نعم يا مشاك نحن مر معنا من الاحكام التكليفية الواجب صح ولا لا الواجب ينقسم بعدة اعتبارات باعتبار الوقت ينقسم الى موسع ومضيق. الموسع اللي هو ايش؟ الوقت يكون واسع اوسع
من الفعل مثلا صلاة الظهر انت حتى تصلي صلاة مجزئة تبغى خمس دقايق تمام وآآ الصلاة ما تكفي خمس دقايق لصلاة الظهر ايه ما تكفي ست دقايق واحد ايه انا اقول لك الصلاة المجزئة اقل شيء يجزئ
خمس دقايق تكفي خله عشر دقايق الوقت كم وقت الظهر كم ثلاث ساعات اذا الوقت اوسع ولا الفعل فالوقت اوسع هذا يسمى موسع نأخذ الامثلة وهو المقصود الان. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان
فما استطيع ان اقضي الا في شعبان عدد الايام من رمضان الى شعبان كم حدعشر شهر صح ولا لا؟ والصيام اللي عليها كم خلينا نقول عشر ايام عشرين يوم ايهما اوسع؟ الوقت ولا الفعل
الوقت ماشي اي نعم وعن عرس وعن عيسى رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا فابدأوا عشاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ونحوه هذا فيه الواجب الموسع معناها انه يجوز التأخير ليش؟ لان الوقت
موسع تقدر تأخر الصلاة ولا لا؟ اخر الصلاة كل وبعدين صل. لانه واجب ها موسع نعم ولو خفت تروح الجامعة من اعذار ترك الجماعة انه يكون بحضرة طعام قال في الزاد. او بحضرة طعام
محتاج اليه خلاص؟ باعذار ترك الجمعة والجماعة. وعن ابي المنهال سيار بن سلامة قالوا كان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة اذا فيه التأخير لانه واجب ايش يا شيخ
موسع ولا مضيق؟ موسع. النوع الثاني الواجب المضيق عكسه وهو الذي يكون الوقت والفعل متساويان. ما تقدر تفعل الا الفعل وينتهي الوقت من ذلك حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا
له تصوم رمظان عدد الايام المطلوب منك صيامها كم ثلاثين وعالوقت المتاح لك كم الوقت المتاح لك كم يوم ثلاثين يوم اذا الوقت بقدر الفعل. ايضا في اليوم الواحد تصوم من الفجر الى
غروب الشمس صح؟ من الفجر الى غروب الشمس الوقت المتاح من الفجر الى الى المغرب والفعل يستغرق من الفجر الفجر المغربي اذا الفعل والوقت متساويا هذا يسمى الواجب مضيق لا يتسع في الفعل في الوقت فعل اخر
كذلك ينقسم الواجب باعتبار الفعل المأمور به يا مخير ومعين يتضح هذا بالمثال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة او قال صدقة الفطر او قال صدقة رمظان
على الذكر والانثى والحر والمملوك ها صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر على الصغير والكبير الان هذه الصدقة فرض ولا لا فرض هل حدد شيء معين ولا خير بين عدة امور؟ خير فقال صاع من تمر او صاع
من شعير فهذا يسمى الواجب مخير الواجب ايش المخير واضح يا شباب؟ كذلك عندك حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا
ولكن ايش شرقوا او غربوا اذا الواجب عليك فقط شيء محدد ولا انت مخير ممكن تشرق وممكن تغرب مو مخير هذا يسمى الواجب تجي من جهة ثانية مخيرة المقصود ان تترك استقبال
القبلة واضح تترك استقبالها واستدباره طيب وهذا الترك يحصل بالتشريق او التغريب بالنسبة لاهل المدينة قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيظ قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله. الغائط المطمئن من الارظ كانوا ينتابونه للحاجة فكانوا به عن
نفس الحدث كراهية لذكره بخاص اسمي والمراحيض جمع المرحاض وهو المغتسل وهو ايضا كناع الموضع التخلي. اذا عندنا واجب مخير وواجب معين. الغالب في الواجبات انها من باب الواجب المعين. وهو ان الشرع يأمرك بشيء لابد ان
على هذا الشيء ليس لك خيار اخر واضح وهذا كثير جدا بالادلة الشرعية من الكتاب والسنة منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فل
يتم صومه فانما اطعمه الله وسقاء. طبعا هذا بالنسبة لصيام الفرض يجب ان يتم صومه. هل يقول والله اتمم الصوم او اسوي شي ثاني اطعم مثلا؟ لا لابد من ها اتمام الصوم وامثلته كثيرة جدا ستأتي معنا في احاديث كثيرة
اذا هذا المعين والمخير. كذلك ينقسم الواجب باعتبار الشخص المأمور باعتبار الشخص المأمور الى عيني وكفائي. العين مطلوب من كل احد يفعله الكفائي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن
الباقين. المثال العيني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى الى اخر الحديث قال اذا قمت الى الصلاة ايش
فكبر هل هو يكبر والثاني يكبر والثالث يكبر ولا بس واحد يكبر؟ كل احد كل مصلي لابد ان كل مصلي لا بد ان يكبر ولا لا اي نعم اذا هذا ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى كل مصلي لابد يركع كل مصلي يسجد هذا فرض عين الان وليس فرض كتاب
فهي واضح؟ عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض. كل الحجاج يطوفون بالبيت طواف الوداع قال امر الناس يعني كل الناس
اذا كل الحجاج ولا يكفي بعض الحجاج كل الحجاج الا انه خفف عن الحائض. فهذا مثال على فرض الكفاية ولا فرض العين؟ فرض العين اما النوع الثاني فهو الواجب الكفائي
ها يسمى فرض الكفاية مثال وطلب العلم احسنت مثاله في الاحاديث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوق او قال فاوقف اوقصته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بما نفسكم. الامر الان هل كل الصحابة لازم يغسلوه
مئة الف للحجاج مئة الف واحد يبي يغسله ولا بعض الناس واحد ميت مات لازم كل الامة الاسلامية تغسله واحد اذا هذا فرض ايش كفاية واضح؟ وكفنوه كل الناس لازم تشارك في التكفين
لا انما هو فرض كفاية ولا تكمل رأسه فانه يبعث يوم القيامة مربيا. وفي رواية ولا تخمر وجهه ولا رأسه الوقت كسر العنو. ايضا حديث ام عطية الانصارية رضي الله تعالى عنها قالت
عن ام عطية الانصاري رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر ومن ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذن لي. فلما فرغنا اذنناه فاعطانا
فقال اشعرنا به تعني ازاره نعم تعني ازارها هنا ايش قال في الحديث اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها اغسلنها يعني كل الصحابيات يشاركن بالغسل لا هذا فرض كفاية اذا قام به ايش؟ البعض سقط عن الباقين. وراه من الزعل
طيب اذا هذا من فروغ الكفايات هذا من حروظ الكفاية نعم اه وفي رواية او سبعا وقال ابدأنا بما يمنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا رأس ثلاثة قرون
ثلاثة فوق اذا هذه انواع الواجب عرفنا ان الواجب اذا ينقسم هذه الاقسام وعرفنا امثلتها فيه قواعد اخرى تتعلق بالواجب ان شاء الله نتعرف عليه في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين