت من وقتك جزاك الله خير قدرنا نسجل الحلقة دي. ضيافة سعيدة ومباركة الله يبارك فيك. ربنا يحفظك يا شيخ ربنا يكرمك ويبارك فيك. الشيخ عراقي حامد
باحث متخصص في العلوم الشرعية وفي اللغة العربية ايضا. اليس كذلك يا شيخ؟ نعم. الشيخ عراقي حامد له الكثير جدا من اللي قام بتحقيقها وايضا له الكثير من المؤلفات وايضا له الكثير من الابحاث والمقالات. وانا باعتقد ان حضرتك مكسب
كبير لمركز تبصير. جزاك الله خير. وآآ احنا كنا عرضنا قبل كده على قناة الدولة الاسلامية من ضمن اصدارات مركز تبصير آآ بعض الاصدارات اللي ساهم فيها الشيخ عراقي حامد ربنا يحفزه ويبارك فيه. والنهارده هنطلع على الاصدارات الجديدة اللي هتكون متوفرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب عشرين
خمسة وعشرين. اصدارات مركز تبصير هتكون باذن الله عز وجل متوفرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب. في صالة اربعة جناح بي تلتاشر وصالة اتنين جناح بخمسة وعشرين. حضرتك ما شاء الله تبارك الله يمكن يعني لو جمعنا عدد الاصدارات اللي حضرتك ساهمت فيها من اصدارات مركز تبصير حوالي كم كتاب تقريبا
لغاية دلوقتي يا شيخ. تمن كتب ان شاء الله تمام. تختلف ومتنوعة بين الشرعية والادبية العربية كده يعني. هل هل في منهم هل في منهم كتب التأليف حضرتك اغلبها التحقيق. هو التأليف يعتبر اه تجميع من تفسير الامام البخاري. وهو التأليف اصلا انا بعتمد على المقدمة. اكتب كثير في المقدمات
بحيث ان اسدد الكلام المصنف لو حاسس انه محتاج آآ تعريض. فبكتب اكمل في المقدمة. تمام؟ لان شايف ان التحقيق آآ اه هو اخراج سورة النص كما اراد المؤلف. واه يعني ازا لو احنا رجعنا كتب السلف وكتب التراس هنلاقي ان احنا عندنا كتب كسيرة جدا
وزيرة جدا وعلوم شرعية جدا مش هنعرف نتكلم الامام البخاري. مش هنعرف نتكلم زي النووي شرفنا. فهم دول سادتنا ودول علمائنا. فاحنا لو يسرنا الكتب ديت ويسرنا المؤلفات ديت وخليناها سهلة في متناول طالب العلم. انا ازن افضل من الابحاس الجديدة. مع ان لي برضو ابحاس لكن اهتم بالتحقيق. واقربهم
وآآ شغلي كله في الحواشي آآ آآ اعضد كلام الشيخ ممكن اعارضه او اناقشه لا بأس لا حرج. المصنف عن المؤلف اه اكتب مقدمة طويلة اعرف مسلا ازاي في قيام الليل كده لحسن الكلام كان مختصر او جايب الشيخ الاجور مسلا في جايب كلام مسند او
اسمه مسند له ما تتبعش كل قيام الليل او كل الموضوع وكده فايه اسدد هزا في الايه؟ في المقدمة طبعا ما ينفعش اتدخل في ايه؟ في نص الشيخ او ازود عليه او كده
ده المؤلف يعني. فانا شايف ان التحقيق يعني علمي كبير جدا في للتأليف. وفي التأليف ده يعني ايه كوبي بيست جمع مجرد جمعة وكده يعني ما فيش يعني ما فيش تأليف علمي رصين الا النادر طبعا فيه بفضل الله تعالى لكن قليل لكن التحقيق ده
وخلينا نرجع الكتب للسلف. نرجع ان احنا لنا اصول ما حدش هييجي زي النووي ما حدش هييجي زي البخاري. كانه يعني. اه. ما حدش هييجي زي الامام الشافعي. اه حتى في الادب حتى في
في كل الكتب في كل المجالات في كل المجالات طبعا كل ما وكل ما تيجي ولا يأتي زمان الا والزي بعده شر منه. فالعقمة انتشرت. عايزين بقى نرجع الناس للايه؟ لكتب
تراس ونجسر كتب التراس ونقدم نقدمها ميسرة سهلة مبسطة آآ بضع نفسي وانا في التحقيق اضع نفسي امام القارئ العادي او القارئ البسيط او القارئ ليس العالي او طالب العلم والمتمرسة ولطالب العلم المجتهد. ولا اللي هو ايه طبعا لقوا لقوا
لا اشرح الواضح ابتدي ايه كان رحت راجل طالب علم بيقرأ في كتب اهل العلم. آآ كلمة غامضة اشرحها تعليق محتاج آآ واعقب على الشيخ اكلم اناقش الشيخ في فده هو اصل التحقيق اخراج النص كما قال المؤلف. اقرب الى الصورة التي تركها مؤلفه عليه
سم بعد زلك الاضاءات بقى. اضاءات النص شرح الغريب وشرح مفردة تعليق فائدة. اسبات فائدة حتى من كلامه في كتب تانية. كما اه ماسة مع النووي في اه تعليق برضه شرح كتاب الرياضة الصالحين. وان شاء الله برضه من من الاسرار برضه ان احنا خلصنا رضا الصالحين بفضل الله خلصت رياضة الصالحين. وان شاء
رحت ملي ينزل المعرض بازن الله في التبصيل برضه. آآ تحقيق الصالحين وعليه تعقيبات وعليه وعليه آآ عليه شروحات. من كلام برضه النوويون كلام غيره وابن حجر وابن نووي. طبعا الامام النووي لا غبار عليه. الامام النووي ما شاء الله عليه يعني. بحر لا ساحل له. وانا محب جدا له
ويكفي شرحه في في على مسلم وطبعا الهجة اللي حصلت ديت من الامام النووي ينتقصون قدره هذا طبعا مصيبة سودا يعني. للاسف يعني حتى قال القائل هزلت حتى بدأ من هزوليها كلاها وحتى سامح كل مفلسه. يعني تصدر التدريسي كل مهوس فقيه آآ بليد قد تسمى بالفقيه
حق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم من الشعر شاع في كل مجلس. هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى اسامها كل مفلس. اما حد يتكلم عن النواب خربت. ما انتم مصيبة سودا يعني العياز بالله. وهو لا يعني اللي بيتكلم ده لا يساوي قلم الزفر. الامام النووي. الامام النووي بحر لا ساحل له. عاش ستة واربعين سنة
وترك ممكن ما ترك يعني حتى يكفي كبار الصالحين الشيخ ابن عصام يقول هذا انتشاره يعني يطبع رياض الصالحين كما بعد القرآن. بعد القرآن ولا يخلو منه بيت. كتاب رياض الصالحين. سبحان الله. اه يعني لا يكاد يخلو منه بيت. اه كتاب روض الصالحين ولهذا يدل على اخلاص هزا الرجل كما قال الشيخ ابن عثيمين وغيره. يدل عليه
وتجرده وعلى حبه لبذل العلم وانقطاعه لهذا حتى كان يقولون انه كان يؤلف وهو يذاكر يعني اطلب العلم الشيخ ابراهيم الله يبارك فيك. من ضمن الاصدارات الجديدة اللي هتكون متوفرة من
هو تحقيق الشيخ عراقي حامد. كتاب بعنوان تهذيب بلاغات النساء. لابي الفضل احمد ابن ابي طاهر ابن طيفور اسمه ابن طيفور. صحيح من القرن السالس الهجري. ايه قصة الكتاب يا شيخ وليه حبيت تعمل له تهزيب؟ اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه
كتاب بلاغات النساء لابن تيفور هو مادة ادبية رائعة. جمع فيها ابن تيفور ما وصل له من بلاغات النساء من النساء من نثريات النساء من خطب النساء. فهو كله من اوله لاخره. فيه خطب وفيه مأثورات نثريات خطب. او اشعار للنساء
كله من اوله لاخره خاص بالايه؟ خاص بالنسيلمة بلاغات يعني الكلام البليغ. هم. الكلام البليغ الذي اه ذكر وذكر واثر عن النساء اي كلام حبا للسيدة عائشة. وآآ خطبة للسيدة حفصة. آآ اشعار حديث ام معبد. ام معبد ما وصى احد النبي صلى الله عليه وسلم كما وصاكم بمعبد
كل هذا وذكره ان ضيفوه وذكر غير ذلك وذكر غير ذلك من ان بدأ من الجاهلية الى صدر الاسلام الى عصره العصر الاموي ثم او ما بعد الى الى عصر
اتنين وتمانين متين وتمانين هجريا. تمام لكن كان فيه ما يشين. هو مين المؤلف يا شيخ؟ ابن تيفور. ابن تيفور هذا كما يقول عنه وليس مشهورا جدا يعني لكن هو
العالي والكاتب الشاعر المؤرخ الراوي البليغ احمد بن ابي طاهر. ابو الفضل الكاتب واسم ابي طاهر طيفور وهو مرموذي مروذي الاصل ولد وبغداد فدخل المأمون اليها. حين دخل آآ المأمون اليها من خراسان سنة اربع ومائتين. الخطيب البغضاء بيقول عنه كان احد البلغاء الشعراء الرواة ومن اهل
اهلين الفهمي المذكورين بالعلم. وهو معروف بالعلم والادب الخاص عنده مسلا سرقات من مصنفات كتاب المؤلفين المؤلفين سرقات الشعراء آآ سرقات البختري من ابي تمام فضل العرب على العجم اخبار بشار ابن برد. ونحو ذلك من ايه؟ من مؤلفاته. تمام؟ وله مؤلفات كثيرة. وله مؤلفات كثير
كثيرة وهو مشهور في في الادب اكثر. حتى زلك يقول وله شعر قليل اورد ياقوت نبذا من لطيفة منه. فله ايضا آآ هو ايضا له بعض الشعر اليسير. لكن الاصل الكتاب اصل الكتاب موجود. اصل الكتاب مطبوع قديما. آآ ولكن وجدت ان انا لو
طبعا هذا الكتاب سيكون فيه ما يشين من ناحية انه في بعض التشيع يميل الى القدح او زكر التحكيم مسلا بطريقة ما غير طيبة وغير لائقة. فحذفت كل هذا. ذكر بعد كده طبعا الادباء عموما بيتكلموا بقى يأتي كل يجمع كل ما ورد. فجمع بقى ايه في
الجماع والتغزل بالنساء وكده كأنه كلام لا يليق فخفت ان طبعا انشر احجامها واساعد في هزا فحذفت كل هزا حتى وسميته تهزيب وهذا معروف السبيل المعروف عند تهزيب يبقى انت تختصر في الاصل
تختصف في الاصل حتى يخرج الكتاب كما تريده آآ انت او كما تراه انه ينفع الامة وينفع المسلمين بهذا. وآآ هو مبدأ سريع جدا. اللي عايز يتعلم. المواضيع اللي فيه. مواضيع مختلفة. مواضيع مختلفة لكن هو بيسترد كل الايه؟ كل ما اثر عن النساء
كل مؤسر على النساء لكن انا حتى قعدت ترتيبه ترتيب اخر فبدأت بكلام السيدة عائشة رضي الله عنها بعد وفاة آآ سيدنا كلام السيدة فاطمة رضي الله عنها وكلام حفصة بنت عمر. اه رضي الله عنها. هو ما كانش مرتب الكتاب كده. ما كانش مرتب الكتاب كده. انا قعدت قعدته قعدت ترتيب اهو
سم بعد زلك يعني آآ حبيت انا ابدأ بمتسلسل نوعا ما ابدأ من قبل ما هو بادئ بالجاهلي بدأت يمكن عشان بدأت بزكر اوصاف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وكلام السيدة عائشة. فبدأت بقصة آآ
قصة ام معبد حتى يكون هذا فيه بركة ووصف النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. هو كلام بليغ جدا وكلام ام معبد رضي الله عنها. سم بعد ذلك كلام السيدة عائشة وكلام
فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وحفصة وغير زلك. وزكر بقى الوافدات على معاوية رضي الله عنه وكلام نساء متفرقات. واشعار وحديسي حديس ام زرع وفي كلام نقد ما هو كل امرأة تنقض زوجها والصفات السيئة الفيل والصفات الطيبة فيه او كده. ونحو ذلك وثناء بعض الازواج على نسائها. على نسائهم
وبلاغات النساء ومقامتهن واشعارهن كل هذا موجود. ومن اخبار ذوات الرأي والجزالة من النساء للكلام الفصل الجزيل. الكلام اخبار جواب حتى ظراف النساء. نساء الظريفات ونحو ذلك. وآآ ثم ذكر بعد ذلك النساء المشهورات في الشعر. وكل هذا تجده في هذا الكتاب
حضرتك شايف الكتاب ده مناسب لمين او مناسب لكله حتى يزيل العجمة. يعني يزيل العجمة مناسب للجميع. هو طبعا النساء يحببنه اكسر عشان هو خاص بالنساء وكده. وهذا يدلنا على ان المرأة من عصر الجاهلي. العاصي الاسلام اديبة وشاعرة ومثقفة وبليغة وتشارك في الادب
في الخطابة حتى طبعا ليست خطبة جمعة تشارك في الخطابة تشارك في حتى في في حتى في الرأي العام او في آآ آآ في او في كذا او في اعتراض او كذا آآ لها لها ذلك لها خطبة وخطى في ذلك وآآ لها اعتراضات ولها كزا. كما مش بدأنا بقى المرأة نص المجتمع
او المرأة ده يدل ان ان الاسلام ما ظلم المرأة كما يقال. الاسلام المرأة بليغة وتشارك في الاداب العامة وتشارك في في العلوم المختلفة حتى الادب حتى وصلت الى انصارات اديبة وصارت شاعرة. آآ حديس ام زهرة كما رواه النبي صلى الله عليه وسلم وذكره
عائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها آآ وهذا يدلنا على ان الاسلام الدين العلم ودين الرحمة ودين التراحم وان الرجل يسمع المرأة ان المرأة تسمع الرجل وان المرأة تشارك في الحياة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
حتة المرأة مش ملزمة والراجل مش ملزم ومش عارف والكلام ده مصيبة سودا رجل ملزم وراه المرأة ملزمة حتى السيدة اسماء كانت تساعد الزبير رضي الله عنه. تحمل النوى وتحمل وآآ تزرع معه ونحو ذلك
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم زهبت اليه فاطمة تشكو اليها ان يدها مجلت ايديها فيها فافيق من من التعب ومن الرحى وكده واستخدمته طلبة خادما منه او في حديث معروف اللي هو ايه؟ في زكر النوم الا ادلك على ما هو خير لك؟ ادلكم على ما هو خير لكما من خادم تسبحاني لها ثلاثا وثلاثين
تحمدان الله ثلاثا وثلاثين. متكبرين الله ثلاثا وثلاثين. فدلا ان المرأة تشارك في كل شيء طبعا الرجل قوام وله القوامة مش النسوية الاتنين زي بعض ولا لأ. من اموالهم ثم فالصالحات حافظات الغيب بما حفظه الله
فهذا دل ودليل واسع واكيد ان المرأة تشارك من الجاهلية. ليست للشهوة كما يقال وليست اه لكذا كما يقال وانها مهملة لا ده هند حتى في الجاهلية كانت شاعرة حتى وكانت تؤز الناس في الايه؟ في ان تقبلوا انتم
ونفارق من فراق غير غامق وهكذا تحسهم على الجهاد تحسهم على القتال يعني قتال النبي صلى الله عليه وسلم في بدر ونحو ذلك. فهذا كتاب ثري جدا ومادة ادبية يزيل العجمة وعملت على شرح كل المفردات الغريبة فيه
وترجمة لكل ما ترجمها مسلا ايه خمس ست اسطر كده السيدة حفصة خمسة اشهر مين القائل هذا وماذا فعلوا كده يعني؟ آآ وتخريج كل الاسار اللي فيه وتخريج كل ما ذكره من تيفور من روايات وعزوها
وشرح الغريب. طبعا وكنا اعادة ترطيب وحزف الاسانيد وآآ حزف اسانيد الروايات والاثار. وحزف كل ما اراه يا شين حاجة مادة آآ سلسة مادة تطمئن اليها في الاعتقاد تطمئن اليها
في الادب الاخلاق البنت تقرأه سنها صغير او او كبير او كذا. يبقى في البيت آآ سلس جدا ما حد ما فيش الاول كان في الفاظ آآ صريحة جدا. فكان فيه ما يشين. فحذفت كل هذا وسميته تهذيب بلاغات تهذيب بلاغات النساء
في بعد كده رسالة للامام ابي بكر محمد بن الحسين لاجري بيتقال الاية جري ولا ايضا تحقيق الشيخ عراقي حامد. المركز تبسيط كان عامل سلسلة هو مسميها سلسلة الرسائل التراثية الذهبية
بحيث ان يعني تقرأ حاجة حجمها صغير ائمة السلف الكبار وهم طبعا ايه نشوف مجهود الشيخ في في التحقيق وهكذا اشمعنى يعني انا كان بيبقى عندي دايما سؤال ازا كان حضرتك آآ محب اكسر للتحقيق آآ
اختيار العناوين بيبقى مساحتها عاملة ازاي او او على اساس ايه او كده. اختيار عناوين محاسب المؤلف وقوته وبزله قدري في العلم يجرني معروف امام معروف في كتاب الشريعة له من اوسع ما كتب ومن من اضخم وافخم ما
وانفع ما كتب. ثم يكتب بقى في قيام الليل غير اما يكتب عراقي غير اما يكتب فلان غير اما يكتب فلان. يكتب في قيام الليل لو احاديس مسندة واثار مسندة
وسم بعد زلك يعلق تعليقات رقيقة جدا يعني افخم من كلام ابن القيم. ابن القيم احسن ما كتب احسن ما كتب في رقائق المتقدم ده يا جوري دعا دعا الله سبحانه وتعالى ان ان يقيم بمكة يجاور كما يقولون يجاور بمكة سنة تجاور ثلاثين سنة. جاور ثلاثين سنة اكرمه الله
بجواره كان اه فقيها للحجاج في مكة. اه هو رجل عظيم القدر له ثقله. ثم زاك العنوان الذي سيفيد الناس الان. مم. كيف اصل الاصل التحقيق ان نربط الناس بالتراث. اربط الناس بكلام العلماء السابقين. وان ييسره له نبسطه نبسطه لهم. وحتى
نشيل العقمة او نشيل الجفوة بين الناس وبين كتب التراس. يخاف يقرا لفلان خايف يقرا لفلان. لأ لأ امور ياسين انا انا مجهودي انا مجهودي ان انا اقعد انا في الليل والنهار اهيسر لك الدنيا. بحيس ان انت تقرأ يبقى فاهم سهل. ففاهم الدنيا سهلة. قراءتك يسيرة وفهمت كلامه
كلمة غريبة اشرحها لك آآ معنى غامض او اوضحه. آآ حاجة فيها لبس آآ ازيله لهذا اللبس. هذا شغل محقق. بعد اقامة النصر بعد اقامة النص فلابد ان يكون العنوان مفيد وينفع ويخدم ولا احقق المحقق يعني لو احقق كتاب لقيت حد خدمه قبل كده وخدمه كويس خلاص انا
هعيد نفس الجهد في بعض العناوين من السلسلة دي كنت وجدت ان هي لها طابعات قديمة. اه. هل حضرتك آآ او هذا له قدر؟ وهذا لم وهذا طبع قديم لكن ليس قديما جدا. لكن آآ انا ااتي بكل الطبعات السابقة واشوف انا اقدر اضيف جديد ولا لا. واتميز في ايه
وهاخدي من ليه؟ لان الباحس لا نرهق المشتري او القارئ ما انا عايز كمان للاجر فضل قيام الليل والتهجد في نسخة واتنين وتلاتة. انا متميز ايه؟ انا قدمت ايه؟ يعني ايه اللي انا الوقت اللي انا ضيعته؟ مش طبعا مش ضايع يعني ربنا يكتب الاجر سبحانه وتعالى
بدل ما ابزله في حاجة في حاجة مكررة موعدة؟ لأ ابزله في حاجة تفيد. تعود على ده محتاج ايه؟ فوجدت ان هزا محتاج ترجمة جميلة وواسعة للاجورلي. كويس. تعريف تعريف جبته تعريف طويل. ونقلته بتهزيب من كلام الشيخ احمد
آآ شحاتة راجل آآ اسكندراني محدث آآ واهزبته وجدت ان الامام الاجري اه طبعا جاء باثار جاء باحاديث لكن ما تناول بعض الايه الامور كفضل قيام الليل كيف تقوم الليل آآ ما نوازي يؤزك على قيام الليل ونحو ذلك فعملت مقدمة حوالي بتاع تلاتين صفحة آآ ذكرت فيها امر الله
تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المزامل قل لا اله الا قليلا ومن الليل افتهجت له. تفسير آآ نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وهكذا
اضفت آآ هذه الاضافات حتى يكون حتى يكون بين يدي القارئ كتاب عن قيام الليل لا يحتاج الى غيره. في ظني لا يحتاج الى غيره يعني انه يأخذ هذا الكتاب يذاكره
يكون معه ليه؟ لان الليلة هو نصف حياة الانسان. نصف حياة الانسان فلو قض الليل في النوم او انه هو النهار شغال وبالليل نايم ضاع العمر ضاعت ضاع العمر. النهار شغال اه كما يقولون بالليل اه خشبة والنهار جلبة. لأ
فهذا يؤزه يدفعه على الى قيام الليل فيقرأ عن فضل قيام الليل يقرأ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تتفطر قدماه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وهو المعصوم صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يفعل هذا كما تقول امنا عائشة. افلا
يعني تفعل هذا تقوم الليل حتى تفطر. قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لذلك قال قتادة ما قام الليل. ما قام الليل منافق. ما قام الليل ليه؟ لان الليل فيه ستر. لا يراه الا الله
هو هو المنافق قدام الناس في النهار وبتاع حتى ممكن يدعي المشيخة ممكن يدعي العلم وممكن يدعي كزا لكنه ازا اه ازا خلا بالله في بعض الناس والعياذ بالله اسأل الله العافية اذا خلا بمحارم الله انتهكها. فبيبقى الليل عنده
حوالي تمن ساعات او نحو زلك. ويقوم فيهما حتى ما تيسر ويخلو بكتاب الله سبحانه وتعالى. طبعا القيام لابد ان يكون هنا بالقرآن. والقرآن اه هو اعظم ما تنشرح به الصدور. واعظم ما يعالج الانسان به نفسه. من امراض وما يدفعه. وما تقرب المتقربون مثل
قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى. فلما يخلو بكتاب الله سبحانه وتعالى ويتعلم اداب القيام. وتعلم كيف يقوم بين يدي الله سبحانه وتعالى؟ كيف يخشع في هذا القيام كيف يقرأ كيف كان حال السلف
كيف كان حال السلف وقيامهم وتلذذهم كما حديث عباد ابن بشر انه النبي صلى الله عليه وسلم امره بحراسة ثغر هو وصاحب له فجاء آآ احد العداء الاعداء فرماه فاغلبها لصاحبه اتنام اول الليل ام تنام اخره؟ قال انام اوله فقام هو رضي الله تبارك وتعالى عنه
قاعد بيحرس ثورة مش هيقعد بقى يلعب كزا او يضيع الوقت. فقام يتلو كتاب الله حتى وجدت في الشرح انه كان يقرأ سورة الكهف. هم. فرماه هذا العدو بسهم فوقع فيه. رماه اخر وهو لا يريد ان يقطع صلاته
فلما رأى جد انه سيضيع ثغرا امره رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراسته بحراسته ايقظه وانهى صلاته سريعا. قال لما لم تنقزني من اول رمية قال والله كنت في سورة لو قطعني اربا على ان اتركها ما تركتها. غير اني تذكرت امر النبي صلى الله عليه وسلم بحراسة هذا الثور
سأضيع امرا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم به. فشوف كيف ما فيش لو لو لم يروى باسانيد صحيحة باسانيد صحيحة لقلنا هذا من اساطير. خيال اه ان هذا من الاساطير. مين ده اللي يضرب بسهم وهو بيصلي سيدنا عبدالله بن وغيره. النبي صلى الله عليه وسلم كان حتى ابن عمر
نقوم خلفه آآ قام بالبقرة اتمها ثم ال عمران واتمها والنساء اتمها وبعض روايات النساء قبل ال عمران ويقول حتى هممت بامري سوء. قال هممت ان اجلس وادعى. رضي الله تبارك وتعالى. صلى النبي صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فقيام الليل مدرسة. قيام الليل مدرسة
هذه الرسالة اليسيرة تأخذ بنا الى هذا الرحاب المباركة الطاهر رحاب قيام الليل ومدرسة قيام الليل. نسأل الله ان ينفع بها وان يجعلها عونا على قيام الليل. امين يا رب. والله انا يعني كنت حبيت اصلا الفكرة دي من مركز تبصير فكرة سلسلة التراب
الذهبية دي والعناوين المخترعة عناوين ممتازة ربنا ينفعهم بهم يا رب. فيه بقى كتاب بعد كده انا متحمس له جدا لانه بموضوع ادلة صحة دين الاسلام وانا مهتم بهذا الموضوع جدا. كتاب بعنوان المجموع الثمين في اعجاز الكتاب المبين. وفيه تحقيق
وعناية لخمسة رسائل تراثية مميزة عن اعجاز القرآن. جمع تحقيق وتقديم شيخ عراقي حامد من اصدارات مركز تبسيط كتير دي من الاصدارات الجديدة اللي هتكون موجودة في معرض السنة دي. هو موضوع اجازة الكتاب جهز القرآن الكريم موضوع قديم منز
ان نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام هو اخذ اخذ بعقول العرب وبالباب العرب الفصحاء النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن لان العرب هم اساطير. وكانت المعجزة ان تأتي في جنس ما برع
القوم الذين بعث فيهم نبيهم الطب مسلا سيدنا عيسى يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى بازن الله. لانهم كانوا بارئين في الطب. سيدنا موسى العصى ونحو ذلك لانهم كانوا بريئين في
فابطل السحر بهزه المعجزات. جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخر الانبياء صلى الله عليه وسلم ارسل الله تبارك وتعالى وانزل عليه هذا الكتاب المبين. الخالد العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وهو القرآن معجز في ذاته
معجز في حروفه. معجز في تشكيلاته. معجز في وقوفه. معجز في بلاغته في نظمه. في اسلوبه. يأخذ بمجامع والقرآن لو احسنا عرض القرآن لو اسمعنا الناس القرآن بصوت المشايخ العظام الفطاحل الشيخ المنشاوي الشيخ عبدالباسط
ونحو ذلك لو نشرت هذه حتى حتى لو اعجمي لا يفقه ولا يعرف القراءة. لا يعرف العربية له تأثير. ايوة سيأخذ بمجامعه سيأخذ بمجامعه جبير بن مطعم لما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في فداء اسرى بدر فوجد النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة يقرأ سورة الطور
وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ يقول
فاخذ بمجامع قلبه. كاد قلبي كاد قلبي ان يطير فيها الزام ام خلق من غير شيء ام هم الخالقون؟ انتم اتخلقتوا من غير حاجة؟ ولا انتم اللي خلقتوا نفسكم؟ ولا هزا ولا هزا. انما خلقهم الله سبحانه وتعالى
هو يفهم عربي قح يفهم البلاغة ويفهم حتى يروى ان سيدنا ابن عباس سجد في اية لما سمعها فقالوا ليس هنا هنا موضع سجود قال سجدت فبلاغة القرآن منذ نزل وهو اخذ بمجامع اولئك وحاولوا ان يعارضوه ما استطاعوا وتحداهم القرآن يأتوا
مثلي وان يأتوا بعشر سور من مثله فما عجزوا ان يأتوا باقصر سورة باقصر سورة. انه انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر. انا شانك هو الابتر ما يستطيعون لانه كلام رب العالمين. لانه كلام رب العالمين. فهذا هذا الموضوع اعجاز القرآن منذ
مؤلف فيه وبدأه الرماني في التأليف. ثم الخطابي والجرجاني وغير ذلك كتب فيه الكثير. فانتقيت حسب اقدم الرسائل يا شيخ ولا في اقدم منها؟ اظن ان الهرماني اقدم مم الروماني اقدم ده اول واحد في الاجهزة
النكت في اعجاز القرآن. وهو معتزي. ولا نسلم بكل ما يقول. والمعتزلة يقولون بشيء اسمه الصرف. وطبعا هذا مخالف. اه مشكلة اه. اه. الصرف يعني ان الناس تقدر تجيبه مسل القرآن؟ بس ربنا صرف لك ربنا صرف منعهم عن هذا. وانت طبعا مخالف وخطأ. لان البطحاء
من الفطاحل من العرب ما استطاعوا. وسلموا لاجاز القرآن. ما حدش قال انا مش قادر. ما حدش قال انا مسحور ما قدرتش اجيب. ما حدش قال انا كنت اقدر ولا ما لا. ما استطاع
من المعلقات كيف فعلوا كيف قالوا المعلقات مسلا وعندهم محاولة معارضة القرآن لكن صحيح ما استطاعوا بل قدر الله سبحانه وتعالى ان تكون مسار للسخرية يا ضفدع نقي كمتنقين لن نرى فريدين وكذا آآ مسيلمة ونحو ذلك آآ فهذه مصيبة
آآ فسلم كل الناس للقرآن. يعني حتى لو تنزلنا وقلنا بان الله صرف فهذا من قدرة الله. يعني لو تنزلنا لو هزا دليل على قدرة الله العزيمة. قدرة الله المطلقة انه الانسان امامك اهو ولا تستطيع ان تأتي بمثله. لكنه كلام الله. كلام الله
اه قديم وازلي كلام الله سبحانه وتعالى ليس كلام البشر وليس مخلوقا وعارفين فتنة قول محنة خلق القرآن وابتلي فيها الامام احمد وثبته الله تبارك وتعالى فبدأنا جماعة خمس رسائل علمية تختلف مشاربهم معتزلي اشعري من اهل الحديس كالخطابي اا
آآ هنا بقى اهمية التحقيق. اه حتى يعني يرى القارئ المشارب متنوعة كيف تتناول حتى لو تناولها بعض المخالفين لكن في النهاية مسلم مسلم باجهزة القرآن عندنا نكت في اجازة القرآن للرماني. بيان اعجاز القرآن للخطابي. الرسالة الشافية عبدالقاهر الجورجاني. وطبعا صاحب نزرية النصب
اعجاز القرآن وبلاغته للبرشا السمقندي. تحقيق ان القرآن معجز لابن كمال باشا. وده اخر واحد متأخر تسعمية اربعين عشرين. فيه ناس يا شيخ في موضوع الاعجاز آآ يعني بيذكروا نقاط كثيرة. هل الرسايل دي اغلب آآ تركيزهم
كان في مسألة الفصاحة والبلاغة والبيان وكذا ولا كان في نقاط اخرى غير اللغة اتكلموا فيها؟ هو الاغلب الاعم على البلاغة. مم شايف ان هذه هي التحدي ان هو اساطين البلاغة اساطين الفصاحة وعجزوا
وعجزوا ثم الاعجاز في التشريع الاعجاز في زكر الغيبيات بعد النبي صلى الله عليه وسلم غلبت الروم مسلا ونحو ذلك. دي حاجات مذكورة في الرسائل هذا مذكور. مم. لكنه يؤكد على لماذا قال منه ولم يكن عنه. لماذا قال فيه ولم يقل كذا. لماذا
اه زكر الامر الفعلي هنا بالماضي ولم يذكروه بالمضارع ونحو ذلك ونحو ذلك لو مسلا زكرنا يعني دايما التأكيد الاكبر من الناحية اللغوية. نعم. لو زكرنا مسلا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية يقول نفس نزم القرآن واسلوبه عجيب بديع
ليس من جنس اساليب الكلام المعروفة. ولم يأت احد بنظير هذا الاسلوب فانه ليس من جنس الشعر. القرآن ليس شعرا ولا يشبه الشعر ولا على خزان الشعر ولا على بحور الشعر. ليس من جنس الشعر ولا رجس ولا رسائل ولا الخطابة شيء
اه. انه كأن ده استخدام جديد فريد للغة العربية العرب مع مع وما استطاعوا ان قالوا مثلهم. مم. لا تستطيع ان يتنزلون قول القرآن نسر. يتنزلون. لكنه ليس شعرا وليس اسرا يعني يعني خطابة او يعني
من جنس كلامهم العادي. نعم. ليس موزونا ليس مكفر ونحو ذلك. ولا رسائل ولا الخطابة ولا نظم ونظم شيء من كلام الناس. من كلام الناس اعرابهم واعجمهم ونفس صاحت القرآن وبلاغته هذا عجيب خارق للعادة. ليس له نظير في كلام جميع الخلق
ماذا؟ انه كلام رب العالمين سبحانه وتعالى جل في علاه. حتى حتى كبراء قريش قالوا انظروا اعلمكم من السحر الاهانة والشعر وارادوا ان يعارضوا النبي صلى الله عليه وسلم ويثبتوا انهم يقدروا يقولوا مثله ايه اللي بيقوله دوت؟ طب احنا نقدر نفعل مثله. فليأتي هذا الرجل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم الذي
فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه. ولينظر ما يرد عليه. شف هيقول له ايه؟ ينحاول يكلمه يناقشه انه يوصل الى حل وسط يا عم انت الكلام اللي احنا بنقوله مسل ما تقول. فقالوا ما نعلم احدا غير عتبة ابن ربيعة. فكلم النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عليه كل ما يمكن اغراؤه به من
والجاه والنساء كنت ياتيك رئ من الجنة صرفنا لك في الطب آآ حتى تبرأ. كنتم تريدون ملكا ملكناك كنت تريد مالا جمعنا لك في سورة اغنانا حتى ايه؟ حتى ينصرف عن هزه الدعوة. وما ما يوقنون وما يعلمون انه نبي. وان الله اختاره. الله اعلم حيث يجعل رسالته. فلن لن ينصرف عن هذا
فلما اتم كلامه تلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اول سورة فصلت. هزا الدعوة بالايه؟ بالقرآن. حتى يسمع كلام الله من احد من المشركين استشارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغهم امنه تسمعوا كلام الله لو ان لو نشرنا هذا مقاطع او فيها بعض التراجم حتى التفسير والمعاني. هذه دعوة في حد
وقرأ عليه اول سورة فصلت فلما بلغ قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة ادم وثمود. قام عتبته فامسك بفم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وناشدها فاكر ان الصاعقة تنزل الان. كالصاعقة تعدون ثم ونشره الرحم ان يكف عنه. فلما رجع عتبة بن ربيعة الى قومه وجدوه متغيرا. الرحمة بوجه غير الزي
رجاء غير الذي ذهب به وقص عليهم خبرا. وما وقع من الرعب في قلبه بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لهم لقد علمتم ان محمدا اذا قال ان شيئا
يكذب ان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة. يبقى خلوا بالكم في صاعقة لو انتم ايه اعرضوا. لم يكذب ما جربنا عليه كسب اربعين سنة وبينهم صلى الله عليه وسلم. فخفت ان ينزل بكم
العذاب ولقد كلمني بكلام ما سمعت اذناي بمثله قط. فما دريت ما اقول. وغيره قال اريد ان له لحلاوة ان وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلى عليه. ده كل ده مقدمة حضرتك النصوص يا شيخ حضرتك بترجع
مخطوطاتها ولا ولا الرسايل دي تحديدا كانت لها نص اه فالمجهود كان فيه تحديدا. ما وجدت له مخطوط ارجع الى مخطوطي. كويس. احتجت ارجع لمخطوط واقابل على المخطوص مسلا مقابلة نصرة الروماني على النسخة التي عيني بتصحيحها الدكتور عبدالعليم مكتبة الجامعة الملية. ممتاز
اكد مقابلة رأس الخطاب على افضل النسخ المطبوعة. واجمع حتى لو المطبوع اجمع تلات اربع نسخ يبقوا تحت يدي. اسناء المقابلة استشكلوا شيئا. حتى يكون في يكون في اضافة يكون النسخة صحيحة ان شاء الله حتى اشوف غيري اخطأ في ايه وغيري وقع في ايه وفهم هزه اللفزة آآ فهما خاطئا وفيها
اه فيها مخالفة او فيها خطأ اتجنبه. مقابلات الرسالة جورجاني الناشط شيخنا شيخ العربية. رحم الله الشيخ محمود شاكر الكتاب دلائل الاعجاز لانها مستلة منه وقد ذكر في تحقيقه انه قابلها على نسخة حسين جلبي المصورة بمعهد مخطوطات الجامعة العربية. مقابلة رسالة ابن كمال باشا على مخطوط
هزه الخطوط له صورة في الكتاب. وزكرت اسم المخطوط والسورة الاول. مقابلة رسالة السمنقندي على نسخة الدكتور مهند. آآ في جامعة الانبار زكر انه قابلها على نسخ نسخة الملحقة بالسليمانية في اسطنبول. ثم ذلك يأتي عملي ترجمت لكل واحد من هؤلاء الاعلام
الرماني الخطابي الجورجاني السمرقندي البرشام. السمرقندي ابن كمال باشا. باشا ترجمة دي اول كل رسالة. اضعه للترجمة آآ ترجمة موفية مؤلفاته باسمائه. الواحد بيتخيل ان الرسايل دي بتكون كلامها صعب اكيد
اه طبعا الناس يعني بفضل الله تعالى ما تركت شيئا حتى الاشعار عزوتها للدواوين الغريب شرحته اه لو في كلام موهن او نحو ذلك موهم او نحو زلك. اه ابينه واعلق عليه
الحديس طبعا بفضل الله تعالى. انا حتى شايف الكتاب اه مطبوع لونين هم خادمين كتاب في الطباعة حلو. الحمد لله تعالى. والايات مكتوبة بلون والنص بلون في صور للمخطوطات ان شاء الله بازن الله ربنا ينفع
هذا الكتاب موضوعه ممتاز خدمة لكتاب الله عز وجل. الله المستعان. يعني اظن ما فيش احلى من كده يعني. الله يبارك فيك ربنا ينفع به ان شاء الله تعالى. امين يا رب
انا بتكلم بشكل عام لبعض الناس آآ بتخاف ان هي تقرأ كتب زي كده. نعم سواء بقى بسبب عقبة لغة او حاجات زي كده يعني اتمنى ان الاخوة طلبة العلم يهتموا باصدارات مركز تبصير
فخامة الشيخ عراقي حامد وغيرها ايضا من من الاصدارات اللي متعوب عليها كتير في يعني لا يكاد يخلو وصفحة انا يعني انا مش ببالغ يعني من تعليقات هامشية وشروحات وعزل وتحقيق وهكزا
في اصدار مهم جدا من الاصدارات الجديدة لمركز تبصير عنوان مهم لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم تأليف الامير شكيب اسمه شكيب ولا شكيب؟ شكيب صح تأليف الامير شكيب ارسلان. هو انا كنت عايز اعرف الاول مين المؤلف واهمية الكتاب كده يعني. المؤلف هو امير البيان شيكيب ارسنال. ولقب
اعملوا بيان لانه امتلك ناصية البيان وشهدوا له بحسن الصيام وحسن الكتابة كان يكتب شرفي يعني هو ما كانش امير بلد فعلا. نعم لا هو اصلا من نسل امير ارسنال فعلا. اميره. يعني جده اه امير كان ارسلان. اه كان اميرا. جده جده الاعلى حاجة وسبعين مية وسبعين حاجة
ينتمي اليها وهو اه من لبناني الشويفات رجل قديم مشهور اهتم اهتم بما حدث للمسلمين وكان يريد ان يجمع المسلمين بعد الخلافة هو كان عايش بقى في انهي فترة؟ في هذه الفترة. هو توفي الف تسعمية ستة واربعين. هذا كتاب اول اصدار له الف تسعمية وتلاتين. مم
فهزه فترة بعد سقوط الخلافة هزا الفترة الانحدار وتمزق والسايكس بيكو ونحو آآ هذا ما حدث يعني وتفرق الامة وتشرذم الامة وكده. قال آآ محمد بسيوني بسيوني عمران الشيخ محمد بسيوني عمران
طلب من الشيخ محمد عبده ان يراسل الشيخ آآ الاستاز شيب ارسلان ان يكتب كتابا عن اسباب تخلف المسلمين. وآآ اسباب نهوض غيرهم من اليابان والفرنسيس كما يقول يسميهم هو الفرانسيس ونحو ذلك
ايه اللي ايه اللي حصل لنا؟ ما الذي جرى الكبوة اللي احنا وقعنا فيها دي. الشيخ محمد عبده هو اللي طلب اصل الاصل اللي طلب واحد اسمه محمد بسيوني عملاق. قال للشيخ محمد عبده استكتب امير
البيان شيكيب ارسلان ان يكتب لنا رسالة لمازا تأخر المسلمون من اسباب تأخر المسنين عشان انا يعني شف المسلمين اتأخروا ليه ونجتنب هزا ونرجع تاني الى ما كنا كنا سادة العالم وان شاء الله ان شاء الله سنرجع
لماذا؟ لان امير البيان له قلم سيال ولانه مصلح. قلمه رشيق وهو رجل مصلح ورجل يعمل على وحدة الامة ويهتم بهذا الامر اهتماما بالغا كأنه يعتصر ويعصر خبرته ويكتب بمداد قلبه. لماذا ما الذي حدث حدث وما الذي لدرجة هو كان كاتب كلام شديد جدا. ان الامة تركت الجهاد
وتخلفت وتركت العمل ونامت وركنت الى كذا ولو طلبنا منهم ان كل واحد يتبرع بكزا وما حدش هيعمل وآآ ايه اللي حصل وجايب بقى ايه؟ هو اطلاعه وخلفيته العلمية الكاتب ايه؟ هو راجل آآ راجل اديب
وراجل مصلح راجل مصلح وراجل وراجل اديب. وله نضال ودفاع لدرجة ان الحكومة الفرنسية منعت الكتاب ايام الحكم احتلالهم للجزائر منعت هزا الكتاب من دخول الجزائر. وهو حتى قال جمع شكيب الارسنال الاماراتيين امارة النسب وامارة البيان لانه اصله جده اه منسب لامارة
لارسنال. وان كانت الامارة الاولى لتصارع في الاصالة فان الثانية لا تقل عنها مكانة ولا شيوعا. اذ انه رحم الله عرف بهذا اللقب الذي اطلقته عليه الامة وارتضاه له العلماء والادباء والطبقة العليا من انه امير. انه امير البيع
هذا الكتاب كان محل جدل بين الباحثين. ايه اللي حصل وايه لمازا تأخرنا ولمازا تخلفنا وفي واحنا كنا في الصناعة وفي والحضارة وفي التقدم والرقي وفي الاندلس كانت مضاءة وكانت في حمامات وكان في نظافة اعزم اقتصاد واعظم آآ
وفي فتوحات وفي غزو وفي في قوة في امة. في امة قائمة وفي خلافة فايه اللي جرى تيشرتات الامة وتمزقت وصارت اه كما نرى الحال والحال يصل الى اسوأ. فرأيت ان احنا نشكل الداء
هذا الكتاب يشكل الداء ويصف الدواء. يمسل ويذكر الداء. يوصف الداء ويذكر الداء العلاج. كيف نرجع الى ما كنا عليه من عزة كنا اعز قوم واعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة في غيره ازل الله كما قال سيدنا عمر رضي الله عنه
هذا كتاب رائع جدا يصف الحال ثم يذكر كيف نعود؟ كيف نرجع؟ مش مش يبكي وخلاص عمال يقول احنا كنا وكنا وكنا كما نقول لا يصف الحال ثم آآ يصف كيف آآ يعالج كيف كان كيف كيف نرجع
الى الى سالف عهدنا مرة اخرى. حتى قال حتى محمد عبده بعد ما كتب هزه الرسالة انها اية من ايات بلاغته وحجة من حجج حكمته ولعلها انفع ما تفجر من ينبوع غيرته وانبجس من معين خبرته. الكلام ده ما فيش ما فيش بعده. في علاج هذا الموضوع وفي
في كلامه عن هذا الموضوع رحمه الله تبارك وتعالى. عملي في هذا الكتاب انا جمعت كل ما تفرقه كتاب طبع من من قديم اردت اخراجا في صورة طيبة طبعا مع التعليقات مع الشرح الغريب. وآآ اضفت لاي ترجمة للشيخ محمد رشيد رضا انه آآ كان يراسله وآآ
اه ترجمة امير البيان نزرة عامة عن امير البيان وصاحب المنار الشكيب اراسيلان. اه الاول فعلت في الكتاب ما قمت بتحقيق هذا الكتاب قابلت الكتاب كاملا مقابلة دقيقة على اقدم طباعتين وقفت عليهما للكتاب. الاولى طبعة المؤلف الثالثة للكتاب في سنة الف تلتمية تمانية وخمسين. اول صدور
هذا الكتاب كان الف تسعمية وتلاتين ورجعت الى اقدم طبعة وجدتها الف تلتمية تمانية وخمسين وعليها حواشي الاستاز رشيد رضا وجدت هزه الحواشي للاستاز رشيد رضا فاضفتها الى هزه النسخة
وزيادات كثيرة من قلم نؤلف طبعت بمطبعة عيسى البابي الحربي. وما ما ادخلتها مع كلامي. وجدت وجعلت رمز راء لرشيد رضا ميم للمؤلف اللي هو شيب ارسلان. مم. هو نفسه له تعقيبات وله مش طبعا. حضرتك ليه ما حبتش تضيف زيادات وفي
المكنة نفسه. لأ هو هو وجدت الطبع هكزا. وجدت الطبع حواشي اضاءة كلمة وتعليق على كلمة لانها كانت طبعت في المجلة ونحو زلك مرض ان يخالف او يكتب كتابا اخر وكده يعني
وهذا معروف يعني. ثم الطبعة التي راجعها الشيخ حسن تميم. القاضي الشرعي. رجعت اليها والقاضي الشرعي ببيروت. ونشرتها دار مكتبة الحياة ببيروت. رجعت اليها وقبلت اذا قبلت على نسختيه حتى تكون هزه النسخة ايه؟ آآ مجمعة لكل ما تفرق في خطأ في النسخة الاولى وفي خطأ في النسخة الثانية لا تكون بفضل الله تعالى
النسخة آآ ما وقع فيه من تحريف او سقط او نحو زلك في حتى اضمن ان يكون ما فيش سقط في هزه النسخة بفضل الله سبحانه وتعالى كذلك اوردت الترجمة التي كتبها الشيخ حسن تميم. لانه بلديه من لبنان اصلا. القاضي الشرعي
بدل ما اترجم انا لامير البيان فالراجل ده بلديه اعرف به. كلامه رصين. وآآ مهم. اوردت الترجمة ما قالت الكتابة الشيخ حسن تميم الامير بيهان وللشيخ رشيد رضا الترجمة للاثنين. لانني رأيت انها جديرة بالنشر. لانه بلديهما والمرء اعرف ببلديه. كما في قواعد
والتعديل وترجمته لهما موفية بالغرض وبما وبها ذكر لمؤلفاتهما وبعض المعلومات وبعض المعلومات المهمة. زي ما قلت بقى زكرت في المقدمة هو ذكر الشيخ حسن ذكر في المقدمة ان الحوائج التي من قلم الشيخ رشيد رضا عليها التوقيع بحرف الراء. كانت هكذا والحوائش المضافة من قال المؤلف
عليها التوقيع بحرف شين. شيكيب يعني. ثم وقعت على الحواشي التي من قالم الشيخ حسن تميم لانني اضفتها في المقدمة والترجمة. واعلق المقدمة والترجمة بس بحرف حاء يعني حسن تميم حاء. وما اضفته من حواش لم اوقع عليه لينازع عن حواشمه. لان ما لوش توقيع كلامي انا
يعني كتاب رائع جدا ان امة تحتاج الى ان نرجع لماذا؟ لماذا تأخرنا؟ لماذا تخاذلنا؟ لماذا اه حدث لنا هذا؟ اه اذكر اسباب ارتقاء المسلمين الماضي ذكر السبب الذي ساد به سلفون من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن بعدهم الدولة الاموية والعباسية ونحو ذلك
المقابلة بين حالي المسلمين الان والافرنج ايامها كانوا تطاولوا يعني فرانسيس وكده اليابان اعتذار المسلمين عن انفسهم ورده بيقول ان دلوقتي ينام ويقول احنا هنعمل ايه وما فيش والدنيا الامبريالية والنزام العالمي
من جديد وكذا لا كل هذا لا لا ينفع ان يكون اعتذارا. نتائج اعانة مصر مجاهدي طرابلس وبركة كيف عانت مصر هؤلاء المجاهدين؟ خيانة بعض المسلمين دينهم ووطنهم واعتذارهم بالباطل ان هذا لن ينفعهم عند الله سبحانه وتعالى انهم تخاذلوا عن
اسرتي الام اهم اسباب تأخر المسلمين. شبهات الجهلاء الجبناء وردها. يا بكل ما حد يقول اي حاجة انا هعمل ايه ضياع الاسلام بين الجامدين والجاهدين. وده من اروع ما كده بصراحة. ضياع الاسلام الجامد. عايز متحجر الاسلام صلاة بس. عبادة بس
بس ما لوش دعوة بحكم ما لوش دعوة بالسياسة ما لوش دعوة باقتصاد آآ انت عايز تعمل هتخش الجنة هتاكل وتشرب وتصلي وما لكش دعوة بالايه؟ بالحكم ولا بسياسة التقدم الافريقي لا
سماه سماه جمود وكزلك سمى الجاحدين اللي هم انكروا ان الاسلام دين شامل. كامل متكامل يصلح ويصلح الدنيا ويصلح الدنيا لا يعارض ان تكون ان تكون من آآ الفائزين في الاخرة. بل اصلاحك للدنيا هو فوز في الاخرة ان شاء الله تبارك وتعالى
سم زكر بقى ضدنا والنمازج كيف حافظ الفرنك على قوميتهم دول ما عندهمش عندهم ارض وعندهم قومية وعندهم ما عندهمش طراز زينا وما عندهم حضارة زينا العبرة للعرف وسائر المسلمين برقي اليابانيين شف التطورات قد ايه وطلعوا في سواني وعندهم حضارة وعندهم اقتصاد
ولماذا لا نسمي اليابان واوروبا آآ رجعية بتدينهما؟ اللي يقول لك التدين الدين انت عايز ترجعنا لعصر الخيمة وعصر الانترنت اشمعنى يعني؟ ما نقولش كده على ما نقولش كده على ان الدين لأ ده هم بالعكس بل رجعوا النصرانية ورجعوا لكزا وتقدموا. فمش يديني هو العقبة. حاشا الدين طبعا ليس هو العقاب
بل الدين هو الذي يدفع الى الى الرقي قل اعملوا. حتى النبي صلى الله عليه وسلم اول اية انا اول كلمة نزلت اقرأ. واخر حاجة ازا كان في يد احدكم
فسيلة ان استطاعت ازا قامت الساعة وابيض احدكم فسيلة ان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليفعل. فهذا يدل على الاول اقرأ قراءة وعلم واجتهاد وجهاد. واخر حاجة لو الدنيا السما القيامة تقوم وايدك فسيلة. فسيلة دي يعني نقيلة نخلة. سمرة
تثمر بعد عشر سنين ولا حاجة. لكن اغرسها. ما عليك الا الغرس. ما عليك الا البذر. وده هذا الذي يرجعنا الى العمل والى الانتاج والى ثم ذكر بقى ايات العمل مبطلة لتفسير القدر هو الناس بتحتج بالقدر هنعمل ايه هو قدرنا كده لأ وهزا جبرية
ولا قدره الامر اونيف احنا هنعمل ايه وده حالنا لا. وكل هذا رد عليه. كون المسلمين الجامدين فتنة لاعداء الاسلام وحجة عليه. مدنية الاسلام الرد على حساد المدنية الاسلامية المكابرين. اليونان والرومان قبل النصرانية وبعدها. سببه بتأخر اوروبا الماضي ونهضتها الحاضرة
كل هذا ذكره حث القرآن على العلم باعث للمسلمين على سبق الامم في الرقي. ان ديننا دين عمل ودين انتاج ودين كلمة طلاب النهضة القومية دون الدينية اسباب انحطاط المسلمين في العصر الاخير. هكزا ازا توجهت الهمم الاصلاحية المعنوية والمادية في البلاد المقدسة. سنرى العجب العجاب مع تألف الامة واتحاد الامة
والوحدة خلاصة الجواب ان المسلمين ينهضون بمثل ما نهض به غيرهم. خذوا بالعمل اجتهدوا آآ خدوا بالاسباب الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا قائمة على اسباب. من اخذ بها مسلم او كافر اعطاه الله سبحانه وتعالى آآ النتيجة
والثمرة ان الله لا يضيع انا لنضيع اجر من احسن عملا. فاذا طبعا هذا هذا في الاخرة. لكن اذا احسن الكافر وبذر هرس الارض وحرس وجاب بزرة كويسة. سيكرمها الله وسيعطيه الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب. لو انت مسلم ومصلي وقائم
ولم تأخذ بالاسباب لن يعطيك الله سبحانه وتعالى آآ هذه النتيجة. الدعوة الى العمل ترك التكاسل ترك التواني آآ ترك النوم يعني كما نقول والركون الى الدنيا. وان اننا جئنا لنصلح الدنيا
بالدين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اقام دولة عظيمة وبعده الاصحاب الكرام وفتحوا الفتوحات ومساروا الانصار الانصار دوان الدواوين وكل ما احتاجوا اليه فعلوه حتى صارت دولة قوية عظيمة وخلافها اه خلافة اه من الخلافة الراشدة الاموية العباسية
الى ما وصلنا الى الانحدار الزي نحن فيه. هو كتاب والله يعني هام جدا وحتى كنت بسأل حضرتك من شوية الكتاب بتاع ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ ان هذا الكتاب اقدم منه. نعم نعم. اول طبعة الف تسعمية وتلاتين. مم
الف تسعمية وتلاتين فواضح يعني هو السؤال العصر وما زال للاسف الشديد بسبب ان الزروف سنكن لبنة هذا الكتاب يكون لبنة في عودتنا الى النهضة مرة ثانية وللعمل والانتاج ان احنا نأخذ
نأخذ نأخذ بقوة خذ الكتابة بقوة. اه. ما فيش عندنا تواكل وما فيش عندنا اه نوم وكسل وكده. لا نجتهد في تجد لما يجيني واحد مسلا في المسجد انا عايز احفز القرآن ومش عارف ايه طب ماشي. اه طب انا مهندس هترك هندسة ليه؟ انا كزا انا لا
ديننا يدعو للعمل الى الانتاج العملية ليست دروشة كمان. مش لازم تسيب حاجة على الشنطة. حتى قال الله تبارك وتعالى ولا تنس نصيبك من الدنيا اخر كتاب من الاصدارات الجديدة اللي هتكون موجودة ضمن اصدارات مركز تبصير. كتاب بداية النهاية واحداث الاخرة. الفتن
ملاحم واشراط الساعة والامور العظام يوم القيامة. من كتاب البداية والنهاية للحافظ العلامة ابن كثير رحمه الله. برضو الكتاب يعني طباعة فاخرة مطبوع لونين ومخدوم بشكل جيد من ناحية الطباعة. قل لنا بقى حضرتك اشمعنى آآ يعني ده يعتبر لعنوان بداية النهاية واحداث الاخرة
ده عنوان تختارتوه لجزء من الكتاب. اللي هو اخترتم جزء من كتاب البداية والنهاية وقلتم تنزلوه ده اخر مجلديه من البداية والنهاية. كويس. طبعا دكتور عبدالله المحسن اخر مجلة تسعتاشر وعشرين في هذا المجلد. وطبعا هذا بعد التهذيب. صار هذا الى هذا الحجم. اه علشان يبقى في حجم مجلد واحد يعني
هذا التهذيب لهذا الكتاب. طبعا كلنا منشغلين كلنا منشغلون باحداث النهاية. وانتصار المسلمين وهزائمهم في الشام ويحدث في فلسطين تحرير بيت المقدس والاقصى الخلافة وكذا والمهدي ونزول عيسى عليه السلام كما في عقيدة
المسلمين عقيدتنا نحن المسلمين فما كتب احد اه كما كتب ابن كثير في البداية والنهاية. وكتاب موسوعي في التاريخ من البداية للنهاية. الى ان دخل اهل الجنة الجنة. دخل اهل النار النار
بل ذكر بعد ذلك منازل اهل الجنة ومن اه وعذاب اهل النار وكذا حتى وذكر رؤية الله سبحانه وتعالى في في الاخرة. واه اه يا عبادي سلوني كتاب موسوعي شامل جدا. لكن انت حضرتك عارف ان الدنيا سريعة الرتم سريع الناس عايزة الخلاصة
آآ الا يتوفي كثرة الاثار لا يتوفي الاسرائيليات عايز اه من الاخر. قل لي اه وقع الاختيار على هزا الكتاب من البداية والنهاية لابن كسير. الكتاب موجود طبعا ما هو مطبوع كما هو البداية والنهائي كاملا
لكن بعض الناس اه اخذ هذا الكتاب وطبعه بمفرده. لكن احنا عملنا ايه بقى؟ احنا هذبنا هذا الجزء الاخير. بداية لا هذا اسم جديد. اه. اختيارنا احنا. لكن حضرتك قلت
كأن في حد طبع اخر هو اخر اخر تسعتاشر ساعات بعض الناس بعد الضهر طبعا اخر جزء عشان نختص بالايه باحداس الاخرة. اه في النهاية من الملاحم. ايوة. هذا من الملاحم يعني من بداية وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من بداية حتى زكر اول ما زكر قال زكر حديس
ان المرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ازا آآ زال لم اتي لم اجدك قال ابو بكر. اه اتي ابا بكر. هم. فمن اول وفاة النبي صلى صلى الله عليه وسلم دي مصيبة كبرى حلت بالامة
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الى اخر دخول اهل الجنة الجنة والخلود. نسأل الله ان يرزقنا الجنة وان نكون من الخالدين فيها. ودخول المعذبين النار والعياذ بالله. يعني الجزء ده
وصل لغاية كده. كل ده وما بعده. اه. اه كويس. الى رؤية الله سبحانه وتعالى في الاخيرة واستفاض في ذلك وحديث الصور وغير ذلك من كل لكن حذفنا الاسرائيليات عزفنا الرواية الاسناد ان ابن كثير مسند آآ حزفنا كلامه الحديثي وذكرنا الخلاصة بتاعه آآ ما ذكره الحكم
وذكرته ان هذا من كلامي في الحاشية هنكلمها ابن كثير ولانه ناقد ومحدث كبير طبعا هو صاحب التفسير رحم الله تبارك وتعالى وهو اسلوب سلس طيب لكن الكتاب دسم. دسم لا يقرأه كل احد لا يستطيع ان يقرأ كل احد. فحذفنا كل هذه الاسرائيليات من الرويات التي وردته او
والتي جمعنا انه يجمع يجمع يجمع كل ما ورد عنده كلما ما وجده فحذفنا كل هذه الاسرائيليات التي لا تخدم هذا الموضوع واثبتنا الصحيح واسبتنا ما صح عند ابن كسير نفسه انه ناقد ومحدث وجاهبز
وطبعا لو كنت في المصطلح وهو محدس تلميذ ابن تيمية رضي الله تبارك وتعالى عن الجميع وآآ صار هزا الكتاب بهزا بهزا الحجم او مجلدين اختصرناه في مجلد واحد. او خمسمائة صفحة تقريبا
فحذفنا كل المكرر من الروايات. السقاه الحافظ ابن كثير. حزفنا الاحاديث والاثار الضعيفة والموضوعة وحتى هو بعض ينص على انه موضوع يستأنس به ينص على انه ذكر العلماء انه كذا لكنه يريده. فاحدثناه للصحيح
في الصحيح غنية عن هذا ولان هذه الامور الغيبية معتقد. وما ما تبني نزول عيسى عليه السلام على احاديس صحيحة. احسن ما تبنيها على الصوفياني مسلا. كل كل كل ما جاء عن السفياني لا يصح. ما جاء عن السفياني في شخصية اسمه السفياني وهيحكم كذا هيروح فين لا كل هذا نصح
وحزفنا كل الاحاديس والاثار الضعيفة والموضوع الامام ابن كثير. وان كنا احيانا نبقي على ما قد ضعفه بعض النقاط. احيانا تحديث السور لانه هيقتطع منه وهيتكلم عنه كتير مش اه مش هينفع ان احنا احزفه كحديد السور ونبقي كذلك غالبا على ما صححه المؤلف. انا افتأت علي رجل محدث احنا هنيجي ايه
فتركنا ما وحتى ولو ضعف وغيره لان المؤلف حافظ كبير وجاهبز النقل حزف المقرر من الرويات التي سقاها الحافظ ابن كثير. كرر الروايات مقرر يعضد الكلام. خلاص احنا ذكرنا صحيح او الحسن. وحذفنا بقية الايه؟ الروايات. اتفاق بقى
الا مكان لتكرار فائدة. حزف اسناد الروايات والاثار حدسنا حدسنا حدسنا او زاكر لك الراوي الاعلى وابقي الراقي الى الراوي الاعلى ابن عمر ابن ابي هريرة وهريرة نحو ذلك. الالتزام بنص كلام الحافظ ابن كثير. ان الكتاب ده تهذيب كلام ابن كثير
نتدخل بالمعكوفين عن كزا بكلمة واسبتها بين المعكوفين حتى لا افتيتا ويزل الكتاب لابن كثير كما هو انا شغلي في الحاشية وربط بس كلمة او جملة قصيرة في الايه في المتن فوق
حتى لا اتعدى على على الكتاب ابن كثير. المحافظة على ترتيب الكتاب وسرده السياق. سياقه السردي. وسرد كذا وبدأ من كذا بدأ من وفاة النبي النبي صلى الله عليه وسلم حتى في في احداس الساعة ايه اللي قبل دي قبل دي؟ فهو تركته ايه؟ ما ما رتبه هو
ماذا فعلنا؟ جبنا جبنا نسخة اشهر نسخة من نسخة الشيخ التركي اللي حققها قام على الاشراف اشرف تحقيق الدكتور عبدالمحسن التركي واخزناها سم بدأنا في الحزف وبدأنا في في التهزيب بمنهجية معينة قلنا الشيخ طاهر ربنا يبارك فيه واه سم زلك
بدأت التحقيق بحيس ان الكلام ما تحسش ان فيه قطع. ما تحسش ان فيه آآ حزف يبقى الدنيا سلسة والدنيا تمام ماشية. ما تحسش فيه انقطاع كان نكتب جديد خا
جديد كانه مؤلف الان كأنه مؤلف لي. يعني انا وضعت عليه اسمي مش ممكن اه لا لكن هو الابن كسير اصله الابن كسير واضيف كلمة فصل في العنوان اوضح هيدخل في حتة معينة اقسم لكن كل هذا بين بين معكوفين حتى لا نفتأت على لو خرجنا الاحاديث
وشكلنا ما يشكل والتعليق على بعض المواضع التي تحتاج الى مزيد بيان وحتى من كلام ابن كثير نفسي من كلامي في التفسير منه فائدة لبعض العلماء فائدة مني انا ربنا فتح بها اذكرها في الحاشية شرح الكلمات الغريبة طبعا
ترجمة ترجمة لابن كسير زكرتها في اول هذا الكتاب آآ بفضل الله تعالى فيه جهد طيب نسأل الله ان يتقبله سبحانه وتعالى جل في علاه هو طبعا كتاب زي ما حضرتك قلت اه مناسب للوقت والناس بتسأل حول الموضوع ده
يعني هو يخدم حاجة الوقت. يعني واحنا لو قلنا مسلا فيه خلاف بين المسيح الدجال. هل هو ابن صياد الذي ظهر كثير يذكر ابن صياد والحديث ابن صياد ويرجح حاجة وابن صياد حاجة وهو كان دجالا من الدجاجلة وهكذا
فنتعرض مسل ما تعرضه وينقل من كتاب ماذا من كلام اسامة ابي علي الجبائي هو شيخ المعتزل وهكذا. وانا لاحزت دلوقتي ان الدار عاملة منه طبعتين طبعا زي ما نقول كده فاخرة ولونين وتجليد عالي وهارد كفر وبتاع ونسخة اخرى تعتبر ايه يعني
مخفضة شوية صح؟ نعم. يعني مسلا هنا مسلا آآ بدأ طبعا مقدمة يسيرة سريعة لانه اصلا بمقدمته طويلة في البداية والنهاية اخبار النبي صلى الله عليه وسلم باحداث وقعت بعد وفاته في القرن الاول. اول ما القرن الاول بعد الفاتحة. ذكر قتال الهند ما ورد من احاديث ذكر خلفاء بني امية. آآ ثم
فكر الفتن جملة واخباري بالغيوب المستقبلة ما حدث معه وما سيحدث مع لوفاته صلى الله عليه وسلم. ذكر شرور تحدث في هزه الامة في اخر الزمان زكر المهدي وزكر عيسى عليه السلام. اه اشرت الساعة والكلام عن الدجال وحديث منثور عن الدجال. ذكر ما يعصم من الدجال
لانها اه شد فتنة وان وما من نبي الا حذر امته الدجال والنبي صلى الله عليه وسلم اه ذكر الدجال وحذر منه صلى الله عليه وسلم وكان يستعيذ بالله في كل صلاة
فتنة المسيح الدجال. صفة الدجال قبحهم الله ولعنه واخزناه واخساه واخساه ذكر نزول عيسى ابن مريم عليه السلام. من السماء الدنيا لان عيسى عليه السلام آآ لم يقبر وما قتلوه وما صعبوه لكن شبه لهم. فعيسى عليه السلام في السماء سينزل اخر الزمان سيحكم الارض ويملؤها عدلا. بعد ان ملئت جورا وظلما
يفيض المال ويحكم الارض بالعدل ويحكم بشريعة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بل سيصلي خلف رجل من امة النبي صلى الله عليه وسلم. يقال انه المهدي ينزل عند فجر وان المسلمون يستعدون لصلاة الفجر يقولون تقدم يا روح الله يصلي لنا يقول امامكم منكم يا امة محمد تكرمة الله هزه
فيدخل ويتقدم ويتقدم المهدي او هذا الرجل يصلي خلفهم عيسى عليه السلام. ثم يحكم ويقاتل وآآ نقاتل مع اقاتل بالمسلمين ويراه الدجال في علم ان نهايته على يده فيذوب كما يذوب الملح في الماء ويأخذ حربة سيدنا عيسى عليه السلام ويقول ان لك عندي
غربة لم تخطئك فيرميه يرميه بهذه الحربة فيقتلوه. وثم يخرج آآ يأجوج ومأجوج. يقول الله تبارك وتعالى لعيسى عليه السلام. حرز بعباده الى الطور جاب الطور في سيناء في مصر حفظه الله. فقد آآ اخرجت عبادا لي لا يدان
احد بقتالهم. مش هتقدروا عليهم وهم من كل حلب ينسلون نشاب الى السماء يرجع فيه دم يقولون ايه غزاونا قهرنا اهل الارض وغزونا السماء ونحو ذلك يحرز عيسى عليه السلام ويرسل الله عليهم سبحانه وتعالى آآ نغض او الدود ونحو ذلك فيصبحون كفرس
كموت نفس واحدة. حتى تمتلئ الارض من زهامهم. فيفزع عيسى عليه السلام يستغيث بالله سبحانه وتعالى فتأتي ريح ننقلهم الى الى البحر تعافى الامة مع عيسى عليه السلام من هذه الفتنة. فهذه كل هذا ذكره وذكر يأجوج ومأجوج وذكر تخريب الكعبة
شرفه الله على هذه السويقتين الافجع الافحش الحبشي قبحه الله. ذكر تخريبي اياها. قبحه الله هذا سيحدث يقينا. هذه كلها بيقين واحاديث ثابتة وصحيحة عن النبي صلى الله ثم خروج الدابة تكلم الناس وتسمهم هذا مؤمن وهذا وهذا كافر في اخر الزمان. زكر طلوع الشمس من مغربها اذا حدث هذا
وقع لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. واذا طلعت الشمس من مغربها ان قضي الامر تختم على العمل. زكر الدخان ليكون قبل يوم القيامة هذا بترتيب حافظ ابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى. زكر وقوع المطر الشديد قبل يوم القيامة. زكر امور لا
تقوم الساعة تكون منها منها ما وقع منها ما لم يقع اه صفة اهلي اخر الزمان لنا تقوم الساعة الا على شرار الخلق بعد ان تأتي ريح فتقبض ارواح المؤمنين وتدخل معهم حيث
دخلوا وتبيتوا معهم حيس باتوا حتى يقبضهم الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر الى زوال الدنيا واقبال الاخرة وان الانسان يعمل للاخرة ولهذه الحوادث الاحداس الشديدة المدلهمة ولا عاصمة لها الا الرجوع الى الله سبحانه وتعالى والاعتصام بكتابه جل في علاه وزكر النفخ نفخة الصور وزكر
هزه النار حشرها الناس قبل يوم القيامة الى ارض الشام ارض المحشر فضل الله عز وجل الارض هو طي السماء سبحانه وتعالى. والسماوات مطيات الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات معطيات بيمينه. فصل في تبديل الارض والسماوات يوم القيامة فصل في قيام
الناس من قبورهم نفخة البعس ذكر احاديث البعس ثم ذكر اسماء يوم القيامة الى ذكر بعث الناس واول من انشق عنه الارض هو النبي صلى الله عليه وسلم اول من تنشق عن الارض زكر بعس الناس حفاة عورة غرلا زكر اول من يكسى يومئذ يوم من الناس وخلافه ذكر الخلاف في ذلك وهل هو ابراهيم
ابراهيم او او سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذكر شيء من اهوال القيامة ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم والى ان ذكر اهل الجنة واهل النار آآ منازل اهل الجنة ومنازل اهل النار. والميزان هل الميزان قبل الحوض
الحوض قبل الميزان وذكر كلام الرب عز وجل مع ادم. وحديث بعث النار قم يا ادم فابعث بعث النار ذكر كلام الله سبحانه وتعالى وسؤالي اياه عن البلاغ مع نوح عليه السلام زكر تشريف ابراهيم الخليل يوم القيامة على رؤوس الاشهاد وزكر موسى وآآ زكر
ذكر الميزان وانهم فصل الظلمة يوم القيامة والميزان وله كفتان حسيتان مشاهدتان كما ذهب الى ذلك رجح انه ميزان حسي وليس ميزان وليس ميزان معنويا الميزان يوزن العبد وتوزن ويوزن العمل. يوزن العبد يؤتى برجل عظيم البدين يوم القيامة. فلا يساوي عند الله جناح بعوضة. فلا يزن عند الله جناح بعوضة. وتوزن
الاعمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وزكر العرض على الله يوم القيامة نسأل الله
يسترنا وان يغفر لنا. الصحف ومحاسبة الرب عز وجل عباده واول ما يقضي الله بينهم الحيوانات. والقضاء بقى والجنة والنار وصول الجنة ونعيمها. ثم العذاب والعياذ بالله في النار. نسأل الله العافية. واعظم ما ذكر هو اعظم نعيم. هو النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى
نسأل الله ان يرزقنا ذلك ربنا ينفع بك يا شيخ وينفع بهذه المؤلفات اللي فيها تنوع شديد. يعني انا مش بحب آآ متعتبرش مجاملة يعني لكن انا بعتقد ان مركز تبصير من ضمن المراكز اللي فيها يعني تنوع كبير في الافاضل يعني في
في المادة العلمية في الكتب يعني سواء عايز آآ دراسات شرعية عايز آآ مقارنة الاديان. اه اه كل حاجة موجودة عايز تربية عايز اسرة عايز الكتاب حتى من ضمن اصداراتهم الجميلة تعليم الطفل مسلم نعم عندهم اصدارات جميلة ده مش هيكون اخر
فيديو يعني هنتكلم فيه عن اصدارات مركز تبصير. لكن انا كان عندي آآ سؤال ممكن نختم به فيما يخص المعرض دلوقتي تنصح طالب العلم يعمل ايه بالفلوس اللي غالبا هتكون محدودة جدا يعني هيبقى عنده ميزانية محدودة وآآ يعني
نصيحة يفاضل ازاي او يعمل ايه؟ يعني انا كنت بكلم آآ الشيخ مصطفى عن مسلا اصدار من الاصدارات هيكون مسلا تمنها كم في المعرض؟ قال لي هتبقى حوالي تلتمية جنيه. وبالمناسبة يعني اسعار مركز تبسيط تنافسية جدا بلا خلاف عند اي حد في المعرض بشكل
شهادة شهادة كبيرة دي. اسعارهم جيدة. اسعارهم جيدة في المعرض. بالنسبة لاغلب دور النشر ومع ذلك يعني طالب العلم هيكون معه كم تلتميت جنيه عشان يجيب مسلا اه مجلد زي كده. مم. فايه نصيحة حضرتك لطلبة العلم
والله هو يعني طلبة العيال دلوقتي او القراء عموما يعني حالهم احسن من حالنا. يعني زمان مسلا في السانوية في الجامعة بعد الجامعة ما كانش في انترنت وما كانش تطلع على الطبعات والاختلافات. دلوقتي ممكن تجد طبعة اه متكلم عنها زي زي كده. ما في حديس عنها. في كلام عنها. في
المقدمة موجودة في فيرس موجود قبل حتى ان يذهب الى المعرض يزاكر يفهم ويرتب نفسه وممكن يكتب ويعمل لستة يعني هاخد دي انا هاخد دي عشان كزا عشان كزا وعشان كزا ويروح هناك يشوف يطابق الكلام ده يروح هناك يمسك الكتاب
المقدمة يقرأها سريع مش هقول له انت بتعمل ايه؟ اقرأ مقدمة في تلات ارباع دقيق ويقرأ المقدمة يشوف عمل الباحس او المحقق او المؤلف هيتكلم عن ايه؟ هيناقش ايه؟ سم الفهرس. يعني هو اهم حاجة انه يروح عميان المعرض قدامه. تهريج
اي حاجة اه هيشتري اي حاجة قدامه ايوة هيرجع يقول لك احنا احنا كنا زمان نشتري نسخة لا في نسخة احسن منها في نسخة محققة في نسخة كزا في نسخة على كزا لكن دلوقتي الدنيا
يعني اوضح وايسر ويقدر طبعا زي ما حضرتك قلت ان الفلوس يسيرة والاقتصاد والحالة صعبة مع معزم يعني معظم الناس وعشان ما يشتري حاجة ما يشتريش حاجة يندم عليها يبحس الطبيب ده بيعالج كزا. انا نفسي عايز ايه؟ يعني انا اهتمامي بايه؟ كلمات القرآن آآ آآ
هو انت بتقرا في ايه او ميولي ايه مش مش للتكاسر ما فيش وقت بقى ان هو يتكاثر بالكتب او يجمع او عشان لا هو يبقى انا هستفيد منه هيستفيد الكتاب هيستفيد السنة دي. هياخد هياخده يقرأه مش هياخده ويركنه. يقرأه فيشتري. عايز يركن بقى معه فلوس بقى
يركن بقى يجيب بقى مواسعات يجيب كتب كبيرة مش تبعنا فيبقى معه يبقى معه فلوس محدودة اه يرتب اولوياته عايز ياخد حاجة تفسير عايز اقول حاجة في شرح حديس. حاجة في شرح الاربعين النووية. طب هاخد دي ولا دي ولا ده؟ طب ده عمل ايه؟ طب ده عمل ايه؟ في رياض الصالحين. آآ تفسير
ميسر تفسير مطول شوية تفسير وسيط اه حديس شرح حديس حاجة في هتكلم انا متخصص في العلل يبقى هيبحس هيبقى فاهم والتعديل مستورع الحديس اه في كل فن هيلاقي فيه ترتيبات هو حسب ترتيبه هو. يعني هو ترتيبه هو لسه دخل في كزا هيبقى عارف
فازا كان حد بيتابعه وهو بيقرأ حد او كده هيقول له هات كزا هات كزا هات كزا دي او دي او كتب حتى اللي بتتكلم عن المنهجيات في طلب العلم بيقول له ابدأ بكزا سم سني بكزا
بعد كده خش في كزا. لكن ما جبش حاجة يعني هضم حاجة او ياكل حاجة اكبر من ما تضره. حاجة هو كتاب كويس كل حاجة. لكن مش هيعرف اجيب له داية والنهاية مسلا على مستواه دلوقتي. هجيب البداية والنهاية دلوقتي هي قراءة عبال ما اوصل لا. انا عايز حاجة معينة
هجيب مسلا تفسير ابن كسير لأ ما هو عايز عايز اخد فرشة الاول افهم الاول اخد مسلا الساعة دي وهكزا اه طبعا مع ابن كسير افضل من السعدي بكثير لكن انا عايز ابدأ هبدأ من الساعة دي مسلا سم اسلم ابن كسير وهكزا عادي كده اوصل للطبري وهكزا ده مسلا مسال يعني. ربنا يحفزك ويبارك فيك
جزاك الله خير على هذا تعبنا الله يبارك فيك استضافة طيبة وشرفت بك يا بشمهندس الله ربنا يحفظك ويبارك فيك. بأكد مرة تانية ان بشكل عام بصدق وبامانة. هو طبعا زي ما قال الشيخ انت المفروض تكون قبل ما تروح المعرض تكون انت مزاكر وعارف انت هتشتري ايه. لكن آآ
يعني غالبا لما هتروح هتشوف حاجات جديدة بس يعني حاول ايه زي ما بيقولوا تهاند للدنيا. انت عارف انت محتاج ايه وتزاكره كويس اعرف افضل الطبعات والكتب اللي انت هتستفاد منها. وانا بصراحة والله يا شيخ كنت زمان
يعني بغض النزر عن الحالة الاقتصادية بس يعني اشتري اكتر مما هقدر اقرا في في السنة لو في فلوس ماشي ما هو كده كده هيحتاجه انا انا بعتقد ان الافضل وحتى من الناحية النفسية حتى ان اللي انت
اشتريه تقراه آآ تحس ان انت كل سنة بتتطور اكتر قبل الجامعة كان في جامعة الازهر اجمع الفلوس انا مع عيني على كتاب معين افضل اجمع له واخد الكتاب كاني وجدته كنزا. طبعا الكتاب جبته بعد جمعت له فلوس وقعدت عيني عليه رايح جاي على المكتبات. فطبعا هاخده مش هركنه. انا عندي اشتياق له
ايوة. وكان ادمن كلام مسلا ايه النظر في كتب ابن القيم بتاخد الكتاب مش هتركنه. مش هتاخد الكتاب خلاص لأ انت الاحتياج كما يقول الحاجة ام الاختراع فانت محتاجه فانت محتاجه ومحتاج عارف هو ايه وبيتكلم عن ايه. هيبقى فيها افادة بفضل الله سبحانه وتعالى. بازن الله. انا بشكل عام انصح
طلبة العلم انصح المسلمين بشكل عام سواء بانت هتيجي المعرض مش مزاكر ولا اي حاجة لازم تفوت على مركز تبصير عندهم بفضل الله عز وجل اصدارات من اول الاسرة المسلمة
مبتدئة خالص. اعلام ممول ده. والله. لو ممول ولا حاجة. بس هو حقيقة فعلا عندهم اصدارات للمسلمين العامة العاديين خالص اللي عايزين كتب دينية عادية وعندهم دراسات جيدة وقود متخصصة وعندهم كتب شرعية محققة هتلاقي حاجة تعجبك بازن الله عز وجل في اصدارات مركز تبصير هيكونوا موجودين في المعرض في
صالة اتنين جناح بي خمسة وعشرين وصالة اربعة جناح بي تلتاشر. جزاك الله خير يا شيخ وان شاء الله نشوف حضرتك على خير في المعرض. ان شاء الله تعالى ونكون آآ لان لسه في بعض الاصدارات ما خدتش منها نسخ. ان شاء الله تعالى. تبقى حضرتك بقى شرف شرف. ربنا يحفزك ويبارك لك. الله يحفزك. جزاكم الله خير على حسن
استماع ولم نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته