1
00:00:00.350 --> 00:00:17.750
هذا الحديث اللي هو حديث الدنيا ملعونة رواه الترمذي والعجب انه الحافظ ابن حجر في التقريب ما نسبه الى الترمذي. الحافظ ابن حجر ما جاب يعني هو فيه خمس رواح

2
00:00:18.200 --> 00:00:44.950
منهم اتنين مرضى منهم واحد اسمه علي ابن ثابت علي ابن ثابت هذا الشيخ الشيخ الترمذي فيه اسمه محمد ابن حاتم المكتب. كثير من الناس يكتبونه في كتب المؤدب يعني كان رأي كتاب يؤدب العيال وعارف العيال يقريهم. كان يجري العيال. فيسمى المؤدب والناس يسموه لانه التلميز يسميه المكتم. يعني صاحب الكتاب اللي جري

3
00:00:44.950 --> 00:01:08.150
يعلمهم الكتاب. يعلمهم الكتاب. محمد ابن حجر هذا ثقة شيخ الترمذي بعد علي بن ثابت صدوق ربما اخطأ يقول اتفق على التقرير اخطأ هذا من خطئه الراوي الثالث عبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان فيه عجر وبجر

4
00:01:10.200 --> 00:01:27.350
هو احسن نتيجة الصدو ولكن قال رمي بالقدر يعني كان ينكر القدر مثل المعتزل ينكر قدر الله والايمان بالاخذ بالقدر وهذا عند اهل السنة والجماعة ترى الخارج عن دين الله. وطبعا جميع اهل الاهواء اللي ما هم على السنة ينكرون القتل

5
00:01:27.700 --> 00:01:44.100
جميع اهل الاهواء من اي لون اذا انكروا ينكرون القدر لانهم معتزلة العقائد كلهم ليسوا على مذهب اهل السنة والجماعة في الاعتقاد فهؤلاء هذا اللي هو عبد الرحمن بن ثوبان بن ثابت بن ثوبان رمي بالقتل

6
00:01:44.450 --> 00:01:59.650
وتغير باخرة وكان يخطئ هذي اوصافه وبعدين اذا جينا نقول الدنيا ملعونة. افرض ان السنة الصحيحة. السنة ما هو صحيح طبعا تراها صمت امبارح. السند مو صحيح كما اسرته البارحة. لكن لو كان السند صحيح

7
00:01:59.650 --> 00:02:23.450
هو يشترط في الحديث الصحيح ما هو مجرد صحة السند لا لا بد من صحة السند وصحة المتن ايضا. قد يكون السند فيه علة كان يناقض صريح كتاب الله او يناقض قاعدة علمت من دين الاسلام بالضرورة. او يناقض ما اجمع عليه علماء الاسلام. او يناقض شيء اصح من صحيح

8
00:02:23.450 --> 00:02:38.350
ما في اشكال في صحتي وثبات. فاذا جانا حديث انا قلت اكثر من مرة جاء في سند بسند صحيح. ان النبي قال ان القرآن انزل على سبعة احرف. فاقرأوا ما تيسر منه. ان شئت قرأت عليما حكيما. مكان

9
00:02:38.350 --> 00:02:48.350
رحيما انا قلت قولي ما اكون لي ان اوجهه من تلقاء نفسي نتبع الى ما يوحى الي. لما قال القرآن وقال الذين لا يرجون في الاية اخر اية انا درستها. وقال

10
00:02:48.350 --> 00:03:08.350
جينا لارجوها واذا تتلى عليهم اياتنا باناس قال الذين لا يرجون للقناة بقرآن غير هذا او بدل قال قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اذا كنت اذا بتقول عليه الاية فيها عليما حكيما لا تقرأ قل غفورا رحيم. ما لم تؤدي الاية رحمة بعدها. يقول النووي

11
00:03:08.350 --> 00:03:23.600
العلماء على بطلانه ما حدش سامع سند وما تلاقي فيه علة لكن اللي ما في علل هنا في في ما هي في السند. وشرط اهل العلم ان يسلم السند كما يسلم المهنة

12
00:03:23.900 --> 00:03:37.450
فان سلم المتن ولم يسلم السند معلول. ان سلم السند ولم يسلم المتن معلول يعني ما هي العلة بس بهذا؟ فهذا من باب. اذا قال ملعون الدنيا ولا نج منها الا الا ذكر الله

13
00:03:37.550 --> 00:04:01.450
من الدنيا وما والاه وعالم ومتعلم. طيب الجهاد في سبيل الله طيب آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما استعاذ من الغنى ابدا وانما السعادة من الفقر يقول لك في كتاب رياض الصالحين باب فضل الفقه. طب منين جبت فضل الفقر

14
00:04:03.500 --> 00:04:17.850
النبي كان يستعيذ من الفقر ويستعين من غلبتي ويقول اليد العليا اللي هي تعطي خير من هذه الثلث اللي تاخذ اللي ياخد يعني الفقير اللي بيحتاج فيقول النبي اليد العليا خير وابدأ بمن تعول

15
00:04:17.900 --> 00:04:39.550
هذا من دين الاسلام والمسألة تجيء في وجه صاحبها خدوش او خدوش يوم القيامة. فاذا كانت المسألة هي عشان يحمي الله عباده هذا دين الاسلام فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعوذ يستعيذ بالله من الفقر. ومن غلبة الدين ومن ضلع الدين ومن قهر الرجال. النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:04:39.550 --> 00:05:05.550
وكما قلت يقول اليد العليا خير من اليد السفلى. ادي واحدة وكان يقول اسألك كالحديس صحيح هذا في مصر. اسألك الهدى والغنى والعفاف. اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى  اسألك الهدى اسألك الهدى والغنى الهدى والتقى. اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. هذا

17
00:05:05.550 --> 00:05:22.150
النبي محمد عليه السلام ما انت محتاج لاحد هذه نعمة من نعم الله. وربنا يبين للمؤمنين انه ينعم. ويقول للنبي لما جه لواحد ولقى ثيابه بالية كذا وكذا قال له انت ما عندك مال قال عندي عندي من كل انواع المال

18
00:05:22.450 --> 00:05:42.700
النبي رقص شخص هو يعرف يعني ثيابه بالية قال له قال له اعندك؟ قال كل انواع المال عندي. قال له ان الله يحب ان ترى اثر نعمه على عبده يعني ما يحب ان الواحد يلبس الحين طلع الصوفية يقول لك لبس المرقعة

19
00:05:43.450 --> 00:06:09.150
يقوم يرقع الثوب عشان يصير من ائمة الصوفية ومن كبارهم يرقع الثوب. يحسبون ان الاسلام اذا رجعت الثوب وصاحب الشهرة ملعون بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبست ثوب للشهرة او عمامة للشهرة او اه كأن الشهرة او ركبت سيارة للشهرة ما ضيعت نفسك بهذه الشهرة

20
00:06:09.150 --> 00:06:29.150
للنبي محمد انا لي جارة لي جارة يعني بينا تناغر اذا جات الليلة ليلتي انا هو رجلي من اول الليل لاخره ما يحرك ساعتين. انا اذا اصبحت عشان جارتي ما تشمت فيه. واغتسلت وسبحت. فيقول لها النبي عليه الصلاة والسلام المتشبع بما لم

21
00:06:29.150 --> 00:06:50.006
المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور. يقول لها النبي عليه الصلاة والسلام. يعني وهي ما سوى شيء عشان تنغر جاره تبني ما عندهاشاي استدعي السباحة. هذا مثال هذا مثال. فهذا الدنيا ما هي ملعون