هناك نوع اخر حدث في هذا الزمن وهو تحكيم القوانين ان يستبدل الشرع في قوانين وضعية يستبدل الشرع ابدالا بقوانين يأتي بها الحكام من عند غيري غير الله ورسوله يترك الدين
ويؤتى بتلك القوانين فهذه كما يقول الشيخ رحمه الله تعالى محمد ابراهيم في اول رسالة تحريم القوانين يقول ما نصه؟ ان من الكفر الاكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به
الوحي الامين على قلب سيد المرسلين للحكم به بين العالمين وللرد اليه عند تنازع المتخاصمين. معاندة ومكابرة قول الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
ذلك خير واحسن تأويلا. ورسالته هذه بسط فيها القول وهي رسالة دقيقة في هذا الباب. اذا فصار تحكيم القوانين كفرا اكبر بالله لانه استبداد شريعة مكان شريحة بدل شريعة الاسلام يأتون بشريعة
فرنسا او شريعة اوروبا او شريعة انجلترا او شريعة امريكا هذا استبداد فاذا كان الحكم به غالبا تحكيم اللي صار الحكم هي اكثر امور الشريعة بهذه الاحكام القوانين قانونية صار استبدالا
فمتى يكون كفرا اذا صارت ابدالا ومتى يكون استبدالا اذا كان تحكيم القوانين غالبا كما ذكر الشيخ رحمه الله تعالى في فتاويه الشيخ محمد بن إبراهيم ايضا مقيدا سئل متى يكون الحكم بالقانون كفرا؟ قال اذا كان غالبا فاشيا
متى يكون الحكم بالقانون كفر؟ قال اذا كان غالبا فاشيا لما؟ لانه استبدل فاذا غلب ذلك صار استبدال وهذا قيد مهم وهذه المسألة يكثر فيها الكلام في هذا العصر بين كلام متعلمين
وعلى سبيل تعلم وبين كلام جهال وقل من يحرر الكلام فيها على نحو ما بينه العلماء بدقة وتقصير