اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني نستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب نكمل فين؟ مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم. طيب كنا وصلنا احنا في المشهد اللي فيه يوسف صلى الله عليه وسلم او الفاصل اللي فيه يوسف صلى الله عليه وسلم مع الملك. هرجع لان انا كنت بدأت فيه امبارح وهو العوامل اللي خلت الملك
ينبهر بيوسف. صلى الله عليه وسلم. ينبهر بيوسف لدرجة ان مش سهل ملك ييجي يقول لواحد ايه؟ ومش ملك مكان عادي ملك مصر قل له انك اليوم لدينا مكين امين. مش سهل. مش سهل حد يقولها لحد. لان من اول
لحزة لغاية هزه اللحزة وهو منبهر باللي بيعمله سيدنا يوسف. عشان كده زي ما قلت لك هو للوهلة الاولى كده والنزرة السطحية لما تيجي تحلل الاحداس هتقول والله عجبه اه تأويله للرؤية. فرح به فرح انه اول الرؤية اللي ما اولوهاش. والتانية تقول ايه؟ وفرح بانه طلع بريء. يا راجل يا طيب
ده انت لما ده اللي بيتقال اصلا انا طول الوقت يعني بس لما سبحان الملك يبدو تتأمل يفتح الله عليك. وتبدأ تاخد بالك لو شفنا شفنا في في في تأويل الرؤية
شف مساحة الاشياء المبهرة لما حللنا تأويله للرؤية. لما اتحلل هنا موقف سيدنا يوسف بقى لما عرف ده يعني هو طبعا الملك متصور ان سيدنا يوسف اعرف هيعمل ايه هيتشفى وهيعمل وهيودي وهيقول لك لأه اسجني الناس دول بقى زي ما سجنوني واعمل لي زي الراجل انبهر حرفيا بايه
بانه كل اللي شاغله ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. اها. وبعد كده الله لا يهدي كيد الخائنين ده دماغه بفكره. عشان كده ما اوعى تفتكر ان الملك ده عبيط ولا مريالة لأ ده ده حد ده انسان حكيم زي ما قلنا الغالب على الزن انه في هذا السياق انسان يعني
واضح انه بيتصرف بحكمة شديدة. يعني مركز جدا في اللي بيحصل كله. مش من فراغ يقول له مكين امين. يعني لك مكان ومكانة وامان وامانة انا مش سهلة لان ماكين لك مكان ومكانة لأ انت ما انت لازم تتبوأ مكانتك كده ينبغي ان تبوء لانك لما بتتبوأ مكانة ما بتطغاش
اللي لما تيجي تدي واحد مكانة بتخاف من ايه ؟ تتجوز حد. يتجاوز حده يطغى يستغلها لنفسه ينسى مهمته صح؟ لا ده شايف ده شايف واحد ما له؟ لأ بيلزم حده. مش بيطغى يعني لما بيجي له فرصة لما يبقى ما انت بتخاف من المكانة والمكان فين
ايه ؟ في ان واحد يبقى في ايده سلطة ويبقى جعان سلطة. يبقى عيل ناقص. اول ما ربنا يكرمه كده ويبقى يبقى في ايده سلطة ولا ايده تسلط على حد يعمل
خلاص بقى ايه زي ما بنشوف بقى في اللي هو البتاع اللي مش هقول لك حتى بتشوف في مسلا وزراء ولا مش عارف آآ زباطه لكن لا لأ ده انت
اقل من كده في الجامعة مسلا انت انت دكتور مسلا اخصائي مش عارف ايه وده الاخصائي اللي اكبر منك. زل السنين بتشوف الاستاز بتاع اللي مش عارف اللي حضر الماجستير الدكتورة ندى ومرمطة السنين كأن ابوه اشتراه له. فاهم انت؟ بتشوف هزه النفوس النفوس الخبيثة. بتشوفها مش بقى مش بتشوف بقى يقول لك بقى الزبط
ومش عارف ايه لأ بتشوف العسكري والعسكري اللي اصغر منه الاتنين في الجيش. لما بييجي عليها ادم. ادم منك. لأ ده مين؟ اه تتنطط ناس آآ انت تخاف تدي مين مكانه؟ تخاف تدي مين مكانه؟ ما هو مكان ومكانة يعني ايه؟ سلطة
مكان ومكان يعني سلطة. انا قلت امبارح صلاحيات بيدي له صلاحيات تنفيزية. انت لك مكانك خد المكان اللي انت عايزه. ما فيش حد ينازعك فيه طيب والمكان اللي انا اللي انا خدته؟ لي فيه ايه؟ مكانة. يعني عندي صلاحيات. بتدي السلطة دي التنفيزية او الصلاحيات
اديها لمين ؟ انت بتخاف تديها لواحد يكون ما له؟ هيسيء استعمالها فيبوظ لك الدنيا مع الناس اللي معه. تمام هو لأ ده ممكن يسيء استعمالها وممكن يشوف نفسه هو آآ حتى يعمل ايه ؟ يتخطى حدوده معك انت. احسن يا باشا. مم. اه
انت بقى ما ما ياخدش رأيك يكبر دماغه عليك مش عارف ايه يتصرف كأنه رئيس جمهورية نفسه. رغم ان انت في النهاية انت الذي مكنته اعطيته هذه المكان سيتجاوز حد. لا هو شايف واحد ما له
اصلا اصلا ما بيسعاش انه ينتقم ولا يستغل فرصة ولا يسيء استعمال اي مكانة اتيحت له. ولا اي في مكان كان فيه. فلزلك هو مش عبيط الراجل اللي هو بيدي له دي. بل في رأيي اداريا تتعلم اللقطة دي بقى. مين اللي تدي له المكان
المكان. قلنا امبارح انه يكون حافز عليه. لا سواني بقى. مش بس اللي نكون حافز عليه. انك تكون مجربه في صلاحيته استعماله لصلاحياته لما لما بتيجي له سلطة. لما بيجي له تسلط. بيعمل ايه؟ بينتقم لنفسه. بيحاول مش عارف آآ
يخلص يعني انا مسلا كبير جدا من الاخوات مسلا في الشغل او الاخوة بلاقي سلوكياتهم تصفية حسابات. والله وبعض الناس كده حتى والده في الشغل تحس ان انت مسلا اديته اديته ايه صلاحية صغيرة اوي. قلت له مسلا انت هتبقى مشرف على كزا. انت هتبقي رئيسة قسم كزا او انت
كنيسة كزا او انت مسئولة عن الاخوات في كزا. تلاقيها بتعمل ايه؟ صفي الحسابات بطريقتهم بقى. بتصفي حسابات. طب دي بقى لما حد لو في رجالة لما واحد بيصفي حسابات مسلا لمجرد ان بقى عنده هزه الصلاحيات. طب سؤال بقى ده اساسا لما
يمسك حاجة اكبر هيعمل ايه؟ ولذلك بتحسه بقى فين؟ مثلا ممكن تلاقي النهاردة مثلا احنا عندنا عشرة خمستاشر اخ. العشرة خمستاشر اخ دول هم مش مسلا فلان وفلان مش متوافقين اوي. فلان وفلان دول يعني فلما تلاقي مسلا انت اخترت سين وبقى هو المسئول عنهم
الناس بما فيهم صاد اللي كان فتلاقيه بقى يهمش صاد ده ويركنه وما يحصل موقف ياخد فضلا بقى عن ان هو بقى اه انت قلت انت كزا في الوقت الفلاني فمن اهم الاشياء ان الشخص اللي هتدي له مكان ومكانة انك تبقى متأكد من
انه من انه لن يسيء استعمال تلك المكان ولا المكان. تلك السلطة والصلاحيات التنفيذية اللي انت اديتها له لو حسيت ان في ناس احيانا بتغلبها نفوسها. هم. بتغلبها نفوسها. هو ممكن يكون عقليا او علميا يقول لك لا انا
الاستعمال طبعا ونتقي ربنا وربنا يشهد انا اتعامل بالعدل. لأ بس بتلاقيه بيهمل حد. لان خد بالك سوء الاستعمال ده مش لازم انه يعمل ايه ان يجيبه يعلقه من رجليه ويكهربه
لأ. تجاهله. ويهمله يتجاهله. بص يطفيه يطفيه. يطفيه لغاية يطفيه لدرجة ان هو خلاص يحس يعني مستني بقى اللحزة يا اما يمشي يا اما مستني اللحزة اللي يتم فيها تغيير تلك القيادة. فاهم؟ يطفيه حرفيا. يسحب صلاحيات. هو مع الوقت
لأ مش بيسحب صلاحياته هي صلاحياته زي ما هي بس بيطفيه. بيهمله وبيتجاهله. رغم انه مش بيأزيه. بيهمله رغم انه مش بيأزيه ولذلك نصيحة ما يغركش تعامل حد معك. تقول لا لا ده ما شاء الله اخ كويس دي اخت رائعة
الاخ ده مؤدب ومهزب وبيسمع الكلام ودين وبيعمل كده يطاطي وبتاع وحاجات من دي. ده بيعمل كده معك. وبيعمل جدع مع اللي تحته مم ماشي؟ يعني خد بالك من اللقطة دي عشان دي مهمة جدا. ما تروحش تغامر او تخاطر الا اما تشوف بيعمل ايه مع غيره. سلوك
بيعمل ايه مع اللي تحته؟ لما تلاقيه مع غيره لقى مش بيحتوي الناس ومسلا ممكن لمجرد انه يختلفوا لأ الكلام ده لسة هتشوفوه. لو حتى بالقول ولا بالفعل لا ده ما تسلطوش على حد. وسلطته على حد ده هيخرب الدنيا
يبقى مخزون وغير موفق لان لان الله يقيم الدولة الظالمة ولو كانت الدولة العادلة ولو كانت ولا يقيم الدولة الظالمة ولو كانت ظلمات الظلم ايذان بالخراب النوع ده بسرعة بسرعة اسحب منه صلاحياته يمين شمال آآ وزع السلطات اعمل مش عارف ايه ايا كان ما تسيبوش. لان
اذا الظلم ايذان بالخراب. ايذان بالخراب. هذا التسلط لما حد يكون بيصفي حسابات وانت عارف وساكت هذا ايذان بالخراب عليك وعليه ولذلك من الحاجات المهمة جدا ان هذا الرجل يعطي سيدنا يوسف هذا المكان وتلك المكانة يعني هذه السلطة هذه
السلطة هو متأكد انه لن يسيء استعمال السلطة. طيب متأكد بايه؟ متأكد بايه؟ متأكد متأكد ابتداء بالعلم والمعرفة والصفات ومعرفته بالشخص. والنقطة اللي اهم من كده. انه خبره في موقف
مش بالكلام مش بالكلام. لان بالكلام ممكن انت تصور ان فلان ده لا لا ده طيب جدا. لا ده كويس جدا ده لا ولا مسلا كزا هتلاقيه بيعمل ايه؟ الاشكال الكبير في الناس الصالحين ايه؟ مسلا انا قلت امبارح لو واحد مسلا بياخد اتجاه الايه
هو تنفيز بس في هتلاقيه دايما بيتأول اللي بيعمله انه ده في مصلحة العمل. ايوة. والله وانا مش عارف ايه وربنا يشهد ما بزلمش. لأه اللقطة الاساسية انا قلت مرانا متكررة. حتى لما لما كنت يعني بكلم الشباب
المسئولين في اقسام ولا حاجة. انا كنت باقول له حضرتك مش بس بتدير المهمات. انت بتدير النفوس اللي بتدير هزه المهمات. فممكن تلاقي واحد ناجح جدا في ادارة المهمات نفسها. عملنا ودينا جدولنا اتزبطنا رحنا جينا. لان فزنا
سهلة تدار تدار النفوس دي باحتوائها تدار تدار هذه النفوس بشكل اساسي آآ بانها بانه انه يبعث فيها الحماس دايما والشغف والانجاز انما للاسف للاسف آآ كتير من الناس تلاقيه بيعمل ايه؟ بيدير المهام حلوة جدا وخصوصا الناس التنفيذية
بقى متنرفزين دول تلاقيهم في المهام حلوة اوي بس في الاشخاص ولذلك آآ من الحاجات اللي الواحد استفادها برضو من يعني من من بعض من هزه الخبرة الادارية المتواضعة في السن
التي مضت ان في ناس يديك انتاج كويس قوي طول ما عرضتوش للناس. مع اصرار انه يتعرض للناس بس الاحسن له ولك انك ما تعرضوش الناس. خليه يشتغل معك انت على طول. ما يشتغلش ما يبقاش عنده سلطة على ناس
خليه هيديك انتاج غير عادي. خليها تبقى لأ يعني ما تديرش حد. ما تديرش حد. لان لو في اي مسئولية وفي ادارة حد لأ مش لان هزه الشخصية هزه الشخصية هتصطدم كتير مش هتحتوي اا هتلاقيه بيطفي
آآ هو حساس بزيادة مزاجنجي فحساس بزيادة فممكن يحس ان فلان ده ما كانش اصلا مبسوط ان انا امسك آآ سيواخد منه موقف لهزا الاعتبار. ويفضل طول الوقت كده. ففي شخصيات شخصيات عاملة زي هي اللي هي لا تصلح لانها
تدير ناس. من الناحية الايه؟ النفسية. اطلاقا مش من ناحية على فكرة الاداريات ممكن تلاقيه مرتب جدا. واداري هايل ورائع. بس من الناحية النفسية قدراته على احتواء الناس اللي من وراه. قدراته على انه ما يطفيهمش. من اتفه الاسكالات يا جماعة الانطفاء دي
ان حد ينطفي. تطفيه. لأ ما ما يطفيهمش ان هم ما يبقوش كارهين ان هو الطريقة اللي مش عارف بيحركهم بها اللي بيشغلهم بها يبقى قدرته على انه في وقت يحمسهم وفي وقت مش عارف يعمل ايه. لان انا قلت قبل كده ويمكن دي ممكن نقطة بنتعرض لها احنا في المشروع شوية
اه من الحاجات اللي هي في المشروع انا برضه يعني بحب انبه عليها دايما اه مسألة ان بعض الناس لما بيقعد لما بيقف مكانك بيتصور نفسه انت. انت وحتى كنت انبه دايما الشباب والقصة دي. هم
لا اراديا. اه. انا مسلا رئيس قسم كزا. انا مسلا انوب عن الدكتور في كزا. انا بيتقمص ايه؟ بيتصور نفسه انت ده ابعد من كده ممكن تخلي تتخيل مسلا ان مسير بيتقمص نفسه كأن انت اللي في المحاضرة. لأ طب انا ممكن اقول حاجات او اعمل حاجات او اقول كلام او اتكلم
طريقة ما تقبل مش هتقبل منك انت. يعني اللقطة دي كانت واضحة جدا في الصحابة. هم. الصحابة كان دايما واضح عندهم ان احنا مش ايه لأ انا مش احنا مش الرسول. ده ده شف ده ابعد من كده بقى. ده دي حاجة يعني حدس ممكن تستغربه جدا
سيدنا عمر نفسه ما كانش بيشوف نفسه هو سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر لما كان يقف كده مسلا في الصحابة ويقول كده كله يجري يسارع في هواه او في مرضاته. لما مات سيدنا آآ آآ ابو بكر
وساعتها الجل لسيدنا عمر في الصحابة من العراق بيطلبوا منه يايه يبعث لهم ان سيدنا سيدنا آآ ابو بكر كان سير سيدنا خالد للشاة. تمام؟ وساب ماشي؟ يا رب ساب ساب العراق مع مجموعة من الصحابة كده الشيباني تمام؟ المهم وهم
الحروب ما بينه وبين الفرس والكلام ده. فكانت فترة هنا بسدارة الحروب. المهم هم الامر اشتد عليهم جدا. فكانوا جايين لسيدنا ابو بكر عشان ايه؟ يرسل معهم مدد في سن ابو بكر مات. اه. لما وصلوا. فسيدنا عمر طبعا فضلوا قاعدين لغاية ما سيدنا عمر ايه؟ تولى. طيب سيدنا عمر تولى؟ قام سيدنا عمر خلاص
بص وجا وقف في الناس اول يوم وقال يا جماعة آآ كزا كزا واخوانكم كزا ويحمسوا ومش عارف ايه وكزا وعايزين الناس يخرجوا معهم. ولا واحد ولا واحد استجاب لها. طيب اليوم التاني التالت
قال لي الصحابي ده مسكر اسمه قال له طب قم انت اكلمه. لا مش ابو عبادي لا حد كده الشيباني مش فاكر اسمه. قال له ايه؟ قال له قال له قم انت كلمه ولا واحد. بعد اسبوع في واحد اجاز
واحد كده ايه مش آآ يعني مش مشهور. سيدنا عمر من فرحته به قال له انت هتبقى قائد الكاتبة اللي رايحة دي لان بعدها من هنا لهنا لهنا جمعوا الف بالعافية. سيدنا عمر بقى الله! ده احنا بدايتنا فل بقى ان شاء الله
ده انا بقى اعلمكم الادب على ان ده ابو بكر كان بيعمل كده بتقوموا كلكم. اشمعنى بقى؟ الله! انتم بقى ده انتم بيضة معي. وانا جاب سيرتها ولا زاكرها اصلا. هو مدرك ان هو مش ابو بكر. يعني
على ان هو مش حد قليل بس هو مش ابو بكر. انا مش ابو بكر. الله يخليك. فطبيعي ايوة ده شرعا حتى بس هو مدرك ان انا مش ايه؟ انا مش ابو بكر. يعني اثري في النفوس استقبال الناس مني
اللي تستقبله مش زي مين؟ ده هو حتى ساعتها مش بيتكلم كلامه ده هو الخليفة. يعني انا عندي المكان الايه؟ عنده هزه المكانة بيدعوهم لانهم اطلعوا ادعوهم واطلعوا ولا يستجيبوا احد. انت متصور المشهد فما شفش نفسه ابو بكر. شف بقى ابعد من كده. فبرضه من الاحيان من الاشكالات
لبعض اللي بعض الناس يعني ما بينتبهوش لها. ان انت لما تبقى مسئول عن مهمة او مسؤول عن المسئولية. انت ما انتاش المؤسس. ما انتاش الشخص ده ده اللي ممكن الناس مسلا بتدله بالولاء ولا بالاحترام ولا بالمحبة ولا بالايه لا انت في النهاية واحد زيك زيه. احسن احوال
لكن انت تم اختيارك انك تبقى مسؤول عنه. يعني حتى لو انت زايد شوية علميا ولا زايد شوية ايمانيا ما انتاش فارق الفرق الايه؟ اللي بينه هو بين فاهم انت فلزلك انت لازم تبقى فاهم ليه. لازم اللي هو يقول لك ازا كان الدكتور نفسه بيقول احنا مع بعض على منهاج الصحبة
اصحاب ما بيستنكف انه يقول لك انا مسئول عنك ولا مش عارف ايه. انت يا تعيش لي على ان انت ايه تقول لي افعل ولا تفعل تقول لي اعمل ودي وتقعد تتشنج علي وتقول لي ما عملتش كزا ليه ؟ وتقول لي مش عارف كزا ولا تكلمني بحدة! انت ما تكلمنيش بحدة. تقول لي لو سمحت. مبدئيا
ايوة انا عندي غلط انا ماشي. بس انت لازم تبقى فاهم الايه اللقطة دي. ودايما كنت تقولوا كده للشخص. لأ. انت ما انتاش الشخص المؤسس. انت ما انتاش الشخص اللي هو له السلطان على القلب ده
فلازم تبقى فاهم ان انت ما انتاش الشخص ده. فلما تيجي تتعامل لأ افهم اللقطة دي. مش مش خلاص هتيجي انت بقى تتعامل كما لو كنت بنفس الشخص وتعيش حياتك
زي الفل. وحتى نفس الكلام بنفس القوة. لأ لان كده هتخسر اخوانك في الاخير. هي هتخسر اخواتها في الاخير. بعض الناس هو لا يفهم هزه القضية بيتصور ان هو طالما قاعد على الكرسي اللي انت قاعد عليه. ازا لازم ايه؟ لازم ياخد
الصلاحيات في الكرسي. والله بهرج. هو متخيل ان الصلاحيات دي متركبة في الكرسي. اول ما اول ما هيقعد على الكرسي هيدوس على الزر اول ما بيقعد على الكرسي الصلاحيات تسري في جسمه. وخلاص كده نور الصلاحيات يطلع في قلب الناس. حبيبي الصلاة مش في الكرسي. انا الصراحة دي مش في
فين اللي انت فيه اساس؟ الصالحات دي بالاساس في الايه؟ المكانة مش في المكان. مكانة هزا الشخص في النفس او غيره هي دي اللي في الغالب بتدي الامر ده الكلام ده انت هتتعرض له هتشوفه انت بقى مع ناس تحتيك وناس تحتيك وناس تحتيك وانت ماشي. سترى هذا الكلام. فدي نقطة لابد انه ينتبه اليها. وخصوصا في الحاجات اللي احنا بصددها دي
ان انت بالاساس انا واحد من الناس مسلا في ادارتي لكم او لغيركم انا باعمل ايه ؟ انا باستعمل السلطان الايماني السلطان التزكوي في ان انا ادير الامور بشكل اساسي يعني يعني انا ادارتي للامور مش ايه مش بالحنكة الادارية ولا مش
بان حضرتك مقتنع بيا مش عارف ان انا مش عارف ايه لأ هو بالاساس انا باللي هو بالايه بالعشم يعني زي ما بيقولوا اللي هي بالمحبة يعني بالعشم بقى ان انت انت
راجل بتايه بتقول والله ده راجل له فضل علي ايمانيا له فضل علي تزكويا له فضل علي علميا وهو بيحبني وبيريد لي الخير فلما يأمرني بحاجة ايه ولا يريد لي حاجة انا
تعال معي. انا اللي خسران لو ما تفاعلتش معه. انما انا غيري هيدير بانهي حاجة؟ انت لك ايه؟ ما انت ما لكش حاجة تخلي الشخص ده انت ايه اللي لك يعني
ما لكش اي حاجة تخلي الشخص ده يزعل لك. ما عندكش اي سلطان يخليه ايه؟ يخليه بقى هيتعامل معك بنفس الشكل. لا ده شف بقى يعني الاغبى من كده ان مسلا في اوقات ايه آآ مسلا هو عنده اشكالية والدنيا مقفولة. يقول لك انا هحلها ان شاء الله. رغم مسلا انا قايل له لو في حاجة
انا احلها وهو مصر وتخيل ان هو ايه هيحلها لأ من غير ما ارجع للدكتور وهم هيسمعوا الكلام لأ وانا هقدر وهقدر اعمل فيهم وهقدر مش عارف آآ واحتويتهم وبقى يحتويهم ويحتويهم ويتشال ويتهبط في الاحتواء وبرضه ما بيجيبوش معه
فجأة ان فلان كزا. حاضر يا دكتور. نعم! اشمعنى بقى! هو يعني بيعمل ايه يعني يعني ولا يا دكتور ما ينفعش! اصل برضو عيب يعني ان هو ما يحترموش ولما انت تقول كزا طبيعي جدا. طبيعي هو ما يستحيش منك يستحي منك ليه ؟ انت ايه اللي لك عليه عشان يستحي منك؟ اه. ان هو ممكن هيستحي من الدكتور
يعني مش مش قلة احتراق. يعني ما هياش قلة احتراق. طبيعي جدا. فبقى بيبقى متضايق جدا بقى. وانا كده مش واخد صلاحياتي وانا ما حدش بيسمع كلامي. عشان ما حدش يسمع
سلامك. هو يسمع كلامك ليه؟ هيقول لك لأ مش احنا مؤسسة وعمل جماعي ولابد ان الناس آآ لا يا باشا ده عامل تطوعي الالزام ده الالزام ده الالزام ده ايه؟ الزام ايه؟ شخصي شخصي. انت اللي ملتزم بارادتك. الزام اختياري مش اضطرار. مم
لو انت تصورت يوما منها بالزام اضطراري مش هنعرف نكمل. يعني انت الملتزم باختيارك. ولما قمت التزمت مع اللي انا بعته لك قمت باختيارك انما اللي انا بعته لك ده ما يتصورش ان انت ايه ملزم معه اداريا بالاضطرار. لأ طبعا. انت ملزم بالايه؟ بالاختيار
اختيار اصلا. هو ما هواش مجبر على ان هو يستمر. فانت ما تتعاملش معه على ان انت ايه احنا مش لابد ان يسمع كلامه. عادي ممكن ما يسمعش كلام. يعني عادي جدا
لانه ملتزم التزام ايه؟ اختياري. هو بقى عنده غلط عنده خطأ مش عارف ايه الكلام ده يعمله ايه؟ يتعالج مش مشكلة. بس انت لابد لابد انك تتصور ابتداء ان الشخص التزامه التزام ايه؟ اختياري. يا باشا احنا مش عارف ايه هو ملزم بالعمل؟ لا مش ملزم بالعمل. ده متطوع
مشي بياخد مرتب برضه متطوع. يعني برضو يعني حد لو بياخد مرتب المرتب اصل اي حد ايا كان اللي بتدي له انت مرتب ده اللي دون ما ايه ما يبزله حتى لو المرتب ده كبير بس هو بيبزل اكتر من كده بايه؟ بكتير. الاخلاص لا يقدر بتمن. ده ميسي
برشلونة كانت بتدي له ايه؟ بتدي له بدل ولاء. بدل ولاء. بدل مرتبه. وما ليش دعوة يعني يعني عقد ميسي كان في كده بند بدل ولاء. ماشي. ولاءه ولاءه ولاءه لبرشلونة. وبعدين مشي. انت فاهم؟ ولاءه لبرشلونة كان
يدوا له بدل ولاء ده كان موجود في العقد بتاعه اكتشافه ما تمش اكتشافه الا لما اختلفوا وساب النادي تخيل رقم مش عارف خمسميت مليون يورو ولا مش عارف ايه كده قبل خمس سنين. فين الولاء؟ انت فاكر يعني رقم رقم كبير جدا انت تستغرب ده ده يا باشا
بيشتري فريق يشتري فريق. يعني رقم الدور ده يشتري فريق. مجرد ايه؟ بدل ولاء لايه؟ عشان عشان ميسي بيحب برشلونة ومش عارف مش عارف بدأ حياته في برشلونة. ومش عارف بيتكلم عن برشلونة كويس وبيحافظ على صورة النادي. بيدي له بدل ولاء. صاحبه صغير
رغم انهم له الفضل عليه. ان هم هم اللي عالجوه اصلا وهم اللي جابوه. جابوه هناك من المجاهل اصلا مجاهد الارجنتين ما لوش اي لازمة في اي لزمة. جابوه وعالجوه وعدوا له جروس هرمون ادوا له وبتاع ده
هرمون النمو لغاية ما مش عارف ايه. الشاهد يعني القصة دي. يعني الولاء والاخلاص لا يقدر بثمن. حتى معلش لوريدي فلان ده اهو مش شغال وبياخد مرتب هزا الاخلاص الزي تجده من هزا الشخص لا يقدر بماءه. ده لو في مؤسسة تانية علشان يعملوا له ما يسمى بالاستقطاب الوظيفي
خلاص وفكرة الرضا الوزيفي والامان الوزيفي ده ده يا باشا بيدوه للعربية وبيدوا له مش عارف شقة وبيدي له عشان يكتفوه ما يخلهوش يسيب المكان بيعملوا له نسبة محترمة من الارباح انت فاهم الناس اللي انت حتى معك كلها حتى وان كانت براتب والراتب ده عزرا يعني ايا كان
فلا يساوي قط ولائهم ولا ايه؟ ولا اخلاصهم ولا جهدهم ولا بزلهم ولا آآ ولا ولا حبهم للفكرة ولا اتساقهم معك ولا امانتهم ولا صدقهم كل هذه الاشياء لا تقدر بنا. فلازم انت تكون فاهم لما تكون بتدير حاجة في المشروع ماشي؟ بتديرها انت بتديرها لحد
لازم تبقى فاهم ان الناس اللي معك دول مش ايه؟ هم جايين اختيارا مش الترارة. اللي جايين الترارة ما بينفعوش معنا. وما بيكملوش وما بيمشوش. تمام. ولازم بيتفهم ان الامور لازم تيجي بالايه؟ ولزلك دي من اهم النقاط في المسؤول. انه يزكرهم بالله يحفزهم. يبقى يبقى ما يعني دايما
المشاكل كانت بتبقى من ايه؟ من تصور دايما ان هم ملزمين. هم مش ملزمين. فبيقول لو سمحت اعمل كزا. ما انا قلت له لو سمحت اهو. لا مش قلت له لو سمحت. انت ممكن تقول له يا رب يبارك فيك ويحفزك. تخيل بقى انت ربنا يكرمك بقى وتاخد سواب مش عارف الايه الكزا اللي هنعمله النهاردة. ربنا يكرمك ومش عارفه
اي حاجة بسيطة كده. اي حاجة بسيطة كده في الايه في تحريك القلب في التزكير بالله. اي حاجة بسيطة من هزا النوع يعني انت لان انت عارف ان الاصل انه مش هيسمع لك كلمة. الاصل مش هيسمع لك كلمة مش هيستجيب. الاصل وما علش انت لو عندك معلش انت لو عندك ظرف ولا عندك حاجة ولا كده قل لي نحاول نحلها
او بتاعه مش لأ مش هينفع طب طب آآ طب ممكن ايه طب مسلا ممكن تروح كزا ؟ اللي هو انت تبقى متصور ان الاصل انك بتتحايل على الشخص بتقنعه مش الاصل ان ايه؟ هو بيعمل ايه؟ بيسمع كلامك. آآ الاخ فلان آآ ينبغي عليه مش عارف ينبغي عليه ان شاء الله. هنا يا ابو
انت هو انت ابوك اشتراني لك؟ ما ما يعني ما لكش عندي حاجة ما لكش انا انا ليه انا انا ليه انا معلش انا اسمع واحد يقول لي انا مش عارف ايه يا عم انا مش انت كنت
مع ابويا ويقول له انا بحترم ابوك ما احترمكش انت. انت لك على ايه عشان احترمك انت. فاهم انت؟ ما هي هي لازم ده ايه؟ ما هو انت هو باعتني وانت طالما باعتني
انت من احترامك له انك تحترمني. ماشي صح وانا بحترمك. بس انت لازم تحترمني برضو. هو لما هيقول لي انا على على رقبتي الكلام. بس انت لما تقول لي لازم انت يعني زيك زي
في النهاية فده لابد ان يتم بص ركز ركز في كلامك ركز في كلام الراجل يا طيب افهمه افهمه انا بكلم الشخص اللي اللي بيوسع على المسئولية. لما هاكلم الشخص اللي بتتوزع عليه المسئولية هاقول له اتق ربنا وانت بتعمل لله افهم. من زاوية اخرى. لان هي دايما الاشكال بييجي منين؟ يا جماعة الخير
علاقات دي تبادلية من اكبر الاشكالات ان دايما تشوف المشكلة من زاوية واحدة. فيها حقوق واجبات وحقوق. لأ تبادلية. يعني لازم تزبط الجنب ده وتزبط الجنب ده. ازبط في الراجل لغاية ما تورم. طالما الست دي مش مزبوطة عمرهم ما يبقوا كويسين مع بعض. ازبط في الست لغاية ما تورم
طالما الراجل ده ما بيتزبطش هنبقى كويسين مع بعض. فلزلك كل جانب هي العلاقة التبادلية كل شخص عنده ايه؟ فلما تكلم واحد كلمه على اللي يخصه. مش اللي هو بقى
ليه بقى ما جبتش سيرة الناس نفسهم وقلت لهم ان احنا نتقي ربنا ونعمل مش عارف ايه. ما لكش دعوة. انت نفسك بتعمل اللي ايه؟ افضل ما ينبغي عمله. علشان
تخلي مسئوليتك امام الله. فيه ناس بقى ما بتقدرش وما بتعرفش تعمل كده. ولزلك ما يتصدروش الناس. يتصدرهم للناس بتعملوا ايه ؟ هيضيعوا الناس. لان هو بقى بطبيعته طالما بيقعد على كرسي بيتقمص شخصية صاحب الكرسي. وطبعا بيقعد على كرسي ويا ريته حتى بيتقمصها
على ما هي عليه ان مسلا يسد ويرخي ومش عارف وايه يقول لك طب ما هو الدكتور في وقت بيزعق. بس بعد شوية بيضحك يعني مش مش ايه؟ ما تعرفش يعمل دي بقى هو بياخد
لقطة بس من حتة ما علينا. بيتقمص الشخصية بياخد كل الصلاحيات بيشوف ان هو من حقه يعمل ويودي وييجي وما بيسمعوش كلامي ليه وما عادي يا عم ده ايه لو ابني لو مراتي لو اختي لو امي انا ما لهمش دعوة الدكتور مش ما انا ما لي انا ومالهم بالدكتور واخت الدكتور ومرات الدكتور وابن الدكتور
ما ليش دعوة انا. مم. هو ده الدكتور نفسه ما بيحترمونيش ومش عارف ايه ايوة عدم ما يحترمكش. يقدمه لك ليه؟ يعني يعني انت مش الشخص ده؟ ده طبيعي جدا. فيها ايه؟ اهو لما انت بتقول بيتسمع الكلام. طب ما طبيعي ما اقولش سمع الكلام. يعني ما ده ده ايه الغريب في
ما هي مش مش لازم الامور تبقى الشاهد في شخصيات هم ما بيصلحوش لهذه المسألة. لا يصلحوا الى مسألة ان هو لما يجلس في كان بيقدر يعمل ايه؟ يدير الاشخاص. هو بيدير المهمات. ماشي؟ لكن لا يدير الاشخاص. فمع مع الوقت
هو طبعا ما يقدرش يقوم بالمهمات لوحدها كلها لوحده. بيخسر الاشخاص. بيطفيهم بقى مش عارف ايه. انما لو لو عاش على فكرة ان احنا يعني هزا يعني ان يتواضع لهم قال له قال له قال لهم آآ قال لهم تطاوعا ولا تختلفا
الشراء ولا تنفره يسرا ولا تعسرا تطاوعا ولا تختلف. فقال لينوا في ايدي اخوانكم. على هزا التطاوع كده واللين والاخبات وان انا مش عارف ايه وانتم ربنا يبارك فيكم وانتم احسن مني وانتم جزاكم الله خيرا انتم بتساعدوني على ان انا اقدر اقوم بالامر ده وانا من غير مجهود
ده وتكاتفكم معي انا مش انما فكرة ان انا دايما وانا بعمل وانا بودي وانا بجيب وانا المهم الشاهد هنا في ملمح في منتهى الاهمية كنت مأجل الكلام عنه امبارح وهو ان احنا آآ بنشوف العوامل اللي بتخلي آآ هذا العزيز يعطي آآ هذا الملك
يعطي سيدنا يوسف هذه الصلاحيات. يعطيه هذه السلطة. يعطيه هذا المكان والمكانة. ان هو زي ما قلنا في هزه الاشتراطات اللي احنا حكيناها. ان هو مطمئن جدا من خلال تجربة عملية
من انه لا يسيء استعمال السلطة التي لديه. لا يطغى فيها. لأ رح بقى ابعد من كده معلش عزرا انه السن في استعمال السلطة. انه محسن بالعكس بيتعامل بالايه؟ بالاحسان. احسن تعامل. فعنده بقى
الاحسان عنده الاحسان القولي. وقولوا للناس حسنا. بالتي هي احسن. وعنده الاحسان الفعلي زي ما كنت بقول امبارح افعاله مع الناس ما بيستعليش على حد. بالعكس بيتقرب اليهم ويتودد اليهم ويكلمهم بشكل كويس. خلاص؟ عنده الاحسان القولي وعنده الاحسان الايه؟ الفعلي
وعنده الاحسان الخلقي. عنده حسن الخلق. عنده خلقي. خلقه اخلاقه حسنة. آآ اسلوبه لطيف مع الناس مؤدب معهم معهم متواضع فلما تطمئن لديه فعليا مش بس قولية. لان هو الكلام حلو وجميل وتمام وزي الفل. لما
وان دي فعليا خلاص ادي الصلاحيات. والله مش مطمئن لها لأ ما تديش الصلاحيات دي. طب اديت الصلاحيات ولقيت ان في اي اشكال اسحب الصلاحيات اسحبها بقى باي طريقة بس اسحبها فورا. تفريغ هزا الامر من مضمونه. تفريغ هزا هزا يعني هزا المكان او من الوزيفة دي
مضمونة زي ما قلنا بقى هتبقى مكانة بدون ايه؟ مكان. تبقى مكانة بدون مكان. ما لوش مكان. طب ما الدنيا شغالة لا مش مكان. ما تحطش حد على راس حد
لأ هيبقى هو مكانة عنده مكانة بس الاسم بس ما لوش مكان في المنزومة التنفيزية. انت لما هو في المنزومة التنفيزية ما بيبقاش بايه ودي نصيحة لما تحب تعمل تخارج من حاجة اتورطت فيها. او حاجة ما شفتهاش الانسب. يعني مش لازم اكون وحش. لما تعمل تخارج لازم برضو التخارج ده يكون
بحكمة علشان ما تخسرش وما تكسرش هزا المتخارج عنه. ركز ما تخسرش وما تكسرش انت ممكن ما تخسروش بس تبقى كسرته. عشان ما تخسرش وما تكسرش ذلك المتخارج عنه. فتعمل ايه؟ فتفرغ هذا الامر من مضمون
تاخد الصلاحيات دي وتيجي عامل ايه؟ وتيجي موزعها. تمام؟ تنفيزية. وما تديلوش هو السلطة على ايه؟ على حد تربطه فوق وما تربطوش تحت. يعني تيجي انت انت المفروض كانت الدنيا ماشية كده. ان هو بياخد منك انت وبعدين تحت. تمام
وتحت بيطلع بيروح عنده بيجي لك. لا قصقص اللي بينه وبين الناس ده تحت بقى. وسب اللي بينك وبينه. فصلت انت عن وخد انت بقى خد من هنا ده خد خط عندك وخد خط عندك وخد خط عندك وقول ان ده ينفع ينفع ان هو يتواصل معايا مباشرة اتعامل مباشرة وانا هوديلو التوجيه المباشر فهو بقى موجود
موجود فين ؟ معك. عندما خسرتوش وما كسرتوش. حافزت له على على الايه ؟ المكانة. طب فين المكان في المنزومة ما فيش مجال في منزومة تنفيزية. مم. هو كده يبقى عالم على طول. لا لأ في الحاجات التانية دي ما هو ما لوش
مش لازمة اصلا. ماشي؟ اه انا تحديدا بتكلم على حاجة بسميها الادارة النبوية. ماشي؟ اللي هي الادارة على منهاج النبوة. يعني مسلا مين اللي هو سيدنا يوسف بيدير ده ادارة على منهاج النبوة. سمعنا موضوع طويل بنسميه الادارة النبوية. كيف يعني كيف تكون الادارة النبوية؟ المهم فانت كده عملت ايه؟ دي
زي الفراغ ده يعني انت لغيت ليه لان احنا في الادارة النبوية ادارة ايمانية. انسانية. مش بس ادارة عمرانية. الادارة الادارة الدنيوية هي ادارة ايه؟ عمرانية. واحد زي اتنين. بديك وباخد منك. ما لكش لازمة اصرحك
وما هتوجعش عليك. في الادارة الايمانية لأ انت هتسرحه يعني سرحته من من نصرة الضيق. سرحته من مقام اصلاحي. سرحته فانت دير ايمانيا وبدير انسانيا. مش ادارة بس ايه امرانية. فلذلك الادارة النبوية هي ده بالاساس كده. ادارة اخروية. الادارة دي
فلازم الابعاد دي تكون انت عامل حسابها. ما فيش حاجة اسمها انك تخسره او تكسره. بكل ما اوتيت من قوة الا اذا لان الناس خد بالك من حاجة هتبقى انواع. الناس اللي انت اخفقوا انواع. منهم واحد هو ما بينفعش. بس ما بيضرش
مش بينفع بس مش بيضر. عادي يعني. ومنهم ناس بينفع وبيضر بس الضرر بتاعه تقدر انت تحتويه بصورة وفي واحد تالت هو بينفع وبيضر بس الضرر اللي بيعمله انت غير قادر على
الاولاني ده اللي ما ينفعش ولا يضر هو ده اللي ممكن تعمل ايه؟ تحاول تخسره اللي تكسره. ممكن ينفع مش لا تخسره ولا تكسره. الشخص اللي هو بينفع وبيضر ضرر انت قادر على احتواؤه ده لابد انك تحتوي بشكل واضح وصريح لابد انك تحتوي اتصاله
يعني تحجم الضرر بتاعه. زي اللي انا بحكي عليه ان انا كت قصقص الحتة دي كده. اللي هو بينفع وضرره اكثر من نفعه بيضر ولو حد ضاره اقل من نفعه بس ضاره بالغ وانت غير قادر على احتواء هزا النوع من الضرر تعتزر له فورا لان مصالح المسلمين مقدمة على مصلحة الفرد زاته
انما انت لو قدرت تجمع بانك تحافز على مصالح المسلمين. وتحافز على الشخص نفسه اللي هو مسلم برضو. يبقى انتم ايه؟ حتى وان كان يضر بس تخلي الضرر ده ايه
اللي اتضرب ده انت قادر تحتويه قادر تحتويه ماشي خلاص. ما تسيبوش بقى على حد ما تسلطوش على حد. يعني تحاول انت تحتويه بشكل ما. ولذلك ده ما بيفهموش في بعض الناس احيانا في الادارة ان انت لما بيتم نقلك من مكان لمكان وبيتم ان يجيبك في الحتة الفلانية ويتعامل في المكان الفلاني بتتجاب في المكان الاحسن لك وللمنزومة
واعرف دايما ان انت طالما باقي في المنزومة يبقى انت مش ضارك اكتر من نفعك او ضرك يعني احنا مش قادرين على احتواءك لكن طالما تم تم نزع شيء ما منك. وتم وضعك في شكل ما فدا دايما الانسب لك وللايه؟ وللمنزومة. اه الانسب لك
المنزومة لأ ان انت في هنا هتحقق نتايج اكبر بس مش هتضر. لان زي ما قلت في ناس ممكن يكونوا هايلين في التعامل مع اللي فوقها. بس مش هايلين في التعامل مع اللي تحتهم
سيئين في التعامل تحتهم. في ناس ممكن ايوة آآ اللي فوقهم بيحترموا اللي فوقهم اوي او اللي فوقهم بيحتويهم او عادي يعني بيفهمهم او بيحسن الظن بهم بس تحتهم مش كده. ففي هذه الحالة النوع ده من الناس ما ينبغيش انه يترك. لان هو يحدث اشكالات كبيرة
فلزلك الشاهد يعني ان ما كان هذا الرجل ليعطي يوسف صلى الله عليه وسلم هذه السلطة او تلك الصلاحيات او ذاك المكان او تلك المكانة الا لان انه اطمأن تماما. لانه لن يسيء استعمال تلك السلطة او تلك الصلاحيات. وكان هذا الاطمئنان منه. ماشي؟ بالافعال
قال مش بالاقوال مش بالمزاعم. بالمزاعم كلها يقول لك لأ نعوز بالله. الظلم زلمات ازاي اعمل كده ازاي لأه انك تشوف شوفوا هو هو كيف يدير مع ايه؟ يبقى خلاص انت تعرف بقى هو هيعمل ايه مع الايه؟ مع الباقيين. وفيه حاجات كده بتبقى متوقعة لما ولزلك من الحكمة
ان انت في اوقات يعني دايما في الادارة يقول لك في النزام الفيدرالي والنزام غير الفيدرالي. غير الفيدرالية ده له صور كتير. بس هنقول الفرق بين الفيدرالي وغير الفيدرالي. الفيدرالي ده اللي هو اشبه بامريكا كده. هم
كل ولاية كانها جمهورية لوحدها. لكن هزه الجمهوريات خلاص المفترض ان فيه في الاخير بيجمعهم ايه؟ رئيس واحد بيجمعهم حكومة واحدة اسمها الحكومة الفيدرالية في بنك فيدرالي في في. وبينهم امور ما في مجموعة من الصلاحيات حاضرة عند هذا الوالي
رالي رالي مسلا دا الوالي بتاع فلوريدا مسلا. دا الوالي دا مسلا بتاع تكساس. دا والي فيدرالي. هزا الوالي الفيدرالي عنده الوان من الصلاحيات مش بتاع المحافز مسلا عندنا ماشي مش بتاع مش عارف ايه بتاع لأ ده هو كأنه رئيس. بس في اشياء ما منزوعة منه ومتعاطية الايه؟ الحكومة الفيدرالية
تمام؟ هذه الاتحادات الفيدرالية الاتحاد الاوروبي مسلا اتحاد فيدرالي. خلاص؟ هذه بس مش زي الاتحاد مش زي امريكا. عشان زي الولاية. مش زي امريكا بشكل اساسي المهم الصورة الفيدرالية دي مناسبة جدا للادارة في اوقات. وفي صورة تانية مش كده لأ صورة اللي هي الصورة المركزية. الحكومة المركزية
يعني ما فيش حاجة اسمها ان مش عارف التعليم في المكان ده ياخد خيار لوحده كده وعنده رؤية تعليمية. لأ دي رؤية تعليمية كلها. تلاقيها في امريكا كده تلاقي ممكن
في الولاية عندهم ايه؟ اختاروا خيار تعليمي وماشيين فيه ونزام الجامعة بتاعتهم والشكل بتاعهم مختلف خالص عن الايه؟ عن مسلا اللي في نيويورك ولا في واشنطن. لا هو مش كده ده نزام مركزي نزام مركزي ده ما فيش الليلة دي. الاشخاص الفيدراليين دول ما بتلاقيش مسلا الولاد الصغيرة تحت ولاية كبيرة. بما
انها جنبها جغرافية. لأ الولاية الكبيرة او الولاية الصغيرة كلهم ماشي عاملين زي فروع الشجرة. لازم كلهم بيروحوا للجزة. فعندهم اتصال مباشر مع الجزمة من الحاجات اللي شفتها في في العمل الاسلامي ان هم كتير جدا بيختاروا خيار الايه ؟ الخيار اللي هو بتاع زي بلادنا كده. مركزي. ماشي
مركزي بشكل واضح. ما بيختاروش الخيار الفيدرالي. على ان الخيار الفيدرالي في اوقات خلاص. بيبقى مناسب جدا لحالات لحالات. لان في اماكن انا دايما كنت اقول في اماكن احسن فيها المركزي افرادها ما لهم متجانسين وآآ متفقين على اللي بيقودهم وآآ والدنيا ماشية
شكلي كويس مؤدبين مش آآ دايما مش متنازعين مش متصارعين. الاولى للمكان ده انه يكون ايه؟ انه يمشي مركزي بشكل هايل. مم. لأ ممكن تلاقي مكان تاني القافلة التانية لأ فيها اتنين تلاتة لا يمكن قط ان هم يلتقوا. لو واحد فيهم بيسلط على التاني هيعمل ايه؟ حرفيا. في ساعتها
الاحسن ان هزا المكان يدار بشكل ايه؟ بشكل ايه؟ فيدرالي. ان ما فيش حد فوق حد. انت تيجي لي وانت هتجي لي وانت هتجي لي وانت هتجي لي ولذلك الاتنين الصورتين دول كانوا موجودين في الادارة النبوية. يعني في اماكن تلاقي قبائل صغيرة قوي كان النبي بيديرها مباشرة من المدينة
وتلاقي اماكن بعيدة كبيرة قوي تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم كل المكان ده تحت واحد بس. يعني مسلا الناس العمانيين بطبيعة العمانيين ان هم مشهورة هزه المنطقة على مر التاريخ. بانهم ناس ساكنين هاديين ما بيحبوش الخلافات ولا الخناقات ولا التقلبات ولا الكلام ده خالص. ايوا. طبيعة
كون الشخص العماني كده. عمان لما فتحت اللي فتحها كان سيدنا عمرو بن العاص وفتحها كمان بسفارة. يعني ما فتحهاش ما فتحهاش بالحرب والكلام من ده. فتحها بسفارة يعني مجرد سفارة كده راح لان هو كان له علاقات كويسة معه. المهم
اتكلموا وفتحت ايه؟ عمان. اول ما فتحت عمان. النبي ولى عليها سيدنا عمر ابن العاص. مساحتها شاسعة. يعني عمان حتى في في ايام النبي صلى الله عليه وسلم مش عمان دي
كانت اوسع من كده بكتير. لان بقى ما فيش الامارات وما فيش مش عارف البحرين وما فيش قطر. ما فيش البلاد دي اصلا. فكانت الجزيرة العربية كلها على بعضها يمن
عمان خلاص حجاز خلاص يعني طائف نجد او حجاز ونجد الطائف دي حجاز مكة والطائف فما اللي ما كانش ايه ما كانش يعني عمان دي آآ آآ حتة كده يعني صغيرة لأ اقصد هم بطبيعتهم ما لهم انسانين فدول بيختار لهم الخيار الايه
فيدرالي اللي هو القبيلة ديمة عديمة عديمة عديمة مسئولة عنهم سيدنا عمرو بن العاص وخلص القصة. في الاقبال العجيبة ان مسلا تلاقي في نجد تلاقي قبيلة كلهم تلات تنفار نخلة بس ايه النبي بيديرهم لوحدهم. فاهمني؟ بيدرهم لوحدهم. ما بيدرهمش بالمركزية اللي هي كانت ايه؟ اللي كانت عند سيدنا عمرو دي خالص
لأ بيديرهم كل واحد متصل بالنبي مباشرة متصل بالمدينة النبوية مباشرة. وعلى هذا الامر درك سيدنا ابو بكر ودرك سيدنا عمر كمان على هزا الامر اللقطة الاساسية اللي حابب اكد عليها ان مش دايما الانسب للمكان ان يبقى ايه ان
تبقى مركزي. مركزي. ولا برضو يبقى فيدرالي. اه. حسب البشر اللي فيهم. البشر طبيعتهم ايه؟ في اماكن كده بطبيعتها يعني مسلا لما تيجي تبص على البصرة والكوف. طب ما هي البصرة دي المفترض انها مدينة. والكوفة مدينة. يعني كم مدينة كده في العراق وتمام؟ لأ طول الوقت البصرة دي
لها وليها وحاكمها ومش عارف ايه اللي متصل مباشرة بالادارة المدنية في المدينة والكوفة هكزاك. دول يبقى لهم حد واحد؟ صعب يعني لازم يعملوا مصايب. فكذلك ممكن تلاقي في بلد واحدة. تلاقي ده فاتح وده ايه؟ وده فاتح. ما تجيش انت بقى تقول لا ولابد من المركزية ولابد ان
كنا كلنا في كيان واحد وانت تحت الاخ فلان مش تحت الاخ فلان الاخ حلاق. اللي هي تصل مباشرة بالقسم يتصل مباشرة بكده ما يكونش تحت حد. ده الانسب بكتير
عشان ما تخسرش حد منهم. او ما تخسرش نوع عمل. وده الواحد بالتأمل شافه حاضر في الايه؟ في الادارة النبوية. العملية ان ده كان كان اصلا موجود. المهم ليه؟ لان ايه اللي خلاني اقول القصة دي؟ لان اي واحد منهم لا اراديا. لو ترأس على
اخر لا اساء استعمال السلطة. فمش هيبقى مناسب له اطلاقا ان تكون الامور هكذا. لا بالعكس خلي كده كل واحد لوحده شغال مع بص الدنيا تمام ومتصل بكم الدنيا حلوة هتلاقي الانجاز حلو والدنيا حلوة اوي. ليه ؟ لان الاصل ان الادارة وخصوصا التنفيذية ان انت تتجنب فيها الخلاف
قدر الطاقة. حتى لو هتتعب شوية. يعني التعب اللي انت هتلاقيه من النزاع اشد من التعب اللي انت كنت هتلاقيه لو انت اديت نفسك مجهود اداري ايوة ممكن يكون اداريا فيه نوع من المجهود الاداري بس بس النزاع هيأزي اكتر. هيعمل مشاكل اكتر
احيانا بتلجأ آآ خيار اخير وهو ان خلاص لا مناص ان هزا المكان يكون له ادارة واحدة فساعتها بتختار واحد وبتركن التاني او بتاخد ودي مكان تاني. ما ده ما يقدرش تحت ده. لا يمكن ان يقدر تحته. لان هو لا اراديا مهما كان دينا
سيسيء استعمال السلطة. مش هيقدر ما يقدرش من ان هو بشر برضو نفوس. وانت في النهاية مسئول عن كل هؤلاء. طيب احنا بنتكلم عن العوامل اللي ابهرت هذا العزيز وهذا الملك بيوسف صلى الله عليه وسلم. هذه العوامل التي ابهرته منها
ان هو قدام واحد شافه عنده آآ قدرة وعنده مكانة وعنده حق وعمل ايه؟ ولم يسيء استعمال ذلك الشيء. فده بالنسبة له كان مبهر ان سيدنا يوسف عفا بعد الاقتدار. مم. ماشي؟ ان هو مقتدر ومع هزا الاقتدار فيه الادب ده فيه اا مش عارف فتح
الافاق قدام الناس بالشكل ده. آآ في ده لأ ده مش ما بيصفيش حسابات حتى. ما بيخلصش اي حاجة ده خلاص صفحة وبيطويها. طب ده لما يبقى معه سلطة هيعمل ايه؟ لا ده شف بقى في اللحزة دي في اللحزة دي. بيشوف حاجة تانية مهمة بقى
في مسألة الايه؟ الامن والامان. بيشوف واحد وفي جدا جدا للرجل الذي كان يستعمله وكان يخدمه. وفيه جدا ومشغول بان هو لغاية اخر لحظة ما يبقاش انا مشغول باللقطة دي جدا. فعلى مستوى امرأة العزيز وعلى مستوى النسوة شاف
سيدنا يوسف لن يسيء ابدا استعمال ايه في لحظة واحد مقهور حرفيا شاب مستقبله ضاع بلغة الناس بتاع الدنيا. انه سنين طويلة مسجون. سنين يعني اللي هو زهرة شباب وزهرة عمره. ورغم كده
كل هذا يغض الطرف عنه بالعكس يفتح لهم افاق للايه؟ ان هم يتوبوا ان هم يكونوا وما بيتكلمش عنهم بسوء ولا بيعمل ولا بيودي ده مش حتى ده مش ده ما بينتصرش حتى
قولية لان برضه نفس القصة هو سيدنا يوسف همه يدعوهم الى الله. همه الله مش نفسه. وهم جوه مستغفرين اعلنوا ان هم مخطئين. ما لوش لازمة نفتح قصص. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
حياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى تبى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك