1
00:00:01.000 --> 00:00:51.250
حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبه في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2
00:00:52.500 --> 00:02:49.550
بسم الله الرحمن الرحيم  ويسألونك عن ذي القرنين    اتبع سببا   وجداها ووجد  كنا يا ذا القومين امي بك كنا يا ذا القومين ان تعذب  تتخذ فيهم حسنا قال ظلم فسوف نعذبهم ثم

3
00:02:49.550 --> 00:03:55.450
ما يرد الى ربه   واما من امن وعمل صالحا فله هذا الحسنى وساقوا له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا اذا بلغ مطلع الشمس وجدها وجلهاك الرجوع على قوم لم نجعل لهم

4
00:03:55.450 --> 00:04:45.150
من دونها سترا حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تقول يا قوم لم نجعل لهم من دون يا سترا  كذلك وقد احاطنا بما لديه خبرا  حتى اذا بلغ بين السبين وجد من دونهما

5
00:04:45.150 --> 00:05:37.100
وجل من دونه ما قوما لا يكادون يفقهون اولا قالوا يا ذا القرنين ومأجوج مفسد في الارض فهل نجعل لك خرجا عليك ان تجعل بيننا  قال ما مكني فيه ربي خير

6
00:05:37.500 --> 00:07:06.300
طالما مكة خير فاعل  فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما  اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال  فاتوني عليه قطارا  فما اسطاع ان يظهر وما استطاعوا  قال رحمة من ربي

7
00:07:06.750 --> 00:08:29.000
فإذا  فاذا كان وعد وتاركنا بعضهم يومئذ في بعض ونوفي خاف الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ من كافرين  وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا او الذين كانوا اعينهم في غطاء

8
00:08:29.000 --> 00:10:41.050
الذين  الذين كانت اعينهم في غطاء  فحسب الذين كفروا يتخذوا  اعتدينا جهنم  قل هل ننبئكم بالاخسرين  قلنا ننبئكم بالاخسرين اعمالا  بالاخسرين اه الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا الذين ضل سعيهم في الدنيا

9
00:10:41.050 --> 00:12:38.700
احسبوا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا صابونة يحسبون انهم يحسنون صنعا  اولئك الذين كفروا ولقائي ترحب به يوم القيامة  فحبطت اعمالهم يوما يوم القيامة ذلك  واتخذوا ذلك بما كفروا

10
00:12:38.700 --> 00:14:15.350
واتخذوني ورسلي ذوايا  ان الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات الفردوس نزولا كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها فيها قل لو كان البحر مدادا الكلمات الى نافذ البحر   قل لو كان البحر مدادا كريمات ربي

11
00:14:15.350 --> 00:16:33.600
الى نافذة البحث قبل ان   قل له كان نافذ البحر لانفذ البحر قبل ان فلا   بشر مثلكم انما بشر مثلكم الهكم اله واحد فمن كان يرجو تمانية  فليعمل عملا صالحا ولا يشرك

12
00:16:33.600 --> 00:17:00.850
عبادة احدا  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهده الله تعالى فلا مضل له بيضلل فلا هادي له

13
00:17:01.050 --> 00:17:19.900
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله  ثم اما بعد  اه ان شاء الله ناخد قصة ذي القرنية ما كنا قلنا القصص اللي بتتكرر في

14
00:17:20.250 --> 00:17:39.000
الصور اللي هي في الاوراد هي اولى بان يعتنى بها كنا الحمد لله انتهينا من الحديث عن قصة الخبر باقي يعني بعد كده الحاجات اللي هي يعني ما يتعلق بالتدبر والعمل وغيره

15
00:17:40.100 --> 00:17:54.150
آآ وانا الحقيقة بكون دايما بين خيارين ما بين خيار ان انا اكمل مسلا في قصة وما بين ان انا افتح قصة تانية اه في اوقات بختار اني افتح قصة وليد

16
00:17:54.700 --> 00:18:18.900
آآ لعل يكون في ان انا رجل يكون اشارة للخطوات التالية الحقيقة انا لي في ذلك مستند يعني ان الصحابة اه هناك بعض الاثار التي تدل على انهم اه في بعض الاثار اللي بتدل على انهم اه يعني تعلموا للمنهجيات التي يتعاملوا بها مع الايات

17
00:18:19.500 --> 00:18:38.650
هم كانوا بيكملوا مع نفسه يعني مثلا الاسر بتاع آآ خواتيم البقرة لا يشهد شهادة صريحة على ان الصحابة هم آآ كانوا بيتعاملوا بالمنهجية مع نفسهم يعني ده ما كانش مجلس جمعه مع النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:18:39.150 --> 00:18:49.150
ما يمنعش طبعا ان بعضهم كانوا في مجلس جمعهم مع النبي اللي هم تلقوا التلقي الاول انا طبعا لازم اللي هياخد المرة الاولى دول كده كده هيكونوا تلقوا من النبي. يعني اللي هم

19
00:18:49.150 --> 00:19:02.000
اخبروا بقية الصحابة لازم في مجموعة لما تنزل ايات النبي هيا ايه يقرأ عليه الايات كده كده اساس بس فيه مجموعة من الصحابة وعلى ما يبدو ان اغلب الصحابة كمان

20
00:19:02.200 --> 00:19:21.150
هم جايين عاطيانا قاموا بالواجبات تجاه الآيات بنفسهم في بيوتهم فهما جايين بيشتكو او جايين بيطلبو من النبي صلى الله عليه وسلم حلا آآ على اعتبار ان هم فهموا الايات وتدبروها

21
00:19:21.200 --> 00:19:41.500
وشرعوا في اتباعها فوجدوا مشكلة فبوقت اصلا واحنا قلنا الكلام ده قبل كده قلنا الصحابة اصلا لو ما كانوش يعني بيتلقوا يعني للفهم والتدبر والاتباع ما كانش يبقى فيه المشكلة اصلا يعني انا قلت ان امثال هذه الايات لو نزلت على على الكائنات اللي زينا في الزمن ده

22
00:19:41.650 --> 00:19:55.600
ما كانتش هتعمل اي مشكلة خالص ولا في ادنى مشكلة. عادي يعني الايات نزلت زي ايات وخلاص لكن الصحابة لما كان منهجهم في التلقي انهم يتفهموا فيتدبروا فيتبعوا هم لما تفهموا الايات فهموا منها ان هم يحاسبوا على الخواطر

23
00:19:55.650 --> 00:20:05.650
فحسبوا على ما بيدخلوا الصدور. طب خلاص اما عادوا يتدبروا في عاقبة الكلام ده. طب احنا الكلام ده يعني احنا حالنا ايه؟ ومالنا ايه؟ طب احنا حالنا فعلا نقدر نعمل

24
00:20:05.650 --> 00:20:15.550
كده ما نقدرش نعمل كده طب احنا حالنا في ايه؟ هنتحكم في خواطرنا ولا ما بنتحكمش في خواطرنا طيب قعدوا تفكروا في مقال الكلام ده طب ايه المقال الكلام شديد

25
00:20:16.150 --> 00:20:34.050
ويغفر لمن يشاء ويعذبه من يشاء يعني عذاب ربنا بيتوعدهم بعذاب لو هم ما تحكموش في خواطرهم فالحقيقة قلوبهم امتلأت بالرهبة والخوف من يعني من هذا الامر فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا كما جاء في في الحديث

26
00:20:34.150 --> 00:20:51.500
يجثون على الركب يعني رايحين للنبي ايه من استهوال الامر يجثون على الركب. يعني واحد هذا الوضع العربي ما كان يفعله الا في في في حالة ملمة عظيمة هو يتوسل فيها طلبا للحل

27
00:20:51.900 --> 00:21:08.950
يعني العرب ما كانوش بيعملوا التصرف ده الا في حالة ملمة عظيمة هو هو يتوسل فيها طلبا للحل فراحوا الصحابة للنبي يشوسون على الركب يعني ولانهم لما شرعوا انهم ينفذوا الكلام ده وجدوا ان هم مش قادرين يايه

28
00:21:09.050 --> 00:21:21.900
او مش عارفين ينفزوه هينفذوه ازاي؟ ولزلك قلنا هم مش رايحين حتى كمان يقولوا احنا مش قادرين ولا مش هنعمل لا رايحين يقولوا احنا نعمله نعمله ازاي؟ يعني احنا نعمله ازاي؟ ولزلك تقررت في هزه

29
00:21:21.950 --> 00:21:36.750
الايات حقيقة لا يكلف الله نفسا الا ايه؟ وسعها. يعني تقررت لديهم. لكن هم رايحين بيطلبوا حل يعني. فالشاهد ان لولا ان الصحابة كان منهجهم في التلقي الفهم والتدبر والاتباع

30
00:21:36.800 --> 00:21:50.650
ما كانش اصلا حسوه بمشكلة ولا كان راحوا اصلا للنبي صلى الله عليه وسلم ايه يسألوا طب هم كانوا هيروحوا ليه انما لو لو هم الكائنات اللي من ماركتنا في هذا الزمان

31
00:21:50.700 --> 00:22:07.050
ما كنش الآية تعمل عندهم ازمة خالص. يعني نزلت آيات زي اي آيات ولا فارقة معها النقطة التانية اللي نستفيدها ان الصحابة بقى كده يعني على ما يبدو ان هم كانوا ايه كان هم ممكن بيعملوا الكلام ده مع ايه؟ مع نفسهم

32
00:22:07.050 --> 00:22:19.050
ده الاصل يعني هم لو كانوا في مجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم هو ما كانش الكلام ده ايه حاصل هو على ما يبدو ان هم كان الكلام ده بيحصل عنده طبعا الكلام ده يشهد له مواقف تانية كتيرة قوي

33
00:22:19.350 --> 00:22:36.800
يمكن انا كمان وانا بخلص الكتاب بتاع النسخة المنظورة لقيت مواقف كتيرة قوي كده ان الصحابة اصلا هم الايات بدأوا يتعاملوا معها بمنهجية فاما اكتشفوا حاجة اما حصل حاجة مثلا المثال بتاع ان الشرك له ظلم عظيم ده بس وان كان ده على مستوى الفهم بس

34
00:22:37.150 --> 00:22:49.200
ده على مستوى الفهم بس ده حاصل برضو ان الشرك الا ظلم عظيم. هو برضو هم لما شرعوا في التنفيذ برضو هو نفس نفس المنطلق يعني هي منطلقاتهم واحدة. ان هم فهموا

35
00:22:49.250 --> 00:23:03.050
وتدبروا هذا ظلم عظيم وان ربنا بيتوعد اللي بيفعله بعقوبة فلما لما شرعوا في الاتباع وجدوا ان هم في ايه يعني هم في ازمة فلذلك جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم

36
00:23:03.900 --> 00:23:23.500
يستوضحون من النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتفهموا النبي ايه اللي بيحصل فالنبي اوضح لهم ان المراد بالايه؟ بالشرك هنا بالظلم هنا والايه؟ والشرك مش مش مجاوزة الحد فده برضو شاهد على ان الصحابة كانوا بيقوموا بالكلام ده بايه

37
00:23:23.650 --> 00:23:40.600
بنفسها لان في الحقيقة المسألة برضو مش يعني ايه المسألة برضو مش صعبة يعني انا بقول هي دايما الاشكالية الكبرى في منطقة الفهم والوصية الرئيسية لو ان المطار دي استقرت اللي وراها ايه؟ في الغالب هيبقى في اطار ايه؟ صحيح. يعني هيبقى في اطار صحيح

38
00:23:41.000 --> 00:23:58.250
فعلشان كده انا حتى بقيت بختار في اوقات ان انا طيب الشاهد ايه؟ ان دلوقتي على ما يبدو من الاثار دي ان الصحابة كانوا اتعلموا المنهجيات وهم بيعملوا ايه بيشتغلوا بها. يعني خلاص هم بيشتغلوا بها. يعني

39
00:23:58.300 --> 00:24:12.150
طب مين اللي قال له بيتعلموا المنهجيات؟ نص صريح يعني يتلو عليهم اياته ويعلمون الكتاب والحكمة يعني المجلس كان بيجمعه من سيدنا النبي كان بيبقى مجلس متكامل. خلاص لكن ده ما يمنعش ان هم نفسهم عملوا ايه

40
00:24:12.750 --> 00:24:25.200
كانت في في من الايات اللي بينزل فهم يعملوا ايه؟ يوصلوا ان الاية نزلت ما حضرش المجلس يعمل ايه  يقول خلاص بقى انا مستني المجلس ما هو مش هفضل عالة على حد طول عمره

41
00:24:25.500 --> 00:24:35.850
يعني على على حد يعلمه المنهجيات يعني يعني اقصد انه قال على حد يعلمه الايه؟ هو النبي قام بدوره انه يعلمه المنهجيات. ولزلك فانا هحاول على قد ما اقدر ان احنا نأتي حتى على القصص

42
00:24:35.900 --> 00:24:47.300
بتيجي في الصور اللي في الاوراد مهمة ما ينبغي انها تترك يعني نحنا لغاية دلوقتي نكون بنقرأ سورة الكهف مسلا الفترة دي كلها القصص دي كلها واحنا ما يعني ما توقفناش عن ده

43
00:24:47.650 --> 00:25:02.500
والحقيقة ان يعني القصص بالزات من الحاجات اللي بتؤثر جدا في النفس البشرية وبتنقل الانسان نقلة مختلفة خالص ماشي طيب فان شاء الله احنا بعد ما المفروض قصة سيدنا موسى والخضر احنا خلصناها فانتم تكملوا مساركم معها بقى

44
00:25:02.750 --> 00:25:12.750
يعني انا في الغالب ما حدش يقول لي عايزين نكملها وقل لنا مش عارف التدبر بتاعها وقل لنا مش عارف ايه بتاعها. لأ هو الحمد لله انت هتلاقي الباقي سهل بل بالعكس انا يعني ربما اكون اشير له اشارة

45
00:25:12.750 --> 00:25:23.900
يعني يعني انت بالراحة كده تقعد تفكر في اللي انت سمعته تلاقي كل حاجة حاضرة عندك اصلا انت بس لغاية ما هنالك ان انت تطلعه في منظومة متكاملة انت تنطلق منها

46
00:25:24.400 --> 00:25:42.850
اه احنا كده ان شاء الله ناخد الكهف مع بعض تاني يمكن لنا اغلب الناس اللي موجودين ما حضروش معي الكهف لان هي يعني هو احنا  الواحد اصلا من الايات اللي بتتكلم عن عن سعي الانسان وحراكه في الدنيا

47
00:25:43.150 --> 00:26:01.250
ايات مخيفة يعني لو الانسان يتفكر فيها ايات مخيفة جدا يعني انا يمكن كنت حجيت للبعض عن مطلع سورة الغاشية كده واللي سعيها راضية مطلع مرعب جدا يعني لو الانسان اصلا قاعد يفكر فيه

48
00:26:01.600 --> 00:26:14.550
فعلا يعني يخلي الواحد يغفل عن كل حاجة ينسى كل حاجة قاعد مركز في المسألة دي بس مسألة ان انت وخصوصا يعني احنا مسلا ربنا امتن علينا في المشروع ان احنا بنعمل ونجتهد

49
00:26:14.700 --> 00:26:37.300
اه في الزاهر يعني ماشي الله يتولى السراير  فتتخيل ان انت مسلا تيجي يوم القيامة ايه يعني وجوه يومئذ خاشعة عابدة الناصبة انت بقى عملت ونصبت في الدنيا وتعبت سافرت ورحت وجيت

50
00:26:37.800 --> 00:26:54.300
في الاخر يعني والصورة التانية وجوب يومئذ ناعمة لسعيها راضية. يعني هذه الوجوه المنعمة راضية عن سعيها فالواحد بقى لما مسلا يقعد كده يفكر كده في السعي بتاعه السعي بتاعه يقعد ايه؟ يتأمل فيه

51
00:26:54.350 --> 00:27:09.850
اجد ان هو مش راضي عن سعيه خالص. يعني مش راضي عن السعي بتاعه ده يعني  انا كنت اقول لهم يعني وجاء من اقصى المدينة رجل ايه بيسعى يعني بيسعى ربنا يعني

52
00:27:09.900 --> 00:27:21.350
يمكن مسلا ناس كتير في القرآن ربنا ما وصفهمش وصفهم ان هم ما سعوش السعي الكافي او ما يجتهدوش التركة في بس ده راجل ربنا وصفه انه سعى فعلا يسعى

53
00:27:21.900 --> 00:27:38.450
لانه فعلا سعى السعي اللائق بالحدث. يعني كان سعيه يعني مواكب للحدث ساعة السعي اللائق بالحدث. المشكلة الحقيقة احنا يعني الاخرة يعني قد يفزع الموت الواحد منا في اي لحظة

54
00:27:38.750 --> 00:27:56.700
فيفارق الدنيا آآ بس هل هو سعى السعي اللائق ولا لا يعني هو ده السؤال هل انت سعيد السعي لا اقول لم تسع السعي اللائقين انت تعبت بس التعب ده هل هو فعلا يعني

55
00:27:57.800 --> 00:28:09.350
اه هو التعب الذي كان ينبغي ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها هل انت سعيت لا سعيها؟ هو ده السؤال يعني الحقيقة. هو السؤال ان انت هل سعيت لاسعك؟ لا يعني

56
00:28:09.450 --> 00:28:35.950
كم في هذا السعي لله وكم لغير الله؟ يعني اه قالت الكلام الكلام للقرآن عن السعي مخيف حتى هنا يعني ايه الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا يعني ان انت تتصور ان انت كل السعي اللي انت سعيته او الجهد اللي انت كل خطواتك اللي مشيتها وكل كلماتك اللي قلتها

57
00:28:36.350 --> 00:28:53.900
كل اوقاتك اللي قضيتها وكل حركاتك اللي اتحركتها وكل اموالك اللي انفقتها كل افكارك اللي استنزفتها كل الكلام ده في الاخير ظلم كما يضل اللبن في الماء. يعني بتبقى مية كتيرة وشوية لبن اتحطوا فيها مش ايه

58
00:28:54.450 --> 00:29:15.500
ما حدش يشوف لها اشوف لهم وجود اصلا واحد عنده مسلا ميت لتر مية والتلتميت لتر مية وراح حط فيهم مسلا كوباية لبن صغيرة وتضل فيهم ما تتشافش فيهم سبحان الملك يعني انت تخيل كده ان انت ايه الانسان كل ده بقى

59
00:29:15.600 --> 00:29:35.450
ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهذه المصيبة هي عليها مصيبة اكبر وهي يعني هم يحسبون انهم يحسنون الصلاة كتير من صوراتنا وافكارنا واعتقاداتنا ممارستنا احنا بنحسب ان احنا نحسن صنعا

60
00:29:36.500 --> 00:29:59.050
ربما لما اكون كذبت  فده الحقيقة يحتم على الانسان امرين يحتم عليه ان هو يتفقد سعيه ويجوده تفقد سعيك وتجود سعيك من ناحية الكيفية فين؟ فعلا بيبقى سعي يليق بالايه بالمسألة

61
00:29:59.350 --> 00:30:15.450
ان هذا الرجل كل اللي عملوه انه اتحرك من المكان اللي هو فيه مهما بعد. كنت دايما اقول سبحان الله بعد المسافة لم يكن حائلا بينه وبين ان يؤدي دوره وان يسعى في خدمة نفسه قبل ان يخدم موسى

62
00:30:15.850 --> 00:30:28.750
صلى الله عليه وسلم فبعد المسافة لم يكن حاجز ما حجزوش كل الحواجز البيولوجية زي ما بيقولوا هي ما حجزتوش فما حجزوش بعد المسافة. في بعد المسافة لم يكن حاجز

63
00:30:29.100 --> 00:30:46.350
هو كل اللي عمله انه اتحرك من المكان ده راح لسيدنا موسى قال له جملتين حتى ما كان ما لوش جملتين ورجع بس يعني التصرف للوهلة الاولى او للنزرة الاولى يبدو تصرف ايه

64
00:30:46.850 --> 00:31:02.100
عادي جدا ومتواضع جدا بس ربنا بيثني عليه انه ساعة فيها اعلان انا جاي فعلا ساعة واثنى على سعيه فان على ما يبدو بقى ان القصة بقى مش بكمية السعي اللي انت بتسعاه بقى

65
00:31:02.700 --> 00:31:18.400
ما هو احنا ممكن اصلا نسعى سعي كتير بس يبقى في الاخر السعي ده اه مش من الجودة الكافية وان وبمعنى ادق يعني مش بالجودة التي تليق بالله سبحانه وبحمده

66
00:31:19.600 --> 00:31:39.200
يعني لا يكون السعي بالجودة التي تليق بالله سبحانه وتعالى انا كنت بقول للاخوة يعني انا مسلا لما كنت في القاهرة زرت بعض المقرات الحقيقة كنت سعيد بالمقرات ليه يعني قلت لهم ما شاء الله انا عجبني انها حاجات تليق بالقرآن

67
00:31:39.400 --> 00:31:55.400
الحمد لله اماكن نضيفة وشيك وشكلها كويس قولي خبزة الله خيرا من الأخوات تهدف في انها تكون تليق بالقرآن فقلت سبحان الله يعني  افتكرت كده بعض السلف لما قال له

68
00:31:55.650 --> 00:32:17.500
قد احكمنا الالة فما بقي قال العمل بها بس بقى انت يعني انت خلاص مكان كنت بقول يا ريت السعي يكون بجودة الايه المكان اللي هيتم فيه السعادة يكون بجودته وبجماله يعني الحمد لله لا نكاد نجد مكان من اماكننا الا بفضل الله مش عارف فيه تكييف

69
00:32:17.550 --> 00:32:39.500
بيض كويس وفيه سيراميك ولا مش عارف ايه فيا ليت بقى الايه يعني سعينا يكون بجودة اماكنا وجودة حتى اللبس اللي بنلبسه يعني اه على ما يبدو ان هذا الجهد الذي يبدو متواضعا من هذا الرجل

70
00:32:39.700 --> 00:32:51.550
هو عمل بسيط جدا لكن خلد الله ذكره الى قيام الساعة لان على ما يبدو ان مش الفكرة ان انت عملت حاجات كتيرة وخلاص. الفكرة في جودة ذاك الذي قمت به

71
00:32:52.050 --> 00:33:11.350
ليكون لائقا بالله سبحانه وبحمده كان فعلا يليق بربنا اما ان تصلي صلاة تليق بمعبودك واما تتخذ لك معبودا يليق بصلاتك فازاي ان فعلا سعيك يكون يليق بربنا لا يحتم عليك تجويد السعي ده

72
00:33:11.850 --> 00:33:26.700
تجويد السعي ده فعلا وخصوصا من ناحية الاخلاص والمتابعة لزلك انا استوقفني جدا في سورة الكهف  يعني عملا صالحا عملا صالحا عملا صالحا عمل صالح عمل صالح عمل صالح عمل صالح

73
00:33:27.350 --> 00:33:40.500
يعني استوقفني جدا وصف العمل على طول الخط من اول الصورة لاخرها لدرجة حتى ان الامر يحتاج لاحصاء اعتقد ان من اكتر الصور اللي جه فيها الكلمة دي كلمة العمل الصالح العمل الصالح العمل الصالح

74
00:33:41.250 --> 00:33:57.650
بان على ما يبدو ان القصة مش مش ايه مش آآ المراد بس انك عاملت في ان يكون ايه يعني عملا صالحا واعمل صالحا ترضاه ليكون عملا ايه؟ صالحا. يعني عمل فعلا صالح يعني مش

75
00:33:58.750 --> 00:34:11.700
آآ يعني حتى اقول من الناحية الفقهية من الصحة والفساد لأ انا اقول حتى عمل صالح يعني يصلح ان هو آآ صالح في نفسه آآ يصلح ان هو يستجلب لك

76
00:34:12.300 --> 00:34:30.300
اللي انت تنشده من القرب من من الملك سبحانه وبحمده  يمكن اه مسألة تجويد السعي مسألة مهمة يعني كخطوة عملية تجويد السعي ده ان انت كل شيء من السعي من اللي بتقوم به تجوده

77
00:34:30.500 --> 00:34:52.600
انت بتتعلم بتتكلم بتروح بتيجي بتؤدي تجوده قدر الطاقة بانك تتفقد تاني اخلاصك لله سبحانه وبحمده وبرضو تكون حريق ودي مسألة مهمة والله يا اخوة فقد اخلاصك لله يعني احنا دايما من افات العاملين انهم في زحمة العمل ينسون تفقد نياتهم

78
00:34:53.350 --> 00:35:11.000
فربما تصدر اعمال من باب ايه؟ خلاص احنا اعتدنا ان احنا جايين او استحينا عشان الطلب مننا وما ينفعش ما نأديش يعني لا تنسوا ابدا مسألة ايه؟ تجديد النوايا واستحضرها بين هذه الاعمال. انت كل يوم اه الحمد لله بفضل الله بتروح الدبلومة وعندنا كزا النهاردة وهنعمل كزا

79
00:35:11.150 --> 00:35:25.350
ولعل في زحمة ذلك ينسى المرء ايه؟ ان يجدد نيته فما تنسوش مسألة تجديد النوايا او اللي هي واستحضار الاخلاص لله سبحانه وبحمده والتجرد له تجريد تجريد تجريد النوايا دي عن عن كل ما يشوبه

80
00:35:25.800 --> 00:35:42.600
يعني خلوصا وتخلصا لله سبحانه وبحمده طيب والمتابعة بقى المتابعة على النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيؤدي امر كان بيؤديه ازاي؟ مضى عهد النوم يا خديجة كان النبي صلى الله عليه وسلم استشعر حجم المسئولية

81
00:35:42.950 --> 00:35:56.850
يعني لما يعني قال الله له انا سنلقي عليك قولا ثقيلا هو كان مدرك يعني ايه ثقيلا كان مدرك انه خصوصا ما يتعلق بالكتاب. احنا قلت ان كل ما يتعلق بالكتاب

82
00:35:56.950 --> 00:36:10.800
ربنا ما امرناش ان احنا نأخذه اخذا عاديا بل كان الامر دائما خذ الكتاب ايه؟ بقوة خذوا ما اتيناكم بقوة لان الحقيقة هذا امر نفيس ما ينبغي ان يتعامل معه المرء ايه

83
00:36:11.050 --> 00:36:27.550
روقها كده وخلاص لأ لأ ياخد الامر بقوة فعلا بجدية بكل جدية ممكنة يستمسك بيه بكل ما اوتي من قوة فمسألة استشعار المسئولية دي واستشعار مسئولية انه لقول فصل وما هو بالهزل

84
00:36:28.450 --> 00:36:48.800
يعني ما فيش مجال بقى الانسان يهرج ولا يضيع وقت ولا اللي ضيع جهد آآ ان يكون فعلا احنا لما نسعى نسعى سعي النبي صلى الله عليه وسلم هذا السعي اللي كان فيه النبي استشعار كبير المسؤولية

85
00:36:48.900 --> 00:37:01.000
حامل للامانة بشكل كبير والا ما كانت لتصل الينا يعني هذه الامور على طبق من ذهب كما هي الان انا في رأيي ان ده محور مهم هو محور تجويد السعي زاته

86
00:37:01.150 --> 00:37:17.650
او تحسينه لكن في محور مهم تاني هو محور بقى آآ تكفير السعي احنا عايزين نكفر السعادة ان الانسان برضو لا يدري يمكن ده اللي خلاني فتحت المسألة دي اصلا

87
00:37:17.950 --> 00:37:32.050
وهي لما كنت بكلمكم عن ان انا احب ان انا اخد ايات جديدة او اخد سور جديدة او اتدارس حاجة جديدة يمكن لان انا ما ادري يعني لعل الكلمة التي تنجي الانسان ما قالها بعد احنا عندنا ذنوب كتير واخطاء كتير

88
00:37:33.050 --> 00:38:08.700
والصراحة من اكتر الحاجات المرعبة اصلا في مسألة السعي  آآ مسألة آآ صحاب فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة بس يعني ايه الصراحة من المسائل المرعبة جدا في مسألة السعي بالزات

89
00:38:10.000 --> 00:38:54.800
يعني ان انت يحبط هذا السهم    فانت يعني يعني احنا في الدنيا لنا اوزان الان بس ان انت تيجي ما لكش وزن انت ما لكش ما لكش قيمة ما لكش قدر

90
00:38:56.450 --> 00:39:22.000
يعني احنا ربنا رفعنا بالقرآن احنا ولا اي حاجة. يعني هل اتى على الانسان حينما ندهر لم يكن شيئا مذكور قرآن ذكر انه لذكر لك ولقومك سوف تسألون هنسأل عنه بقى هنسأل بقى يعني اللي هو الكتاب اللي رفعنا ده احنا هنسأل عنه بقى هنسأل عنه بقى

91
00:39:22.850 --> 00:40:02.100
يعني   يسأل عن اخلاصنا وهنسأل عن   اه يعني ان يجد الانسان نفسه يوم القيامة لا وزن له. لا وزن له يعني احنا في الدنيا ما نتحمل هذا الاحساس  ما يتحمل هذا الاحساس في الدنيا ابدا ما يتحملش كده ان حد

92
00:40:02.550 --> 00:40:17.600
اتعامل معه وكانه يعني لا لا قيمة له ولا قدر له يعني بيشق على النفوس بعض اخوانا الصالحين واخواتنا الصالحات ما هم في المجتمع مسلا فالمجتمع لا يقيم لهم وزنا

93
00:40:19.100 --> 00:40:39.350
بيعاملوهم ولا كأنهم اي حاجة الظالمين ولا الطغاة ولا مش من دول نعاملوهم مسلا وكأن الناس دي ايه يأزوهم يأزوهم يقتلوهم يقتلوهم يعملوا فيهم وسبحان الله هو الواحد يعني يعني رغم انه يؤذى في الله. يعني

94
00:40:40.200 --> 00:40:55.600
وهو بيبقى مصبره او مسليه او مخفف عليه ان هو ايه؟ انه يؤذى في الله يعني ان ده في ربنا يعني بيهون عليه شوية لكن بقى اما انت تبقى عند ربنا ما لكش وزن

95
00:40:57.600 --> 00:41:12.100
يعني مسألة مرعبة فعلا انسان او مسألة فعلا لازم تكون حاضرة بين اي انسان وربنا يا اخوة حط لنا حط لنا مقاييس نقدر نقيس بها هنا وزن ولا ما لناش وزن

96
00:41:12.950 --> 00:41:38.150
اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده اعرف وزنك عند ربنا يعني اعرف انت ربنا له عندك ايه ربنا في حياتك ايه موفر لك راكب بتاكسي امبارح فبقول للواد بتاع التاكسي

97
00:41:38.950 --> 00:41:56.550
اقول له بص سيبك من قصة ايه حرام وحلال والقصة دي انا هاقولها لك ببساطة شديدة جدا. انت يعني احنا بنحب ربنا انت بتحب ربنا وانا بحب ربنا واحنا بنحب ربنا قال لي اه صح يا شيخ انا والله انا بحب ربنا

98
00:41:57.050 --> 00:42:06.300
قلت له يعني انت على الحاجة لو راكبة جنبك وقالت لك يا ابني انا مش هسمع الدربكة دي طب يا حاجة تحب تسمعي امينة؟ قالت لي عبدالباسط. شغل لها عبدالباسط

99
00:42:07.150 --> 00:42:25.100
فانت انت حبيبي ربنا من فوق سبع سماوات الان بيسمعك يعني فاكيد يحب يسمعك وتسمع كلامه شغال ده كلام مش مش يعني ايد من فوق سبع سماوات يعني لما ربنا يراك كده

100
00:42:25.500 --> 00:42:45.050
ربنا هيجد ان انت بتقدره بيحب كلامه فمقام ربنا عز وجل في حياتك هو هو اللي بيحدد امتى المقامك عند ربنا اصلا  يعني مسلا الواحد ممكن تمر به احداث في الدنيا

101
00:42:46.900 --> 00:43:04.700
يعني يعلم انه من هوانه على الله امين هو اي انسان الله هو الانسان اللي هو ولي الله هذا يعني الله يعني لا يحب ان يسوءه بما لابد له منه

102
00:43:06.000 --> 00:43:25.600
فكيف يساء بكذا ولا بكذا وليتسلط عليه البشر حتى وليتسلط عليه ان من يحبونه او يعني مفروض من اكرمهم الانسان على الله يعني ربما يعني مش لازم يكون كده بس ممكن يبقى كده

103
00:43:25.700 --> 00:43:43.850
لازم نفكر فيه كده انه قد يكون من هوان المرء على الله. يعني اعز عليه فعصمه الله عزوا هانوا علي فعصوا ولو عزوا علي وربنا جعل لنا مقاييس نقدر نعرف بها وزننا عند ربنا

104
00:43:44.850 --> 00:44:02.700
ورزقنا عند ربنا احنا وزننا عنده ايه اذا اردت ان تعرف عند الله مقامك فانظر في مقامك الاربعة وعشرين ساعة انت انت ربنا اقامك فيها ولزلك والله انا دايما بقولها للاخوة وبقولها للاخوات ووالله العزيم يا جماعة والله ممكن نحرم من النعمة دي

105
00:44:02.750 --> 00:44:17.700
لو احنا قصرنا فيها انتم مش متخيلين شرف ان انت ربنا يقيمك في خدمة كلامه انت مش متخيل الشرف ده اصلا مش متخيل الشرف ده واقول سبحان الله هو الواحد يستحق ايه عشان كده

106
00:44:19.550 --> 00:44:36.150
اما تجد مسلا واحد من كبار المصنفين في الدنيا واحد جاي واخد جايزة نوبل يا عم في الكتاب وهو هيختار ثلة من الناس هم يكونوا في خدمة مؤلفاتهم هم بقى ايه

107
00:44:36.200 --> 00:44:56.200
نوضحها لهم ويشرحها لهم يوضحوها ويشرحوها ويتحركوا اياها وحاسين ان هم نوباليين يعني مش ناس عادية اصلا من نحن حتى نستحق هذا الشرف شرف ان احنا نستعمل في اشرف المعلومات على الاطلاق

108
00:44:56.500 --> 00:45:06.150
ما في نزاح في دي اصلا ما في نزاع في قل له بقى يقعد يقول لك مش عارف ايه واللي يقعد يقول فضل كزا وفضل كزا وفضل يمين وفضل شمال انت ربنا استحملك في ايه

109
00:45:06.600 --> 00:45:23.200
في احب الاشياء اليه واكرم الاشياء عليه ربنا استعملك في الحاجات اللي هي ما بيستعملشي فيها الا اهله  يعني ما وعدش حد يكون من اهله الا اللي يستعمله في الباب ده

110
00:45:23.800 --> 00:45:36.650
فانت استعملت في هذا الباب هذا شرف كبير من الله سبحانه وبحمده ايا كان استعمالك استعملت في الباب ده فهو سبحان الله يعني من نحن حتى نستعمل في مثل هذا الخير

111
00:45:38.450 --> 00:45:59.800
ولزلك يعني نأخذ الامر بحقه نسعى له السعي اللائق به هنا واحاول يعني احنا نؤدي ما علينا لزلك لما لما تلاقوا ان حد مننا يتحرم من الخير ولا يبدأ يبعد ولا يحصل له كزا

112
00:46:00.350 --> 00:46:17.100
ما هو انت عندك مقياسها وتقيس انت ربنا اقامك في ايه ربنا بيقيمك في ايه ما هو الحمد لله يعني احنا يعني ربما نعلم من قلوبنا ان احنا مش منافقين. يعني ما قصدناش النفاق يعني. على الاقل الحمد لله

113
00:46:17.250 --> 00:46:34.900
ما قصدناش يعني اظهار الحب لكتاب ربنا واحنا بنبطل بغضه. الحمد لله رب العالمين ولا اظهر لي مسلا الحب للاسلام واحنا بنبغض الاسلام ولا اظهر لي مسلا الرغبة في مرضات الله واحنا بنبطل غيرها. فالحمد لله يرجى ان احنا ما نكونش يعني لا يكون هذا نفاق

114
00:46:35.200 --> 00:46:51.200
فيعني حسن الظن بالله سبحانه وبحمده ان كنا نلاقي ربنا على انفسنا منه يعني ولو كنا على مشارف الموت لكن  يعني انت الحمد لله رب العالمين قصدت الى ذلك الخير واحببت واردت الحمد لله رب العالمين

115
00:46:51.700 --> 00:47:06.050
فيعني هذا شرف من الله وكرم من الله هو ليه ليه انت تستحمل في القرآن يعني ليه ليه متستعملش ليه ليه متهلكش في اولية الدنيا ما هو ربنا برضو يحبك ويريد لك الخير

116
00:47:06.200 --> 00:47:21.600
ان هو يستعملك في الخير ده ان الله اتوا الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لايه ومن احب دي اعظم كنوز الدنيا على الاطلاق. اعظم كنوز الدنيا على الاطلاق

117
00:47:23.000 --> 00:47:35.550
كنت بقول لهم امبارح يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لسيدنا آآ آآ شداد ابن اوس يقول له يا شداد ابن اوس اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات

118
00:47:35.900 --> 00:47:47.100
يعني انتم ممكن ما تكونوش حصلتوا من الدنيا زي اللي غيركم هيكون حصل ولا تكونوا بلغتم زي اللي غيركم بلغت بس هي في النهاية يعني انا كنت بقول لهم سبحان الله

119
00:47:47.150 --> 00:48:06.250
اه مفهوم الكنز ده القرآن استعملوه في شكل عكسي يعني والذين يكنزون الذهب والايه؟ والفضة. هم ارادوا انه يبقى ده كنزهم فحلم الكنز الحقيقي فهو هم الكنزين ما يجتمعوش انت هتطلع الكنز لتطلع من الكنز ده

120
00:48:06.350 --> 00:48:19.450
عشان تاخد الكنز الاكبر يعني ما هو انت ما تتوهمش ان انت يعني لو انت هتطلع طالعة من كنز عشان تاخد كنز تاني عشان كنز هو اعلى واغلى واولى واهم

121
00:48:19.900 --> 00:48:38.650
فخير كنوز الدنيا على الاطلاق هو كتاب الله فانت الله اصطفاك بخير كنوز الدنيا يعني انت لما الله يعني اخوة سيدنا يوسف وفي الاخير يقول له والله لقد اثرك الله علينا

122
00:48:40.200 --> 00:49:00.150
هو اثره بايه بحتة يعني ان هو بقى ملك ولا كلام من ده لا باحسانه اثره الله باحسان ما وصفوه نفسهم بانه محسن بانه احسن ولقد اثرك الله عليك اه يعني انتم اثركم الله على غيركم

123
00:49:01.450 --> 00:49:14.850
يعني يرجوا ان يكونوا ان يكون باحسانكم. الانسان يحافظ على هزا الاحسان ويدوم على هذا الانسان الاحسان لكي لا يحرم ما هو ممكن انسان يحرم من الخير ده والله سبحان الله بلاقي كده

124
00:49:15.050 --> 00:49:27.700
ناس كتير بتكون في ابواب خير وسبحان الله وتذهل عمل وتروح والدنيا تاخدها وتنشغل ما تعرفوش حد زي كده كتير كلنا نعرف ما هو الشخص ده ممكن انا او انت

125
00:49:28.100 --> 00:49:48.900
الحياة مليانة قرف وهموم وعوارض كفيلة بانها تخلي الانسان ايه يسيبه ويروح ويتحرم من الخير ده  ولزلك سبحان الله كت الاقي النبي صلى الله عليه وسلم ميتكلم عن كتاب ربنا يقول ايه فاستمسكوا به استمسك يعني

126
00:49:49.150 --> 00:50:06.550
ان هذا القرآن سبب طرفوا بيد الله وطرفوا بايديكم فاستمسكوا به. استمسكوا. استمسك مش امسك استمسك هو ده ده حبل نجاتك يعني انت ازاي تبقى مستشعر به وعش عليهم حبل نجاتك اصلا

127
00:50:07.150 --> 00:50:23.200
استمسك به يعني خلاص انت ما انت ما انت سبته تهلك اللحزة اللي تسيبه فيها بشقاؤك وانت بتسيبه وتعاود تمسك وتسيبه وتعاود تمسك يعني ما يدري ان انت تسيبه ما تعرفش تمسك تاني

128
00:50:24.750 --> 00:50:35.300
قد ما ما تسيبوش ما تفرطش فيه خالص. تفضل ماسك فيه هو ده خلاص عن الصلة المباشرة بالله. ولزلك كنت اقول دايما كتاب الله هو اقرب الطرق للدخول على الله

129
00:50:36.250 --> 00:50:50.050
اقرب الطرق للدخول على الله. ما اقصر الطرق اللي توصلك الى الله سبحانه وبحمده الدخول على الله اصلا على ربنا مباشرة في لزلك النبي صلى الله عليه وسلم وربنا حتى في القرآن الذين يمسكون بالايه

130
00:50:50.100 --> 00:51:09.950
الكتاب يمسكون بالكتاب يعني ويقول للنبي فاستمسك بالذي اوحي اليك مش ما تمسكش استمسك وانتم ما تزعلوش مني احنا حالنا مش حال المستمسكين مش حال المستمسكين احنا حال الناس اللي بنحب ايوة وعايزين ونفسنا وكده

131
00:51:10.100 --> 00:51:28.600
بس مش حال المستمسك ده خالص هل متشبث به المستمسك به الذي يعني الحقيقة التحدي الحقيقي يا اخوة يعني كل ما الانسان سار هيتقدم في الحياة كل ما يبدأ يذهل عن

132
00:51:29.150 --> 00:51:49.350
ذلك السفه الذي كان يفكر فيه يوما ما التعلق بالدنيا وبالبشر تشغل بالوزن الحقيقي له عند الله لزلك الله سبحانه وتعالى رزقنا ميزانا وانزل لنا ميزانا لازم بها انفسهم هذا الميزان هو وزنا عند ربنا

133
00:51:49.750 --> 00:52:04.550
وربنا مش اوعوا تتخيلوا ان في حاجة من العواقب او الاشياء اللي ربنا حكيم يعني في حكم الجزاء برضه وفي الحكم الجزائي فيه حكمة فيه حكمة ازاي؟ ان الجزاء ده

134
00:52:04.600 --> 00:52:18.800
انت في الدنيا مبين لك تفاصيله ايه وازاي يعني اللي هينجح مين واللي هيخسر مين وده ايه وده ايه التفاصيل فانت عندك ميزان ربنا ربنا انزل الكتاب بالحق والايه؟ وانزل معه الايه

135
00:52:19.850 --> 00:52:38.100
الله الذي ايه هزا الكتاب الحق والايه؟ والميزان. نزلوا الميزان ده نزل وسوف يقول ان رسول الله هو الميزان الاكبر. الميزان نزل في نزاع التزم بنفسك تعرف انت مين عند ربنا؟ تعرف وزنك عند ربنا

136
00:52:39.550 --> 00:52:59.900
انت تعرف وزنك عند ربنا توزن نفسك على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم والافعال خلال في الاهتمامات والاولويات اوز نفسك عن النبي صلى الله عليه وسلم لما انت تؤذي نفسك عليه بابيه وامي صلى الله عليه وسلم

137
00:53:00.700 --> 00:53:16.100
يعني ببساط قل ان كنتم تحبون الله انت عايز تعرف ميزانك عند ربنا؟ فاتبعوني رحمكم الله بس يعني هي واضح يعني ولزلك بقى شف الشرف ان انت ربنا يستعملك برضو

138
00:53:16.150 --> 00:53:32.850
ان انت تكون بتحيي السل يعني تكون همك في الحياة احياء السنة انك تحيي سنة سيدنا النبي تحيي منهج سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فده برضو ما يزهلناش عن حاجة مهمة جدا

139
00:53:33.050 --> 00:53:54.250
ان احنا نكون بقى مش بنحييها بالاقوال بس يا اخوة يعني ما نكونش نحييها بالاقوال احنا نكون بنحييها بالاعمال ونحييها بالاحوال  وانا قلت لكم ما كانت امنا عائشة رضوان الله عليه

140
00:53:54.500 --> 00:54:14.350
لتتصرف ذلك التصرف المبهر ان تبقى هي الراوي الوحيد لحديث لو قلتي لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر ما سجد. ما كانت لتتصرف التصرف ده وتكرره تاني في حديث حاكيت رجلا

141
00:54:14.450 --> 00:54:33.750
وهي تبقى الراوي الوحيد والمفروض ان الكلام ده ينقص من قدرها بالزاهر والمفروض ان هو يبقى تكأ لاي حد عايز ينتقصها ولها ضرائر ولها ايه بفطر يعني حتى الجو بتاع الغيرة بقى والنساء وضغطه عليها وكلام من ده

142
00:54:33.850 --> 00:54:47.750
لأ ما خلهاش تجاوز حوض ربنا ابدا كنت اقول يعني يعني من الذي قال يعني ان احنا من حقنا نتجاوز حدود ربنا؟ لما لما لما يجي لنا انفعال عاطفي من الذي قال ان ده يجوز لنا اصلا

143
00:54:48.700 --> 00:55:05.550
لو كان لك انت امنا عائشة كتم التصرف زي كده والنبي ما اخبرش به صلى الله عليه وسلم يعني مثلا يقول خايفة النبي يخبر به النبي ما ايه ما اخبرش به. يعني لو امنا عائشة طاوت الكلام ده. ما كان احد ليعلم اصلا. خالص

144
00:55:06.000 --> 00:55:21.800
ان ده حصل ما كانت امنا عائشة لتتصرف هذا التصرف الا وقد رأت النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بنصوص من الوحي يمكن الحديس الناس تعرفه ولا ما تعرفوش ومسلمين كتير ممكن ما يعرفوش الحديس ده

145
00:55:21.950 --> 00:55:36.950
بس الناس بقى اللي بتقرا بقى في القرآن عبس وتولى الناس اللي بتقرا ما كان نبي ان يكون له اسر حتى يسخن في الارض الناس اللي اللي بتقرا وتخفي في نفسك وما الله مبليه وتخشى الناس

146
00:55:38.050 --> 00:55:50.450
مكانة اللي تتصرف التصرف ده الا هو شايف النبي بيعمل كده اصلا سيدنا ابو بكر ما كان يخرج عن ما له اربع مرات الا وهو شايف النبي خارج عماله عمره كله امال ده مش بتاعه اصلا

147
00:55:52.300 --> 00:56:09.450
اه احنا مش حقيقة مش الفكرة بس ان احنا نحيي المنهج بايه وقل ولما جهوداتنا ولا بالدعوة ولا بالنشر. النقطة الاساسية ان احنا نحيط احوالنا هو يا جماعة بصراحة النقطة الاهم

148
00:56:09.800 --> 00:56:29.800
ان الله يرى من فوق سبع سماوات ان احنا نستاهل انه ينزل علينا الفضل ده ان ربنا يختص ايه برحمته من يشاء اه ويختص بفضله من يشاء من عباده فعادي ربنا لا يعجزه سبحانه وبحمده ولا يؤده ابدا

149
00:56:30.000 --> 00:56:47.750
ان هو يحيي منها النبي صلى الله عليه وسلم بس ان يرى الله من فوق سبع سماوات ناس هي فعلا بس بحق انه يختصها بالفضل ده ولزلك مش مستحق انك تختص بالفضل ده بالكلام

150
00:56:48.150 --> 00:57:00.800
بان انت بق عايش البوق ده كويس تعرف تقوله للناس ان ربنا يراك فعلا انت على مستوى عملك وواقعك وحالك ازاي القضية دي شاغلاك في قلبك وازاي تجتهد انك تحيي هذا المنهج في نفسك

151
00:57:01.800 --> 00:57:19.200
فالله الله في مسألة السعي يا اخوان السعي لا نجوده ان احنا مخلص في دين الله ونتفقد في اخلاصنا ونوايانا دي وان احنا اه نزنه بميزان رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
00:57:20.500 --> 00:57:40.300
وآآ نكفر ما استطعنا لانك لا تدري هل الكلمة التي ستنجيك ما قلتها بعد وما سمعتها بعد او ما نشرتها بعد لا تدري اصلا آآ ولزلك سبحان الله يعني ما

153
00:57:40.700 --> 00:58:01.200
لو اضفت بقى عامل خطير وهو عامل ان انت ممكن ما جودته من سعيك ابطلته او احبطته يبقى لازم تعوض تموت بقى تموت نفسك وتعوض استحضر الكلام ده. لازم تفوت نفسك وتعوض. يعني ما

154
00:58:03.350 --> 00:58:19.600
نحن بنفعل افعال ربما ايه تحبط لانسان كسير من الاعمال وسعي. نحسن الزن بالله ايوة بس احنا لازم برضو نبقى ايه يعني نبقى خايفين ما نبقاش امنين ولا مطمئنين كده

155
00:58:20.050 --> 00:58:32.350
انا بفضل الله يعني الحمد لله رب العالمين يمكن الاخوة كمان حتى اللي اشتغلوا الدبلومة او اللي اشتغلوا مع الولاد خصوصا الاخوة اللي اشتغلوا ان يمكن حتى اللي ما اشتغلش ربما لا يشعر بقيمة المسألة دي قوي

156
00:58:32.500 --> 00:58:44.350
ويشوفوا بفضل الله الاثر اللي بيتركه ده في الناس والخير اللي بيتم قلنا حاجة يترتب عليها حاجة والخير يترتب عليها خير بصراحة يعني هو فضل كبير من الله سبحانه وبحمده

157
00:58:44.900 --> 00:59:05.050
خير كبير لو انه لو انه يعني فعلا كان كان يعني لائقا بالله اه كان جيد بما فيه الكفاية وسلم من المحبطات يرجى انه ينجينا ان شاء الله اه الله الله في مسألة السعي بس

158
00:59:05.700 --> 00:59:22.500
سعينا  نضع بين عيننا دائما الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وفعلا اخسرين ان هم يعني هو خسر كل حاجة بس هو مشكلة يعني هو اللي ما كانش يحسب انه يحسن صنعا

159
00:59:23.250 --> 00:59:35.250
ما هو يرجى له ان يتوب يرجى له ان يؤوب انما اللي توهم دايما انه يحسن الصورة انها كابر مش هيصلح هيصلح ايه؟ وهيفضل في المسار اللي هو ايه؟ فيه

160
00:59:35.900 --> 00:59:57.400
فلن يكون هناك جديد آآ فعلا ده اخسر الناس ومش انما الخاسر العادي ضل سعيه في عمل ايه فقال لها هيستغفر ربنا انما هو اللي زي ده يستغفر ربنا ومش هيستغفر ربنا حتى هو مش شايف نفسه يعمل حاجة فيها مشكلة اساسا

161
00:59:59.350 --> 01:00:20.600
الله المستعان عليك المهم يعني خلاصة هذا الكلام ان ان احنا عايزين ولزلك انا بقول برضو يا اخوة يعني لعل البعض يضيق او يود مسألة ان احنا نطلع من حاجة نخش في حاجة ومش عارف ايه وتكاليف كتيرة وحاجات كتيرة

162
01:00:20.750 --> 01:00:35.300
لعل هذا الكلام يوضح لكم. انا بالنسبة لي شخصيا دي فلسفتي الخاصة يعني انا بالنسبة لي يعني لا ارى شيء فعلته خالص فعلا يليق يعني انا مش مش ماسك حاجة في ايدي فاهم انت يعني

163
01:00:35.550 --> 01:00:45.250
بس ان اهل بدر دول ماسكين بدري في ايدهم يعني انا مسلا ببص على نفسي انا مش ماسك حاجة في ايدي خالص خالص انا مش لاقي اي حاجة ماسكها. ليه

164
01:00:45.450 --> 01:01:00.050
يعني ما هو هي اصلا ما تعرفش هي سلمت لك ابتداء ولا لأ اصلا وبعدين النقطة بقى الاخطر الواحد له اخطاء الاخطاء دي لما الواحد يقعد يفكر فيها كده بعمق

165
01:01:00.300 --> 01:01:14.100
بيجد انها ممكن تأتي على كل اللي عمله اصلا فان كان كويس عليه كله طب هقعد اعمل ايه بقى؟ هقعد يعني هقعد ابكي على اللبن المسكوب بقى واندب حزي بقى واقعد آآ

166
01:01:14.850 --> 01:01:29.100
ما هو انا ما انا ما نيش عارف ايه ايه اللي ممكن ايه ينجيني بقى يعني فاهم انت ما انا مش عارف بقى ما انا مش عارف الكلمة دي اللي تتقال هنا ولا التصرف اللي يتعمل هنا ولا الدورة اللي مش عارف ايه ولا المتاح اللي نشارك فيه

167
01:01:29.100 --> 01:01:43.150
فيها يقول لك الكتاب اللي مطلعه ما انا ما نيش عارف يعني ما انا ما نيش عارف ويمكن من اكتر بركات النقطة دي يا اخوة والله ان بفضل الله الخير الذي يستعملكم الله فيه

168
01:01:43.550 --> 01:02:00.850
ان يكون وصل لافاق انتم ما علمتموها. انا بفرح جدا بده انه يكون وصل لافاق ايه ما علمناه  يرجى بقى تفضل مخبوقة لنا به ما حدش يعرف هي راحت فين. احنا نفسنا ما نعرفش ايه

169
01:02:01.200 --> 01:02:22.500
الى اين بلغت يعني لا ندري الى اين بلغت تلك الكلمات ولا الى اين وصلت تلك المجهودات مخبوقانك بقى انما اللي انت عارفه ده يعني مهدد جدا اللي انتم ما تعرفوش هو اللي ايه؟ ازا حضرتك تقول لكم لما حد مسلا يحب يتصدق ولا ينفق ولا حد ممكن يحب يتصدق ينفق

170
01:02:22.700 --> 01:02:34.100
فانا اوصيكم ان انتم تقولوا له ايه يعني ما تحددش حاجة يعني ممكن قول انت عايز ايه تقول لي خد الفلوس دي واستعملها في حاجة وما تسألنيش عنها تاني. لو انت وثقت في الشخص

171
01:02:34.550 --> 01:02:47.150
ليه ؟ انا مش عايز اعرف انها راحت فين انا مش عايز ابقى معدي مسلا على المكان اللي اتبنى ده واقول ايه الحمد لله ربنا وفقني وساهمت معهم. انا مش عايز اعرف انا عملت ايه

172
01:02:47.700 --> 01:02:59.800
ارميها دي ما هي ممكن الايه انت ما تعرفش ولزلك بعض يقول لي يا دكتور ونشوف والناس وما شاء الله اقول له مش عايز اعرف حاجة يعني خلاص هو ايه؟ الامر اتعمل ويسيبه ايه

173
01:02:59.800 --> 01:03:17.050
ماشي ما هو انا اعرفه ممكن اعجب به ممكن افرح به. ممكن حتى يعني اقعد بعد كده يعني في وقت استطيل به ولا تباهى به فيبطن يبقى انا الخسران يعني انا انا خسران

174
01:03:17.450 --> 01:03:32.750
نسيبه كده سيبه قلت اما ايه ما لكش دعوة به يسيبه. هو بقى يعني يصل الى ما يصل اليه. ما تشغلش بالك انت بقى يعني  ما احنا ما عندناش ما عندناش سعي

175
01:03:32.800 --> 01:03:50.500
حد ماسك حاجة في ايده حد معه صك بامان احنا لا عندنا يعني ده الواحد انا كنت بقول له كل راجل لواء يعني اربعين سنة بيصلي بالناس برضه على فكرة الرقم صعب جدا. يعني رقم صعب ان واحد ايه

176
01:03:50.800 --> 01:04:07.650
يواظب يعني دا اغلب الناس لما تيجي تقول له انت هتواظب شهر في كزا ما بيقدرش اربعين سنة بيصلي بالناس ما صلاش ولا مرة مأموم جامدة شديدة برضه يعني مجهود رهيب التزام غير عادي لمدة اربعين سنة رقم رهيب

177
01:04:08.600 --> 01:04:26.950
بعدين نيجي في مرة يصلي مأموم يقول ماذا سيقول الناس عني الان؟ يقول فعلمت اني منذ اربعين سنة ما كنت اصلي للناس لازم تتخيل بقى ان انت مسلا يعني بعد سنين طويلة تكتشف ان الكلام ده كنت ايه

178
01:04:28.150 --> 01:04:46.400
بتعمله عشان هو كده يعني ما اعرفش بقى ايه فانا انا شخصيا في فلسفتي لو صح التعبير ان انا اضرب في كل الابواب النوعية مش الكمية بسهم واي باب خير اتفتح اديني ايه بمشي وراها

179
01:04:46.550 --> 01:05:14.250
ويتم حتى المرة الاولى مش بالجودة الكافية ان شاء الله يتم اللي بعديها والحق ايد ربنا وايد ربنا وايد ربنا تشعر في الدنيا تروح اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك

180
01:05:14.250 --> 01:05:37.802
سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني