اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك تواسناني نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم واحنا في المشهد اللي هو فيه سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم مع الملك. تمام؟ ونستعرض في تفاصيل سيدنا يوسف
صلى الله عليه وسلم بيدينا هنا خد بالك المؤهلات اللي هيحتاجها الممكن في باب الاصلاح. خلاص ايه مؤهلاته عشان يعرف ان هو مكن في باب الاصلاح. او يبقى عشان يقدر ينجح في التمكين بتاع باب الاصلاح
فده الكلام ده لمين؟ لنا احنا. لما نختار الحفيظ اللي عليه. تمام؟ ركز بقى طب وايه اللي له هو؟ علشان لا يوافق في المرحلة دي ولا ما يوافقش؟ لما يكون في الحالة بتاعة مكين امين
يكون في الحالة دي ان هو ايه؟ مكين امين. مكين مكين يعني ايه؟ يعني له فكان ومكانة. له مكانه ايه؟ ومكان. ركز. عشان في اوقات ممكن يكون ايه؟ انت لك مكان
لك مكانة. مم. بس ايه؟ ما لكش مكان اصل ما فيش نضيفين. ما فيش مكان اصلا. ما فيش انت انت فعلا لك مكانة بس ما فيش مكان. يعني ايوة انت مكاني وتمام وواخد اسم حلو. الوزير الفلاني الرئيس الفلاني قام رئيس مجلس ادارة فاهم انت
فين مكان انا بشتغل فين ؟ بعمل ايه ؟ ما لوش مكان اصلا. يعني مش محتاجينك. صح. طايط البس مكانة تايتل كاسم ايوة آآ رئيس المباشر للشعبة التنفيزية للرقابة على الاداء المحاسبي. طب انا فين بعمل ايه
الاسم ايه؟ ضخم رئيس للرقابة المحاسبة. طب انا بعمل ايه؟ انا مكاني فين؟ في الشارع. ما لوش مكان. ما لوش مكان في المنزومة اصلا اساس. زي المدير الشرفي. تمام؟ آآ هو كاسم هو عنده مكانة بس ما عندوش مكانة. طيب والعكس عنده مكان وما عندوش ايه
محطوط في رئيس قسم كزا وما فيش ما عندوش ايه ؟ صلاحيات. ما فيش اصلا ما عندهوش صلاحيات. يبقى ماكين يعني المكان والمكانة. المكان والايه؟ والمكان طب امين. الامان والامانة. بل مكان والمكانة والامان والايه
ايه؟ امان. امان. يعني ما هواش هو هو خايف من انه لو قام خد واسطحية مش عارف هنعمل ايه. وما ما لهمش كتالوج. وبعد شوية مش عارف كزا. وشوية هيبقى فوق لأ ما على الاقل يكون امن وظيفيا. الامان
الامان الوظيفي ده ان انا وانا شغال لأ انا انا امن في الشغل بتاعي ان انا مسلا ما هتازيش ايمانيا ولا هتأزي وجدانيا ولا هتأزي آآ بدنيا ولا هتأزي امر به. وده اللي حاصل ان سيدنا يوسف واخد الوعد ده. اه. واخد الوعد بان انت لك
مكان اهو انت شف شف المكان اللي انت عايزه واقعد فيه واشتغل منه. شف شف الموقع اللي هو الانسب لك عشان تقوم باللي انت عايزه والمكانة انت ايه؟ انت يا لك مكانة كبيرة امرك نافذ هيمشي على الكل. طيب والامان
انت امن ايمانيا ما هنجيلكش في افكارك ولا عقائدك ولا مش عارف ايه ولا هنضيق عليك في دينك ولا وجدانيا ما حدش هيقهرك ولا يضايقك ولا يستفزك ولا مش عارف ايه آآ عمرانيا لأ ما حدش هيأخرك في الترقي بتاعك ولا مش عارف يواجهك في اشكالاتك لأ وبدنيا عندك امان
امانة. انت مؤتمن. ما بنشتغلش معك على على منهاج الخيانة. ان الامام اذا كغريبة في الرعية افسدهم. الشك ان الامام اذا ابتغى الريبة في الرعية افسدهم. لما ما لازم يبقى في مساحة امان. ما انت امين حتى مستوى ما
ولذلك الانظمة الادارية الغربية او الاوروبية تحديدا كمان قامت بشكل اساسي على فكرة ايه؟ انك مخول ان الشخص ده فانت مفترض انه خائن مائة بالمائة. صعب لان انت مؤتمن في ماء مستوى ما انت مؤتمن. بس طب ما هو دي مخاطرة. ما انا بقى عامل دي بقى. اه
ولزلك اصلا ده من اكتر مميزات الادارة النبوية انها بتبني الانسان الامين ثم تأتمنه. بتبني الانسان الامين ثم ايه ولذلك ما كانوش يبقوا جايين من الشوارع يبقوا جايين من الجوامع. ما يجيبهمش من الشوارع يجيبهم منين؟ من الجوامع
ما بيجيبهمش حتى من الجامعة تجيبهم من الجوامع. نجيب الناس الايه؟ الامناء. بيبني الامين ويعمل ايه؟ ويأتمنه. لان انها تستهلك طاقتك في الرقابة ومش عارف وايه واطلع عينك اصلا. في هات الانسان الامين اللي انت امن من ناحيته في ولزلك مسلا انا كان في اوقات
اكلم الاخوة على مسألة ايه؟ يعني او ايه دور بينا نقاش احيانا في شخصية ما؟ ممكن يكون الشخصية دي مش كفء قوي بس كنت اقول لهم يكفي انه مش حرام. يكفي ان هو انسان بيخاف ربنا. ملتزم في الفلوس مسلا. اللقطة دي انت ممكن اه لما
تيجي تلاقي مسلا تفاجأ بقى بان انت تجيب مدير في التاني في التالت وتفاجأ بان هم بيسرقوك. ورطة. من من من شهر ولا من سنة؟ وتعرف ساعتها قيمة الامان الايه؟ الامانة المالية دي. عند شخص على انه ما هواش كفؤ ايه؟ كفء قوي. تمام؟ ولذلك
دايما المعادلة بتاعة الايه؟ بتاعة الكفاءة والامانة او القوة والامانة. المعادلة دي ما لهاش نزام واحد في كل حالة. وده خطأ مية في المية. ما فيش حاجة اسمها الكفاءة مقدمة على الامانة والامانة مقدمة على الكفاءة. لأ. توازن
لا ركز مش توازن كما هي بص كلمة توازن دي هي دي كلمة فاسدة اصلا الموضوع مش كده الموضوع ازاي؟ لما تبقى قادر على استيعاب مسألة الامانة قدم الكفاءة يمكن كنا اشرنا اليها لما اتكلمنا عن المركزية واللامركزية. الادارة المركزية والادارة اللامركزية. سيدنا عمر اتبع
اسلوب الادارة المركزية لانه لانه كان عنده اشكال في انه يقدر يتابع ويتعاهد الناس اللي بعيد عنه عشان الدولة بتسعد. تمام. ماشي والاشكال التاني ما بقاش معه عدد كافي من الامناء اللي كانوا موجودين قبل كده. هم. سيدنا ابو بكر اختار الخيار اللامركزي
لانه في الوقت اللي هو كان فيه اولا ما كتش الدولة متسعة للدرجة دي. يعني بينه وبين معظم الناس مش وقت طويل. تمام؟ يا دوب بتستتب الجزيرة. شوية فتوح كده في العراق
عليه شوية فتوح في الشام لسة ما تعمقناش بزيادة. مم. والامور حتى ما انتهتش نهاية كلية. تمام؟ لان حتى في عهد سيدنا ابو بكر ما حصلتش اليرموك ولا حصلت ان القادسية يعني يعني ايه ما لسه حتى المعارك الفاصلة ما حصلتش. فشوية تعمقات هنا وتعمقات هنا. فالامور تحت
السيطرة ولا بعيد عن السيطرة؟ بعد السيطرة قريبة ما هياش بعيدة. قادر على انه يراقب ويتابع ويعمل. مين اللي بيعمله سيدنا ابو بكر كبار الصحابة والصحابة. سلاما. اللي عنده كمية امناء كتيرة. وما عندوش مسؤوليات كتيرة. ان الدولة مش
كبيرة والامناء ايه؟ كتار. فساعتها اللامركزية هي الانسب عشان يديهم حريات وينطلقوا زي ما عمل مع سيدنا خالد. ويعملوا حاجات مبهرة هو ده كان سر من اسرار الايه؟ النجاحات الرهيبة اللي حققها سيدنا ابو بكر في زمن قصير للغاية. لان اللامركزية لا شك فيها انطلاق كبير
انطلاق كبير وضخم انتاجها اعلى بكتير من المركزية. من المركزية في حد زاتها معرقلة معطلة المركزية مش هي مش هي الافضل. ولا هي الاسرع انتشارا. بس هي الامن والاحسن لما تبقاش انت قادر تايه؟ في وقت ما. تبقى الامور
تحت تحت الكنترول تحت الكنترول. خلاص سيدنا عمر الخيار ده لم يكن هنا سوى. لان اتسعت الدولة ده الاصل. مع اتساع الدولة كثرت المهام فاحتاج يستعمل ناس اكتر والامناء اللي موجودين ما كفوش
فساعتها بقى ايه لابد انه يختار الخيار الايه؟ المركزي. طيب الخيار المركزي ده بيقدم فيه الامانة على الكفاءة في الخيار المركزي انت بتقدم ليه؟ الامانة على الكفاءة. لان انت لان انت النقص في الامانة مش تستطيع تقطعه
لكن النقص في الكفاءة ممكن تايه ؟ تعوضه. تعوضه لا. دلوقتي هو اختار الخيار دلوقت ايه اللي هيلخبطك؟ سيدنا عمر ايه اللي يعني هو اللي ناقصه امناء ولا اكفاء؟ اللي يبقى ناقصه ايه؟ امناء سيدنا عمر امناء خايف من الامانة
يعني خايف منين؟ خليك سيبك من دي. خايف منين؟ خايف من الامان. فلما ييجي يختار يقدم ايه؟ للامانة. الامانة. الامانة. لانه مش هيقدر يروح يقف فوق راسه ويتابعوا وده مسلا مسلا كان في مصر بيني وبينه شهر. صحيح. يعني لو باعت لي واحد يراقبه هيروح في شهرين بس. طيب
يروح في شهر ويجي في شهر يعني اقصر حد ممكن يبقى اقصى ارسالات ممكن يبعتهالو يبعتلو ست ارسالات في السنة ست ارسالات في السنة. مم. يعني المسافة اللي بينه وبين الارسالية اللي باعتها شهر
يعني في شهر كده انت سايبه مش ايه؟ مش بتراقبه. هم هم؟ لا مركزية. سايبه مش بتراقبه فساعتها انت بتعمل ايه؟ بتضطر تعمل ايه؟ تهم الموضوع ان انا بقى. بتختار واحد امين. ماشي؟ طيب. الامين اللي بتختاره ده بتعمل ايه؟ بتلزمه بالمركز
يعني تقول له ما تتصرفش بمزاج. لازم ترجع لي. وانا اللي هقول لك. واحط لك الخطة. لان لان انت قدمت الامان بس الامانة ما هياش ايه؟ مية في المية واضح انت قلقان منها برضو. لان خوفك كله منين؟ من الامان. طيب. وعندك خوف تاني. ان انت لما قدمت الامانة على الكفاءة ازا يبقى في قصور فين
في الكفاءة فاصبحت انت محتاج ايه؟ محتاج لازم المركزية. الطرق المركزية. فاهم؟ سيدنا عمر سيدنا ابو بكر بقى بص على الخيار بتاعه. سيدنا ابو بكر اعمل ايه؟ بيروح مسلا يبعت سيدنا ابو عبيدة الشاي. فبعد سيدنا ابو عبيدة فين الاشكال اللي عنده؟ هل
عنده اشكال امانة؟ اطلاقا. اشكال كفاءة اشكال الكفاءة ازاي؟ يروحي ان هو سيدنا ابو عبيدة قعد هو والصحابة فترة بيشتغلوا في الشام فيروح يجيب لهم سيدنا خالد يفكر يراقب سيدنا ابو عبيدة بقى يفكر مش عارف يعمل ايه بيصلي ولا ما بيصليش ولا مش عارف ايه لأ. فاختار الخيار الايه؟ اللامركزية. اللامركزي في ادارته
ماشي؟ على ان قد يبدو ان سيدنا ان سيدنا ان سيدنا آآ ابو عبيدة هو ايه؟ ما عنده بقى اتصال كبير اهو لان هو الشخص مش محتاج تقول له تواصل معه
عشان هو نفسه يستطيع ان يدير في مكانه والنقطة التانية انه بيتواصل من غير كلام امين وخايف فهمت؟ اه خايف. فدايما تلاقيه ايه؟ هو بيتواصل من غير كلام. انما لما يبقى عندك عندك المسافة بعيدة. القدرة
الرقابية قليلة. ايه؟ انت الشخص ده ايه؟ خايف قلقان من الامانة. مركزية. لازم مركزية ايه اللي اختاره سيدنا عمر؟ بس بقى في اختيار سيدنا عمر للشخص اللي هيبعته بعيد ده
بالعقل بالعقل كده. ايوة. هيختار الاكفأ ولا الامل؟ الامل عشان ما يزودش الطين بلة. فاهمني؟ فيختار الان لانه يقول ان الكفاءة ممكن ايه تجبر لكن الامانة لا تجبر. يقول ان يقول ان
قصور في الكفاءة مهما عمل مش هاعمل مصيبة كبيرة انما القصور في الامانة هيدمر المنزومة. يأتي عليها من القواعد. فيخر عليهم سقف من فوقهم فلذلك فكرة القوي ولا الامين ولا الامين ولا القوي ما فيش حاجة اسمها كلام مطلق. انت حسب الحالة
الحالة ايه ؟ ببساطة باختصار لو انا النهاردة انا يدي تطال الشخص ده. هي دي تطاله وعامل عليه كنترول رقابي كبير. خلاص؟ وقريب مني فوق راسي ولا تحت اختار الايه ؟ الكفاءة. الكفاءة احسن. اه
لان انا خلاص الامانة انا كده كده عامل ايه ؟ رقابة. طيب والله عندي اتنين امناء بنفس المستوى اختار مين ؟ الاكفأ انما انا بقى هبعت واحد بعيد ومش هقدر آآ اتابع لازم اختار مين ؟ الاكسر امانة. مش الاكسر كفاءة. لان انا لو اخترت اللي هو
عنده خلل في الامانة ما هو انا مش طايله. مش عارف اراقبه اصلا. فلما تختار الاقل في الامانة يشترط ان انت تكون قادر على انك ايه تراقبه. وتنهي قصة الكفاءة دي خالص. وتنهي قصة الامانة دي خالص. ماشي
فالشاهد يعني الشاهد ايه اللي دخلنا في الامانة القوي ايوة فهو هنا المكين المكان والمكانة. مم. طيب والامين؟ الامان والامانة. فهو. مم طبعا اه طبعا مش الامان والامانة. النهاردة انا عشان انا اقدر اشتغل كويس انا عايز امان
وعايز ان انا اكون مؤتمن مش مخون. مش اللي هو انت بقى كل شوية عملت لأ على فكرة ما رحش انت الفلوس دي فين انا شك انك اتسرقت؟ الله! لا يا عم شكرا. فاهم؟ فلابد ان يكون ان يكون ايه ؟ يكون فيه اه شعور
بالايه لما يبقى بقى الشخص تحصل له الرباعية دي هيبهرك في الانتاج طب كويس عندك حق والله فعلا انا هاعمل الرباعية دي لفلان. دي ما تتعملش الا الحفيظ عليه. يعني اول ما تلاقي
الحفيظ العليم اعمل معها ايه؟ اعمل على اللقطة دي. ولزلك الواحد الحمد لله مسلا النقطة دي فادته جدا لما قعد كم سنة كده تفكر فيها في قصة سيدنا يوسف جدا في الادارة. ان اول ما تلاقي الحفيظ العليم اعمل الحاجتين دول
خليه ماكين امين. ادي له مكان ومكانة وادي له امان وامان. شفت عطيته ازاي زبط والله صحيح ادي له مكان ومكانة وادي له ايه؟ امان وامانة. بس خلاص هيديك بقى
انت ممكن يعني لان ما تروحش معلش تحطه في مكان وانت مش هتعطي له ايه؟ صلاحيات ولا مكان. ولا تروح صلاحيات وهو صلاحيات في الهوا. ما عندوش وظيفة. ما انتاش محتاجه. ولا تروح تخلي له مكانه. تخلي له مكانة
وما تديلوش امان. اللي هو مش عارف لو عملت كزا همشيك. لو كزا انت مش لأ انت معك امان انك تنفز رؤيتك وتعمل آآ خطتك وانت ماشي عنده امان ايماني عنده امان وجداني ما هياش بقى هتضايقه وتقعد مش عارف ايه عنده عنده امانة عمراني امان بدني. وادي له الامانة. انت مؤتمن
انا مش هقلب وراءك. انت مؤتمن انا عارف ان انت مؤتمن على المسألة ماليا ومؤتمن على المسألة مش بس خلاص. هيديك انتاج لزلك لما تلاقي الحفيظ العليم ادي له الماكينة ادي له الايه
ادي له المكين الامين. المكان والمكانة والامانة والامان. لو لقيته خلاص؟ مش لاقيه لا بقى سواني بقى. انت لازم تشوف بقى ايه اللي هتديه له واللي مش هتدهوله. لازم تفكر بقى اما ياخد يوم ما ياخدش
ولزلك لما لما تلاقي حد يقول لك انت لدينا مكين امين؟ اشتغل بقى بقلب جامد بقى ما ما فاهم؟ ما تدخرش لا تدخر واسع. خلاص. لما حد يقول لك انت مكين امين؟ بيقول لك انا عايزك حافز عليه
انا عايزك ايه ؟ حفيظ عليها. مش تبقى بديك هزا المكان والمكانة وهزا الامان والامانة وفي الاخر انت تكون ايه؟ مش حافز عليها. ما تكونش حافز عليها. ساعتها هتلاقي رويدا رويدا ايه اللي بيحصل
اسحب حاجة ويسحب من المكان المكانة بيسحب من الامان الامانة لان انت اللي اضطريته لكده. انت اللي اضطريته يسحب ايه يسحب حاجة انما لما لما حد يقول لك انت مكين امين يبقى بيقول لك عايزك حفيظ عليم
واللي هيتسحب منك شيء من المكان او المكانة او الامان او الامن فالكلام ده مهم جدا في انك تفهم ايه تفهم بقى تمكينه منزومته تفهم شوف اللقطة انما لما ما تلاقيش فلزلك بقى تعال لي النهاردة. لما تيجي تلاقي واحد ماشي يقول لك ايه لأ وبازن الله وهنصلح
كزا مش عارف ايه. سنزرع مش عارف ايه وسنحصد مش عارف ايه والكلام ده كله. طيب ولا تلاقيه لا مكين ولا امين. يبقى بيضحك على نفسه حتى لو حافز عليه
لو انت حفيظ عليم بس انت في بيئة لا انت فيها ماكين ولا امين. معلش بقى هقول لك اللقطة اللي توجع اكتر طالما انت مش مكين امين يبقى انت مش حافز عليه
لان اي حد بيلاقي حفيز عليم. حتى ولو مختلف معه جزريا بيخليه ماكين امين ولزلك لما تلاقي نفسك مش مكين امين ترجع لنفسك باللائمة. ازا انا عندي اشكال ان انا احافز عليه. واضح
لقيت نفسك انت مش مش ماكين امين ما تتطوعش وتقول انا مش عارف اعمل ايه لان في الغالب انت ما انتش متشاف حافز عليه ولزلك ايه اللي الاشكال اللي بيحصل؟ ان تلاقي واحد هو مش حافز عليه او واحدة. ولزلك فهو مش ماكين امين
فتلاقيه يقول لك ايه لأ انا مش مديني حقي. ده انا مش عارف ايه انا كزا وانا حافز عليهم اهو. هو ليه مش مدخلين في شغل. انما اللي بيتقي ربنا اللي بيتقي ربنا لان الحفيظ العليم ده لا يخفى على احد
واي حد عنده مهمة ولا عنده مؤسسة ولا مسئولية بيبقى بيدور عليه بالحلاوة لما يبقى في وشه كده وهو مش بيختاره هو مش مكين امين. ازا هو ايه؟ هو يرى حتما انه مش حافز
حتى ولو خمسين في المية مفهوم اللقطة فلو الانسان عايز يطور نفسه حقيقة فيما فيما يتعلق بالتصدي لامور الخير لما يلاقي نفسه مش مكين امين يعمل ايه؟ لأ يشتغل بقى على انه بحافظ عليه. اشتغل عليها
طيب ولما حد يقول له انت مكين امين يبقى لازم يكون عند حسن زنه ويكون حفيز عليه. المنزومة كده ولزلك لو فهمت اللي انا بحكي فيه ده تعرف ان ما كانش فيه تمكين
وان في خطوات اتاخدت ما كانش ينبغي ان هي تتاخد ما كتش ينبغي انها تتاخد ان الشخص لا كان مكين ولا كان امين. ان الناس دي لا كانت لا كان لا كانوا في وضع ماكين. لا في مكان ولا مكانة ولا اهل
امان ولا امانة فحتى لو حفيظ عليم هيحصل له ايه؟ ما فيش تمكين ولذلك كنت دايما اقول يعني سبحان الملك. اقول لو انت مستثبت من انك حفيظ عليه اختار اكتر البيئة اللي انت فيها مكان امين. انت مستثبت من كده
انما لو انت ما انتاش مستثبت من انك حفيظ عليم. اصبر بقى على البيئة اللي انت ممكن تكون شايف انها احسن لغاية ما تبقى فيها مكين امين. مم وبانك تطور نفسك فيما يتعلق بكونك حفيظ عليه. فسبحان ربي عشان كده بقول آآ لأ قصة سيدنا يوسف بتيجي تبص عليها بقى في
ابعاد الادارية والابعاد الاصلاحية. لا لا ده ده قصة حوار ان الكلام ده ما هواش كده من من فراغ. طيب فنرجع للنقطة الاساسية عشان نختم المشهد ده. الخلاصة ان سيدنا يوسف
لما نيجي نبص عليه. هو عمل ايه سيدنا يوسف؟ ايه التاتشات اللي حطها سيدنا يوسف؟ ما الذي فعله؟ اول حاجة كان رجلا عليما. يعني عنده الحتة اللي احنا قلنا عليها الفهم
هتفهم كويس جدا جدا. قدر يفهم ويحط الرؤية بشكل رائع جدا. يقدر يعمل تحليل عالي جدا وتعليل عالي جدا. وعنده كمان تأصيل للخطوات مين اللي هياخدها؟ تمام؟ بشكل هايل هو راجل فاق عنده رؤية فيما هو قائم وفي ما هو قادم. عنده رؤية تسيير وعنده رؤية تطوير
بشكل واضح وصريح. ما فيهوش لبس ودي حاضرة جدا فاعلية. كمان فلذلك هنجد سيدنا يوسف عمل ايه؟ لقى سيدنا يوسف حط له ماتشات بسيطة كده. ازاي قال فما حصدتم فذروه في سنبله
ليه يا عم نحصد ونحط لأ عشان ده ادعى لحفظ اكبر قدر من الحبوب. ايه اكبر من الزمن يتحفظ اكتر. التتشات بتاعة الايه؟ حفيز. الصيانة. تتشات بسيطة كان بيقولوا ان سيدنا يوسف ضاع في الانتاج
بحسبة ما من خلالها يقدروا ايه يعوضوا السبع سنين دي. مش هيبقى فيه اشكال يقدروا يمروا من الازمة آآ حالة بقى تقشف مش تقشف بس يقدر بالسبع سنين دي. ليه بقى؟ لان الحقيقة السبع سنين رقم. ما هواش رقم قليل. يعني لو اشتغلوا فيه كويس جدا يقدروا
عوض السبع سنين اللي جاية من ايه؟ من وراها فتشاط تبدو بسيطة جدا. من الحاجات اللطيفة برضه في الطرح بتاع سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. ان حط له نهاية
لفترة الايه؟ يعني قال له ايه اللي وراء السبع سنين ليه؟ اللي هم العجاف دول فاهم انت؟ فاصلا الرؤية بتاع الراجل ما فيهاش اشارة للعند خالص. اه. رؤية اه الملك فيها العام. سبعة وسبعة. سبعة وسبعة بس. العمدة رؤية يوسف
الشرؤية الملك. رؤية يوسف ازاي؟ ان سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم هو زي ما قلنا في الغالب في الغالب. بناء على وعلم ما شاف ان بالعكس ده العام ده هيبقى ايه؟ فيه يغاث الناس. الخير هيكتر جدا. وفيه ايه؟ يعصرون
كل حاجة بقى يعني يمطرون وينزل من المزن ويغتنون ويعصروا الفواكه بكل معاني يعصروا. خلاص؟ فكل اللقطة دي كانت مهمة من سيدنا يوسف كانت مهمة من ناحية ايه؟ من ناحية النبي يقول ان احنا لو نجحنا ان احنا ندير الازمة دي بشكل صحيح
فهنقدر السبع سنين دول يبقى احنا عاملين فيهم ايه؟ ماشيين على على الحد الادنى اللي هو زي التقشف السنة اللي بعدهم لو طبيعية هتبقى اغاثة. هم. ليه؟ لان احنا ما عندناش احنا عندنا المخازن
انت فاهم اللقطة؟ اه. بص دلوقتي غيس ده كان بينزل في سنة صفرية ولا سنة فيها حاجات لا لا لا في العادة لو سنة من السنين العادية في مطر نزل وفي فواكه
والدنيا حلوة. هم مخلصين الحاجات بتاعة السنة دي ولا مش مخلصينها؟ هم. مخلصينها هم ماشيين سنة بسنة. كل الحاجات بتاع السنة اللي فاتت ما لها؟ خلصانة. مخلصينها طب لو نزل واحنا عاملين حسابنا ان احنا شايلين شوية من السنة اللي فاتت. الحاجات العادية دي لما تنزل هتبقى عاملة ازاي
هتبقى ايه؟ فائض على الواقع بتاعي. خير كتير. فشوف من حكمته ان هي الامور هترجع طبيعية. مم. فعلى ادنى التقديرات الامور هتبقى ايه؟ طبيعية. بس انا ما كنتش صفري. عندي واحد. انا عامل حسابي اني حاطط مخزون في هزه السنة. اه. فساعتها هيبقى ايه؟ هتبدو السنة
كما لو كانت ايه؟ اغاثة. رغم انها عودة للحياة الطبيعية. ايوة ايوة. انت فاهم؟ هم. ده هو دي كمان في ثناء الرؤية. يعني في ثناء ان احنا نعمل ايه؟ ان احنا السنة اللي بعدها هترجع لطبيعتها. ما هو ده الطبيعي ان الرؤية سبعة وتخلص. واحنا هنكون موفرين كمان ايه؟ شوية. مخزون. مخزون. خد بالك من
اللقطة دي. دي النقطة الاولى. والنقطة التانية وهنكون متعودين على التقشف. ايوة. فهنشوف الكلام ده ايه؟ اغاثة شوفوا الرؤية الطبيعية على ادنى التقديرات هو طبيعي. فضلا باعا ان يكون عنده علم. علم بان في الغالب بعد القحط ده مش
عارف هيحصل ايه في الامطار وهتعمل ايه ولما تتفجر والارض بعد الفترة دي نفسها من الجد لما هتيجي تنطلق هتنطلق هتاخد فترة كانها فترة معافاة كده فاهمني؟ فتيجي تنطلق بالزرع بشكل اكبر فاهم انت؟ فيبقى محصولها احسن. فضلا عن العلم ده. شف اللقطة
دي رؤية واحد ايه؟ عليم. شف المشهد كويس. فالملك ملك. مقتنع. مش حلال مالك فبيسمع الكلام ده لا لا لأ انك مكين امين. ده كده على مستوى الرؤية دي اللي هي الرؤية الايه؟ الرؤية الايه؟ ركز بقى. الرؤية النظرية العلمية. دول تنزيل بقى. اللي هيقلب المشهد معه التشغيل
بشكل كبير القصة بتاعة البراءة بتاعته لان كده بقى هيجيب قصة حياته من الاول للاخر. اوبا! ده انت لقطة هو في حد كده تعال لي. فاطمئنوا جدا علميا. واطمئن له جدا سلوكيا
خلاص خلصنا على كده يلا مكين امين ولزلك في رأيي اللي قاله له سيدنا يوسف هو اللي هو عارفه يا سيدنا يوسف ما ضافلوش حاجة لان هو عنده سيدنا يوسف حفيظ. ده كفاية واحد حافظ الاعراض وحافظ الامانات وحافظ وهو سيدنا يوسف عنده عليه
ده عالم اللي هو نفسه لا عرف يعلمه ولا حد في مملكته كلها على بعضها عرفه. وحاطط له كده رؤية مبهرة. لان انت مش هيعرف يقيم الكلام ده اللي حد ايه لا ده ملك وزي ما قلنا اصلا ده هو ملك يعني المفترض مصر ساعتها حاضرة العالم
اللي على مصر ده مش حلنجة مش حلنجي يعني فاهم ما هواش مش مش سهل واحد يقدر يصنع هزا الرخاء والاستقرار في مكان يكون قبلة العالم اقتصاديا وحضاريا هو حد انت مسلا هتلاقي فعلا الدول المتقدمة معظمها بيبقوا رؤسائها ناس ايه يعني حتى ان كنت مسلا تختلف تتفق معهم
بس هم مؤهلين. مش ناس آآ كده وخلاص. فهو كوالي فايت. وخصوصا كمان لما يكون الدول دي بتختار بقى اختيار حر ومش عارف ايه والعيارات دي. فهو كويس فهذا الملك انبهر بالسيد يوسف
فهو لو في عشان كده يقول لك لو فهمت السياق لو خدت بالك هتعرف انه بيطلب منه بشكل صريح. قال لها انت ما طلعت شيء انت تعال لي انت ما لاستخلصه لنفسي هيعمل ايه استخلصه لنفسه يعمل ايه يقعد يلعب معه سيجا لا تعال لي بقى انت تبقى جنبي
ده انت مش بس هتدير المشهد. ده انت ما تسبنيش لحزة هو الانسان لما هيلاقي الشخص ده ما يترددش فيه؟ الشاهد لما تنظر للمشهد من هزه الزاوية تجد حقيقة ان انت يعني امام قواعد واضحة
لا لبس فيها ولا مواربة في فكرة الايه؟ الاصلاح وادارة الاصلاح وكيف كيف تسير الامور؟ المهم فالخلاصة ان سيدنا يوسف في في رؤيته اللي طرحها كان عنده اضافات تمضي عن رؤية عميقة جدا للايه؟ الواقعة. وعن علم بشكل واضح. ففرأيي ان
عليم بيه جت منين؟ جت من الرؤية اللي طرحها. بل بقى يعني آآ في شوية حاجات كده هتزيد لو صح التعبير ممكن بعناوين ايه؟ اللي هو العوامل اللي رفعت قدر سيدنا يوسف عند الملك
ما نمشي بقى من الاول كده اول حاجة انبهاره بالايه؟ بالتأويل بتاع الرؤية. اللي احنا حكينا عنه من شوية. قال تزرعون سبع سنين دأبا كما حصدتم وشف هنا تزرعون سبع سنين ايه؟ ده ابى. ماشي؟ الدأب ده يعني ايه
سقفكم احنا مش وخد بالك تزرعون المفسرين يقول لك خبر ولا امر على الراجح انها امر عشان كده قال لهم وما فمحسود فذروه. اه. يعني زرعوا سبع سنين ايه؟ يعني ما قلوش تأويل الرؤية
لا لا لا رؤية رؤية الحل شروط المشكلة يعني هو الملك اقصى احلامه كان واحد يقول له ايه؟ بص يا سيدي في سبع سنين هيبقوا حلوين ورخا. وهيجي سبع سنين زي
الزفت ده انت مش هتموت ده انت هتتمنى الموت. خلاص واخد بالك؟ فانت ايه سبع سنين شفت باول الرؤية بس ما هو ما هي رؤية كده. هيقول له سبع سنين رخا
ماشي؟ وهييجي من وراها سبع سنين خلاص؟ عقله الاخضر واليابس انت حتى لو شايل حاجة لو باقي منك حاجة بالسبع سنين هياكلوها. ماشي؟ والسبع سنين دي هتبقى فيها مش عارف يابس وبتاع. الرؤية خلصانة كده ولا مش خلصانة
الرؤية خلصت تاني طب وما عرفش ايه اللي هيحصل بعدها لأ ويقول له ايه والرؤية ما فيهاش اللي يحصل بعدها. يعني بالاخر باعت له جواب حار. هم. وكان هيحصل على حسب تقويل الرمل. هي التأويل كده. لأ ما هو التأويل كده. التأويل كده. يعني على قد الرؤية بالزبط هيعمل ايه ؟ هيقول له دي بالزبط على قد الرؤية
سيدنا يوسف غض الطرف عن كل الكلام ده. ازن. ودخل على طول في ايه اللي تعمله. قال لهم يلا تزرعون سبع سنين دأبا. اهو تأويل اجراء يوم صحة ابنك. حلوة دي. تزرعوني سبع سنين ايه ؟ دأبا. يلا لا تعملها. سبع سنين شد شد على الاخر. هات سقفك
هات سقفك بشكل كبير. طيب فما حصدتم فذروه في سنبله. يبقى الاصل اللي تحصده اعمل ايه؟ خزنه خزنه يعني الحصاد كله خزنه. الا قليلا مما تأكلون. التقشف يبقى غباوة لو بدأتم في السبع سنين اللي هي ايه
لا التانية. ما هم ما بيفكروش في التقشف الا اما بيحصل افلاس. دي غباوة. انت التقشف يبدأ من السبع سنين الايه اللي مستريحين من هنا نرشد النفقات ونبدأ التقشف القمح في السنابل ومحافظ انا على القمح ده بشكل كويس ومن هنا يبدأ التقشف. فلما تيجي في السبعة اللي بعدهم هتفضل على
انت كده كده مخزن وما فيش طالع عندك. وانت كده كده متعود على الايه؟ على التقشف. فهتمر على حالة سابتة دايما اللي بيعمل ازمات في اي مؤسسة ولا اي نزام المفاجآت. ما فيش تدريب. الحاجات اللي بتحصل مرة احلق المفاجأة الحاجات اللي بتحصل مرة. انما لو احنا متعودين على سيستم ما كده لفترة
وعارفين انها فترة وهتزول خلاص. فشف شف الحكمة والرؤية والرؤية والعقل. اصلا وعشان كده الملك اول ما وصل له الكلام ده انبهر ده مش واحد بيأول لي الرؤية. ده بيأول لي الرؤية وبيديني خارطة طريق. فاهم؟ اه بيديني خريطة طريق. ولذلك هو ده اللي تفهمه برضو النهاردة لما تيجي تقيم
بني ادم قيم البني ادم اللي عنده عقلية الحل مش عقلية المشكلة. اللي دايما يقعدوا يقول لك ايه احنا ما عندناش كزا وما عندناش كزا وما عندناش كزا نولع يعني نعمل نحرقها يعني نعمل فيها ايه؟ دايما بيكلمك ايه؟ بعقلية الايه؟ مش كده. فاهم
اتكلم بعقلية الحل واحد لك عقلية الحل. يقول لك بص احنا عندنا بس احنا عايزين نعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا ليه؟ عشان عندنا كزا كزا كزا كزا كزا كزا
اللي كنت مسلا بقوله دايما للاخوة والاخوات في الادارة. اقول له ما تروحش تبعت لي مشاكل. ما تصدريش مشاكل انا. حتى لو بعت مشكلة ابعت معه الاقتراح. اقتراحك الكلام ده بقى بيحصل فين ومن اسوأ يعني سبك بقى من الادارة بتاعة المؤسسات. في ادارة البيوتات تلاقي مسلا مراتك على فكرة الواد
على فكرة. على فكرة على فكرة على فكرة. لأ نقفلها بقى. ونفضها سيرة. اه والله ما هو اصل ما فيش يعني مشاكل مشاكل لأ. طب مسلا ممكن تقول ايه ؟ لأ على فكرة احنا كنا بس عايزين الشهر الجاي مسلا آآ
نقلل شوية مش عارف من ايه عشان كده بس احنا المصاريف كترت فبتدي ايه تديك حلول. مش انت مسلا نفس القصة واحد بس على فكرة بص الشهر الجاي مش عارف ايه. واحنا احتمال كبير مش عارف كزا. طب ما انت ادي ايه؟ يعني قل احنا مسلا المفروض نعمل كزا عشان
ربما لاحصاء الفترة الجاية يعني سبحان الملك من علمه وحكمته ان هو بيعمل ايه؟ بيدي الايه؟ بيطرح الحلول اصلا الحلول هو قال المشاكل المشاكل الطبيعي طب احنا بنعمل كده ليه؟ اكيد عشان فشف بقى شف الحكمة ان التقشف ما يبدأش من الفترة اللي فيها التقشف. التقشف هيبدأ امتى؟ هيبدأ من اول
اول السبع سنين اللي هم الايه؟ اللي هم العشاء في دول فما تتأسرش يبقى انت حافظت لان الحكمة بتقول ان انا مسلا لو انا عندي دلوقتي انا باطلع الف كل سنة اني اكل نصهم
بتعمل مخزون استراتيجي. ده بقى الاحسن والابعد من كده. تمام؟ اني اكل تلتهم واسيب تلتنا. اضمن. ده كمان بقى لو عامل حساب انه هيحطه في الارض منها حاجة وانه ممكن يفسد حاجة عشان كده حفيظ دقيق حاسبها. يزرعون السبع سنين دأبا فما حصدتم
طب ماشي. هيسألوه سؤال تاني. طب ماشي ماشي ما احنا كنا ممكن هنقول ان احنا هنعمل كتير. لأ ده بيقول لهم دأبا. يعني خد بالك اه ما تقلش عن الليفل ده
لو قليت على الليفل ده هتجوع. اتعب شوية تستريح الفترة كلها دأبا طيب فادى له مستوى الجهد قد ايه؟ واختار اللفظ بدقة تزرعون سبع سنين دأبا. طيب طب نخزن ازاي وفين
ده كمان عنده رؤية لانسب طريقة للتخزين. عشان كده بقول لك لا لا سيدنا يوسف عنده معلومات عمرانية كبيرة هو عمره زرع هيجيبها منين دي؟ عشان كده كل التلطيم اللي اتلطمه سيدنا يوسف لو صح التعبير ده زود خبراته
قاعد بيحكي مع ده ففهم منه. ده احنا مش عارف بنخزن القمح بالشكل الفلاني. عارف انت عارف كل حاجة. فاهمين دول ده نبي ايه اللي علاقته بالقصة دي وبتاع ومش هم منهم الا القصة دي اساسا. وخد بالك من اللقطة اهم من كده. سيدنا يوسف اصلا ما كانش في بيئة زراعية. كان في البدو. كان في البدو
ايا كان واخدها من بيت العزيز واخدها من بس واحد مركز بيبني سقافة عمرانية. لان هو اساسا ما فيش في قوم والكلام ده. اه. ما فيش اصلا يعني عزرا ده لو على احسن احوالهم في البادية لو بيزرعوا هيزرعوا ايه؟ يزرعوا صبار. صبار
انت فين؟ فكرة واحد يزرع قمح دي والقمح بيتخزن ازاي؟ دي معلومة مصرية مية في المية ثقافة العمرانية التدبير ده هذا التدبير الاقتصادي. الرؤية الاقتصادية التدبيرية. يبهمني تبص على الرؤية التدبيرية الاقتصادية دي تلاقي دي مش مصرية. دي بدوي. دي بدويه. جايبها من البدو
طيب فتشوف حصاد ايه؟ حصاد خبرات ومعلومات عمرانية. ان لأ احنا عندنا في البدو لما يبقى احنا خايفين من التقشف بنعمل في الوقت اللي فيه الرخاء بنعمل حسابنا عشان كزا. مصر ما تعرفش الكلام ده
يعني مصر النيل بيجري فيها فاهم مصر كمان ما لهاش دعوة بالمطر. يعني اصلا ولزلك هي حضارتها مبنية على ايه؟ على على حاجة سابتة. ده فاهم القصة فما عندوش اللقطة دي اساسا. انما هو اساسا كان عايش في بيئة مبنية على فكرة ايه؟ لو جا له حاجة النهاردة يبقى
يعمل حسابه ان ما فيش حاجة لغاية السنة الجاية. فيزبط نفسه علي سنة كاملة. فدي اساسا دي دي خبرات عمرانية بدوية. والتانية دي خبرات عمرانية حضارية مصرية. الله! المزيج ده
اعتذروا في سنبله شف بقى شف وشف التعبير بتاعه. كان ممكن يفهمه تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فكلوا منه وزروا منه في سنابل لا ممكن يروحوا ياكلوه كله؟ لا ده يقول لهم الاصل ذروه في سنبله. الا قليلا مما تأكلون
يعني من الاخر يا جماعة الخير هنخزن تمانين في المية تسعين في المية وهناكل عشرة عشرين في المية فقط. الا قليل وسواني يا جماعة الخير ما فيش بديفور. ما فيش كحك. ماشي؟ ما فيش كريم شانتيه وآآ
اه فاهم انت؟ ولكن فين وفاتحة؟ القمح ده القمح ده للايه؟ للاكل. للاكل. بلاش الاسود. قل لهم الا قليلا مما تأكلون. شف انت ده هو فاهم يعني انا لما قعدت
حل يعني كده وانا في فترة كده انبهرت باحكام خارطة الطريق. خارطة اصطدامه في الكاميرا. مش سايب لهم مجال لاي معوقات لهزه الخطة. مش سايب له حاجة فيقول فهو ممكن يتصور يقول لك ايه؟ يقول لك طب انا
يخزنه ازاي؟ يقول له لأ خد بالك التخزين هيبقى في السنابل. يقول له طب ماشي خلاص هنخزنه في السنابل. ناكل ونخزن شوية. يقول له لأ. تخزن كله. خلاص وتاكل شوية وسواني تاكل مش تعمل لي كيك وبان كيك ومش عارف وسينابون وآآ
انسى يا عم الحاج فاهم انت؟ اكل فقط. فاهم انت؟ اكل فقط والله العزيم الكلام ده رؤية في منتهى الاهمية والله. لأ لأ بتحتاجها الست لما تكون آآ ست حكيمة في البيت بيحتاجها شخص بيدب
امر مؤسسة بيعرف احنا فين بنصرف وبنودي فين وازاي نعرف يعني وخد بالك اصلا تلاقي آآ سبحان الملك. الستات بقى فترة في التدبير ده رائعات. لان انت تستغرب اساسا ان ممكن يكون ايه؟ يكون انت مسلا بتديها المصاريف بالكيلو
كانت بتقضي وتلاقيها بتحوش. بتعمل جمايل. بتخنسر من وراك. ما تعرفش ازاي. ماشي؟ يعني ما تعرفش يعني ازاي لا ده ما انت ممكن تيجي مسلا عطية مصروف ساه مسلا تلتميت ربعميت خمسميت جنيه وتلاقيها محوشة وعاملة جمعيات ومش عارف ايه وممكن داخلة في شقة بالقسط ولا حاجة. يعني ما لان
ليه؟ لانها بتعرف فعلا تميز ما بين ايه؟ لأ دي اساسية لأ ودي كماليات. طب وانا لو جبت دي ممكن استعملها يومين فبقى وفرت يوم حقيقة ان المرأة بطبيعتها في هزا الباب رائعة في التدبير. ولزلك ولزلك
ان انجح ناس في الرؤية الاقتصادية للمؤسسات النساء. لو تسلك. لأ. لو تسلك هاقول لك يا سيدي. انا مرة هادي لك نموزجين بس من الواقع المعاصر. الولية بتاعة نادي تشيلسي
خلاص والولية المستشارة بتاعة بوتين. ماشي؟ الولية بتاعة التشيلسي دي اتشيلسي من كم سنة كده الراجل الملك بتاعه روسي. خلاص؟ وعمال يخبط يمين وشماله. الولية دي مسكت النادي آآ الراجل بقى ملياردير قالت له لأ سواني بقى كده احنا نقعد نركز في الايه في الصفقات بتاعتنا
الولية تقريبا كل موسم بيسموه الميركاتو. الميركاتو الصيفي والميركاتو الشتوي. الولية تجيلك في الايه ؟ تجيلك في الميركاتو الصيفي بيع وتشتري وما تغرمش دولار. تبيع لعيبة وتشتري لعيبة وما تغرمش دولار
تكف تكف تكف تكة خدت الايه لغاية ما كونت فريق متجانس الفريق ده ما عندهوش نجوم كبار كده بقى ما فيهوش مسلا ميسي ورونالدو ومحمد لأ فريق عادي كلهم عاديين
تيمو فيرنر ومش عارف ايه وشوية ناس كده ايه كونت فريق الفريق ده ايه تبص عليه فريق مش ما فيهوش نجوم بس فريق ما له متجانس بيلعب لعبة جماعية كويس جدا
خد دوري ابطال اوروبا مع توخي السنة اللي فاتت قريت مقالة عن الولية دي والخطة اللي هي انتهجتها من اربع سنين علشان ايه عشان تشيلسي ما يغرمش وفي نفس الوقت يعمل ايه ؟ تعمل فريق. يحتل الصدارة. مخ. يهودية على فكرة. رح بقى
لبوتين ماشي بوتين بقى ايه موسع صدره على الاخر بقى وضرب الدنيا وخربها ومش عارف ايه وعمال ان القرار ان هو يضرب اوكرانيا ده عارف اللي وراه هو مش بيضرب اوكرانيا
هو بيضرب في امريكا بيضرب في الناتو كله. او بيسموه الناتو. حلف الناتو. بيضرب في حلف الناتو كله. بيضرب في امريكا وبيضرب في اوروبا كلها. وطبعا هو بطبيعة الحال روسيا عندها يعني هي كدولة شبه حبيسة. مم
لما بييجي شوية الجليد ولا مش عارف ايه الدنيا بتقف ودولة شبه حبيسة. وبشكل اساسي اقتصادهم قائم على تصدير الغائز. ماشي؟ ولما صدر الغاز مش هيروح يصدر لبوركينا فاسو. فاللي في وشه في التصدير مين؟ اوروبا. ماشي؟ طيب. وعنده
الحبوب والغلال ومش عارف ايه والكلام ده ومش ده مش قوي قوي ما هواش بس اقتصاده تقريبا شبه قائم على الغاز. واصل لحوالي خمسين في المية واربعين في المية من اقتصاده قائم على الغاز
المهم طب هتاخد الخبطة دي ازاي خبط واول ما خبط بدأوا يعملوا الايه؟ العقوبات جت الولية دي قالت له ايه ؟ بص اي دولة هتاخد منك غاز قل لها انا هتدفعي لي بالروبل. ما اخدش بالدولار
فعامل ايه؟ عامل احتياطي نقدي قوي جدا. اتحرر من سيطرة الدولار. بعد ما ما بداية الحرب كان الدولار الواحد بيساوي مية وخمسين روبل ومش عارف ايه. من اول ما طبق القرار ده
قعدوا يفصصوا شوية ولأ ومش هندفع بالروبل وبقى بيدفعوا بالروبل فبيشتروا منه روبل عشان يدفعوا له بالايه؟ بالروبل. بالروبل. بالروبل له حوالي اربعين يوم بيزيد قصاد الدولار بيزيد بيزيد لدرجة انه وصل لرقم افضل منه قبل الحرب. شوفوا له ليه
النساء في رؤية التدبير والرؤية الاقتصادية عاليين جدا بس لو تسلك. لو هي خلاص ان فعلا في التدبير ده والقصة لأ بيبقوا مميزين جدا او مميزات. ولزلك انت مسلا في الغالب لما بتسأل في المؤسسات لما تبقى امرأة
بس تبقى حفيزة عليمة تبقى في دي مهم انها لازم تكون واحدة مش واحدة مدهولة ولا مبعوكة ولا الكلام ده كله. لما تبقى هي فعلا ما شاء الله مسلا عندها الصيانة دي بتخاف على القرش وعندها
ولزلك دايما في الحسابات والماليات تديها لست ما تديهاش راجل بتبقى هي ايه بس تفهم بقى لو كان عندها شوية علم بقى شوية كده وفي الميزانيات ومش عارف ايه والكلام ده كله تزبط لك الدنيا
انما بقى مسلا ممكن مشكلة وتبقى مسلا مش مش حفيزة او مبعوكة او مسلا مش فدي هتبوظ الدنيا. لما تمسك هي الكلام ده وتتعلمه كويس جدا. مش بس بقى هتديك الحفز اللي هو صيانة المال. ورعايته. لأ هتديك الرؤية
تدبيرية. يديك الرؤية التدبيرية. لزلك انت لما تحب تفكر في حاجة اقتصاديا اللي هي فكرة التحويش والكلام ده كله لأ هدي الجو مع مراتك وزبطها وورد وسندوتشات وقلوب وحاجات من دي في البتاع الفيسبوك لغاية ما ربنا يكرمك وتحوش القرشين وبعد كده اعمل
لان هي لو تصالحت معك هيتجوز بها. لو هي تصالحت معك بشكل كويس فهمها ايه هتقدر تزبط لك. لو هي كده انما في واحدة طبعا تخرب البيوت العمران. يعني عادي في واحدة ما هياش آآ هي مسرفة. او مبذرة او ما تحافزش على الحاجة اساسا
المهم الشاهد فيبهرك يبهرك الحقيقة اللي ان هو مش سايب لهم مجال لايه؟ لاي غلطة كلام في منتهى الاحكام. يقول لهم فما فما حصدتم فاذروه في السنبل الى قليل مما ايه؟ تأكلون. يعني لازم نفرق ما بين الاساسيات والكماليات. ثم يأتي
من بعد ذلك. سبع ياه! شف الجمال بقى! شف الجمال! اللي هو دايما لما تبقى فيه مصيبة اللي هو كان وحتى بيعلموها لنا في ازاي تخبر بالاخبار السيئة؟ الالفاظ اللي بتستعملها للاخبار بالاخبار السيئة. والله
حاجة بايخة جدا. مصيبة. اه والله. لأ فعلا يعني شوف نشوف التعبير اللي استعمله اللي استعمله اللي استعمله سيدنا يوسف. الراجل لما شاف قال ايه؟ قال سبع عجاف وقال اخر يابسات
كلمة اعجاب دي اصلا مرعبة لوحدها وبعدين مشاف وخلاص. ده اعزاف بتاكل السماء. تحس انها سرطانية مسلا كأنها سنوات سرطانية مش سنوات ايه؟ يعني عادية في عجاف وبتاكل في السماء. والسنبلات يابسة. شف لما سيدنا يوسف استعمل التعبير استعمل ايه. ثم يأتي من بعد ذلك سبع
شديدة شوية ، هيبقى فيه شدة فاهم انت؟ ما قالش ايه ؟ ولا يابسة ولا ده انتم هتشوفوا اسود منقار شعر الحلة. فاهم؟ اه والله بس هو قال ايه سيبون شداد. شني ده! والشدائد دي حاجة طبيعية في ايه؟ في تصاريف الدهب. يعني عادية جدا
في تقديرات ربنا في تصاريف الدهر الشداد الشدائد دي ايه ؟ عادية سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا شوف طب شوف حتى الطريقة اللي استعملها في اكلنا طب هو الراجل نفسه لما شاف شاف الايه؟ السبع اللي يشوف دول بيعملوا ايه؟ بياكلوا السمك
صاحبه قال كده. قال لك سبع بقايا يأكلهن. مخليين حاجة؟ سبع ايه؟ لكن هو هنا لما قال لهم ايه؟ قال لهم يأكلن ما قدمتم لهن. الا قليلا ما تحسنون. يعني في في مخرج. لو انتم حصنتوا حصنتوا
السنون يعني تخزنون في الحصون. خلاص؟ لو انتم حصنت لهم حاجة يبقى انتم ايه؟ ولا هيفرق معكم انهم ياكلوا ما ياكلوش. مش هياكلوا كل حاجة رغم ان الكلام هو هو. ان حقيقة يأكلن ما قدمتم ايه؟ لهن. مهما قدمتم هياكلوا. ماشي؟ بس لو انتم
تحصنتم هيحصل ايه؟ هات بقى انا عايش اهو. وكأن اللي انتم هتحصنوه ده هو اللي هتاكلوه في هزه الفترة. لان السبعة فدول مش هيايه انتم هتزرعوا وهتحطوا لهم ميه وما هيطلعوش حاجة
مش هيطلعوا حاجة. ادي الزراعة وهتعملوا هتحرسوا هتخربوا الدنيا ما فيش اي حاجة. اللي هو النيل مجف شأن. تمام؟ بس مش هتطلع الارض. عقاب بقى من عند وربنا ابتلاء ايا كانت قصته. فالسابع الشيات دول يأكلن ما قدمتم ايه؟ لهن. ايه اللي هيبقى باقي؟ طب كده انت قلقان ليه من السبع
ما اداك الحل. شف حتة الالفاظ اللي بيستعملها لما بييجي بيطرح الخارطة ولزلك احيانا يبقى عندك موزف غبي يكأبك يكأبك حرفيا. اه. والله العزيم. وواحد تاني يبقى ايه لأ بيعرض لك
الامر بشكل هو هو نفس الكلام بس بيقولوا بايه؟ زي اللي يقول لك مش عارف العسل وقيء الزنابير. يعني هي هي هي الالفاز نفسها المستعملة الفاز مالها اه فيها الحل وما فيهاش القفلة. تخيل بقى انت مسلا كواحد تلاقي نفسك ايه الصبح قابلت واحد مش عارف قال لك ايه
اللي هم الاغبياء دول والضهر واحد اغبى منه. والعصر واحد غبي منه فيه. فاهم انت؟ انت هتكره نفسك اصلا. انما الطريق زاتها اللي هو الشخص بيتكلم بها اللي عقلية الحل اللي بيقولها زي لو تفتكروا لما كنا اتكلمنا عن فكرة انك لما تكلم الطفل عن الترهيب
لازم لازم تيجوا تكلموا عن الترهيب ما تبالغش. ولازم تقول له في الترهيب ده خلاص الحل. علشان هو تخف بس ما يحبطش. فاهمني؟ فيؤدي الترهيب ده وراه هو. تقول له على فكرة ايوة في نار. لا بس الناس اللي بتصلي مش بتخش النار
مش بقى في نار والنار فيها ما تسرفش في وصف التفاصيل. ما تجودش من عندك. وبيقع بقى وبيتشوي ويقعدوا يصوروا في النار قد كده. فاهمني؟ بس ممكن لو صليت ربنا يكرمك ومش كده يعني. فما ما تبالغش في يعني تتكلم اجمالا
مش تفصيل ولزلك تجد سبحان الملك فعلا ان الصور اللي هي القصار دي آآ فيها ايه؟ اجمال ما فيهاش ايه؟ تفاصيل بقى دقيقة ويحصل مشاكل وحتى دي طريقة القرآن اصلا ما فيش مرة القرآن بيتكلم عن النار اللي بيتكلم كيف ننجو من النار. ما بيتكلمش عن عزاب ربنا الا ويقول لنا في الثانية نفس الكلام
بس برضه بناخد اللقطة بتاع العزاب وشكرا على كده. اللي هو مسلا بقى نقعد نتكلم عن عزاب القبر نتكلم عن عزاب القبر لغاية تقريبا اخر خمس دقايق في الحضن. واخر خمس دقايق ان شاء الله
واستعينوا بذكر الله وبالصلاة وكزا ان شاء الله يكرمكم الله ومش عارف ننجو من عزاب القبر. ده لو قال مش ده مش من هذا القرآن اصلا. من هذا القرآن اصلا
التفصيل بيبقى في الحل. والاجمال بيبقى في مثل هذه الاشياء. حتى لو لقيت فيها تفاصيل تلاقيها برضو اجمال مقارنة بالكلام عن الحل المهم فشوف الطريقة فيقول له ايه فيقول الا قلة مما ايه
تحسن اللي جاية دي بقى يعني دي اروع واروع. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. ده هتروق وتحلو. ده هتبقى اخر الاجة. عصر الزيوت. وعصر
والمعصرات وانزلنا من المعصرات ماء زجاجا. اللي هينزل يعني معاني كتيرة يعني. يغاث يغاث الايه يعني لأ هو قصده ان انتم الحاجة هتزيد لدرجة ان انتم هتعملوا منها ايه ؟ زيوت وهتعملوا منها رفاهية. ما هو العصير ده رفاهية. يعني هيروح بقى يجيب الزيتون
مش يبقى بالزيتونتين تلاتة بياكلهم بجوع لأ ده هيجيب الزيتون ويعصره ويعمل منه زيت شعر ويعمل منه مش عارف زيت بشرة ويبقى اخر حلاوة. تمام؟ يعني الدنيا هتبقى فيها فقلنا سبحان الملك سبحان ثم يأتي بعد ذلك عام عام فيه يغاث الناس. طيب هو سيدنا يوسف بناء على رؤية الراجل اللي عنده
مش موجود. فكان يقول له لسبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليل مما تحصلون. طب وبعدين؟ ما اعرفش. انت ما قلتش حاجة في الرؤية هو انا متوقع ان ما قلتش حاجة اللقطة دي بقى
دي خبرات بدوية ولا خبرات مصرية ولا مزيج من الخبرات دي والخبرات دي؟ سيدنا يوسف لها مزيد من الخبرات دي بقى. ان هو مزيج من الخبرات ان هو حارف من طبيعة الارض الزراعية انها لو قعدت فترة مش عارف ايه. الزرعة اللي بعدها بتبقى لدرجة ان الجماعة الفلاحين احيانا يقول لك ايه
ريح الارض. مم. يقول لك بريح الارض. تيجي تقول له مسلا هو انت ليه المفروض ده الموسم بتاع الدرة. تقول له ما زرعتش درة ليه ؟ يقول لك باريح الارض
ييجي فعلا يزرع المرة اللي بعدها قمح يلاقي محصول الضاعف فدي عرفها منين دي دي بقى ما تقوليش جايبها من البدو ما فيش بدو اصلا. والعصر. ولا هتقول لي بقى ان الراجل اللي قال له السنبلة بتتحط الامحاية بتتحط في البتاع ولا حطها كده في الصوامع
الخبرات انا خبرات طب لأ ده كده على مستوى الارض على مستوى الايه الارض طب يغازي الناس هو بيقوله هنا يغاث بالمطر بس الحقيقة في مصر مش ده حاضر اوي
انا في مصر المسألة مش ايه؟ مش مش مطر بالشكل ده. الايه؟ سبع سنين جفاف. كونها جفاف دي مسألة اخرى يعني ليس هناك ما يشهد انها جفاف. اللي اللي ربنا قاله عجاف. عجاف ليه؟ لان انا في رأيي انها كانت عقوبة
نازلة عليهم ان هم يعيشوا كحد. زي ولقد اخذنا ال فرعون بالايه؟ بالسنين. مش لازم جفاف. هيبقى بل بالعكس اللي انا يغلب على زني ان هم يأكلن ما قدمتم لهن. يعني انتم هتحطوا البزور صح. ومية ومش تطلع زرعة. والا يأكلن ما قدمتم لهن. الله
المحصول اه على قد منطقة اه خزان وهكزا. لأ. اومال اصلا ده الرؤية اللي ما بتخزنش خالص ده الرؤية اللي شافها ان هو سبب عجاف سبعة وسبعين كنا سبع عجاف. هيحطوا هيحطوا امل انها تطلع
عشان كده بقول لك سيدنا يوسف سيدنا يوسف عامل حساب هو ليه قال لهم الا قليلا مما تأكلون؟ الا قليل ما تأكلون ليه لانه عامل حساب انه اما يزرعوا الارض وما تطلعش. هيرموا البزور لانه مش معقولة ما يرميش. هيرمي البزور. وما تطلعش. وهيرمي البزور قلهم
كده وما تطلعش لازم يرمي البزور بردو لازم يحاول. تسلم يا باشا. ماشي؟ وحتى لو مش هيحاول وهيرمي البزور عشان الارض ايه ؟ زي ما قلنا يبقى فيه نوع من الاشتغال فيها. بس لان
البزرة في الارض ما بتجهدش الارض. اللي بيجهد الارض ايه؟ الزرعة. ان الزرعة دي بتمص من المعادن اللي فيها وبتمص الزرع زي بالضبط كده لما واحدة مثلا بتسقط وهي الجنين بتاعها خمسة واربعين يوم
ده بيكون خد من جسمها واللي عمل فيها زي مسلا لما الولد يكون ست شهور سبع شهور الزرع لما بيكبر بيعمل ايه؟ النص. بياكل من الارض. بياخد من الارض فهي الارض هيحصل لايف وخصوبتها هتايه؟ هتحتفظ بخصوبتها هزه الفترة. هتتعافى من ناحية الخصومة. من الذي ادراه بذلك؟ ماشي
يعني دي خبرات. ناحية بقى يغاث الناس والله بقى هل المطر في اصل النيل فماية النيل هتزيد؟ هل امطار في مصر نفسها بس واضح يغاف يعني يبقوا يغاثوا. كل يعني مش يعني الغيث اية بيطلق على المطر في القرآن الكريم. بس هل هو مطر ولا مش مطر؟ ما تقدرش تقول في مصر انه مطر ايه
قوي لان الغالب على مصر انها ايه؟ انت برضو لما تيجي تفسر لازم تعرف دي بتفسر فين يعني انت لو في صحراء ولا كلام من ده هتقول ايه؟ الغيث مطر. بس الغيث لما يبقى في مصر فكرة انه يبقى مطر دي محتاجة نظر
لان الاصل في لان الاصل في مصر الاصل في مصر انا في رأيي يغاث مش مش انا رأيي ان يعصرون يعصرون هيبقى عندكم الكماليات ويغاث هتوصلوا للاساسيات. هترجعوا لوضع الاساسيات تاني زي ما انتم اغيثتم. خلاص الارض مش بتزرعوها بتطلع عليها الارض
المزرعة بتطلع عادي زي ما كانت بتطلع واحسن من ما كانت بتطلع. وكمان هيفضل عليه ان انتم ايه تعصروه. انما ان الغيث يبقى مطر حقيقة هزا يعني استبعده. مم. طبقا للسياق بتاع القصة والواقع الجغرافي واحنا فين لا يفسر هنا بانه مطر. لان مصر على طول الخط
اصلا لم يعرف فيها تاريخيا ان النيل ايه؟ جافة تماما. النيل اصلا يعني اقصى حاجة بتحصل انه ينقص ماؤه انما جافة تماما ما يجفش اصلا يعني هو لو جف مش هيبقى النيل. تمام
انما ينقص ماءه او ينقص ماءه. يعني ينقص ماءه ينقص لايه بقى؟ للقدر اللي هم ما يقدروش ايه؟ يستثمروه في الزراعة ولا ينتفعوا به ولا الكلام ده خالص قد يكون قد يكون. المهم. فشف بقى يعني من اين جاء بهذه الخبرات؟ ان الارض هيحصل لها كزا وستستعيد عافيتها
من اللقطة زي ما قلنا دي. اللقطة التانية لقطة ايه؟ زي ما قلت لقطة زكاء وتوقع عالي جدا. ان الرؤية بتخلص عن سبع سنين بعد سبع سنين هيحصل ايه؟ آآ في الغالب هنرجع للحالة الاولى. فرغم الراجل ما قالهاش بس هو ضافها مزيد من
التبشير الحكمة نهاية واضح جدا. كمان اعوذ بالله عز وجل. في دي بقى حاجة حاجة اضافة كبيرة ان يعلم ان الرب سبحانه وبحمده طالما حاجة وشافوها وفي موعد هيديهم فرصة اخرى. في سنن الله سبحانه وبحمده
كمان ثم يأتي من بعد ذلك عام العقوبة ربانية مش بتوسع بالتدبير المادي الخاص ايوة صحيح لأ بس آآ ربنا قال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات. ايوة وهم ما رجعوش
كل اللي عمله دول ما فيش اي اشارة لهم ان هم بيكرهوك. لمين؟ لمصريين لا ده ناس بتكفر بالله. بالعكس ده رتب الله هزه العقوبة لاجل سيدنا يوسف. هو نفسه ما ما نصحهوش بحاجة تدل على داخل وصية دي. لا ما هو مش هينصحهم بدليل ان هم مش هيستجيبوا ما هي
اللقطة التانية اللي احنا كنا قلناها قبل كده سورة يوسف بتخليك تعيد النزر في الابروتشات الدعوية لو صح التعبير. يعني تعيد النزر في المداخل الدعوية. ان مش لازم دايما المدخل
ايه ؟ ايماني. في اوقات تخلي المدخل ايه ؟ عمراني لما تبقى مكين امين مسموع تنفز قل على فكرة ده كزا لان زي ما قلنا ان في الغالب سيدنا يوسف هياخد معهم الموضوع بشكل ايه؟ عمراني تام تام. تام
من الحكمة انه ما يخشش في صدام قبل ما يوريهم حاجة ويحسن اليهم. فاهم؟ لانه كان بدري قوي يقعد يقول لهم لأ انتم بالله وانتم تكفرون. بالعكس لان حتى في الشريعة زي حلف الفضول لو دعيت الى مثله في الاسلام لايه؟ لاجبت. في الشريعة
انت لما يبقى فيه باب باب باب احسان امشي في باب الاحسان ده لغاية الاخر. تمام؟ بعد ما يستقر الاحسان وتتمكن من النفوس سلام عليكم. انا ماشي مش عايز اي حاجة من من حاجتكم. اتكلم في الدعوة الى الله. العكس يعني اللي بيعمله سيدنا يوسف او اللي عمله
سيدنا يوسف يخلينا نعيد النزر في المداخل التي ندخل بها على الناس. ان مش من الاول انت خد بالك من لقطة مهمة بذلك ويؤكده ان اصلا حتى في السجن ده كان منهاجه. في السجن هم ما جالوش الا بعد ما قالوا له
واما نراك من المحسنين يعني هم خلاص استقر لديهم احسانه ولو لم يكونوا يرونه محسنا ما كانوا ليذهبوا. سيدنا يوسف على ما يبدو انه عايز يعمل احسان عام للبشرية في الوقت ده. بعد هذا الاحسان العام لا شك انها تكون النفوس اكثر تهيئا لايه؟ لاستقبال دعوة
ولذلك دي من الحاجات المهمة جدا التعجل بتاعنا التعجل يعني في اوقات كتيرة جدا بنطوي مراحل. انت مسلا لسة عارف واحد. لسة بتتكلم مع شخص. لسة بتقرب من انسان. طب ما انت انسان كويس
وفعلا وخلقك كويس ولو مشيت معه بالاحسان العادي هتأسر قلبه. هيعرف ان ما فيش صاحب زيك. هيعرف ان انت فعلا انسان جدع انسان راجل انسان كزا يا سيدي بعد وقت اقعد قل له بقى ايه الصلاة. انما انت يوم والتاني يقول له ايه الكلام ده حتى بنعمله مع عيال بنتعمل مع زوجاتنا
اللي هو انت من اللقطة الاولى العشرة الصحبة الاحسان ياخد التأليف وقته وياخد التعريف وقته. وساعتها هيبقى الكلام ايه؟ هتبقى طويلة حاجات كتيرة قوي. ابنك لو صاحبك وحبك واحسنت اليه احسان كبير معنوي واتكلمته في حاجات واهتمامات
وفي وسط الكلام تدي تكاية كده وبعد وقت ممكن تقعد قعدة وتتكلم في تفاصيل ما تخليش دايما الدنيا ايه كل معزم اجتماعك وحوارك وضغطك وكلامك في ايه؟ وعز وعز وعز وعز وعز نصح
مراتك لا تكاد ترى لأ انت اصحبه اصحبه احسن اليه وخليه يحبك احسن اليه احسان كبير كبير كبير كبير كبير كبير وبعد الاحسان ده حتى اسمعك حياء اسمعك حق ما بيحب يسمعك. بيحب يستجيب لك. فسيدنا يوسف دي من اكتر الحاجات اللي الواحد برضو
شايف ان محتاجين نعيد النظر فيها ان سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم ما كانش متعجل في انه يعمل ايه انه يغير هزا الواقع الكفري بالعكس ده خد ايه؟ خد ما راح له واحدة واحدة واحدة واحدة حتى والا فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذه السنوات الطويلة الطويلة التي
وفي مكة لقب فيها بالصادق الامين. يكسب المعدوم. يحمل الكل. يقر الضيف. يعين على بالحق. خلاص ليه ليه ارضية حاضرة في النفوس. ماشي؟ المهم الشاهد هذا يعني يعني التبشير من سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم تطوع بالتبشير بهذا الامر فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وبعدين كمان عارف ايه اللي هيحصل فيعصب
على معانيها بقى زي ما قلت شيء متوقع. وكمان بقى المعرفة بالطبيعة مسلا الجغرافية وطبيعة الواقع وان بعد الفترة دي غير بقى زي ما قلت حكمته في ان كمان هيبقى ايه عارف ان كده لو جه طبيعي على ادنى التقديرات
اللي كان بييجي قبل السبع سنين دي هم كده كده عندهم مخزون وفي الغالب هيشعروا بانهم ايه اغيظوا والدنيا حلوة وبقى ده على ادنى تقديراته وقال الملك ائتوني به. احنا بنعد العوامل. اول ما الملك اول ما الملك وصله الكلام ده. شف قال ايه؟ ايه
توني به لانه بيسمع حاجة ايه ؟ خرافية. ولزلك يا راجل يا طيب ما تقعدش تهري كتير وتقعد تكابر وتناحر خلي خلي خلي ابداعك وانجازك يتكلم عنك. هتلاقي نفسك انت بتتطلب
مش بتطلب ما تقعدش بقى تلاقي ناس عمالة تناحر. هو انا ليه مش عارف ايه! هو انا مش واخد من الحاجات دي! هو انا مش اتميز! اتميز! انجز ابدع انت نفسك بيحصل لك ايه؟ بتتطلب
والغريبة ان من عادة الملوك والكلام ده ان هم ما يحبوش الناس الايه المميزين اوي دول اللي ممكن يهددوا عروشهم. بس وهو شايف انه انه حد ما يتفوتش. الله! ده مسجون! اتوني بقى! ولذلك سبحان الملك! مرارا وتكرارا
مش مهم انت فين مهم انت مين ما تقعدش تقعد دايما محبط ومكتئب اصل انا طب وانا عمري مش مش عارف اعمل حاجة ده انا ظروفي زي الزفت. ده انا مش عارف ايه. آآ احنا مش عارف كزا. ده احنا بناكل ونشرب بالعافية. احنا في بلد اصلا عمرها ما هتطلع مش عارف ايه. انا
في واقع اجتماعي مش عارف ايه. مش اللي زيي يا عم هيبقى كزا ؟ مش مهم انت فين ؟ المهم انت مين سيدنا يوسف في السجن في السجن وينبهر به الملك
وابهر ملكا لدرجة انه ايه طلبه ائتوني به هو فين وهو فين؟ في السجن. اللقطة التانية لما لما يجي لك شيء ما تبصش على مكان صاحبه ما تبصش على صاحبه بص على الكلام
في اوقات كتيرة بنتصور ايه ؟ ده ده فلان ده الجامعة الاعدادية، الجامعة الابتدائية. تتخيل ان هو عمره ما يكون عنده ايه ؟ الغلبان ده اللي مش عارف ايه وواحد يقول لك عندي فكرة يقول لك عندي فكرة فكرة ايه ؟ انت فكرة ايه اللي هتبقى عندك؟
سيدنا يوسف لو الملك نزر له على ايه؟ آآ في تخيل بقى تخيل لو اشتريناه شف الراجل ده الراجل ده يعني الله اعلم هو مصيره ايه ولا حكايته ايه؟ بس الراجل ده حكيم. صح
ما نعرفش. ما فيش ما فيش اي فاهم ما فيش اي دليل. بس الراجل ده حكيم يعني مش مش يعني عارف حكيم من اول ما الراجل الساقي بتاعه قال له ايه انا انبئكم
فارسلوا ما استصغرش ولا امش ياه. انا جبت ياد الكهنة وجبت الناس الكبيرة انت انت اللي هتعرف رح يا ابني هات لنا بص له كده. لأ وشوف الواد بيتكلم بايه؟ بسقة بيقول انا انبئكم بتأويلي
ومالك بتتكلم بسقة كده ليه عرفك انت بالحوارات دي انت هتجيب اللي ما جابوش الناس الاكابر دي امش يالا وكمان بتقول ايه رنا نبيكم طيب ماشي يا سيدي فارسلون فين السجن؟ نعم يا اخويا؟ السجن هتروح تجيب لي واحد مم هتروح عند مين
واحد اسمه يوسف ده مسجون في ايه ان شاء الله؟ اداء متحرش بمرأة العزيز. انت متخيل المشهد؟ ايه ده بكل المقاييس بكل المقاييس الراجل ده حكيم فاهم انت؟ لان فعلا رايح يجيب ايه
خايف من الرؤية اصلا. بالزبط من اول اصلا ما خاف من الرؤية وافكر فيها. لو واحد تاني كان اديني كاسين يا ابني شفت حاجة وحشة كده. فاهم انت؟ ولا اللي قالوا له اضغاث احلام كان قال لهم خلاص يا جماعة اضعاف احلام اضغاث احلام بقى والله ده انا كنت خايف كويس طمنتونا. فاهم انت؟ لا
خاصة لأ ده راجل زي ملكة سبق كده قبل ما تسلم لأ ست اا. واضح انها مش مش حد اا كده وخلاص. لان زي ما قلنا اا اولئك الذين يستقر لهم الملك بيبقوا مميزين عمرانين
لان الرب له سنن مميزين مؤهلين طيب فالراجل ده يعني ما يبدو ان عنده لم الحكم وطبعا اهم صفة في الملوك دايما الحكمة الملوك اللي ربنا بيمكن لهم او يعني ده اهم صفة في الملك. ولزلك لما تجد حتى لو راجل صالح بس مش حكيم مش حليم ما ما
يملك ولزلك سيدنا سيدنا آآ معاوية كانوا يقولوا اعظم ملك في الاسلام على اعتبار ايه؟ سن معاوية كان مشهور جدا بالحكمة والحلم. مشهور لدرجة العربي اصلا تقول احلم من معاوية في اوقات. مشهور
جدا بالحكمة وبالحلم. المهم شف الراجل ده الحكمة بتاعته ان هو اللي بيقول له في ارسنال هتروح فين؟ السجن رح يا ابني السجن وبعتوا فعل وبعدين لما بعته شف بقى شف شف برده حكمة الراجل شف ان هو ازاي ما بيكابرش
شوفي على ما يبدو ان عنده من العلم اللي مخليه ايه ؟ لأ ده بيفكر كويس في الكلام تزرعون مين اللي بيقول تزرعون ده تزرعون تأمرنا نزرع تزرعون! انت كمان جاي لي تتنطط! لأ سمع! تزرعون سبع سنين دأبا! فما حصدتم في زروف سنبله الا قليلا
وحلل الكلام فكر فيه كده انا راجل حكيم وبعدين بقى شاف الكلام ده كله يقول لك لا ما هو اصل انا لو جبته وبعدين هيقعدوا لأ ده انا ممكن اقول ايه بقى اقول ان انا في ساعة صفا
العصاري وانا انزر الى السماء ماشي؟ آآ طقت في دماغي الفكرة دي. ما هو مش عايزني نسيبه لحد. عشان ملكه وبتاع وعرشه. انا عايز بقى هو اللي هو كل حاجة. هم. هو كل حاجة في كل حاجة. فمش مستوعب فكرة ان واحد يجيب رؤية ايه لو الرؤية دي هيترتب عليها حاجات
لأ ما بصش الامر كده ما خافش هد ولا ما هدتش فده عايز يشوف ده ايه وده اميني مبصش زي ما قلنا ان ده في سجن تتعلم من الراجل ده على كفره
في وقتها الله اعلم كان مصيره ايه. تتعلم من الراجل ده فكرة فعلا ان انت ما تحتقرش حد. ما تحتقرش حاجة. انت يا عم انت بتاع خمرة انت تجيب لنا كاسين. انت ما لك انت ومال كده؟ لأ كان الحل عند الراجل الضعيف ده
هو اللي جاب الحل. الملك نفسه ده في مملكته وما يعرفوش فاهم انت؟ مش لازم انت تعرف كل حاجة ولا انت عندك كل الحلول. ما تحتقرش حاجة. ما تحتقرش حد. ممكن فعلا ما تحتقرش مش بس ما تحتقرش حد. ما تحتقرش جهد
شوية الجهد البساط بتاع الراجل ده راح وجاب سيدنا يوسف عنده الحل اللي مش عندك انت اساسا كملك. ملك وما عندوش الحل والحل كان عند الايه الخادم بتاعه. اللي بيسقيه الخمر كمان
فاهم انت كان عنده الحل اللي مش عندك. ما تتصورش دايما ان انت ايه عندك كل الحلول. ممكن يكون الحل عند حد انت ما لا تلقي له بال ما تحتقروش. ما تحتقرش كلمة بتقولها مراتك. آآ خليك في نفسك
اه انت هتقعدي فهميني انت ابنك ييجي يتكلم اسكت يا بابا. بابا انا على فكرة اسكت يا حبيبي مش عارف عندك العميلة بتقول ايه ؟ آآ شكرا ام محمد جزاك الله خير
ما تحتقرش حد. ده ممكن يجيب اللي انت مش هتعرف تجيبه ما تحتقرش حله برضه انا هاروح اجيب واحد من السجن. واحد من السجن ما اعتقدش حله برضو اسمعه لغاية الاخر مش هخسر حاجة
بحكمة فكر فيها بموضوعية خلاص انت اللي هتبقى خسران لو انت رفضت فشوفوا الراجل حكمته متعلمة منه. الكلام ده للاسف ما بيحصلش عندنا. بتلاقي واحد مسلا بيتناقشه في في مشكلة ما يجي واحد كده اخ كده غلبان
تاني ولا بتاع يقول بس ممكن اقول حاجة ماشي ماشي بعدين بس بعدين عايز بس اقول انا على فكرة ممكن احلها جزاك الله خير بارك الله فيك احسن الله اليك
انما تنصرون وترزقون بضعفائكم بصلاة واخلاص. ممكن الانسان ده يكون وصول قلبه ربنا يكون احسن منك مليون مرة فكرة يعني الراجل ده اتعلم حتى في الامور الادارية دي زاتها يعني ان ما تحتقرش حد
ما تحتقرش ما تحتقرش جهد اي جهد. ما تحتقرش حل. فكر فيه. ممكن يكون فعلا حل جذري. ممكن يكون حاجة فعلا احسن بكتير جدا قل لي انت بتتكلم في ايه؟ وقد فلما تيجي تبص على تطبيقاته كده الادارية وفي الواقع بتاعنا ام مسلا بتتكلم في حاجة ايه المشكلة تاخد رأي ولادها؟ ايه المشكلة فيها
خد رأي ولادك ممكن يتفتق بين حد منهم عن حاجة لا تخطر لك على بال. ممكن هو حد واحد منهم يقول لك بابا بص انا لي واد بقى واد هو خلاصة
لسه هيحل لنا في اللقطة دي. انا ممكن مش عارف اكلمه في كزا كزا. يحل. اللي حصل مع سيدنا يوسف انا كمان استوقفني الواد ده نفسه يستوقفني ان هو بقى ايه جرأته وشجاعته قلنا لك يا عم انا انا ما لي يا عم
وما قالش لأ هو انا بقى هاحط انا هاحط نفسي في المشكلة بقى يقعد يقول لي هو انت اللي هتجيب اللي ما جابتش اللي جاب الشتاية جريء صحيح. بس برضو جريء. فاهم انت؟ يعني جريء. لا وجريء كمان ان هيروح يجيب الحل منين؟ من السجن
جريء يعني ده برضو دي حاجة لطيفة جدا. انت ما تحتقرش انت جهدك. ما تحتقرش ما تسمحش لحد يحتكرك. لأ عندك فكرة وفكرك كويسة ومدروسة كويس ممكن تكون نافعة. الواد ما حلش. مش اللي هو الواد اللي حل بنفسه. ده راح جاب سيدنا يوسف حلم
اه هو على ما يبدو فانا راجل حكيم. الشاهد اللي اقصده مش مهم انت فين المهم انت مين مش يعني سبك من لقطة ان انت تقعد ايه عمال بتايه بتبكي على الاطلال. تبكي على الاطلال. عمال
بتعمل ايه ؟ بتلعن حزك. عمال بتلعن الزلام. يعني ناس كده كتير يقعد يلعن الزلام. آآ يلعن حظه آآ يبكي على الاطلال آآ يبكي على لبن المسكوب. سيبك من كل الكلام ده. انت تميز انجح. ما فيش حاجة ممكن ترفعك من
قاعة الهند كده اد انك تتميز وايه وتنجح ميز انجح وما تشغلش بالك بانك تطلب ايه؟ انت اللي هتطلب. انت اللي هتطلب. الله سبحانه وبحمده ارفع عنك ذلك. ليرفعك من ذلك. وسبحان الله! سيدنا يوسف
احسن وتميز في السجن فشوف الله سبحانه وبحمده رفعه فين اللقطة انت مركز لو ان بقى سيدنا سيدنا يوسف زينا كان قاعد يقعد ايه عمال يندب حزه ويبكي ويتألم ويقعد يقول لك انا مش عارف ايه وانا احبطت وانا بالعكس. في الزرف الصعب اللي هو فيه ده في الحبس اللي هو فيه في الركنة اللي هو فيها في لأ
شوف بقى الملك قال وقال الملك ائتوني به. هاته لي. شف بقى سيدنا يوسف فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم
النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذا الموقف فيما صح عنه عن سيدنا يوسف ذكره على سبيل المدح ان لأ دي بقى حاجة آآ ده سيدنا يوسف بقى بعدها لي السنوات الطويلة. وجات له فرصة ايه ؟ ده مين اللي بيطلبه ؟ الملك. وخلاص بقى وياللا بقى وننتهي. لأ. ولزلك
سبحان الملك الناس اللي الصالحين دول لأ عندهم عزة نفس كرامة دايما بيشوف انه مش بيبتذل نفسه ده ابتذل ما يحمله. افهم دي مش بيبتذل نفسه بيبتدي ليه؟ ما يحمله. لو للاسف بعض الناس لو شاورت له الدنيا كده
لو شاورت له الشهوات كده. لو شاوروا له لاصحاب الاموال كده يعمل ايه؟ يروح زي ليه ؟ ما مش مش عزيز نفس ولا بيعز ما يحمله. فلما تكون راجل تحمل دين الله تحمل كتاب الله
تحمل المنهاج الوحي. لأ ما تقبلش بصورة مالها ما تقبلش بصورة فيها اهانة فسبحان الملك سيدنا يوسف لقى رفض انه يخرج على هزه الحالة. لأ انا اخرج بريئا هتقعد مش بيندم بقى راح حظه بقى لأ وواحد فعلا في دماغه ان انا مش عايز اخرج انا عندي صحيفة سوابق ولا سجل لي فيه ايه
لأ لان هو بيهيأ نفسه لايه؟ لمزيد من الاصلاح. ولزلك قلنا مرارا وتكرارا. اهم من اهم الحاجات. في الشخص انه يتصدى لمصالح الناس انه يتصدى للناس انه ما يبقاش ايه؟ ما يبقاش ثوبه مدنس ولو بنقطة سودا
لازم نحافز اللي انا قلت عليها النزاهة التامة. النزاهة التامة انه محط الانزار. قلت مرارا وتكررا لأ ما تحطش نفسك في اي حاجة فيها شبهة مالية. فيها شبهة ما تحطش نفسك في اي حاجة فيها شبهة. وتبقى حريص بشكل واضح انك تنفع نفسك هذه الاشياء
شبهة محاباة شبهة مش عارف ما تتركش مجال لهزه الاشياء. سيدنا يوسف قال قال ارجع الى ربك الى ربك يعني ايه؟ الملك. فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن
تعليم على تفسيره ان ربي ربنا سبحانه وبحمده. عادي. او ان ربي الايه العزيز العزيز بكيدهن علي. عارف شفت بقى الراجل ده فعلا راجل ضايع على كلام سيدنا يوسف ان هو عارف كمان اللي عملته مراته لما جابت النسوة والكلام من ده. رغم كده حبس. ماشي؟ لان يعني بيعيش
ان ربك يدهن عليم ان يبقى مين ؟ الملك هذا بعيد الاقرب الاقرب انه يبقى مين؟ العزيز. العزيز. العزيز. لان هو الملك لو يعرف كيدهم يعني الاقرب ان يبقى مين؟ العزيز. وده يفهمك
هات بقى يفهمك سبحان الملك. والله القرآن يفسر بعضه بعضا. يفهمك بل يأكد لك ان سيدنا يوسف لما قال قال له اذكرني عند ربك كان غالب تظن ان دم الاخذ بالاسباب وغالب على ظن ان الملك ده ما يعرفش انه مظلوم. وغالب على ظنه ان الملك ده عدل. عشان
انكباء قالها له من باب الاخذ بالاسباب. وشاف انه لو فرط في كده يبقى كانه فرط في ايه؟ في سبب غلب على ظنه انه هكذا. وده اللي حصل فعلا وده يؤكد ان هو لا يريد لا يريد سيدنا يوسف لما يقول له الاية اللي بعدها قصدي في نفس الاية
فينساني الشيطان من ذكر ربه لا يمكن ان تكون على سيدنا يوسف. مع كامل احترامي حتى لو حد قال كده هذه لا تكون الا على ذاك الرجل قال اذكرني عند ربك هنا قال له ايه؟ قال له ارجع الى ايه؟ ربك. لهذا الملك. ماشي؟ ارجع الى ربك
هل ان ربي بكيدهن عليم؟ انا يغلب على ظني يغلب على ظني انه يريد الاتنين ان الله عليم بايه؟ بكيدهن وما فعلت؟ بعزيم. والعزيز كمان يعرف. يعرف ما فعل. يستوقفك ان ليه ما بعتش للست؟ ليه ما بعتش للعزيز
مم ليه ما بعتش للعزيز؟ لا والعزيز هي مال العزيز العزيز مش قال له ده يوسف قال ان العزيز عارف كل حاجة ايوة لو هو يغلب انه العزيز. بس ممكن ما يبقاش العزيز. ممكن يبقى سيدنا يوسف هنا يريد ايه؟ يريد ربنا. حاضر. ايوا. الاراء ان ربنا مش
لأ الفكرة ما جمعتش لمرات العزيز ليه ؟ يعني ليه باعت للنساء؟ هي متهمة اصلا. اه اه. هم قعدوا يجيبوا اجابات كده يعني في رأيي قعدوا يجيبوا اجابات يقولوا ايه ان سيدنا يوسف آآ من باب الفتوة ما زكرهاش هي لوحدها
يعني مش فتورة ولا حاجة. ده واحد مزلوم اصلا يعني بالعكس انا هشوف ان ده من زكاء سيدنا يوسف جدا في ليه؟ تبرئة الجماعة بالحكم. ان آآ لا المجموعات دول المجموعات دول احنا عندنا احتمالين. لان خد بالك برضو
في لقطة هتبان من اللي جاي. الاحتمال الاول ان هم التانيين قعدوا يراودوا سيدنا يوسف. ماشي؟ لان هنا ما خطبكن والتن يوسف عن نفسه. ركز بقى عشان الحتة دي مهمة ركز بس. اذ راودتن يوسف عن نفسه. ماشي
فكده بناء على هزا الكلام حاجة من اتنين. يا اما ان هم هم راودوا هم اصلا او كانوا بيساعدوا مرات العرس في المراودة. يعني مش بيتفرجوا. ده الدنيا خربانة ده فيه حاجات من المشهد الخربان ده لسة بتتحكي هنا
يعني اشياء بتتكشف. ان احنا هناك بس عرفنا هي قالت وبعدين هو اتسجن وخلصنا. لأ ده هنا بيقول ايه؟ بيقول ان حاجة من اتنين يا اما ان هم ايه؟ يا اما ساعدوا امرأة العزيز يا اما هم ايه؟ راوده. تمام؟ هم؟ اذا كانوا يدعونني اليه
كلهم. ايوة بس يعني مش ما كت ايه ما كتش يعني صورة المراودة. هم نفسهم بيراودوا وتبقى قصة في احتمال تالت وهو بعيد. ان هم ما راودوش ولا حاجة. بس سيدنا يوسف عمل ايه؟ من زكائه؟ قال له بعت للنسوة. النسوة لما
تتهمهم يقول لك لأ. احنا ما لناش دعوة دي مرات العزيز. فيشهدوا عليها وده برضو يغلب على الزن. ماشي؟ يعني يغلب على الزن انها برضو ايه؟ ابعت للنسوة لو قال ابعت لمرات العزيز هتنفي عن نفسها. وبالعكس هتقول
مش عارف ايه فيعني هات ايه؟ هات مين؟ هات النسوة. وقل للنسوة. انت يا دكتور. ما خطبكن ازا رويتنا؟ لأ. قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء اول ما هي سمعت ما علمنا عليه من سوء قالت لأ خلاص بقى كده اتبعت. ماشي؟ المهم يبقى كده عندنا احتمالات
احتمال ان هم ما روضوش اصلا. تمام؟ بس سيدنا يوسف قال هات النسوة على اساس ان هم النسوة لما يتهموا هيقولوا لأ خلاص؟ ودا احيانا بتعرف انت الشخصي ليه ؟ اللي هو مش راضي يشهد على التاني. تمام؟ تيجي بتقول له على فكرة كزا وانت كزا وانت مش عارف ايه ؟ ومرة عملناها في حركة كده في حد يعني كان عامل
مصيبة. فاهمني؟ جبت الايه؟ اللي هيشهد عليها. واتسجلت شهادة اللي هيشهد عليه وشكرا على كده. خلاص؟ لان هو ما كنش هيشهد في الوضع الايه ايه يا ولعاء؟ فجابوا انت على فكرة كزا وكزا كزا فقال لهم ما خطبكن اذ راودتن النساء وهم اصلا ايه ؟ وهم ان كل ما يراودوش فيكون عمل كده فخلاص هيعترفوا
يكون حركة زكية من سيدنا يوسف. او ان هم فعلا راودوا بنفسهم بقى كل واحدة لنفسها. ماشي؟ او او ان هم ساعدوا امرأت العزيز. خلاص طيب لو كانوا هم راوضوا كل آآ واحدة لنفسها او هم ساعدوا امرأة العزيز فهو طلب النسوة ليه؟ طب برضه طب ما كده طلب النسوة ليه؟ لان
ان هزا عدد المجتمع المجتمع فرصة ان واحدة منه تعترف اكبر. وفرصة ان واحدة تكدب التانية اكبر فلذلك لو كمان جابهم دي لوحدها ودي لوحدها ودي لوحدها هم هيحسوا بالارتعاب اكتر ما ايه؟ ما تيجي واحدة
التانية دي ايه؟ التانية امرأة العزيز. يعني كده كده هي على ما يبدو انها ايه؟ نافذة. خلاص؟ المهم الشاهد فكان اختياره للنسوة لهذا السبب. طيب اه ان ربك يدهن عليم. قال ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن نفسه
طيب قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء هنا شهدوا لسيدنا يوسف ودي بقى الحاجة التانية اللي علت سيدنا يوسف جدا في عين الايه؟ الملكة. بل كان من حكمة سيدنا يوسف انه لو
انه هو اعلم انه بريء. ولو انه وطبعا هم لما يلاقوا الملك بيسأل ففي الغالب هيبقى ايه؟ وهم عارفين الملك ده ايه عادل فمن الاخر. عارفين ان كده كده هيجيبوها. فسيدنا يوسف يغلب على زنه ان هزا الملك العادل هم مش هيقدروا يكدبوا قدامه
فلزلك تأخره كان في منتهى الحكمة ان هو هيطلع كمان وعنده برهان امانة كمان امانة بقى خلقية وامانة مش عارف اجتماعية وكل هذه الاشياء. وقال ما خطبكن اذا روتن يوسف
عن نفسه قلنا حاش لله ما علمنا عليه من سوء. فانا شايف ان من حكمة سيدنا يوسف كمان انه ما خرجش انه كان يغلب على زنه ان هم ايه هيقولوا كده. لانه لو هو عارف ان هم ربما يقولوا
كلام غير كده كان ربما يحصل مشكلة وفي نفس الوقت ان زي ما قلنا الطريقة نفسها اللي قال لي قل بها لان زماننا في احداس مطوية في كلام مطوي لانه مفهوم من السياق. فالطريقة نفسه اللي قال له يقررهم بها او يقولوا بها كانت طريقة في منتهى الزكاء والحكمة. ما يسبتهمش
سيدنا يوسف انا فاهم لا بس يقول لك في في المطوي في المطوي ان هم هيسأل نسوة على راجل على ايه؟ ايوة مش قصدي ما قلوش ما خطبكن اذا قال لهم ما بال النسوة التي قطعن ايديهن؟ ولزلك خد بالك دي بقى من الحاجات اللي هي
يقينا هو بيشوف فيها ادب سيدنا يوسف. يعني هو حتى مستحي يقول ايه؟ كزا كزا كزا بس. زيارة وضدني يعني. اه بس يعني الادب في الايه في في هزا وبرضو زكاؤه في انه ما بيتهمهمش. هيعملوا ايه؟ فلو قلة
اتهامهم هيدخل نفسه في قصة عين. فمن زكاؤه وحكمته يبص ده واحد يعني عنده خبرات ايه؟ يعني انت هنا قدام محامي. والقانونية. اه والله محامي مش عايز يورط نفسه في اشكال مش عارف قانون. وعارف قوانينهم وعارف فكرهم. ودارس الملك دا شخصيته
خبرات عمرانية رهيبة. قال ما ما خطبكن اذا رويتن يوسف عن نفسه؟ قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق. الاصل اصل الحصة الحصة هو انفصال حاجة
فحص حصل الحق يعني انفصل عن الايه؟ عن الباطل. ماشي؟ الوزن ده زاته حصحة خلاص؟ يعني انفصل. قالت امرأة العزيز الان الحق اتضح بقى عن الباطل انا راودته عن نفسي. انا في الحقيقة هم بيقولوا بيقولوا يعني في التفسير ان هي تابت وانابت
مش عارف ايه واتجوزها سيدنا يوسف وعاشوا في تبات ونبات وخلفوا صبيان وبنات والحوارات دي. الحقيقة السياق ما بيقول لك كده لقوا كمان اكتر من كده والعزيز ما كانش بيخلف وما كانش
راجل وحوارات حمضانة كده. فاهم يعني كل هزا الكلام يعني كلام بني اسرائيل ما لوش آآ احنا طبقا للساق القرآني ان هي لا تزال ايه؟ لا تزال في في الاشكال
والله بقى قالت كلام ظاهره الندم مش ظاهره الندم بس من الاخر هي هنا ايه؟ هي هنا اول ما هم قالوا حاش لله معناها من سوء حست انها ايه؟ اسقط في يده
هي ما بتتسألش اصلا. فحست انها اسقط في يديه. فقالت الا انا وخصوصا عارفة قاعدة قدام الملك ده اللي على ما يبدو برضه انه كان رجلا عادلا. قال الان حصل حق وانا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين. رغم ان هي ما اتسألتش ما اتقلهاش هي ما حدش قال لها. بس عرفت ان هم ايه
هيقولوا فقالت اقول انا احسن! احسن ما هو يقول فكأني بازهر الندم وكاني مش عارف آآ اللي هو كاني ايه عشان تخفف الحكم. انا باعترف قناة الان حصحص الحق وانا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين. ليه؟ لان هو سيدنا يوسف سبحان الملك كل الناس كل
الناس اللي زلموه هم كلهم برضه لما يبقى في الوضع الجديد هيايه هيجلوه. ماشي؟ اما تبص كده يعني وانه لمن الصادقين لان عارفة ان مين بيسأل عنه. الملك وانه لمن الصادقين. قالت ده صادق دلوقتي! ما انت مكدباه
حملة فيه خربت الدنيا ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي ان ربي غفور رحيم. مين اللي قال كده؟ دي امرأة العزيز
ولا سيدنا يوسف امم وهل ينفع اصلا نقول ان ده سيدنا يوسف ولا هي امرأة العزيز وايه الراجح يعني في في هذا الكلام ده ان شاء الله هنتعرف عليه المرة الجاية ان شاء الله. اه نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك تواسناني