نجيب بها الحاجة واخدين بالكم هؤلاء لما سمعوا هزا الامر بينهم وبين نفسهم حسوا ان كده في اشكال احنا كده ما ينفعش ناكل عند بعض فلا يحل لاحد منا ان يأكل عند احد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين لله الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى
لي ولكم التوفيق في الدنيا والاخرة والسداد والرشاد وفي هذا الصباح نسأله انشراح الارواح ما شاء الله ننزل على قلوبنا السكينة ويغشانا برحمته ويذكرنا واياكم في الملأ الاعلى ذكرا حسنا
ويستعملني واياكم استعمالا مرضيا مرضيا وان يفتح علي وعليكم في فهم كتابه والعمل بما فيه ويجعلني واياكم ممن رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
ويجعل هذه المجالس مجالس نور لا مجالس رياء وزور واسأل الله لي ولكم حسن الفهم عنه ونسأله ان يجعلني واياكم ممن وفق للعافية في الدين والدنيا والاخرة ما زال حديثنا
حول ايات سورة النور نور الله بها قلوبنا وعقولنا كنا توقفنا عند قوله تعالى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج سورة النور اتكلمنا في
بدايتها وقلنا ان هذه السورة فيها تطهير المجتمع المسلم وتربيته على الطهر والعفاف فيها وقاية المجتمع من الرزيلة وتوابع الرزيلة والفحش وفيها بناء المجتمع المجتمع اللي اتكلمنا عنه مجتمع النور
مجتمع النور في مرتكزاته بناء الاسرة والتجمعات الصغيرة طيب بناء الاسرة ده من خلال آآ الايات الثلاث قبل الاخيرة هو استئزان العبيد وغير البالغين واتكلمنا عنهم ثم حجاب القواعد كبيرة السن واتكلمنا عنه المرة اللي فاتت
واليوم رفع الحرج والاجتماع على الطعام فيقول الله سبحانه وتعالى في هذه الاية لما قلنا لما الله سبحانه وتعالى ذكر الاستسناء فيما يتعلق بالاستئذان وقلنا ان الايات سورة النور ذكرت ان الانسان في اداب ان الانسان لابد يتحلى بها وهي الاستئذان
وازاي ندخل بيوت الغير؟ طيب داخل بيوت الانسان بيوت بيتي انا في اداب استئزان مش معنى ان ده بيتك انك تتحرك براحتك فيه لأ استئزان انك تدخل على اختك ولا هتدخل على والدك هتدخل على والدتك
في اداة الاستئزان في اداب للذين لم يبلغوا الحلم وفي اداب للذين بلغوا الحلم طيب بالنسبة للقواعد من النساء حجابها زي حجاب الناس العاديين ولا في استسناء؟ في رخصة لهم
وفيه ترغيب لهن انهم يبقوا على على الصورة الاكمل التي يحبها الله سبحانه وتعالى ثم ذكر الله سبحانه وتعالى شيء لان الانسان لو دخل بيت حد وجلس في آآ الطبيعي هيكون من الامور اللي محتاج ان احنا نتكلم عنها وموضوع الطعام. طب هو لو في اكل ياكل ولا ما ياكلش
فجاءت هذه الاية العظيمة وهي ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج الاية ديت لعلماء لهم فيها اقوال آآ منها ان لما نزل انزل الله سبحانه وتعالى
قوله يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل المسلمين بينهم وبين بعض لما سمعوا الحاجة دي قالوا ايه؟ ان الله قد نهانا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو افضل الاموال
وبالتالي لا يحل لاحد منا ان يأكل عند احد ما فيش حد ياكل عند حد مش الاية بتقول لهم ما تاكلوش اموالكم بينكم بالباطل طيب هو قال لك الطعام ده من اموالنا بل هو افضل الاموال. هو انت اصلا انت بتتاجر ليه؟ وبتشتري ليه؟ وبتحاول تشتغل ليه؟ عشان تجيب فلوس وتعمل فلوس عشان تجيب بها ايه
فكف الناس عن ذلك فانزل الله بعد ذلك ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حق وده معنى مهم جدا جدا ان احنا نستفيد منه. نستفيد منه ايه
نستفيد منه قد ايه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسمعون للتطبيق وكانوا يستمعون القول ليتبعوا احسنه ده واحد مش مجرد بيسمع كده الدرس يقول لك الله درس جميل الله استفدنا جدا الله
هو الكلام ده حلو لكن مش سامعنا واستمتعنا سمعنا واطعنا انك بتسمع عشان تطبق واخدين بالكم وبعدين آآ الصحابة رضي الله عنهم عرفوا من انزل هذا الكلام وبالتالي بيتعاملوا تعامل مختلف. ما يجيش بقى واحد يقول ايه؟ طب واللي فيها لما انا اكل مع صاحبي؟ واللي فيها لما ناكل من بيت ابويا
اللي فيها في وقت التشريع وقت استقبال رسائل الرب وهم بيتعاملوا مع القرآن ان دي رسائل من الله سبحانه وتعالى كانوا يقرأونها بالليل ويطبقونها بالنهار مجرد ما يسمعوها ويفهموها على طول يبدأ يتفاعل
فده مش مجرد ان هو بيسمع الاية كده وخلاص لا لا كده اما تيجي تقول لي انا نحن نزلنا الذكر. فتيجي تقول ان دية ايه ان دية آآ عائدة على الله سبحانه وتعالى وان دية آآ آآ للعظمة ومش عارف ايه والكلام ده كله. انت تعرف اه ان دي عائدة
قال الله لكن هم كانوا يعرفون الله. فعشان كده بيروا التعظيم في ان آآ هم شايفين ان ديت شايفين التعظيم مش عارفين ان هي عايدة على التعظيم. واخدين بالكم هناك من يعرف الله فلما بيقول ان دي للتعظيم
قلبه بيرتجف وبيبقى له وقفة خاصة وفي واحد تاني ما البعد ده في تشويش عنده فهو مش يستوعبه كويس قوي فنسأل الله السداد فهذه الاية بتقول لنا ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم
ثم ذكر الله احدى عشر بيتا طيب العلماء في الاية ديت في اقوال. البعض قال ان الجزء الاولاني منها اللي هو السطر الاول ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج
ولا على مريض حرج. المراد منها ان ليس عليهم حرج يعني اثم في التخلف عن الجهاد واخدين بالكم وبما ان الاية بتتكلم عن نفي الحرج فزكرت وبالنسبة لكم برضه ما فيش اثم على فالاية لنفي الحرج
وده معنى بعيد لكن المعنى الصحيح ان شاء الله ان لما كان آآ حصل اللي انا قلته من شوية وانزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية البعض شد ايه؟ تعافى وقال خلاص انا مش هينفع اكل مين؟ مع حد خالص
الحاجة التانية المواقف التانية ان كان في بعض الناس يجد في نفسه شيء عندما يأكل مع الاعمى والاعرج وعلى المريض واخدين بالكم اوصل لكم الفكرة دي. كان بعض بعض المسلمين بيجد حرج. طيب حرج ان هو بيقرف
لأ هو كان بيجد ان لو مسلا الاكل اتحط فانا شايف ان اللحم فين آآ الخبز فين الماية هو التاني ما يعرفش فانا بسهولة ان انا اكل من الاماكن انا لا ممكن كان الاعمى يتمنى انه ياكل منها
وكأني هاكل اكله وصل لكم الفكرة دي كاني ساكل واه واه انا هكون اسبق للطعام منه واخدين بالكم وبالتالي انا هعرف اكل واسبقه والاعرج مش متمكن من القعدة ومش واخد راحته خالص
فمش عارف ياكل والمريض كزلك ممكن ياكل لقمة وبعدين ينتزر شوية بتاع. فقال لك يا عم ليه انا ادخل في الضغط النفسي ده فقال لك لأ انا مش هاكل معكم
انا مش هاكل معهم اريح بالي بقى واسيبهم خالص فانزل الله ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ان يتخلفوا عن الجهاد ده هنا بقى معمل الجهات
وبعدين لان الله يمهد لقلوب المؤمنين انه يسمعه ومش عليكم حرج يا جماعة ان هم ياكلوا معكم ماشي ده على معنى المعنى التاني اول من ودي كلها مواقف عادي ان ده ممكن يكون حصل من بعض الطوائف وده حصل من بعض الطوائف فانزل الله سبحانه وتعالى ما يزيل الحرج من النفوس الكثير
ليس عليهم حرج في الاكل بعد ما ترفعوا عنه باسباب ايه هو الاعمى نفسه والاعرج والمريض هم نفسهم اللي كان في نفوسهم الحرج طيب الحرج جاي منين قال لك ما انا وانا باكل ايدي قاعدة اومال ايه
يعني رايحة جاية في الطبق فممكن الناس تقرف مني فانا ما بحبش اكل هو في حد جنبي اشوف بقى ده مين بقى هنا؟ هنا اللي نفسه عالية قوي هو الضعيف
اللي صاحب الاعزار بيقول لك لا يا عم انا كده باشق على اخواتي وممكن يقرفوا مني ممكن انا اعمل حاجة ممكن تضايقهم فانا مش هاكل او لئلا اتسبب ان اخواتي
يسيبوا الاكل ايثارا لي فاكون من باب الحياء باضغط عليه اول حاجة التالتة اما كانوا بيخرجوا للجهاد وده اللي خلى بردو ايه ان المقطع لن يكون على الجهاد فكانوا بعضهم انا خارج للجهاد وطالع مع النبي صلى الله عليه وسلم فممكن اسيب مفتاح بيتي
مع واحد منهم لان هم اصحاب الاعزار. ما انا مش هاخد مفتاح البيت واسيبه معه وكنت بقول له ايه لو عزت حاجة من البيت البيت بيتك زي ما انت بتشوف كده في فلسطين تلاقي الناس يقولوا للمقاومين الا لو عزتوا حاجة كلوا براحتكم خالص
واخدين بالكم فكان الاعمى والاعرج والمريض يقولوا لأ ده هم مش سمحوا لنا الا تحت ضغط الزرف الراهن. فده من باب الحياة احنا برضو مش هناكل عندهم هينزل الوحي يزيل كل الاشكالات دي كلها
واخدين بالكم بعض الناس اما ييجي يقرأ للعلماء يقول لك السطر الاولاني ده لنفي الحرج عن الجهاد يقول لك ايه علاقة الجهاد اصلا بالموضوع وسورة النور ومش عارف ايه ما انت لو فهمت اللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي
تبدأ تستوعب ان الوحي ان ان كلام المفسرين ده يوجه فعلا قوي لان المشهد ده آآ بعده حصل بسبب خروجهم آآ في سبيل الله مع النبي صلى الله عليه وسلم
جميل الاية دي ربما البعض آآ بيبقى شايفها ايه علاقتك بها في ناس كتير ممكن يشوفوا الاية ديت من باب الاية دي في سورة النور بتوهني. احيانا بتلخبط فيها واخدين بالكم؟ فيتعاملوا مع الاية دي ان هي هي يعني هي حكم كده ان احنا ناكل فين وخلاص والموضوع انتهى بس الاية دي بتلخبط والموضوع ايه
آآ امتى سبحان الملك يبقى ازا الاعرج نفسه عمل كده. طيب النسبة لهم هم بالنسبة بقى للاصحاء هم شددوا على انفسهم فحرموا ان هم ياكلوا من بيوت غيرهم ليه؟ زي ما اتفقنا بقى لما انزل الله سبحانه وتعالى لا تأكلوا
اموالكم بينكم بالباطل فقال لك لا يا عم انا مش هاكل عند اي حد انتهى خلاص فازال الله هذه الوحشة من نفوسهم وكان من عادة العرب برضو من ضمن الملامح ان هم ناس عندهم كرامة عالية اوي وكرم عالي قوي
فكان بعضهم لا يأكل منفردا ابدا ما بحبش ياكل لوحده ولدرجة لو ما لقاش حد ياكل معه يتعافى ويعافى عن الاكل ده يقول لك مش واكل انا مش هاكل الاكل ده
واخدين بالكم والبعض كان يشدد على نفسه البعض كان يشدد على نفسه بيقول لك لأ انا آآ مش هاكل الا آآ من خلال كزا وكزا او من لو انا اللي عامل الاكل ويبقى في ناس معينين قاعدين ومش عارف ايه وكده. عارفين في ناس كده بيحطوا
تقاليع لنفسه كده فازال الله كل هزه الامور ووسع جدا في الامر فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الايات حتى يبين لنا تلك المعاني. الاية دي الاية ديت مليئة بالمعاني اتكلم يمكن في تلت اداب فيها ان شاء الله وانا ماشي معكم
لكن هنشوف سبحان الله في الايات ديت قد ايه رحمة الاسلام بالضعفاء ومراعاة احوال ذوي الاعزار ان لهم عند الله سبحانه وتعالى مكانة خاصة وده مما يعني قصرت فيه الامة
وهم وهو ان احنا يعني يكون عندنا في الحمد لله اماكن لكن ضعيفة وليست كافية اماكن آآ هؤلاء ازاي نساعدهم الاعمى ازاي نساعده؟ الاعرج ازاي نساعده اه بتلاقي سواء بقى في مستوى التعليم مسلا دار قرآن تخشها. طب لو واحد كفيف ازاي يتعلم
طيب آآ او واحد اعرج ازاي يتعلم بردو يقعد فين او في المطار طب لو دخل الحمام يا سبحان الله لكن الوحي بيعلمنا الرحمة بالضعفاء الاية دي برضو بتعلمنا ان لما بيتعمق الحب والتآلف بين الناس
التنافر بيزول على طول وتيجي بقى موضوع ايه التغاضي وتلاقي بقى ايه يعني مما آآ جرت به العادة ان في الحياء لا يتحرج منه وبنفهم ان الاسلام جاء باليسر واليسر في الاسلام ليس اليسر لمفهوم عند كثير من الآلام في اعراف الناس. يقول لك يا عم الدين يسر
بيقولها امتى يشرب سجاير يسلم على واحدة لا تحل له عما يكون مقصر في الصلاة اما ييجي يقول آآ مسلا هو عاوز يعمل فرح واختلاط واغاني وبتاع فييجي البنت تقول له يا ابي مش عارف ايه يقول لها بقول لك ايه الدين يسر
بطلوا بقى تزمت فهو عنده الدين يسر ديت كلمة يعني كلمة حسنة لمعنى قبيح بمعنى قبيح. ايه هو المعنى القبيح؟ ان هو يريد ان يرتكب المخالفة ويسير مع هواه لا مراد مولاه
هيقول لك الدين يسر. لأ الدين يسر ده يا جماعة معناه طالما شيء شرعه الله سبحانه وتعالى فهو يسير من باب لا يكلف الله نفسا نفسا الا وسعها فطالما ربنا قال انك تعمل كزا ربنا قال لك تعملي كزا فده يسر. ليه يسر؟ لان الذي خلقني هو
هو الذي تكلم بما خاطبني به واخدين بالكم فاليسر ده مش بميزاني وبميزانك مش بميزان وبميزان تيجي تقول له آآ مسلا انت في الحج او في العمرة ما تيجي تقول له انا رايح عاوز اعمل عمرة. يقول لك بقول لك ايه لا ومش عارف ايه تقول له عشان بس ايه يعني يقول لك احنا عملنا عمرة قبل كده
والدين يسر مش كل شوية بقى ندننا نباع عزاء في الفلوس والكلام ده فرح اخته بقى عملنا فرحي وقاعة قد كده واختلاط قد كده والمعازيم قد كده. ويوم في البيت. وبعدين تاني يوم في الجامع. وهنا ويوم للاصدقاء ويوم للقرايب
وتأليف تأليف اعراف وتأليف اشياء وارهاق مادي وازعاج على العريس او مين اللي هيشيل اليوم ده لأ انتم اللي تشيلوا لأ احنا اللي نشيل وده يدن ونفتح باب الغيبة والنميمة تيجي انت تقفل الباب ده كله يقول لك ايه
انتم بتوع اه انتم بتوع التنفير وانتم بتوع كزا. ده انا عاوز اوفر على حضرتك ده انا بقول لك يوم الفرح. والله يا جماعة انا اعرف ناس يوم الفرح بتاعه كله عن بكرة ابيه
ده بيكلف الفين تلت تلاف جنيه تلت تلاف جنيه اليوم كله لكن ست الكل بتدور على الفستان اللي تطلع به الطلة صلة الايه صلة الحنة وطلة الخطوبة وطلة العقد وطلة الزفاف
وتقول لك لأ الحمد لله انا مش زي فلانة انا ما اشترتش فساتين. امال انت عملت ايه؟ رحت اتأجرت. شف بقى انت الايجار ده انت فاكر ان الايجار ده مسلا بسبعتاشر جنيه ونص
ماديات قد كده وبعدين بقت تحصل الهمهمة ايه هي الهمهمة؟ ده ما شاركش معها في فستان الخطوبة ولا شارك في فستان الحنة. ولا اشارك في فستان خالتي. ايه فستان خالتي دي مع عم خالتي تيجي تبارك لي بيبقى لها طلعة طلة فستان كده. بنطلع نسلم على خالتي بفستان معين
ولا فستان عمتي ولا فستان مش عارف ايه تدور على الفساتين دي بقى بعد البناء تبدأ بقى تسأل تقول لي يا شيخ هو انا ممكن اسيب فساتين الفرح بتاعي ديت تبقى وقف لله
ما شاء الله عليك. انت عشان عارفة ان انت مش لاقية لها همها حاجة دلوقتي الا ان هي تبقى قماشة في الايه في البيت ممكن تكنسي بها ولا تمسحي بها بلاط المطبخ
وما عنتش عارفة تلبسيه فبتقولي طب ما اخليها وقف هو حاجة كويسة ان طب الحمد لله انا ناوية ان شاء الله ان انا هشتري فستان وان شاء الله بعد ما اخلصه هكون واقف. لا. اوعي تكوني فاكرة ان ده انت رايحة عشان الوقف. انت رايحة عشان
وحطيت الحتة دي من باب يعني بقى تزوقي كده ايه تضحكي على نفسك يعني تطبطبي عليها يعني ده صح التعبير والله يا جماعة الاسلام يسرها واحنا بنعسرها اسلام يسرها. واحنا بنعصرها. يوم العقد مين اللي عليه البتيه؟ ومين اللي هيجيب البانيه؟ ومين اللي هيجيب الشاي؟ ومين اللي
هيجيب القهوة وهندعي كم واحد. لأ ما تدعيش خيانة كلهم ولا تجيبي عمتك عماتك كلهم. وانت ما تجيبش قرايبك وانت ما تجيبش جيرانك اصل واحد حصل طب مين اللي هيشيل الليلة
يا ربي عالهم هم ما يتلم على رأي الكلام العوام طيب مين اللي اهمك بالموضوع ده؟ يقول لك يا عم الشيخ الدين يسر. يسر ايه يا ابني ده انا جاي اخفف عنك. هو مين اللي بيعمل ايه
وشوفوا بقى سبحان الله بعد ما يعملوا كل حاجة ايه اللي يحصل حد من جيرانهم يموت. او حد من قرايبهم يموتوا. ايه اللي يحصل بقى؟ نبدأ في حوار حرب الباسوس تبدأ تشتغل
الخال بيقول يا جماعة هنلغي هنلغي الايه؟ العقد. ده بكرة وخلاص ده البنت لا دلوقتي اللي الحنة في ايديها. مش هينفع نلغي نقول لهم لا ما ينفعش الناس تاكل وشنا
ابو العزا ده مرات عمتك اقسم بالله على مرات عمك دي اقسم بالله لو عملنا ما هيخشوا لنا بيت تاني وندخل بقى في حوارات يمين وشمال يمين وشمال ايه اللي يحصل؟ هوب لأ البنت عيطت البنت مش عارف ايه حرام عليكم منيرة ما شافتش يوم كويس من يوم ما ابوها
ماتوا البنت تروح معيط مامتها تستسلم للموضوع. دوس في موضوع ليه؟ الفرح. يبقى في ناس في العزا وفي ناس في الفرح والدنيا ايه لخبطة وقطع ارحام وصلة قاطع الجيران لكن تعال كده نشوف لو انت هتعمل
آآ حاجة شرعية منضبطة كان في احد الافاضل فرح بنته بكرة وفي برضو فرح في اخر الشارع قدرا في نفس الايه؟ اليوم يعني قبلها بيوم حد توفي من نفس الشارع. يبقى الشارع دلوقتي عبارة عن ايه
اوله فرح واخره فرح ووسطه في عزب العجيب جدة ان الراجل آآ صاحب العزاء راح للراجل الفاضل اللي فرح بنته وقال له اوعى حضرتك تلغي انت فرحك من ضبط انت مجرد ان فيه ناس هتيجي تسلم عليك انت لا في اغاني ولا في دوشة ولا في ناس لابسة لبس مش عارف ايه ولا في تشويش
اصلا ما حدش هيحس اصلا ان انتم عاملين حاجة الناس التانية بقى انا حضرت الفرح ده بالمناسبة انا رحت باركت للشيخ ده والله انا كنت باعدي شايف العزا ودخلت الفرح
سلمت على الشيخ وبتاع وباركت له وخرجنا. ما تحسش باي حاجة لقيت بقى فعلا المعنى ده ان الاسلام يسع كل الزروف في نفس الوقت الفرح التاني انا شايفه حاجة صعبة صعبة
فشوفوا الراجل الحزين اهو يوافق على فرح وعنده غض طرية وبيدفع الافاضل انه يكمله وهو في قلبه شيء ولا يسامح الطرف التاني. الناس اللي في اخر الشارع التانيين واخدين بالكم
شوفوا يا جماعة الاسلام جميل. وكل اللي هيطبقه هيحس بجمال الحياة هيحس بجمال الحياة. النهاردة بقول لكم طلعة الخطوبة دي ممكن نتكلم بقى خطوبة. وبعدين احنا مش هنقول لعمته ولا هنقول لخالي ولا هنقول ليه لعمي طيب ليه يا ابن الحلال اصل هما لو جم هيكلفونا
ولو كلفونا مين هيشيل الليلة طب وانت قليل فييجي حد يزكرك بالله يقول لك يا عم الموضوع مش كده الموضوع بسيط وبتاع لأ احنا نصعبها طيب اتجوزوا يلا عشان نروح ننقطهم
مش عارف ايه اللي مش عارف ليه كلمة التنقيط ديت جت يعني هنحط عليهم نقط مسلا ولا هنعمل ايه؟ المهم تعالوا نروح ننقطهم. نروح نزورهم ونديهم حاجة طيب رحنا عشان نزورهم
اه كل الناس راحوا ما عدا مين؟ سين وصاد ولام وعين. ليه ما جوش رقم واحد آآ رقم واحد ان تلاقي ان في في حد يقول لك انا مش رايح اصل هم مش جونة
ابو رقم اتنين يقول لك اصل انا مش معي اللي اديهم فايه اللي يحصل لن ادخل عليه السرور اللي انا ابارك له. مش رايح ولخبطة بقى. شفتم الدوشة دي كلها؟ اه
هيجي واحد يقول لي ربنا يجزيك خير يا شيخنا والله ربنا يحفزك ويبارك فيك. يا ريت البنات تسمع واخدين بالكم ليه؟ لان هو ياخد الكلام على صدره. ويقول لك بس انا كسبان بقى انا هروح بقى واقول لها شفت الشيخ واسمعي الدرس ده ونفسه يعرف الاسم. الدرس ده اسمه ايه
ماشي؟ عشان يروح وهو داخل الرؤية الشرعية يقول لها على فكرة في شيخ اسمه محمد ياه! اقسم بالله بيزكرني بليه بالجيل الاول اما تسمعيه كده هتحسي ان انت فاهمة اوي
ماشي السلسلة بتاعة النور اه انا سمعتها من البداية كان بيتكلم على الغيرة والايه والعفة اما بيتكلم ازاي لا يقول لها بس الدرس الاخير سيبك بس من الدروس الاولى دي
بصوا يا جماعة بصوا يا جماعة اي واحد يبقى داخل هو اللي بيسمع كلامي دلوقتي. بيبقى فاكر اللي انا بقول للرجالة آآ اللي انا بقول للآباء آآ هدوا الدنيا شوية وطبقوا الاسلام والكلام ده كله
خففوا وبلاش تعملوا الحاجات اللي فيها تكاليف دي كلها اللي بياخد زاهر كلامي يقول لك بس الحمد لله دي دي صفقة بسيطة يا جماعة الناس ديت آآ مشكلته لا فالح دنيا ولا اخرة
واخدين بالكم؟ هو انت فاكرة يعني اما تيجي تقول لي ايه لا يا شيخ عشان مش يسترخصني انا ايه؟ هادي له على دماغه. هتعمل ايه بقى انا هخليه يجيب لي كزا وهنعمل الفرح في كزا وتعملي في كزا. اقول لك على حاجة
اسوأ الناس قاطبة اللي هتقابليه اللي هتكوني فاكرة اللي انت قيدتيه بالفلوس ده اللي هيخليكي هيقول لك الخلع اه دي تعمليها في قضية في في محكمة سوهاج. يا ابني احنا في اسكندرية. انا غيرت اقامتي بقى. انا بقيت في سوهاج. انا بموت في سوهاج. اصلا سبحان
ان اجداد سوهاجيين كده بيحب الصعايدة وهيبهدلك واوعي تكوني فاكرة فاكرة ان الحتة ديت هي دي اللي قالت لها يا جماعة طول ما انت ما اتجوزتيش راجل صاحب مروءة يطبق الشرع انتهت كل كل الحاجات دي مش هتفرق مع مش هتعمل اي حاجة
آآ رخصتي معه هو رخيص. هيبهدلك. غليتي معه هيدبحك. يقول لك لا ده انا دفعت فيك فانت صفقة وانا شريكي خلاص اتدفع فاللي بيكون فاكرين ان القايمة دي او الفلوس او المؤخر هو اللي هيأدب
في ناس رخيصة في ناس رخيصة بتتقدم بالحاجات دي بس اي حد بيتقدم بالحاجات دي لرخصه ادب عشان هو رخيص فانت لو بتجوز بنتك لحد رخيص ليه يبقى من البداية ما تجوزهاش لحد رخيص
جوزها لحد جوزها لحد لو مش ما مضى لك على اي ورقة ولا آآ معه ماديات عنده عنده ان تتخلع عينه وما يجيش على حق شرعي للبنت دي قيد انملة
وان يكون فاهم كويس قوي ان ارخص شيء اعطى لها هو القايمة والمؤخر والكلام ده كله. ليه؟ لانه خد اغلى ما عندك واحد هيقول لي ده خيال مش موجود في الواقع. اقول له في الواقع بتاع حضرتك اللي انت عايش معه
كان موجود في واقع ناس كتير بفضل الله موجود لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما طريق سلكت وردت على اهله فمن سلك طريق الابرار ورد على الاطراف
ومن سلك طريق الفجار ورد على الفجار انت الساكن وقاعد ضمان قاعد في شارع حي اليهود واحد امال ايه؟ في حارة اليهود تلعب غالبا هتشوف يهود واخدين بالكم اللي ماشي في شارع مليان قهوة ومليان شباب بعيد عن ربنا هيقابل مين يعني؟ مش هيقابل حد يعني عليه سمت الصلاح
واللي رايح واللي بيمشي في شارع في مساجد ومستوصفات خيرية وفي دار قرآن وفي ناس محترمة هيلاقي ناس محترمة في الشارع ده واخدين بالكم اه اللي بيطبق الحاجات ديت قبل ما تقول لي ما فيش شاب بيعمل كده
اول ما تقول لي ما فيش شاب بيعمل كده ده معناه انك اتهمت الاب والام اللي انت قاعد معهم قبل ما تتهم غيرك. ليه ما فيش شاب يعني اخوكي كده
طب ومين اللي ربى اخوك مع والدك ووالدتك فاول ما تقولي ما فيش شباب يا شيخ آآ بالحاجة دي ما فيش بيوت كده فانت اول بيت هدتيه واتهمتيه هو لانك لو قلت لا يا شيخنا بيتنا غير اقول لك ما كل الاخوات اللي بيسمعوني دلوقتي بيقولوا بيتنا غير. يبقى فين البيوت الوحشة
واخدين بالهم؟ يبقى فين البيوت الوحشة طيب انت بتقولي ان ما فيش عريس كده طيب هو فيه اباء بقى كده انت حاسة ان باباكي كده ؟ ان باباكي لو لقى حد يتقي الله فيك
هيبقى انت ايسر الناس مؤنة اقلهم واقلهم مهرا هتقولي اه في اباء كده هقول لك في عرسان كده هتقولي في اباء كده بس قليلين هقولك في عرسان كده وقليلين بصوا يا جماعة مجتمعنا ده
الاسلام هو مش بيتعامل بالفرد احنا امة واحدة امة واحدة عاوز عبدالرحمن ابن عوف اللي يقول لك امسك عليك ما لك دلوني على السوق اديني سعيد ابن ابو ايه؟ الربيع. سعد ابن الربيع هتديني سعد ابن الربيع هديك
عبدالرحمن بن عوف لكن انت عاوز بس العريس الشهم ما انا هقول لك هو عاوز الحماة الراجل عاوز الحما اللي يتقي الله خلاص كده فهي مجتمع متكامل وعاوز بنت ما تقولش انا عاوزة زي بنت عمتي. زي ما هي الشبكة بتاعتها. الشبكة بتاعتها ما تقلش عن سبعين جرام. فانا برضو شبكتي سبعين جرام
ماشي؟ طب وانت فين البنات اللي ما كانوش فين البيانات بقى يا شيخ؟ وهو برضو هيقول الباقي. هو يا جماعة مفاهيم دخلت في دماغنا شوشت اه فبلاش ان احنا نحصر لو اتكلمنا عن مشاكل الشباب بس اللي رايحين يتجوزوا هنلاقي مشاكل كتيرة قوي
ماشي وهي مامته على فكرة مامته ديت اللي بتقولي آآ لا احنا يا جماعة عاوزين مهر خفيف وايه وبتاع ومش عارف ايه هي اللي هتعمل مع بنتها ريم مهر ما لا طاقة لنا به
واخدين بالكم لكن في ابنها عبدالرحمن بتفاصل وبتعمل فهو يعني كده لو طبقنا الاسلام هنرتاح. نرجع نقول ان الاسلام جاء برفع الايه؟ الحرج عن الناس وجاء باليسر. بس اليسر الهون
اليسر اول حاجة اللي من الشرع. تاني حاجة ان الدين يسر بمعنى ايه بمعنى ان الذي خلقك واوجدك من عدم وانعم عليك بنعم لا حد لها ينبغي عليك ان تظل طول عمرك
آآ مشغول بسد هذا الدين تجاه النعم دي فانزل عليك بعض التيسيرات وبعض التشريعات يقول لك انا ارضى منك دي فكان من لطف الله ان الاسلام يسر ان ربنا بعد ما خلقني وكده كنت هتعب اوي عشان ارد
الشكر ده. قال لك انا شكري انك تطبق الحاجات دي مجرد ما تعملها انت كده ايه عملت ايه؟ شفت انا يسرت عليك ازاي يسرت عليك الامور بسيطة خالص هذا ملمح الدين يسر
ازا الاسلام جاء ليرفع عن الناس الحرج. ويفتح لهم ابواب السعة واليسر ففي كان البعض يعافي ان ياكل منفرد الاسلام يقول لك لأ عادي انت ممكن تاكل لوحدك ما فيش مشكلة خالص
الاية دي برضو بتقول لنا ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوتي امهاتكم. على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم. طب ما الطبيعي ان احنا هناكل من بيتنا
البيت هنا مش مجرد بيتي انا بس لأ ما البيت ده فيه زوجة وفيه اولاد فا ابني جايب اكل آآ فيه اكل آآ حد كان بعته لمراتي مراتي انا كنت جايب اكل هل مراتي تستأذن من الاكل اللي انا جايبه؟ هل مش عارف ايه؟ لا الامر فيه سعة
ابني عادي يعني ولا على انفسكم ان تأكلوا. واحد من بيوتكم اتنين او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم انت تحس قبل ما تعرف اسباب النزول والسبب كنت تحس ايه طب ما هو الطبيعي ان الواحد بيعمل كده. بياكل عادي في اي حتة يعني. لأ
مش الده الطبيعي عندهم ما كانش ده الطبيعي. كانوا هم يتحرجوا جدا. فالشريعة وسعت قوي عادي تاكل عند اي حد من قرايبك عادي كزا والكلام ده كله او ما ملكتم مفاتحه
انت واخد مسلا نازر على الارض بتاعتي ديت وبتاع على الشجر الشجر ده. ممكن تاكل من السمار ما تسد به حاجتك عادي انا مديك البستان ده ومديك المفاتيح بتاعته ومديك المكان ده. عادي انت ممكن تاكل من الايه؟ الحاجات دي
او بيوت آآ او ما ملكتم مفاتحها او صديقكم. سبحان الله جعل الله سبحانه وتعالى الصداقة رحم بين اهلها للاسلام خلى الصداقة فين فمن حرمة الصديق انجعه الله من الانس والثقة والانبساط بمنزلة النفس والاب والاخ والابن
لكن ده الوقت تحس فيه واحد يقول لك بس اللهم لك الحمد. انا من هنا ورايح اروح عند فلان الله اكبر عليه مامته بتعمل اكل ايه تحفة احنا من هنا ورايح هاروح انا رايح وادوس
واروح انا بقى اشيل آآ لسه هتكلم في نقفل الباب ده دلوقتي ان شاء الله. اذا ان الاية بتقول يا جميع المؤمنين ما فيش حرج عليكم انكم تاكلوا من بيوتكم
وقلنا البيوت هنا ان البيت بياكل الانسان فيه ومع وزوجته. فيجوز ان هو ياكل جميعا او ياكل اشتاتا ياكل لوحده ياكل معهم اه لو لان في بعض الناس طبعا الافضل انك تاكل ايه
آآ الاجتماع على الطعام. بس انا عندي امتحانات فما لحقتش ومش عارف ايه. هل غلط ان انا اكل لوحدي؟ لا ما فيش حاجة غلط خالص. طبعا بعض الناس ممكن يقول لي
المعهد الطبيعي لا هو ده الطبيعي اللي انت عايشه بس في فرق انك تنطلق من قوله اشتاتا ان انا النهاردة باكل لوحدي اه انا مأزوني اللي انا اعمل كده وانت مستحضر دي تفرق كتير جدا نفسيا في الطاعة حتى
وفيه ملمح يدل على عظم شأن هؤلاء الاقارب. وانهم من الرحم المعظمة عند الله حتى ان ان المال اللي بتجيب به الطعام الطعام يعني يصير كأنه واحد وانه لا حرج في الاكل منه
ما فيش حرج انك تاكل ايه منه واخدين بالكم وان الاصل في العلاقات المودة والمحبة حتى لو حصلت بلا قرابة لانها تقوم مقام الايه؟ القرابة كل ده موجود فين؟ في الاية
وجميع نواش تاتا قلنا ان البعض كان عنده ورع شديد جدا ان ياكل مع الناس. طيب ليه اما انا هو يعني الا عادة عندهم ككرم والا حاجة تانية كمان ملمح
راقي جدا يخاف لما يقعد مع الرفقة ياكل اكتر منهم ولكي لا يأكل اكثر منهم فيكون كأن اكله ده ان هو فيه قدر ما فاتوا من الاداب فيقول لك يا عم انا مش هاكل مع حد
لوحدي ربنا يقول له لأ ما فيش مشكلة انك تاكله جميعا واخدين بالكم في بعض الناس يقول لك احنا مش بناكل مع الضيوف مش شايف ان ده من قلة الايه الادب
آآ وبعضهم لا يأكل من زاد من طعام يعني صنع صنع لغيره. يعني انت رايح لواحد يقول لك تعال تعال والله ده كنا عازمين الاخ احمد بس ما جاش تعال انت كله. يقول لك لأ
طالما مش معمول لي مش واكل كل ده بالاية دي بالسطر ده اتنسف ان في طقوس كده عندنا معاصرة البعض يسميها اداب الطعام والتهزيب. وتلاقي دايما حتى كمان في الاماكن الاسلامية وتدور المساجد والمدارس الاسلامية
آآ بدل ما يعلموا الاولاد الاداب بتاعتنا الواضحة لازم يلعب في المصطلحات الاتيكيت ومش عارف الايه وده نوم يلعبوا في المصطلحات ليه هو عنده هزيمة نفسية بس بيبرر الامر ده يقول لك لأ عشان بس الناس تستوعب والناس مش عارف ايه. انت عندك مشكلة. انت خايف ان الناس يشوفوك انك بتطبق سنة
انت انت عاوز تعيش عيشة الغرب بس بنفسية الصحابي. مش هتيجي يا نجم ده مش هتيجي. الاتنين ضد بعض شفت انت الغرب عما بيكشر انيابه وبيبقى عامل ازاي اديك شايفهم اهو
تلاقي ان البعض عنده اداب كده يحطها له والشوكة والمعلقة ده في ناس يا عيني بتستحي بتستحي تروحي تزور ناس عشان بيعرف يمسك الشوكة. ياه وهتمسكها ازاي؟ يقول لك فضحنا فضحنا امبارح. ماسك الشوكة بيمينه. والتاني يقول له عادي عادي يا جاهل ما عادي ده. مش عارف انا كنت في هولندا وكنت مش عارف
وتحس كده حوار ياه لانحطاط هذه الهمم واخدين بالكم فتلاقي ان زودوا على نفوسهم مشقة الشريعة يا جماعة بتدعو بتدعو الناس الى الفطرة والعفوية واخدين بالكم الشريعة الفطرة عفوية احيانا تبقى انت قاعد بتاكل كل مبوظك نفسيا انك مش عارف تمسك الشوكة والمعلقة
الاتنين في نفس واحد وتقطع هنا ازاي وتعمل والدنيا بقى دخلت في ايه في حرب الباسوس ايدك تايهة ووشك جاي بالوان الطيف له مع اصل انت فضحتنا يقول لك آآ بابا ياه! والله العظيم كنت في ربع هدومي
دي تبقى في ربع هدومك ما ينفعش تبقى في ربع هدومك اومال التلات تربع ده هنوديهم فين اصل انا اتحرجت ومش عارف ايه ماما بعد ازنك بابا ما يجيش معنا تاني آآ عند طنط آآ فلانة. ليه اصل ما بيحرجونا بقى
بصوا يا جماعة الادب حلو بس ما تخليش الاداب العرفية تكون سياط تجلد به الناس. وتقيد به الناس يخافوا ياكلوا يخافوا يقعدوا معك. يخافوا مش عارف ايه عموما يا جماعة من سقتك بنفسك
وثقتك بعطاءات الله لك وتمكنك من آآ مبادئك بتلاقي نفسك وما انت من المتكلفين. بتحط يعني بتاكل عادي جدا ولا فارق معك. اصل انا دخلت بقى مش عارف كنت في مطعم ايه. ودخلنا
في ايه؟ ومش عارف واحنا كنا في الحرم ودخلنا الفندق وكنا بنفطر فدخلنا لقينا الوضع بطريقة معينة وكل واحد بقى ايه يخدم نفسه بنفسه. وكنت تايه ومرعوب. يقول لك لا يا عم تعال نجيب سندوتشين تحت هنا من عند ابراج الساعة. فيه واحد بتاع فول هنا وطعمية
وما اطلعش فوق اكل معه والله بتحرج موت ليه بتتحرج؟ لانك انت حاطط انت بتبص على نفسك من خلال مرايات غيرك انت لسة هنا ما فيش حد غالي عليك انك تراعي نزراته
الحاجات اللي اذن لك في شرعا انك تعملها خلاص انا مش فاهم انت مش كبير عندي عشان انا ادن اشوفك انت يعني ايه ادني مراعي ان حضرتك هتبقى راضي عني وانا ماسك الحاجة ديت ولا لأ
ما فيش حد غالي عليك انك دمك مهيب بتاع اصل آآ وانت بقى لسة في الخطوبة وبتاع وقدموا لك الحاجة وقاعدة تشربي البتاع بطريقة معينة يا حبيب قلبي المانجة مش عارفة تطلع. مش مش كل اما تشفط المانجة ما بتطلعش وانت تايه. وفي ربع هدومك العصير حلو
ومش عارف تشربه ليه؟ ما هو خلاص كله بيشرب من هنا وانت مش عارف المنجة مش خلاص قفشت طب ما تشرب يا حبيبي كده لأ الناس تاكل وشي. وبقى وايه وفي الاخر اوصل قالت لي اصل انا ما ليش في المانجا قوي
بعد ما عقد عليها كانت كل شوية تقول له هات لي مانجة يا حمادة قولي لها يا بنتي انا عرفت ان انت بتشتكي المانجة لا هيقول لك ده الموضوع ده له قصة ابقى احكيها لك بعدين
يدخل بقى بعد الجواز يقول لها علي لها بقى بتشرب الفسيخ عادي جدا طلع الموضوع بسيط اهو وبتاع وده بقى هو يقول لك لأ يا شيخ انا اتغشيت وشيخ هل يجوز ان انا افارق
لان انا لما اتجوزت هم قالوا لي ان هي ما لهاش في اللي هي في الفسيخ. انا لقيتها بتشربه نسأل الله السلامة الايات دي بقى بتعلمنا معاني جميلة قوي المعنى الاولاني او تلت اداب يعني. الادب الاولاني وهو اباحة الاكل من الحداشر بيت ده
اللي احنا زكرناه من شوية حداشر بيت ده ان الايات بتقول لنا اعادي انكم تاكلوا منهم ما فيش مشكلة وقلنا طبعا بعد الشرح ده اللي احنا اللي احنا قلناه ده هنفهم نكون فهمنا الصورة كويس قوي
طيب جميل هل معنى كده اننا لو دخلت البيت يجوز ان انا بما ان الطعام ده مأزون فيه هل الموضوع ده يتمدد ويروح لحاجة غير الطعام لبس مسلا الفلوس اي حاجة تانية
ولا ده خاص بالطعام بس واخدين بالكم هل ده خاص بالطعام بس ولا لأ وهل ان ما فيش مشكلة انك تاكل من بيوتهم كده على الاطلاق بدون قيد ولا فيه قيد الازن
خلي بالك الاية بتقول ايه ما فيش مشكلة انك تاكل في بيت خالتك لو اذنت لك في واحد ممكن ياخد الاية ديت على الاطلاق. يقول لك ايه انا بدخل بيت عمتي بفضل الله بسلم عليها من هنا اه رح داخل على التلاجة على طول
قل لي بتعمل ايه؟ باقول لها باعمل سورة النور انا بطبق سورة النور يا خالتو حالتك خالتك هتبعت عيالها كلها يطبقوا سورة النور والفرقان عندكم بالطريقة دي طالما انت ايه فاهم ليه الفكرة ديت
لا الموضوع مش بيمشي كده لكن زي ما الامام النووي زكر لنا قال ان ده اذا علم انه يرضى زلك لمودة بينهما او غير زلك. ده يا جماعة الخير مأزون في اللي يغلب على زنك ان هو ازن وراضي. طيب مين اللي بيعمل كده؟ مسلا تيتة مسلا
بتلاقي ان آآ ان الجدة بتحب ان ولاد ولاد ولاحفادها ييجوا عندها يروحوا داخلين على ايه عادل يروح عالمطبخ بس خلي بالك برضو الدنيا حدود الدنيا حدود. يعني انت تدخل
تلاقي مسلا آآ مش عارف آآ جوافة فتاكلها آآ في عصير تشرب منه المساحة ديت الجدات في العموم اتسامح فيها لكن خلي بالك خالتك سايبة شيكولاتة جلاكسي ورا كيس الجبنة عايناها
رح انت فاتح تاخد الجلاكسي ده ولا تشرب مش عارف المشروب اياها ده هندخل في اشكالات وبعدين اختك خاتم مامتك تيجي تزعل جاية ده انا كل عم آجي هي بتبص لاولادي بطريقة معينة. طب ما انت ليه ما قلتيش لولادك كزا ؟ سورة النور يا شيخة
حضرتك مش شرحت لنا ان احنا عادي ان احنا ندوس في الباب ده الخلاصة اللي انا عاوز اوصلها لكم ان الموضوع ده راجع للرضا يغلب على زن الرضا ولا لأ؟ وفيه بيوت كده
في بيوت هو عنده هو بيستمتع انك تتصرف عندي بعفوية واخدين بالكم؟ طيب اه ده فيما يخص الاكل يبقى الاكل باستئزان او يغلب على زنك انه راض جميل في ابن عبدالبر
زكر الاجماع على انه ان هذا الامر لا يتجاوز الطعام ما يروحش بقى للدناق درهم والدنانير والحاجات دي كلها واحد يقول لك والله انا ايه خلاص بقى انا بعمل اللي انا عاوزه. ماشي
خلي بالكم بقى ان في بعض الحموات خاصة في القرى بتتعامل مع ان هي اه مرتب لها ده اه ده بيتها؟ اه الكلأ المباح او المطبخ الاساسي لها والدولاب عادي ده دولاب بنتي آآ ادخل. طب بقى البنت يا عيني تكون مسافرة مسافرين ومعهم المفتاح عادي جدا يخشوا يناموا
يخشوا يستعملوا كل حاجة ياكلوا كل حاجة تحس ان آآ والبنت تيجي تتكلم الولد يقول لها لأ ده دي عادتنا او امي بقى وهعمل ايه لأ امك تمشي على الوحي وتتربى
ماشي؟ الوحي يربيها. ما فيش حاجة اسمها والدتي الدود دي يا جماعة خربها جاي جاي في الاصل يعني في الغالب جاي جاي هيحصل مشكلة وهتتخرب وهيحصل ازمة وتوترات وهيحصل فيها فمن
اول كل واحد يعرف حدوده والشرع بيقول ايه في المسألة ديت آآ يبقى الادب الاولاني اللي اباحته الاية دي اباحة الاكل من احد عشر بيتا من بيوت المسلمين اللي احنا ايه؟ ذكرناهم وسمتهم الان
الادب التاني وهو اباحة الاكل بين المسلمين. مجتمعين ومتفرقين وقلنا اللي علقنا على الاية ديت وقلنا ان كان من بعض عاداتهم في الجاهلية ان البعض لا يأكل طعاما على انفراد
والعكس كان البعض ما يحبش ياكل مع الناس عشان لان لا يأكل اكثر منهم او غير ذلك خاصة لو كانوا من اصحاب الاعزار زي الاعرج والايه؟ او الاعمى وهكزا طيب الادب التالت
فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون سوق جمال الوحي بعد الانتهاء من بيان ادب الحالة اللي بيكون عليها الاكل عند الاكل
ذكر الله سبحانه وتعالى ادب دخول البيوت اللي هيؤكل فيها. او البيوت عموما وزكرهم بادب الدخول عشان يا جماعة البعض ممكن لما خد الازن بالاطعام او الاكل في البيوت دي
كانه قد يأتي مفهوم عند بعض العقول اسقاط الادب ادب الاستئذان والدخول على الناس فلان لا يجعلن القراب والصداقة والمخالطة دي مريحة لاسقاط الاداب فانزل الله سبحانه وتعالى هذا الامر. لان بعض الناس شعره ازا استوى الحب سقط الادب
الكلام ده مش مش صحيح خالص وزكر الله سبحانه وتعالى رغم ان احنا اصلا خدنا الاية دي اه في الاول حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. لكن جه هنا اعاد الله هذا الادب في هذا الموطن
بيسموه ايه بقى هنا؟ حد عارف دي حاجة في القواعد القرآنية يعني. اسمها ايه؟ الاحتراز. الاحتراز انك تفهم فهم معين واخدوا بالكم انك ممكن تفهم كزا فيجي الوحي احترازا عشان ما تفهمش الفهم الخطأ ده. فيبين لك يقول لك هنا بقى ركز هنا ايه؟ انك تسلم
فسلموا على انفسكم اصح الاقوال ان السلام على المسلمين اللي معنا الاية ديت يعني تسلم على المسلمين اللي موجودين في البيت ده وجعلهم الله سبحانه وتعالى بمسابة النفس. زي كده ولا تلمزوا انفسكم
فليسلم بعضكم على بعض. وده تعبير لطيف جدا يقول لك قوة الرابطة بين المزكورين في الاية دي فاللي بيسلم منهم على قريبه او صديقه كانما يسلم على نفسه كانما يسلم على نفسه. والبعض خد ملمح انك ممكن لو دخلت البيت وما فيهوش حد قل السلام عليكم. فايه
آآ انك ممكن تسلم ما فيش مشكلة خالص آآ وتسلم يا جماعة السلام السلام النبوي. طريقة السلام النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل تسلم تسليما لا يوقظ النائم
ويسمع اليقظة صلى الله عليه وسلم يعني سلام بسيط صوت هادي عارف بعض الناس كده اللي هو ايه يدخل البيت يفتح الانوار. سلام عليكم يا جماعة انتم فين ؟ يا حاجة
اللي عنده امتحان نايم والحاجة اللي مريحة شوية واللي مش عارف فين وبتاع والقصة دي كلها وطاح في ويصحي الانوار وبتاع طب دخل حسان الدنيا ايه يدخل بقى على زوجته ولا بناته ولا اي ولا اولاده نايمين. يفتح الباب انتم نمتم
انتم نمتوا يعني مسلا يعني انت حضرتك مش واخد بالك يعني الناس خلاص اهل كهف نايمين انت بتعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم يسلم سلام اللي صاحي هيسمع. طب واللي نايم لا يوقظه
لا يوقظك وده يا جماعة اه نصيحة حتى وانت داخل المسجد سلم سلام لا يزعج القارئ ويسمع الخالي خلي كده دايما عندك الرقيبة السلام من السلامة من الامان دي عطايا الله لعباده بل من اوائل العطايا
من اوائل ما اعطى الله للبشرية صحيح البخاري ان الله لما نفخ الروح في ادم قال اذهب فسلم على اولئك النفر. فانظر بما يحيونك فعلمه اول كلمة السلام فقال ادم السلام عليكم فردوا عليه وعليكم السلام ورحمة الله
فزاد رحمة الله كان تحية الملوك في الجاهلية عن صباحة فابدى الله هذه الامور هي اصلا اصل التحية ايه اصل التحية من البداية حياك الله دي يعني جعل لك حياة
جعل لك حياة لكن الاسلام خلاها السلام عليكم ليه بقى؟ ان هي سبحان الله من جوامع الكلم ان المقصود من التحية تأنيس الداخل بتأمينه ان كان لا يعرفه انت تدي له القنص كده لو انت مش عارفه
وباللطف والحفاوة لو كان معروف. كلمة السلام ادت لاتنين. لانها مشتقة من السلامة هي دعاء بالسلامة وتأمينه بالسلام لان ازا دعا له بالسلامة فهو مسالم له فكان الخبر ده كناية عن التأمين
السلامة يا جماعة لا تجامع شيئا من الشر ابدا في زات السب الايه؟ اللي بيطلق السنة فهي دعاء ترجى اجابته وهي عهد بالامن يجب الوفاء به يعني دعاء السلام عليكم. يعني انا بادعي لك بالسلام
واؤمنك وعهد بيني وبينك ان لا يأتي مني اليك الا السلام. وكلمة السلام عليكم يعني متمكن السلامة تقر عليك متمكنا عشان كده هم بيحسدوكم على السلام. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ربنا قال ان هي من عند الله كل التحايا مهما كانت طيبة. غير تحايا المسلم. ليه؟ سماوية من عند الله كلامك جميل اه لكن انا بحبك انك تحييني الا من عند الله. حيين يا اخي التحية اللي جاية من عند ربنا
المعنى ده مهم جدا التحية اما تقول لواحد سلام عليكم اول عشر حسنات قلت ورحمة الله عشرين وبركاته تلاتين شوف وانت ماشي كده في الشارع وقاعد معدي على الناس تقول السلام عليكم. السلام عليكم. طب احنا كأخوات منفع نقول قول للأخوات يا ستي
او لو دخلت محل ولا بتاع قولي السلام عليكم انا احبش اقول سلام عليكم عشان بس يعني صباح الخير الحاجات ديت هي افضل يعني قبرك هتعرفي اللي كان افضل مشكلة الموضوع ده انك مش ضيعت حسنات بس. لا انك جت لك فرص
تدرب نفسك على الافتخار والانتماء بالدين وعددها فالسلام ده بركة على اهلك. بركة منك على اهلك كما في الحديس الصحيح. ومن اعظم اسباب المحبة بين المؤمنين افشاء السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بشيء
اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم تخيل انت لو سلمت النهاردة على عشرة وانت رايح وعشرة وانت جاي وخدت كم حسنة؟ بس ماشي كده تقول السلام عليكم خدت كم حسنة؟
عشرة في عشرة كده كم؟ مية ده ميت حسنة والحسنة ايه ربنا بيبارك فيها بقى والحسنة بعشر ويضاعف الله لمن يشاء. ادي كده مية. وانت راجع مية. ادي متين. ده دول ميتين. لو قلت السلام عليكم بس
في واحد دايما يقول السلام عليكم ورحمة الله ده خد كام ربعمية طب الاول وبركاتو ده خد ستمية شفت حاجات بسيطة اوي بتضيع عليك حاجات كتل من الخيرات والبركات. كل طلعة مشوار
طول ما انت رايح جاي رايح جاي رايح جاي رايح جاي. السلام السلام. بس مش السلام السلام اللي هي عبود. عبود السلام السلام. لأ. السلام تبقى من جوة قلبك انت عايشها
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ الا اخبركم بشيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم لو في مشاكل زوجية يكثر الانسان من السلام داخل خارج البيت سلام ليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا خرج فليسلم فليست الاولى باولى من الاخرة
ورجل دخل بيته بسلام ده من البيوت اللي ربنا بيضمن لها الجنة فانت هتفارق الناس داخل عليهم وتسلم. خارج الناس اتسلم في مشاكل في الحي او القبيلة. شيعوا السلام بينكم
وطلق السلام على من عرفت وتلقي السلام على من عرفت ومن لم تعرف وزلك في اواخر الزمان يتناكر الناس ولا يلقى السلام الا على من يعرف دي من ايه؟ من علامات
زهابز ايه؟ الخير هو في فين المشقة يا جماعة؟ ما فيش مشقة بسيط خالص سدد وقارب. السلام ما فيهوش ازعاج خالص بل هو زكر لله ودعاء لاخوانك. وبيورسك آآ محبة الله سبحانه وتعالى في قلوبهم
تشيع الحب ولا لازم بقى نعمل بقى حملة آآ حملة السلام وآآ وعاوزين بقى نعمل سلام دايما السلام بيبقى جاي مع العدو بيبقى له طعم بين المسلمين يقول لك يا عم بقى ما ما تحبكهاش
تحية من عند الله هذه تحية من عند الله مش اختراع حد من من الخلق الهام من الله بحري بك يا عبد الله ان تكون معظما لما جاء من عند الله سبحانه وتعالى
مباركة البركة اصلها ان هي كثيرة الخير سلم على زوجتك على ولادك ده خير يكثر عليك آآ الخير يبقى كتير فانت تحب الخير لهم وربنا يبارك لك فيه. طيبة. يعني بتحبها النفوس. وبتتلذذ بها. الفطر السوية بتحبها
الفطر السوية بتحبها بتشوف فيها الطهر والنقاء بنشوف فيها لزة نفس السامع بتبقى في ايه؟ فيها طيب. والطيب ده عشان كأنه لاهل الطيب اهل الطيبة الى ان يدخلوا ومساكن طيبة
المعنى ده لما تعيشه هتفهم كويس قوي ان التحية ديت مليانة خير وبعدين ربنا سبحانه وتعالى زكر فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة. مليانة خير منعش طب فين الخير؟ السواب والاجر اللي فيها
حسن اللقاء والمحافظة على الود اللي بينك وبين الناس آآ ان هي بتحمل آآ روح ان هي من عند الله فتلاقي عطر فيها تربط القلوب بالعروة الوسقى التي لا انفصام لها
وبالتالي تطيب لها نفوس المسلمين السلام تحية من عند الله. لان الله امر به وهي مباركة طيبة لانها دعاء للسلامة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انت عقلك قاصر
مش هتستوعب كل الكلام دوت الا من خلال الخبير الذي خلقك هلا الله العليم اللطيف سبحانه وتعالى. فربنا بيبين لك اللي هينفعك وهيخليه عندك مجتمع منور كذلك يبين الله بيان ما فيهوش تشويش
والكلام ده لك انت يبين الله لكم الموضوع اهو له كله عائد عليك انت بالخير وعلى اسرتك وعلى اهلك وعلى وعلى لعلكم تعقلون كده اللي بيطبقوا الايات دي ده اللي تقول عليه والله ما شاء الله عليه ده عاقل
لكن اللي بيبعد عن الحاجات ديت ده لو دنه مكمل بالطريقة ديت عافانا الله واياكم يتعرض على يتعرض على السعير ويجي يقول لي لو كنا نسمع او نعقل اه لو كنت بشغل دماغي
شغل دماغك صح مع الوحي لا شغل دماغك صح في لتطبيق الوحي لا ندا للوحي العقل ده مش مصدر تشريع ولكن الهام في التطبيق. طبق ازاي مش اتشرع ازاي؟ التشريع ده مش بتاعك. كفاك الله التشريع
قال لك دي مش بتاعتك لكن ده هو محل تطبيق مش محل تشريع طهر الله قلوبكم ويسر الله اموركم ونور الله عقولكم ويسرا لكم تطبيق ما سمعتم في امن وامان وسلم واسلام
اسأل الله لي ولكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم