1
00:00:00.750 --> 00:00:58.350
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد علي ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل

2
00:00:58.350 --> 00:01:18.350
له من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف فيه درست سورة يوسف صلى الله عليه وسلم. احنا كده عندنا في هذا الفصل الاول اللي هو فصل الكسر اللي حاصل ده. احنا ممكن عندنا تلات مشاهد

3
00:01:18.350 --> 00:01:38.350
مشهد هم بيخططوا فيه آآ اللي هم عايزين يعملوه. آآ المشهد الاول ده ممكن نعتبره المشهد بتاع التخطيط. المشهد التاني ده ممكن نعتبره انهم كأنهم بيحضروا او في التنفيز يعني خلاص المشهد التالت ده اللي هو بقى التنفيز او الايه؟ النهاية بقى واحكام اللي هم اخلص آآ وصلوا الى ما ارادوا. تمام

4
00:01:38.350 --> 00:01:58.350
هم؟ جوة الفصل ده مش جوة الفصل ده ما احنا انا بقول على المختار بقى ان هو يبقى ده الفصل الاول. على المختار ان ده الفصل في الاول. ماشي؟ هم؟ اه دي مشاهد الفساد. اه

5
00:01:58.350 --> 00:02:18.350
طيب هنقف بقى مع كده خلاص احنا كده لغاية الفصل الاول شفنا الدنيا فيها ايه. هنقف بقى مع آآ الملخص. آآ اه ممكن نعتبره ملخص واللي ممكن مش مقتنع بملخص مش يعني اعتقد ان مش هنختلف على انه مقدمة القصة

6
00:02:18.350 --> 00:02:38.350
فاهمني؟ يعني ده اللي مش هيختلف عليه من مقدمة القصة. آآ فدي المقدمة بتاعة القصة اللي هو لسه ما بدأتش فصولها. زي مسلا ان انت هتقول ان انا هحكي قصة جميلة فيها مش عارف ايه ايه وبعدين تيجي تقول ايه تقول تفاصيل ماشي اذ قال

7
00:02:38.350 --> 00:02:58.350
يوصف لابيه يا ابتي اني وانا في رأيي اصلا ان هزا الملخص متصل بالمقدمة اصلا بتاعة الصورة. يعني نحن نقص عليك احسن القسم وحين لك هذا القرآن من كنت من قبله لم يكن من الغافلين اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم ساجدين. قال يا بني لا تخسرانك على اخوتك في

8
00:02:58.350 --> 00:03:18.350
ان الشيطان الانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك وانت تقول ده نهاية الكلام. ماشي؟ نهاية الكلام هنا كده. اللي هو هو عنده اتصال كبير بالايه؟ يعني هذا الملخص عنده اتصال كبير بالايه؟ ما نحن نقص عليك احصاء القص بما اوحينا اليك هذا القرآن كنت من قبله لمن الايه؟ لمن الغافلين. تغافل عن الخبر ده. الخبر ايه؟ ايه الخبر اذ قال يوسف

9
00:03:18.350 --> 00:03:28.350
لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتمني ساجدين. قال يا بني لا تقصراك على اخوتك فيكيدوا لك كيد ان الشيطان عدو بين وكذلك يجتبيك ربك انت ما تعرفش حاجة من الحاجات دي خالص

10
00:03:28.350 --> 00:03:48.350
انت القصة دي ما تعرفش عنها اي حاجة. ولزلك ده اللي يخلي الواحد ايه مايل لان هو المختصر. ماشي؟ لان هو هو ده بقى كانها هنحكي لك احسن القصص اللي هو مضمونها كزا هتتكلم عن كزا ونبدأ نحكيها بقى بالتفصيل ويتم القصر بالتفصيل بعد الاية. اذ قال يوسف طبعا اذ دي في

11
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
يعني في محذوف مقدر يعني واذكر اذ قال يوسف او غيرها من من المقدرات اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رأيت احد عشرك والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. اني رأيت رأيت مناما مش حقيقة. خلاص؟ رأيت هنا مناما مش حقيقة. طيب آآ

12
00:04:08.350 --> 00:04:28.350
آآ والرؤية هي نوع من الرؤية. ماشي؟ اه الرؤية بالالف نوع من الرؤية بالتاء المربوطة. اه لكن العرب من بيتهم لما يبقى فيه حاجة لها خصوصية يغيروا اخر حرف. زي القربى والقربى. العرب من عادتهم كده عشان

13
00:04:28.350 --> 00:04:48.350
بيدوها نوع من الايه من التميز او الخصوصية بس هي في النهاية هي هي. خلاص؟ فهم آآ يقولوا مسلا القربى القربى القربى القربى القربى اللي هم اقاربك ما هم قربى اصلا. يعني ما هم دول منهم اصلا. بس هيتكلموا عن الاخفاق. فالعرب ميزة الرؤية بايه؟ الرؤية المنامية

14
00:04:48.350 --> 00:05:08.350
بايه؟ بالالف ده ميزته عن الرؤية العادية بقى بالالف. انما جوة المنام ممكن يبقى رؤية برضو بالتاء المربوطة. بس هي ميزته بالايه؟ بهذا الالف. ماشي قال اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رأيت احد عشر كوكبا في المنام. احد عشر كوكبا هم اخواته الحداشر ده باجماع. اللي هم الحداشر دول ايه

15
00:05:08.350 --> 00:05:28.350
والشمس والقمر آآ آآ ابوه اساسي باجماع. امه او خالته دي ايه؟ دي مختلف فيها. الناس اللي بتقول انها مش امه دخلته آآ ان هو لما يعني لان اصلا بعض العلماء بيقول ان آآ ما بين ما بين اللقائين

16
00:05:28.350 --> 00:05:48.350
بتوع سيدنا يوسف مع اخواته اربعين سنة وبعضهم قال تمانين سنة. وهم يعني عند بني اسرائيل بيقولوا انها توفيت لكن طبعا كان هزا الكلام لا يعنينا في شيء اه بس لا يعني نفسي رفع ابوي خلاص احنا لا يعنينا هذا الكلام شيء هو في النهاية عندنا ظاهر لفظ القرآن ان ابوه ايه؟ وامه

17
00:05:48.350 --> 00:06:08.350
فمه دي بقى موجودة ومش موجودة مش عارف ايه اسمها مين مش اسمها مين احنا ملناش دعوة الشمس والقمر هما ابوه وايه وامه هو بس الكلام الكلام ما هو لا الكلام بقى كان في مين الشمس ومين القمر؟ يعني يا ترى يا ترى الاب هو الشمس والام هي القمر ولا الام هي الشمس والاب هو

18
00:06:08.350 --> 00:06:28.350
هو آآ القمر تمام؟ وعلى الازهر برضه ان الاب هو الشمس والام هي الايه؟ هي القمر لان المرأة فيها زي ما قلنا آآ الشمس والقمر القواسم المشتركة بينهم حاجتين. الانارة هو الحرارة. ماشي؟ الانارة في في الشمس. الانارة والحرارة. ماشي؟ اللي هو الضوء والضياء. الضوء والضياء

19
00:06:28.350 --> 00:06:48.350
الضوء والحرارة العزراء. ماشي؟ ففي الانارة والحرارة. القمر فيه الانارة ما فيهوش الايه؟ الحرارة. القمر فيه الانارة ما فيهوش ففيك جمال بس ما فيهوش الكمال. ماشي؟ ولزلك الحياة على الارض مرتبطة بالشمس ارتباط ايه؟ اكبر. الشمس. الشمس

20
00:06:48.350 --> 00:07:08.350
وجودها في الكرة الارضية ابعد بكتير من انها لمبة بتنور. الموضوع ابعد بكتير بكتير من كده. والارتباطات بتاع القمر اغلبها في مد وجزر وحاجات من كده يعني ويكفي اصلا ان هو القمر هو بيستمد اصلا الضوء اللي فيه من الانار اللي فيه منين ؟ من الشمس بشكل اساسي. في الغالب بتشبه المرأة بالقمر

21
00:07:08.350 --> 00:07:28.350
لاعتبارات اعتبارات الجمال اللي هو الانارة خلاص؟ القمر دايما في الجمال ما حدش يقول شمس جميلة لا مش شمس ما بتتوصفش بالجمع الاصلي. تمام تانية مسألة الانارة ماشي الزينة والكلام ده هي اكتر عند المرأة. مسألة استمدادها من الشمس. ان المرأة مخلوقة من الايه؟ من الرجل

22
00:07:28.350 --> 00:07:48.350
خلاص وخلق منها زوجها ليسكن اليها. خلاص؟ ففي الغالب على الارجح والله اعلم ان القمر هيكون اشارة للايه؟ للام. والشمس هيكون اشارة للاب بل ما هو ابعد واهم من ذلك لادوار الاب والام في البيوت. بل ما هو ابعد من ذلك. للدنيا

23
00:07:48.350 --> 00:08:08.350
اللي ينبغي ان الاب ياخده في البيت والدور لان ربي سبحانه وبحمده ما فيش حاجة كده بتتقال له خلاص. ما فيش حاجة بتتقال كده وخلاص. ماشي؟ ابتداء ابتداء الصورة السليمة للبيت ان فيه شمس وقمر. زي ما الصورة السليمة للارض ان فيها شمس وايه؟ وقمر. ما

24
00:08:08.350 --> 00:08:28.350
ما فيهاش ما فيهاش حد منهم يبقى فيه فترة فيه خلل ما حاصل. فيه خلل حاصل الخلل ده بص الخلل ده يعني رحت يمين رحت شمال حاصل. لابد ان تتصالح معه. فالاصل ايه وجودهم هم؟ الاتنين اه

25
00:08:28.350 --> 00:08:48.350
لما يبقى في مقدور الانسان لكن اذا جرى عليك قلم القدر فقدوا امهم ماتت ولا فقدوا ابوهم خلاص. آآ الشمس تقوم القمر القمر دول الشمس والدنيا بتمشي. يبقى الاب شمس وقمر والام شمس وقديم تمشي. خلاص؟ بس على طول الخط القصة وعايزين نمسك الركبة. هل ده لي دلالة مسلا دور الاب اكبر في

26
00:08:48.350 --> 00:09:08.350
لا هو مش مسألة كده خالص لا. لان يعني سيدنا يعقوب هو النبي. مراته مش نبية. النبوة لا يكون في النساء فهو انت ده خط نبوة. اصل هو انت ما ينفعش تفهم القصة دي بعيدا عن قصة القرآن التانية. قصص الاباء والابناء في القرآن

27
00:09:08.350 --> 00:09:28.350
يعني دايما الابن اصلا ابن النبي بيبقى ايه بيبقى اصلا النبي اهتمامه به في ايه؟ في وراسة الدين الكبير بيه اصله. هو ما بيرشش امه اصلا. فاهم ايه؟ يعني امه ما لهاش دعوة بمسرح الاحداس هنا اساسا. يعني هي ما لهاش دعوة لان انا قلت ان الخط لو هنختار خط جامع للقصة من

28
00:09:28.350 --> 00:09:48.350
اول فهو خط الايه؟ ولادة مصلح. خلاص؟ تمكين لمصلح. فمصلح ده ولادته والتمكين له. المرأة هنا مش ايه؟ يعني مش هي اللي حاضرة فيه ولما يكون عنده اب نبي. المرأة تبقى حاضرة لما يبقى الاب مش ايه؟ مش نبي. مش نبي. فاهم انت؟ لان طبيعي هيرس من نبي ولا هيرس من

29
00:09:48.350 --> 00:10:08.350
امرأة عادية يبقى موجود النبي ويرث ما ولذلك يعني حتى نقول لما ما يتوجدش النبي تتوجد المرأة. تتوجد المرأة ما توجدش النبي توجد المرأة في ستنا اسية مع سيدنا موسى آآ ام ام موسى مع سيدنا موسى خلاص؟ آآ ستنا مريم مع سيدنا عيسى تمام

30
00:10:08.350 --> 00:10:28.350
آآ تتوجد المرأة ستنا سارة وستنا هاجر مع مع سيدنا ابراهيم المرأة تتوجد لا ما يتوجدش النبي. انما مسلا احنا ما بنسمعش سيرة ستنا هاجر خالص لما سيدنا اسماعيل بيكبر. خلاص ابوه نبي وهيقوم بالدور. تمام؟ في المرحلة دي قامت بدورها. ستنا سارة بتختفي من مسرح الاحداس تماما تماما

31
00:10:28.350 --> 00:10:58.350
مع ايه؟ سيدنا اسحاق وكبر وسيدنا يعقوب لا تكاد تزكر مسلا في البقرة في حتة الزرية والكلام ده. فالنبي موجود فخلاص تمام حزن امه وخالته متعلق بالقصة خالص لا لا هو حزن سيدنا يعقوب وما يترتب عليه ده لسه هنتكلم فيه. هي مش المسألة كده برضو يعني هي مش مش

32
00:10:58.350 --> 00:11:18.350
برضو ليست كما تصور ان في برضو كلام في الاسرائيليات كده كلام ايه؟ يعني انا او اعتقد ان اللي حصل لسيدنا آآ يعقوب هو نوع من من من سيكولوجيكال شوك ده. يعني آآ صدمة صدمة نفسية حصلت في وقت وهو

33
00:11:18.350 --> 00:11:38.350
يعاني من ايه؟ من اثارها اصلا. والا يعني لو هو حسبما يصور فكان يبقى مات. يعني حسبما يصور يعني في بعض الاحاديث ما عرفش واسنادها طبعا في مقال. آآ بس البعض بيصححها ان هو آآ مش عارف لما مش عارف فقدت بصرك؟ قال مني من بكائي على يوسف

34
00:11:38.350 --> 00:11:58.350
ليل نهار مش اربعين سنة بيبكي تمام ولما تقول يا استاز زهرك من مش عارف من من وجعي على بنيامين. ده مروي في اللي هي في الاسرائيليات. آآ وهو متنافي برضه مع سلوك نبي. يعني مش ماشي مع سلوك ايه؟ مع سلوك نبي. فاهمني؟ اه يعني هو سيدنا يوسف موصوف بالصبر

35
00:11:58.350 --> 00:12:18.350
اه سيدنا يعقوب مقصود بالصبر وقال فصبر جميل. وعلى الراجح انه بيقول لنفسه فصبر جميل والله المستعان على ايه؟ على ما تصفون. لكن واقع الصدمة عليه ما كانش ايه اه ما ده البشرية بقى الجانب البشري اللي فيه مش ايه؟ الجانب البشري اللي فيه مش مش سهل. حدس جلل. الحدس

36
00:12:18.350 --> 00:12:38.350
لان احنا فقد سيدنا يوسف بالنسبة لسيدنا يعقوب لو احنا هنفهم الاحداس في مجراها الصحيح آآ مش فقد ابن فقد ايه؟ وفقد وريث شرعي له. احنا قلنا اصلا من اكتر الاشياء اللي بتؤرق اي انسان مصلح من الذي سيرثه

37
00:12:38.350 --> 00:12:58.350
يعني ضيق يفضل طول حياته باكتر نقطة شاغلاها. يبقى سيدنا زكريا فضل ساكت ساكت ساكت ساكت ساكت منتظر ان ايه ان ربنا يبعت له الوريد. خلاص؟ لما ما اتبعتش هو قلقان. انا كده خلاص بقى وانا الاعظم مني. واشتعل الرأس شيبا ويعني كده

38
00:12:58.350 --> 00:13:18.350
انا كده قربت ايه امشي وانا قلقان على اللي ورايا. انما هو طول الفترة دي ايه؟ منتزر. منتزر. زي سيدنا ابراهيم. طول الفترة دي ما بيطلبش ولد ولا عايز والد ولا عيل ولا الكلام ده خالص بس بقى وصل لمرحلة ان هو ايه لأ كبر سنه بقى والستنا سارة كبرت يعني

39
00:13:18.350 --> 00:13:38.350
لأ كده هيبدأوا ايه هيبدأوا يطلبوا بقى. واضح؟ فهو اكثر ما يؤرق الانسان المصلح وريثه في طريقه من بعده آآ في رأيي سيدنا يوسف تصوير بقى ان هو سيدنا يعقوب بقى اب مش متزن واب مش عارف ما له ويا عيني وفلدتك يعني

40
00:13:38.350 --> 00:13:58.350
هو اب اب على كامل الابوة. ماشي. بس فيه ابعاد اخرى فيما يخص سيدنا يوسف. في رأيي بالنسبة له اصل هو ازا كنت انت بتزعل على مسلا انت لو كده عندك مسلا اخوة صالحين واخ منهم مسلا للاسف آآ الدنيا كلت قلب ولا مش عارف بتزعل عليه. لان انت كنت

41
00:13:58.350 --> 00:14:08.350
تؤمل في خيرا وكنت ترجو ان هو مش عارف ينفع المسلمين. مناسف ممكن البعض ما يتصورش المسألة دي لما ما يكونش مهتم اصلا بايه؟ بمسائل المسلمين واصلاح احوالهم. مش هيحس بالمسألة دي

42
00:14:08.350 --> 00:14:28.350
يعني مش هيحس قد ايه بيبقى وجع شديد انك تخسر حد. وجع وجع يعني. ومش لازم تخسره ان هو يبقى يبقى ايه؟ ان هو مشي. ان انت ان انت خيب زنك فيه. يعني انت كنت بتأمل فيه وايه وخيب زنك. هو لسة موجود ما ماتش ولا بتاع. قاعد. بس بيوجعك اكتر انه خايب زنك فيه اصلا

43
00:14:28.350 --> 00:14:48.350
فده وجع كبير بالنسبة لحد ايه؟ تخيل بقى ان هو سيدنا يعقوب بيبني في سيدنا يوسف ايه؟ سنوات. وبيعدوا هزا الامر وده شكل اخواته. يعني شف ده شكل اخواته. فطبعا يعني هو سيدنا يوسف كانه ايه يعني من ناحية الاسباب الارضية

44
00:14:48.350 --> 00:15:08.350
امل سيدنا يعقوب الوحيد وبعدين هم فين؟ هم في بيت المقدس. ده احنا بنقول اصلا لما كنا نحكي قصة امرأة عمران ده الموضوع اصلا موضوع استمرار وراسة الخير ده شغل نساء بيت المقدس مش رجالهم. يعني هي اصلا امرأة عمران شافت ان حال الناس في بيت المقدس بيت

45
00:15:08.350 --> 00:15:28.350
المقدس ده كده يوصل مكة هو مكة العالم ساعتها. مكان الانبياء. معقولة الناس وصلت لهزه الحالة ومحتاجين نبي. وهم كان عادتهم انه نبي ايه؟ يرث نبي اصلا بني اسرائيل دول ما كانوش نافعين الا بايه؟ بالنبي يصلي النبي اصلا. بعت فيهم انبياء كتير جدا. وده خلاص حاجة اعتدوا عليها

46
00:15:28.350 --> 00:15:48.350
فهي شايفة الاحوال بقى عمالة تسوق ومش عارف ايه نظرت لربنا ما في بطنها الايه؟ علشان النبوة دي عشان ييجي حد يايه؟ يكمل المشوار شايف ان هم محتاجين ده بني اسرائيل كان يبعث فيهم اكتر من النبي في وقت واحد. فاهمني في وقت

47
00:15:48.350 --> 00:16:08.350
واحد فيهم اكتر من ايه؟ من النبي. ام آآ يعني الله المستعان. فصعبة جدا. فمسألة الانسان المصلح افهم الاحداث في سياق في السياق القرآني العام وده جزء من المشكلة برضه احيانا. ان القصص حتى نفسها محتاجة تفهم في سياق الخط العام للقص القرآني. وده برضه

48
00:16:08.350 --> 00:16:28.350
كتير ناس ما بتاخدش بالها منه. الخط العام لقصر القرآن. الانبياء سلوكهم واحد. الانبياء سلوكهم واحد. الانبياء دول انت مش ممكن مسلا لو انا انا قاعد اهو كده وجاي مسلا على سبيل المسال جاي مش عارف ايه المهندس سلامة قال لي انا في القرية

49
00:16:28.350 --> 00:16:48.350
عندنا مكان ومش عارف ايه وعاملين وكزا كزا وشف لنا اخ يمسكه. بالله عليك انا انا انا يعني همسك مين انا بس انا عايز بقى اخد ثواب وهو الراجل ياخد سواب والدنيا تبقى زي الفل. هامسك واحد مستهتر؟ هامسك واحد ما عندوش احساس بالمسؤولية عن عن

50
00:16:48.350 --> 00:17:08.350
صالح المسلمين؟ مش ممكن انا بني ادم كبني ادم اهو تمام؟ الانبياء كلهم كلهم لما ربنا اختارهم اختارهم ناس عندهم احساس بالمسؤولية عن عن الدين. لأ خد بالك من اللقطة دي. يعني هم مش ناس عاديين اصله انت

51
00:17:08.350 --> 00:17:28.350
لما لما تبص على البشر كده هتلاقي في انواع من البشر دايما بتجنح ناحية الايه؟ الذاتوية. وعندهم برود وتبلد فيما يخص ايه الاخرين. اه. مش حاسس يعني مش لما انت يعني هو لو تقعد تنفخ فيه تنفخ فيه تنفخ فيه يفرقع في وشك وما يقضيش مصلحة

52
00:17:28.350 --> 00:17:38.350
حد تلم كده تلم تجيبه يمين تجيبه شمال في التلامة دي خلاص؟ وفيه واحد من غير كلام هو ايه؟ عايزين بس نعمل حاجة انا مش انا والله زعلان على مش عارف فين

53
00:17:38.350 --> 00:17:58.350
هو ايه؟ هو طبيعته كده. الانبياء كلهم من الماركة دي. الانبياء كلهم اللي هو حتى لو ما حدش قال له حاجة هو ايه؟ هو حاسس بالمسؤولية عن الدين اللي ربنا حمله ايه؟ شخص شخص يعتمد عليه. فان انت شخص يعتمد عليه. حاسس هو نفسه لما يشيل

54
00:17:58.350 --> 00:18:18.350
قلت له ياد ايه مش هنا بجد وحاسس بالمسؤولية على الناس اللي وراه. ولزلك افهم الابناء ابناء الانبياء في حياتهم هم مش مجرد ايه ؟ مش مجرد ناس بيستكسروا بهم ما بيستكسروا بهم من قلة. هم ربنا في حياتهم. ولا بيستعزوا بهم من ذلة دول اعزاء اصلا. ولا فكرة ابني وبحبه وكلام

55
00:18:18.350 --> 00:18:38.350
ده كله بس موجود موجود على اكمل صورة ان هم اكمل البشر. بس بالنسبة لهم ابنائهم بشكل اساسي. اللي فيهم ايه؟ حد يقيم الدين من وراه. ولزلك ما كانوش بيطلبوا عيال. يقول له هب لي من لدنك وليا. وليا. مش

56
00:18:38.350 --> 00:18:58.350
عيل يملى علي بنيتي واصل انا مش عارف ما لأ. آآ ولي هب لي من لدنك مش ذرية ذرية طيبة طيبة. رب هب لي من الصالحين. فاهم انت؟ لا طبعا هو مش بيطلب اي

57
00:18:58.350 --> 00:19:18.350
ما بيطلبش عيل ومش عيل وخلاص. مش فارقة معه القصة دي. ولو كانت فارقة معه هو بيقوم هناك يدعي. وبعد ما وهن العزم منه واشتعل الرأس شيبا وآآ وامرأته عقر ده الرجالة بتوعنا والستات بتوعنا بعد شهر وبتاع ايه ده ده

58
00:19:18.350 --> 00:19:38.350
هتجري ايه على الدكتور؟ والله والدنيا تتخرب وتحس بقى ودايما دموع ومش عارف ومكتئبة وهو مكتئب والحياة مش عارف ايه والحياة عشان ما يجيلوش عيل. ولا هي ما جالهاش عيل. وخاربين الدنيا. لا الناس دي ما كتش كده

59
00:19:38.350 --> 00:19:58.350
ومش بس الناس دي. اي انسان بيفكر في الاصلاح ابنه ده ما لناش ما لوش معنى بالنسبة لهم شارثه. يعني بص يعني ايه زي بالضبط كده آآ ستنا هند وهي بتقول على سيدنا معاوية ثكلته ان لم يسد قومه. الا قوم الا قومه. ماشي؟ لا في رواية

60
00:19:58.350 --> 00:20:18.350
فكلته لم يسجد قوم. خلاص؟ والرواية التانية سكلته لم ان لم يسجد الا قوم. ماشي؟ سكلته لم يسجد قومه. انا ما لا ده انا في ايده احسن يعني ما انا بفقده ما هو عشان هو بالنسبة لي ايه؟ هي مش مش بتبالغ. هي مقاصد الولد عندها كده. الواد زي بالضبط كده بالضبط

61
00:20:18.350 --> 00:20:38.350
اللي بيحصل من بعض الاباء لا اراديا. هو عايز واد يرفع راسه لانه راسه منخفضة. هو شايف نفسه راسه منخفضة. هو للاسف كده للاسف الابناء في واقع الاباء دلوقتي ايه؟ هم بيحققوا فيهم اللي ما يعرفوش يحققوه في نفسهم. هم. واخد بالك؟ فهم بقوا قناطر ماشي؟ لايه

62
00:20:38.350 --> 00:20:48.350
التحقيق اللي انا ما عرفتش احققه في نفسي. كان نفسي اخش كلية الهندسة واتعلم وآآ كان نفسي اخص كلية الطب فاهم انت؟ وانا مش عارف شكلي ايه؟ كان نفسي يبقى عندي واد مش عارف فين ولا

63
00:20:48.350 --> 00:21:08.350
يعني هو ده ده ايه؟ فهو لما ايه اللي بيحصل بقى؟ لما الواد ده بيفشل في الدراسة بتلاقي الاب لا اراديا ما له؟ نفسيا يتحقق الواد بيدمره. لان هو ما حققش اللي هو عايزه ايه؟ منه. فدون ان يشعر تلاقيه بيعمل فيه ايه

64
00:21:08.350 --> 00:21:28.350
بيدمروا. حقيقة آآ مش عارف ايه انت يقعدوا يزكروا بفشله كل شوية. يقعد يقول له مش عارف ويدمروا حرفيا. ليه؟ لان هو واخده الايه؟ لغرض ما. المسألة بقى مش ابني وحبيبي والحوارات دي لأ. لو هو الابن ده

65
00:21:28.350 --> 00:21:48.350
الام دي مسلا عندها بنتها دي يعني هتعمل كزا ما بتعملش طلعت برة الصورة اللي هي راسمها لها بتحس انها ايه؟ خسرتها خلاص عادي ممكن تدمرها دون مشعر بتدمر علاقتها بي واتصل بها دونما شعور. الانبياء بقى ما كتش مقاصد الولد عندهم والبنت الجو

66
00:21:48.350 --> 00:22:08.350
ده خالص اللي هو فكرة فعلا لو انسان في دماغه الاصلاح يبقى انا ابني ده ما لوش معنى لو مش هبقى مصلح. او مش هيساعد في الاصلاح. ما لوش اشمعنى لو مش هيشيل مسئولية الدين؟ فاهم انت ما لوش معنى بالنسبة لي لا قيمة له عندي مش مش فكرة انا اعمل له ايه؟ مش

67
00:22:08.350 --> 00:22:28.350
اكيد طبعا بيأزينا ونعمة وكلام من ده بس عند حد شاغله الاصلاح ما يفرقش معه كتير مش هيفرق معه ان يعني ما زي برضه مش هيفرق معه الناس اللي معه. يعني الناس اللي معه دول لو ما بيقوموش باللي ينبغي ان هم يقوموا به. هيبقى يعمل بهم ايه؟ لا اراديا هو مش ايه؟ انت راجل يا عمي

68
00:22:28.350 --> 00:22:48.350
عندك شركة وانت عايز الشركة بتاعتك دي تبقى هي الماركت ليدر عايزها بعد شوية تبقى هي وحش السوء. تمام كده ؟ ومعك ناس شغالين والناس دي ما بتشتغلش ما بتشتغلش هتعمل بهم ايه؟ هي كده هي ونوع من التعاقد ان احنا تعاقدنا مع بعض عشان نخش الجنة. انا راجل

69
00:22:48.350 --> 00:23:08.350
مسلا عندي حلم وانت شاركتني الحلم ده واتفقنا عليه. انت قلت لي انا شريكك ومضينا كنتراته وبعدين عملت ايه؟ نايم لي في الخط. مش هتعرف تكمل في ميادين نصرة الدين بقى مش انت اللي مش هتعرف تكمل ربنا يستبدلك. ما اصل ما فيش وقت الموضوع ما فيهوش

70
00:23:08.350 --> 00:23:28.350
يستبدل خلاص. يعني مش هيكمل يعني هي هي القصة كده. انما انت انت في هزا الطريق انت جيت فوق نص الطريق كده وقلت لي اصل انا مش بتعرفي انا مش طب هتتركن على طول تلاقي ايه؟ هي ما فيهاش محاباة. انت قدامك حاجة عندك حلم عاوز تحققه آآ برجماتي ابرز

71
00:23:28.350 --> 00:23:48.350
بس برجماتي في الخير. مش عارف بتاع مصلحتي اوي في الجنة. ما انا ما اعملوش حاجة اني اقعد انفخ في ربة مقطوعة اصلا. لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي وانا ارى ان نفخت بها انت اضعت ولكن ان تنفخ في رمادي. ما حدش ينفخ في رماد. هو بقى فين بقى؟ هو انا وانا شغال منفاخ

72
00:23:48.350 --> 00:24:08.350
اقعد انفخ في رماد خلاص هتوفر طاقتك لايه؟ للي هو كده كده اصلا مشتعل لوحده. خلاص هو شغال. قلت قبل كده باكد على هزا المعنى. هو ده الفرق ما بين الدراسة الانتقائية والدراسة الاستقرائية. الدراسة الانتقائية

73
00:24:08.350 --> 00:24:28.350
تاخد القصة كده على جنب لوحدها وبعيدة. الدراسة الاستقرائية هتقراها في الخط العام للقصص الايه؟ القرآني وقص الوحي. الخط العام لو انت استصحبته للاباء والابناء انا طبعا المعنى ده استبان لي لما انا كنت واخد موضوع الاباء والابناء فين؟ في في بناء الابناء في القرآن. تمام؟ استبني المعنى ده

74
00:24:28.350 --> 00:24:48.350
لما يجيب مطبق هزا الخط على قصة سيدنا يعقوب لقيت فيه هري كتير ما ما ينفعش يتقال اصلا. وما فيش اي حاجة تدل عليه فين؟ في في الايات خالص ده محض افتراض كلام سخيف في الحقيقة. لو في اية ولا في حديس على راسي من فوق خلاص انتهى الكلام. بس كلام سخيف

75
00:24:48.350 --> 00:25:08.350
انت يصور بقى ان علاقة سيدنا آآ ان سيدنا يعقوب هو واحد آآ بيحب ابنه بقى بشكل كده ايه مبالغ فيه وده غلطته وآآ ازاي؟ ازاي؟ ازاي؟ ازاي؟ وهو بيقول له يا بني لا تقصص ايه؟ رؤياك على اخوتك. وهو بيقولها له

76
00:25:08.350 --> 00:25:28.350
شوف بقى شوف بقى حكمتك شوف بقى حكمة الاب رغم ان عارف ان سيدنا يوسف عارف ان هما مؤزيين بس يقولو ايه ان الشيطان مش اخواتك يعني اللي بيقول لابنه الصالح كده هيقول لابنه الطالح ايه؟ يعني اللي حريص اللي حريص مع ابنه الصالح انه ايه

77
00:25:28.350 --> 00:25:48.350
انه ما يغرش صدره على مين؟ على اخواته. على اخواته. هيروح يستثير الغيرة في نفوس اللي مش صالحين؟ ايه الجنان ده ما هو سيبك بس قل كده يعني بيبرئ سيدنا يعقوب من هزا الهبل والكلام السخيف. مش يعني بل

78
00:25:48.350 --> 00:26:08.350
بقى اتهامهم ليه؟ ان ابانا لفي ضلالهم. حقيقة ما حصل ايه؟ حقيقة ما حصل بيحصل معك انت في البيت. ازاي انت لو عندك عيال عندك عيل مسلا خمستاشر سنة عندك عيل مش عارف اتناشر سنة عندك عيل مسلا اربع سنين. الطبيعي

79
00:26:08.350 --> 00:26:28.350
ان الاربع سنين ده ما له؟ مدلل. طيب مدلل ليه ؟ عشان هو الاحب؟ لأ. وضعه كده هم لما كانوا في نفس وضعه كانوا كده بس مش فاكرين. وما يفتكروش. بطبيعة الحال لصغره محتاج رعاية

80
00:26:28.350 --> 00:26:48.350
اكبر خد بالك ده في ايه؟ في الرعاية. ماشي؟ وتدليله ومش عارف ايه. خد اللقطة التانية. في محاسبته على اخطاء هتحاسب ابو خمستاشر زي ابو خمسة؟ مش فاهم اصلا. فهيبان ازاي؟ كده بيبان مدلل اكتر وما له

81
00:26:48.350 --> 00:27:08.350
ما بيتحاسبش اكتر. طيب رح للتالتة. الاحساس بالمسؤولية وانه يقضي مصلحة ويبقى له فايدة عول عليها مع مع ابو خمسة. طيب ابو خمستاشر؟ هتقعد تلومه وتقول له مش عارف ايه وتكلمه. فبيشوفك بتلومه على ان هو يبقى انسان مسئول

82
00:27:08.350 --> 00:27:18.350
انه بيدي مصلحة وكلام من ده وابو خمسة بتعمل فيه ايه؟ تعال يا حبيبي تعال بابا ما عملتهاش ولا يهمك يا حبيبي تمام؟ بيشوفك ايه؟ لا لا لا ده انت ما

83
00:27:18.350 --> 00:27:38.350
لأ انت بتحبيه ؟ انت بتحبيه ؟ بتدلعه وبتحبه ومش عارف آآ اضف الى زلك. نوع المعاملة اللي انت هتعامله للي عنده خمس والطريقة اللي هتتكلم معه بها زي ابو خمستاشر يعني انت عايزني تبقى انت فلق طويل عريض فاهمني؟ تمنتاشر سنة واجي

84
00:27:38.350 --> 00:27:58.350
حضن البابا آآ مش عارف ايه. انت كنت كده كده! انت فاهم القصة؟ وشيل الشنط وتشتكوا فبطبيعة الحال بيشوفك ازاي؟ لا انت مش ده انت حتى ما بتقعدش تضحك معي وما بتقعدش تعمل مش عارف ايه ولا تقعد

85
00:27:58.350 --> 00:28:18.350
تلاعبني زيي. تمام؟ دي بوابة فسيولوجيكال. وضع طبيعي. يعني انا شخصيا كنت بتعرض لكده ان مثلا محمد الاصغر. فيقعد مسلا ايه يعملوا حاجة مش عارف ايه. فيقول يا بابا ما هو محمد عمل. اقول لهم اصل هو صغير. يا بابا هو اشمعنى؟ وانتم زيه كنتم بتعملوا

86
00:28:18.350 --> 00:28:38.350
زيه وكنت بعد لكم. بس يا ريتني كنت مصوركم فيديو. عشان كنتم تشوفوا اللي انتم واكتر سنة اقول لحد مين يقول له ده انت ايه؟ ده انت طلعت اكتر منه هو يعني لا لا زنبه ولا زنبك. وجه في مرحلة. وده اللي حصل في بيت سيدنا يعقوب

87
00:28:38.350 --> 00:28:58.350
مش مش ابعد من كده. مع كمان وعي عالي جدا ويقظة عالية جدا لطبائع النفوس وانه ما يستشرش غيرة ابناؤه والكلام ده كله اصلا موافقة سيدنا يعقوب ان يبعت معهم سيدنا يوسف واحد هو يراد ان يجري بها قلم القدر فاهمني

88
00:28:58.350 --> 00:29:18.350
هو قلم القدر جرى بها بس سيدنا يعقوب كان عنده نوع اجتهاد ايه نوع اجتهاده؟ انه لو رفض يؤلف هيفاقم الامور زيادة. فان هيفاقمها وحتى فكرة انا خايف عليه ومش خايف عليها اعتبار ايه شف يقول لهم ايه واخاف ان يكون عذب وانتم عنه وايه

89
00:29:18.350 --> 00:29:38.350
مش وانتم ما هم مهملون. مش عايز اقول لهم حتى ايه؟ واخدين بالهم. مش واخدين بالكم بس. هو صغير وخارج السيطرة. ولزلك هم لما حبوا يقولوا ايه زهدنا للسبق ده بنسوق يعني فاهمني؟ يعني انا انتو ممكن تغفلو عنه بس فابضو بهزه الحكمة في الحوار

90
00:29:38.350 --> 00:29:58.350
ومراعاة مش عارف ابناءه وكلام من ده هيبقى عمال بيشعلل حد على حد. ده ما بيعملش كده الا الناس اللي ما تعرفش ربنا بيحصل من اباء وامهات بس هم مش ايه هو بيحبي حد خلاص بيحبيه وش وممكن يعمل حريقة في وش الجنب التاني. انما دام يعني ينزه سيدنا يعقوب عن هذا

91
00:29:58.350 --> 00:30:18.350
عن هذا السخف يعني ايه بقى اللي يخليك تفهم كده انك تاخد الخط العام ليه منهاج الانبياء في التعامل مع الابناء. ورؤية الانبياء للابناء. الابناء مين في حياته؟ الابناء ايه بالنسبة؟ الانبياء

92
00:30:18.350 --> 00:30:48.350
الابناء بالنسبة للانبياء هم حاملوا لواء الاصطفاء. حاملوا ايه؟ لواء الاصطفاء من بعده الوريث الشرعي لجهده لمشاريعه لعمره ما ينفعش يبقى الناس بدون مصلح هو ده سر ارتباطهم بهم. انما فكرة ان هو ولزلك ولزلك يعني المحيط الذي يتحرك فيه في

93
00:30:48.350 --> 00:31:08.350
هذه الفترة كانت الدعوات اقليمية. الدعوات ما لها؟ في ايه؟ في اماكن فيها محدودية كبيرة جدا. مم. فكان في الغالب بييجي للنبي فين؟ في ايه في نسلو وانبياء ميجلوش في نسل سيدنا ابو بكر مش ايه مش مش اخو اا رسول الله ماشي وسيدنا علي مش

94
00:31:08.350 --> 00:31:28.350
وما عاشلوش ابن اصلا. تمام؟ فطبيعة الدعوات زاتها ان دي الاسرة الابراهيمية كان لها وضع بني اسرائيل كان فكرة ان ده ابوه مش نبي دي مش ايه؟ ما بتجبش معه. ده اصلا

95
00:31:28.350 --> 00:31:48.350
ان طالوت شخص عادي منهم اما يكون له الملك علينا ونحن بالملك منه لا يرد ساعة من المال. ما معهوش فلوس. خلاص قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في الايه؟ في العلم. في العلم والجسم. ولا جاب معه. ما جابش معهم

96
00:31:48.350 --> 00:32:08.350
الا ان اية ملكه ان ياتيكم ايه؟ في ايه؟ في السكينة وبقية. وبقية ايه؟ ابن موسى. ال موسى وآل وارون ايه هيجي له هيستلم من حد تاني. خلاص سكتوا بردتم فاهم الفكرة؟ بني اسرائيل دول ما يجبش معهم

97
00:32:08.350 --> 00:32:28.350
لانه يبقى ابن نبي من نسل ايه؟ عشان يسكتوا يلموا نفسهم. مش هيجيب معهم خالص. لمجرد بس طالوط طالوت ايه عادي اصل قضيته خلصت عندهم بحتة ايه؟ انه استلم من حد ايه؟ هيجي معه معجزة. يأتيكم التابون

98
00:32:28.350 --> 00:32:48.350
وبقية ما ترك ال موسى وال هارون ايه؟ تحمل هم ايه؟ الملائكة. اه كده ماشي. فاهم انت؟ انما فكرة بقى استيعاب فكرة ان ممكن يكون اصلا من قبيلة غير القبيلة فاهمني؟ وصاحبه دي مش ايه؟ مش تيجي معهم خالص

99
00:32:48.350 --> 00:33:08.350
ويكون الخليفة التاني من قبيلة تاني؟ ماشي؟ ويكون الخليفة التالت من قبيلة قلتها. ويكون التلات طبائع مختلفة جدا ويجي اللي هو ابن عمه هناك رقم اربعة. دي دي مش دي عند عند

100
00:33:08.350 --> 00:33:28.350
بني اسرائيل ما تجيش ابدا. العرب كان عندهم استيعاب لهزه النقطة. بس في نقطة ما كانش عندهم استيعاب لها ابدا. وخصوصا في البداية انه ما يبقاش قرش. مم. دي مش جاية معهم لا فوق فوق ولا تحت تحت. لان قريش على مر على مر تاريخ الجزيرة هي اللي منها ايه

101
00:33:28.350 --> 00:33:48.350
هي اللي فيها الرفادة وفيها السيادة وفيها والامر الدين ده بتاعها. ولزلك النبي يقول الامر ده في قريش. كان من اسباب الامر ده يفضل فين؟ هيبقى في قريش. وربي هيأ انه يكون في قريش. برضو مش محاباه. لان لا شك ان المهاجرين الاول دول دول لهم فضل على

102
00:33:48.350 --> 00:34:08.350
ايه؟ على من جاء من بعدهم طبعا. وباجماع يعني مش مش مختلف في هذه المسألة. يعني هو مش مختلف يعني اللي حصل بين الصحابة في سقيفة بني ساعدة على انصار الانصار لما راحوا السقيفة راحوا على الوضع السياسي الطبيعي. الوضع السياسي الطبيعي ان الدولة فين

103
00:34:08.350 --> 00:34:28.350
المدينة واهل المدينة هم مين؟ والمهاجرين دول عبارة عن ايه؟ ضيوف جوع والناس دي شالت والدولة اسست هنا وانطلقت من هنا واغلب الحروب اللي نسر فيها مين؟ الانصار. طبيعي جدا حتى في اغلب المعارك كان العدد الاكبر منين؟ من الانصار. يعني مقارنة عددية. الانصار اضعاف المهاجرين

104
00:34:28.350 --> 00:34:48.350
فبطبيعة الحال هم المفهوم جدا النبي لما يتوفى لازم هم ينتدبوا حد منهم عشان خاطر يقوم بمهام المسلمين. عشان فحراك الانصار اجتماعهم على طول في السقيفة خلاص كان انطلاقا من هزا الايه من هزا الامر بس مش اكتر من كده آآ خوفا

105
00:34:48.350 --> 00:34:58.350
على مصالح المسلمين وده الوضع السياسي لايه؟ طبيعي. طبيعي جدا جدا. ما هو يعني انت متخيل مسلا كده ان مش عارف ناس جايين منين ومش عارف هنا طب ايه ده الدولة

106
00:34:58.350 --> 00:35:18.350
استاز عماد فخلاص فده حراكهم العادي خالص ما فيهوش اي مشكلة. لما وتخيل بقى عشان الناس دي مش همها الا مصلحة الدين فلما يجي يسمع بالكلام ده سيدنا ابو بكر ويسمع به سيدنا آآ عمر وسيدنا ابو عبيدة ويروحوا هم التلاتة هم التلاتة بس من المهاجرين. رح داروا السقيفة اللي فيها معزم الانصار

107
00:35:18.350 --> 00:35:38.350
وفي السقيفة دي هم مجمعين امرهم على ان هم يولوا سيدنا سعد ابن عبادة. خلاص يعني هم مجمعين امرهم على هزا الامر. هو اللي باقي يعني هو خلاص اللي هو يعني السيد الكبير سيدنا سعد ابن معاذ ايه؟ آآ استشهد فقال له بقى ايه؟ سعد ايه؟ سعد ابن عبادة خلاص

108
00:35:38.350 --> 00:35:48.350
قصة منتهية رغم اوس وخازن مش فارقة معهم القصة دي بس هم مجمعين على هزا الرجل. وجاي مريض كمان ان هو جاي مريض ويعني جاي عشان ايه المصلحة مهمة فجاي

109
00:35:48.350 --> 00:36:08.350
ويقف يتكلم وكزا واحنا وتمسكهم واستمساكهم بهزا الامر عشان خاطر يحملوا هم المسلمين. لان هم عارفين ان هم النبي كلمهم في ان هم ايه انصار هزا الدين. وحتى قالوا ان المهاجرين او للصحابة ارجعوا شوفوا شأن ايه؟ النبي وغسلوا الكلام ده. واحنا نقول هزه المسألة

110
00:36:08.350 --> 00:36:28.350
المهم سبحان ربي! شف بقى! يقف سيدنا ابو بكر ويكلمهم ويقول لهم كزا كزا كزا كزا ويزكرهم ويقول لسيدنا سعد بن عبادة يفكره كان ناسي. يقول له يا سعد انشدك الله اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:36:28.350 --> 00:36:48.350
انت جالس يقول كزا لان هذا الامر في قريش؟ قال اللهم نعم. انتم الامراء ونحن الوزراء. بس خلاص كده في دقيقتين. انتم المباراة نحن الوزراء. خلصنا. لا يعني خلاص خلص الكلام

112
00:36:48.350 --> 00:37:08.350
خلص الكلام. الموضوع ما فيهوش ايه؟ ييجي يقف فالعلماء بقى اللي خلاني افتح لك في حكمة انه يبقى قرشي ايه ان الناس مش هتستوعب العرب مش هيستوعبوا المباي ايه؟ قريش. وخصوصا اصلا ان الرب يعلم ان هيحصل ردة

113
00:37:08.350 --> 00:37:28.350
فلازم اللي يجي ده يبقى ايه؟ ما مش سايب اي مجال لاي حاجة. وهو لو كان انصاري يعني هيبقى معدي يعني تسعة ولا حاجة من افاضل الصحابة الاول. هيبقى معدي ابو بكر ومعدي ايه؟ عمر ومعدي مفوت ابو بكر ومفوت عمر ومفوت

114
00:37:28.350 --> 00:37:48.350
عثمان ومفاوت علي ومفاوتات ابو عبيدة يعني مفوت مفوت ناس كتيرة هم افضل ولا شك واجماع الناس عليهم ايه؟ اكتر ما ينفعش يكون انصاري. لازم يكون مهاجري. لازم يكون من قريش. الكلام ده بقى لما بيجي يتعرض والناس مش عارف بتحكي. للاسف الشديد احنا بس مش

115
00:37:48.350 --> 00:38:08.350
مش فاهمينه مش فاهمين الحدث ولا محللينه فيقعد بقى اي عيل تافه كده يقعد يقول كلمتين الناس تايه تتوه معه. انت انت داخل على مرحلة طبيعي هتحصل هزة في الدولة. لازم يحصل هزة. هزه الهزة وصلت لردة. ردة ردة

116
00:38:08.350 --> 00:38:28.350
الجزيرة ما عدا مكة ما عدا المدينة ومكة والطائف وقرية كده اسمها هجر في في البحرين. البحرين يعني شرق بس منطقة البحرين اللي هي شرق شرق الجزيرة عند الخليج كده اللي هي دلوقتي قصاد قطر والدمام والخبر ومش عارف ايه والحاجات دي. كانت دي كان اسمها البحرين مش البحرين اللي هي دولة البحرين

117
00:38:28.350 --> 00:38:48.350
يسمى البحرين في في التاريخ ساعتها. فقرية صغنونة كده هناك اسمها هجر ومش عارف كده اسم تاني كده. او هاجر. تمام؟ بس وما خلا زلك ايه؟ ارتد انت مش لدرجة اصلا وصلت سيدنا ابو هريرة وهو بيحكي للناس يقول لهم لولا ابا بكر ما عبد الله

118
00:38:48.350 --> 00:39:08.350
وفي الارض. ما عبد الله في كلمة صعبة جدا. وقالها مرة والتانية والتالتة هم ساكتين وبعدين ايه يا ابا هريرة يعني كلمة جديدة. وحكى بقى اللي حصل. لو لم يكن ابو بكر يعني لأ يعني

119
00:39:08.350 --> 00:39:28.350
والامة كانت محتاجة واحد عنده منسوب التصديق والاتباع اللي عند ابو بكر. يعني هو كان منهاجه الواضح في خلافته منهاجه الواضح ان اه لا اغير شيئا. بس من منهجه الواضح انما

120
00:39:28.350 --> 00:39:48.350
انا متبع ولست بمبتدع. هو عصم بتلك. في خطه كله كله. والصحابة الزروف اتغيرت. طب الاحوال اتغيرت طب بلاش تنفز الجيش طب انفز آآ طب طب غير القائد بالدم. ومحتاجة واحد كان اقرب واحد من مسرح

121
00:39:48.350 --> 00:40:08.350
في كل حاجة. اللحزة دي مش محتاجة واحد غاب يوم ولا يومين. ما ينفعش فيه يا عمر. فاهمين ده ما ينفعش واحد حتى جاي بعد ايه يعني اصلا بعد اربع خمس سنين. فهمت؟ ما ينفعش واحد حتى كان بيفوته يوم ويومين. لا حد ولذلك دي دي معالم في في

122
00:40:08.350 --> 00:40:28.350
في الخلاف ان حد مفاتوش حاجة مفيش اي حاجة فته لان هو لو حاجة فته اصلا سيدنا ابو بكر من الحاجات العجيبة من الحاجات العجيبة ان كل رأي من الاراء اللي خدها وخالف بها الصحابة عنده نص

123
00:40:28.350 --> 00:40:48.350
هو يعلم واكتمهم ما يعلموش. يعني مثلا في جيش اسامة النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث سيدنا ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى عند موته بتلات حاجات منهم انفذوا جيش اسامة. فسيدنا ابو بكر مش عنده بس اجتهاد. ده عنده ايه؟ نص نص. نص

124
00:40:48.350 --> 00:41:08.350
عنده نص مش عارفينه. عشان كده بقول لك اللي غايب عنه حاجة مش ايه ما ينفعش يخلف. اللي مش موجود في حتة ما ينفعش يخلف. ما ينفعش لانه ايه؟ هييجي في حتة يبقى محتاج الايه؟ النص في انفاز جيشه اسامة. في اختيار سيدنا اسامة ايه ايه وجهة نزر سيدنا ابو بكر في

125
00:41:08.350 --> 00:41:28.350
سيدنا اسامة الوجهة الاولى لا احل لواء عقده رسول الله. لا مش دي بس عنده نص. ان لما النبي ولى سيدنا زيد ابن حارثة اعترضوا نفس الاعتراء. وقال اما انه لا فجاب الايه؟ اللي حصل مع ابوه من ايه

126
00:41:28.350 --> 00:41:48.350
من قبله والنبي اصر على ايه؟ على توليته وعلى انه لها كفء. فاهم انت؟ فهو بيعمل كده برضو انطلاقا من ايه؟ من نص بس برضو حصل وتشوف مع مين ؟ ده ممكن يبقى غايب عن بعض الايه ؟ بعض الصحابة. نفهم القصة فلأ هو مهيأ للخلافة

127
00:41:48.350 --> 00:42:08.350
ربي هيأه لذلك. وهو يعني برضو من الاول عينه وهو عارف هو عايز ايه من الدنيا. يعني هو عينه عارف هو عايز عنده منهاج واضح نهج واضح هذا المستوى المنسوب من التصديق العميق اللي كان عنده هو ده اللي الام محتاجاه في اللحزة دي. عشان حد يبقى

128
00:42:08.350 --> 00:42:28.350
وفاهم فاهم بعد لأ يعني آآ والله لو منعوني عناقا خلاص وفي رواية عقالا كانوا دول لأقتلنهم عليه. انا مش يعني اني اخاف ان خالفت شيئا من سنتي ان ازيغ. فاهم انت اللي عنده هزا الارتباط بالمنبع والاصل. وهزا ومش مجرد كلام بقى

129
00:42:28.350 --> 00:42:48.350
وحوارات هو ده اللي يصلح انه ايه؟ ولزلك دي معالم في الخلاف. معالم في الخليفة. طيب ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان الانبياء نفسهم هو بالنسبة له هو ابنه عشان يعمل ايه؟ يشهد معه اكبر قدر ممكن من كل حاجة. اه لكن بقى فيه حد مش عايز. او

130
00:42:48.350 --> 00:43:08.350
وهو مش ممكن مش عايز مش بالكلام بس بالفعل بيتعبك بيغلبك بيقرفك مش عارف ايه خلاص ما يصلحلهاش. تمام؟ انما هو اللي اللي عايز ده زي سيدنا ابو بكر فاهم من الاول هو عايز ايه ومستعد للكلام ده ومركز كويس جدا من الاول فهو جاي

131
00:43:08.350 --> 00:43:28.350
للامر ده باجماع بقى لان في السقيفة رفع ايده سيدنا ابو بكر رفع ايد سيدنا عمر رفع سيدنا ابو بكر اول رفع ايد سيدنا عمر وسيدنا ابو عبيدة اختار لكم واحد من دول. اختر لكم واحد من دول. سيدنا عمر مش

132
00:43:28.350 --> 00:43:48.350
مش متخيل فكرة انه يتأمر على قوم سيدنا ابو بكر. مش متخيلة يعني مش متخيلة ان انا تضرب عنقي اهون عندي من ايه؟ من ان يتأمر ويكون فيه ابو بكر. ليه؟ ليه؟ مش ناس بتحب الرياسة؟ لأ. يبقى انا لو عملت كده انا ابقى فرحان ان انا

133
00:43:48.350 --> 00:44:08.350
تأمرت؟ لا انا ابقى خالفت امر ربنا. ابقى مخزون قولا واحدا. ان سعي انسان وخلاصته انه يكون في مكان مش ايه؟ ما يستحقوش مش حاجة تفرح ولا مش حاجة تفرح لأ هما لأ انا ولما جاتلو جتلو على وضعو الطبيعي قام بها خير قيام انما انا

134
00:44:08.350 --> 00:44:28.350
يكون ابو بكر موجود وانا اقوم بها؟ لا طبعا ما قمش بها. خلصانة. ايه اللي هيحصل؟ لو هاموت. لان انا كده هبقى عملت ايه؟ ما نصحتش المسلمين ونصحتش نفسي ما حدش ما فيش حاجة اسمها يبقى موجود وحد تاني مش عارف يعمل كزا. خلص الكلام. الانبياء كان ارتباطهم الكبير

135
00:44:28.350 --> 00:44:48.350
الابناء دول عايزين ده هيعمل ايه؟ اه حامل لواء الاصطفاء من بعده. هو الوريث الوريث الشرعي له في ايه؟ في ميادين الاصلاح. فلو فهمت الخط العام هيخليك تفهم ايه؟ نيجي هنا بقى قدرنا نفهم سلوك

136
00:44:48.350 --> 00:45:08.350
سيدنا يعقوب وان الصورة اللي بيصور بها سيدنا يعقوب على انه اب آآ محب بزيادة ومش آآ يعني مش عارف مش عايز اقول يعني بيصوروه على ايه مش حكيم اصلا ومش واخد باله انه مش عارف بيسير غيرة. ما فيش ولزلك دايما كنت اقول والله لو فيه نص على عيني وراسي بس حتى

137
00:45:08.350 --> 00:45:28.350
الايات نفسها مش ايه؟ ما بتقولش كده خالص. هم. ده بتورينا حكمة غير عادية منه اصلا في التصرف وفي السلوك. وحرص غير عادي على انه ما يعملش ولا يغر صدر حد على حده يعني حد نبي نبي يا جماعة نبي. نبي كيف تصور ذلك

138
00:45:28.350 --> 00:45:48.350
يعني ده خط خد بقى الخط العام بقى للانبياء نفسهم وارتباطهم بابنائهم عبارة عن ايه؟ بالنسبة لسيدنا يعقوب سيدنا يوسف هو امل الامة في السنوات القادمة. يعني هو ما بيتعاملش معه على انه ايه؟ وحد لحمه ودمه

139
00:45:48.350 --> 00:46:08.350
ما هو ايه؟ مبني. نبي جيش. هو سيدنا سيدنا آآ سيدنا يعقوب لا شك طبعا آآ يعني اوحى اليه ان هو يبقى نبي. وكلامه ان هو يبقى نبي اصلا. تمام؟ وفي نفس الوقت بقى هو شايفه مش مش نبي عادي يعني هو شايفه ايه؟ امارات اللي هو نبي ايه؟ جاي

140
00:46:08.350 --> 00:46:28.350
فيه خالص خالص وما عندوش حد تاني من ولاده ايه؟ نافع في الكلام ده. وهو حد حاسس بايه اللي بتواجه التحديات الاصلاحية اللي بتواجهه كنابي في اللي هو فيه. وقلقان على الناس هو سيدنا زكريا لما لما يقول آآ واني خفت الموالي من

141
00:46:28.350 --> 00:46:58.350
ورائي وكانت ايه؟ وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث ايه؟ يرث ايه يعني من ال يعقوب؟ عرس دراهم فاهمني؟ واجعله رب رضيا واجعله رب رضيا اجعله رضيا هو في في وصفه هو رضيا وايه؟ ومرضيا ايه؟ مرضيا عن يجعله ربي رضيا. بس يعني فهو آآ تفهم بقى

142
00:46:58.350 --> 00:47:18.350
هتقدر تفهم هنا يعني ايه ان سيدنا يوسف يروح. هتقدر بقى تفهم ان المسألة ايه؟ لا المسألة ابعد بكتير من قصة اب مرتبط بابن وجدانيه. ده حاصل على اعلى مستوى. بس الموضوع ابعد من كده. الموضوع ابعد من كده. فكرة ان انت

143
00:47:18.350 --> 00:47:38.350
يعني ايه؟ يعني ايه؟ ابن يروح. يعني ايه نبي يروح؟ يعني ايه امل الامة دي؟ الاصلاحيا اللي اللي يعني اللي معقودة الامال اللي جاية هو ايه؟ راح ضاع. فاهمني؟ هي هي دي. انما فكرة بقى ابني وباحبه والكلام ده حاضرة بس مش هي الاساس اصلا

144
00:47:38.350 --> 00:47:58.350
هي مش هي الاساس؟ رغم ان لان بقى هتلاقي استشكالات كتيرة بقى العلماء يقول لك طب هو ازاي او في بعض الكتب يقول لك طب ازاي ؟ سيدنا عارف ان هو يكون النبي من بعده ومش عارف ايه ومش عارف يعمل كزا ويعمل هو هو سيدنا يعقوب الامور خرجت

145
00:47:58.350 --> 00:48:18.350
عن سيطرته يعني هو عمل الايه؟ عمل اللي هو اللي هو مكلف به شرعا. حرصه على ولاده ومش عارف وايه وحرصه على كزا وبعدين بقى لما جت دي علم ان الله ايه؟ يدبر امرا ايه؟ امرا اخر. هو مش عارف بقى ايه اللي بيحصل ولا فاهم ايه

146
00:48:18.350 --> 00:48:38.350
كا ولام يعني مش عارف. بس هو عنده علم بالله. واعلم من الله ما لا تعلمون. ويعلم ان هو هيقراه تاني. وان رؤياه هتايه ؟ هتتحقق. هتحقق. بس امتى بقى وفين وازاي وايه القصة فطبيعي ان يكون

147
00:48:38.350 --> 00:48:58.350
امر كده وطبيعي ان الحدث يكون كده. ولزلك زي ما قلت آآ آآ افتكروا يعني آآ انا فترة طويلة بافكر في في القصة على اعتبار ان انت لازم تفهمها في خط واحد. لما احنا قلنا في الخطوط المقترحة لها قلنا خط ايه؟ ولادة وتمكين مصلح. لو انت خدت

148
00:48:58.350 --> 00:49:18.350
في نفس الخط بقى هتبدأ تفهم ايه حاجات كتيرة بتحصل في القصة. علاقة سيدنا يوسف وسيدنا يعقوب وايه وايه حكايتها وتقدر تكتب في التفسير تفهم الايات وتبقى ماشية صح صح وما تروحش للسخافات دي اللي هي ما عليهاش دليل. اللي عليه دليل حاش وكلا ان يكون سخافة ابدا. ولا نرده قط. تمام

149
00:49:18.350 --> 00:49:38.350
ونعزمه ونحترمه. انما حاجة لما يكون الايات نفسها بتقول عكسها لأ مع احترامي ايا كان من جاء به هو مش معصوم موجود في كتاب ايه مش في كتاب ايه هو مش معصوم. ده ده اصل عاصم يبقى حاضر مع الانسان على طول الخط. انا اصلا لما انا لو في بناء الابناء

150
00:49:38.350 --> 00:49:58.350
انا كنت بادئ بسيدنا ابراهيم الاسرة عليها اسرة ابراهيمية. فخد سيدنا ابراهيم طبعا مع مين؟ سيدنا اسحاق وخدت اية البقرة تحقيقا انت اصلا سيدنا يعقوب هتلاقيه فين ؟ في ايات البقرة. تمام؟ في الاية التانية مزكور في وسطهم. يعني مش آآ في الانبياء كده جاي مع سيدنا اسحاق

151
00:49:58.350 --> 00:50:18.350
في في بردو في عندنا في الصفات برضو فاهم كده يعني جاي ايه؟ ما فيش تفاصيل. تمام؟ هنا في تفاصيل لأ وفي التفاصيل فين تفاصيل تخص البناء والاعتقاد ووصى بها ابراهيم وبنيه ويعقوب ويا بني ان الله اصطفى

152
00:50:18.350 --> 00:50:38.350
انت فين؟ يعني اما كنتم شهداء الحضرة ايه؟ يعقوب حاضر في البقرة. فانا كده كده كنت ايه كنت يعني كنت معدي ايه هناك فاهم؟ انا باقول انا بالنسبة لي شخصية. فلا شك فرق ان انا ايه ؟ يبقى ايه تصوري عن مين ؟ سيدنا. سيدنا يعقوب اصلا. مين الشخص اللي انت

153
00:50:38.350 --> 00:50:58.350
اتكلم عنه ده حتى في القرآن في القرآن هو القرآن بيتكلم عنه ازاي؟ مش معقولة القرآن بيكون بيتكلم عنه كده؟ وتيجي تصوره لي كاب ايه؟ كاب كده قهوة ما هوش فاهم اي حاجة في اي حاجة بيطس عياله في بعضيهم ومش عارف ايه كواحد من الناس لأ طبعا. ما هو ده هو ده في الخط العام اللي احنا بنقول عليه. ده انا مش بقول لك بقى في خط سيدنا يعقوب بس انا

154
00:50:58.350 --> 00:51:18.350
بيقول لك في خط القصص القرآني كله في خط الاباء مع الابناء في خط سيدنا سيدنا ابراهيم مع سيدنا اسماعيل مع سيدنا اسحاق مع من بعده. الخط العام لهم لا هيخليك تفهم الدنيا مش ماشية ازاي. ميزة او او حاجة مميزة في صفات معينة

155
00:51:18.350 --> 00:51:38.350
ازاي ممكن يعمل عقد آآ حاجات زي كده هتميزه آآ ده في القصة يعني احنا لو شاف سيدنا يعقوب مسلا حرف اسحاق بنفس التصرفات العامة بس اكيد سيد يعقوب. لا ايوه يعقوب حاضرة. خصوصياته حاضرة. يعني خصوصياته خصوصياته حاضرة في تلات مناطق فيهم خصوصيات حاضرة

156
00:51:38.350 --> 00:51:58.350
في المنطقة بتاعة قلق والابصار؟ بالزبط. ماشي؟ ولا الايدي والابصار. القوى العلمية والعملية اللي هي ماشية مع هنا. وفي البتاعة الانبياء بتاعة آآ آآ وجعلناهم ائمة ماشي؟ يهدون بامرهم. ماشي

157
00:51:58.350 --> 00:52:18.350
واوحينا اليهم ايه؟ فلا خيرا. وايه؟ واقيم الصلاة. دي دي المكان التاني. خلاص؟ والمكان التالت بتاع البقرة. بتاع البقرة ان كنتم شهداء اذ حضروا يعقوب اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا فانت لو حطيتهم كده جنب بعض تشوف سيدنا يعقوب هنا اصلا. ايوة ما انا بقول ما هي

158
00:52:18.350 --> 00:52:28.350
ما هو ما انا هم دول في الحتة دي. انا بقول على موضع موضع الموضع. الموضع بتاع البقرة ده الموضع التاريخي بتاع الانبياء ده ماشي؟ والموضع التالت بتاع ايه؟ بتاع ده في الصفات

159
00:52:28.350 --> 00:52:48.350
تقريبا قليل الابصار ده. صاد. فصاد اه عزر في صاد. تمام؟ دي التلات مواضع. اللي فيهم ايه؟ الملامح العامة المميزة لشخصية سيدنا بس سيدنا يعقوب لا يكاد يعني يذكر بدون سيدنا اسحاق. تمام؟ يعني في الغالب. في الغالب هو خط واحد. خط سيدنا اسحاق

160
00:52:48.350 --> 00:53:08.350
وعقوبة نافلة. ايوة يعني فاهم هو ايه كأن هو امتداده. يعني سيدنا يعقوب ده امتداد ايه؟ امتداد سيدنا اسحاق وامتداده اللي هو الام هتتسمى عليه بعد ايه ده ؟ يعني مستوى معين من تهيئة الامة دي عشان تتسمى الامة بايه ؟ ما هو هو اللي اسمه اسرائيل. اسرائيل. مم

161
00:53:08.350 --> 00:53:28.350
اسمه نفس المميز. اسرائيل. اه. اسرائيل يعني هو على لغتهم يعني المصروع للرب. مصروع للرب يعني الخاضع للرب ماشي؟ لا ده بقى هو الهبل بتاعهم يقولوا اسرائيل سارع الرب ده في القصة انما هو المصروع للرب محماه محرفين هم حرفوا كلام ربنا مش

162
00:53:28.350 --> 00:53:48.350
تعرفوا اسم النبي بتاعهم فهو سيدنا اسرائيل آآ هو سيدنا ايه؟ سيدنا يعقوب. في بقى طبعا حاجات تانية في في ال عمران آآ الا ما اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة بس احداس مش مش ايه مش ماشية قوي في في النسق. الشخصية نفسها ايوة بس انا

163
00:53:48.350 --> 00:53:58.350
يقول لك حتى بينقي بعيدا عن كل الكلام ده خالص حتى لو عنده اه لو عنده كلام عام هو في الاطار العام والرد بالاطار العام كمان اوجه لان ده خط عام ماشي في القرآن كله

164
00:53:58.350 --> 00:54:18.350
خط عام كده وما بين الاباء والابناء ماشية في القرآن كله هذا الخط العام مش ممكن يعني تتشاف شخصية سيدنا يعقوب بهذه الصورة. وبناء عليه برضه ما يتشافش حزنه بعد كده ومش عارف وايه على انه ايه على انه منهار وان هو قاعد في البيت وانه مش عارف آآ عنده وكلام من ده لأ ما يتشافش كده هو طبعا

165
00:54:18.350 --> 00:54:38.350
صدمة كبيرة جدا في الصدمة اصل هو الانسان في الغالب اللي بيحصل له هزه الحاجات بتبقى ايه؟ بتبقى الايه؟ الانفعال الوجداني ارادي ومن بعد كده بقى الانسان بيتعافى وبيقدر يتعامل مع مع الوضع اللي هو هيتعامل معه او الامر اللي هيعيش فيه خلاص بقى طبقا لايه؟ للي جاي بعد كده

166
00:54:38.350 --> 00:54:58.350
والا في سيدنا يعقوب برضه مش مش حد في يعني مش حد ده اكتئاب كبير اكتئاب ضخم لان عندهم اكتئاب صغير والنون يعني وفيه اكتئاب اللي هو الكبير. يعني اكتئاب كده شخص ما بيطلعش منه يعني بيقعد فترة ما بيطلعش منه. سيدنا يعقوب مش كده. ده عادي بيتكلم معهم وبيقول لهم

167
00:54:58.350 --> 00:55:18.350
مش عارف وايه وكزا واعملوا كزا وبيوصيهم بينصحهم. تمام؟ اه يعني مش مش ايه؟ مش الصورة اللي هي الواردة دي. طيب اا نرجع الاية رقم اربعة اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر. طيب النقطة اللي احنا تفرعنا عنها الشمس والقمر

168
00:55:18.350 --> 00:55:38.350
الشمس رامزا للاب او رامزتا للاب والقمر رامزا للايه؟ رامزا للام. خلاص؟ وان كانوا هم في اللغة الشمس النث والقمر ايه؟ يذكر خلاص؟ آآ لكن من ناحية الصفات من ناحية الصفات يعني ان الشمس اقرب للاب والقمر اقرب للايه

169
00:55:38.350 --> 00:55:58.350
للام تمام؟ زي ما قلنا كده على اعتبار الانارة اه عند المرأة اه على وبعد الجمال على اعتبار برضه انها من من الرجل وغيرها. طيب النقطة اللي احنا قلنا عليها فكرة ان الشكل الطبيعي يعني ده كأنه الشكل الطبيعي للاسرة. الشكل الطبيعي للاسرة فيها شمس وفيها

170
00:55:58.350 --> 00:56:18.350
القمر فيها اب معاه الانارة والايه والحرارة. خلاص؟ اللي هو معاد الضياء والدفء. ماشي وصورة ام معها الانارة دي وبتقوم معها الجمال معها يعني القمر مسلا بيتسم بالسكون يعني فكرة السكون ده والهدوء والطمأنينة

171
00:56:18.350 --> 00:56:38.350
يعني المفروض هي المرأة اه في في الوضع الطبيعي كده يعني. خلاص؟ وجود الاتنين كمهم كاسرة يعني لكن آآ مهم كاسرة عند الاختيار. لكن عند الاضطرار ربي بقى بيعوض بيخلي ام درداء ام ضردة خلاص. انما عند الاختيار لا

172
00:56:38.350 --> 00:56:58.350
ولزلك كان من الضروري قوي فكرة ان المرأة تختار راجل زي الشمس. والراجل يختار امرأة زي القمر مش في الشكل. ماشي آآ بتقوم بادوار القمر. ماشي؟ لان مسلا من الحاجات المهمة اوي اللي اللي تاخد بالك منها برضو في القمر ايه؟ مسألة

173
00:56:58.350 --> 00:57:18.350
الحساب والدقة مسألة التنفيز ومسألة يعني ايه القمر واضحة فيه الحاجات دي اكتر يعني واضحة فيه المسألة دي يعني المسل احنا عندنا السنة الادق هي السنة الايه؟ القمرية خلاص؟ وفي سورة الاسراء في سورة

174
00:57:18.350 --> 00:57:48.350
في الاسراء لتعلموا عدد الايه؟ السنين والحساب. ماشي لأ بيقولوا ان العود ده على القمر. القمر طالما عهد السين والحساء. ماشي فارتباطه بالحساب وارتباطه بالدقة وارتباطه بكزا والتنفيز هي المرأة يعني في الغالب حاجات عندها خصائص تنفيزية اعلى ماشي؟ مم

175
00:57:48.350 --> 00:58:08.350
في الضعف ضعف برضه. آآ في فكرة اصلا ان ان الشمس سابتة. السبات. السبات القمر مرة بدر مرة الستات كده مرة بدر مرة محق محولات مرة هلال مرة صحيح لأ لف فعلا هي حتى هي حتى في

176
00:58:08.350 --> 00:58:28.350
اه. ونفسيا هي بتايه ؟ هي مراحل يعني فاهم؟ صحيح. مرة كده تبقى مصهللة خالص وتمام وزي الفل. يعني هي المرأة ايه هي فيها هزا الايه ؟ في هزا سبحان الله. آآ حتى فيها المنازل دي فيها هزه المنازل بطبيعة الحال. آآ فانت تتصالح مع المحاق لما يجي وتتصالح مع

177
00:58:28.350 --> 00:58:48.350
ليه كده افرح كده الهلال جاي ويطلعوه بالشوية بشوية خلاص آآ المهم وحتى اصلا ارتباط ارتباطها هي في مسلا او كزا القمر برضو فيه ارتباط بالقمر. ارتباط نفسه في المدد وفي الكلام ده بالقمر. ارتباط واضح يعني. حتى الفترة بتاعة الضلمة دي نفسها

178
00:58:48.350 --> 00:59:08.350
الفترة بتاعة عندها اصلا. المهم يعني فهي المرأة في هزا الارتباط هي اشبه بالقمر. والرجل اشبه بالشمس تمام؟ آآ لو احنا بقى هنتكلم على فكرة بقى العاطفة يعني حتى الشعراء زمان ما يتغزلوش في الشمس ومش الشمس وما اشبهش حد بالشمس. صحيح

179
00:59:08.350 --> 00:59:28.350
يعني هو في ايوة فكرة الوضوح وضوح الرؤية مش وضوح الرؤية يعني الرؤية المريحة الرؤية المريحة يعني هو التشبيه مش بالوضوح الشمس اوضح طبعا. بس ايوة ما فيش مشقة وتعب وما انت ما تقدرش تبص للشمس تقدر تبص للقمر

180
00:59:28.350 --> 00:59:48.350
يعني هم؟ هنا في الرؤية. بس اللي فيها لا تضامون لا تضامون بتاع القمل. في الناس اللي هيخشوا ايا كان يعني برضو في النهاية ايه اشارات يعني ما تجيش تنزل عليها كل حاجة مية في المية بس هو في الغالب كده. المهم يعني

181
00:59:48.350 --> 01:00:08.350
آآ الادوار دي مهمة تكون حاضرة في في الاسرة او حاضرة في في البيت يعني. بالنسبة للابناء او بالنسبة لاستقرار او اقامة هذا هذا المنزل او البيت. طيب اذ قال يوسف لابيه ابت اني رأت احد عشر رقاب والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. طيب ما هو قال رأيت

182
01:00:08.350 --> 01:00:28.350
بيقول رأيه التاني ليه؟ اكيد. لا الاول رأيت شفتهم. والتاني احالتهم. فاهمني؟ حالتهم فالاول انت رأيت ايه؟ رأيت كزا. طب رأيتهم على انهي حالة؟ رأيتهم على الحالة التانية. الوصف هي فيها ده استئناف جملة تانية. او معنى تاني اصلا. رأيتهم

183
01:00:28.350 --> 01:00:48.350
بساجين تمام ساجدين بمعنى خاضعين مش السجود اللي هو السجود يعني بيسجدوا له بيعبدوه اصل هم خاضعين له ماشي مم كمباحث تقول قبل كده اصلا؟ بعيدا عن ان هو كونه مباح ولا مش مباح؟ بس احنا خلينا على الاصل. الاصل ان هو ايه؟ ان آآ حتى لان هو ده قرآن بتاعنا

184
01:00:48.350 --> 01:01:08.350
انا مش فاهم انت فافهم السجود في ضوء السجود اللي عندنا. فاهمني؟ السجود في اصله خضوع. خلاص؟ هو بقى ساجدين له مش ساجدين ببدنهم دي مش ايه؟ مش آآ يعني ما تروحلهاش اصلا. مم. الايه؟ ماشي ما انا بقول لك انت يعني تفهم كل

185
01:01:08.350 --> 01:01:18.350
كل حاجة على حسب ايه وضعها برضو وشكل السجود ده ازاي؟ ما هي الشمس بتسجد بتروح تسجد تحت العرش. يعني يعني مش مش لازم يعني كلمة السجود انه يبقى ايه

186
01:01:18.350 --> 01:01:38.350
ان هم يسجدوا له يعني مش لازم يعني مش لازم دي. يعني هو السورة ما من الخضوع يا جماعة اقرب اللي هم كانه شافهم لا ما هي لسه بقى دي جاية لا مش كده ده هم قالوا ازاي هو عبر عنهم ده تعبير تعبير العاقل وهم غير عاقل

187
01:01:38.350 --> 01:01:58.350
دي مسألة تانية طيب ماذا رأى يوسف؟ هل رأى هل رأى كواكب وشمس وقمر؟ جنة ولا رأى موز وهو عبر عنها بكواكب وشمس وقمر ولا رأى آآ الحداشر اخ وابوه وامه وعبر عنهم بهزا التعبير. نعم

188
01:01:58.350 --> 01:02:18.350
في كده ادنى تلات احتمالات ان هو يكون شايف اصلا ايه؟ شاف آآ شاف رموز رموز حاجات وفي بعض بتقول كده. يعني اشكال كأن اشكال وهو شكل زي الكوكب كده وايه وبيسجد وشكل اشكال. خلاص؟ بس مش آآ مش حداشر كوكب حقيقي وشمس حقيقية وقمر حقيقي

189
01:02:18.350 --> 01:02:38.350
التانية ان هو شايف آآ شاف آآ شاف آآ لأ فعلا كواكب وشمس وقمر والكلام ده. او شاف شاف اخواته على الحقيقة ماشي؟ وقال ان انا ايه ان هم ايه ان هم آآ طبعا المفسرين بيتكلموا في دي وبرضه دي من الحاجات اللي برضو مش مش محتاجة يتكلم فيها

190
01:02:38.350 --> 01:02:58.350
على ظاهر اللفظ رأيت ايه؟ احد عشر كوكبا والشمساقة مرتين سجدي. وده يؤكد بس فكرة ايه؟ فكرة ايه ان هو خضوع ان هو خضوع فاهمني؟ زاهر الكلام ان هو خضوع. ما هو بقى الكوكب هيسجد ازاي؟ ولزلك هم قالوا طب كيف

191
01:02:58.350 --> 01:03:18.350
عبر عنهم تعبير بالعاقل بالعاقل اقامهم مقام العاقل. لان الفعل اللي قاموا به من الخضوع ما يقوم به الا الايه؟ الا العاقل. بس كده هو اقامه مقام العاقل فقال ارأيتم لي ساجدين. ده اللي شافه سيدنا يوسف وسيدنا يوسف لما شافه هو يعنيه يرى ان له شأنا. يعني

192
01:03:18.350 --> 01:03:28.350
هو يرى ان له شأنا. اكيد الكلام ده له معنى او له قيمة. طبعا هنا بقى فيه حاجات لازم تستوقفني. يعني من اوائل ما يستوقفنا هنا ان فيه نوع حوار

193
01:03:28.350 --> 01:03:48.350
بين سيدنا يوسف وسيدنا يعقوب اصلا. نعم. يعني الاب مرجع لابنه. الام مرجع لبنتها. لما بتشوف حاجة اي حاجة بتحصل غريبة بيايه بيروح يكلم مين؟ يكلم ابوه. تروح تكلم مين؟ امها. ولزلك الام اللي بنتها مش بتيجي تكلمها هي. يبقى هي فشلت هي عندها ازمة. اه. فاهمني

194
01:03:48.350 --> 01:04:08.350
اللي هي مش صاحبتها مش اكتر واحدة بتتكلم معها وبتقول لها عندها ازمة. والاب اللي ما عندوش كده في الابن وعنده ازمة. فالمفترض الطبيعي ان يكون هذا هذه الصورة من الايه؟ من التواصل والحوار الحاضر بين الاب والام الابناء والاباء اصلا. ان هو بطبيعة الحال ابنك لما شيء يلم به يعمل ايه؟ يكلمه كده

195
01:04:08.350 --> 01:04:28.350
تتكلم معك انت. تمام؟ في طبعا انواع من الاباء اصلا بيخلوا بينفروا العيال ان هم يتكلموا معهم اصلا. آآ او للاسف الشديد الابناء ما بيجدوش عندهم اللي هم بينشدوه من مسلا من حسن النصح ولا مسلا من كزا وده وده يعني يعنيه

196
01:04:28.350 --> 01:04:48.350
اعتقد ان هو يحتم علينا ان احنا آآ ننظر لهزه المسألة بشكل صحيح. بمعنى يحتم على حضرتك حاجة من اتنين الاولى ان انت تكون فعلا المرجع الحقيقي بتاعه اللي هو لما يلح عليه سؤال ولا كزا يسألك انت ماشي؟ او تكون

197
01:04:48.350 --> 01:05:08.350
انت بتوفر له البيئة المحفزة على انه يرجع لك وانت تروح به حتة. او تدله على حد. يعني مش لازم اكون انا دايما هقدر اجاوب وعلى كل اسئلة ايه؟ ابني. بس ابني بيجد الاريحية الاكبر انه يتكلم معي انا. وانا ممكن اكلم له حد او اشير عليه بحد يكلم ايه؟ يتكلم معه

198
01:05:08.350 --> 01:05:28.350
والتاني اوقع ان انا هجاوب على حاجات وفي حاجات تانية ايه ممكن يجاوب عنها. ولذلك ولذلك هذا لا يحدث قط الا في بيئة محفزة على الحوار. وبيئة محفزة على ايه؟ على انه يحكي الجوانيات. ولذلك قلت فكرة الصحبة

199
01:05:28.350 --> 01:05:48.350
فكرة ان انت ابنك صاحبك وانها الست بنتها صاحبتها. ايه ايه اللي بيخلي ابني ولا بنتي بيحكوا لاصحابه ما بيحكوليش لا ايه اسباب فكر انت كده ايه اللي ما كانش خلاك تحكي لابوك وبتحكي لصاحبك؟ خايف منهم

200
01:05:48.350 --> 01:06:08.350
كل الطرق بقى. خايف من ردة فعله. مش هيعرف. ماشي. خايف من ردة فعله. مش هيعاتبه. ما اه ما يقعدش ما يقطمنيش وما يقعدش اللي هي بيسموها السورة الابوية. ما فيش السورة الابوية. هو وعادي بيسمعني وخلاص. باتكلم معه باريحية. مش هيستوعب مش هيقدر اصلا

201
01:06:08.350 --> 01:06:18.350
اللي انا بتكلم فيه ولا هيستوعب اصلا ان هو في عالم غير العالم بتاعي اصلا. ممكن ما يكونش عنده حل. ما يكونش عنده حلول لا اصحابه ما بيحلوش حاجة. العيال دي لا بتحل ولا بتربط. صحيح

202
01:06:18.350 --> 01:06:38.350
اصحابه ما بيحلش اغلب الصحابة ما بيحلوش ده بعد تاني بقى اللي هو بعده بقى لو الواد عايز حل اصلا ففي الغالب هو ابوه ما بيوفرش الكلام ده لأ ابوه ما بيوفرش يعني ابوه مش من طبيعته ان هو بيعمل ايه ؟ هو مش مقتنع بابوه من الاخر. يعني مش مقتنع ان ابوه اصلا ده ايه آآ احيانا بقى بيحصل

203
01:06:38.350 --> 01:06:58.350
للاسف الشديد من اسرة مسلا تكون الام فيها هدم صورة الاب. يعني مسلا لدرجة اصلا تبقى تبقى محزنة اوي ان يبقى سؤال في الدين وابنك ايه؟ ما يسألكش. هم. لان امه هادمة في البيت صورتك كمتدين. دايما تقعد تعلق على مش عارف ايه وابوكم اللي مش عارف ايه

204
01:06:58.350 --> 01:07:18.350
انت مش عارف كزا فالوالد اصلا فاقد الثقة فيك ايه اصلا كحد يجيب على سؤال ديني اصلا. هو مش شايفك شيخ اصلا. ونفس الكلام يحصل انت برضو لما تكون هادم صورة امهم ماشي؟ كمتدينة. فالبنت بطبيعة الحال همومها الدينية او حتى همومها الدنيوية مش هتبثها امها اصلا. ان انت

205
01:07:18.350 --> 01:07:38.350
الصورة دي اساسه. فلما تكون هذه الصورة مهدومة جوة الاسرة فهو مش هيجي لك. لما يكون بقى مهدوم ان انت حكمتك مهدوم ان انت مش عارف ان عندك علم فانت مش مش هيلجأ لك اصلا. فلو كان الولد بقى خاض التجربة اصلا معك او البنت خاض التجربة قبل كده ولاك بتشير عليه برأي ايه

206
01:07:38.350 --> 01:07:58.350
غبوة الغباوة ماشي؟ صحيح. او لأ او واخد يعني مش بتحاور معه بشكل سليم وبتقعد تلزمه بالعافية وخلاص. مش مدي له مساحات من الايه يعني انا وانا في رأيي كزا انت حر والامر يخصك يعني بس انت لو عايز رأيي كزا. ولو يخصني لا يبقى انت لازم تعمل كزا. انما لو يخصك انت حر انا شايف ان هو ممكن كزا. لان

207
01:07:58.350 --> 01:08:08.350
لا شك ان الحوار ده مش هيبقى بعشر سنين. مم. يعني ايه بقى قبل تسع سنين مش حوار. قبل التسع سنين مش حوار. هو تقارب سهاري. لان ما عندوش قضايا كبيرة

208
01:08:08.350 --> 01:08:28.350
ما بعد عشر سنين وهو عنده قضايا عنده حاجات يعني فيها كلام. وقلت البنت بعد عشر سنين مش ممكن تحاور ابوها الا لو امها منفرة. لو امها بتعملها وحش عنيفة معه. آآ مم

209
01:08:28.350 --> 01:08:48.350
فهتروح لمين؟ هتضطر اسفة تروح لابوها. وده هيترتب عليه مشاكل. انها تبقى شخصية ذكورية. هتاخد منه لان الراجل اصلا عنده حاجات ايه؟ هيبدأ يديها كده وخصوصا ان هو فيه صفات هيرثها لها اصلا. من كتر احتكاكها الكبير به. فلأ امها تطاردها الطيران تروح لمين

210
01:08:48.350 --> 01:09:08.350
لبوها انما البنت لو في العادة امها كويسة يعني مش حد بينفر ما هتروحش لابوها. والمصيبة بقى ان امها تهملها فما راحتش لحد. تروح بقى لصاحبتها والكلام من ده. لان لان في لان في الايه

211
01:09:08.350 --> 01:09:28.350
لان في لان هنا الام مش هي اللي نفرتها فاضطرت تروح لابوها. لان هو بطبيعة الحال. آآ هو الانسان كده. آآ ابوك بيعاملك وحش بتلاقي نفسك اسمك ايه ؟ ضامم على امك. لا ارادي. امك اللي بتعاملك وحش ضامن على مين ؟ على ابوك. لأ ارادي برضو ضامن عليه. انما لو الحمد

212
01:09:28.350 --> 01:09:38.350
ابوك كويس والدتك كويسة انت في الغالب مش ايه؟ المفروض كل واحد ضامم على جنسه. هتلاقي ابنك مش ضامم على امه خالص. الا مسلا فعايز يجيب حاجة مش عايز يقول لك

213
01:09:38.350 --> 01:09:58.350
مش عارف ايه او يعني مكسوف يقول لك مش ضامم عليك هيضم هيضم الولد هيضم عليك انت مش ضام على امه الاصل مش مش بييجوا مع بعض فاهمني؟ والبنت تبقى ضامة على امها وده الطبيعي. الا زي ما قلت لو كان طرف بيبعد هنا وطرف الاشكال الكبير بقى ان هو تبقى الام الحمد لله كويسة مش مش منفرة

214
01:09:58.350 --> 01:10:18.350
وانت مش منفر بس كل واحد اهمل الطرف اللي يخصه. انت اهملت الواد ماشي؟ فهو مش بطاقة وهي اهملت الايه؟ البنت. لان بعد العاشرة البنت تحتاج ست. والولد يحتاج راجل

215
01:10:18.350 --> 01:10:38.350
قبل العشرة بيبقى عكسي. بالزبط كده. قبل العاشرة عاكسين. الولاد ميلين اكتر ناحية لأ الام. الام. اه مات عند الاب ان هم عندهم شغف بالتعار لان دي مرحلة اصلا الاكسبلوريشن مرحلة الشغف بالاخر. فعايز يعرف الايه؟ هو مش

216
01:10:38.350 --> 01:10:58.350
مش عاجبه الاستمراريتي. دايما مايل للحاجات الايه؟ المختلفة. المختلفة. يعني مايل لها بشكل كبير. فهو تلاقي توصل اكبر ممكن يبقى مع امه. بعد العاشرة ابوه زهق من من لأ زهق يعني مش هيتصالح عايز لان هو بدأ يبقى ذكر رجل فعنده اهتمامات رجولة

217
01:10:58.350 --> 01:11:18.350
هو امه ما فيهاش شنبات ولا لحية. فبطبيعة الحال عايز الراجل اللي زيه. وانت بالنسبة لبنتك انت حد مخنشر انت ما بتقدرش معنى حمام الكريم يعني انت مش متفهم يعني ايه حمام كريم؟ فاهم انت؟ ايوة انت مش متفاهم يعني ايه حمام كريم؟ بس ما لا تتفاهم يعني ايه حمام كريم؟ هي امها هي دلوقتي ايه

218
01:11:18.350 --> 01:11:28.350
حد بيتفاهم يعني ايه حمام كريم فلما تيجي تقول له ماما معلش اتفضلي يا حبيبتي مش عارف ايه حمام كريم ايه يا بت قومي اعملي مش عارف كزا فاهم انت فهمت مش هتجيب معها

219
01:11:28.350 --> 01:11:48.350
وانت ما انتاش متفهم فكرة ان انا مش عارف بتلبس مش هتفهم فهي خدت مسار انها انثى. والحاج خد مسار انه ايه؟ انه راجل امه بردو مش قادرة تتفهم فكرة انه بقى ايه انه بقى راجل فمش راكب معه انت يا ولا مش عارف يعمل انت مش عارف فطبعا بطبيعة الحال هي بتعامله

220
01:11:48.350 --> 01:12:08.350
على انه لا زال الواد الايه؟ الصغير وهو هنا مش جايبة معه خالص. عايز يتعامل على انه راجل. اهتماماته. تمام؟ انه راجل بيحترم بيطلع معه بيروح الرجال هو بيتعامل معها يعني ولزلك اكتر كلمة يعني ترددها على مسامع ابنك بعد العاشرة انت راجل. انت راجل انت راجل انت راجل

221
01:12:08.350 --> 01:12:38.350
انا بتعامل معك كراجل انا بحترمك كراجل. هو بقى مايل قوي للي ايه؟ للي شايفه ايه؟ راجل. هو عايز راجل صح؟ صح. طيب فده اكتر معنى شاغله فمش مش هيضم هيحبها ويحترمها والكلام من ده كله. امه بقى تزهر في الايه؟ في اللي هو بقى في الصعبانيات. لما انت تبقى شادد عليه لما يبقى مش

222
01:12:38.350 --> 01:12:58.350
الفلوس هي سهلة في موضوع الفلوس ده ايوة في الحاجات دي الام الام شغالة يعني وكده ما بتتكسفش يعني هو بيحتشم الاب في الغالب اكتر بس هو محتاجه هو اكتر. هو هو سيكولوجيا او بنائيا محتاج الاب اكتر. فهي بقى الاشكال اما يبقى هنا

223
01:12:58.350 --> 01:13:08.350
مش عارف اروح فين. طبعا هنا من الحاجات العزيمة احترام بيتكلم عن سيدنا يوسف في الغالب في الغالب. آآ طبعا هم قالوا بقى كان سنه سبع سنين كان سنه آآ

224
01:13:08.350 --> 01:13:28.350
عشر سنين كان سنه مش عارف ايه بس طبعا احنا آآ عندنا نص ياخدنا للسن يا بشرى هذا الايه؟ غلام. غلام. خلاص غلام على الغلام اللي هو في القرآن ما دون الايه؟ البلوغ. ما دون البلوغ يعني طفل. خلاص. وكلمة غلام في الغالب ما بتطلقش على اللي هو ايه؟ على

225
01:13:28.350 --> 01:13:48.350
طبيعي ماشي يعني هو كده ايه يشتري يعني قارب البلوغ كده يعني تسعة عشرة كده يعني ممكن نقول انها تسع عشر سنين كده في الغابة. ولذلك هذا واضح جدا الحوار اللي حاضر ما بين مين؟ ما بين اه ان سيدنا يعقوب هو المرجع. يعني من الاخر يا جماعة الخير تكون المرجع لابنك

226
01:13:48.350 --> 01:14:08.350
تكون الست المرجع لبنتها انت مرجعه اللي بيحكي معك لو انت قدرت تراعي بقى ولزلك انا دايما بقولها في كلمة واحدة كن صاحبه اعمل اللي بيعمله صاحبه. صاحبه ما بيقعدش يقطم فيه. صاحبه ما بيقعدش يقول له كزا. بيسمعه طيب ممكن اقول لك بس حاجة لو عايز رأيي كزا

227
01:14:08.350 --> 01:14:28.350
عادي كانك انت حد تاني اللي بايه انت مش ابوه. لدرجة انه ممكن يحكي لك غلطات تخصك. يعني عادي حاجات عملها ايه انت قلت له لأ ولا ما ينفعش يجي يحكيها لك. يقول لك على فكرة انا عملت كزا كزا كزا كزا وانت كنت قايل لي بس بصراحة انا نسيت وانا مش عارف ايه البيئة المحفزة على انه

228
01:14:28.350 --> 01:14:48.350
على انه يحكي انه يشكي وصراحة الواحد يعني مسلا بالتجربة لقى ان اصلا ده يعني قاريه حاجة. لان هو اساسا مش هيايه يعني هيغلط واه فهمت احسن ردة فعلك يعني حتى انك توصل له ان انت الحاجة اللي يعني اللي بتحكي لي عليها اه ردة فعلك

229
01:14:48.350 --> 01:14:58.350
احسم بكتير من اللي انت ما حكتليش عليه ده بيشجعه انه ايه؟ نحكي. مم. وان الحاجة اللي بتواجهك مش عارف ايه يعني الواحد مسلا لما كان يبقى مركز شوية كده مسلا يا عبدالملك فكان يجي يقول لي ايه

230
01:14:58.350 --> 01:15:08.350
انت قلت لي لما تعمل حاجة قل لي. على فكرة انا عملت كزا كزا كزا. اقول له ماشي. بس بقى يا ريت نعمل كزا كزا كزا كزا. تمام؟ والطفل هينسى هتيجي تفكره تاني

231
01:15:08.350 --> 01:15:28.350
هتجدد معه التعاقد تاني طبيعي بس اقصد فكرة الواحد مسلا كانت فترة مش مش طويلة بس حاسس انها فرقة او حسيت انها كانت احسن فترة يعني وكان اصلا مطلعها فكرة ايه انه غلط مسلا غلطة معينة وانت ما كلمتوش قدام اي حد وخدته

232
01:15:28.350 --> 01:15:48.350
على جنب وبينك وبينه وبعدين بتتكلمه وانا مش عارف ايه وكزا كزا كزا حسسته ان هو بقى يعني راجل وكبير ومش عارف القصة دي. طبعا في دايما حاجات بتتدخل في الخطوات كلها دي. يعني دايما الدنيا ما بتمشيش زي السكينة في الحلاوة. ليه؟ لان في حاجات بتتدخل بقى. احيانا مشاكل اجتماعية

233
01:15:48.350 --> 01:16:08.350
احيانا زروف ما احيانا ترسبات وتراكمات قديمة آآ احيانا وجود صاحب سوء آآ الاسوأ من كل ده من كل ده موبايلات والانترنت. فاهمني؟ ده في حد زاته بيعمل ايه؟ ما بيمشيش الامور في مسارها الطبيعي

234
01:16:08.350 --> 01:16:28.350
فلزلك انت هتحتاج تقطع كل هزه العلائق وتعالج كتير من الحاجات دي بشكل فرانك كده في جلسات مصارحة علشان خاطر تقدر انت تايه تحطه على التراكتين. آآ فطبعا هنا من الحاجات الواضحة قوي الايه؟ هزه العلاقة اللي ما بينهم والحوار

235
01:16:28.350 --> 01:16:48.350
الحاضر وانه مرجعيته انه جاي بيحكي له على ايه ان رؤية يقولها له. يعني بيحكي له على رؤية. تمام؟ واعتقد ان احنا مسلا دلوقتي لو احنا شفنا ولادنا لأ ممكن يشوفوا حاجات ويحصل معهم مواقف ومش عارف وقصص وفي الغالب ممكن للاسف ما يرجعلكش. من الحاجات التانية اللي تستوقفنا الطريقة اللي بيتكلم بها سيدنا يوسف مع

236
01:16:48.350 --> 01:17:08.350
مع سيدنا يعقوب واضح منها قوي الحب والاحترام والتعظيم از قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا. وانا يعني يعني برضو انطلاقا من الخط العام الخط العام اميل يعني ميلا كبيرا ان سيدنا يوسف يكون كان

237
01:17:08.350 --> 01:17:28.350
عن ابوه وامه واخواته النجوم والشمس والقمر والكلام ده. نعم شكرا لحضرتك. يعني انه شافهم حقيقة خلاص؟ لكنه كنا بايه ادبا منه ادبا منه انه مش عايز يقول ان انا شفتك بتايه. خاضع لي انت وامي واخواتي وكلام من ده. ادبا منه. يعني مع

238
01:17:28.350 --> 01:17:48.350
العام لشخصية سيدنا يوسف من اول القصة لاخرها ما تستبعدش هزا الاحتمال. مم. وابعد من السن ده كمان. وابعد من السن ده متربي. لا ما هو لعلمك اصلا انت ممكن تلاقي ابنك وهو مسلا عنده تمان تسع سنين بيقول حاجات كده من او بيعمل تصرفات من الادب مبهرة

239
01:17:48.350 --> 01:17:58.350
لا والله صحيح لو متربي كويس ما هو الانسان ما هو دي دي مغروسة ما هي اصلا آآ فاكر لما انا كنت بقول في المتدبر اقول ما نعزرش العيال قليل الادب

240
01:17:58.350 --> 01:18:08.350
قلة الادب مش مش عزر. يعني ما تقولش ايه معلش يا جماعة بقى اعزروه اصل هو لسانه طويل. لا ما فيش حاجة اسمها هو مش مولود لسانه طويل. مش مولود سافل

241
01:18:08.350 --> 01:18:28.350
ايوة مش مولود سافل. هو انت ممكن تعزره انه نسي. ايوة ينسى. فاهمني؟ انه يتشغل باللعب. ما تعزروش انه يبقى سافل يطول لسانه يتطاول على حد ما فيهاش عزر. وما تقوليش مش عارف يوقف هيوقف. هيعرف يوقف. واضحة المسألة ففي حاجات

242
01:18:28.350 --> 01:18:38.350
ان هو ما هواش مفطور كده. مش مفطور اصلا قليل الادب. مش مفطور بيطول لسانه. مش مفطور ما بيحترمش اللي اكبر منه. مش مفطور ما بيحترمش ابوه وامه. مش مفطور كده

243
01:18:38.350 --> 01:18:58.350
فدي لما تيجي من العيل لأ ما فيش حاجة اسمها يلتمس فيها العزر. هو ايوة الرفق في المعالجة ده مسألة؟ الف مرة. والتماس العزر ايه؟ مسألة اخرى. لا لتماس العزر ده هو انت ممكن في حاجات آآ هي طبيعتها كده انت ما تنفعش هو اتشغل باللعب. مش هتعرف تقول فيه يعني ما تعرفش تقول فيها حاجة. وطبعا

244
01:18:58.350 --> 01:19:08.350
احنا المرجى بالنسبة لنا دايما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواقف اللي حصلت يعني. هو جزء كبير من تفهم الابناء والاطفال يا جماعة يعني مرتبط بالجزء بتاع اصول التعامل ده. انا اعتقد

245
01:19:08.350 --> 01:19:18.350
انه في غاية الاهمية للناس ما اعتقدش ان حد عنده عيال ولا ناوي حتى يكون عنده عيال ما يسمعش الجزء ده اصلا. يعني لان انت عندك النبي صلى الله عليه وسلم هيحطك

246
01:19:18.350 --> 01:19:38.350
الايه؟ على الطريق هيحطك على الطريق انت فهمت كل حاجة والدنيا بقت واضحة قدام. ومرجع مضمون مأمون فيه الصحة والصلاحية والامان والالتزام اللي اقصده ان لوح اميل هنا ان سيدنا يوسف يكون ايه؟ يكون يكون شافهم حقيقة بس ايه؟ بس يكني عنهم بالايه

247
01:19:38.350 --> 01:19:58.350
وخد بالك بقى مش فكرة كمان بس انه يكني عنهم فكرة الادب في الايه؟ في الكناية. ما قالوش رأيت احد عشر حجرا ورأيت عمودا مش يعني حتى بيستعمل حاجات ايه؟ جميلة جدا. جميلة وحاجات فيها علو وفيه حاجات فيها اه فيها زيادة. يعني اميل اه يعني ميلا كبيرا ناحية الامر

248
01:19:58.350 --> 01:20:18.350
آآ لان هو اصلا سيدنا يعقوب او مش سيدنا يعقوب ان اي حد هيشوف الايه الرؤية هي اولها ايه؟ هي اولها بسهولة يعني هيقولها ان انت يعني لما يبقى راجل ومراته عندهم حداشر عيل. وعيل منهم يشوف انه ايه

249
01:20:18.350 --> 01:20:38.350
يجي يقول لك انا شفت حداشر كوكب ساجدين له يعني هتقول ايه ؟ هي مولة نفسها فاهمني؟ فهو حتى سيدنا يوسف يعني لما قالها قالها ايه ؟ يعني واضح ان الرؤية متشافة يعني ان هو مش رؤية هو مش مش عايزها تتأول. يرسمون. مم. ما لقالوش برده بالليل. لأ مش مسألة

250
01:20:38.350 --> 01:20:58.350
السجود اللي انا قصده ايه؟ هو مش عايز اتاول وسيدنا يعقوب برضه ما ايه؟ ما قولهالوش لانها واضحة بالنسبة له. فده برضو يعني يعلي فكرة انها ايه؟ معروفة. انها انها كناية. فاهم انه كنا. لانه حتى لما كنا بكناية ما ما اغمضتهاش

251
01:20:58.350 --> 01:21:08.350
ما خلتهاش بالنسبة لحد باول رؤية هيقعد ايه يفكر في احتمالات ده واضح جدا جدا جدا بس مش يعني هو مش عايز يقول له مش جاي يقول له يا ابت

252
01:21:08.350 --> 01:21:28.350
في اول لي الرؤية. لأ ده هو حتى في الاخر قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي مش تأويل يعني تفسيرها. تأويلها يعني ايه؟ تحقيقها. وقوعها انا اللي شفته وقع. مش تقويلها يعني تفسيرها. لان هو شايف بشكل واضح وعارف بشكل واضح. ولعل ده برضو كان له دور في ايه

253
01:21:28.350 --> 01:21:48.350
في في ان سيدنا يوسف اه يصبر لعل له دور ان هو شايف شايفه عارف ايه اللي يحصل. وسيدنا يعقوب قال له يا بني لا تقصص ايه ما اولهاش. لانها الرؤية واضحة جدا. فده برضو ياخدك برضو اكتر في اتجاه ان هو يكون ايه؟ بيكني عنهم ادبا بهزا الجمال

254
01:21:48.350 --> 01:22:08.350
اه والكلام اللي هو ما يبعدش عن مقصده برضه ان انا شفت كزا صراحة. مم. يعني اللي هو انت عايز تكلم ابوك فاهم وعايز تقول له كلمة بس انت يعني تقول له معلش انا شف عايز تقولها بشكل توصل له معنى ان انت شفت بس انت مكسوف ان عيب ان انت تبقى ابن وانت ايه

255
01:22:08.350 --> 01:22:28.350
والعيب ان انت مسلا الزوجة ده زوجها وتقول الكلمة دي فاهم فبيتحاول يقولها بشكل ايه بيحاول يقولها بشكل الطف او يقولها بشكل تاني او يكني عنها على ما يبدو هو ده اللي كان حاصل لان برضه السياق ما بيقولش ان سيدنا يوسف ان سيدنا آآ آآ يعقوب ايه؟ آآ اولها له. آآ كمان فكرة

256
01:22:28.350 --> 01:22:48.350
آآ سيدنا يعقوب كونه ينهاه يقصها على اخواته انها ايه؟ واضحة واضحة ان حتى يفهموها ايه؟ بسهولة. هيفهموها ان احنا فبردو ده ايه؟ ده مش اكتر في اتجاه ان هو شاف حاجة ايه صريحة

257
01:22:48.350 --> 01:23:08.350
شاف صراحة هزا الامر حاصل سواء بقى على السجود على وضعه الايه الحقيقي اللي عندهم مشروع في دينهم او يعني باقي عندهم او على بقى الخضوع باي كانت ما عندناش تفاصيلها. اللي اقصده هنا يستوقفنا جدا بقى النوع الادب الذي ادبه يوسف

258
01:23:08.350 --> 01:23:28.350
نوع الادب الذي ايه؟ ادبه يوسف. خلاص؟ يعني هنا في في يا ابتي وآآ في القراءة في يا ابتاه خلاص يا ابت آآ يقولوا يا ابتاه على اعتبار ابتاه ماشي ويا اباه

259
01:23:28.350 --> 01:23:48.350
على اعتبار ايه؟ ابي يا ابي. خلاص؟ والاتنين اصلا العرب في الغالب لما بتستعملهم بتستعملهم ايه؟ في التعظيم والتوقير. اه اه في الايه؟ في التعظيم والتوقير. خلاص؟ فسواء على الاحتمال ده على الاحتمال ده هو فيه ايه؟ هو استعمل حتى

260
01:23:48.350 --> 01:24:08.350
في ايه؟ في تعظيم وتوقير. انت حتى بتحسها لما واحد ابنك يقول لك يا ابي. يعني يعني احنا مسلا كنا مسلا في في اللي في الارياف اه يعني في الغالب انت مسلا بتقول ابويا على اعتبار ان يعني الكلمة ايه؟ محترمة كده. اه لما حد يابا

261
01:24:08.350 --> 01:24:28.350
يعني فاهم آآ ابوه كده تقولها في احيان بتبقى حتى الاطلاق الزاتي اللي انت بتتكلم به عن الاب والام بايه؟ بيفرق الطريقة ان فيها احترام وما فيهاش احترام حتى في نبرة الصوت في النغمة اللي انت بتقولها في الطريقة اللي بتتكلم بها. آآ وكنا دايما بنشوف العيال اللي هم اولاد السنية اللي بيقولوا ابي دول ايه؟ ان هم بيقولوا حاجة ارقى مننا

262
01:24:28.350 --> 01:24:48.350
فاهمني؟ ان هم بيقولوا حاجة كده بشكل هم. اه كده تحس ان هو يقول ابي وبتاع اللي هو بتاع اللي هي سميرة وفوزي اللي في كتاب المدرسة. خلاص اه يعني حاجة زي كده اللي هم العيال المؤدبة دي قوي. الشاهد ان هنا سيدنا ابراهيم هم

263
01:24:48.350 --> 01:25:08.350
اه هو يعني لا وهو في القرآن كده برضه ده في الخط العام والقرآن في خطاب الاب بايه؟ بيخاطبه بهزه الطريقة. قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت واحد عشرة كوكبا والشمس والقمر ارأيتهم لي ساجدين. تمام؟ آآ وزي ما اقول الطريقة نفسها اللي بيتكلم بها سيدنا يوسف مع سيدنا يعقوب طريقة فيها

264
01:25:08.350 --> 01:25:28.350
فيها تبجيل اه واضح جدا. طيب اه قال يا بني لا تقصر رؤياك على اخوتك فيكيد لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. برضو بنروح للجانب الاخر لو ماشيين بقى في نفس الخط الطريقة اللي سيدنا يعقوب بيتكلم معها سيدنا يوسف. فاهمني؟ الطريقة برضو. قال يا بني

265
01:25:28.350 --> 01:25:48.350
خلاص؟ قال يا بني ماشي؟ آآ بص يالا ما فيش ايه انت يا زفت واخد بالك؟ لا قال يا بني لا تؤلم ده هي اصلا يعني دايما المناداة باللي النبي مسلا كان آآ سيدنا انس من الحاجات اللي كانت بتستوقفه جدا يقول لك قال رسول الله لي يا بني

266
01:25:48.350 --> 01:26:08.350
يعني قد ايه يعني شايفها حاجة كبيرة قوي. قل له يا بني يا ابني كزا يعني اصلا كلمة فيها ايه فيها تقارب وتؤدي. قال يا يا بنية لا تقصص رؤياك على اخوتك. لا تقصص رؤياك على اخوتك. تمام؟ آآ سيدنا يعقوب هنا بنشوف حكمته

267
01:26:08.350 --> 01:26:28.350
جدا اللي محتاجين نتعلمها احنا كآباء في مراعاة النفوس. اه يعني مراعاة النفوس. انت كاب في النهاية هم كلهم ولادك فانت لازم يعني ما تتسببش انت في الاحداس الاشكال ما بينهم. يعني الزريف في بعض الاباء يعمل ايه؟ يروح يعمل

268
01:26:28.350 --> 01:26:38.350
بنا عيلين خلاص؟ ويقول له مش عارف ايه ولا يقعد يزعل واحد على التاني. وبعدين ما يزعره يجي يقول له ايه؟ صالح اخوك. انا ما احبش عياله يقولوا مش متصالحين

269
01:26:38.350 --> 01:26:48.350
يا حاج انت مش انت اللي عامل المصيبة والبلوى وتيجي تقول لي صالح اخوك وغضبان عليك لو ما صالحتش اخوك! يا اخي انت ربنا اللي غضبان عليك عشان انت عملت المصيبة دي اصلا. يعني

270
01:26:48.350 --> 01:27:08.350
فمن حكمة الاب المهمة جدا جدا ان هو اصلا يراعي يبقى عارف عارف ابناؤه ويتكلم ايه قدام مين ويقول ايه قدام ايه ايه كده؟ ويتعاطى مع الواقع. هم؟ حتى لو بهزار ويتعاطى مع الواقع. انت اصلا يعني

271
01:27:08.350 --> 01:27:28.350
كلا آآ في النهاية كل واحد او البشر عادتهم كده بيفكر في انه ياخد حقه منك. يعني مم هو عايزك له. فابنك ده يعني اقل حاجة ممكن يقبلها منك انك تسويه بغيره

272
01:27:28.350 --> 01:27:48.350
يعني هو بيتمنى انك تصطفيه. ده الاساس. انت بتاعه. انت ابني الوحيد وما فيش زيك وانت مش عارف احب حد لي الحوارات دي. تمام اخر حاجة ممكن يقبلها منك انك تساويه بغيره. ايوة. اقل من كده ؟ لأ لأ صعبة. ولو في الكلمة

273
01:27:48.350 --> 01:28:08.350
ولو في الكلمة النبي صلى الله عليه وسلم احنا كنا اتكلمنا في اصول التعامل. اللي جت ايه؟ اللي دخل دخلت بنته فركنها دخل ابنه فايه؟ فحطه على وقبلها لا يساوي بينهم في القبل. حطها التانية على على رجله وايه؟ يقبل. انت بتلاقيها احيانا اولادك كده بيعملوها يعني بايه

274
01:28:08.350 --> 01:28:28.350
اه احيانا بشكل دحك بس هم قاصدين اللي هو انت مسلا شايل الصغير اللي فيهم يقول لك ايه شلني انا كمان يا ابي. تمام؟ اه صحيح فانت من الحكمة لأ ما هو فيه ما يتشالش. خلاص؟ فلأ من الحكمة ان انت تجيب مسلا الكبير ده تقعده جنبك ومسلا تحط ايدك عليه وتيجي جايب الصغير تقعده وسطه

275
01:28:28.350 --> 01:28:48.350
هي الى هزه الدرجة الكلام ده بيبقى ايه؟ بشاغلهم. آآ كل واحد مسلا ممكن تتواصل معه او الشكل يعني ممكن الكبير ده تاخده تحضنه مسلا الصغير ده لأ ممكن تقعده على رجلك هيتقبل فكرة الايه ان انت برضو عملت حاجة تخصه

276
01:28:48.350 --> 01:29:08.350
بس هو على طول الخط لأ فارق معه ان كل لان هو الطفل ما بيبصلهاش زي ما انت بتبص لها. ان انت ضروري تعمل لأ هو بيبص لها على على ان ده عنوان محبة. فين؟ انت ما ادتنيش وما بتحبنيش. هم. هو

277
01:29:08.350 --> 01:29:28.350
مش بيفسرها خالص على ايه؟ يا حبيبي ده اخوك الصغير وهيخرب الدنيا وانت كبير وعاقل لأ مش عاقل. انا انا عبيط. لأ في الحاجات دي ما هو مش ما فيهاش ايه ؟ لا يراها خالص مسألة عقل وحكمة والكلام ده هو بيراها ايه ؟ بتحبني او مش بتحبني. انت يعني كده مش هاشوفها

278
01:29:28.350 --> 01:29:38.350
ده ودي بقايا الطفولة اللي بتبقى عند الكبار. يعني عند الكبار في بقايا طفولة كده. ان انت لو تتعامل مسلا اربعة خمسة اصحابك في صاحب كده تحس ان هو ايه

279
01:29:38.350 --> 01:29:48.350
اه انت مسلا حد من صحابك كان عنده مشكلة وازمة وبتاع ورحت ووقفت. قال له يا عم الله يسهل لك ووقفت معه وبتاع. ما انا لو كنت انا اصلا ما كنتش وقفت معه. طب ما اصل انا ما انا اول امبارح

280
01:29:48.350 --> 01:30:08.350
اه كنت رايح مشوار ما قلتليش اجي اوصلك ليه؟ يا ابني ده واحد كان بيموت ورحنا خدناه المستشفى. يعني عايز حاجة برضه من ايه دي بقايا الطفولة يعني لسه عنده بقى الحاجات بتاع الايه؟ بتاع العيال الصغيرة دي وفي غالبا ما يتمشش ده لان هو هيتعبك خلاص؟ بس

281
01:30:08.350 --> 01:30:28.350
فهي نقصد في ايه؟ في ناس عندهم هزه البقايا لأ بيفسر بقى هو عنده قاموسه الخاص. آآ اعطاني ما عطانيش وما بيحبنيش. قال لي ايه بيحترمني؟ ما قاليش ايه ما بيحترمنيش؟ كده فاهم؟ كل واحد هو عنده قاموس. انت بقى لازم تبقى فاهم القاموس بتاع اللي انت بتتعامل معه

282
01:30:28.350 --> 01:30:48.350
هي قصة يعني بتفهم قاموس قاموس الطفل ده ايه ده ايه ده ايه ده ايه ده بالنسبة له؟ انت بقى هتقول له هاته اوعده المهم يعني اللي اقصده هنا آآ من الحاجات العزيمة جدا جدا جدا. دلوقتي وبرضو انا انا يعني آآ هنا هعلق على سلوك بالجماعة اللي هم بتوع

283
01:30:48.350 --> 01:30:58.350
زاتك ولع في قدراتك والحوارات دي واستشاري تربوي واستشاري مش عارف ايه والحوارات دي بيقعدوا يعملوا حاجات كده ما انزل الله بها من سلطان. فيقول لك ايه؟ يقول لك خد

284
01:30:58.350 --> 01:31:18.350
انت هقول لك حاجة كويسة. انت كل والد من الولد تاخده على جنب وتقعد تقول له انت احب واحد لي وانت افضل واحد في عيالي. ده انت اللي فيهم باقي السلطة واخواتك آآ فلان ده وحش ازاي بيزعلك كده ومش عارف ايه عشان تحسسه بقى ان هو كل حاجة عندك ومش عارف ايه والزكي المتخلف ده

285
01:31:18.350 --> 01:31:38.350
هو بيدمر الخوت التانيين. لان هو يعني اتعلم هنا من سيدنا يوسف او حتى من التطبيقات النبوية. الاب ما يجبش سيرة التانيين الا بشكل كويس. يعني يحافز دايما على ان هو ايه؟ سورة اخواته. صورة اخواته. ما يجيبهمش يعني ما يعيش

286
01:31:38.350 --> 01:31:58.350
معه اصل هو ايه؟ اخوك عمل واخوك عمل واخوك يعمل فيك كده ليه؟ لغاية ما العيال يكبروا يبقوا كده. قل له اخوك عمل كده لا هو عمل كده ليه وبيعمل معك كده ليه؟ واشمعنى انت يعني ومش عارف ايه؟ فاهم انت؟ اه اللي هو آآ يعني حسبني شكرا. طب يا عم ما انت

287
01:31:58.350 --> 01:32:18.350
يعني ما تقولش الا كلمة ايه؟ الا كلمة خير. يعني مش ما يقول لك لا اصل انا عشان آآ آآ وده حقيقي هو رغبة في الاستقطاب تلاقيه يقعد مع ده يتكلم على ده ويقعد مع ده يتكلم مع ده ويقعد مع ده يتكلم على ده. حاجة غريبة جدا. هو بيتصور انه كده بيعمل ايه؟ بيقربه منه. فطبعا بقى يجي

288
01:32:18.350 --> 01:32:28.350
الرجالة اللطاف دول ولا الستات اللطيف دول يوصوا بهزه الوصية بقى. ولكن ده تقعد معه وتقول له مش عارف ايه وكزا فكده هو يحس بقى ان هو عندك كل حاجة وبتاع. طب لما يلاقيك بقى بتدي

289
01:32:28.350 --> 01:32:48.350
اخوه زيه هيكزب ما فيش سقة بس خلاص ما هو انا بقى احسن واحد تلاقيه قاعد كده بقى بابا بابا بيوزع بقى هيديني تلاتة. بابا مش انا احب واحد لك. اصله عيل برضه. ما تقول له ما تقولش لحد ايه؟ هيقول. ايوا. ده هم في الغرب قايلين

290
01:32:48.350 --> 01:33:08.350
فاهمين ده؟ انا كنت مع بابا امبارح وقال لي على فكرة انا انت احسن واحد عندي في يعني فاهمني؟ آآ انت ممكن تقولها للولد ايه يعني كده يعني تكررها على مسامعه اللي هو بيبقى عارف ان انت بتقولها لكل اخواته. اللي بيبقى لوحده بيتقال له انت احسن واحد

291
01:33:08.350 --> 01:33:28.350
فهو نصيبه جنة لوحده صغير كبير هيتقال له انت ايه؟ انت احسن واحد. بس مش لازم اخوك ايه؟ وحش. ولا اخوك مش عارف ولا اخوك كزا ؟ لأ يعني سيدنا آآ وفيه برضو صراحة واحد انت اكيد بتبقى بتصطفيه وهو عارف ان هو عندك ايه ؟ له مكانة خاصة

292
01:33:28.350 --> 01:33:48.350
يعني وده مش مشكلة. الاهم ان انت ما ما تايه ما تظهرش الكلام ده. وفي نفس الوقت ما تروحش تدمر عنده ايه اخواته التانيين اصلا. شف سيدنا يعقوب يقول له يا بني لا تقصر اياك على اخوتك. ما تقصدش على اخوتك. فيكيدوا لك كيدا. تمام؟ طيب كده فيكيد لك

293
01:33:48.350 --> 01:34:08.350
اسوء وقت تحدي صعب. ازاي؟ ان انت محتاج تحزر ابنك وفي نفس الوقت ايه؟ محتاجه ما تشغلش صورة اخواته. فتعمل ايه هتضطر تلقحها على حاجة تاني. ان هو هيحزر وفي نفس الوقت يعمل ايه؟ يعني مم ساب بينه وبينهم يعني مساحة

294
01:34:08.350 --> 01:34:28.350
فهنا آآ تحدي صعب ان سيدنا يعقوب يعلم انهم هيكيدوا له. وما ينبغيش ان يبقى واصلين لهزه المرحلة من الايزاء وما يقولوش وفي نفس الوقت عايز يحافز على بقية باقية من اي حاجة. فيقول له فيكيدوا لك كيد ان الشيطان للانسان ايه؟ عدو. عدو به. فيجي ينسى

295
01:34:28.350 --> 01:34:48.350
الامر للشيطان او يرميه على آآ الشيطان. ان الشيطان للانسان عدو مبين. وكأن في توجيه برضه لسيدنا يوسف نفسه ان انت ما تديش مجال للايه؟ للشيطان الكلام ده عشان ما يصعبش عندك الامور. نعم؟ اه فهو يجي بقى في الاخر يقول ايه

296
01:34:48.350 --> 01:35:08.350
هيتعلم يتعلم من سيدنا يعقوب. زي ما قلت لك ان هو في المواقف ايه؟ في المواقف في حاجات شبه متطابقة هيتعلم منه انه هيقول نفس الكلام في الاخير يقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين ايه؟ وبين اخوته. حفازا برضه على شكلهم وحفازا على الصورة العامة وهو عارف

297
01:35:08.350 --> 01:35:28.350
كويس جدا ان هو ايه ان هي مش آآ دول هيتعلم ما هو ابعد كمان من سيدنا يعقوب هيتعلم فكرة ان هو ايه ان هو ما يواجههمش كده من بعد نزغ الشيطان بيني وبين اخواتي. طب ما انت اه ما انا بقول بيني بيني طب انت فين انت ما انت ما يعني انت

298
01:35:28.350 --> 01:35:48.350
انت مزلوم ما فيش زالم خالص. بس عشان برضو ايه؟ يراعي هزا اللون من الادب في في الحوار. بل اصلا قبلها كمان هو آآ احسن بي ما قلش اذ اخرجني من الجب. ما هو بداية بداية الاحسان ايه؟ الجب. اخراجه من الجب. اه. فاني؟ ما جابش سيرة

299
01:35:48.350 --> 01:36:08.350
عشان ما يفكرهمش ماشي؟ بس ايه؟ آآ لا يعني يعني ما يبقاش ما يبقاش يعني كأنه بيقطم فيهم او بيضايقهم او كده وجاب وجاب ايه وجاب بعدها جاب السجن اللي هم ما لهمش دعوة به. هم؟ خلاص الموضوع امتى؟ لا اقصد اقصد

300
01:36:08.350 --> 01:36:28.350
اللي هو ايه؟ اللي هم ولزلك ولزلك احنا عايزين نفرق ما بين ما بين ما بين حاجتين. نفرق ما بين اللي جاي تائب ومنكسر ما تكسروش اكتر. خلاص هو خلاص كده تمام زي الفل ما تقعدش بقى تكرر وتعاتب وتقول وتودي خلاص. واجهت ايه يا ابو منكسر تمام

301
01:36:28.350 --> 01:36:48.350
وما بين اللي لا تايب ولا منكسر لأ لأ صحيح لأ ده ما فيش حاجة اسمها كده ما فيش حاجة اسمها او جاي جاي بيتكلم بشكل ايه انا برضو تطبيقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لا يحل لمش عارف ايه ان يهجر اخاه فوق سلاس ليال فانا ايه

302
01:36:48.350 --> 01:37:08.350
فانا بس عشان خاطر ما ندخلش في حيز الاسم. والله العزيم يعني انت جاي متفضل علي كمان ؟ اه وخيرهم الزي يبدأ بالسلام. يعني لأ تتقطم بقى لان هو اصلا مش هيتعلم اصلا. اه فاهم مش شايف نفسه اصلا مخطئ. تمام؟ او مش شايف نفسه غلطان. ساعتها ده اللي لازم يبين له. لابد ان يبين له. يعني ما

303
01:37:08.350 --> 01:37:28.350
وطبعا لازم برضو نفرق ما بين المقامات الاجتماعية اللي هي بقى الانسانية النفسية وبين المقامات الاصلاحية والتربوية والادارية اصلا لا لا يصلح اصلا العلاقات الاجتماعية قائمة على التغاضي. تغاضي. مم

304
01:37:28.350 --> 01:37:58.350
تمام تغاضي. والعلاقات البنائية والتزكوية قائمة على على التفتيش ما فيش حاجة اسمها تغاضي وتغافل لأ ده انت لازم تقف مع كل ايه لأ لان هي تزكوية انا هتزكي ازاي بدون ما انت تشوف لي غلطي ومش عارف وتعمل ايه وتقول لي لأ انت لازم تقول لي انت فيك وفيك وفيك وعملت ووديت وكزا

305
01:37:58.350 --> 01:38:18.350
انا هنتبه منين اصلا؟ انما الامور الاجتماعية اصل خلاص ده اخوك هتعمل فيه ايه يعني؟ ابوك هتدخله تطلع وتطلع واحد تاني ما خلاص يعني فالامور تمشي على ايه عالتغافل والتغاضي كده ما يعني لان في النهاية انت مش الوضع غير وضع ان انت

306
01:38:18.350 --> 01:38:38.350
ده حد مسئول عن بناءه واصلاحه. تمام؟ ولزلك انت مسلا مع ابنك غير مع ابوك. مع ابنك انت مطلوب ما تفوتش موقف تعلق عليه مش لازم تشدد عليه ولا تضايقه ولا تزعله بس تعلق تنبهه تنبهه ليه؟ انما مع ابوك لا انت تعمل نفسك ما خدتش بالك كانك ما شفتهوش

307
01:38:38.350 --> 01:38:58.350
ما يعني ما حصلش كده يعني ان انت اصلا انت مش انت اصلا حتى مش مطالب شرعا بان انت اللي ايه؟ اللي تزكيه. ده هو المفروض يزكيك. خلاص؟ فانت دي مش مطالب بها شرعا. فالشاهد اننا سيدنا يعقوب لابد انه يبين لسيدنا يوسف خشية انه يغفل عن كده او يروح يقص

308
01:38:58.350 --> 01:39:18.350
فهنا آآ ناخد بالنا ان هو مش بس خايف على سيدنا يوسف وخايف على ايه؟ على على التانيين. الاب بقى اللي خايف وخايف ان هم يسمعوا منه فيتضايقوا او يروحوا يعملوا حاجة فيها اثم. هو اللي هيسيبه ولا هو اللي هيبقى عنده من السلوك انه يعمل كده

309
01:39:18.350 --> 01:39:38.350
وخصوصا انه بيتكلم مع مين؟ مع ابنه المحبوب. يعني الكلام ده مسلا كنا ممكن نقول ايه؟ والله ده كلام بس. لو بيقولوا لمين؟ اللي هو بيحب للاحب فبيقول له كده بيقول له انت ولذلك دي برضه من الحاجات المهمة انت لما تكون في حد بتفضله لابد ان انت تكون بتنبهه على طول الخط

310
01:39:38.350 --> 01:39:58.350
ايه ؟ بتنبهه لمسألة ان انت ما ما تضطرهمش يعملوا حاجات يعني ايه ؟ انت بتصرفك ده هتضطرهم كزا. مسلا مش ما تقولش عشان خاطر اخواتك وحشين. وما تقولش لاخواتك لأ عشان ممكن آآ الشيطان ييجي في دماغهم ولا حد يقول لهم كلمة وحشة. فاخواتك يعملوا حاجة غلط. فانت اتضرر هم يتضرروا

311
01:39:58.350 --> 01:40:18.350
يعني لابد تزهر له برضو حرصك على اخواته. فاهمني مش بس حرصك عليه هو. لأ ان هو لو قال هيدايقهم هيخليهم تصرفات مش كويسة وانت مش عايزهم يعملوا تصرفات كويسة مش كويسة فاهم؟ يعني انت نفسك مش خايف عليه بس خايف عليهم هم ايه؟ كمان فما تستسسرهمش تخليهم يعملوا حاجة ايه؟ مش

312
01:40:18.350 --> 01:40:38.350
كويس. ده فحوى كلام سيدنا يعقوب ان هو بيقول له لأ ان دول ايه؟ فيكيدوا لك كده ان الشيطان للانسان عدو مبين. في النهاية هو هم هيخسروا وانت وانت هتخسر واحنا ولا يراد ذلك. طيب اه ده كان الحوار يعني او مطلع

313
01:40:38.350 --> 01:40:58.350
الحوار الذي جرى بينهما آآ ان شاء الله نكمل في المرة القادمة آآ نكتفي آآ بهذا القدر اليوم ماشي ناخد آآ سؤال او سؤالين كده وبعد كده هو اصل سيدنا يوسف سيدنا يعقوب كان على دراية باولاده او على علم به. ليه اتصدم لما عمل كده؟ هو اصلا

314
01:40:58.350 --> 01:41:08.350
هو عنده خلفية ان الولاد دول لأ يعني ما هو ده بقى ده بقى ايه ده بقى اللي اللي ايه ما هو اصل شف سيدنا موسى كده لا لا لأ شف

315
01:41:08.350 --> 01:41:28.350
سبحان الله! آآ انت من الحاجات اللي تعينك على الفهم الصحيح طرح التساؤلات التشويرية كنت دايما باقول لهم كده. ده مسلا واحد من الحاجات اللي خلاني خدت الموضوع في خط الاصلاح خدته في خط ان حزنه مش على ايه؟ مش عشان عشان عياله عملوا فيه كده لانه اصلا ايه

316
01:41:28.350 --> 01:41:48.350
متوقع انهم يعملوا كده. يعني مش مش دي الصدمة الايه؟ بل اصلا سيدنا يعقوب لما اتعامل معهم اتعامل معهم لو هيتعامل معهم طبقا للعاطفة كان عمل فيهم ايه كان كبرهم بقى ما كانش سابهم. بالعكس هو تعامل تعامل النبي. فاهم؟ مش تعامل الاب. تعامل النبي الايه؟ اللي هو

317
01:41:48.350 --> 01:42:08.350
في النهاية مزنبين في عمل ايه؟ فغض الطرف ده بالعكس. ده مصر. لا ده ما صرحش. هيجي انا في اللي هم لما قالوا له كده يعني هم لما جابوا يقولوا له ايه يا بني قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان والتصوير. ما قالش

318
01:42:08.350 --> 01:42:28.350
انتم عملتم كزا وانتم كدابين وانا عارف ان انتم كدابين وانتم كزا لأ. بس يعني انا كأن انا فاهم بس مش عايز ايه فبردو دي دي نقطة يفهمك ان سيدنا آآ يعقوب تعامل مع الامر تعامل النبي مش بس الاب الاب النبي

319
01:42:28.350 --> 01:42:48.350
انا كانت لسه جاية في دماغي كده لسه جاية في دماغي الليلة دي هزه الخاطرة. آآ احنا بطبيعة الحال ليه لو لو بنتي بتغلط غلطات ما او فيها خلق ما

320
01:42:48.350 --> 01:43:08.350
انا بصبر عليها وما بفكرش اني اطردها من البيت او اني انهي العلاقة اللي بيني وبينها في حين ان انا لو مراتي عملت كده بعمل ايه؟ شد ضهرك. لا ده يبقى عندي الخيار بتاع انها تطلق. اه يعني

321
01:43:08.350 --> 01:43:28.350
ليه بقى انا ما باقيمش مراتي مقام بنتي؟ لأ انا فاهم. انا اقصد ماذا اذا لو عملنا كده؟ ما هو ده الصح هي دي المشكلة. المشكلة ان انت مش واخد بالك انه ميثاق غليظ. اه. فاهمني؟ ان الميثاق اللي بينك وبينها

322
01:43:28.350 --> 01:43:48.350
ميثاق اجرك فيه اكبر لانه اختياري. هم. وممكن ما يبقاش عندك الاجر ده في ابنك لانه ايه؟ باضطرارك. انت كده كده بنتك هتصبر عليها على غلطات بنتك بنتي مهما حصل دي ايه؟ دي مش لحمي ودمي. فاهمني؟ انا اللي تخصني. فانت وانت مأجور في ده. طب

323
01:43:48.350 --> 01:44:08.350
تبقى مأجور قد ايه في ان مراتك تكون بتعمل اخطاء مسلا زي بنتك ولا من جنس بنتك وانت تعمل ايه؟ وانت تقول دي دي بنتي كده كده ما ما ما لهاش غيري. الواحد قعد يفكر في المعنى ده كده يعني احنا مسلا ده كمعنى مغيب عننا. لو انت تعاملت بهزه

324
01:44:08.350 --> 01:44:28.350
الصورة هتتصالح مع فكرة ايه؟ ان انا معي لغاية ما تتعدأ. سبحان الله! فتتعدل ان شاء الله. لو انت اردت ذلك لله. يعني اردت انما اللي بحسه دايما ان الشيطان اول ما مسلا المرأة يبدأ يحصل فيها مش عارف ايه كزا تفكر في ايه؟ آآ خلص شف خيار تاني. ليه احنا بنفكر كده دايما

325
01:44:28.350 --> 01:44:48.350
وليه احنا مش بنفكر كده مع بناتنا مسلا بادية الرأي؟ ان احنا ما اقمناش العلاقة لو احنا اقمنا العلاقة دي او النهاردة من العلاقة بالشكل ده الامر يختلف خليني اقول الحتة دي. ان انت التفكير بنفسية بنفسية الاب للزوجة. او نفسية

326
01:44:48.350 --> 01:45:08.350
المصلح يعني لو انت في البيت بتفكر بنفسية الاب هتشوف ايه؟ لأ هتشوف بقى ده عيل وده يتخبط على دماغه وده مش عارف ايه وده عمل في ده لازم تمرمطه فاهم؟ واللي انت حابه هتمشي وراه وده اللي بيحصل في البيوت دي. ايوة. البيوت اللي فيها مسلا

327
01:45:08.350 --> 01:45:18.350
اب وام مش في دماغهم الكلام ده وما بيرقموش الله لو عنده ابن كويس وكلام من ده وبيحابي ابنه على حساب ابني تاني ويعمل ايه في الابن التاني ده؟ يدمره بمعنى بمعنى الكلام

328
01:45:18.350 --> 01:45:38.350
انما وممكن ما يكونش غلطان. انما انت لو بتفكر بنفسية المصلح الداعية في البيت. هتشوف ان في النهاية ان اللي اخطأ ده ايه؟ مريض مزنب ومريض وانت لازم تعمل ايه؟ لازم تصلحه. وفرصة اصلاحه هو تحت ايد

329
01:45:38.350 --> 01:45:48.350
هداك احسن يعني من ان انت تخسر تصلي بينك وبينه. ده اللي كان ملاحز قوي في سلوك سيدنا يعقوب. ان سيدنا يعقوب ما حدش يفقد الاتصال اللي بينه وبينهم. تمام

330
01:45:48.350 --> 01:46:08.350
على اعتبار ايه ان برضو يحافز عليهم لان فاكرين لما انا قلت لكم آآ في الحلقة مش عارف اللي فات او اللي قبلها قلت لكم اكيد اخوة سيدنا يوسف اللي كانوا بهزه الحالة السيئة. ماشي؟ اللي كانوا بيوازي الحالة السيئة. ما كانوش ليتوبوا هزه التوبة النصوح الا ان سيدنا يعقوب اشتغل عليهم كتير

331
01:46:08.350 --> 01:46:28.350
وبعدين خد بالك بقى خد بالك خد بالك من حاجة مهمة جدا ان لما حبوا يتوبوا قالوا يا ابانا استغفر لنا لأ لان هو اللي شغال معهم على الكلام ده. هو السبب فاهم انت؟ زي انت مسلا لما في

332
01:46:28.350 --> 01:46:38.350
انت سبحان الله في واحد انت عمال تشتغل على ان ربنا يهديه ربنا يهديه ربنا يهديه. وعمال يروح يمين وشمال وانت خلاص بقى شو بئست منه. وبعدين لما ييجي يتوب هيروح فين؟ هيجي لك امتى؟ هيجي لك

333
01:46:38.350 --> 01:46:58.350
لان انت اكتر واحد تعبت معه في انه يتوب وايه واكتر واحد هي تفرح انه تاب. فكونهم اصلا لما بيفكروا في التوبة ما يقولوش اللهم اغفر يقولوا ايه؟ يا ابانا ايه؟ استغفر لنا. يعني اللي انت كنت بتعمله ايه؟ يعني صح. آآ ات ثمرته

334
01:46:58.350 --> 01:47:18.350
ده كده ان سيدنا يعقوب سنين شغال ولزلك انا في رأيي ان سيدنا يعقوب ما كان ليتعامل معهم التعامل ده الا انه باصص بنظرة تانية نظرة الايه؟ النبي المصلح ودول ايه؟ دول دول دول اصلا كده كده هم مسلمين. فاهمني؟ مش شايفهم ايه؟ عيال ولا مش عيال

335
01:47:18.350 --> 01:47:38.350
لو شايفهم على مستوى العاطفة عيالي ولا مش عيالي؟ على الاقل كان زبطهم. هو شافهم كانه واحد داعية جايين بيحتالوا عليه وعملوا حاجة اللي هو اخوهم ده هو ممكن ما يكونش ايه؟ يخصه. انا واحد اهو جاي بيحكي لي بقول لهم مسلا هم حداشر اخوات

336
01:47:38.350 --> 01:47:58.350
وراحوا خدوا اخوهم معهم مش عارف ايه وبتاع وبعدين فين اخوكم؟ كزا كزا كزا هم حرين اخوه. نحو العطف والجمال. واخد بالك يعني فكرة في رأيي آآ تصور سيدنا يعقوب على طول الخط على انه اب فقط غلط. لازم هو اب نبي في فرق. فهمت

337
01:47:58.350 --> 01:48:18.350
مش اب وخلاص ده اب ايه؟ نبي فيه فرق. فاب نبي له لأ يعني اب عنده ابعاد اخرى غير ابعاد الايه؟ غير ابعاد العاطفة والكلام من ده لأ مش مش هقول بقى عنده العاطفة والعقل لأ عنده العاطفة والعلم. لعلم

338
01:48:18.350 --> 01:48:38.350
فاهم عنده العاطفة والعلم فبيتصرف آآ تصرفاته وبيسلك سلوك انت ممكن تبقى مستغرب ايه اللي جاب القصة بقى؟ ان انت لما تقول ايه طب هو مش كان متوقع انه يحصل؟ ايوة. في الغالب هو حزنه زي ما قلت لك مش حزن ايه؟ لان ما هو مش مستبعدها. مم. هو مش هو

339
01:48:38.350 --> 01:48:58.350
في ان دولهم وهو عارف انه ممكن يحصل حاجة. بس هو طبقا لاجتهاده انه لو ما راحش هيبقى ايه؟ هتبقى مشكلة اكبر هو ما راحش تلاقي مشكلة اكبر ادى اجتهاده به لكده وبرضه هو كاب اكيد مش هيتوقع وصولهم لايه

340
01:48:58.350 --> 01:49:18.350
يعني هو مش متخيل برضه ان الغيرة تبلغ بهم هزا المبلغ يعني. ولزلك برضه هو هو متأثر هو متوقع بس برضه مش هيتوقع ان هم مسلا اقتلوه تروحوا ارضا او اللي يلقوه في غيابة الجب يعني مش مش بردو مش ايه ما انت دايما ان انت برضو في في اللقطة كده بتاعة العاطفة برضه اللي بتخليك ايه آآ

341
01:49:18.350 --> 01:49:28.350
اه مسلا يجي ييجي ابنك يقول لك ايه اه اه اخويا عامل فيك كده تقول له لأ مش معقول اخوك يعمل فيك كده. يعني انت كاب برضو مش ايه؟ لا لا مش معقولة يمكن غلط

342
01:49:28.350 --> 01:49:38.350
صاحبه هو اللي قايل له كده. اكيد مش قصده. يمكن اه اكيد مش لا لا ده تلقاه صاحبه. اه اكيد حد اكيد حد راح في دماغ اخوك. فاهم انت؟ هو هو بيعمل

343
01:49:38.350 --> 01:49:58.350
نوع من من الرفض لانه مش عايز مش عايز ان ابنه يبقى دي ايه؟ صورته. فبيعمل هزه الحالة او النوع من الرفض. آآ رغم ان هو في في الحقيقة عارف ومتوقع ان هو ايه وممكن بعدين طب ما تمشي آآ مسلا يقول لامه اكيد اكيد الواد ده عمل الكلام ده اكتر من كده كمان

344
01:49:58.350 --> 01:50:18.350
يعني فاهم هو مش ايه بس حاول يظهر لك عشان هو بتصوره ان ده وان كان ده غلط كبير جدا. لا ده غلط كبير جدا بيكبر ويغلط في الاباء لا لما حد غلطان تقول ايه؟ عمل كزا لا يا بابا انا متأكد متأكد منين؟ حصل كزا كزا اه طبعا غلطان

345
01:50:18.350 --> 01:50:28.350
يعمل كده ومش عارف ايه لان انت وهو بيتصور كده ان انا ايه حافزت عليهم كاخوات وعليت مش عارف ايه وهو في النهاية بيدمر الامر ايه بزيادة. يعني ما انت بقى رح على

346
01:50:28.350 --> 01:50:48.350
المخطئ واقعد ايه؟ قل ما تقعدش تنكر وخلاص. الطبري آآ كان كلام في مسألة آآ هل هو رمى الرؤية دي ولا لا؟ لما قالوا له ايه؟ آآ ليكن الكواكب والشمس والقمر يعني

347
01:50:48.350 --> 01:51:18.350
قال دي دي اسرائيليات مهما هو موجودة الترجيح تمت به اكتر من بص الترازيديا دي بقى الترازيديا دي كلها اسرائيليات. تراجيديا فعلا يعني انا انا قريت البتاع ده بص ده بجد تحس ان انيس منصور عامل مسرحية. ما انا عارف هي منقولة هي اصلا هي هي اصلا

348
01:51:18.350 --> 01:51:38.350
هو مش ناقلها باسناد صحيح. بص قصة سيدنا يوسف قصة سيدنا يوسف. ما عندناش تقريبا تقريبا. من اولها لاخرها حاجة صحيحة في السنة يعني انت انا انا دورت في السنة يعني قعدت ادور شفت الناس اللي مهتمة بالباب ده ودورت بنفسي فاهمني وعلى اسم سيدنا يوسف فاهمني

349
01:51:38.350 --> 01:51:48.350
لا ما فيش الا الحتة انا اقصد في ايه؟ في تفسير احداس. لأ هو النبي بس من التواضع لكنت مكان يوسف لاجبته ده هي دي الحتة اللي فيها. وآآ انا كنا صواحب

350
01:51:48.350 --> 01:52:08.350
واستعمال ستنا عائشة. اه. فاهمني؟ والعظام بتاع سيدنا يوسف القصة بتاعة العجوز بتاع بني اسرائيل بس فاهم؟ انما انما بقى اه احداسه حصلت لو ما حصلش ما فيهاش اي حاجة صحيحة في السنة. حتى المأثور عن الصحابة المأثور عن الصحابة ما فيش حاجة في المأثور برضو ايه؟ يعني بقى باسناد صحيح انها من عندنا. يعني

351
01:52:08.350 --> 01:52:28.350
ما حكم الوقف؟ هتبقى اقصى حاجة انها تبقى منين؟ من بني اسرائيل. فهو هزا النوع من من الكلام تم وخصوصا انت عندك خط عام كده ماشي مع القصة. يعني هو خط عام مش محتاج بقى. يعني فلان هيقول لك كزا. هيقول كزا. طب انت بتقول ليه؟ ما هو خلاص ما الكلام واضح اهو. يعني انا

352
01:52:28.350 --> 01:52:48.350
امشي بقى في حتة ان هم عرفوا او ما عرفوش ومش عارف اخواته عارفين المشكلة اصلا ان الكلام ده بيبدي الامر متضارب. يعني هو اصلا في السياق القرآني انه ماشي في خط واحد. انما هيمشوا لك ايه؟ يعني انت ما هو عارف على الخط ده. طب هتيجي تقول ايه على سيدنا يعقوب مسلا في

353
01:52:48.350 --> 01:53:08.350
الوقت اللي هو بيبعت اخوهم التاني وبيوصيهم ويقول لهم فالله خير آآ حفظا وهو ارحم الراحمين. خيرا حافظا يا بني يدخلوا يعني تشوفه ازاي؟ خايف عليهم اصلا. لا اقصد انت هتشوفه هنا اب في منتهى الحكمة هنا في المواقف التاني بقى وهو راق

354
01:53:08.350 --> 01:53:28.350
في منتهى الاتصال بالله وفي منتهى الاخز بالاسباب. وعلى كلامهم كده اوريه لك في اول السورة ايه؟ اب بقى مهمل بقى ومش في دماغه بقى والعاطفة فهي اللي ودت ايه؟ لأ هو هو نفس الشخص ما اتغيرش. نبي هو هو فاهمني؟ فهتلاقي الدنيا برضه ايه؟ ولزلك كده بيقول ده يعني في استصحاب

355
01:53:28.350 --> 01:53:48.350
اللي قلنا عليه دايما ايه؟ المقاصد العامة دي. خلاص؟ والخطوط العريضة دي مريح. اللي بنسميها دايما محكمات. اصل اصحاب المحكمات دي مريح. ايوة هو بشر بس الرسول فدماغك ما تروحش ربنا صرح له بخطأ خلاص نقول خطأ بس ما فيش خطأ صرح به

356
01:53:48.350 --> 01:54:08.350
يعني هنا في في اي لون متوجه لسيدنا يعقوب؟ في اي لون؟ ما فيش اي نوم يعني خالص. النوم وجه موجه لمين؟ لاخوة سيدنا يوسف فما تروحش تحط حد تتهم حد وهو اصلا ايه القرآن بشكل واضح وصريح ما ما اتهموش بحاجة اصلا. لزلك يعني انا

357
01:54:08.350 --> 01:54:18.350
حتى كنت بقول انا مش مش يعني ما ابصش عليها الصياد مش صياد والكلام ده اصلا. ان هو حتى زي ما بقول لك هيجي مسلا المفسرين يقول له طب ده ايه ومش

358
01:54:18.350 --> 01:54:38.350
كزا وقيل فيها يعني اي قصة ورد عند بني اسرائيل للاسف الشديد للاسف الشديد حتى الناس اللي رفضت زي ابن كثير ما قدروش يتخلصوا تماما من التأثر ببني اسرائيل. للاسف. بعد كده لمناطق معينة

359
01:54:38.350 --> 01:54:58.350
في اول شوف بقى يا شيخ سعد سبحان الله شيخ سعدي يعني حريص جدا على هزه المسألة ولم يخلو تفسيره منها بسيطة جدا حقيقي الصراحة يعني احقاقا للحق يعني هو هو اكتر واحد بعيد عن هزا الباب يقلبني كثير وان كان ابن كثير

360
01:54:58.350 --> 01:55:18.350
ده عنده بردو اسرائيليات للاسف برضه وردت في التفسير. آآ والبعض بيقال انها مش في اصل التفسير. يعني البعض بيقول انه مش مش دي نسخته اصلا الايه؟ الاقوال التانية لأ بس لأ الطبل فيه اصرار كتير. الطبري لأ لأ الطبري في منهاجه في منهاجه كان

361
01:55:18.350 --> 01:55:38.350
آآ اخبار بني اسرائيل في التفسير. لا لا هو منهاج الطبري رحمه الله ان هو بيعتمد اصلا الكلام ده. بس طبعا هو هو مش مش آآ يعني مش بيجمع هو بيقولش يعني لأ ده هو المعتمد على. لأ هو مدقق ومحقق يعني هو مدقق ومحقق وعنده قواعد بس اقصد موجود حاضر فيها مش مش حاضر. الرسول ما فيهوش لأ فيه طبعا حاضر

362
01:55:38.350 --> 01:55:58.350
لان في ناس بتشوف ان الفراغات لا دير في ايه؟ في ملأها بحاجات ما لها؟ ماشية مع مع السياق بس. بس فبيشوفوا كده. هو بيشوفه كده. فهو بيقول بدل ما انا اتوقعها لو هي موجودة عند مسلا بني اسرائيل

363
01:55:58.350 --> 01:56:18.350
فده اوجه في انها ايه؟ في انها تتحط. انا شخصيا رأيي لا مش كده لان في الحقيقة هي مش هتخلو من حاجة ومش هتخلو برضو من حاجة ممكن توجه دفة الاحداس. يعني مش هتخلو من كلمة حتى تعمل ايه هتاخد الاحداث في

364
01:56:18.350 --> 01:56:54.300
وسير ما. لكن رأيي هو كرأي او مزهب للعلماء مزهب محترم موجود عند العلماء. طيب ازا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك

365
01:56:54.300 --> 01:57:17.806
سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني