1
00:00:00.300 --> 00:00:15.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نتحدث اليوم ان شاء الله في التعليق على برنامج في سبع سنين لقناة الجزيرة الذي عرضت فيه لي التحولات العقدية عند طائفة من الشباب في العالم العربي بعد الثورة

2
00:00:15.950 --> 00:00:41.650
في مصر وقبل ان اتحدث في تقويم وتحليل اقوال الملاحدة في هذا البرنامج الذين حضروا وكانوا ضيوفه وسألهم المذيع عن تحولات في هذا البرنامج اقول يعني ظهر خلاف على الساحة في الحكم على هذا البرنامج. هل يمدح لانه عرض للظاهرة وعرف بها واشهر هذه الحالات؟ ام يدانوا بسبب

3
00:00:41.650 --> 00:00:58.750
بعرضه لهذا البرنامج. في الحقيقة مذهبي في هذا الامر انه من حسنات هذا البرنامج انه كشف الظاهر. هناك بيئات مختلفة في العالم العربي تأبى ان تعترف بمشاكلها. تريد ان تعيش في المدينة الفاضلة

4
00:00:58.750 --> 00:01:15.000
لانك اذا اعترفت بالمشكلة فكأنك تشهرها. لا. لا لابد ان نعترف بمشاكلنا. وقد كنا منذ فترة طويلة نحاول ان ننبه الناس الى وجود هذه الطبقة من المشاكل. لان مشكلة الالحاد في العالم العربي ليست هي في ظاهرة الالحاد

5
00:01:15.100 --> 00:01:40.550
وانما في توافر مقدمات هذه الظاهرة في بيئة تحكمها منظومات علمانية تقدم مناهج تربوية فارغة تنشئ طالب اجوف فارغ معتل في هذه البيئة حيث تقوم الالة الاعلامية بملء هذا الفراغ من خلال قيم منحرفة عن الاسلام منظومات كونية منحرفة الاسلام

6
00:01:40.550 --> 00:02:01.150
طبعا هذه مقدمات ستؤدي الى الالحاد. المشكلة اليوم هي ليست الالحاد وانما توافر المقدمات القوية في هذا الباب اذا البرنامج اصاب في امري التعريف بالظاهرة هي ظاهرة موجودة يجب الا تنكر

7
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
وكاتب عوصفها بالظاهرة بما يوازي حجمها في المجتمع هذا امر قد نختلف فيه. والى الان لا توجد نسب موثوقة. لكن هي ظاهرة في بسبب يعني الصدمة وبسبب ايضا الخطاب الدعوي فيه تقصير بالغ جدا ولا زلنا نعيش في محاربة

8
00:02:21.300 --> 00:02:46.650
الطوائف الدافرة ونترك التعامل مع الفرق الحقيقية. لو نظرت الان على الساحة الاسلامية ونظرت في الحديث عن العالميني باعتبارها طاعون العصر عقيدة العصر دين العصر كم تجد من نشاط علمي ودعوي في التعريف بهذه الظاهرة؟ التي هي اكبر وجه الحادي موجود اليوم. هي الحاد في الالوهية. الحادث

9
00:02:46.650 --> 00:03:07.400
في باب الطاعة. خاصة الطاعة في باب السياسة اين نشاط الدعوة؟ ضعيف للغاية تضخيم جوانب والتعامل ضعف شديد مع جوانب اخرى اهم بكثير خاصة في البلاء العقدي لكن البرنامج في ذاته

10
00:03:07.550 --> 00:03:20.350
برنامج قدم بطريقة هل اقول خبيثة ام ماذا لا ادري كيف اصف الامر. انا هنا لا يعنيني امر نية البرنامج ان هو ينشر الالحاد ام لا؟ انا لا اتصور انه يريد

11
00:03:20.350 --> 00:03:47.600
نشر الالحاد. لكنه ما يعنيني في الحقيقة هو كيف ستصل الرسالة الى السامع هذا ما يعنيه الرسالة قدمت بصورة تجميلية للالحاد بلا ادنى شك بلا ادنى شك طريقة العرض طريقة التعامل مع الملاحدة. هذه البنت التي تمسك بمخدة تحتضنها وتتحدث من غرفة نومها في جو حميمي. هذا الشاب الذي يجلس وهو منتشن

12
00:03:47.600 --> 00:04:04.050
ويتحدث عن عن خروجه من جماعة عمرو خالد الى الشباب اليساري المثقف البنت الاخرى التي آآ تخلع الحجاب وتشعر بتلك الراحة وتلك النغمات الموسيقية التي تقدم آآ تلزمك ان تتعاطف مع

13
00:04:04.050 --> 00:04:25.050
وهذه الثقة التي يتحدث يتحدثون بها وكيف انهم خرجوا من تلك المرحلة عن قناعات فكرية. في مقابل ذاك الذي ذهب يقاتل النظام السوري البعثي ثم اكتشف انه ما كان عليه ان يفعل ذلك وعليه ان يهرب من تلك المنطقة وشاب اخر يتحدث عن

14
00:04:25.050 --> 00:04:50.100
عن نزواته القديمة وتلك الاسئلة التافهة التي كانت تسأل اليهم وكلمات اغاني ام كلثوم وغير ذلك هناك خلل في العرض. الصورة النهائية التي تصل الى القارئ والى السامع المشاهد هي صورة موجهة بصورة واضحة بينه. تلزمك بالتعاطف مع هذه الطبقة المظلومة في الثورة

15
00:04:50.100 --> 00:05:15.350
الطبقة المفكرة التي كانت تبحث عن النموذج المحايد الذي يرغب في نصرة الحق لا النموذج المشوه الذي اه يمثله من يسمون بالاسلاميين. طبعا انا ارفض تماما مصالحة اسلاميين لا يوجد شيء اسمه اسلامي. شخص اسلامي. هناك مسلم وغير مسلم كافر نصراني يهودي ملحد. هذه القسمة الوحيدة

16
00:05:15.350 --> 00:05:30.450
اسمه اسلامي هذا المصطلح واحتاجه في الحقيقة الى فيديو خاص به. هذا مصطلح اخترع في فرنسا في السبعينات والثمانينات. في الجامعات الفرنسية في الحديث عن الطائفة المطالبة بالشريعة. وانا اقول ببساطة شديدة جدا

17
00:05:30.600 --> 00:05:47.800
طبعا هذا المصطلح كان يطلق في الادبيات الفرنسية قديما مع مع وغيره من المفكرين وقبل ذلك بكثير كان يطلق على الاسلام. اسلام يجب كان يسمى الاسلام يسمى اسلام ميزو في تلك البيئة التي نتحدث عنها الان

18
00:05:47.900 --> 00:06:07.900
او نبحث عن قضية الاسلاميين الاسلاميون انا اتبرأ من هذا المصطلح اما انت تنحاز للشريعة فانت مسلم او انت لا تنحاز للشريعة فانت خارج الاسلام. بهذه لا تحدث الناس عن هذا الوهم اسم اسلامي. ما معنى اسلامي؟ انت تقول له اذا بامكانك ان تكون مسلما غير اسلامي لانك لا تنحاز الى الشريعة

19
00:06:08.050 --> 00:06:32.500
من اي كيف جئتم بهذا بهذا التعريف الغريب الخلاصة البرنامج كان في طريقة عرضه كان يروج للالحاد لانه كان ينشأ حالة تعاطف واضحة جدا مع في البرنامج. هل كان ذلك عن رغبة في تقديم برنامج مثير؟ هذا هو الاغلب. ولا اتصور ان صاحب البرنامج كان يريد نصرة الالحاد

20
00:06:32.500 --> 00:06:52.500
بالمعنى صريح لكن هذا الامر في حقيقته يمثل حالة المسخ العقدي التي نعيشها اليوم في بيئتنا بسبب حال انحياز عن الرؤية الاسلامية وانت تقدم عملا اعلاميا. انت لا يمكن ان تكون مسلما على جادة الاسلام

21
00:06:53.000 --> 00:07:11.450
ثم اذا قدمت عملا اعلاميا تركت اسلامك على جانب ثم بدأت تتحدث من رؤية لا دينية  هذا هو الخلل هذا هو المسخ. انت مسلم تعظم امر الاسلام. تعظم امر التوحيد. تعظم امر القرآن. تستنكر

22
00:07:11.450 --> 00:07:34.500
ويستنكر عقلك بقوة انكار وجود الرب سبحانه وتعالى وانكار عدل شرائعه. لا يمكن ان تترك هذا الامر وتأتي وتتحدث وتقدم الاجرام العقدي بهذه الصورة التجميلية هذا امر هام جدا. طبعا نوقش هذا البرنامج بعد ذلك على قناة الجزيرة واستدعي معدل البرنامج و

23
00:07:34.600 --> 00:07:58.900
مستدعي ضيف آآ اخر وثالث ايضا وقدم الامر من طرف معد البرنامج على انه يستنكر وصف ضيوفه بانهم اصحاب ضعف فكري او اصحاب خلل نفسي. اذا القضية  اشكال في النفسية الاعلامية بين المسلمين اليوم الذين يمارسون العمل الاعلامي

24
00:07:59.000 --> 00:08:22.200
حالة الانسلاخ من الدين عند تقديم المادة الاعلامية. طبعا يمثل هذا الامر ببشاعة شديدة جدا. المذيع مذيع الجزيرة الذي اشرف على او لقب برنامج مناقشة هذا هذا الفيلم طبعا هذا المذيعة مستفزة للغاية. كلما جاءه ضيف في برامجه يتحدث في قضية تخص مشاكل الامة

25
00:08:22.200 --> 00:08:45.750
في الحديث من زاوية اسلامية بسرد الايات واظهار الجانب الرؤية الاسلامية في الحديث الا واستوقفه المذيع ليطلب منه يتحدث بلغة سياسية براجماتية عملي اذا عليك ان تنسلخ مع اسلامك مع ابو مذيع الجزيرة حتى تتحدث كلام معقول عاقل لانك عندما تتحدث من رؤية اسلامية فيها ايات والاحاديث فانت

26
00:08:45.750 --> 00:08:59.850
تمارس حالة من الدروشة التي لا تقبل على المنابر الاعلامية في حين ان الانسان لا يمكن ان يتحدث في اي موضوع الا من زاوية عقدية رؤية كونية تتحدث منه. لكن هؤلاء الذين يمثلون المسخ الفكري في الامة

27
00:08:59.850 --> 00:09:18.900
يقولون لك اسلامك هذا دعه جانبا الاسلام لا يقدم لك رؤية في زعمه لا يقدم لك رؤية سياسية في زعمه لا يقدم لك رؤية قيمية هلال الاسلام يقدم لك قراءة للتاريخ قراءة لسنن التاريخ. قراءة واجباتك وحقوقك و

28
00:09:19.000 --> 00:09:39.000
اهدافك ومبادئك هذا هو الخلل الاكبر الذي كان في البرنامج من ناحية عرض المادة. دعونا الان نتحدث عن الشخصيات التي صادفها البرنامج. وقد احسن صاحب البرنامج في الاختيار من الناحية المبدئية. عندما اختار شابا اخوانيا شابا آآ

29
00:09:39.000 --> 00:09:57.850
آآ من جماعة عمر خالد آآ فتاة آآ سلفية وفتاة من الاسلام العام. وهذا امر جيد في انه من الناحية المبدئية انه يظهر لك انه لا يتعلق حديثه بجماعة مخصوصة في ذاتها. لكن الصورة التي

30
00:09:58.250 --> 00:10:16.650
عرضت البرنامج تخالف الصورة التجميلية التي عرضت في جانب الاخراج والموسيقى وحركة الكاميرا والديكور الذي عرض على كل هذه الصورة والشاب الذي يمشي في المكتبة. شاب في سوريا عند الهدم يحمل السلاح امامك شيء يعني ايه ينشأ

31
00:10:16.650 --> 00:10:33.200
حالة من النفرة كمشاهد وفشاب اخر تحول الى ادرية والالحاد يمشي في المكتبة ويجلس مع الشباب طبعا صورة تنشأ معك حالة من التعاطف لكن كل هذا الاخراج الذي قدمه المخرج

32
00:10:33.500 --> 00:11:02.500
بسؤولية او بجهالة او بسطحية موضوع تاني. كل هذا التجميل الاخراجي لم يستطع ان يخفي سطحية وضحالة الضيوف الملاحدة الذين الحدوا عن اسباب سنتبينها في الحديث الثاني. اهم نموذج عرضه البرنامج هو نموذج البنت التي تنتمي الى مسمى الاسلام العام. البنت المحجبة المتعاطفة بصورة عامة مع الاسلام التي ليس لها انحياز

33
00:11:02.500 --> 00:11:16.050
واضح الى منظومة خاصة داخل العمل الاسلامي وان اميز بين العمل الاسلامي بوصف العمل انه اسلامي نسب الاسلام اميزه عن وصف الناس انهم من الاسلاميين يعني هذا الوصف كما ذكرت مشكل جدا لانه

34
00:11:16.050 --> 00:11:35.150
نفتح مجال للحديث عن مسلم غير اسلامي مسلم لا يرى وجوب تطبيق الشريعة هذه البنت في الحقيقة نموذج مهم جدا لانها تمثل مساحة واسعة من الشباب اليوم  هذه البنت تقول انها كانت تحمل عاطفة اسلامية فلما خرجت مع الشباب

35
00:11:35.750 --> 00:11:59.500
اكتشفت ان الاسلاميين هم طائفة من اقصائيين العجيب في الامر ان البرنامج عندما عرضت صور المظاهرات عند الثورة على صور الشارع مكتوب عليه في الاعلى ممنوع دخول الاخوان. فعما تتحدث هذه البنت الاقصائية التي تمارس عن طريق العلمانيين والليبراليين لا اخصائية

36
00:11:59.500 --> 00:12:17.250
تمارس في السجون بقتل الدعاة واغتصاب النساء والرجال طبعا الكوارث لا يمكن ان اقرأ اي كتاب ستكتشف يعني ايام الحياة او غيرها كتب كثيرة جدا تتحدث عن معاناة الدعاة وامر القتل والتشهير

37
00:12:17.300 --> 00:12:36.450
يعني لا يخفى على عاقل فنتحدث عن الاقصائية بهذه الصورة وهو والاحداث تكشف انها جاهلة بواقع الساحة نتحدث عن احداث محمود وتقول ان الاسلاميين قد خانوا الشباب. طيب شيخ حازم ابو اسماعيل كان هناك

38
00:12:36.650 --> 00:12:54.300
من اكثر الشخصيات جاذبية في تلك الفترة. لماذا لم تذكره؟ لماذا تتحدث عن الاسلاميين باعتبارهم حتى الاخوان هناك منهم شباب وسلفيين هناك منهم من شارك في هذه الاحداث فهذه عملية ايه؟ عملية التقاطية والتقائية في التعامل مع الاحداث

39
00:12:54.650 --> 00:13:19.400
هم الشباب الذين نتحدث عنه انه ثبت هون الشباب الذي خان بعد ذلك الثورة. وعندما حمي الامر انسحب هؤلاء هذه طبقة من الشباب التي تدافع عنها هذه البنت انسحبوا واصبحوا آآ يشاركون في الاحداث من خلال ايه؟ التعليقات الشامتة على الفيسبوك وتويتر. فهذه قسمة هذه

40
00:13:19.400 --> 00:13:45.750
في معادلة وهذا حكم ظالم غاية الظلم تقول هذه الفتاة انها خلعت الحجاب فلما خلعت الحجاب شعرت بالحرية لاول مرة. طبعا هذا المقطع هو اسوأ مقطع في الفيلم. لانه مع حركة الكاميرا والموسيقى وهذا الجو المفعم بالاضاءة

41
00:13:45.750 --> 00:14:03.250
من بعيد والظلام من ورائها هذا الجو يشعر موجه للقاء. لا تقول لي هذا جو بريء. هذا جو يوجه للتعاطف مع هذه الحالة. الاشكال هنا والذي يجب ان تسأله هذه البنت

42
00:14:03.550 --> 00:14:27.750
هو انت مما تحراتي وهذا هو اصل البلاء مع طائفة الشباب الملحد العربي. هم لا يدركون حقيقة الالحاد. هذه البنت مما تحررت؟ هي تصورت انها تحررت من الحجاب. تقول انا كنت احدث الناس عن الحرية. فلما

43
00:14:27.750 --> 00:14:45.600
عدت الى البيت رأيت نفسي بحجاب فقلت انني لا امارس الحرية حتى في تعاملي مع جسدي طبعا هذه الطبقة من الناس الذين يتعاملون مع الاحكام الشرعية باعتبارها نكاية في الانسان. وليست رحمة به توجهه الى الخير وتدفعه الى الفضيلة

44
00:14:45.650 --> 00:15:00.950
هي في الحقيقة تحررت تحرك من هذا الحكم الشرعي بوجوب التزام اللباس الشرعي. لكنها في الحقيقة طبعا تقول قررت ليس بالمعنى القيمي وانما بمعنى الفيزيائي خلع شيء او ترك التزام الشيء

45
00:15:01.500 --> 00:15:21.800
لكنها في الحقيقة هي تحررت من شيء اكبر من ذلك بكثير. هي لم تتحرر من الحجاب فقط ومن احكام الشريعة فقط. هي تحرك من معنى  عندما خرجت الى الالحاد خرجت من عالم القيم والحق والخير والجمال

46
00:15:21.900 --> 00:15:44.150
التقبيح والتحسين الاستحسان والانكار. خرجت من هذا العالم الى عالم الابعاد الفيزيائية في عالم الالحاد. هو عالم فيزيائي بحت الحركة والطاقة والمادة لا يوجد شيء غير ذلك هي خرجت من الايمان بالله الى وجود بلا قيمة بلا غاية بلا

47
00:15:44.150 --> 00:16:11.800
مبدأ وجود مظلم وبارد ولذلك مع فحش قوله نيتشا في كتابه عندما قال قال عن الاله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قال انا قتلناه كلمة مهمة جدا لا يدركها عامة الملاحد لان ملاحية العالم العربي لا يعرفون ما الالحاد. ماذا يقول نيتشا في هذا الكتاب

48
00:16:12.450 --> 00:16:32.450
يقول لقد قتلناه انا وانتم كلنا قتلة ولكن كيف فعلنا ذلك؟ كيف استطعنا ان نشرب البحر من اعطانا اسفنجة لنمسح بها كامل الافق. ما الذي فعلناه عندما فككنا هذه الارض عما يربطها بشمسها

49
00:16:32.450 --> 00:16:52.450
الى اين تتحرك الارض الان؟ الى اين نحن نتحرك بعيدا عن كل الشموس؟ السنا نهوي الى الاسفل بصورة مستمرة؟ الى الخلف الى الجنب الى الامام الى كل الاتجاهات. هل تبقى اعلى واسفل؟ السنا نضل عبر عدم نهائي؟ السنا نحس بانفاس

50
00:16:52.450 --> 00:17:14.250
الفضاء الفارغ الم تصبح اكثر برودة؟ الم يطبق علينا الليل بصورة متواصلة؟ هل نحتاج ان نشعل الفوانيس في الصباح  هذا هو واقع الالحاد. عندما يأتي الالحاد تنتفي القيمة الاخلاقية تنتفي القيمة الجمالية ينتفي مفهوم

51
00:17:14.250 --> 00:17:41.800
الحق والباطل لا يوجد حق ولا باطل. هي تتحدث وتقول انها لم ترى الله في احداث القتل والجرائم والسجون وامراض الاطفال وانا اقول لها فماذا ترين الان في الالحاد انت الان لا تملكين ادانة الشر. لانه لا يوجد شر في الالحاد. انت الان لا يوجد لك اي داعي

52
00:17:41.800 --> 00:18:05.900
ان تخرجي الى الشارع لتدافعي عن حقوق الشعب وان تنتصري للمظلومين. لا معنى لتعاطفك مع المسجونين. مع لا معنى لان تتعاطفي مع الاطفال الصغار المرضى. كل ذلك لا معنى له. لانك تعيشين في عالم الحيوانات. التي تأكل بعض

53
00:18:05.900 --> 00:18:26.100
لتبقى في سنة النشوء والارتقاء هذا وجود غابي لا يحمل معنى القيمة. هذا الطفل الذي يموت هو مجرد ذرات تتحول من كيان حي الى لتعود الى التراب او كما يقول احد الباحثين هو انتصار الفيزياء على البيولوجيا

54
00:18:26.250 --> 00:18:46.250
عندما تتحدثين عن المظلومين ما معنى الظلم هنا؟ هذه كائنات حيوانية في غابة تتصارع للبقاء لا معنى الظالم والمظلوم كل يريد تحقيق البقاء. كل ينظر الى هذا الوجود من زاويته الخاصة ليحقق لنفسه البقاء. صاحب

55
00:18:46.250 --> 00:19:06.250
السلطة الطاغي والمظلوم الضعيف كل يريد البقاء والبقاء للاقوى او للاصلح. ومع معنى للصلاح لا معنى للصلاح. المعنى هنا للقوة في وجودك الالحادي لا معنى لشيء. لان هي اشياء ذات ابعاد فيزيائية بحتة. انت خرجت من وجود

56
00:19:06.250 --> 00:19:24.800
في حقنا باطل الى وجود ليس فيه حق وباطل. عندما تستعملين كلمة الشر ما معنى كلمة الشر كما يعرفها احد الفلاسفة يقول هي ما يجب الا يكون عليه الشيء. لكن عندما تقول لي ما يجب الا يكون عليه شيء

57
00:19:24.800 --> 00:19:44.800
انت تحدثني عن معيار للحق والجمال والخير. ولكن كيف يوجد هذا المعيار الموضوعي المتعالي عن اذواق الناس في وجود فيزيائي بحت هنا ستحتاج الى من يضع هذا المعيار الموضوعي المتعالي على الانسان ولا يكون هذا الامر الا اذا امنت بالله

58
00:19:44.800 --> 00:20:00.800
اعترافي الملاحدة كما بينت ذلك باقتباسات كثيرة منهم في كتاب براهين وجود الله في النفس والعقل والعلم عندما تتحدث عن مشكلة الشر وهذه ناقشتها بافاضة في كتاب مشكلة الشر وجود الله

59
00:20:00.900 --> 00:20:19.800
هذا كتابه كتاب موجود على موقع مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان موجودة على اكثر موقع على على النت انت نتحدث في هذه القضية وهي قضية يعني يتسالى فيه حبر طويل. فتأتي تجد الشاب العربي يتحدث فيها الشاب العربي الملحد بسطحية بالغة لم يقرأ

60
00:20:19.800 --> 00:20:44.300
جدل الفلاسفة في هذا ولم ار السن  وعدد كبير والصراع الواسع والجدل الكبير الذي سنتجده يتعامل مع الموضوع. بسطحية بالغة. وهذا الامر كتب فيه الامام ابن القيم كتابه القيم والبارح كتابه شفاء العليل. وتحدث فيه ببراعة. لكن الشاب يبدأ من ثقافة

61
00:20:44.450 --> 00:20:58.750
مقطعين يوتوب او كلمتين على على وسائل التواصل الاجتماعي ويبني من خلالك من خلال ذلك نظرية كبيرة عليه ان يقرأ. هذه هي مشكلة هذه البنت مشكلتها تقول انا كنت قبل الثورة تافها

62
00:20:59.250 --> 00:21:22.050
ولم اشعر بنفسي الا ما بعد الثورة. وانا اقول نعم هذه البنت كانت تافهة قبل الثورة. وصارت تافهة بعد الثورة تفاهة مختلفة. التفاهة الاولى كانت بانها لم تدرك اختلاف الناس في قيمهم ومبادئهم وايدوجياتهم. وبعد الثور لانها تحولت الى الالحاد وهي لا تعرف ما الالحاد ولا تعرف ان ما

63
00:21:22.050 --> 00:21:42.050
تدلت به للالحاد لا يدل على الالحاد. مشكلة الشر في اخر امرها لا تنجو وجود الاله وانما هي تتعلق بصفات الاله. ثم هي واضح جدا انها حقيقة لم تدرك حتى مصطلح الشر ما معناه. مشكلة الشرطة بتتعرض لها حتى في الجهة بما يسمى

64
00:21:42.050 --> 00:22:05.100
المشكلة المنطقية للشر. وهي مشكلة وجود اجتماع الايمان باله خير قدير عليم. مع وجود الشر. هذا الجانب في هذا السوق في هذا الاشكال تبرأ منه حتى كبار الملاحدة اشهر تقريبا من يدافع عن مشكلة الشر قال لا المشكلة المنطقيين الشر مشكلة ضعيفة جدا لا يمكن ان

65
00:22:05.100 --> 00:22:26.550
نستمر في تبنيها. ولذلك يتحدثون عن وغير ذلك. اذا هو عجز عن معرفة الالحاد. عجز حتى معرفة الاسلام. النظر الى  التكاليف الشرعية باعتباره كانها نكاية في الانسان تتعارض مع مفهوم طيب ما هو مفهوم الحرية؟ هل مفهوم الحرية ان تفعل ما تشاء؟ ان تلبس ما تشاء

66
00:22:26.550 --> 00:22:42.000
هذا لا يقول باحد. هذا مفهوم اناركي. مفهوم فوضوي للحرية. وهذه بنت من الواضح انها لا تتبنى الاميركية. اذا ما مفهوم الحرية؟ حتى هو ضبط المصطلحات؟ لا يوجد ضابط للمصطلحات. طبعا هذا النموذج نموذج فاضح

67
00:22:42.650 --> 00:23:03.100
لتفاهة الملحد العربي. هذه حقيقة. الملحدة دي لا يقرأ لا يحسن تحرير المسائل لا يحسن تحرير المصطلحات. وينطلق بعد ذلك للحكم على الاشياء حتى في قراءته للواقع يتحدث عن اقصائية الاسلاميين في مقابل لا اقصائية غير الاسلاميين. رغم ان الواقع ان العلمانية والليبراليين هم الذين يقتلون

68
00:23:03.100 --> 00:23:23.150
المسلمين في السجون وفي المعتقلات ويقصفونهم بالقنابل عما يتحدث هؤلاء؟ ثم يأتوا ببعض النماذج انسان فجر نفسه فتعرض على انها هي النموذج الذي يمثل جمهور من يؤمنون بوجوب تطبيق الشريعة؟ النموذج الثاني

69
00:23:23.200 --> 00:23:36.750
الذي عرضه هذا البرنامج نموذج البنت السلفية وهذا نموذج فاضح جدا وللاسف له وجود على الساحة. نموذج البنت السلفية التي لا تعرفوا لما هي سلفية. هي عندها شيخة وحفظها قرآن او عندها في الدرس فقال نحن

70
00:23:36.750 --> 00:23:58.650
آآ على مذهب السلف وكل الناس على باطل فاتبعتها. طبعا هذه البنت تقول انها تتابع آآ مشايخ قناة الرحمة وتقول ان هذا الطيار يتهم غيره بانهم زنادقة طبعا هذا طيار في الحقيقة الذي هو اقرب الى آآ ما يعرف بالسلفية العلمية. هذا تيار لا يعرف بالفاظ زندقة الصوفية كما تقول هي وجماعة التبليغ والاخوان

71
00:23:58.650 --> 00:24:19.650
غير صحيح هاد الطريق قد يستعمل مصطلحات آآ اهل بدعة اهل اهواء لكنه من المعروف وانا لا ادافع ولا يعنيني ان ادافع عن هذا التيار يعني هذا لا يعرف بالفاظ التكفير. يعني هذا البنت تنسب اشياء بهذا الطيار لا تصح اصلا مداها يعرفها كل انسان. ويعرف يعني آآ آآ الفاظه

72
00:24:19.650 --> 00:24:35.850
اصطلاحاته واحكامه على الفرق والطوائف الاخرى. فهذه ايضا اكذوبة لها لها قرون. وهذه البنت حقيقة تمثل حقيقة الانسان الذي يسيروا مع التيار دون وعي. هي تقول حتى عندما حصلت الخصومة الكبيرة

73
00:24:35.900 --> 00:24:56.400
آآ ما بين يسمون من يسمون بالاسلاميين وما يسمون والعلمانيين ان قالت انا تهت وقررت ان انحاز الى الناس الذين يحملون شعار الدين تتبع دون فهم ثقافة القطيع وهذه مشكلة كبيرة جدا. لماذا الحتت هذه البنت تقول واهم ما حدث حصل لها

74
00:24:56.600 --> 00:25:11.200
كانت تلبس النقاب فجاء شباب تحرش بها اتهموها انهم اخوان فمزقوا النقاب طيب هذا الامر هل يدفعك الى ان تستمسكي بهذا الحكم الشرعي. اذا كنت تقولين بوجوبهم اعرف الكلام الطويل للفقهاء في هذا الباب

75
00:25:11.400 --> 00:25:32.850
ولهذا امر يدفعك ان تستمسكي بهذا بلباسك الشرعي ام هو يدفعك الى ان تنزعي اللباس الشرعي ينمو ضعف الشخصية. عايز عن الحكم على المسائل واتخاذ موقف صواب ثم هي تقول انها بعدما نزعت النقاب

76
00:25:32.950 --> 00:25:51.350
اكتشفت ان نيتها ما كانت ان تلتزم بالحكم الشرعي. وانما ان لا يراها الرجال. ولذلك قررت صدمت في نفسها وقررت ان تخلع اللباس الشرعي كامل. طب هذا امر عجيب جدا. اذا انسان كان يتصدق بماله ثم اكتشف ان نيته ليست ان آآ

77
00:25:51.350 --> 00:26:06.250
آآ ان يفعل الامر للاحسان الناس لرضى الرب سبحانه وتعالى وانما يفعل هذا الامر للشهرة اذا اذا فعل هذا الامر واكتشفها الانسان من نفسه في سوء نية فهل عليه ان يتوقف عن فعل الخير؟ ام عليه ان يصلح نيته

78
00:26:06.400 --> 00:26:25.550
البنت اكتشفت ان نيتها كانت غير سوية. فقررت ترك الحكم الشرعي باكمله. ثم اه نكتشف ان هناك حديث عن انها كانت متزوجة وان زوجها كان يضطهدها يبدو لي في الاقرب ان هذا هو السبب الذي جعلها تخرج من من الاسلام لكننا لا نكتشف سبب حقيقي وواضح في هذا البرنامج جعل هذه البنت

79
00:26:25.800 --> 00:26:38.200
تخرج من الاسلام. البنت تائهة مرة تؤمن ومرة تكفر لا تعرف لماذا نزعت الحجاب؟ لا تعرف لماذا كانت تلبس النقاب؟ لا تعرف لماذا كانت سلفية؟ لا تعرف من هم السلفيون وهذه الطبقة من السلفيين

80
00:26:38.250 --> 00:27:01.050
التي كانت تنتمي اليها موقعها من من خط السلف واطيافه ومقوعها من الطيف الدعوي باكمله. هذا الواقع الذي يسير بغير وعي ولا تفكير. ويتبع الموج سقوطه سهل. نسأل الله العافية والسلامة. الشاب الثالث حسن البنا. طبعا اسم مغري جدا. حسن البنا

81
00:27:01.150 --> 00:27:18.200
على اسم مؤسسي جماعة الاخوان من اسرة اخوانية عريقة الاب اخواني الام اخوانية الاصدقاء اخوان كل الناس بجانبه اخوان قرر ترك الدين. لا ترك الاخوان فقط. لماذا قرر ذلك لا نفهم

82
00:27:18.500 --> 00:27:38.250
يقول انه لاحظونا يقولون له قرر بعد احداث رابعة. طبعا الاحاديث التي تعرض لها هذا الشعب. في الحقيقة احداث محزنة يعني. وشديدة على القلب يقين وتزلزل القلب يقينا ان ان يقتل اصحابك ان يقتل شقيقك طبعا هذه اشياء تهز الانسان هزلا لن اهون من هذا الامر

83
00:27:38.300 --> 00:27:54.650
لكن هذا الامر لا يقدم حجة برهاني للالحاد. نحن نتحدث عن منظومة رؤية كونية جديدة. انتقالكم الى الرؤية الاسلامية. الى الرؤية الالحادية يحتاج الى حجة اين الحج البرهاني هنا؟ هل

84
00:27:54.800 --> 00:28:12.150
هل حتى يصح صدق الاسلام وصح الايمان بالله لابد ان يخلد آآ شقيقك او ان يموت على فراشه ما هو اذا قلبنا الامر لن نصل الى النتيجة المعاكسة اذا ما هو برهانك الحجاجي لصحة الالحاد

85
00:28:12.600 --> 00:28:36.150
لا نجد شي لكن لاحظ هنا الشاب يقول انا قبل حتى احدث رابعة بسنوات كان يستبطن الخروج من الاسلام لكنه ما كان يجري على ذلك لان كل الذين يعرفهم الإخوان فلو لو خرج من الإسلام فكيف سيعيش كيف يتعامل مع الناس الله سبحانه وتعالى العافية والسلامة فلعل الله اسلمه الى نفسه

86
00:28:36.600 --> 00:28:56.600
لو كان يستبطن الكفر وما وما بقي على هذا الشكل الظاهر او الخيط الرفيع الذي بقي يبته الاسلام تركه لمصلحة الدنيا فاسلمه الله الى نفسه فآل به الامر الى الحاج. نسأل الله السلامة والعافية. هذا الشاب ايضا لا يقدم لنا شيء. شاب خرج من

87
00:28:56.600 --> 00:29:17.300
كون اسلامي الى ماذا؟ الى البارات اين وجه اين وجه البراعة الفكرية؟ اين وجه التفكير كما يحاول صاحب البرنامج الدفاع عنك في نقاش على قناة الجزيرة. اين اين عقلك؟ اين فكرك ما قدمت؟ عندما اراد ان يدافع عن الحد قال

88
00:29:17.950 --> 00:29:37.850
الحجة قائمة آآ الاصل هو هو اننا لا ندري والحجة قائمة على كل طرف ان يثبت صحة مذا به وانا اقول هذا صحيح طيب الحجة على المؤمن والحجة على الملحد والحجة على لا ادري ايضا. انا لا ادري يقول انا لا استطيع ان اميز

89
00:29:38.450 --> 00:29:54.100
طيب ما هي حجتك على الالحاد هل قرأت هل هل توسعت في النظر في ادلة الايمان؟ في ادلة الخلق وادلة الضبط الدقيقي وادلة المعلومة من فورميشن وكما يتحدث جماعة البايولوجيا

90
00:29:54.150 --> 00:30:07.800
هل هل نظرت في دليل الجمال ودليل الاخلاق؟ اين نظرت؟ ماذا قرأت؟ انت خرجت من عبادة الجماعة وهذه مشكلة بعض الحركيين لا عبادة الجماعة انت تدور مع الجماعة ايمانا وكفرا

91
00:30:08.200 --> 00:30:24.000
اذا انحرفت الجماعة انحرفت معها. اذا تركت الجماعة تركت الاسلام لا لابد ان ان تكون الجماعة وسيلتك لخدمة الدين. للتدين وليست هي رايتك خرج من الجماعة فقد ثقته في الجماعة فقرر ترك الدين

92
00:30:24.100 --> 00:30:42.550
اين هي المرحلة الوسيدة انك تقرأ بعمق في الفكر والجدل فيما يسمى اللاهوت الطبيعي وهذا الجدل فيه وما كتب في هذا شباب من مؤلفات كثيرة هي انتقال عاطفي سببه عبادة الجماعة

93
00:30:42.650 --> 00:30:58.350
اذا فقدت ثقتك في الجماعة فقدتك ثقتك في الدين في القرآن في الرب سبحانه وتعالى. النموذج الرابع نموذج الشاب الذي نفر من خطاب السلفيين يصيبون يخطئون ولهم اخطاؤهم نفرة من هذا النموذج

94
00:30:59.000 --> 00:31:15.250
الى عمرو خان لانه وجد ان عمرو خالد هو الذي يمثل الحق لانه مخالف لنموذج السلفيين طبعا مبدأ الاختيار غلط يعني. لانه عليك ان تختار الرؤية الصحيحة للاسلام القراءة صحيح الاسلام بان

95
00:31:15.250 --> 00:31:31.950
كيف اصول الاسلام وتعرف الثوابت والمحكمات في الدين ثم بعد ذلك تختار لا تختار بان هذا اسلوب يعني كيوت عسل سهل لذيذ في مقابلة يعني اسلوب طوائف للسلفيين اختار عم خالد

96
00:31:32.200 --> 00:31:42.200
طبعا الانسان يبقى مع انقاذ فترة طويلة ثم ينتكس حتى الى عبادة بوذا فانا لا عندي اشكال يعني لا استغرب ذلك. لان من يخدع ان يخدع الانسان في اول الامر في في

97
00:31:42.200 --> 00:32:02.200
في عامر خالد اقبله. عمرو خالد في بداية امره كان يقدم خطابا وعظيا مستحسنا في الدعوة الى التوبة في الدعوة الى الاحسان الغير لكن عمرو خالد بعد ذلك تحول الى نموذج كلي لعرض الاسلام. تم تدشينه من عدد من الانظمة واستغلاله لترويج لهذا الاسلام الفارغ من

98
00:32:02.200 --> 00:32:19.250
هذا الاسلام اللي الفرع مضمون والمدجل. ثم تحول بعد ذلك الى انشاء حزب ايام الدكتور مرسي بمناكفة الاخوان. ثم بعد الانقلاب مباشرة فض الحزب. انسان يحرك بزمبرك انسان فارغ انسان فارغ المعرفية

99
00:32:20.100 --> 00:32:35.500
انسان يعني حتى من الناحية الاخلاقية فيه سقوط بشع. هذا الرجل كان اخوانيا وكلنا استعلم ذلك وهو اعترف بذلك. ثم قال ان الاخوان يبغضونني لان جدي هو الذي قتله الاخوان

100
00:32:36.500 --> 00:32:48.150
اذا انت كنت من الاخوان كيف صار الاخوان يبغضونك بسبب جدك؟ اذا كنت منهم وكنت تدعو اليهم وكنت تقدم لمحاضراتهم. هناك هناك خلل اخلاقي وخلل قيمي وخلل عقدي وخلل في هذا الرجل

101
00:32:49.350 --> 00:33:03.500
كيف يخدع الانسان يعني اول امر ممكن ان تشتبه يشتبه عليك الامر كيف تستمر تخدع بعمرو خالد؟ هذه معضلة من المعضلات ولا يمكن في رأي الشخصي ان يستمر الانسان في الاقتناع بعم خالد الا اذا كان فهمه للاسلام

102
00:33:03.600 --> 00:33:23.400
لا يعرف ان الاسلام رؤيا كونية. عمرو خالد اخر امره اذا احسنت الظن به يقدم لك الاسلام الذي هو اقرب الى اللاهوت الطبيعي الذي فولتير وقدمه جوزاكروسو في عصر الانوار. الاسلام التدين الربوبي ان صحة التسمية

103
00:33:24.150 --> 00:33:43.450
الانسان الذي يتحرك بدافع الاخلاق الطبيعية هذه المعاني العامة العدل الحرية آآ آآ العدالة. هذه المعاني مقطوعة الصلة بالرؤية الكونية الدينية احسن الى فلان لحزة لكن لا يمكن في الحقيقة ان تستمر في تقديم

104
00:33:43.650 --> 00:34:01.500
عمل واقع على الارض مع كثرة الاسئلة وكثرة التحديات من منطلق رؤية ربوبية كالتي يقدمها عمرو خالد الاسلام يقدم نفسه على انه الرؤيا الحق الوحيدة في المسائل التي له فيها قول. طب هناك القرآن لا يتحدث

105
00:34:01.500 --> 00:34:20.650
القضايا الطبيعيات مثلا اجمالا يعني مسائل تحدث فيها الاسلام والاسلام يقدم نفسه فيه على انه الحق المطلق. والانسان لابد ان يبدأ حركته من التصديق بفرادة الحكم الاسلامي وانه الحق المطلق. يقدم لك اسلام

106
00:34:21.300 --> 00:34:38.000
هو نوع من الربوبية وليس هو الرؤية الكونية حتى حيث عن حبك لله بقي مبتورا لانه لابد ان يقوم على طاعتك لامر الله في كل شيء وان تكون لك رؤية اسلامية في كل شيء

107
00:34:38.100 --> 00:34:55.100
اسلام علماني فارغ اجوف من الداخل يقدمه عمرو خالد في هذا الباب. انا لا آآ يعني استغرب ان هذا الشاب عندما آآ رأى خيانة عمرو خالد للمسلمين في الاحداث التي وقعت

108
00:34:55.200 --> 00:35:10.700
انه تركه. طب هذا جيد. اكتشفت سوه ماذا فعلت؟ ذهب مع اليساريين. طيب في سنة الفين ستاشر او خمستاش او كذا اذهب الى اليساريين يا بني اه هذا الطيار قد انفض سوقه

109
00:35:11.450 --> 00:35:33.650
لكن ينهى الشب كما يقول عن نفسي وما قاله غيره من الشباب ما كان يعرف هؤلاء هؤلاء كانوا يعرفون الشيوعيين الكهفرة فلما تحدث معهم وجدوا انهم يتحدثون بكلام كبير طبعا من الواضح انك من الممكن ان تخدع بهذا الكلام. لا تعرف اليساريين وتعرف حتى انه كبار اليساريين في العالم العربي تحولوا الى ليبراليين. في مصر وفي السودان وفي غير ذلك

110
00:35:34.200 --> 00:35:50.400
لان هذه مجرد شعارات لا رصيدها واقعيا في العالم العربي. وتعرف كثير من رموز اليسار يعني هم مجرد يعني حواة عند الطغاة في العالم العربي. يحملون البخور عندما يقومون بالفتك بالشعوب والاسماء كثيرة جدا لا تحصى

111
00:35:51.250 --> 00:36:03.650
لكن طبعا الشاب هو بسيط جدا ومعلوماته بسيطة وثقافته بسيطة وجالسة مع الشباب ويسمع كلام ضخم والعدالة وغير ذلك وتصور ان هذه النماذج تمثل حالة من الرؤية الفكرية فانت لا تستغرب

112
00:36:03.800 --> 00:36:23.800
فليتحول الانسان من مشروع فارغ مشوه. عمرو خالد الى مشروع فارغ مشوه هو الفكر اليساري. الذي حقيقة مكانه القبور في هذه الايام لكن بسبب يعني ايه سلطان بعض هؤلاء في المؤسسة الثقافية في العالم العربي بسبب فرضه من الانظمة العربية استطاعوا

113
00:36:23.800 --> 00:36:43.850
البقاء احياء يتنفسون فوق الارض والا فهذه في الحقيقة كائنات احفورية. الاصل ان الزمان قد تجاوزه. ما خلاصة حديثي في هذه النماذج سلفية لا تعرف لما هي سلفية. فلما اضطربت علاقاتها بالسلفية خرج من الاسلام. اخواني

114
00:36:44.200 --> 00:37:02.700
كان يعيش في واقع اخواني فلما اضطربت علاقته بالجماعة خرج من الاسلام. لا يوجد اي برهان علمي فلسفي لخروج من الاسلام هي اضطراب علاقته مع جماعة الاخوان. وانه فقد الثقة في كل شيء. فتاة

115
00:37:03.050 --> 00:37:34.150
صدمت بالاقصائيين فذهبت الى اقصائيين وصدمت بشرور العالم فذهبت الى وجود ليس فيه شر ولا خير ولا عدل ولا قصاص. الناس تموت تحيا لتموت وتموت لاجل لا شيء رابع خرج من فكر سطحي. فكر عم خالد الى فكر سطحي. فكر اليساريين دون رؤية كونية واضحة عقدية

116
00:37:34.150 --> 00:37:58.050
هي لها ارضية معرفية صلبة. هذا هو واقع الشباب الذي يخرج من الايمان الى الالحاد. هذا البرنامج فضح واقع الالحاد. لكن ايضا هذا البرنامج يدعونا الى تعديل خطابنا الدعوي لان نقدم للشباب رؤية اسلامية كونية

117
00:37:58.650 --> 00:38:17.200
لا نقدم لهم اسلاما مبتصرا. لا نقدم لهم اسلاما الاخلاق فقط ولا اسلام السياسة فقط ولا اسلام العبادات عبادة النسكية فقط. نقدم لهم الرؤية الاسلامية اولا. لما انت مسلم ولما ما هو غير الاسلام باطل

118
00:38:17.700 --> 00:38:40.750
ثم بعد ذلك تبدأ فتبني قناعاته الاخرى. دون ان تبدأ بي تعليمه لما هو مسلم في هذا الوجود المفرط بالعقائد والايديولوجيات كل عمل ستعمله هباء. لان ابواب الانحراف مفتوحة من كل جهة مع ما تفعله الانظمة العربية. من

119
00:38:40.750 --> 00:39:03.800
خلال الالة الاعلامية والالة التعليمية من افراغ الشباب من انتمائهم للاسلام وملئهم بمجموعة من القيم اللادينية التي تيسر لهم سبل الانحراف بعد ذلك. هذا حديث مختصر في هذا البرنامج واعذروني الانفعالي فيه لان حقيقة آآ واقع مؤسف

120
00:39:04.000 --> 00:39:35.200
صنعه الواقع الدعوي مع واقع الانظمة اللادينية العربية. هذا واقع لابد ان ننتبه له حتى لا تكون فتنة قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وسبحان الله

121
00:39:35.200 --> 00:39:41.880
قال وسبحان الله وما انا من المشركين