اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني نستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في مدارسة سورة يوسف. فلما ذهبوا به اجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. يستوقفك فكرة واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب
وكأن سبحان الله في وسط المفسدين دول لو فيه واحد بس مش مفسد ايه؟ ممكن ممكن يقلب يغير الدف وتعرف دايما ولزلك في الشريعة بيعتبر الساكت الساكت الراضي وفي نفس الوقت مشارك في المناكير الساكت بيعتبر ايه
مشاري وخصوصا في النوع ده من المناكير. الساكت ده ايه؟ مشارك. ممكن واحد بعيد برة الموضوع مش فهنا لا يحصل هذا الامر الا باجماع منهم. اجمعوا على كده. والا لو واحد ما يجمعش وعمل وادى كان الدنيا ايه؟ اقل ما فيها يشاغب عليهم. اقل فيها ايه
اعمل اشكال. انما ولذلك لما تلاقي باطل والباطل ده مشترك فيه عشرة خمستاشر عشرين واحد. ما تقعدش تقول اصل ده ايه؟ مبرأ. هو مش مبرأ ولا حاجة ما تبرأوش ما تقولش لا اصل فلان كزا اصل هو اكيد مش لا ما تبرأوش. في الغالب ان الامر ده ما كان ليتم الا بايه
ايه اللي بيجمع وتفهم ان انت لما تكون في وسط باطل مجرد سكوتك واعتزالك وكون الباطل ده يمشي انت كده كده شايل معهم. انت شايل معهم. لابد ان تتميز الصفوف بشكل واضح. والا انت معهم شاي
لان لو واحد بس منهم كان خد قرار انه مش ايه انا مش لاعب المشهد كان يتقلب هل كلهم كانوا خدوه وراحوا راميينه في البتاع مش لازم يكونوا كلهم. ممكن يكون اللي عمل كده ايه
اتنين تلاتة منهم بس الباقيين قاعدين موافقين وساكتين. فاهمني؟ زي بالضبط كده ايه في ناس يعني مزهب ومزهب ابو سفيان. ساجدون مثله لم امر بها ولم ايه؟ ولم تسؤني. ما امرتش بها. بس ما زعلتنيش
فاهمني؟ ما زعلنيش. ده زيه زيهم. ده ايه؟ زيه زيه. في الشريعة هو واحد مش فارق كتير. ده بشر ولا ما بشرش في الشريعة ايه؟ واحد. في الشريعة اللي عقر الناقة
بتاع آآ بتاع قوم ثمود خلاص؟ كان ايه؟ قشقاه واحد بس هم هم عملوا ايه؟ راضيين وتمام ومحرضين وزي الفل فلما عذبوا مين اللي عذب؟ كلهم عذبوا ده مش التسعة بس قوم ثمود كلهم. انا اقصد آآ حتى التسعة ذكروا اللي قعدوا في الصف يعني. ماشي واصبح بمدينة دي دي غير ده في النهاية
العطر ايه؟ واحد بس. الواحد ده بسببه حصل ايه؟ هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فان خذوا على ايديهم نشوا نجوا ونجوا ايه؟ وان تركوهم هلكوا وهلكوا جميعا. فكرة ان انت اصلا ان انت لا
في حاجة زي كده لو واحد بس انت هيغير المشهد. واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. فكرة في غيابة الجب. ماشي؟ آآ تديك ايحاء
بفكرة ان هم مخططين لدرجة ان هم يغيبوه ماشي؟ تغييب ما يتمكنش فيه هو من الايه؟ من الصعود اه في ايه؟ ما يتمكنش من الايه؟ مش واجمعه ان يجعلوه في الجب. يجعلوه في ايه؟ غياب
غيابات الجب. اللي هو هيحطوه اللي هو يعني ايه؟ يعني لا مش انت مش هتطلع الا بالحالة الفلانية. او بالشكل فلان. يعني احكام رهيب لخطتهم. انت بتتكلم على حد عنده حاجات مع سبق الاصرار والترصد. يعني مش واحد بيعمل حاجة
وخلاص مش عارف اه ابعادها لا ده مع سبق الاصرار والترصد. خطاطين ومرتبين كويس جدا. واوحينا اليه لتنبأ انهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. طيب. هذا الوحي لسيدنا موسى سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم
احنا بنتكلم على غلام. فازاي اوحي اليه؟ الهام. الهاء. ماشي؟ الوحي يأكل. الوحي يأتي بمعنى الايه الالهاء يعني القي في روعه والهم انك ايه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم ايه؟ لانه حينها لم يكن اوحي
فالهم الهم القي والالهام ده ابن القيم كان يقول ايه؟ انه حاضر حتى لاحاد المسلمين ان لأ ده سيدنا عمر حاجة تانية ده سيدنا عمر ده الكشف. دي مرتبة عالية دي مرتبة اسمها الكشف. طبعا مش الكشف اللي عند الصوفية والخرافات دي. لأ بس
سيدنا عمر ده كان الكشف. كان اتكلم عنهم ابن القيم في مراتب الهداية. ماشي؟ لأ دي حاجة تانية. دي حاجة تانية خالص. ماشي؟ ان انما الالهام ان انت ايه تلهم حاجة كده تعملها ما تعرفش جات لك منين. او جات لك ازاي ؟ حاجة كده القيت جواك
ارفع البتاعة دي. حط كزا مكان كزا. انت مش ما سمعتش صوت. ولا بس انت اتحركت عملت كده. تيجي ترجع اسأل نفسك تقول لي انا عملت كده ؟ مش عارف. ده اكتر ما يحصل يحصل في السواقة. وانت سايق. تلاقي نفسك متحرك ايدك كده. وبعدين تبص تلاقي نفسك كنت ايه
هتخبط في حاجة كان هيحصل مش عارف ايه. فيلهم المرء هذا الامر. كتير قوي في السواقة دي. يعني انت اغلب الوقت تبقى ايه لو انت ماشي على وضعك العادي العادي كده على دماغك وجهازك العصبي والكلام ده هتخبط في خمسمية حاجة. انما انت تستغرب كده ان انت ايدك اتحركت وعديت وبعد شوية تلاقي كان في
اموت في الجنب طب دي يعني انت دي جت منين؟ يعني يلهم هذا الامر. خلاص؟ اما يريد الله حفظه يلهم هذا الايه؟ حاجات كده كتير بقى في حياتك تفاجأ تقول سبحان الله الحمد لله عملت كزا فهذا الالهام حاضر لاحد المسلمين. انما اللي كان عند سيدنا يوسف سيدنا عمر كشف
قل له يا سارية الجبل ازاي بقى؟ بسم الله سلهام ده هو ايه؟ شافهم ايه؟ كشفت له ارض المعركة. والابعد بقى انه يقال انه ايه؟ انه سمع الصوت يعني الابعد انه سيسمع هذا الايه؟ الصوت ماشي؟ ايه المستغرب ان هو ما هو انت الصوت ده انت كده بتسمع صوت جواك. ما احنا اتكلمنا في المسألة دي في الوسواس. في الوسواس انت بتحس
في الوسواس انت بتحس ان في حد ايه بيتكلم في ودانك. بيتكلم جوة راسك. اه. في حد بيتكلم جوة راسك. وكأنك سامع ايه؟ سامع صوته. بيتكلم جوة راس الكلام جوة اصلا مش مش برة. يقوم يعمل كزا. قم بقى خلص خد لك خد اكشن خد مش عارف ايه ده ما ده مش بس
اوحينا اليه لتنبأنهم بامرهم هذا. طيب في هذا الوحي آآ هو على الراجح وحي ايه؟ الهام. ماشي؟ او القي في روعه القي في روعه في روعه انه ايه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم ايه؟ وهم لا يشعرون. خلاص؟ طيب
اوحينا اليه لتنبأنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. سبحان الله! وهذا ما سيحصل. يعني فهذا ما سيحصل ان هو ينبهكم ده وهم ايه ؟ مش واخدين بالهم. ومش عارفين ان هم عملوا كده. تمام؟ يعني انت بتشوف هنا
المشهد على ما يبدو بقى ان من اللحظة دي هيبدأ نوع من الولاية الخاصة لسيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم نوع من الولاية الخاصة. ربي سبحانه وبحمده يقدر امور هذه الامور انت ما تعرفش كيف ستسير. لكن هنا يحصل
نوع من الرواية الخاصة هيبدأ تبدأ هذه الولاية الخاصة لسيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. ولذلك برضه ده من الحاجات اللي هي آآ هتفسر برضه صبره وتفسر مضيه في هذا الامر انه يجد من السكينة من برد السكينة ويعني في الموقف الصعب ده
اللي انت نفسك فيه متضايقة جدا بيلهم لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا ايه؟ اكيد ده ايه؟ يعني بيربط على قلبه في ازمة زي كده او في وجع ضخم زي هزا الوجع. تمام؟ واوحينا اليه بامر هذا وهم لا يشعرون. آآ
آآ سبحان الله هي برضو واخدناها ومع النصوص الاخرى هي تسلية لكل من كيد له. لكل من كيد به لكل من خدع لتنبأنهم بامرهم هذا هم ايه؟ لا يشعرون يعني ان ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال كده قال وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزة. في دعوة المظلوم لانصرنك ولو بعد ماشي؟ اشف صدور قوم مؤمنين النسور النصوص متوافرة ومتواترة على هزا المعنى. على معنى ان هذا الذي
له وهذا الذي يظلم ان كده كده ايه؟ له على العاقبة في الاخير. له العاقبة في الايه؟ في الاخير. هو عنده كده كده؟ لا هيبقى فيه آآ يأتي يوم ما يأتي يوم ما ينصره الله. يأتي يوم ما سبحان الله يظهر الله الحقائق. يعني
مهما بولغ في اخفاء هذه الحقائق يأتي اليوم اللي تظهر فيه هذه الحقائق. طب آآ بس يا دكتور على فكرة انا اصل انا اتظلمت ومش عارف ولا مش عارف ايه وظهرت الحقيقة ولا اي حاجة وافتروا علي
اصل انت ما لزمتش ما امر الله به. هي اللي بنأكد عليها دايما انت ما تطالبش بالموعود وانت ما عملتش المفروض. لو انت لزمت ما امر الله به. يبقى يوما ما سيرد الله لك حقك. لو عملت اللي عملته ده ابتغاء وجه ربك
التزاما بما شرعه الله. انما احنا من مشاكلنا لما تحصل الازمات ان احنا ما بنفكرش ايه الارض لله. احنا احنا بنفكر ايه الارض لانفسنا. ونيجي نقول بقى والله العزيم انا مستني ان شاء الله ربنا ينصرني
انت انتصرت. يعني انت مستني تنصر ليه؟ انت انتصرت لنفسك وخلصت. يعني انت اخترت هذا الخيار. فانت انت ما صبرتش يعني الصبر ده الصبر ده حبس للنفس. حبس عن المنكرات وحبسة على الطاعات وحبسة على المقدورات. يعني الصبر ده مش
مش مجرد خلاء. انه من يتق ويصبر. ومن اكتر الحاجات اللي الواحد شافها سبحان ربي في المشاكل ان الناس لا تتقي الله لا يخشون الله ان هم لو يخشون الله في حاجات ما هيعملوهاش واشياء ما يقولوهاش وهيلموا نفسهم جامد جدا
لو هم يتقوا يوما يرجعون فيه الى الله. يعني والله العظيم دي من اكبر المشاكل. يعني فيه ناس تقول كلام الصرف تصرفات وكأنهم مش راجعين الى الله. انما لو هو اصلا اصلا مؤمن ان فيه يوم يرجع فيه الى الله. فيه حاجات كتيرة مش هيعملها
يعني انا اذكر ان الواحد حكيت الموقف ده اكتر من مرة شاب كده سألني على حد يعني فانا اصلا ان اللي عصمني الله به في الاجابة شهودي لان انا هقف بين ايدين ربنا ويحاسبني على اجابتي. والله سبحان الله
كده هي ما يعني ده فضل من الله. مش هقول لك حاجة بقى كويسة من واحد. وسبحان ربي الاجابة دي كانت سبب نقلة نوعية في حياة الشاب ده. وانا كسبت اكتر ما كنت اتخيل بهذه الايه؟ الاجابة. وكان كل ما في الامر حاجة واحدة بس. ان انت استحضرت انك هتقف بين ايدين
وهيسألك على ايه؟ الاجابة. على اجابتك. هل اجابتك كانت منصفة؟ هل انت اجبت الاجابة الاردنية؟ ولا الاجابة الاردى لنفسك انت جاي لك على الطبطبة واحد بيكلمك على واحد بيأزيك. هتقول عليه ايه؟ ده كده ده فرصتك. فرصتك بقى السانحة
لكن اذا اتقيت ربك هي دي بقى انه من يتق. سيدنا يوسف ما بيجيش في الاخير يقول انه من يصبر يقول انه من ايه؟ لان كثير من الناس ولا يتقون. وفي يتقون ولا يصبرون. الحاصل انك تتقي وتصبر. انك تتقي الله
وتتقي يوم ترجع فيه الى الله. لما يبقى فيه مشكلات. لو انت اتيت بالمشروط او هذا المفروض يحق الله لك الشرط او والموعود خلاص اتقيت ربنا سيدنا سيدنا يوسف من الحاجات اللي كانت واضحة هو لخص ولخص اللي عمله
بس فعلا من الحاجات اللي واضحة جدا ان سيدنا يوسف كل اللي بيتعمل فيه وهو بيعمل ايه؟ يتقي الله يتقي الله اولا. يتقي الله اتق يوم يرجع فيه الى الله. ولذلك سبحان الله كم من حد ممكن يبقى ايه آآ وضعك في غيابات جب
وحطك يعني صنع لك جوب ورماك فيه. فاهمني؟ كتير جدا جدا. واحد يصنع لك جوب ويرميك فيه. وللاسف للاسف الشديد مما يؤخر خروجك من هذا الجب انك ما بتتقيش ربنا وتصفي. مش متيقن اصلا في الايه؟ في اللي ربك سبحانه وبحمده واعد به
وعد الله الذي لا يتخلف. ان انت منصور منصور. بس انت اللي بتأخر النصرة او بتغير النصرة مسلوكك. ما هو ما تنصرش. انما لو آآ لو انك لو انك ارضيت ربك واتقيت ربك خلاص. سبحان الله
ممكن تلاقي مشكلة بين واحد وزوجته. وهو ممكن تكون له ظالمة. بس لانه ما اتقاش ربنا في عمل ايه؟ ما يعرفش ياخد حقه واحدة بين واحدة وزوجها. ولانها ايه يعني انا اعرف قصة ما يعني حصلت اه ان زوجة فعلا
زوجها يعني يعني كان لها زالم وفاعل ومش عارف ايه. وسبحان الله اصلا المشهد كان في منتهى الاشتباك. وفي منتهى التعقيد. ولا يتصور ان تخرج منه سالما. انا اشهد ان عنوان خروجها سالما انها اتقت ربنا. واحد من معالم التقوى دي مثلا انها قالت انا ما هقولش نص كلمة
انا مش عايز اكمل بس. واحد من معالم الايه؟ التقوى دي انها مش ايه؟ ما هقولش نص كلمة. ليه؟ ما انا اتقي اعمل الارض لله. اكيد الارض لله ان انا ما ايه؟ ما افضحش حد. اكيد الارض لله ان انا اكيد ده الارضى لله. صح
احنا ما بنعملش كده. احنا كل واحد بيبقى همه يعمل ايه؟ يطلع نفسه ايه؟ انا جات لي فرصتي بقى اقول عليه واقول عليه واقول عليه واقول علي هون علي هون علي هو مبرراتي. جت لي فرصتي. فلو ان وسبحان الله يعني يعني انا شخصيا لما شفت الموضوع يعني
فعلا مستغرب انه مرة بايه؟ بسلام بهزه الطريقة. وسبحان الله ما ما خسرت شيئا. انه مر الامر بسلام. ليه لو ان المرء اتقى الله مجرد حاجة واحدة انت ممكن تعملها. المرأة دي اتقت ربنا هي لذلك الدراسة
بتتخيل ان انت لما تحصل مشكلة وانت تقعد بقى ما تتقيش ربنا. او ما تعملش الارض لله. ان انت كده هتتحل. لأ. تتعقد زيادة. والامور سوق اكتر وتعامل بعكس قصدك ممكن امرأة تتصور بقى انها بقى لو ايه اصل لو اتقيت الله ومش اتقيت الله انا هخسر جوزي
اخسر جزء واخسر بيتي تخسره. اصل هتكلم وهقول وهعمل. ممكن الراجل يتصور ان انا يخسرهم. اصل انا مش عارف انا لازم اطلع نفسي بريء عشان مش عارف ايه ولازم آآ دايما من من الحاجات اللي بتأخر بتأخر لنا النصرة
اخر تيسير العسر هو ان احنا ما بنتقيش ربنا. انت موعود انك منصور. موعود لانصرنك ولو بعد حين. انت وعود انك منصور خلصانة موعود اصلا. فانت يعني سبحان الله ربنا يقول فقد جعلنا لوليه
سلطانا فلا ايه؟ فلا يسرف في القتل انه كان بعض بعض. العلماء بيقولوا ان سيدنا سيدنا معاوية تولى امارة المؤمنين ماشي؟ بالاية دي ان هو كان ولي الدم. ولي سيدنا عثمان في الدم. خلاص؟ فنصره الله ان هو بقى ايه؟ بقى امير المؤمنين اصلا. تمام
هيجيب دول بقى ويجيب ويجيبهم من من قفاهم كلهم. فاهم انت؟ ويعلمهم كلهم الادب. نشوف يعني بعض انا سمعت بعض الناس مهتمين بالتفسير بيقول كده. آآ في بعض التحليل التاريخي. الشاهد فلا يسرف في القتل انه كان ايه؟ منصورا. انت طالما لك
حق انت ايه منصور ما تتجاوزش الحد بقى. ما تتجاوزش حدك الشرعي. كده كده منصور. لأ احنا بنبقى همنا ايه؟ انا عايز ابرأ نفسي عايز اطلع نفسي صح وعايز مش عارف كزا وانا مش عارف عايز اعمل ايه ولا يتقي المرء ربه. لأ يا سيدي انت حصل انت منصور منصور. ولذلك بعض
يتصور ان هو نوع من السكوت ولا نوع مش لأ لا سكوت ولا خنوع ولا اي حاجة في الدنيا بالعكس. يعني انا كنت بقول مرارا متكررة. الابرك ليه ياخد حقي في الدنيا ولا في الاخرة
ولزلك لما يبقى حد انت ما تقدرش تحتق منه. صعب تحتق منه. واحد هيحتق من ابوه من امه من اخوه ابن اخته من زوجته فاهم؟ تحتق منه ازاي ؟ يعني مش انت تقدر بس لو احتقيت منه هتبقى ايه ؟ هتبقى مشكلة كبيرة
يعني اقصد انت انت نفسك مش هترضى انك ايه انك تحتق منه. ده ما لوش دعوة بان انا واحد مش عارف هيبلطج علي وما يسمحلوش يبلطج علي. فاهم القصة انما في حد في حاجة انت تقدر عليها وبتايه وتتركها ايه اختيارا. انما بقى في حد هيبلطج عليه لأ ما يبلطجش عليه. على فكرة انا اقدر اعمل كزا بس انا اسيبه
واهو اديني عرفت ان انا اقدر اعمل. بس انا هاسيبه. يعني فالشاهد ان هذا وعد واحنا شفناه احيانا بيانا. فين بقى احنا من ده؟ انت لما بيكاد لك لما حد بيدبر لك ولذلك سبحان ربي
والله من اكتر الحاجات الواحد شافها في الكائدين في الماكرين ان انت تتقي ربك ولا تبالي بهم. فعلا يعني سبحان الله آآ انت اتق ربك امضي في طريقك ما تباليش بحد. ده حتى لدرجة ان بعض الشعراء بيقول ايه؟ يقول اصبر على كيد
اسود فان كيدك اصبر على كيد الحشد فان صبرك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. يعني مجرد ان انت يعني هو اصلا بيعمل كده عشان يعمل ايه؟ يعطلك. ويعرقلك ويلفت انتباهك. ويفرح بانه شغلك. انت لما
اتق ربك فاهمني؟ وتهمل هو اصلا كده هيموت يعني غيظا كمدا. حقيقي ده ده الواحد شافه حاجات كتيرة جدا جدا. يعني كم من شخص يبقى عمال ايه بيعمل لك ويودي وياكد لك وانت لما تخرجه ان هو اصلا يعني لدرجة الواحد كان مسلا احيانا يقول يقول لبعض الافاضل الفضليات كده
كنت اقول لهم انت لما تحمل في في في خدمة الدين اعمل على منهاجي انا ما ليش منافس. انا ما ليش منافس يعني انا بلاش افكر بنفسية الايه؟ المنافسة اصلا انسى ان لك منافس. وانا ما ليش منافس لان كل واحد له ايه؟ له نزامه. اكيد انا عندي نقاط تميزي
ما تشغلش بالك بقى المنافسين ومش منافسين ومش عارف وايه الحتة بتاع الميزات التنافسية وبتاع الناس بتوع اهل الدنيا الناس بتفهمها غلط. ماشي يا خلي عندك ميزات تنافسية لنفسك. مش لايه؟ مش عشان خاطر انت تنتصر على غيرك. يعني عشان انا احب اكون متميز
عشان انا احب اكون مختلف. عشان انا احب اخدم دين الله خدمة تليق بالله. فانا ولزلك ولزلك المنافسات على الاطلاق تلك المنافسات التي ينافس فيها المرء نفسه. ما تعملش لنفسك منافس. نافس نفسك
نافس نفسك ما تعملكش منافس. لان ده لا يخلو المرء فيه من ايه؟ من حسد وحقد وضغينة وكيد. نافس نفسك. يعني ايه نافس نفسك؟ انا الحمد لله انجزت كزا النهاردة. هنجز بكرة ايه؟ غيره. لأ انا لسة انا اصل انت عارف السقف معروف. فهمت؟ معروف ايه السقف اصلا؟ انك تعمل ايه
نفسك. انت ركز في انك تنافس نفسك. انما ان انت تنافس غيرك لأ. دايما منافسات الغير دي وبرضو ما تربيش ابنك على منافس غيره ربي على النفس ايه ؟ نفسه. ينافس نفسه ان هو يجيب سقفه. سيدنا الامام احمد بيقول له يا بني والله لقد
اعطيت المجهود من نفسي. لا زال ينافس في نفسه ده حتى اتى على سقفها. فهمت؟ انا جبت ايه؟ جبت سقف نفسي. نافس نفسك. انا النهاردة مسلا بنام كم ساعة؟ لأ آآ انام اقل في الشهر الجاي. فاهم؟ انا بنجز كم ساعة النهاردة. انجز ايه ؟ اكتر. اي حد بتلتفت له
اي حاجة بتلتفت له. هيعطلك. اما ان هو هيكون اشد منك الشيطان ممكن يستثمره في انه يحسرك. خلاص ويحبطك او ان هو يكون اقل منك الشيطان هيستثمره في انه يقعدك. ايها الخبر. هيقعدك خلاص طيب انت حلو
ده انت ما فيش زيك ، انت ممتاز. هم. فما تقارنش نفسك بحد. نافس نفسك، نافس نفسك. ما تنافسش غيرك ولذلك دي من الحاجات المهمة جدا ان انت جواك انت كمكان جواك كمؤسسة ده ما لوش علاقة بقى بانك تستفيد من الحاجات بتاعة تطوير الحوارات دي. يعني استفيد انك ما تقعدش مركز مع ايه
مع حد في مجالك. مركز معها. اللي بيحصل اه الاول الشيطان بيقول لك ايه؟ لأ انا عايز بس اشوف الميزات التنافسية اللي عند الاخرين اعمل زيها. وفي الحقيقة انت لو لقيت نفسك حلو بتايه ؟ بتحس كده بنوع من الراحة بقى والاريحية. ولو لقيت نفسك بقى انت وحش
بتقعد بقى عمال مركز ايه ؟ لا اراديا قد تقع في مناكير. لا ارادية. انما انت كزا والله ما اعرفش حاجة ربنا يكرمه ويوفقه ان شاء الله وييسر له يا رب العالمين. ونافس ايه؟ ما لكش دعوة بالكلام بتاع الرجالة بتوع بتوع الاتش ار ولا بتوع مش عارف
الحوارات دي وهل الميزات التنافسية وخناقة شركة امازون مع شركة مش عارف مين وايه لهم ماسك وخناقته مع جوف بيزوس انت مالك يا عم انت بالجيوس دول ناس اصلا يعني لا يريدون الا الدنيا. دول رضوا بالحياة الدنيا ايه؟ واطمئنوا بها. ان انت تريد الله والدار
الاخرة. انت ما تنافسش مع يعني ولذلك ما تتنافسش مع احياء. تتنافس مع الاموات. المنافسة مع الاموات ما تضركش الاموات ما تضركش لان الاموات دول ماتوا على سقفهم. فعمرك ما هتشوف نفسك اعلى منهم. تمام؟ وفي نفس الوقت انت
ما تحسدش عليه ولا تحقد عليه ولا الحوار ده. فما يضركش بنفسه. نفس من مات. سيدنا عبدالله بن مسعود كان يعني يعني فيما آآ لا تأخذوا دينكم الا عن من مات فان الحياء لا تؤمن عليه الايه؟ الفتنة. فكرة اربط نفسك وخصوصا ان احنا الحمد لله عندنا عندنا
سبيل او الصراط اللي احنا ماشيين فيه مليان اعلاق. واصلا من المشاكل الكبيرة من المشاكل الكبيرة. في انك تنافس المعاصرين او تنافس اللي حواليك انك بتعيش نفس افات عصرك. ما بتبقاش سبق عصرك. مش بتبقى سبق عسرك
مش بتبقى شخص ايه بتعيش نفس افات عسرة. وكل المتميزين اللي جو في تاريخ المسلمين كانوا سابقين عصرهم. ان هم مش عايشين ايه عصرهم مش عايشين زمانهم. واحنا اصلا الموضوع محسوم بالنسبة لنا. احنا امامنا النبي واصحابه. صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
فاهمني؟ فدول اصلا انت مصنوع لك اصلا. انت الناس اللي هت ايه؟ اللي هتخش معهم حلبة المنافسة هم دول. تمام؟ فانت تبقى على طول الخط مش تؤثر بافاة عصرك. فاهمني؟ انما انت لما بتقعد تنافس اللي زيك بتحس انك ايه؟ يعني وده اللي بيحصل ان انت مسلا للوهلة الاولى كده. لو جيت تفكر
ففكرة لأ يا جماعة عايزين نعمل الكلام ده انا افتكره مع بداية انشاء معهد العلم والعمل. آآ الناس بتتصور يعني انت انت عايز تعمل معهد في مشروع كورونا اللي هو يعني الناس اتعلم القرآن العلم والعمل والحوار ده وكمان عايز لي العقيدة
تعلموها بالايه؟ بالشكل ده. وعايزني طب انا لو بصيت لو انا لو انا نافست اللي حواليا بالشكل الواضح والصريح. ساعة اقوم ساعة ادخل تفسير مع الحفز اعتبر نفسي ايه؟ مميز للغاية. لو اشترطت بس ما حدش يحفز حاجة من شوية
اعتبر نفسي ايه؟ مميز للغاية. فاهمين ده؟ طيب انا بقى لما لو انا هزه الحالة لما اجي ابص بقى على ينبغي اننا نلتفت اليه. النبي واصحابه انا اعتبر نفسي اصلا ايه؟ فاشل. وانا في العصر اللي انا فيه. مميز للغاية
طلابي كلهم مش خاتمين القرآن بس. طلابي خاتمين القرآن وفاهمينه. مخلصين معهد التفسير الميسر. فاهم انت؟ ومعتبره انجاز ايه ضخم للغاية. انا دي كنت باحسها لما اروح مسلا نعمل محاضرة في في مؤسسة ما فالاقي حد جه يقول على فكرة يا دكتور الحمد لله كل اللي انت بتقوله ده احنا بنعمله
احنا عندنا تدبر وعندنا مش عارف ايه. تيجي تبص على اللي بتعمله بقى ايه ؟ شوية ارتقاء عن الواقع اللي ايه ؟ اللي موجود بس. وحس ان هو السقف فما تنافسش ما تنافسش حد. انت ما لكش منافس في المعاصرين
تنافس نفسك في انك تصل الى هؤلاء الايه؟ يعني اللي اتحطوا لك اللي اتحطوا بين عينيك. انما انت لما تحط لي سقفك النهاردة ايوة انا عايز ان شاء الله اكون في القرآن آآ زي فلان. واوصل اكون فوق فلان. لأ ولو فلانة مش فلان. يعني مما
عصم به المرء ان انت حطيت الصحابة قدام عينيك. فاهم انت؟ وما فيش تنازل عن اللي كان عليه الصحابة. الصحابة يعني الصحابة بس بعد وقت هتلاقي انت نفسك في الواقع ليس لك ايه؟ منافس. تيجي بقى التالتة دي ان انت اصلا ما يكونش لك منافس في الايه
في الواقع ان انت هتجد ان اصلا عندك ميزات تنافسية في عملك بتخليه مختلف. ما لكش منافس. لان في الحقيقة انت انطلقت من منطلق ايه؟ مختلف خالص. انما لو انت لو انت على قد اللي هو زيك هتعمل ايه؟ انت يا دوب طلعت عنه مرحلة مرحلتين تحس
كده تمام زي الفل مية مية. ده بيشدك لتحت. بياخدك لورا بيعرقلك. فانت في الحياة نافس نفسك. ما تقعدش انافس فلان ولا نافس علان ولا القصة دي. طيب. لما تبقى عندك منطلقات متميزة لازم اكون متميز
يعني ما ايه لازم منطلقاتك تكون مختلفة. انت في الازمات بتتقي وتصبر. دايما على فكرة من اكبر مشاكلنا في الازمات ايه ؟ تلاقي مسلا واحدة حصل مشكلة بينها وبين جوزها. فاتصرفت تصرفات خطأ ما
فتقول له ده انا احسن من فلان. انت ما تعرفش مرات الشيخ فلان عملت ايه معه؟ بتبقى شايفة نفسها ايه انت اه ما اصل انا مش زي اه اخوك وعمل في مراته. انت ناسية؟ ده انا مش عارف ايه
فانت من المشاكل دايما ان انت ايه انت مش بتتقي ربنا وتصبر. انت بتعمل ايه؟ بتحاول تنافس مين؟ اللي حواليك مجرد انك فوقه بزلطة انت كده ممتاز. مش عايز اقول لك فوق ده انت ممكن اصلا تكون تحته بس ايه بتقوم نفسك ان انت ايه انت فوق. ولزلك ما فيش حاجة اسمها
اسمها حد حجة من البشر والناس دي لأ انت حجتك واضحة معروف مين حجتك اصلا اصل البشر معاصرين لك والناس دي انت اصلا مش مأمور كده كده اتباعهم يعني انت معروف حجتك مين ومعروف انت اصلا المفروض تبقى زي مين. ما ترضاش من نفسك ان انت تقول ايه ؟ انا احسن من عديلي. وافضل
من اخويا واجدع من ابن عمتي واضحك من ابن خالتي. لأ. انت في الحقيقة انت قدامك نمازج واضحة. زي ما كنت بقول دايما احنا كمسلمين احنا رؤيتنا معروفة ورسالتنا كل حاجة متحددة اصلا. فسيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم هنا اعتقد ان آآ فرق اوي
ان هو اتقى وصبر. فرق اوي ان هو فعل المفروض فحقق الله له الايه؟ الموعود. واوحينا اليه لتنبئنهم امرهم هذا وهم اه الحتة دي مهمة قوي بقى. ان انت اصلا ذاك الحاسد او الظالم او غيره ممكن
اصلا ما ياخدش باله ان ربنا نصرك. ما ينتبهش ان انت اصلا ايه؟ تصلي. ان انت يعني ان انت فزت. واخد بالك؟ ممكن انت حتى توصل له الرسالة دي وما ينتبهش برضو. المهم ان انت نفسك
هيجي عليك وقت تبقى في موقف ان انت ايه ان انت بتخبر بهذا الذي حصل. واضح؟ وهم لا يشعرون. هم مش هياخدوا بالهم ان انت ايه ان انت بتنبئهم بهذا الحدث. وده اللي حصل. ان اصلا ما ما خدوش بالهم خالص من اول ما اتعاملوا مع سيدنا يوسف ان هو ايه؟ هذا يؤمن. ان سيدنا
يوسف ما خدوش بالهم ان هو سبحان ربي. يعني ربنا قال ايه؟ كذلك كدنا ليوسف. ما كان ليأخذ اخاه في ايه في دين الملك هم كادوا ماشي؟ كادوا لسيدنا يوسف خلاص؟ علشان خاطر يحصل له. فكاد الله ليوسف
يأخذ خوفي ايه؟ في دين الملك. كذلك كدنا واللي عملوا فيهم سيدنا يوسف لما هتبص عليه قرب جدا ان هم ايه ان هم بيخيل عليهم الامر وهم اهل مكر اصلا. او اهل كيد تمام؟ سبحان الله! ان الحيلة
اللي هدى الله لها يوسف ولزلك سبحان الله! شف بقى المزلوم المزلوم مين اللي بيأكد له؟ الله بس تبقى فعلا اتقيت وصبرت. يكيد الله لك. فلو كادتك السماوات والارض لا تصل منك الى شيء
فشوف وصل الامر وصل الامر ان ربنا يعاقبهم بان ايه؟ بان يكاد بهم كما كادوا الايه؟ ليوسف ويتحطوا في ازمة تانية مع سيدنا يعقوب. اللي هم ايه؟ يخلوا لكم وجهه ايه؟ ابيكم. وهم بيتحطوا يتحطوا في مصيبة تانية ايه؟ اكبر. ومين
ويحطهم في المشكلة دي. سبحان الله! سيدنا يوسف هو السبب في هزا الامر. اللي هو اتعمل فيه الكلام ده من فترة. سبحان الله! الجزاء جنس العمل فيكيد الله سبحانه وبحمده الايه؟ ليوسف ويأخذ اخاه في دين الملك بايدهم هم اللي ايه؟ اللي جايبينه له وبهذه الحيلة ويرجع
دعوا قابلوا بقى مصايبكم. ارجعوا بقى قابلوا مشكلة جديدة فين؟ يعني راجعين بقى ما اتحلتش وراجعين يقابلوا مشكلة جديدة في آآ في مجتمعنا سبحان الله! وهم لا ايه لا يشعرون. يعني تستغرب طب هو يعرف ائتوني
لكم من ابيكم. طب ما يشكوش طب ويعرف منين ان في اخ من من ابونا تمام طب وهو متمسك به قوي كده ليه؟ طب وايه اللي يمنع اني مش عارف صواع الملك جون اتحط في فاهم؟ لا ولا فايقين خالص. ولا فايقين. سبحان ربي
هم لا يشعرون. وهناك ائنك لانت يوسف! رغم ان انت ممكن تقول ياد واضح ان يوسف في الاول. تمام انك لانت يسر. قال انا يوسف بس سبحان ربي. سبحان ربي! ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
هو ولا غيره. ولا غيره يحتسب اصلا. هم ما يتخيلوش ابدا ان اللي رموه في الجب عشان يبقى عبد هيبقى عزيز مصر. فاهمين ده ؟ مش متخيلينها خالص. ولذلك سبحان الله! لما يكاد لك اعرف ان اللي جاي
في احلى واعلى بس انت لو اتقيت وصبرت. وان الكيد ده هيرد في اصحابه. والله اذكر كده في فترة يعني وسبحان الله انطق الله بها اخ كده. كنا في امر ما يعني كده في مشوار مع بعض. وبعدين كانت فترة كده فيها يعني كانت فترة مؤلمة
فقال لي يا دكتور والله العزيم والله هتبقى وراها ايام احسن بكتير جدا جدا جدا. وانت دلوقتي زعلان انا مش عارف ايه هتشوف اللي هيحصل. سبحان يعني لا ازعم ان الواحد مسلا احسن ولا انه افضل ولا ان هو مش عارف آآ اتقى وصبر ولا ان هو اجزم حتى ان انا مزلوم. بس فعلا اذكر
ان هذا الوقت كان يعني افتراء وظلم كبير. وانا ما كنت اتصور او اتخيل ان هيجي ايه؟ هيجي لحظة لأ انت ممكن تبقى الدنيا كده وتعملها وزي الفل واللي هو مش عارف عمل ايه ما تتخيلهاش. وكل حد فينا يبقى في حياته اشياء من هذا القبيل. فسبحان ربي وهم لا يشعرون
منين كانوا يشعروا او منين كانوا يتصوروا او يتخيلوا ان هو اللي عزيز مصر اللي هم هيروحوا مكسورين له هزه بكثرة هو نفس الشخص اللي كسروه قبل كده. سبحان الله! من هنا يتصوروا ان هذا الشخص ايه؟ هيكد لهم
نفس الشكل واللي هم عملوه قبل كده قاصدين هيعملوه غصب عنهم. المؤدى واحد راجعين لابوهم ايه؟ مضيعين واحد برضو يعملوا غصب هيعيشوا بقى الايه والمرة دي بقى سيدنا يعقوب ايه مش مش زي بقى المرة اللي فاتت
وهم ان الله يعامل العاصي بعكس قصده. يخلو لكم وجه ابيكم. وهم ازامتهم معابد ايه؟ تزداد. تزداد سبحان ربي وهم لا يشعرون هم لا يشعرون. اذا اتقى العبد مولاه رزقه الله سبحانه
من حيث لا يحتسب هو ولا يحتسب احد. ولا يحتسب احد. وانظر سبحان الله في الاخير تقول سيدنا سيدنا آآ يوسف ما ارادوه له عاملهم الله بعكس قصده. وما ارادوه له حصل لهم. ما ارادوه له حصل ايه؟ حصل
هم ارادوا لي ان هو يكسر ارادوا له ان هو يهان ارادوا له ان هو يذل ارادوا له ان هو ايه يحتاج حصل لهم هم اوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. هذا
الذي فعلوه سينبؤون به. وهذه سنة الله سبحانه وبحمده. يعني ان ربنا ينصر المظلوم وان ربنا يكيد له سبحانه وبحمده. ولذلك ولذلك كان حتى بعض الشعراء يقول لك يقول لك لا تدبر لك امر فاولو التدبير هل
فسلم الامر تجدنا. نحن اولى بك منك. مش قصده يعني التدبير اللي هو ايه؟ اللي هو الانسان يدبر لنفسه يعني. لا اللي هم بيتصوروا ان تدبيرهم فوق تدبير ربنا خلاص اللي بينسوا الله في التدبير. خلاص؟ سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك. اذا سلم
عبده يعني اموره لمولاه تولاه. ولذلك سبحان الله من من الحاجات اللي انا بستغربها جدا في قصة سيدنا يوسف ربنا يقول كذلك كدنا ليوسف. ان ربنا يعني يعني ربنا مش
قشطة ولا بس على مستوى ايه؟ ان اكرمه اعطاه. لأ ده كمان ايه؟ كادلي. يعني سبحان الله! انت متخيل دي اي مدى يشفي الله صدره؟ يعني ان ربنا ايه يكد له مكيدة عشان هم يجربوا اللي ايه ؟ بعض ما فعلوه فيه
سبحان الله! فانت بس لما تسلم امورك لله وتتقي مولاك فعلا فعلا. وتحرص على الارض ليه؟ تكون في جانب اهم حنكون في جانب الله. انك يوم القيامة حين تلقى الله يعني يا جماعة الخير انا دايما اقول لنفسي هو انا هخسر الناس واخسر
انا كمان طب انت خسرت الناس عشان هم زلموك ولا عملوا فيك ولا ازوك تخسر ربنا كمان ايه السفه ده ؟ يعني ان يخسر العبد لكن لا يخسر مولاه لا يخسر ربه. ما تخسرش ربنا ما تخسرش ولية ربنا
بالعكس يعني ده يعني ده ادعي ان انت ما عادش لك الا ربنا. تخسر بقى ولاية ربنا لك بايه؟ بانك تعصيه تخالف امرك ومش عارف تعمل ايه وتاكيد ورد الرد الصعب الصعب ومش عارف البيع والدراع عيش حياتك انت حر بقى
اللي هو كأن انت من الاخر بتقول ايه ؟ بتقول له يا رب ايه عارف انت مسلا مسلا زي مسلا ييجي والدك مسلا يدخل تقول له معلش يا ابا خليك على جنب. سبني اتصرف اتصرف بقى يا باشا
عيش بقى انت ممكن انا اتصرف احسن من ابوك. بس انت عمرك ما هتتصرف احسن من اللي هيدبره لك ربك. انت لما بتعصي ربنا لما بتخالف امر ربنا ما بتتقيش ربنا كانك بتقول ايه؟ بتقول لا آآ سبني انا يا رب انا ايه انا هاعيش امري مع نفسي. تعيش امرك مع نفسك ايه؟ ده انت اصلا
يعني وده اللي بيحصل واحد يقول لك لا يا عم الحمد لله ما فيش حاجة لأ شف شف يعني شف وصية ربنا لك هقول لك حاجة حاجة بسيطة قوي مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيوصى يوصى يعني ودي نقطة من من النقاط اللي كتير من الافاضل ما بينتبهوش لها. لو احنا
حبينا نصنف كلمة المشاكل. المشاكل اللي بتحصل بين الناس. لو صنفنا المشاكل دي. اسمها ايه في الشريعة اسمها مشاكل. لا ما فيش حاجة اسمها مشاكل فتن. مم. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. تصنيفها تدخل في الشريعة تحت باب الايه؟ الفتن
انت فتنت بايه؟ بدول. وهم فوق شف شف التسمية في الشريحة. تسمية مهمة جدا. انها ايه؟ فتنة. حلوة قوي. يبقى في اول لقطة بما انها فتنة. انه ابتلاء ضبابي. يعني انت في اوقات مش دايما او في الغالب شايف ان انت المحق
مش متبين لك مية في المية مين الصح ومين الايه؟ الغلط. فما تنزهش نفسك من عندك قدر من الخطأ. دي اول لقطة اتقالت لك من كلمة ايه فتنة فرصة الرسوب في احنا مش بنعرفها كده ابتلاء ضبابي. فرصة الرسوب فيه ايه؟ كبير. ليه
ارتباطه بالهوى. يبقى انت مش هتتبع الهوى. هتتبع مش هتتبع الهدى. هتتبع الايه؟ الهوى. مش هتمشي على الشرع. هتمشي على الطبع والوضع. كل ده ما بيحصلش المشاكل بيحصل في المشاكل. اما تحط كده التوصيف كده ايوة ده اللي بيحصل فعلا. ان انت ما تبقاش ايه؟ ايوة انت لما تقعد مع واحد صاحبك كده بقى بيتقي ربنا
اكتر معلش خلينا نحسب الورقة والقلم. ما هو اصل انت برضو غلطت في كزا. وانت برضه كزا. فاهمني؟ فهو على الحقيقة انت ما انتاش عارف مين اللي غلطان. بل على العكس
انت ممكن تشوف خلاف الحقيقة فتشوف نفسك انت المصيب وغيرك الايه؟ المخطئ. ادي اللقطة الاولى الضبابية. اللقطة التانية فرصة الرسوب كبيرة جدا اغلب الناس في المشاكل المشاكل تفضح اخلاقهم. بل بل تفضح ايمانهم
ايمان الناس بتبان في المشاكل. في بيبان اخلاق الناس بشكل واضح. ففرصة الرسوب كبيرة. ليه ايه لارتباطه بالايه؟ وليه بيرتبه؟ علشان هم بيقدموا الهوى على الهدى. وبيقدموا شرع الوضع والطبع على الايه؟ على الشرع. اصل انا طبع انا مشكلتي ان انا مش عارف عصبي ومش عارف ايه. اصل انا كانت اوضاعي برضو مش مختلفة
وانا ما كانش ينفع يتقابل معي كده في الزرف اللي انا فيه. هو دي المشكلة. فهي توصيفها في المشاكل اللي بين البشر توصيفها في الشرع نافتا. ده من كلمة فتن بس. طيب انا ليه قلت الكلام ده؟ عشان اقول النبي في الفتن وصى بوصايا. لو انت عملت
القصة دي في المشاكل انت برنس. زي امسك عليك. وليسعك وابكي وفي رواية وعليك بخاصتي نفسك. ومن كان له ابن فليلحق بابنه. وكان انشغل بايه؟ بمصالحك لو دي اطبقت بس في اي مشكلة انت برنس. دايما كل المصايب ان ده امسك عليك ايه
اغلب المشاكل والصراعات والنزاعات. لو دول سكتوا دول سكتوا ده دايما اصلا اللي بيزودها ايه طبعا الكلمة يتحط عليها ايه؟ عشرة. تخيل بقى ان انت تقول مش هتكلم. ما حدش هيروح يقول لك
اتكلم الا بقى واحد مجرم مجرم. لما يقول لك اتكلم. ولما ييجوا تلاتة اربعة تاني يكلموك وتقول ايه؟ مش هتكلمه. ما يقدرش بقى يطلع انا ما بكلمتش حد ابدا والله العزيم ما قلت لواحد نص كلمة. مش معناه ان انا مش هتكلم بس انا عايز كزا كزا كزا كزا. لو سمحتم الامر ممكن يخلص بكرة
هدوء بالشكل الفلاني. واستأزنكم نعمل كزا. طب اصل مش عارف ايه طب قل لي طب انا مش عارف ايه طب اصل انا لي مش سيبك من الهبل ده. تلات تربعه
هم تلات تربعهم لا يريدون اصلاح. تلات تربعهم جاي عشان يبقى فرحان ان هو اللي حل المشكلة. جاي عشان يحملك جميل. جاي يرد الجميلة بتاع ابوك لما راح حل المشكلة بتاعته هو ومراته. عشان ما حدش قال اي حاجة. فاهمني انت القصة دي؟ فانت ما ايه ما ترهقش نفسك كتير
يطرق نفسك كثيرا. امسك عليك ايه؟ لسانك. بلاش يا سيدي. ما تتكلمش الا بالايه؟ الحق اعرف خليك ماسكه عشان ما ما يتغيرش حد. اضبطه يا سيدي بس على الاقل تقدري تضبطه. تكلم
بالحق وليسعك بيتك. خلاص يا باشا خليك في ايه؟ في بيتك في نفسك. انت ما لك ومن غيرك خليك في خاصة نفسك انت. فكر في غلطك مش في غلط ايه؟ غيرك. ماشي؟ وابكي على ايه
في قطر. سبحان الله! في معنى ولا يسعك بيتك؟ يعني فيه سعة الدنيا ما وقفتش. الدنيا في يعني لو السكة دي مش نافعة ان شاء الله في ايه؟ يعني ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وايه؟ وسعا. وسعا. عادي يا عم ان شاء الله في سعر. ده
وصلت امي ان يتفرقا يغني الله كلا من ايه؟ من سعته. وخد بالك الكلام ده في اي فراق؟ مش الفراق الطلاق بس اي فراق في المعنى ده ان يتفرق يغني الله كلا من ايه؟ يعني انت لك واحد صاحب كده مسلا ولا واحد جار ارفد
شوية بتحاولوا تكونوا كويسين بس مش نافع. فانتم ايه؟ تفرقتم بالمثاني تفرق؟ ايوا. فامساك بايه بمعروف او تسريح باحسان اللي هو باحسان ده بمعروف ان يتفرقا يغني الله كلا من ايه؟ لو هو بقى
نتفرق باحسان بمعروف واحسان. فارق بمعروف واحسان. وهي فارق بمعروف واحسان يحصل ايه؟ يغني الله كل من سعته. زي الفل انت اي حد هتفارقه هتفارقه بمعروف واحسان. وانت فعلا آآ يعني استمرارك في مشاكل اكتر يغنيك الله
الله عز وجل من سعته يغنيك عنه. يغنيك من سعته. نوع مسلا من العمل او نوع مش عارف من الناس او نوع من العلاقات وانت انت ايه لأ في في وش كتير يعني سبحان الله انا كنت دايما اقول لهم كده يعني كان عندنا مسلا اماكن
احنا ممكن نتعاون فيها مع بعض الافاضل يعني على البر والتقوى. خلاص؟ بس ما كان فيه فيه ايه؟ مشاكل ايه؟ كتيرة ونفوس وقلنا وعادوا وعدنا وعملنا اهم حاجة بس ايه تتفرق بايه؟ باحسان. ماشي؟ يعني بمعروف واحسان يغني
كل من ايه؟ تلاقي ربنا يوسع عليك في حاجة تاني والدنيا تمام وزي الفل والدنيا تمشي. وليسعك بيتك وابكي على ايه؟ انا بس زي الفل. انت طب انا غلطتي ايه؟ ليه بقى؟ لان انت ستحاسب امام الله على خطيئتك لا على خطيئة غيرك
ربنا ما هيقولكشي هو شتمك ليه؟ فاهمني؟ ولا هو زعق فيك ليه؟ هيقول لك انت ايه؟ انت رديت عليه ليه؟ انت ضربته ليه؟ فاهم؟ ده اللي هي تسأل عنه انت تسأل عن خطاء خطأ هو؟ لا
على خطرك انت. تخيل بقى انا لو انا راجل بتعامل مع مراتي بالشكل ده. والست تتعامل مع جوزها بالشكل ده. انا انا ما اسألش عن زنبك انا. انا ما لي انت زنبك انت حر
غلطاتك انت هتشيلها. انا شف انا غلطاتي اتوب الى الله واستغفره منها. بس. اقل ما فيها حتى الواحد يفتكر ان دي غلطات خدوا بالكم من الكلام ده برضو. يعني كلام ايوة حلو وجميل. بس لا يوفق له الا موفق. صحيح. لا
له الا مهتدي. ولزلك دي قيمة قيمة الالتصاق الدائم بالوحي. ان لما يجي لك التوجيه بتاع الوحي بتعمل ايه؟ تعرف تقتل تنتفع به. انما لو هو انسان الوحي مش في راسه قل له احاديس من دي لبكرة. ولا يعمل حاجة. يعني
مش اللون اللي لديه من المعرفة مش هتبقى معرفة مسعفة. فخد بالك برضو مش فكرة الالتصاق ممكن واحد يكون ملتصق بالوحي بس مش ملتزم اسق به عملا وتعظيما واتباع. انا ممكن اكون عايش مع المصحف عمره كله. وبيدرس مش عارف ايه وبيدرس التفسير وتمامه زي الفل. بس هو ما عندوش
مش حاكمته الواحد في حياته. لو عنده حاكمية الوحي في حياته لما تجي له النصوص دي حتى لما يذكر بها تعصمه. تعصمه خلاص طيب نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني