1 00:00:00.650 --> 00:00:38.150 اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني نستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:38.150 --> 00:01:08.150 اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب نكمل فين؟ مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم. طيب كنا وصلنا احنا في المشهد اللي فيه يوسف صلى الله عليه وسلم او الفاصل اللي فيه يوسف صلى الله عليه وسلم مع الملك. كنا آآ 3 00:01:08.150 --> 00:01:28.150 وصلنا لسؤال الملك للنسوة آآ عن اللي حصل مع يوسف صلى الله عليه وسلم. المهم وكلام امرأة العزيز قالت امرأة العزيز في الاية واحد وخمسين الان حصحص الحق. انا راودته عن نفسه وانه 4 00:01:28.150 --> 00:01:56.400 فمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي الى النفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي. ان ربي غفور رحيم يا ترى ده كلام مين؟ هل ده كلام امرأة العزيز ولا كلام سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم؟ في خلاف بين المفسرين آآ 5 00:01:56.400 --> 00:02:16.400 آآ هو ده آآ كلام مين؟ اشهر آآ يعني يعني القولين في ذلك انه آآ البعض بيقول ان ده كلام سيدنا يوسف وبيرجحوا والبعض بيقول ان هو كلام امرأة العزيز. ماشي؟ طيب آآ 6 00:02:16.400 --> 00:02:34.200 الناس اللي بتقول ان هو آآ كلام سيدنا يوسف هيبقى فيهم عندهم اشكال في امور محتاجين يخرجوها. الناس اللي هتقول ان هو كلام امرأة العزيز هيبقى عندهم اشكال في امور محتاجين يخرجوها 7 00:02:34.400 --> 00:02:54.400 يعني لو اه لو كملنا على ظاهر السياق واللي رجحه اه يعني الامام ابن القيم رحمه الله واه ورجحوا اه شيخ الاسلام ابن تيمية ورجحه ابن كثير حتى وهو لما ذكر كلامهم قال اه يعني حتى ابن كثير 8 00:02:54.400 --> 00:03:14.400 لما ذكر المسألة دي ان شيخ الاسلام رجح ان الكلام ده كلام ايه؟ امرأة العزيز. وقال لي هي دي الضمائر والضمائر ما فيش داعي ان نقعد ناخدها يمين وشمال قالوا الكلام ده كله. اه. والعادة الكلام والتصيف فخلاص خليه ماشي في المتصل. طبعا ده حيسيات كتيرة يا شيخ ابن تيمية اللي حابب يرجع لها بيرجع لها في في 9 00:03:14.400 --> 00:03:34.400 الفتاوى هو بيتكلم في آآ الحيثيات حيثيات ترجيحه لهذا القول يعني. ابن القيم رحمه الله برضو يعني نتكلم عن الموضوع شوية وبدأ يعني يذكر الحيثيات بتاعته. آآ وهنشوف كده لو الكلام ماشي كده 10 00:03:34.400 --> 00:03:44.400 زيه ماشي كده ازاي وهنشوف يعني ايه اللي ممكن يكون الراجح ان شاء الله في الاخرة. ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب لو احنا ده على كلام امرأة العزيز لم اخونه الهاء دي عائدة على 11 00:03:44.400 --> 00:04:04.400 هل هذه عائدة على العزيز؟ ولا عائدة على يوسف اه صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. ماشي؟ آآ في ناس بتقول كده وناس بتقول كده. ناس بتقول ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب. ان انا ما ايه ما ما خنتش يوسف 12 00:04:04.400 --> 00:04:24.400 طب ازاي مخنتش يوسف بالغيب وهي ايه وهي اصلا قالت يعني اتهمته اصلا في الاول تمام طيب ذلك يعلم ان يأخذ بالغيب لو اصداها العزيز يبقى قصدها ان انا انا ما عملتش حاجة. انا روضته بس ما ايه ما يعني ما ما فيش حاجة حصلت. مم. وانه لمن الصادقين ان هو ما ايه 13 00:04:24.400 --> 00:04:44.400 انا ما اعملش حاجة. يعني هو ما عملش حاجة يعني وراء هذه المراودة. آآ وان الله لا يهدي كيد الايه؟ كيد الخائنين. يبقى طيب ده لو على العزيز خلاص ان انا ما انا اللي لم اخونه بالغيب مش معناه ان انا ان انا ما راودتش لا. لانها طعنة بتقول انا راودته 14 00:04:44.400 --> 00:04:54.400 انما لم اخونه بالغيب ان انا لم لم اتطور معي الامر الى تلك الايه؟ الفاحشة او الوقوع في الفاحشة. الامر ده ما حصلش. يعني ما حصلش مني ايه خيانة بالغير 15 00:04:54.400 --> 00:05:15.350 بالنسبة لسيدنا يوسف على قول من قال ان ده كلام سيدنا يوسف. ازاي لم اخونه بالغيب وهي ايه؟ وهي اتهمته. يعني هي اتهمت سيدنا يوسف في في آآ هي قصدها لو لو ان اللي هي ما تريدش يعني ما آآ 16 00:05:15.350 --> 00:05:35.350 آآ قصدها سيدنا يوسف لما بتقول آآ ذلك العلم اني لم اخونه بالغيب هي قصدها ان انا يعني آآ ما ادعتش ان هو الفاحشة او عمل او ود. يعني انا كل ما هنالك ان انا انا بقول ان هو آآ يعني اقصى ما اتهمته به ان هو ايه ما جزاء من اراد 17 00:05:35.350 --> 00:05:45.350 لا يهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب. الين بس ما قلتش ان هو فعل فاحشة او مش عارف ايه والكلام ده. لان هي طبعا هنا على ما يبدو انها واخدة اصطلاح الخيانة 18 00:05:45.350 --> 00:06:05.350 في اتجاه الفاحشة. انا واخدة اصطلاح الفراو قصدها سيدنا يوسف لما اخونه بالغيب. يعني سيدنا يوسف فانا ما ادعتش ان هو عمل فاحشة. هم رقص ده على زوجها يبقى انا انا لم اخونه بالغيب يعني انا ما ايه؟ انا فالم يبدو انها قضية في هذا الاتجاه. وان الله لا يهدي الكياد الخائنين واضحة. يعني 19 00:06:05.350 --> 00:06:25.350 يعني ان الله لا يهدي كيد الايه؟ للخائنين. بس هنا هيحطنا في اشكال. هيحطنا في اشكال. لما هيدي كيد الخائنين. هي لسه قايلة لم اخونه بالغيب. وازاي لم اخونه بالغيب؟ وهي بقى ان تقول والله لهدي جدل ايه؟ الخائنين. تمام؟ طيب آآ 20 00:06:25.350 --> 00:06:45.350 خرجوها على انها قصدها وان الله لا يهدي كيد الخائنين ان انا لو كنت خنت بالغيب انا ما كنتش هقول دلوقتي والكلام ده والحوار ده. آآ او ان الله لا يهدي كيد الخائنين ان هو انا ما ادهتش ان يوسف خائن 21 00:06:45.350 --> 00:07:05.350 ان لو يوسف كان خائن ما كانش وصل للي وصل له دلوقتي وبقى يعني صادق والكلام ده. واضح؟ طيب وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة السوقي الا من رحم ربي. برضو دي سهل برضو ان تخريجها على كلام امرأة العزيز. انا ما ببرهش نفسي النفس امارة بالسوء الا من رحم ربي. آآ 22 00:07:05.350 --> 00:07:28.300 من رحم ربي مم يعني معناها ان آآ هذا هذا الاستثناء الرازي في مفاتيح الغيب آآ ذكر احتمالات نكون متصل او انه يكون منقطع. فعلى كونه منقطع له تخريجات وعلى كونه متصل له تخريجات مش هنتخوض في تفاصيلها. بس هو 23 00:07:28.300 --> 00:07:48.300 ببساطة شديدة ان النفس العمارة بالدستور الا ما رحم ربي يعني لكن لو لو هنقول نعالج ان هو منقطع لكن من رحم سمعنا لكن خلاص لكن آآ من رحم ربي آآ لا لا لا تأمره نفسه بالسوء. ماشي؟ طيب الا ما رحم ربي يعني من رحم 24 00:07:48.300 --> 00:08:08.300 يا ربي خلاص قلنا ان ما بتيجي بمعنى منهم بتيجي بمعنى ماء عادي خلاص؟ آآ زي فانكحوا ما طاب لكم آآ من النساء. انها بها من طاب لكم من النساء. فلامارة بسوء الا من رحم ربي. آآ لو هي لو هو استثناء متصل يبقى آآ هي 25 00:08:08.300 --> 00:08:28.300 وما ابرر نفسي ان النفس لامارة بسوء الا من رحم ربي يعني من رحمه ربي. الانفس التي رحمها ربي لا تأمر بالايه؟ لا تأمر بالسوء. ماشي؟ يعني آآ او الانفس تأمر بالسوء الا برحمة ربه. الا برحمة ربه. يعني رحمة ربي هي اللي ايه؟ تمنعها. اللي تمنعها انها تأمر بالسوء. تمام؟ لولاها 26 00:08:28.300 --> 00:08:48.300 ممكن تبقى بمعنى لولا ان ربي غفور رحيم. خلاص؟ طيب ده كده لو احنا هناخد يعني الاية التانية دي ممكن اللي هي اية تلاتة وخمسين مش هيبقى فيها اشكال قوي انها تبقى من كلام ايه؟ امرأة العزيز. خلاص؟ طب لو اخترنا ان الكلام ده كلام سيدنا يوسف آآ طبعا الاشكال الاكبر اللي بيطرحوه على كونه كلام سيدنا يوسف 27 00:08:48.300 --> 00:09:08.300 ان سيدنا يوسف ما كانش حاضر اصلا. عليه الصلاة والسلام. في ازاي يتكلم فهو ازاي هي تتكلم وهو يتكلم في النص يعني هو ما كانش حاضر اساسا. فهو يعني كيف يكون هذا الامر؟ على ان الامر ده الحقيقة ما هواش برضو يعني ليس من القوة يعني بمكان لان 28 00:09:08.300 --> 00:09:28.300 القصة اه في احداث كتيرة مطوية. وفي اه اشياء كتيرة بتلاقي فيها ايه؟ يعني حتى لو كملت في القصة بعد كده هتلاقي تدخل في بنتكلم هنا وبعدين اتكلمنا هنا وبنتكلم هنا وبعدين اتكلمنا هنا عادي ما يعني مش بيقدر آآ مسافات محذوفة المسافات المحذوفة دي ممكن 29 00:09:28.300 --> 00:09:48.300 عادية يعني مثلا اه لو افترضنا جدلا ان هي قالت امرأة العزيز الان هستحصل الحق انا ردتها على نفسي ونهله من الصادقين. مثلا فلما فلما علم يوسف بذلك ولما وصله ذلك ولما جاء امام الملك قال ليعلم اني لم اخنه بالغيب. طب لما جاء المالك دي تنفع؟ لا ما تنفعش لانه قال ائتوني بي استخلصه من نفسي. اذا هو ما جاش اهل الملك. يبقى ايه 30 00:09:48.300 --> 00:10:08.300 من الباقي؟ احتمال الباقي ان وفى لما وصل يوسف ذلك او علم بذلك قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب. خلاص؟ فقال ذلك يوسف. عادي فلما وصل ذلك الملك قال ائتوني باستخلص نفسي. يعني ما هياش بعيدة هي مش يعني هزا هزا الطرح ليس بقوي. الطرح 31 00:10:08.300 --> 00:10:28.300 مسألة الضمائر. يعني الضمائر احنا هي هي المرأة اللي عايز بتكلم وكلامها متصل ايه اللي يخلينا ندخل سيدنا يوسف الكلام وقلنا ده برضو لو انت يعني مشيت كده هتلاقيه حاضر برضو. يعني حاضر وحاضر حتى ان ربنا كمان يمكن نفسه سبحانه وبحمده بيبقى في وسط كلام حد بيتكلم. يعني زي اللي حصل مع 32 00:10:28.300 --> 00:10:48.300 آآ ملكة سبأ. لما آآ لما اه لما ربنا قال وكذلك فقالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة الهيئة اذلة. وكذلك ايه ماشي؟ اللي بعدها؟ واني مرسلة اليهم بها. ماشي؟ لا ام ارجع اليها واني ارسلت اليهم بايه؟ ان بهدية فناظرة 33 00:10:48.300 --> 00:11:08.300 يعني هي بتتكلم اهو في وسط كلامها ربنا قال وكذلك ايه؟ يفعلون. ماشي؟ لا مش ده مش الالتفات. الالتفات ده حاجة تانية. الالتفات الضمائر زاتها انت نفسك من ضمير الخطاب لضمير الغيبة. مم. زي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. انت بتتكلم 34 00:11:08.300 --> 00:11:18.300 كده بضمير الغيبة. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. انت بتتكلم عن ربنا وانت مش مش بتخاطب ربنا. بتتكلم عن ربنا اخبارا مش خطاب. فالضمائر كده 35 00:11:18.300 --> 00:11:38.300 ضمير الغيب. والعكس. طيب لما انت انتقلت من ضمير الغيبة لضمير الايه؟ المخاطبة. اياك نعبد. اياك نعبد واياك نستعين عمال تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين انا قلت اياك نعبد ده اسمه التفات اللي هو الانتقال من ضمير لضمير من ضمير المخاطب لضمير الغيب ومن ضمير الغيب من المخاطر فده مش ده مش 36 00:11:38.300 --> 00:11:58.300 نعم؟ ايوة ده التفات برضو ده التفات اهو ما يدريك. برضو ده عبس وتولى انجاه الاعمى تمام؟ هو ده اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين الخطاب موجه له وما يدريك؟ ده برضو الاتفاق. بس ده مش التفات. وكذلك يفعلون مش التفات. الالتفات ده اللي هو هو نفس 37 00:11:58.300 --> 00:12:18.300 الخطاب واحد اه دخول المتكلم الغائب والمتكلم متكلم الغائب. انما وكذلك يفعلون ده مش التفات. ان هو هو كلام ربنا سبحانه وبحمده وبرضو فكرة ان في وسط الكلام يدخل كلام حد تاني ما هياش ايه مش غريبة على الاسلوب القرآني. بل في رأيي حتى انها مش غريبة هنا على على آآ على القصة نفسها 38 00:12:18.300 --> 00:12:38.300 انا القصة قدام شوية هنلاقي حاجات شبيهة بكده. نلاقي حاجات شبيهة بكده قدام شوية ان كلام مسلا سيدنا يوسف على كلامهم على مش عارف كلام سيدنا يعقوب في وسط الكلام ده في الكلام ده مع طي مراحل زمنية. ده دي دي تعتبر من ايه من يعني من اقوى الحجج على المسألة دي 39 00:12:38.300 --> 00:12:58.300 طيب لو خرجنا الكلام على ان ده كلام سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. طيب الهاء دي عائدة على مين هتعود على العزيز اولا هتعود على عزيز اولا ماشي؟ طيب آآ لا الله يعني بعيدة 40 00:12:58.300 --> 00:13:18.300 لا شيء لان الله يعلم. انا مش هاقول على ربنا ذلك ليعلم. ربنا يعلم. خلاص؟ بالغيب لأ مبقولش اقول ان الله يعلم يعني مش هقول كده ان الله يعلم يعني مش لأ اصل هو اخونه بالغيب يعني انا بعمل الحاجة دي في في الغيب عن الناس يعني ده معناه ان في الغيب عن الناس ملهاش دعوة 41 00:13:18.300 --> 00:13:28.300 الغيب يعني برضو انت فاهم انت فين انت شمال وهو فاهم شمال. انت كلامك شمال وهو كلامه شمال. فاهم انت مش مش صح. يعني ما لا ما يقولش ما ينفعش اقول 42 00:13:28.300 --> 00:13:48.300 ذلك ليعلم يبقى بيخاطب ربنا. وبرضو ما تقولش عشان لأ ده بيقول بالغيب. لأ هو مش قصده بالغيب. بالغيب يعني ايه ؟ يعني فعلته غيبا زي ان اللي بينغشون ربهم بالايه؟ بالغيب يعني يخشون الله في الايه؟ في الغيبة. في غيبتهم عن الناس. ماشي؟ مش في غيبته عن الله. ما فيش حاجة اسمها غيبة عن الله 43 00:13:48.300 --> 00:14:08.300 ربنا ما عندوش غيب وشهادة. لان بالنسبة لربنا كله شهادة. فهنا هذه هذه الهاء ذلك ليعلم اني لم اخونه ان كان من فهيكون على ايه؟ على العزيز. فيه بقى بعض المفسرين قالوا عودة على الملك. يعني ايه عودة على الملك؟ ان هو ان انا اللي قلته ما انا مش كاذب فيه 44 00:14:08.300 --> 00:14:28.300 انا ما ما اعلن تؤمن يعني ما ما زعمته من من برائتي انا لست فيه بايه؟ بكاذب. انا ما ما حصلش لكن طبعا الازهر والاقوى والاشهر اعودها على الايه؟ على العزيز. ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب. طيب قل يعلم جمعنا يعرف هو عارف ان هو ما خدش غيره. هم. ان ذلك ليتيقن 45 00:14:28.300 --> 00:14:48.300 يتأكد لديه اني لم اخونه بالغيب باعترافهم هم نفسهم بقى. هم. طيب وان الله لا يهديك الا الخائنين ماشية برضو. يعني انا لو كنت قمته بالغيب ما كانش ربنا اكرمني ونصرني والكلام ده. وهذه قاعدة مهمة يعني دي لسه محتاجة وقفة كده يا استاز صحابها ضروري يعني 46 00:14:48.300 --> 00:15:08.300 وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء دي من الحاجات اللي استشكلوها على آآ سيدنا يوسف. على ان الكلام يكون من كلام سيدنا يوسف الحاجات اللي استشكلوها آآ ان طب وازاي وما ابرئ نفسي؟ آآ يعني ان النفس لامارة بالسوء. آآ طب هو ما هو بريء اصلا. يعني ما وما ابرئ نفسي 47 00:15:08.300 --> 00:15:28.300 ايه؟ انت ما انت ما فيش حاجة عملتها عشان تقول وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. قد يقع هل يقع في انسان او يهم به انسان اه ما هو بقى هنقول هو يعني هي دي الحتة الاستشكال. فكان ايه ردهم؟ في طبعا رد شهير ان اه وما ابرئ نفسي 48 00:15:28.300 --> 00:15:48.300 نفس امارة ده كان من كلام سيدنا يوسف. ولما قال هذا الكلام فجاءه جبريل وقال ولا يوم حللت السراويل ولا يوم هممت بكزا آآ فقال الا ما رحم تمام؟ طبعا كلام سفيه وتافه ومن ومن قرف بني اسرائيل مش هقول بقى من خرافات وقرف بني اسرائيل تمام؟ واللي 49 00:15:48.300 --> 00:16:08.300 رحم الله في في المفاتيح مفاتيح الغيب شدد النكير عليها. وان كان للاسف الشديد مروي في كثير من كتب التفاسير. طيب اذا ايه بقى نفسي باب انه لا يزكي نفسه. يعني مع مع في هزه اللحزة التي هو فيها ايه؟ يعني هو انها ان ربي عصمني. يعني لولا رحمة ربي ايه 50 00:16:08.300 --> 00:16:18.300 لا لا لا وقعت في هذا السوء. يعني يعني مع بقى وخصوصا مع هذه الايه يعني مع هذه لا ده مش دلوقتي الفتنة بالعكس. هو بقى في حالة دلوقتي كده حالة 51 00:16:18.300 --> 00:16:28.300 زهو زهو كبيرة. هم. ان هو بقى اعلنت برائته فقال وما ابرئ نفسي. يعني هو انا مش مش مني ده. اه ان النفس لامارة بالسوء الا ايه؟ الا ما رحم ربي 52 00:16:28.300 --> 00:16:38.300 آآ يعني ان ربي ان ربي ان ربي غفور رحيم. ماشي؟ الا من رحم ربي يعني لولا رحمة ربي لو على انه مسلا متصل. لكن برحمة ربي وغيرها. او الا من رحم 53 00:16:38.300 --> 00:16:58.300 تمام؟ انا ربي غفور رحيم. على ما يبدو كده من الكلام ان ان كون الكلام ده يكون من كلام آآ يعني سيدنا يوسف هو ده ازهر قل في الاشكالات. يعني ازهر واقل في الاشكالات حتى نهايتها. تمام؟ طيب. آآ في رأيي الشخصي على اقل التقديرات كلام سيدنا يوسف يعني 54 00:16:58.300 --> 00:17:08.300 اية اتنين وخمسين دي كلام سيدنا يوسف. احنا بنقول ايه اللي موجود وبنقول ايه التحرير. هو ما بين ان الكلام يبقى كلام سيدنا يوسف وكلام امرأة العزيز. مين كلام سيدنا يوسف مين كلام امرأة العزيز 55 00:17:08.300 --> 00:17:28.300 انا بقول لك الازهر الازهر في الله اعلم فيما يبدو لي ان ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يعني كونها تروح لامرأة العزيز ده ايه؟ تكلف في تكلف كبير كتير قوي تكلف كبير هي خانت اصلا يعني بطبيعة الحال. هي اصل اخونو دي لو عدت على يوسف هي خانته هي ضحكت عليه اصلا يعني هي يعني واحدة هي 56 00:17:28.300 --> 00:17:48.300 سبب المصيبة وفي الاخر بتقول ايه بتتهمه. طيب آآ لو راح على العزيز ما خانتش العزيز ازاي ؟ يعني فاهم؟ فدي صعب اوي تروح على مين ؟ صعب لزلك يا جماعة انهم يخونوا بالغيب. طب الملك لو ان الهاء تراعي على الملك ان الملك انا انا صدقتك اهو ما كدبتش. برضو الاسلوب زاته ايه اللي يوديه الاتجاه ده اصلا 57 00:17:48.300 --> 00:17:58.300 الملك ما له اصلا وفين الخانة في قصته؟ وبرضه فكرة ان هي تقول له ان الله لا يهدي كيد الخائنين برضو يعني يعني برضو ما هي دي كده الخائنين هي بقى استشيخت مرة واحدة ولا ايه الحكاية 58 00:17:58.300 --> 00:18:18.300 هي بتقول كلام اصلا بتقول كلام يعني بقداس ده. فصعب جدا ان هزا الكلام يكون من كلام مين؟ امرأة العزيز. حامله على كونه وكلام امرأة العزيز فيه تكلف وتعسر شديد جدا شديد جدا حقيقة. آآ وفكرة بقى زي ما قلنا فكرة الضمائر لأ ما فيش اشكال في الضمائر. آآ 59 00:18:18.300 --> 00:18:38.300 سيدنا يوسف حاضر ولا مش حاضر وصله ذلك فقال. لان برضه احنا عندنا قبلها ان سيدنا يوسف وصله فقال. يعني لما قال سيدنا يوسف وصله فقال فوصل الرد للملك فالملك قال. يعني عادي ده برضو يعني متوقع. المتوقع ان مش ايه ان مش يعني خد بالك من اللقطة دي عشان دي مهمة 60 00:18:38.300 --> 00:18:58.300 اقول لك بس ايه ما يرجح ما يرجح دي سيدنا يوسف آآ رفض انه الا ان الملك يسأل. حلو؟ طيب. ازا سيدنا يوسف ما جاش الا لما عرف ايه النتيجة. فين بقى اللي يقول انه عرف النتيجة هنا؟ ما فيش الا 61 00:18:58.300 --> 00:19:18.300 لان بعدها وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. فلما كلمه قال انك اليوم لدينا بك امين. يعني سيدنا يوسف ما كانش يجي له الا انه ايه ؟ يبقى عرف النتيجة. طيب وعرف النتيجة حتما ايه ؟ رد. رد يعني طالما عرف النتيجة حتما رد. عارف الكلام ده كان 62 00:19:18.300 --> 00:19:28.300 ان ده كلامي العزيز امراة العزيز لغاية الاخر لغاية ما ونبقى مستنيين بعدها بقى ايه اللي حصل لما راح السيد يوسف وقال له؟ يبقى في نقاش من سيدنا يوسف. الاية اربعة وخمسين 63 00:19:28.300 --> 00:19:48.300 لو لو انتم مركزين اربعة وخمسين بتقول ان خلاص سيدنا يوسف خد القرار. اه. ده جا له يعني فلما كلمه قال انك اليوم لدينا. يعني جا له كلمه طب يبقوا معقولة بقى اللي راح لسيدنا يوسف ده! يعني اللي راح لسيدنا يوسف وقال لسيدنا يوسف ده حصل كزا كزا كزا كزا. سيدنا يوسف ما ردش. ما ردش. لا يمكن وما يكونش رد لان احنا مستنينه 64 00:19:48.300 --> 00:20:00.200 سيدنا يوسف اصلا ليه بقى ؟ ليه بقى مستنيين رد سيدنا يوسف؟ زي ما قلت لك بقى لما تفهم السياق العام للصورة. لان احنا عايزين نشوف سيدنا يوسف هيقول ايه في لحزة الانتصار. يعني ربنا بيبرز لك سيدنا 65 00:20:00.200 --> 00:20:20.200 في كل احوال هزا الممكن يعني لان اصلا هو بؤرة الحديث. انت فاهم؟ سيدنا يوسف هو بؤرة الحديث اصلا. احنا يعني الباقيين دول مش ايه مش شاغلينا بحاجة احنا احنا بنرصد مين؟ مين مين محور الكلام؟ بطل القصة؟ فاحنا ما لنا يا امرأة العزيز قالت يعني خلاص ما هي كده كده اعترفت وخلصناها وشكرا قصتها 66 00:20:20.200 --> 00:20:40.200 يعني ما حتى لو فيه فايدة مش هنتأسى من امرأة العزيز. اللي شاغلنا اكتر مين؟ سيدنا ايه؟ خلاص هي مجرد ان امرأة العزيز قالت الان حق خلصناها على كده دورها خلص وخلصنا. مم. مش هتقعد بقى تحكي لنا تاني وتقول لنا تاني وتحكي لنا قصص وبتاع يعني. ما لوش معنى اصلا القصة اللي بتحكيها دي. انما اللي له معنى ان الكلام ده يكون من كلام مين 67 00:20:40.200 --> 00:21:00.200 وهي دي قلت بقى لحانن الترجيحات اللي هي بالايه؟ بالفهم العميق للاحداس وتصورها. والسياق اللي ماشي من الاول خالص ان الموضوع ماشي كده. ماشي ان يحصل حاجة نشوف سيدنا يوسف عمل ايه. يحصل نشوفه مع كل حدس بنشوفه هو بيعمل ايه. هو بيعمل ايه. هو بيعمل ايه. فين هنا بقى ان هو لما لما لما اعلنت برائته في هزا 68 00:21:00.200 --> 00:21:10.200 المشهد المهيب عمل ايه؟ صعب اوي ما نكونش عارفين سيدنا يوسف عمل ايه لان ما فيش حاجة بتقول لنا عمل ايه. احنا بعد كده الاحداث انتقلت مباشرة لان الملك قال له هنعمل كزا 69 00:21:10.200 --> 00:21:30.200 قصته مع الملك. واضح؟ فانت لما تفهم السياق زاته ترجح انك حتما هزا لابد ان يكون كلام سيدنا يوسف. هزا لابد يكون كلام سيدنا يوسف. خلاص؟ ده ما لا يمكن الا ان يكون كلام سيدنا يوسف. ماشي؟ احنا عرضنا الخلافة اصل هو يعني اختلاف يحترم. لكن بالنظرة للسياق 70 00:21:30.200 --> 00:21:50.200 وبالنظرة للاحداث زاتها وتصور المقاصد بتاعة القصة التي لاجلها سيقت القصة. القصة سيقت علشان نشوف هذا الولي لله كيف يتصرف في مواقف الايه المختلفة؟ مش معقولة حدث بهذه الاهمية؟ ما نعرفش لولي الله ده قال فيه ايه ؟ ولا عملي اساس. تمام؟ لو 71 00:21:50.200 --> 00:22:00.200 لو ده كله مشي كلام رأت العزيز لغاية الاية تلاتة وخمسين. فين اصلا وضع يوسف؟ اسرائيل يوسف خلاص ما احنا تجاوزنا لانه بيقول له ايه؟ اجعلني على خزائن الارض وهنكمل بقى. لا مش 72 00:22:00.200 --> 00:22:20.200 يغلب على الظن في رأيي الشخصي ان فينا محذوف تقديره فلما رجع الى يوسف فلما رجع الى يوسف خلاص واخبره بما حصل قال ليعلم اني لا اخونه بالغيب كده خالص. هذا يغلب على ظني. ماشي؟ واجابة سؤال مازا كان رد ايه؟ يوسف؟ لا ما خلاص ما هو ما فيش حاجة اسمها مازا كان 73 00:22:20.200 --> 00:22:40.200 بيوسف القصة ما فيهاش سؤال. احنا مشجعين اللي هو انت لما بتقدر بتقدر المحذوف عشان يمشي الكلام. تقدير المحذوف لابد ان يكون ايه من المشي بتقول ايه المحزوف من المشهد؟ خلاص ايه المحذوف من المشهد؟ المحذوف من المشهد من قصة هنا ايه المحذوف الذي يقدر؟ فلما رجع اليه خلاص 74 00:22:40.200 --> 00:23:00.200 واخبره بما حصل قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب. خلاص؟ ونعيد على العزيز. هم. اعيد عليه. اخونه اعيد على العزيز على الراجح عودها على العزيز. على الراجح انها تعود على العزيز. اني لم اخونه بالغيب. ليه؟ لان في الحقيقة انت برضو لو تتبعت السياق ومركز مع الاحداس 75 00:23:00.200 --> 00:23:20.200 هتلاقي ان سيدنا يوسف كان واضح جدا في فكرة انه ربي احسن مثواه. مم. كانت شاغلاها القضية دي جدا جدا ان انا لأ هو يعلم ان انا هذا لم يكن. ليه بقى؟ لان برضو هذا الذي كان من سجن يوسف ما كانش غصب عن العزيز. يعني هو على ما يبدو ان ايه 76 00:23:20.200 --> 00:23:30.200 ده بقى سخنوه اقنعوه ايا كان وضعه ان هو واقف ان وافق ان هو يسجن. هم. فيعني وعلى ما يبدو ان هذا العزيز كان يعامل سيدنا يوسف معاملة طيبة. وانه كان انسان 77 00:23:30.200 --> 00:23:50.200 قال انه ربي ايه؟ احسن مثواه. وخصوصا فعلا ان هو حتى للوهلة الاولى ما كانش حد مسلا يعني شرير او مؤزي. للوهلة الاولى قال لها اكرمي مثواه. عسى ان ينفعنا او ان نتخذه ولدا. يعني هو هو خياراته برضو خيارات كويسة كلها. يعني خياراته ما هياش خيارات ايه؟ يعني مش خيارات واحد مؤزي 78 00:23:50.200 --> 00:24:00.200 ولا واحد شرير او كلام من ده فهو كشخصية ايوة هو طبعا مش راجل سيبك من دي اركنها على جنب بس دي هو في الجملة هو ايه؟ هو حد ما ازاهوش لم 79 00:24:00.200 --> 00:24:20.200 واحد باحسان سيدنا يوسف وبوفاء سيدنا يوسف آآ صعب قوي يعني يكون سهل على نفسه ان الراجل ده يكون يظن فيه ايه سوءا آآ تأكيدا على هذه المسألة فالله اعلم ان هذه الهاء تعود ايه؟ تعود على على العزيز. آآ وفي رأيي الشخصي 80 00:24:20.200 --> 00:24:40.200 ان كمان الاروع والاروع عود هزا الكلام على سيدنا يوسف وما ابرئ نفسي. يعني الاروع عودة على سيدنا يوسف. ان في مثل هذا في مثل لهذا الموقف المهيب اللي كل اللي هو بقى تريندنج بقى في في مصر كلها ولا في العالم كله ان هو بعفافه وبصدقه وبوفائه 81 00:24:40.200 --> 00:25:00.200 يعني خد بالك ده كوكتيل كوكتيل صفات رائعة زهرت في هزا الموقف. يعني هزا لم يزهر فيه صفة واحدة. يعني زهر فيه ايه هذا الفتى يا عفيف؟ ظهر في بهذا الفتى وفي. وفي للناس اللي كانوا وسطهم مش عارف ايه. ظهر فيه قد ايه هذا هذا الفتى 82 00:25:00.200 --> 00:25:20.200 آآ صادق كان في اللي قاله كله ما ظهر فيه قد ايه هذا الفتى آآ تقي. قد ايه الفتى محسن محسن. يعني بهذه الفتى يصبر صبر. قد ايه هذا الفتى مؤدب ومهذب؟ عزيز يعني انت 83 00:25:20.200 --> 00:25:40.200 لما تيجي تنام المتواضع دي اللي هنا يعني لسه لما يجي بس اقصد مجرد الحدس الحدس زاته كده الحدس زاته لأ ده حاجة مش مش قليلة. واحد كده يعني قصة عفاف يعني آآ متفردة. قصة آآ قصة آآ وفاء 84 00:25:40.200 --> 00:26:00.200 متفردة آآ قصة صدق متفردة جدا. قصة عزة متفردة. يعني على كل المستويات قصة متفردة فواحد بهزا بهزه الحالة من الزهو وفي هزه الحالة من الزهو احنا اللي نعرفه من عادة انبياء الله واولياء الله 85 00:26:00.200 --> 00:26:20.200 وهم دايما في لحزات الايه الانتصار دي بيبقى عندهم الايه ؟ الانتصار. والافتقار. لذلك المتوقع جدا جدا بل العكس اللي احنا منتزرينه عشان احنا نايه يعني نقتدي بسيدنا يوسف فيه ان هو نشوفه عمل ايه في اللحزة دي. ففي مثل هذه اللحظة قال ايه؟ هو يريد انه ينسب هذه 86 00:26:20.200 --> 00:26:40.200 عصمة ليه؟ لرحم الله. للحمة الله. يعني قال وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي. الكلام ده ما ينفعش يكون كلام مرات العزيز. يعني صعب امرأة العزيز تقول لك وان الله لا يهدي كيد الخائنين. وصاحب المرات اللي عايز تقول لك الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم 87 00:26:40.200 --> 00:27:00.200 ده بالعكس ده في هذا الكلام حقيقة يعني يبهرنا من من فعل سيدنا يوسف. ان سيدنا يوسف سبحان الملك في هذه اللحظة الذي الذي انكسر فيها اولئك الذين اخطأوا في حقه. انت لو عشان كده بقول لك فيه مرجحات احيانا لما تبقى عندك عمق فهم الاحداس. هذا الموقف شيء 88 00:27:00.200 --> 00:27:20.200 جدا بموقفه مع اخوته في النهاية. شف كده بس عشان اكد لك على يعني على على ريحان هذا الاختيار. ان برده زي ما قلت قبل كده التحرير مش ان اخترت قول ان تبقى عندك من شواهد رقحان جديدة حتى. وزي ما قلنا شواهد الريحان الساقين. تعال لي كده في الاخر 89 00:27:20.200 --> 00:27:50.200 وشف الحوار اللي حصل بينه وبين اخواته. في الاية سبعة وتسعين قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. تاني استغفار. هم. بعد استغفار امرأة العزيز المشهد يعني امرأة العزيز قالت انا راودته عن نفسه وانه ايه؟ لمن الصادقين. تمام كده؟ اهو. قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين 90 00:27:50.200 --> 00:28:10.200 اننا في سنين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم. فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين رفع ابويا على العرش يخر له سجدا. وقال يا ابتي شف بقى هيقول ايه؟ شف سيدنا يوسف هيقول ايه؟ عشان تعرف الايه؟ يعني اه ان المنهاج 91 00:28:10.200 --> 00:28:30.200 ان هو يبقى عنده منهاج. قال قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. شف اللطيف اللطيف مسألة ان سيدنا يوسف لم يذكر اي شيء يجرحهم خالص. كان حريص حرص غير عادي على انه ايه؟ على انه 92 00:28:30.200 --> 00:28:50.200 يعني يكون عنده اللي سموه الفتوة. فتوة يوسف. اللي فوق كرم اخلاق. ان هو مش عايز خلاص بقى هم كنا خاطئين كنا خاطئين. خلاص هم جايين معترفين ان احنا قصدنا وتعمدنا وعملنا الكلام ده وبيستسمحوا ابوهم وهم يعني بالنسبة ليوسف نفسه 93 00:28:50.200 --> 00:29:10.200 هم قبلها قبلها قالوا تالله لقد اثرك الله ايه؟ علينا. لما قالوا ائنك لانت يوسف. بالاية واحد وتسعين. قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. يعني بيقول سيدنا يوسف نفس الكلام اللي بيقولوه لابوهم. وان كنا لايه؟ لخاطئين. خاطئ يعني انا افعل ذلك متعمدا 94 00:29:10.200 --> 00:29:20.200 هم قالوا كده لمين؟ قالوا كده لسيدنا يوسف. قالوا انك لانت يوسف وقال انا يوسف وهذا اخذ من الله علينا. انه شف شف سلوكه ايه. شف شف بيتكلم بيقول ايه 95 00:29:20.200 --> 00:29:40.200 ان هو اول ما بيحصل لما بينتصر بيجي على طول ناسب الانتصار لربنا. على طول يعني بيروح كده. مم. ومش بس كده بقى وبيتعامل بيتعامل معهم بفتوة بيتعامل معهم بحسن خلق. تمام؟ فقال وانك لانت يوسف وقال انا يوسف. وهذا اخي. ماشي؟ ما نقولهمش بقى ايه 96 00:29:40.200 --> 00:30:00.200 يوسف هذا اخي. شفتم اللي عملتوه في؟ لك يوم يا ظالم. بتلف تلف كده كده هتقع تحت ايدي. فاهم شف قد من الله عليه. الله. واستعمال لفز المن. لان المن ده هو هو ايوة معاجلة 97 00:30:00.200 --> 00:30:20.200 قبل السؤال. ليس فيه استحقاق. يعني ما قلهمش شف شف يعني ما قلهمش ايه؟ قد اعطانا الله. قد اكرمني الله من الله عليه. هي هو مطلق منا من الله. يعني احنا ما مش مستحقين ليه كمان ؟ قد من الله علينا. وشف قد من الله علينا. هو مين 98 00:30:20.200 --> 00:30:30.200 اللي ربنا من عليه بشكل واضح وصريح اقوى. انا يوسف. بيحط معه اخوه. هم. ما قال ايه يعني احنا ربنا اكرمنا وبتاع مش عايز حتى يقول اي حاجة فيها ايه ؟ افتخار عليهم. الله 99 00:30:30.200 --> 00:30:50.200 اي حاجة فيها اي لون من الافتخار. فقال قد من الله عليك. انه من يتق ويصبر. ماشي؟ ما قال لهمش لما اتقيت لما صبرت. شف بقى اخرة التقوى واخرة الصبر. شفت انا لما اتاخد حصل لي ايه؟ اطلاقا. قال كلام انه من يتق ويصبر فان الله 100 00:30:50.200 --> 00:31:10.200 لا يضيع اجر المحسنين. ما قلهمش دي نهاية التقوى بتاعتي. ده اخر الصبر. شفتم الاحسان بيعمل ايه؟ شفتم انا قد ايه اتقيت؟ قد ايه صبرت؟ قد ايه احسنت ما بيزكرش نفسه بحاجة. يعني مستغرب قد يمن الله علينا بس انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا 101 00:31:10.200 --> 00:31:30.200 خاطئين. طيب ماشي تالله لقد اثرك الله علينا خاطئين. المتوقع سيدنا يوسف يقول لهم اصل ما كانش ينفع برضه انا اخوكم. يعني حتى قال لا تثريب عليكم اليوم. ركز بقى يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. عشان تعرف الا ما رحم ربي ان ربي ايه؟ غفور 102 00:31:30.200 --> 00:31:50.200 الرحيم هو هو منهاجه. فقال لهم ايه؟ قال لهم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. ما تكلمش. ما حكاش في الحكاية. خلاص انسى القصة كلام ما لوش معنى بقى اصلا. هو ما لوش قصة وما لوش معنى والكلام خلص. مية مية. لأ يعني حتى ما عاتبش ولا زكر حاجة. تمام 103 00:31:50.200 --> 00:32:10.200 فواضح هنا شف سيدنا يوسف في هذه اللحظة من الانتصار جاب سيرة نفسه ولا جاب سيرة ربنا؟ ربنا. سيرة ربنا ما جابش سيرة نفسه اصلا خالص يعني هو انه ميت لقد من الله علينا انهم فان الله لا يضيع اجر المحسنين. قالوا له تالله لقد اثرك الله علينا 104 00:32:10.200 --> 00:32:30.200 يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. انت فين؟ اه مش حاضر. زي ما هو مش حاضر خالص. هو مش حاضر. فاهم؟ هو يدعو الى الله الى نفسي ولا الى شخصي. تمام؟ المهم وراح بقى بقميصه هذا فالقوه على ابي على وجه ابي ياتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين. ولما فصلت العير وقال ابو 105 00:32:30.200 --> 00:33:03.450 المهم آآ نرجع بقى في الاية للمشهد الاخير وكلامه هو بقى طيب او من اول تسعة وتسعين. فلما دخلوا على يوسف طيب اخواته فين؟ بيعمل ايه؟ اوى اليه ابويه وقال دخول مصر جميعا ان شاء الله امنين. ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هيتكلم 106 00:33:03.450 --> 00:33:23.450 وقال يا ابتي قالوش بقى ياه يا ابتي انت ما تعرفش اللي حصل لي يا ابتي. دا انا سنين طويلة دا قصة منكم لله. الله يسامحكم بقى. مش عايزين نقعد نتكلم في الكلام ونقطع في المش عارف ايه خلاص يا عم بقى 107 00:33:23.450 --> 00:33:43.450 خلصنا كده ده الشيطان. فاهمني؟ اه يعني دي كانت رمية في البيت. شفت يا ابي انت حزرتني يا ابي وقلت لي ككزا. وكلامك يعني ما جبش سيرة الكلام ده خالص. ولزلك من الحاجات اللي الناس ما بتفهمهاش. ان في ناس اصلا متخصصين 108 00:33:43.450 --> 00:34:03.450 كادو في وقت الفرح. اقسم بالله اقسم بالله متخصصين ينغصوا عليك وقت الفرحة. والله طب خلاص بقى الناس فرحانة وتقوم زي الفل تنغيص. مسلا ايه خلاص بقى الحمد لله بقى وربنا كرمنا ممكن تلاقي مسلا واحد بقى قاعد مع مراته الحمد لله ها شفت لو كنتم مشيتوا وراك 109 00:34:03.450 --> 00:34:13.450 الحمد لله ربنا كرمنا اهو الحمد لله احنا تمام دلوقتي وزي الفل. لو كنت مشيت وراك بقى عشان تعرفي بس لما اقول لك حاجة تسمعي الكلام. اوبا دب بقى يا معلم خناقة 110 00:34:13.450 --> 00:34:33.450 المفروض هم جايين بيحتفلوا بالايه؟ اللي حصل. فاهم انت؟ والله ديب خناقة بقى. واحدة مسلا خلاص هو جوزها مش عارف ايه وبتاع عشان نبقى نسمع الكلام. عشان تعرف برضو ان انا خايفة عليكم وباحبك ومش عارف ايه. قريب اطلع صح. مش مش مسألة طب ماشي يعني بتقولها له حلو خايف عليك وباحبك بس هي 111 00:34:33.450 --> 00:34:43.450 بتعمل ايه ؟ هي في الاصل بتعمل ايه ؟ هي بتأنبه. دا دا اه دا والله دا طابور زنب. عشان تعرف ان هي مش عارف ايه. انت اصلا كزا. انت اصلا كزا. انت 112 00:34:43.450 --> 00:35:03.450 انت اصلا كزا. اوبا! يعني ناس متخصصين ينكدوا في وقت الفرح. اي لحزة ان احنا بنفرح بنفرح احنا خلاص بنحتفل مش مش بنايه يعني مش بنتخانق مش بنقعد خلاص اقفل اللوحة دي اقفلها اقفلها تماما. افرح بيمين 113 00:35:03.450 --> 00:35:23.450 حاجة حاجة مزعجة مصر عندهم كده مزاج تحس ان هم مش عارفين مش عارفين يفرحوا مسلا فرحة كاملة. لازم كده في وسط الحاجة يعني والله في مسلا بعض الناس كده الواحد احيانا بقى بيستفزك. يجي يقول لك ايه 114 00:35:23.450 --> 00:35:40.100 اه اه ما انا قلت كزا كزا كزا. لأ ما قلتش بقى. تعال كزا ولو اتعمل اللي انت بتقول عليه او اللي انت بتقولي عليه اساسا كان هيبقى كزا وهتبقى مصيبة. وعلى فكرة اصلا انا ما عملتش القصة دي. نهمد بقى. خلص بقى 115 00:35:40.100 --> 00:36:00.100 والله يعني خلاص بقى هو ايه خلاص هو ده لأ يعني لحزة الناس خلاص بتفرح فيها ولا الناس مش عارف ما اعرفش بنحب تعاطى النكد ننكد اللحزات الحلوة مش خلاص صفحة طويت طويت. انت هتلاقي تقريبا تقريبا. نص خناقاتك مع مراتك على 116 00:36:00.100 --> 00:36:20.100 حاجات فاتت. فاتت سنين. ده من من اول ما سيدنا ادم اتخلق اصلا. اه والله على حاجات فاتت. على فكرة وانا في ضهر سيدنا ادم وانت في ضهره وكنت اصلا خانقني واحنا في ضهر سيدنا ادم اصلا 117 00:36:20.100 --> 00:36:40.100 انا شايلها لك من ساعة ما كنا في ضهر سيدنا قال. خلاص وفاكر لما ربنا اشهدنا انت اصلا انا كنت داخلة وانت قعدت تزق في. فاهم انت يعني ما ما هنخلص. والله بتجيبي طاقة غير عادية على استجلاب النكد من ايه؟ على الغوص 118 00:36:40.100 --> 00:37:04.450 التاريخ والاتيان باي حركة نكد ايه لازمته؟ خلاص الموضوع وخلاص عدى يعني ما دائما معظمها حكايات نقعد ايه نفتح فيها خلاص يا عمي ما مضى فات والمؤمل غيب الساعة التي انت فيها. الله اكبر. خلاص بقى يعني ما اتى امر الله خلاص ما تفكر في اللي فات ومش اللي فات والحوارات دي. ما خلاص يعني الناس حتى 119 00:37:04.450 --> 00:37:14.450 يقول لك اللي فات مات. مات فعلا. يعني نوميته. لأ كل ما نقعد نفتح ايه ؟ قصص شفت بقى اهو اصل انت يا ست اهمدي ولا انت اهد وخلاص وخلي 120 00:37:14.450 --> 00:37:24.450 اللحزة اللي انت فيها عيشها وخلاص على قدها وشكرا. هو عارف كان مسلا بيقول لها ايه هو انت ما تستاهليش تفرحي معي. وكأن مسلا بيقول له بتقول له لأ انت ما استهلتش 121 00:37:24.450 --> 00:37:44.450 رح معي. مش مش مبسوطة ان هي انهم بيفرحوا مع بعض. اه لأ انت تتنكد شوية وبعدين تفرح. عشان برضه تاخد الطابور الزنب ولا العقوبة على الايه حضرتك اللي عملتها الاول وبعدين نفرح بقى. لان برضه من الحاجات اللي الواحد شافها في البيوت انت انت مراتك مش بنتك 122 00:37:44.450 --> 00:38:04.450 وهي جوزها مش ابنها. يعني ما فيش حاجة اسمها ان انت مراتك هتقعد تأدبها زي ما تأدب بنتك ولا تتزنبها زي ما تتزنب بنتك. دي امرأة كبيرة راشدة مش معنى ان انت مسؤول عنها ولا معنى ان انت شرعا عندك قوامة ان هي عيل صغير. ده انسانة مقدرة يعني 123 00:38:04.450 --> 00:38:14.450 كبيرة ما هياش صغيرة يعني عشان انت مسلا بتتعامل معها لانها بنتك خلاص آآ طبعا في الغالب انتم ما تقدروش تعملوا كده فهنقل الكلام بقى على الجنب التاني وهي برضو الست ما تعتبرش الراجل ابنها 124 00:38:14.450 --> 00:38:24.450 اللي هو فعلا كأن عيل صغير بتعمل له طابور زنب. وتقول له بقى شفت الكلام بقى وسمعت مش عارف ايه ان الفازر هود دي الوالدية بتبقى في الام اكتر من الاب 125 00:38:24.450 --> 00:38:44.450 يعني الام اللي بيسموها مظهر هود فيها يعني الوالدية بتاعتها والدي التدخل انت هتلاقي والدية الرجل والدية ايه ؟ آآ نصح ورعاية وتحويط. لأ الست لأ لأ ما قلنا قلت لك تقل. البس البتاع ده. انت اصلا 126 00:38:44.450 --> 00:38:54.450 لو خارج اعلام ما تردش بالك. يعني عادي بس تقل يا ابني. يا بابا كده كويس خالص اتوكل على الله. خلاص عيش حياتك. لأه. يقول لها يا ماما انا مش 127 00:38:54.450 --> 00:39:14.450 هتبرد هتبرد اسمع الكلام. استنى استنى قلت لك استنى. وتخش تجيب لي وتعمل البس دي. واعمل البتاعة دي من فوق راسك. خد طاقية خدها اسكان هي يعني ما تعودتش انها بتتكلم بس. هي تتكلم وايه تتدخل. لان لان هي لان هي في العادة ايه؟ في العادة 128 00:39:14.450 --> 00:39:34.450 هي كام لأ هي كام بالنسبة للولد ده هي هي اللي كت بتشيله وبتحطه وبتعمله وتنضفه وتلبسه فانت انت كبرت وبقيت بتلبس نفسك طب ما انا طول الوقت اللي بايه؟ يعني انا اللي باخد لك القرارات دي انت خلاص بقى عشان شديت نفسك شوية تبقى انت متخيل انك عارف مصلحتك؟ لا انا برضه عارف انت هتمرض امتى فبتلاقيها لا ارادية 129 00:39:34.450 --> 00:39:54.450 بتعمل ايه؟ مش بس ما بتكتفيش بالكلام. هي في اوقات ما بتتكلمش. هي ممكن تقول له تعال تعال. ايه يا ماما؟ تعال تعال البس البتاعة دي اعمل كده اطلع يلا. ولا حتى تقنعه ولا حتى تناقشه. ايوا. هي شايفة ان ده ايه؟ قل. مش كل. لقى مش عارف ايه بقى 130 00:39:54.450 --> 00:40:14.450 انا مش عارف ايه وتقعد بقى تستعمل الابتزاز العاطفي. لان هي تصورها انها لو ما امضتش ما خدتش بالها ان ده كبر. ولزلك تلاقي دايما ان الام الام الولد لما يوصل عشرة حداشر اتناشر سنة لازم يبقى يحصل بينه وبينها ايه يعني النفور. بيوصل اربعين سنة. انا كبرت 131 00:40:14.450 --> 00:40:24.450 لأ من عشرة حداشر سنة يبقى خلاص انا كبرت. انا كبرت انا مش يعني ما بس هي اللي وصلت الصورة. هي بالزبط هي خلاص ما بس مع الوقت بقى لو مسلا الام عندها 132 00:40:24.450 --> 00:40:34.450 من حكمة بتتفهم بقى المسألة شوية. بس اقصد هو من اللحزة دي بيبدأ ايه؟ بيبدأ خلاص بقى بيحس بقى لا كفاية بقى. انا مش عارف ايه. انا مش معقول انا مش عيل صغير. انا مش كزا 133 00:40:34.450 --> 00:40:54.450 هي لا اراديا بتعمل الكلام ده. فين بقى الازمة؟ الازمة ان انت بتعاملك على ان انت ابنها الكبير. يعني انت ابنها الكبير تعمل معك اللي بتعمله مع الايه ؟ مع الوقت. هزه السلطة الابوية بتمارسها. آآ اعمل كزا. مش هتعمل 134 00:40:54.450 --> 00:41:14.450 يعني اصل انت مش الواجب اصلا. اه. لأ اه بجد انت مش امي. انت مراتي. يعني فاهمة يعني مش كفاية امي طب ما انت وكمان لا والله صحيح اعمل كزا لأ انا بقول لك اعمل كزا وده المصلحة وكزا وانت حر بقى وانت مش عارف ايه طبعا بقى لما انت ما تسمعش الكلام وتروح تعمل حاجة تانية نفس اللي بتعمله امك برضو مش قلنا كزا كدة 135 00:41:14.450 --> 00:41:34.450 اهو شفت شفت عشان الحتة دي عند الست اكتر لان الست هي احساسها بتبقى عندها احساس عالي بالمسؤولية عن الراجل. بخلاف الراجل الراجل يشوف ان هو هي تحويطة يعني ولزلك مسلا تيجي تقول لك ايه آآ طب آآ ايه رأيك في كزا اعمل ايه؟ تقول لها عادي اللي انت شايفاه مش مشكلة براحتك دي فلوسك او اللي انت عايزاه عادي 136 00:41:34.450 --> 00:41:54.450 يعني ايه عادي يعني؟ عادي ليه ؟ وتقول لي رأيك يعني طب انا قلت لك رأيي. انا قلت لك رأيي ان انت عادي براحتك. انت يعني دي حريتك. انا مش الامر سيان يعني بس انا ما ما اهدكيش اختيار. هي عارف بتعمل كده ليه؟ لان هي مش متعودة ان انت تقول حاجة وما تقولش رأي بتدخل 137 00:41:54.450 --> 00:42:14.450 فهو انت ما بتتدخلش ليه ؟ ما هو اللي هو انت تتدخل عشان اعرف ادخل براحتي بقى. تديني المفتاح. ايه عليك اسم. لأ صحيح لأ لان هي برضو في تصورها هو انت ازاي لأ في اوقات يعني انا بمزح مش هي صراحة مش تقول عشان تتدخل لأ هي في تصورها انك طالما بتحبني وبتخاف علي 138 00:42:14.450 --> 00:42:34.450 يبقى لازم تجبرني على حاجة او تلزمني على حاجة او تدخلني في طيب تيجي تقول بقى ايه خلاص انا رأيي ما تعمليش كزا. ليه بقى؟ اوعى الشاي اه انت القصة دي بقى عشان نصها انت عشان عشان ميس اختك وامك وخالتك وعمتك وستك ومش عارف ايه والبتاع اللي شغال عندكم في الجنينة طب خلاص براحتك انت اعملي الخيار التاني براحتك 139 00:42:34.450 --> 00:42:54.450 ممكن تبقى كويس برضو. لا ما هو اصل ده كزا كزا. طب وانت هادي النفس دي انا مالي انا عاملة زي اللي ايه بص انا بقى انا بعمل لك اختبار ديمقراطي 140 00:42:54.450 --> 00:43:14.450 اعمل لك اختبار ديمقراطي بس في النهاية الكلام ده ما لوش اي لازمة. وكأن مسلا لما اشوفك بتفكر ازاي والله باسيبك يعني الله المستعان اه هو للاسف لأ هزا السلوك لازم متفهم انه بيصدر من الام او من المرأة لا ارادية. لا ارادية. لزلك انت لازم تعمل ايه 141 00:43:14.450 --> 00:43:24.450 برضو تتصالح مع زي ما بتترفق بامك كده انت لازم برضو تترفق بزوجتك لان هي لو هي بتحبك اوي وهي عندها احساس كبير بالمسؤولية عنك بتحس ان انت ابنها الكبير 142 00:43:24.450 --> 00:43:34.450 انت مش جوزها. فانت ابنها الكبير اللي هي بتعمله كل ما ابنها الكبير هي عايزة تعمله معك. اللي هو بقى لأ آآ البس كزا. آآ انت مش عارف ايه. تقول لها لأ انا هلبس البتاع بالنص لأ. الجو برد البس 143 00:43:34.450 --> 00:43:54.450 اسمع الكلام خلاص وخصوصا لما يكون الحمد لله العلاقة ما بينكم كويسة ومتداخلة وانتم اشبه بصحابي يعني. فهي هي بقى انت مين برضه هي صاحبتك بس امك. برضه هي مش قادرة تخلع الايه ؟ اللقطة دي من راسها. انما هي لو انت مش في دماغها وما بتحبكش ان شاء الله تولع في نفسك هتقول لك آآ هتجيب نقض البنزين وتكب عليك مش فارقة معه يعني مش هتبقى 144 00:43:54.450 --> 00:44:04.450 اه اللي اقصده ان ممكن ان احنا كرجال نفسرها بانه خنيقة ولهم من التدخل وانت قارفاني بقى ومش هتعطيني حريتي. في الحقيقة هي بتبقى اصلا نوع من الحب والاهتمام اصلا 145 00:44:04.450 --> 00:44:14.450 هي المرأة بتعبر عن اهتمامها هي لما بتحب ابنها او بتهتم به بتعمل له ايه؟ بتعمل له ايه في الدنيا؟ بتنضفه وتغسله وتوكله وتشربه ومش عارف ايه وتنفضه. فانت اصلا يعني 146 00:44:14.450 --> 00:44:24.450 هي في الغالب بتتصور ان ده ايه هو لون يعني طريقتها في التعبير عن انها بتحبك او مهتمة بك. ولزلك في الغالب لما بتقعد انت تتضجر من الكلام ده شوية بتسيبك بقى ان شاء 147 00:44:24.450 --> 00:44:34.450 يعني ايه يعني ممكن تبقى خارج اصلا من البيت مسلا والقميص طالع برة البنطلون ولا مش عارف عامل ايه ولا مش عارف قفاك مقلوب وتسيبك. سيبه بقى برة كده خليه يعيش حياته 148 00:44:34.450 --> 00:44:54.450 يا استاز احنا كنا بنعمل وتمام وبنهدمك ونقول لك والبس مش عاجبك. فطالع انت بالياقة مقلوبة كده وهي مبسوطة من شرق عندنا حر بقى احنا هنعمل لك ايه ؟ فقال لي اقصده يعني الشاهد ان هو هي الستات يعني تهدا شوية وتهبط شوية وتفهم ان الراجل ما 149 00:44:54.450 --> 00:45:14.450 مش مش ابنها هو زوجها وفي نفس الوقت انت برضو قدر ده منها وترفق بها لغاية ما واحدة واحدة تبدأ تفهمها ان مش لازم يعني اللي بيحب حد مش لازم يفرض لأ يفرض عليه آآ يعني خياراته ويكون دايما عنده يعني له يعني اختيار له. لأ مش لازم يكون عنده 150 00:45:14.450 --> 00:45:34.450 دايما. ممكن ما يكونش عنده اختيار ليه ؟ ممكن يقول له انت حر في الامر ده خد الخيار اللي يعجبك. والخيار اللي يعجبه هيعجبني. خلاص. حتى لان في النهاية برضه ما هواش ما هواش جنة ونار. ما هواش حلال وحرام. ما هواش موت وحياة. يعني كلها مسائل في النهاية ما بتبقاش كبيرة لهذه الدرجات. المهم الشاهد 151 00:45:34.450 --> 00:45:54.450 فسيدنا يوسف هنا من الحاجات اللطيفة جدا في المشهد الحقيقة مسألة ان هو يعني مش عايز يكدر لحزات الفرحة دي بسيرة اي حاجة. بسيرة اي حاجة. فيقول له يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. ما جابش سيرة ايه 152 00:45:54.450 --> 00:46:09.200 اخواتي عملوا وما عملوش ودوا وما جابوش ولا حكى اي حاجة من القصة. قال له هذا تأويله هذا وقوعه. خلاص؟ هذا الوجود في الواقع ليه؟ لرؤياي التي رأيت من قبل. شف بقى اللي جاي جميل جدا 153 00:46:09.250 --> 00:46:29.250 قد جعلها ربي حقا. ربي افضل افضل. بصوا هو برضو فكرة دايما ما انت هو بيتكلم عن ربنا. طول الوقت ما بيتكلمش عن نفسه. ما بيجبش سيرته ان حتى هو اصلا كلام عن الرؤية ما كان ممكن يقول له مسلا ايه يا ابتي هذا حصاد سنين من الصبر والجهد والمش عارف ايه لأ ده انا 154 00:46:29.250 --> 00:46:49.250 لان ده ايه؟ ان ربي اراد ان يمضي تلك الرؤيا التي اراني اياها. فمن الاول هو مش جايب سيرته هو اساسه. هذا تأويل رؤياي من قبل لان الرؤية مش من رآها الله هو الذي اراه اياه. فيا رب هذا تأويل رؤياي من قبل ها قد جعلها ربي حقا 155 00:46:49.250 --> 00:46:59.250 انا انت فين بقى؟ فين يوسف؟ فين التعب اللي تعبوا السنين دي كلها؟ فين المعاناة؟ فين بقى فين التبكيت اللي هيبكته لاخواته؟ فين اللي هيقول لابوه؟ ما انا قلت شفت يا بابا 156 00:46:59.250 --> 00:47:19.250 شفت يا بابا كنت تسيبني مع اخواتي ليه ؟ انت المفروض كبير وفاهم. طب انا عيل صغير مش فاهم. تسيبني! عارف انت اللي هو عنده ايه وانت هم لموا بقى. وانت طب ما انت عارفة. وكنت بتعملي القصة. ما كنت كنت اعملي معهم مصيبة عشان خاطر ما يخلنيش اروح معهم 157 00:47:19.250 --> 00:47:39.250 عارف انت اللوا ناس يعني بشعة. خلاص بقى يا عم هو انا دايما كنت بقول ايه؟ انت حاجة من اتنين. هات الحاجات دي برضو مريحة في العشاء. مرة واحدة كانت بتكلمني. قلت لها بصي يا بنت الناس. انت عايزة تعيشي ولا عايزة تتطلقي؟ قالت لي قالت لي انا عايزة 158 00:47:39.250 --> 00:47:59.250 لأ قالت لي لأ انت مش مش هتطلق. ماشي؟ قالت ده انا عايزة لأ مش عايز اتطلق. قلت لها طب خلاص مش عايزة تتطلقي ابقي عيشي. بس عيشي عدل يعني مش تعيشي بقى تنكدي وتقرفي وتعملي وتودي. قالت لي لأ بس انا عايز اعيش والمشاكل ما فيش. ما فيش. يا هتعيشي يا يا هتعيشي 159 00:47:59.250 --> 00:48:19.250 اما هتطلقي. ايه الحوار؟ آآ لأ اعيش. يبقى خلاص. تصالحي مع ان في ايه؟ في مشاكل وفي قصص وفي حوارات ونسي الليلة دي. انما مش هتعيش على مزاجك. انت هتعيشي انت يعني هو المشكلة دايما ان احنا بيبقى عندنا خيارات يعني خيارات ايه ؟ افتراضية. ايوة 160 00:48:19.250 --> 00:48:39.250 هو ما هواش مطروح اصلا. انت منين الخيار ده؟ مسلا واحد دلوقتي يقول لك مراتي ومراتي ومراتي. هتطلق ولا هتعيش؟ هعيش. خلاص تعيش؟ تمام؟ زي الفل تهمد وتهدا ولو ما تنكدش على نفسك ولا عليهم. تعبان للدرجة اللي هي كزا يبقى تعمل ايه؟ تفارق باحسان وزي الفل وخلصنا القصة دي خالص 161 00:48:39.250 --> 00:48:59.250 مش ده في داعي بقى الناس تعزب ايه بعضها. طيب بقول الكلام ده ايه؟ نفس القصة النهاردة سيدنا يوسف انت هتسامح ولا مش هتسامح؟ هسامح يبقى تسامح بقى تسامح ماشي اه تسامح الايه تصفح الصفح الجميل. واضح؟ انما بقى انا مش اللي هم السمح ما اتسمحش 162 00:48:59.250 --> 00:49:19.250 فاهم انت؟ مش هتسكت وتتكلم. ما فيش الخيار التالت ده الخيار التالت ده ما لوش معنى لان الخيار التالت ده انت افسدت فيه كل حاجة ما لوش معنى اللي خلاص ولا عرفه ولا ما عرفوش بقى. هتصفح الصفح الايه؟ الجميل. خلاص تصبر صبر جميل 163 00:49:19.250 --> 00:49:29.250 والله مش هتاخد خيار انك تصفح ولا تصبر يبقى تعمل ايه ؟ خلاص تاخد حقك هتعمل هتودي يبقى ايه ؟ يبقى ما لوش ما لوش دخل الخير ده. وده الحقيقة تصرف الناس 164 00:49:29.250 --> 00:49:49.250 العقلاء انما دايما احنا عايزين نعمل خيارات في الوسط. خيار ان انا مسكت العصاية من النص. هو انا هسامح بس لازم برضو ايه اخد حقي طب يا سامح ازاي واخد حقي؟ ما هو لأ ما اصل انا اعرفه غلط واقعد بقى مش عارف اعمل فيه ايه وما اعملش فيه ايه؟ طب يعني برضو ايه لازمته؟ انت 165 00:49:49.250 --> 00:49:59.250 لو ما سامحتش انت برضو اختصيت لنفسك بس بايه؟ بشكل اخر. فخلاص انت شفت ان وخصوصا لما واحد بيجي لك خلاص هو عرف الخطأ. اصل هو الموضوع مش محتاج تحليل كتير 166 00:49:59.250 --> 00:50:09.250 في انواع من الخطأ؟ ايوة ممكن انت مع الشخص تقعد تتكلم آآ تتناقشه في المسألة بس هو كان كزا بس كان المشكلة كزا ممكن ما فيش اشكال. انما في حاجات 167 00:50:09.250 --> 00:50:19.250 مسلا واحد واحد زي مسلا اللي حصل مع سيدنا يوسف ده. هو محتاج تحليل؟ هو محتاج نقعد نعرفهم بغلطهم؟ يعني خدوا اخوهم مش عارف ايه. لأ ما اقصدش الموضوع يعني 168 00:50:19.250 --> 00:50:29.250 ايه اللي هيتقال في الكلام؟ ما فيش كلام يتقال. وفي نفس الوقت خلاص هم التانيين خلصوا لك القصة وقالوا ان يعني احنا احنا كنا متعمدين مش ناسيين ولا غلطانين ولا مش عارف ولا جت كده لأ 169 00:50:29.250 --> 00:50:49.250 احنا قصدي واستغفر لنا ذنوبنا وتمام وزي الفل. فلذلك من حكمته يعني ان هو يعني عمل ايه خلاص الخيار خد خيار ان هو يسامح خلاص. خد خيار ان هم قصتهم انتهت يبقى خلاص قصتهم انتهت. ما نقعدش بقى نفتح في اي حاجة. لو هو ده الخيار اللي شايفه مناسب 170 00:50:49.250 --> 00:51:09.250 هو رأى ان هم آآ فعلا آآ جوه اخطأوا آآ واستغفروا زي ما قلنا واستغفروا. وآآ يغلب على زني ان هم مش ايه مش هيعملوا كده تاني والكلام وفي نقطة في رأيي الشخصي انه ولعلها يبقى يعني يعاد آآ يعني آآ يعني الوقوف معها مرة اخرى اما نيجي للمكان 171 00:51:09.250 --> 00:51:29.250 سيدنا يوسف يغلب على زنه ان هم ان هم هيبقوا كويسين جدا. لان في الرؤية ان هم يسجدوا له. هم. شافهم في الرؤية هيسجدوا له. ماشي؟ ففي الرؤية ان هم يسجدوا له. فلما يقولوا له احنا خلاص بقينا مستعدين احنا اخطأنا. ازا خلاص هم ايه؟ ولذلك انا 172 00:51:29.250 --> 00:51:49.250 كنت بقول القياس على اللي حصل من سيدنا يوسف مع اخوته في معزم الاحوال قياس مع الفارق. لما وفر هذه الاشياء التي توفرت لسيدنا يوسف اتوكل على الله. غلب على زنك ان الكلام ده مش هيعاد اليه تاني وتمام وزي الفل والناس هتزعل وتبقى كويسة 173 00:51:49.250 --> 00:52:09.250 النقطة التانية في اعتراف واضح صريح بلا ادنى مواربة من الشخص ان هو اخطأ وطلب للمغفرة تمام انت باحتياج لهزه العلاقة. يعني العلاقة دي انت باحتياج لعودتها بهزا الشكل. في رأيي لما تتوفر هذه الثلاثية وخلاص ان ابوه موجود وامه موجودة 174 00:52:09.250 --> 00:52:29.250 اسرته وهو اخواته اصلا بطبيعة الحال سيدنا يوسف لما رايح هو رايح الايه؟ رايح مصر آآ بالاساس مهمة دعوية. وهو في مكان البلد كلها كفار. فاكيد لما يلاقي حداشر اخ مؤمن ماشي صالح وهم فعلا بعد كده هيبقوا الاسباط. هيبقوا 175 00:52:29.250 --> 00:52:49.250 ابقوا اضبطون بني اسرائيل هيبقوا الاسباط. يعني يربطون بني اسرائيل تنحدر منه. فدي ما هياش ايه؟ فخلاص هو محتاجهم. يعني محتاج لهزه العلاقة محتاجها اجتماعيا ماشي محتاجها دعويا ماشي محتاج لهزه العلاقة. اللقطة التانية هم اعترفوا اعترافا صريحا جايين نادمين منكسرين 176 00:52:49.250 --> 00:53:09.250 مش جايين بقى بنجادل بس انت برضه كنت غلطان على فكرة وعادي يعني وانا كنت مش عارف ايه لأ نادي مين واضح عندهم خطأه. النقطة التالتة ان هو غلب على الزن ان هم مش هيعملوا حاجة تاني ولا مشاكل تاني ولا وجع قلب تاني. خلاص يبقى لا بأس حينها ان يفعل ما فعله يوسف صلى الله عليه وسلم 177 00:53:09.250 --> 00:53:19.250 انما لو انت بقى عندك اشكال فيه رأي في اي حاجة من التلاتة دي ريح نفسك. خلاص ما يعني قد يصل الى الصورة اللي هو زي ما قلت كده اللي هي ايه دايما صورة وسط 178 00:53:19.250 --> 00:53:39.250 يعني نسلم على بعض بنسلم على بعض وبتاع بس ما ننخرطش تاني. اللي هو حق المسلم على المسلم خلاص. انت ما عنديش محتاج العلاقة دي ممكن انت اصلا ما انتاش آآ آآ هو ما فيش اعتراف صريح بس خلاص هو عايز الايه السلام يعني او عايز ان احنا بنسلم على بعض وكويسين مع بعض. وفي نفس الوقت انت 179 00:53:39.250 --> 00:53:49.250 مش امن من ان هو ايه يعمل حاجة زي كده. فكفاية اوي ازيك ازيك ما فيش ما فيش قطيعة يعني. ما ناخدش زنب. ما ما فيش هجر يعني. بس وخلاص. يعني ده لو ايه لو لو غلب على 180 00:53:49.250 --> 00:54:09.250 في هذه الايه؟ في هذه السورة. لو سمحت نفسك بذلك. المهم فهنا سيدنا يوسف فقال يا ابتي هذا تأويل وقد جعلها ربي حقا. وقد شف بقى وقد احسن بي. هو بتحس ان هو عمال يتكلم عن ربنا مش بيتكلم عن نفسه اصلا. وقد احسن بي 181 00:54:09.250 --> 00:54:29.250 ماشي ما قالش وقد خرجت من السجن. لأ. برضو وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن. تمام؟ وجاء بكم من البدو هو كمان بيتكلم عن ربنا ما بيتكلمش لا عنه ولا عنهم ولا اي حاجة. تمام؟ وما جابش سيرة الزوج خالص. هم؟ يعني الشيطان بس 182 00:54:29.250 --> 00:54:39.250 لا خالص خالص ما جابش سيرة اي حاجة عملوها. ما هو ده خلاص هو خد القرار ده. هو ما ما يجبش سيرتهم ما هيجيبش سيرة اي حاجة تفكر اي حد بنكد. يعني ما هو 183 00:54:39.250 --> 00:54:49.250 ما هو من الباب اولى انه يجيب سيرة البئر يعني ده هو في البئر مش زي في الاصل في السجن مش زي البئر. الجب ده اصلا هو آآ يعني موت. هلاك 184 00:54:49.250 --> 00:55:09.250 وقد احسن بي ازا خرجنا من الجب وقد احسن بي از يعني في بيت العزيز. كل ده وجع. وما قالش تاني مش عارف بنام في سجن. لأ وقد احسن بي ازا خرجني من السجن. جايب اللقطة الجميلة بس في المشهد. وطبعا هنا لو لو انت لو انت قريت 185 00:55:09.250 --> 00:55:29.250 هي دي كده زي ما بنقول يعني قراية متأنية هتجد ان ده يخليك ترجح ان ده كلام يوسف. ان هو اول ما عرف انه هيخرج من السجن هو قال الكلام ده ويخرج بقى بالصورة التي اراد وقد احسن به اذا خرجني من السجن وشف الابعد من كده انه يقول انا انا اتسجنت. مش 186 00:55:29.250 --> 00:55:39.250 مش هم السبب في سجني ولا مش عارف هم جاب الحتة كمان اللي هم ما لهمش ايه؟ ما لهمش دخل بها خالص. تمام؟ لان هنرجع لنفس اللقطة عشان نشوف فتوة يوسف برضو 187 00:55:39.250 --> 00:55:49.250 حتى في اللحظة اللي هم ايه؟ يعني اللي حصل فيها برضو مع النساء دول. هنشوف برضه فتوة يوسف انه برده ما يكونش جاب سيرتهم برضه في حاجة. وقد احسن بي اذا خرجني من السجن 188 00:55:49.250 --> 00:56:09.250 وجاء بكم من البدو. ماشي؟ شف بقى اللي جاية دي. دي افزع بقى. دي دي افزع بقى. من بعد ان نزل الشيطان بيني وبين اخوته. ده اخواتك اللي وسوسوا للشيطان. يعني ده ده اللي عمله ده هم اللي نزغوا للشيطان ينزغ لهم يعني 189 00:56:09.250 --> 00:56:29.250 من بعد ان نزل الشيطان بيني شف شف سيدنا يعقوب شف ده بعده تاني بس اللي اقصد هنا من ناحية ايه؟ نظرته هو نفسه هو مش عايز في من اخواتي ايه شف بقى فقال من بعد ان نزغ الشيطان نزغ الشيطان يعني هم ما لهمش زنب. ما قالش بين اخوتي وبيني قدم نفسه 190 00:56:29.250 --> 00:56:49.250 بيني وما قلش بيني وبينهم قال بيني وبين اخوتي. يعني ايه ده اللي اللي ما يعرفش الاحداس وبيقرا الاية دي بس يقول لك ده شكل سيدنا يوسف عامل معهم عمايل. ده شكله مش عارف ايه اللي يزعله. اللي بيقرا الاحداس ما توقعش ان مين؟ ان دول عملوا حاجة في 191 00:56:49.250 --> 00:57:09.250 من بعد ان نزغ الشيطان بين اختيار سيدنا يوسف لديه تحديدا كمان اختيارك في منتهى الحكمة. اولا ان هو بيذكر نفسه بيذكر اخوته بشيء هو ممكن يكون سبب في ان يحصل مشاكل تاني بعد كده. فبينبههم لهذا الامر. النقطة التانية انه بيؤكد على 192 00:57:09.250 --> 00:57:29.250 على احترام كلام ذاك النبي العظيم يعقوب. اللي بيزكرهم بان ده كان تحذير سيدنا يعقوب له فانتم لان على طول الخط هنلاحظ فيه خطين. فيه سيدنا يوسف بيعزم كلام سيدنا يعقوب جدا وبيحترمه تمام. واخوة سيدنا يوسف دايما مغلبين سيدنا ايه 193 00:57:29.250 --> 00:57:49.250 يعقوب في انهم يسمعوا كلامه في انهم يستجيبوا لنصحه. بالعكس دايما مش عارف آآ ان تالله انك لفي ضلالك القديم. لا تزال تفتي تذكر يوسف حتى تكون حرب الهالكين. يعني دايما مش عاجبهم ايه؟ مش عاجبهم قراراته مش عاجبهم بيزكرهم بان كلامه هو اللي طلع صحفي الاخير 194 00:57:49.250 --> 00:58:09.250 ماشي مش مش رؤاكم ولا ولا ولا رؤى حد تاني. وفي نفس الوقت بينبههم علشان ما يتمش ايه؟ وده برضو مسألة وملمح مهم جدا جدا. ان برضو احنا المفروض مش نقعد نبكت بقى. لما مسلا الناس بتصطلح ما تبكتش. الناس لما بتكون بتصطلح تبقى 195 00:58:09.250 --> 00:58:29.250 يبقى التصليح تبقى ايه؟ تنتصح. يعني ايه تنتصح؟ ان انا اتناصح معه. اشوف ايه بقى اللي يخلينا احسن في اللي جاي الخطة التشغيلية لان احنا ما نقعش في كده تاني. وده برضو بنهمله ان في اوقات لمن الصالح الصالح بقى ما بيتفتحش حوارات بقى ما تفتحش 196 00:58:29.250 --> 00:58:39.250 ما نفتحش كلام ان هو ما نقعدش نتعاتب في حاجات فاتت ولا نقعد نقول مش عارف ايه ولا نقعد نبكت بعض. بس لابد ان ايه ننتصح. نعرف ايه اللي ممكن يرجعني لكده 197 00:58:39.250 --> 00:58:59.250 عشان ما نقعش في نفس المشكلة تاني. فتشوف شف يعني الابداع في في العرض بيقول كلام يعني حاجة حاجة مبهرة في فتوته وفي انه شف فيه ناس مسلا تبقى يعني بطبيعتهم هم بيعصبوا 198 00:58:59.250 --> 00:59:19.250 طريقتهم في الكلام دايما تعفرت. يعني مسلا لو جيت مسلا تتكلم عن مسلا مشكلة وبتاع يقول لك آآ ما هو انت مش اتفضل اتكلم. كلمة والتانية يا عفراتك. التالتة يشعللك. الرابعة يولع فيك. الخامسة يخليك تجيب سكينة وتطير رقبته وتمشي. لأ يعني ناس كلامهم ده من ايه؟ مستفزة. وفي واحد 199 00:59:19.250 --> 00:59:39.250 مركز في كلامه ما يجبش اي كلمة ايه يعني ترفع تصير اي كل حاجة فمركز قوي يقول لك من بعد ان لغى الشيطان ما قالش من بعد ان فعل اخوتي. وقال الشيطان ويقول بيني ما بيقولش ما قالش بين اخوتي ايديهم لأ بيني 200 00:59:39.250 --> 00:59:59.250 بهدوء خلاص قال شو بينهم وبين اخوتي. ان ربي لطيف لما يشاء انه هو الحكيم العليم. هو اصلا في فين فين سيدنا يوسف؟ فين آآ ثنائه على نفسه؟ فين الحاجة الحلوة اللي عملها اللي بيقولها هنا؟ تمام. فين اي حاجة حلوة 201 00:59:59.250 --> 01:00:19.250 سيدنا يوسف عملها بيقولها. ولا اي حاجة. ينسب الى الله سبحانه وبحمده وحده كل جميل وهو مش حاضر اصلا. عشان كده بقول لك لما تلاقي نفسك انت انت حاضر في كلامك في انت 202 01:00:19.250 --> 01:00:29.250 احضر اكتر من من ربنا يبقى انت كلامك فيه ازمة. انت انت فيك مشكلة. هو مش حاضر اصلا. لا حاضر على طول الخط مين؟ الله سبحانه وتعالى. ده ده سلوك 203 01:00:29.250 --> 01:00:49.250 سلوك سيدنا يوسف اللي احنا متعودين عليه ان احنا يعني شف اللحزة دي احنا كلنا قاعدين مستنيين كلمة سيدنا يوسف ولا لأ؟ كأننا كده خلاص كده جينا حفل بقى دعينا للحفل اللي هم قاعدين فيه مع بعض وشافوا بعض ده. وكله مستني سيدنا يوسف يتكلم. اكيد لازم نكون القصة ان لازم نستنى كلمة سيدنا يوسف. طيب 204 01:00:49.250 --> 01:01:09.250 لو فهمت اللي فات ده هتقدر بقى تفهم السبب انها الاجر ورجحت الايه؟ ان ده يكون كله كلام سيدنا يوسف. ماشي؟ اعتقد هيبقى واضح جدا دلوقتي ان سيدنا يوسف اولا احنا اللحزة دي انا قلت انها اللحزة المفصلية الاهم في القصة. اللي اصلا على يعني 205 01:01:09.250 --> 01:01:29.250 يعني آآ من اهم دلائل مفصليتها ان ربي ما فوتهاش. وقال بعدها مباشرة كذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. فاهم انت؟ يعني ربي ما فوتهاش لان علامة يبدو ان اللحزة دي لحزة ايه؟ لحزة اللحزة 206 01:01:29.250 --> 01:01:49.250 المفصلية الاهم في القصة. هذه اللحظة المفصلية الاهم في القصة مش معقولة وبعدين اللحزة دي الفرحة الاكبر. كن سيدنا يوسف ييجي اخواته ويجي ابوه وامه ماشي انت دي دي فرحة سيدنا يعقوب اكتر فرحة آآ نافلة اه نافلة عن الامر. انما الفرحة الاكبر 207 01:01:49.250 --> 01:02:09.250 بالنسبة لسيدنا يوسف هي اللحزة دي معقولة يعني مع لحزة الفرحة الاكبر دي ربنا ما يقوليش سؤال ايه لا يمكن انه ما يكونش لان سيدنا تمام ولذلك يعني آآ يغلب على الظن آآ ان هذا الكلام يكون كلام سيدنا يوسف. ولو رجعت بقى قريته تاني كده بعد ما احنا بعد ما احنا آآ 208 01:02:09.250 --> 01:02:29.250 آآ شفنا الكلام ده. هتلاقي ان برضو نفس الاسلوب ذلك ليعلم اني لم اخونه من غيره. انا ما همه ايه في اللحظة دي؟ همه وياكد للراجل ده ويطيب خاطره ومش عارف ايه ويؤكد له ان انا ما خنتكش بالغيب. وان الله لا يهدي كيد الخائنين. برضه ربنا لا 209 01:02:29.250 --> 01:02:49.250 ربنا ربنا. ربنا اللي انا اعلمه من ربي ان ربي لا يهديك. وما ابرئ نفسي. هم. تلميح. وما ابرئ نفسي وما نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. يعني لولا لانه هو قال كده نصا. قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن 210 01:02:49.250 --> 01:03:09.250 ما ما استقواش على ربنا يعني. فاهم انت؟ مش معقولة يكون قالها هناك وهييجي هنا ايه؟ وبعدين امرأة اللي عايزة تقول لك ازاي وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا يعني ده كانها بتحتج على اللي هي عملته اصلا. وما ابرئ نفسي الا النفس الامارة بالسوء الا ما رحم رب 211 01:03:09.250 --> 01:03:19.250 خلاص الا ما رحم ربي لأ عشان انا نفسر مرتي من السوء. ماشي مش عشان هو برئ نفسي ما هو برئ نفسي حلوة في صالحها. بس ان النفس لامارة بالسوء كأنه ايه كأنه 212 01:03:19.250 --> 01:03:39.250 هو لون من الاعتزار عنها. مم. لون من الاعتزار عن اللي عملته يعني. وما ابرئ نفسي النفس لامارة من سوء الا من رحم ربي ان ربي ربي انما الا من رحم ربي ان ربي غفور رحيم. هنا بقى تعال نشوف الكلام من زاوية ايه؟ فتوة يوسف لو صح التعبير. من زاوية 213 01:03:39.250 --> 01:03:59.250 حسن خلق يوسف الطريقة اللي بيتكلم بها يوسف صلى الله عليه وسلم. لما وصل سيدنا يوسف الكلام ده قال له بقى لأ اهد لي بقى. هات لي الستات دي تعلق من عراقبة ومش عارف ايه وانا كزا. لا تثريب عليكم اليوم. ايه اللي شاغله في اللقطة دي؟ اللي شاغله بس؟ ليعلم 214 01:03:59.250 --> 01:04:19.250 ما قالش بقى ذلك لتعلم انها ظلمتني وان الله في الاخير يمكن مش عارف لايه وليعلم العالم كله براءة يوسف وليقف العالم كله والهبل اللي بتشوفه حتى من ناس صالحين ده في التليفزيونات ولا مش عارف ايه لما ايه لما ربنا يكرمهم 215 01:04:19.250 --> 01:04:39.250 والله العزيم بالعكس ما ولا ولا القصة دي خالص. يعني الله المستعان. هزا الانتشاء كده والافتخار بشكل ايه وبقى وفرحانين بقى يعني اه يعني فاهم هزه الانتشاء والفرحة ما لوش لازمة يعني فاهم انت للاسف الشديد بتشوف اه 216 01:04:39.250 --> 01:04:59.250 دايما سلوك لان الناس لازم تفهم انها انها مختبرة بلحزات الانكسار ولحزات الانتصار في ناس تلاقيها ادائها رائع في لحظات الانكسار. يتوب الى الله ويؤوب الى الله ويتواضع وينكسر. والله اعلم بقى بيبقى يعني هم كده 217 01:04:59.250 --> 01:05:19.250 قاصدين او صادقين ولا غصب عنهم. وتلاقيهم بقى بيايه بيبان خلقهم الحقيقي في اللحظات الايه؟ الانتصار بقى. اهو هي اللحزة بتاعة المعنى بتاع ايه ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الايه؟ الشر. الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. ربنا يقول ان 218 01:05:19.250 --> 01:05:39.250 انه لفرح فخور. انه لفرح ايه؟ فخور. اول ما كده بيدخلوا الفخر ولزلك بيختبر هنا بقى بيبان هنا الاختبار من مما يحزن ان في هذه اللحظات لحظات الانتصار دي النفس بيحضر فيها الزهو. فاكتر معنى في رأيي 219 01:05:39.250 --> 01:05:59.250 بيبقى الانسان ينبغي انه يكون منتبه به. ليه؟ ان الله ان الله سيرى. هل ستزكر نفسك ام تزكره هتفتكر مين ؟ هتنسب الفضل لصاحبه ومستحقه ولا انت يبقى همك اكتر تمجد نفسك؟ ولذلك في سورة النصر اذا جاء نصر 220 01:05:59.250 --> 01:06:19.250 افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. يعني حتى بص بعيدا عن اي حاجة خالص بعيدا عن ايه التسبيح وايه استغفار وايه القصة دي ؟ يعني لما تحصل اللحزة دي اذكر ربك لا نفس. اذكر ربك لنفسك. تنسب الامور 221 01:06:19.250 --> 01:06:39.250 تخيل مسلا ان في واحد يعني انجز انجازا ما والانجاز ده كان فيه واحد هو اللي تعب فيه واشتغل عليه وعمل كل حاجة وهو بس خده كده بلوره او عرضه او هو مسلا يشيره على الفيسبوك ولا حاجة وجابوه هو بديلا عنه يايه يقع في هو طبعا ساهم في الامر فيقول لك 222 01:06:39.250 --> 01:06:59.250 الحمد لله رب العالمين واحنا انتصرنا واحنا عملنا واحنا وفقنا واحنا نجحنا وبعد جهد جهيد وبعد كزا آآ وانا يعني بشكر ادارة طب والجدع اللي تعبان ده؟ هنا بيبان بقى حقيقة بيبان عند الانسان ده آآ هو فعلا آآ 223 01:06:59.250 --> 01:07:19.250 وفاؤه لله سبحانه وبحمده. بيبان عند الانسان ده بقى هو انسان ايه؟ ناقص ولا ايه ولا مش ناقص. ان انت مسلا حاجة انت مسلا بتيجي تعملها ومش عارف وايه طب ما انت تزكر لمين ؟ ازكر اللي هو اصلا صاحب الفضل الاول في هزا الباب. يعني اللي اللي عنده التعب الاكبر اللي عنده كزا. فانت في ده بالنسبة للبشر 224 01:07:19.250 --> 01:07:39.250 فانت بقى مش ازاي اصلا يبقى ربنا احدث لك خيرا او آآ احدث لك نصرا وانت ما تزكروش. انت عملت ايه اصلا هو انت مين ولا عملت ايه؟ فهنا بيبان بيبان مقام الرب في القلب. بيبان العبد ده كيف يرى ربه. بيبان هو كفور ولا مش كفور؟ ولذلك 225 01:07:39.250 --> 01:07:59.250 هذا الكافور مش بيبقى شكور. وللاسف الشديد ما بيايه ده مش هبقى شاكور للناس. عشان كده ربط حبيبي صلى الله عليه وسلم بين هذين. وقال لا يشكر الله من لا يشكر الناس. اللي قعدته مع الناس ان هو ايه يعرف لهم فضلهم. يعرف لهم حقهم ويشكر لهم. ويديهم قدرهم ويعرف قدرهم 226 01:07:59.250 --> 01:08:19.250 نفسه هيبقى ده سلوكه مع ربه. ولو انت عايز تشوفه مقياس لسلوكك مع ربك هو صح ولا مش صح؟ شف انت بتعمل ايه مع البشر في ناس يعني دايما انا بقول عليهم سراق الفرحة سراق الانجاز سراق النجاح دايما هو عايز 227 01:08:19.250 --> 01:08:39.250 يسرق الفرحة دي ولا النجاح والانجاز؟ لمجرد انه جه ايه داس على الزر ومشي او قص الشريط ومشي. لأ. حتى لو هو انجز بنسبة خمسة وعشرين في المية في خمسة وسبعين في المية وراها حد تاني هزا حق. هذا الذي لا يعرف حقوق البشر لا يعرف حق رب البشر. هذا 228 01:08:39.250 --> 01:08:59.250 ايه يا عبده؟ المهم فسيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم هنا وربنا اللي حاضر هو مش مش حاضر اصلا وتشوف بقى هنا فتوة سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم وحسن ادبه في انه ما ايه ما قعدش بقى جاب القصص ولا جاب الحكايات ولا قال له لأ. يطلعوا يقولوا الكلام ده بقى في التليفزيون. لازم مش عارف كزا لازم الدنيا 229 01:08:59.250 --> 01:09:19.250 كلها تعرف مين يوسف ابن يعقوب ابن يعني ما فيش الكلام ده بس هو كان يكفيه المشهد ده لاسباب ما خلاص وخلاص. وحتى لما تكلم قال ذلك ليعلم اني ايه؟ لم اخونه بالغيب. يعني انا اصلا ما كانش ما كانش فكرتي ان انا عايز ابكتها ولا عايز ابكتهم. بقدر ان انا 230 01:09:19.250 --> 01:09:39.250 يعني مما سرني انه تأكد اني لم ايه؟ لم اخونه بالغيب. وان الله لا يهدي كيد الخائنين. يعني هو برضه اللي همه اللي كان فرحان به واللي عاجبه هي فكرة ايه؟ فكرة ان الله لا يهدي كيد الايه؟ ان استقر لدى الناس ان الله لا يهدي كيد الخائنين. ما قالش وان 231 01:09:39.250 --> 01:09:59.250 الله لا يهدي كيدا سيدات المجتمع اللي الواحدة فيهم تحس انها مش عارف ايه. والناس اللي في السلطة اللي مش عارف يعملوا ايه ومش قال كلام ايه؟ عام. وان الله لا يهدي كذا خائنين. ما قالش بقى ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب. وان الله لم يهد كيد امرأته 232 01:09:59.250 --> 01:10:19.250 وان الله آآ ما حبش يجيب ايه يجيب السيرة ولا يفتح الامر خلاص. وسبحان الملك المفترض احنا منتزرين اشهد ان الله لا يهدي كيد الخائنين ان هيحل لنا المشهد بتاع المرأة بقى. هي عملت كده ليه؟ وايه قصتها؟ وايه حكايتها؟ ومش عارف وايه والمفروض ما كانتش تعمل كده. وذلك لانها لم تكن 233 01:10:19.250 --> 01:10:39.250 كزا ولم تكن كزا ساب الست خلاص في حالها بقى. طبعا. وساب القصة كلها في حالها. وغض الطرف عنها وانتقل لنفسه. قال وما ابرئ نفسي؟ وده لون من ياه ده بقى الحتة دي في منتهى الروعة. والاروع على الاطلاق انها انها تبقى من كلام سيدنا يوسف. ان سيدنا يوسف بيعمل ايه؟ في هذه اللحظة 234 01:10:39.250 --> 01:10:59.250 التي انكسرنا فيها بيفتح قدامهم افاق ايه؟ امل. في هذه اللحظة التي انكسرنا فيها بيخفف عنهن ازيك يا الاحساس بالخزي الذي هن فيه. فقال وما ابرئ نفسي؟ انا ربما انا كنت نفسي ايه؟ اه اقع في ذلك. وان النفس 235 01:10:59.250 --> 01:11:19.250 طبيعتها لامارة بالايه؟ بالسوء الا من رحم ربه. يعني لولا رحمة ربي لكنت خط التوبة. الا ما رحم ربي ان تتضح بقى اللي جاية دي تتضح وتقول كده ليه ان ربي غفور رحيم. وكأن سبحان الملك غض الطرف عن كل هزه القصة وعمل لهم ايه 236 01:11:19.250 --> 01:11:39.250 خارطة طريق للخروج من اللي هم فيه. ان هو ما يعني قال لهم اوعوا تتخيلوا ان انا اللي خلاني صبرت وثبت هو وانا. بس لأ ربي هو كان نقطة التحول في حياتي. ربي هو اللي فرق عندي. لو لقى 237 01:11:39.250 --> 01:11:59.250 وبرهان ربه رب السجن احب اليه مما يدعونني اليه. ربي هو نقطة التحول في حياتي. فلو انتم اتبعتوا ربي هتبقوا زيي فهذه الحكمة الغير عادية. المبهرة في الدعوة الى الله في هذا الايه؟ المقام. في استثمار المشهد 238 01:11:59.250 --> 01:12:19.250 ولذلك خد بال حضرتك من حاجة الناس دايما بتتصور ان سيدنا يوسف الموقف اللحزة اللي استثمر فيها آآ الموقف الدعوي هي لما قالوا له الفتوى لا سيدنا يوسف على طول الخط كلما اتيحت له فرصة يعمل ايه؟ يستثمرها في في ايه؟ في الدعوة الى الله 239 01:12:19.250 --> 01:12:39.250 مع اخوته يقول لهم ان من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبينه عمال يقول لهم شوفوا انهم يتق ويصبر فان الله يضيع اجر المحسنين يعني كل حاجة بيستسمرها في انه يعمل ايه؟ في انه يربطهم بربنا. يذكرهم بربنا. يقول لهم ان ربنا الذي فعل. مش انا. علشان ياخدهم لي 240 01:12:39.250 --> 01:12:59.250 نفس القصة هنا لو انت في لو انت في يعني فاهم الخط العام لسلوك سيدنا يوسف وخصوصا حتى بعد كده وقبل كده هتعرف ان ما ينفعش اصلا في في المقام ده يخرج عن الخط ده اصلا. فهذا يرجح ان سيدنا يوسف استثمر هذا الموقف ايما استثمار. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك 241 01:12:59.250 --> 01:13:22.945 اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك