1 00:00:00.650 --> 00:00:58.300 اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك تواسناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبك الذي تشهد عيني الله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:58.300 --> 00:01:18.300 ثم اما بعد ان شاء الله نستأنف في مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم. ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب. الجميل برضو ان سيدنا آآ يعقوب يوصف النبوة بما وصفه وصفها الله به. وهو ايه؟ تمام النعمة 3 00:01:18.300 --> 00:01:38.300 يعني انها نعمة صراط الذين انعمت عليهم فاولئك هم الذين انعم الله عليهم للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فالنبوة نعمة طيب طب انعم الله عليهم. ولذلك في الوحي تلاقي الذين انعم الله عليهم نبيين صديقين شهداء صالحين. اللي اتم عليهم النعمة هم ايه 4 00:01:38.300 --> 00:01:58.300 الانبياء. وما قلوش وينعم عليك. قال له ايه؟ ويتم نعمته عليك. ان سيدنا يوسف لو انت ركزت هتلاقيه بيتنقل في المراتب. ان في الذين انعم الله عليهم نبيين صديقين شهداء صالحين. خلاص؟ سيدنا يوسف بيترتب في في بيت 5 00:01:58.300 --> 00:02:28.300 في المراتب دي من الصلاح للايه؟ الشريك نعم. الشاهد الشاهد هنا ان سيدنا يوسف خد بالك بيترقى في المراتب دي. آآ وهو بيتوصف بها شوفوا ايها الايه؟ الصديق. الصديق. يعني بيترتب بيترقى في مراتب بقى الصالحين. الصالحين. مم. انا نراك 6 00:02:28.300 --> 00:02:48.300 وهكذا. لا فيه من المحسنين دي من المحسنين وحسين صلاح. الصلاح واضح يعني. خلاص؟ فالشاهد انه بيترقب في هذه المراتب ويتم نعمته اللي هي فين بقى؟ النبيين في السقف. يبقى ويتم نعمته عليك يبقى دي ايه؟ النبوة. خد بالك بقى. قال له شوية 7 00:02:48.300 --> 00:03:08.300 ثم نعمته عليك لوحدك. قال له وعلى ال يعقوب. يعني رؤيتك دي ايه؟ هتقع. ماشي؟ رؤيتك بتقع. يعني انت يا ابني اللي انت ايه المعول عليك ان انت تأخذ هذا الخط. وعلى ال يعقوب. كما اتمها على ابويك من قبل 8 00:03:08.300 --> 00:03:28.300 ابراهيم واسحاق. العلماء يقولوا بقى يعني ايه كما اتم على بكر من قبل ابراهيم ابو اسحاق واضح هنا طبعا ان مسألة الايه؟ النبوة. بس يقول لك ان هو بيشير له برضه ان الطريق مش مفروش بالورود. يعني انظر كيف تمت النعمة على ابيك ابراهيم 9 00:03:28.300 --> 00:03:48.300 وانظر كيف تمت على ابيك ايه؟ اسحاق. ما فيش حاجة جاية سهلة. حتى الان سيدنا يوسف يعيش الحياة الايه؟ الساكنة لغاية اللحظة دي وهو عايش في البيت شوية اضطرابات داخلية مش اكتر من كده. انما اللي حصل لسيدنا ابراهيم على ما يبدو بقى ما نعرفش ايه اللي حصل لسيدنا اسحاق 10 00:03:48.300 --> 00:03:58.300 بس طبعا على قول اللي بيقولوا ان هو الذبيح خلاص؟ فتحدي الذبح ده طبعا اشكال كبير. وبعض المفسرين بيقول كده بيقول زي ما كما انجى اباك ابراهيم من النار وانجى 11 00:03:58.300 --> 00:04:18.300 اسحاق من الايه؟ من الذبح. خلاص؟ آآ لكن في الحقيقة في الحقيقة هو مش لازق. الفكرة بس اللي بيشار ان في مكابدات ايه؟ جاية. ان انت طالما اصله اكيد فاهم ان النبوة دي مش حاجة ايه؟ شرع. مش حاجة سهلة. هيبقى فيها 12 00:04:18.300 --> 00:04:38.300 انت بدأت خلاص؟ ولذلك برضو من الحاجات المهمة اللي المعلم بقى الرابع اللي نضيفه هنا مع سيدنا آآ يوسف مسألة قصيرة بطبيعة الطريق. البصيرة بطبيعة الطريق يعني فكرة ان ان اصلا سيدنا يعقوب 13 00:04:38.300 --> 00:04:58.300 هو متبصر مبصر. هو من الموصوفين بانهم اولي الايدي والايه؟ والابصار. موصوف كده. فهو هو مبصر. فهنا من الواضح جدا ان في معالم بناء سيدنا يوسف انه مبني على الايه؟ على البصائر 14 00:04:58.300 --> 00:05:18.300 التبصرة البصائر المنهجية. ان المنهاج الطريق اللي هو هيسلكه الخط اللي هياخده هو ايه؟ هو آآ المتبصر فيه عارف كده ده سيدنا يعقوب بيكلمه في مراحل. يقول له وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الحديث ويتم ايه؟ هو عارف يعني فهو 15 00:05:18.300 --> 00:05:38.300 بيبصروا من هديه فده معلم خطير برضه ان سيدنا يوسف وكأن معه الخريطة بتاع المرحلة اللي جاية. ان الخريطة بتاع المرحلة اللي جاية فيها فيها ابتلاء فيها فيها مشاكل فيها آآ اختبارات واكيد. وكمان هذه الخريطة بتاع المرحلة اللي جاية هيبقى فيها 16 00:05:38.300 --> 00:05:58.300 ايوة كده تم الاشتباه. كده ايه؟ تعلمت من الايه؟ لأ يبقى خلاص النبوة. عارف النبوة جاية. تمام؟ ولذلك هو هينبأ يعني هنشوف بعد شوية ان الكلام بالنبوة ده الوعد ده جاي بدري. ان هذا الوعد جاي بدري. خلاص؟ وتبقى برضو حاجة تستوقفنا جدا ان هو اصلا ما يبقاش لسه فيه اي حاجة 17 00:05:58.300 --> 00:06:18.300 يذكر انه ممكن ويذكر انه حصل له وهو لسة اصلا بادئ الطريق. المهم فدي التلات حاجات تلت حاجات اللي سيدنا يعقوب قال لسيدنا يوسف انها هتحصل او اللي بصروا بها في اللي جاي من حياته او جاي من طريقه. فده معلم رابع مهم يضاف في 18 00:06:18.300 --> 00:06:38.300 ايه؟ في بناء سيدنا يوسف او في بناء سيدنا يعقوب لسيدنا يوسف. في بناء الابناء بقى هذا المعلم الرابع يضاف وهو معلم الايه؟ التبصر المنهاجي ان يبصروا التبصرة او التبصير بطبيعة الطريق. من دوري انا كباني ان انا ابصر المبني بطبيعة الايه؟ الطريق الذي سيسلكه. خلاص 19 00:06:38.300 --> 00:07:08.300 في معلم خطير برضه لابد ان هو يعني يبين آآ وهو وهو معلم الربط. الربط بمن بمن سبقه في هذا الطريق معلم مهم برضو لان احيانا الانسان بيحس بالوحشة والتفرد. بيحس بالوحشة والتفرد. ربط الانسان باصول 20 00:07:08.300 --> 00:07:28.300 مهم قوي في البناء. غير كده كمان يا شيخ اللي هو فكرة انك تربية الابناء على منهاج والتابعين باحسان للسابقين الاولين. اللي احنا كنا بنتكلم الجزء اللي اتكلمنا فيه ده. لما قلنا المتبعين ماشي 21 00:07:28.300 --> 00:07:48.300 باحسان لايه؟ لسبيل المؤمنين. ماشي؟ اللي هو سبيل بين قوسين سبيل السابقين الاولين التابعين باحسان وقلنا يمكن ايوة اللي هم مين؟ اللي هم منهج السلف صح؟ بس انا بقيت محتاج اقول الكلمة دي دلوقت. يعني في هزا الزمان في رأيي 22 00:07:48.300 --> 00:08:08.300 محتاجين نقول كده. لان الموضوع ما بقاش كده خالص بقى. يعني تمام؟ يعني انت بقى ده المعلم ده غائب. ان انت تبني انسان من المتبعين تعين باحسان لسبيل المؤمنين. بين قوسين اللي هم السابقين الاولين. والسابقون الاولون المهجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان 23 00:08:08.300 --> 00:08:28.300 رضي الله عنه ورضى عنه ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. فقد اهتدوا وان تولوا فانه اه في شقاء. ولذلك نقول المتبعين باحسان لايه 24 00:08:28.300 --> 00:08:48.300 من ايه؟ للسابقين الاولين ماشي؟ لسبيل لسبيل المؤمنين. خد بالك كلمة المؤمنين. بين قوسين اللي هم السابقين الاولين. كده تلات ايات. يعني هذا الوصف لو تم بناء هذا الانسان يبقى تحقق التلات ايات. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اللي هي المؤمنين. سبيل المؤمنين. خلاص 25 00:08:48.300 --> 00:09:18.300 طيب والسابقون الاولون؟ موجودة. ماشي؟ والذين اتبعوهم باحسان. ومن يشق رساما بعده ويتبع غير سبيل المؤمنين ماشي؟ نعم؟ كما اتمها على في الاية؟ اه موجودة اليعقوب كما اتم على بيت من قبل ابراهيم ابو اسحاق. ودول سلفه. دول سلفه. هو ربط ربط الانسان بايه؟ بسلفه الصالحين 26 00:09:18.300 --> 00:09:38.300 بسلفه الصالحين. ربطه كده ربط الولد بسلفه الصالحين. يعني انا كنت بشوف شوية حاجات كده في التاريخ من قريب. وفعلا يعني احنا ولادنا جزء كبير من المشكلة ان هم يحسوا ان هم كده آآ ما لهمش اي حاجة ما عندهمش تاريخ ما عندهمش حد ما انه انت مش مرتبط بالاماكن 27 00:09:38.300 --> 00:09:58.300 دول والعظماء دول انت مش انت انسان مش في طريق لوحدك. انت مرتبط بحد يعني انت بتنسج على منويل انت اللي هو كونيباكي عليه دايما انت اه انتحام اللواء اصطفاء. انت وريث للواء الاصطفاء. الوراثة دي مش يعني مش مش حاضرة عند الناس. رغم ان احنا اتقالنا بشكل صريح ثم اورثنا 28 00:09:58.300 --> 00:10:08.300 من كتاب الذين صفينا من عبادنا. المفروض احنا ورثة. وهؤلاء الورثة الواد ما يعرفش انه وريث. انت متخيل انك ما يعرفش انه ورث؟ اخذ بالك انت وعمال بقى يلطم بقى 29 00:10:08.300 --> 00:10:28.300 ويخطف سندوتش من هنا ويعض عيل وياخد منه برتقانة فاهم انت؟ صحيح وهو هو وريث لايه؟ يعني وريث لهذه الكنوز وده اللي تحصل مع علمك انه عمال يخبط يمين وشمال ويجري ورا الحاجات التافهة ومش عارف اصلا هو ما هي له ثم اورثنا الكتاب الذين يصطفون من عبادنا. وعشان تريد 30 00:10:28.300 --> 00:10:38.300 ففكرة لأ ما هو ده معلم احنا عندنا مشكلة انت نفسك ما قعدتش مع ابنك في مرة وقلت له احنا مين واحنا مين كام فاهم انت مش لازم حد من بره ما قعدتش 31 00:10:38.300 --> 00:10:58.300 يا جماعة والله العزيم القرآن بيخلص كل حاجة. بس ختم الدراية للقرآن تخلص كل حاجة. ان انت في خاتمة بتاع القرآن وانت ماشي هتقول له هتشرح له ثم اورثنا كتاب الذين اصطفينا من عبادنا ازاي؟ ما هو بنص الحديث اللي في صحيح سنن الترمذي ان دول مسلمين. دول المسلمين. النبي قال لما المسلمين 32 00:10:58.300 --> 00:11:18.300 فيا حبيبي احنا وربنا احنا ربنا اورثنا. انت وريث يا بابا خلاص يعني هتقول ايه الكلام ده؟ الله المستعان طيب ده معلم مهم برضو يضاف في آآ فيما يخص سيدنا آآ يعقوب في بنائه لسيدنا كل دي بقى معالم في بناؤه الايماني 33 00:11:18.300 --> 00:11:38.300 ايه؟ الايمان. لكن طبعا في معالم اخرى في بناءه الوجداني حاضرة زي حاجات اللي حكينا عليها. بس دي معالم واضحة في بناء الايمان. لماذا كان يوسف يوسف. يعني برضه اصل انت شايف سيدنا يوسف خد بالك. ان سيدنا يوسف لا يكاد يزكر الا في ايه؟ في الموقف بتاع مرات العزيز. يا عم لأ ده ده حد ده حد حد 34 00:11:38.300 --> 00:11:48.300 يا عظمة على عظمة في اماكن كتيرة اوي. يعني انت فاهم هو لا يكاد يزكر الا في اللقطة دي. هو عند المسلمين ما بيزكرش الا في اللقطة دي. لأ الموضوع ايه؟ الموضوع ابعد من كده 35 00:11:48.300 --> 00:12:08.300 كتير هزا الشخص اللي بالعظمة دي ليه ليه يوسف كان يوسف؟ ما هو ربنا ما بيزكي. قلنا ربنا مش بيزكر المآل بدون ما يزكر الايه؟ الحال ما فيش حاجة اسمها كده. ما فيش مجرد ثناء للثناء. فالدي انت انت تستخرج هذه المعالم علشان تفهم بقى انها معالم مهمة في بنائك انت معالم مهمة في بناء 36 00:12:08.300 --> 00:12:28.300 ان انت تبنيهم وتبقى تبقى هذه المعالم حاضرة. طيب فهنا واضح جدا كما اتمها على ابويك من قبلوا ابراهيم وايه؟ واسحاق طيب فيه مقلب طبعا خطير جدا بقى ومعلم مهم جدا وهو آآ ان ربك عليم حكيم. ان ربك عليم حكيم 37 00:12:28.300 --> 00:12:48.300 يا دكتور ما احنا اتكلمنا عنه اللي هو معلم الصلة بالله. لأ مش ده. مش الصلة بالله. الصلة بالله ده هو المعلم المترتب على الكلام ده العملي. انت عمليا بتصل بالله. انت عارف ان ربنا فاهم؟ انت بتصل لأ بتصله بالله من خلال الصلاة من خلال 38 00:12:48.300 --> 00:13:08.300 تعليم كتاب الله ده ايه؟ ده الوصال العملي العملي. تمام؟ بس فيه وصال تاني علمي قلبي. وصال علمي قلبه ان هو اصلا يعرف ربنا العلم بالله. يعني العلم بالله اللي سيدنا يعقوب نفسه يقول واعلم من الله ما لا تعلمون 39 00:13:08.300 --> 00:13:28.300 وان الرب يقول وانه لذو علم لما علمناه. اللي يخليه يقول يا بني لا تدخلوا وما اغني عنكم من الله من يعني واضح جدا ان سيدنا يعقوب على طول الخط واحد عنده علم واضح بالله عز وجل. ده مش مجرد اصل الوصال ده انا ممكن اعمله بايه؟ بدون ايه؟ بدون علم. انا ممكن النهاردة اقول لابني 40 00:13:28.300 --> 00:13:38.300 اصله بالله بالاكل ده ده من عند ربنا يا حبيبي من كزا وطول ما ربنا موجود ما تقلقش من حقك كده لأ بس لأ ده احنا مش عايزينه كده بس 41 00:13:38.300 --> 00:13:58.300 ده ده عمليا علميا بقى عايزينه على اعلى درجة من العلم بالله. دايما نقول المعرفة المسعفة. مش المعرفة ها؟ سيدنا يوسف واضح عنده قوي المعرفة الايه؟ المسافر. المعرفة بربنا اللي بتخليه بايه؟ يعني في مواقف كده 42 00:13:58.300 --> 00:14:18.300 بيعمل ايه؟ هو بتسعفه. واخد بالك انت؟ بتسعفه. رغم ان المواقف دي ممكن ما يكونش اتربى عليها كده. يعني ممكن ما يكونش اللي حصل عنده هزا الافق التطبيقي. تمام؟ بس المعرفة اللي عنده مخلياه ايه؟ جاهز. بيعرف يستعمل. بيعرف ينزل بقى 43 00:14:18.300 --> 00:14:38.300 طيب القدرة على التنزيل دي جاية منين؟ جاية من روعة بقى التأصيل والتحليل والتحليل اللي هو متربي عليها. فاهمني؟ اه ومتربي كويس في الباب ده بالزات بتاع عارف ربنا. هو انت قول الاحاديس طبعا مهارات منهجية. بس اقصد فيه حاجة مهمة قوي ان هو عنده المعلومة. اللي يعرف يستعملها. معلومة منهجية يعني. ايوة عنده ايه 44 00:14:38.300 --> 00:14:58.300 عنده المادة الخام. اللي لما متى ما احتاجها وجدها. ولزلك من المعالم المهمة جدا جدا جدا في البناء. العلم بالله العلم بالله اللي هو المعنى بتاع فعلا. وسبحان الله والله من الحاجات العجيبة جدا ان احنا مسلا في 45 00:14:58.300 --> 00:15:18.300 بتاع المسابقة بتاعة الرسالة اللي هي اللي هي عملناها العالمية دي اغلب الناس يعني اكتر نقطة متأثرين بها ومؤثرة فيهم الجزء اللي هو بيتكلم فيه عن مرسي. ولادنا وعلموا بالله وعلمهم بالله وعرفوا ربنا. فعلا في ازمة ضخمة جدا جدا. العيال ما هياش عارفة 46 00:15:18.300 --> 00:15:38.300 وربنا والاهل مش عارفين يعرفوهم بربنا ازاي. ايوة مش عارفين حتى يعرفوهم بربنا ازاي لو حبوا يعرفوهم اصلا ولا يقولوا لهم ايه ولا ايه اللي ينبغي ان هم يعلموه؟ واضح هنا بقى واضح هنا ان سيدنا يوسف في معالم بناءه كان فيه معرفة مسعفة 47 00:15:38.300 --> 00:15:58.300 ماشي؟ معرفة مسعفة. كان عنده معرفة مثمرة مش معرفة قاصرة. يبقى تم تلافه مشكلتين في المعرفة في معرفته بالله. المشكلة الاولى مشكلة المعرفة التالفة. اللي هو ما تعرفش ما تسعفوش وداخلة في مش عارف في التشقيق 48 00:15:58.300 --> 00:16:18.300 خطوة مش عارف ايه اللي هي عليها المعرفة الفراقية دي عشان المعرفة الفطرية. والاشكال التاني اللي تم تلافيه ان عنده معرفة مثمرة مش معرفة قاصرة نحافز اسماء الله الحسنى. وعارف لأ الحزن. ده بيستعملها. ده عنده الاستعمال. خلاص؟ لا ده 49 00:16:18.300 --> 00:16:38.300 ده بيستفيد بيستثمرها. فده واضح جدا ان هو مستوى علمه بالله ما كانش واقف عند المعلومات والاثار. واقف عند الواجبات والاستثمار. تخطاه للواجبات والايه؟ والاستثمار. كان واضح جدا. لانه استثمر الكلام ده 50 00:16:38.300 --> 00:16:58.300 لذلك حتى هنا هو بايه سيدنا يعقوب بيقول له في الاول خالص ان ربك حكيم عليم. وهو في الاخر يقول ايه بص اهو اهو في البداية مين؟ ان ربي لطيف لما يشاء انما انه هو الايه 51 00:16:58.300 --> 00:17:18.300 يعني هو بيقول له ان ربك عليم حكيم. لكن هو في الاخر لما قال قال انه هو الايه؟ العليم الحكيم. انا كده يعني ما لا عليم الا هو ولا حكيم الا هو. فاهمني؟ يعني بيقولها بقى ايه؟ بيقولها بعد اه بعد انتقال الامر من علم يقين لعين يقين لحق يقين 52 00:17:18.300 --> 00:17:38.300 بيقول نفس الكلام بالضبط. يقول له ان ربي لطيف لما يشاء وبيضيف عليها بس ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو الايه؟ العليم الحكيم. نفس بنفس الترتيب الذي علمه اياه يعقوب. عليم حكيم. لان في في السورة تاني حكيم عليه. ماشي؟ هيستعملها 53 00:17:38.300 --> 00:17:58.300 سيدنا يعقوب بقى بنفسه. لكن هو علمها له كده وهو قالها كده. هو حتى نعلمها له بالترتيب ده وهو قالها بالترتيب ده ان انت ربك ايه؟ ربك عليم حكيم. يبقى هنا مهم قوي في معالم البناء دي العلم بالله. وآآ 54 00:17:58.300 --> 00:18:18.300 وهذا العلم او او تلك المعرفة تبقى المعرفة المثمرة مش القاصرة والمعرفة المسعفة مش التالفة. واللي حصل مع سيدنا يوسف مثال صارخ على ذلك على اهمية هذا الامر. لا سيما تلات حاجات اللي كانوا حاضرين هنا في القصة بشكل كبير جدا. الربوبية 55 00:18:18.300 --> 00:18:48.300 والعلم والحكمة. التلاتة دول واضحين اوي من الاول ربوبية والعلم والحكمة يعني هنا بنلاحز على مدار السورة تقريبا ان سيدنا آآ سيدنا يعقوب لما بيصف ربنا بيصفه بالايه؟ بالربوبية وسيدنا يوسف لما بيصل برضو بيصفه لايه؟ بالربوبية. تمام؟ اه ومركز قوي على القضية دي بتاع الربوبية. خلاص 56 00:18:48.300 --> 00:19:18.300 العلم بالله ربا دي دي الاولى والتانية العلم والتالتة الحكمة. وده يدي اولوية لهذه الاسماء في بناء الابناء بيدي اولوية لهذه الاسماء في ايه؟ في بناء الابناء ده حتى اصلا في الاية نفسها قل له وكذلك يجتبيك ربك. آآ 57 00:19:18.300 --> 00:19:28.300 كمان تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك كل ده في الربوبية برضو. كما اتم على ابويك من قبل ابراهيم ابو اسحاق. يعني كل ده في الربيع. ايه نعم ده. خلاص؟ نعم يا مولانا. ان ربك 58 00:19:28.300 --> 00:19:58.300 عليم حكيم. خلاص؟ ولذلك برضو سبحان الله يعني آآ يعني كان ممكن تمشي انه عليم حكيم بس واضح اوي فكرة ان تكرار الاب الدائم لاسم الله على مسامع الولد يعني وكذلك يجتنبك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما تم على بكر من قبل ابراهيم واسحاق انه عليم حكيم. تمشي برضو 59 00:19:58.300 --> 00:20:28.300 انما ان ربك تاني بكل ما يذكره ايه؟ ان ربك ان ربك والجميل في الامر برضه هنا يعني مش بس بقى التكرار. الجميل نسبته هو للرب. ودي خدوا بالكم حاجة انا انا حتى لاحزتها. يعني لاحزتها انها حتى بالنسبة لي انا شخصيا. لاحزتها مع الانبياء. الانبياء ما بيقولوش ربنا. بيقول ربي 60 00:20:28.300 --> 00:20:38.300 ربي ربي ربي ربي ربي ربي ربي ربي ربي ربي الواحد حتى بدأ ينتبه لها انه دايما ما بيقولش ربي ربي فكرة ان انت لما تيجي تقول للولد ما تقولوش 61 00:20:38.300 --> 00:20:58.300 ايه ؟ ما قلتلوش ربنا قل له ايه ؟ ربك. ملاحز هنا سيدنا يوسف دايما يقول له ايه ؟ ربك لما يكلمه ربك. ولزلك هو في الاخر ما قلش ان ربنا لطيف لما يشاء قال ان ايه؟ ان ربي لطيف لما يشاء. فكرة ان انت من الاول هو يعني باين له فكرة ان حد يخصك 62 00:20:58.300 --> 00:21:18.300 عارف بتحسها بتحس واحد يقول لك ايه يقول لك عندنا في مشروعنا غير واحد يقول في المشروع فاهم انت؟ في مؤسستنا غير بتقول ايه؟ مش مهم. في المؤسسة. غير ما اقول في ايه؟ في مؤسستي. فهمت؟ يعني لما يتربى على دي. فالواد يتربى من الاول على ايه؟ ربي رسول 63 00:21:18.300 --> 00:21:38.300 كتابي فهمت؟ هذه النسبة مهمة جدا بالنسبة لي. هم؟ اه يعني فالهي اضحى في القرآن. اضحى في القرآن جدا جدا. الواحد انتبه لها. واحنا بقى بناخد اسم الله الرب. واحد انتبه لها لما تتبع بقى المواطن في الدعوات في الكلام عن ربنا. يعني ما لسه في 64 00:21:38.300 --> 00:21:58.300 اللي هو صاحب الجنتين يقول له اه عسى ربي ان يؤتيني خيرا من سندك. يعني بيتكلم كده بتاعي يعني يخصني فكرة اصلا انت المفروض اصلا انت بتقولها افتخارا يعني افتخارا انت مفتخر بان انت تنتسب للرب سبحانه وبحمده. يعني انا يكون عندي فرصة ان انا انتسب لربنا وما اقولش 65 00:21:58.300 --> 00:22:18.300 ده انت بتلاقي اصلا واحد مسلا يقول لك احنا فارقنا ولا فارقنا ولا بتاع هو مش ما انتبهيش للفريق ده اصلا. فاهم قصدي؟ بس لمجرد ان بلدياتهم يعني خدت ولد. مم. او بيشجعه بقى. او بيشجعه بس يقول لك فريقنا فخور بالانتساب له. فدي مهمة برضه يعني مهمة جدا. او واضحة هنا في المعالم في 66 00:22:18.300 --> 00:22:38.300 كلام سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم. طيب. نعم؟ سورة ابراهيم ربي ورب ماشي ماشي ما انا فاهم احنا بنقول انت عندك في حاجة اسمها غالب استعمال القرآن. انت لما تلاقي الانبياء كلهم بيعملوا حاجة ويجوا مسلا مرة ولا 67 00:22:38.300 --> 00:22:58.300 يعملوا غيرها. ما هو طبيعي تعمل اللي هم بيعملوه اكتر. ما هو اكيد احنا في مواطن هنقول ربنا وتبقى مقصودة. فاهم انت اه في يعني مش معقولة هتيجي يبقى مسلا انت معك حد مسلا وتقول ربي زلمت نفسي وبعدين قل انت يا ربي زلمت نفسي يعني ما مش معقولة مسلا بواحد 68 00:22:58.300 --> 00:23:18.300 بيصلي بنا ويقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت اكيد مش هقول كده فاهم؟ طيب آآ كده دي دي معالم ايمانية واضحة هنا في طيب معلم معلم تعليمه معلم العلم بالله اللي هو فعلا يعني برنامج فعلا خلاص؟ اللي هو ان ان اللي ربنا قال 69 00:23:18.300 --> 00:23:38.300 الكل قال عنه كله فعلا ده اول ما يعلمه الابن. فاعلم خلاص الكل يقين. وخصوصا هذه الثلاثية. لان آآ لما نشوف سيدنا يوسف في الاخر هو لما بيتكلم عن اللي حصل او بيتكلم عن الاسماء دي نفسها هو آآ ربنا بيقول ورفع ابويه على العرش 70 00:23:38.300 --> 00:23:58.300 وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي ايه؟ حقا. شف هنا برضه يقول قد جعلها ايه؟ ربي حقا نوال وكذلك يجتبيك ربك. خلاص. هذا تأويل ابراهيم من قبله قد جعلها ربي حق. هذا تأويل رؤياي من قبل. واذا وقعت قد جعلها ربي حقا. وقد 71 00:23:58.300 --> 00:24:18.300 لانه قال له ايه؟ وكذلك ويتم نعمته ايه؟ عليك. برضه في باب الانعاء. ولذلك سبحان الله كانك ايدي كده يعني نسخة من اللي قاله سيدنا يعقوب بس بعد ما حصل. بعد التأويل تمام؟ فقد احسن به اذا خرجني من السجن وجاء بكم من 72 00:24:18.300 --> 00:24:28.300 ان انا فهمت ايوة ان كان ايه كان لازم نلف اللفة دي من بعد ان نزغ الشيطان لان هو قال له ايه؟ ان الشيطان للانسان عدو بي. من بعد الناس 73 00:24:28.300 --> 00:24:48.300 الشيطان بيني وبين اخوتي. وطبعا هو بيقولها كده فتوة. ماشي؟ لكن برضه ما ينفيش انه عارف ان الشيطان هو السبب في اللي حصل ده. يعني برضه الشيطان مسئول عن يعني ما من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم. وكلمة 74 00:24:48.300 --> 00:25:08.300 مربي لطيف لما يشاء هي اللي خلتني انا شخصيا خدت القصة في خط التدبير. في خط ان ربنا يدبر امرا ما في امر ميلاده بناء المصلح ده. انه بيقول له ان ربي لطيف لما ايه؟ ياه على لطف ربي. اللطف هنا قال ايه؟ العلم الاول. العلم 75 00:25:08.300 --> 00:25:28.300 الاول ماشي؟ يعني الامور ماشية باحكام ودقة وعلم عجيب. خلاص؟ والتاني. الرحمة بقى والعطف وكده. خلاص؟ ما هو اللطيف كده اللطيف اصلا من اسماء العلم. ماشي؟ اللطيف من اسماء العلم. يعلم ما لطف وخفي ودق من الامور. ماشي؟ فربي لطيف لما يشاء. يعني 76 00:25:28.300 --> 00:25:48.300 عليم بما يشاء ويدبره ويرتبه. ومع هذا العلم والتدبير والترتيب فيه ايه؟ فيه لطف. ان ما شاءه ربي ايه؟ جرى بايه؟ بلطف بتدبير عجيب واحكام ودقة غير عادية وفي نفس الوقت بايه؟ بلطف بلطف. تمام 77 00:25:48.300 --> 00:25:58.300 جرى بلطف ان ربي لطيف لما يشاء. وده زي ما قلت اللي يخليني اخدها اكتر في سكة الايه؟ التدبير من الاول. ان مش فكرة واحد حزين هيفرح بس لأ ده فكرة 78 00:25:58.300 --> 00:26:18.300 في شيء معين ايه؟ مرتب. رب بيرتب شيء معين. بيهيئ امر ما. امر ما هذا الامر الذي يهيأ ان على اقل التقدير زي ما بنقول كده ميلاد هذا المصلح. لانه خلاص هيشتغل فين؟ هيشتغل في مصر. ما هو ما فيش فلسطين بقى. هم. المفروض المسرح 79 00:26:18.300 --> 00:26:38.300 دلوقتي مسرح العمل بيئة العمل انتقلت. فهو هيبقى يعني وكأن مكتوب له نبي مصر. وهو لسه عايش في فلسطين فازاي ربي يجعله نبي مصر ماشي وهو لسة عايش في فلسطين كيف يتم هذا الانتقال؟ كيف يحصل 80 00:26:38.300 --> 00:26:58.300 ذلك ان ربي لطيف. ولزلك انا هزا الوجه او هزا الجانب اكثر ما يبهرني في قصة سيدنا يوسف. يعني حقيقة اكثر ما يعني لان هذا هذا يعني هذا اللطف ان ربي لطيف لما يشاء ان ازاي اصلا ربي سبحانه وبحمده 81 00:26:58.300 --> 00:27:18.300 كتب امرا ما ان الامر ده يجري كده وكله يعني انت لا تتخيل كمية المخلوقات اللي كانت في طريق تحقيق هزا الامر وان ازاي كل ده يسخر عشان يحقق الامر ده في الاخير؟ لأ المخلوقات بس حتى كبشر كمخلوقات 82 00:27:18.300 --> 00:27:38.300 ان كل دول كده تمشي ارادتهم كده في الاخير ان يوصل للحالة دي. فضلا بقى عن كمية الايه؟ الاحتمالات اللي كانت تخلي الكلام ده يعني انت تقريبا في كل خطوة فيها مئات الاحتمالات اللي تخلي الامر ده ايه؟ ما يحصلش في الاخير. بس. اه 83 00:27:38.300 --> 00:27:58.300 والله غالب على امره. ده برضو يؤكد هزا الخط. يؤكد هذا الخط ماشي؟ طيب فهنا مع سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم آآ سيدنا يعقوب مأكد اوي على مسألة العلم بالله في بنائه وخصوصا آآ هنا واضح ان سيدنا آآ اللي الجديد اللي هو 84 00:27:58.300 --> 00:28:18.300 اللي اضافه سيدنا يوسف في تعليقه في الاخير يعني غير كلام سيدنا يعقوب ما اضافش غير ان ربي ايه؟ اضيفه لمن يشاء يعني هو هو بالكلام هو الشخصي ما اضافش الا ان ربي ايه؟ لطيف لما يشاء. وان ربي لطيف لما يشاء. دي برضو داخلة في ايه؟ العلم والحكمة 85 00:28:18.300 --> 00:28:38.300 يعني هذا الامر كان على علم وعلى ايه وعلى حكمة. لان قلنا الحكمة فيها تلات ابعاد. فيها بعد الحكم والحكمة والاحكام. فيها نربي الحاكم يعني ده ده معنى ان قلنا قلنا الحكمة دي فيها العزة وفيها العلم 86 00:28:38.300 --> 00:28:58.300 يعني ما يميز الحكمة ان الحكمة فيها عزة وايه وعلم. خلاص؟ فهو هو الحكمة من حكم حكيم انا عزيز ماشي عليم فهو حكمه نافذ وايه؟ الاحكام الكونية. وفي الاحكام الشرعية عليم. خلاص واضحة قوي. تمام 87 00:28:58.300 --> 00:29:18.300 طيب الحكمة فيها العلم. الاحكام فيها العلم والحكمة برضو. فيه النوعين بتوع الاحكام. الاحكام الاولاني اللي هو احكام ايه؟ قوام الايمان احكام الهيمنة والسلطان واحكام الايه؟ الاتقان والاحسان. فده ده واضح وده واضح جدا حكم وحكمة 88 00:29:18.300 --> 00:29:38.300 وانت تشوف الصورة كده يعني واللي بيقوله اللي اضافه سيدنا يعقوب سيدنا يوسف هو داخل فين؟ في عليم حكيم نربي لطيف واللي ما يشهى بس. يعني اللطف ده كان فيه الربوبية والعلم والحكمة. هم. يعني كانه تعبير اخر بس 89 00:29:38.300 --> 00:29:58.300 تفاصيل داخلية مش اكتر من كده. تمام؟ اللي هو ايه؟ الربوبية واضحة في اللطف. باب النعمة والعطف ومش عارف والكلام ده. وفيه ايه؟ وفيه الامر ده جرى بعلم ودقة واحكام لطيف يعني انت لطيف دي ما تقدرش تقول انه انه مجرد انه لأ ده ده احكام. يعني الامر 90 00:29:58.300 --> 00:30:18.300 طب بنزام محكم ولزلك سبحان ربي يعني آآ من الحاجات الواضحة قوي في الصورة آآ مكر الله ومكر من سوى الله نشوف ازاي هم ايه؟ اخواته. يعني كيف سيدنا يوسف ينكر له؟ ماشي؟ الله. يمكر به والله يمكر له. هم 91 00:30:18.300 --> 00:30:38.300 يعني هم بينكروا به عشان يودوه فين ويروحوا به فين ومش عارف وامرأة العزيز ويرموه في السجن وموعود فاهم يطلع من الجوب يخش السجن. تمام؟ يعني ينكر والله يمكر ايه ؟ له. وده برضو ايه ؟ يعني في في مسألة العلم والحكمة. ان انت اصلا لو انت 92 00:30:38.300 --> 00:30:58.300 ربيت ولا ربيت على ان ربك عليم حكيم؟ ولزلك في رأيي ان ده هزا المعلم مهم اوي برضه في حتة السكينة في قلب سيدنا يوسف. ان هو انه يعلم ان هو بيعبد رب. الرب ايه؟ هو موصول بالله. صح؟ بس الله اللي موصول بها 93 00:30:58.300 --> 00:31:18.300 هو ايه بقى؟ هو مين؟ علي اه عليم. فيبقى عليم. يعني ما انت ما فيش حاجة بتجري كده في ولا في حاجة لا عليم. ولذلك لو تذكروا احنا كنا بنقول اصلا القضاء والقدر. الايمان بيقام على ايه 94 00:31:18.300 --> 00:31:38.300 العلم والحكمة والعدل والرحمة. يعني فاهم؟ القدرة اساسي هو قدرة. خلاص؟ دي في الربوبية خلاص. بس ايه؟ العلم والحكمة دول قطب راح الايه؟ القضاء والقدر. يعني انت اصلا ما هو انت من الاخر يعني لو انت عارف ان القرارات اللي انا باخدها والتصرفات 95 00:31:38.300 --> 00:31:58.300 الحاجات اللي انا بعملها بعملها على علم مش تبقى الان. ولما تعرف بقى ان انا عندي الحكم والحكمة والاحكام. فاهم انت؟ ما تبقاش الا انا ولذلك فيما جرى به قلم التقدير والتدبير على يوسف صلى الله عليه وسلم فرق معه كتير ايمانه بان الله عليم 96 00:31:58.300 --> 00:32:18.300 فارق معي كتير جدا جدا. ايمانه بان الله سبحانه وبحمده عليم حكيم. لا سيما زي ما قلنا ان الحكمة فيها العزة الحكمة بايه؟ الحكمة مش مجرد علم. الحكمة دي زيادة في العلم. خلاص؟ وفيها عزة والله غالب على امره 97 00:32:18.300 --> 00:32:38.300 وفي عزة ماشي؟ ممكن نقول ان الخبرات تكون طلعت حس بلطف ربنا لا اللطيف مش طالعة هي جواها. اللطيف هو كده. ما هو اللطف هو اللطف فيه ايه؟ قلنا على معنى اللطيف العام. يا اما اللطف بتاع الرحمة ده في ان ربك 98 00:32:38.300 --> 00:32:58.300 ما هو الرب المعنى الاول المصلح. المصلح المدبر المربي الرحمن الرحيم. فاللطف ده كده كده موجود في الرب. ماشي؟ والمعنى التاني بتاع اللطف ايه ايه؟ حاجة دقيقة بقى وانزالها مش بس مش مش انه يعلم العلم الخفي بس. يعلم العلم الخفي بيعمل ايه؟ وبيمضيه. فاهم انت؟ الحكم 99 00:32:58.300 --> 00:33:18.300 والاحكام والحكمة في امضاء الامور. بس فلنطفئ اللطف مزيج العلم والحكمة ده. واخد بالك؟ فهو مش طالع هو كده كده موجود اللي اتقال له عليه زي برضه والله غالب على امره. هتقول بقى ده ضاف له معلومة والله ما ضافهاش. هو حكيم. لان الحكمة فيها الايه؟ العزة 100 00:33:18.300 --> 00:33:38.300 والعزة دي القوة والغلبة والمنعة والسمو والتفرد الرفعة. فموجودة اصلا يعني فاهم؟ يعني من الاخر هو لو عرف يعني احنا لما اخترنا الست مش اخترناهم الحمد لله لان يعني يعني ربنا الهمنا بعد كده ان احنا نسدد مسارنا ان مصر 101 00:33:38.300 --> 00:33:58.300 لما جينا نقول لما انا هعرف بالله مرسلا للقرآن الكريم. ايه صفاته؟ ايه الاسماء اللي عرف بها يعني انا للوهلة الاولى جت اسماء كده يمين واسماء شمال وحاجات في دماغي من تصوري ان ده قد يكون مناسب للطفل. ثم الهم ربي سبحانه وبحمده ان لأ انا ادور بقى على ايه 102 00:33:58.300 --> 00:34:18.300 في القرآن على المواطن اللي ربنا بيقول فيها انه بيرسل القرآن وبيوصف نفسه بايه؟ فخرجنا بالايه؟ بالاوصاف الستة دي. في الحقيقة بقى اما انا اجي ابص على الصيف الستة بلاقيها مستوعبة لمعظم الاسماء الحسنى. وتجعل سقة ومستوعبة اه وحلت مشكلة الارسال تماما. حلت مشكلة 103 00:34:18.300 --> 00:34:38.300 توصال بين الولد وبين ربنا. سقة. ولزلك انت لو هتقول لي بقى في الاسماء الحسنى. يا دكتور انا عايز في الاسماء الحسنى انت قلت ان في محور مهم ومعلم اسمه الوصال او الاتصال بالله. وانت قلت ان العلم بالله ده هيفرق في الوصال. ايه بقى من المعلومات اللي اخده؟ اللي موجود في في الرسالة. الله! اساس 104 00:34:38.300 --> 00:34:58.300 بعد كده بقى الستة الرب بعد الرب الرحمن الرحيم خلاص الرب كمان رب العالمين بالزات مش رب بس رب العالمين الرحمن الرحيم بعد كده عندنا العزيز خلاص العزيز والعليم والحكيم. والحميد في الاخير 105 00:34:58.300 --> 00:35:18.300 ويمكن حتى اقول بهزا الترتيب. خلاص؟ لان بعد كده انت العزيز والعليم وهتبان الحكمة فيها العزة والايه؟ يعني احنا دايما مدرس الحكيم بعد العزيز الايه؟ العزيز العليم. خلاص؟ وبعد كده الحميد بعد كده في الاخر يبقى واضح جدا. لان برضه هو في مواضعه كده جاي كده. ماشي 106 00:35:18.300 --> 00:35:28.300 انا دايما هو ما بيشجيش في الاول. في الغالب ما بيجيش في الاول. تمام؟ يعني لو جه مع الحكيم ولا جه مسلا مع العزيز ولا يجي مع العليم ييجي فين؟ ييجي من بعده 107 00:35:28.300 --> 00:35:38.300 فبرضو احنا حاولنا نستلهم به. فدول قد يكونوا كافيين جدا في مسألة العلم ايه؟ بالله. انه انت تصور كده لو الولد علم باب الله. سيدنا يوسف كل اللي علمه عن 108 00:35:38.300 --> 00:35:58.300 الله هنا واضح وصريح وايه؟ ربي عليم حكيم. رب شف عمل ايه فيه؟ تخيل بقى لو انت فعلا ابنك وطبعا انت متابعتك للصورة يخليك تاخد بالك ان القضية مش انه كان عارف الاسماء دي. القضية اه 109 00:35:58.300 --> 00:36:18.300 منهاج اللي هو تعامل به مع الاسماء دي. علما وعملا. عنده المراتب الاحصاء كلها. واضح؟ عنده المعلومات والاثار والواجبات والايه ؟ والاستثمار. عنده عنده بشكل واضح لان هو هو استعملها. هو استعملها. هو ونزلها. ماشي 110 00:36:18.300 --> 00:36:38.300 فده ده حاجة مهمة برضو في في معالم آآ البناء. طيب آآ نضيف بقى من دول كده الحاجات الحاضرين في الاية رقم ستة اللي هي فيها الحاجات الاساسية. هنضيف بقى حاجات تانية ممكن هي ما تكونش يرحمك الله 111 00:36:38.300 --> 00:36:58.300 اه مباشر اوي بس برضه لها اشارة. زي ان هو يقول له ان الشيطان للانسان عدو مبين. دي مهمة قوي في ايه؟ في التبصرة برضو بالطريق انه بيبصره بعدوه. يعني من الضروري ان الولد يبقى فاهم ان في حاجة اسمها الشيطان. والشيطان ده منه 112 00:36:58.300 --> 00:37:18.300 شيطان جن وشيطان انس. والشيطان للانسان ايا كان هو مين صالح ولا طالح. عدو مبين. فدي برضو مسألة مهمة مهمة جدا جدا في تبصرة الابناء بالايه؟ تبصرة الابناء بالاعداء. طب سيرة الابناء بالايه؟ بالاعداء. احنا قلنا احنا هو عنده 113 00:37:18.300 --> 00:37:48.300 معلم من هادي مهم طب نعد كده اللي احنا قلناهم نعد الستة كده بعد الايصال بالله الصبر ان وعد الله حق. الاتصال بالواحد. التبصير بطبيعة الطريق المتابع باحسان طيب بعد كده اه العلم 114 00:37:48.300 --> 00:38:08.300 طيب ناخد بقى العدو ده نحطه في التبصير احنا قلنا التبصيرة بطبيعة الطريق هم راح له. التبصير باعداؤه في والمراحل. ماشي؟ لأ دي كانت في الاية رقم ستة. من خمسة بقى ناخد ايه؟ نضف في التبصرة دي ايه؟ يبقى 115 00:38:08.300 --> 00:38:28.300 الاعداء ماشي؟ انت بصرت بالمراحل في الطريق. يفهموا ان الطريق ده فيه ايه؟ فيه كلاب مسعورة. خلي بالك فيه كلب في الحتة دي وفيه زئب الحتة دي وفي تعلب في الحتة دي. ما يكفيش انك تقول له المراحل بتاع السير كزا. وما يكفيش انك تقول له مش عارف الطريق ده طبيعته كزا. من الضروري انك تقول له ايه؟ تبصره باعدائك 116 00:38:28.300 --> 00:38:48.300 تبصرة الابناء بالاعداء. تبصرة الابناء بالايه؟ بالاعداء. ده اساسي. والاعداء اللي يهددوا ايمانه. الاعداء اللي يهددوا لا سيما طبعا ان الابناء فيهم من سذاجة الطفولة اللي يخليهم مش ايه؟ مش هينتبهوا لهذا الشيء 117 00:38:48.300 --> 00:39:08.300 مش هينتبه للمسألة دي. فتبصرة الابناء بالاعداء دي مسألة مهمة جدا. تبصرة بهم؟ بتعريفه بهم آآ نلاحظ هنا ان سيدنا آآ يعقوب وهو بيعرفه بالشيطان بيقول له ان يعني بيأكد 118 00:39:08.300 --> 00:39:28.300 لان خد بالك ان الطفل السزاجة اللي عنده والبراءة بتخليه بيبقى شايف الناس كلهم كويسين. او شايف كله كويس. ففكرة تبصرة سورة الابناء بالاعداء دي مهمة جدا. الفكرة بقى انت هتبصر هتبصر لازم تؤكد تدلل على اللي انت بتقوله. هم 119 00:39:28.300 --> 00:39:48.300 لو ما دللتش ما تتوقعش ان الولد اصلا عنده مين انه ميعاد الدنيا. الطفل اصلا مسالم. هو مش ما بيحبش العداوة. وما بيحبش يشوف الناس اعداء لو عايز تشوفهم اولياء واحباء وفاهمين ده مش عايز تشوفهم اعداء اصلا فهو مش هيجي معه دي اصلا فانت لابد انك تدلل تؤكد دي مسألة مهمة 120 00:39:48.300 --> 00:40:08.300 تبين هنا بيان اصلا مش مش هينفع الكلام المجمل هنا. لازم يكون كلام مفصل. فقال له ان الشيطان ان الشيطان خلاص طيب ليه الانسان برضو ده في البيان مهم جدا ان هو الاطفال او الابن او اي شخص لما تيجي تحزره 121 00:40:08.300 --> 00:40:28.300 ايه بس لأ مش هيعمل معي انا كده. لأ بس مش انا مش انا مش انا مش اصل انا ده الايه لاي انسان. برضو من المهمة جدا انك تبين له ان هو برضه لو هو مش في امان تقول له لا مش في امان من الامر ده ان القضية طالت اصلا. طيب ان الشيطان للانسان 122 00:40:28.300 --> 00:40:48.300 عدو مبين. يعني ما تحاولش تدي الحاجة اقل من حجمها. يعني الجميل جدا في كلام سيدنا يعقوب انه لدى الامر اكبر من حجمه ولا اداه ايه؟ اقل من حجمه. وانا هو عطاه في حجمه بالضبط. في اوقات احنا بنقع في التهوين 123 00:40:48.300 --> 00:41:08.300 نكبر دماغنا وممكن يحصل مشكلة. وفي التهويل اللي بيخليه احيانا بيحس باليأس وبالعجز. طب هتقول لي طب ما هنا سيدنا يعقوب بيعمل كده. ان الشيطان انسان عدو مبين حطها على الاية اللي وراها. يعني ايه الشيطان ده بقى مع رب الحكيم العليم؟ انا عايشت بك ربك. ولذلك انت لما يعني قلنا دايما 124 00:41:08.300 --> 00:41:28.300 قبل كده مرينا وتكرارنا الترهيب بالنسبة للطفل لابد انه يمزج بايه؟ بالحلول. ايوة بالتهوين من شأن المشكلة بزكر حلولها. تمام؟ فطبعا الذكور في الاية اللي بعدها ومعروف خلاص؟ ما تجيش تقول لابنك بقى ان الشيطان والشيطان هيعمل فيك والشيطان والشيطان والشيطان لا انت تيجي في الاخر تقول له تعرف بقى الشيطان ده 125 00:41:28.300 --> 00:41:48.300 بيروح به اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انت تخيل بقى في كلب مسعور مش عارف عمال يعمل ايه وانا عيل الريموت اللي بيموته. فانت مجرد يا بابا كلب دوس على الريموت هيموتك. لان انا ما احبش ان الكلب يأزيك. تخيل بقى الشيطان ده ايه 126 00:41:48.300 --> 00:42:08.300 ربنا اللي خلقه. عشان بتقول اعوز بالله. خلاص كده راح. فاهم القصة؟ فما تزكروش ايه؟ يعني مش كده مجردا. فاهم فده بقى اللي هو ما تقعش في التهويل انك تقول لأ مش عايز اخوف الواد بقى ومش عايز اعمل ايه وانت هتخاف من البلاوي اللي هيعملها بعد كده. وفي نفس الوقت 127 00:42:08.300 --> 00:42:28.300 برضه ما تقعش في التهويل انك تقعد تحكي له المشكلة وترعبه تيجي سايبه تيجي ايه! طب معلش بس جه معاد العيادة تسيبه كده تسيبه مرعوب! انت هتحل المشكلة قل له لأ سواني بص يا حبيبي ده كزا كزا كزا كزا وتوصله المسألة. ولزلك انتم تلاحزوا ان سيدنا يعقوب بيتكلم عن ربنا بعد كده في الاية رقم ستة بيتكلم 128 00:42:28.300 --> 00:42:38.300 عن ربنا انه ايه؟ فاعل في كل حاجة يعني ان هو مش ايه يعني يزد بك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمتك يعني فكرة ان ربنا معك على طول يعرف يعمل لك حاجة اصلا 129 00:42:38.300 --> 00:42:58.300 ماشي؟ فهو ده الوزن بقى بتاع الموضوع. ان هو كده ايه كده آآ هو حط الامر في حجمه. طيب ان الشيطان للانسان عدو اهو ما جملهاش. ما قالوش لأ على فكرة يا حبيبي هو اصله هو ده عدو عدو. ومبين. مبين يعني ايه 130 00:42:58.300 --> 00:43:18.300 مين اللي بيبين هو اللي اباه فاهمني مش باين لنا احنا احنا ما بنشوفوش بس ايه هو ابانا عن عداوته يعني يا حبيبي مش انا اللي خليته مش انا اللي باقول لك عليه عدوي ده هو بيقول على نفسه ان ايه ؟ تعال شف بقى بيقول ايه كده ؟ لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينهم ما بين ايديهم ومن خلفهم. قل للشيطان بيقول ايه 131 00:43:18.300 --> 00:43:38.300 وتعال شوف بقى الشيطان عمل ايه يوم وتعال شوف الشيطان فكلمة مبين دي يعني ان هو اللي ابان عن الايه عن عدوته يعني مش احنا احنا ما بنفتريش عليه ابانا عن عداوته. طيب فدي تتضاف برضه للمعالم اللي احنا قلناها. آآ قال يا بني لا تقصر رؤياك على اخوتك 132 00:43:38.300 --> 00:43:58.300 فيكيد لك كيدا. طبعا هنا بقى من المعالم المهمة هي دي بقى في المعالم التواصلية. يعني هي مش في المعالم الايه؟ البناء الايماني بس بناء التواصل اللي هو تعليل تعليم الايه؟ التوجيهات. تعليم التوجيهات ما تديش توجيه كده آآ لا تقصي رؤياك ليه يا باباها؟ ولو الولد قالها 133 00:43:58.300 --> 00:44:18.300 قامت ايه ؟ انت لازم تكون انت اصلا يعني انت ما تحوجوش اني قلها. ولو قالها لأ لابد ان انت تحسن استقبالها. عادي ان ده حقه حق واسطة. لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. فيكيدوا لك كيدا. خلاص؟ آآ 134 00:44:18.300 --> 00:44:38.300 برضه يبقى احنا كده في في الامور التواصلية دي انا بس بلملم الحاجات بتاع امبارح يبقى كده تعليل التوجيه لما بتوجهوا لحاجة. طبعا فيه ترفق به والتلطف معه. يا بني خلاص؟ عشان برضو ازهار الحب له والخوف عليه والشفقة عليه. دي تاني حاجة في التواصلية 135 00:44:38.300 --> 00:44:58.300 التالتة برضه الحديث عن الاخرين باتزان. بلا طغيان ولا خسراء. ان برضه انت تعمله حتى متزن في نظرته للاخرين. متوقع ان يحصل منهم مشاكل. بس بتحاول ما تخلهوش برضو ايه؟ يشعر ناحيتهم ان هم ايه؟ شريرين وهيعملوا 136 00:44:58.300 --> 00:45:18.300 يبقوا كزا لأ يعني تضبط الامر او توزن الموضوع شوية لما قال له فيكيدوا لك كيدا وبعدين وزنها بايه؟ ما ينفعش ما يقولوش في كيد لك كيد قل لي انا مش هقول له بقى عشان خاطر مش عارف ايه. ما هو يكاد له. هيؤذى خلاص؟ الفحش ما تقولش. بس في نفس الوقت ما تعيشوش بقى ايه؟ ان هو كاره 137 00:45:18.300 --> 00:45:38.300 الدنيا كلها وخايف من الدنيا كلها ومش واسق في حد ومش عارف ايه لأ. ادي له الميزان. ادي له الميزان. ولذلك من الحاجات الجميلة اوي هنا اللي شفناها ان سيدنا يعقوب بيعلم سيدنا يوسف بيعلم سيدنا يوسف التعامل العملي مع المشكلات 138 00:45:38.300 --> 00:45:58.300 يعني ايه التعامل العملي؟ يعني بمنطق بعض الناس كده؟ طب ما هم يبقوا كويسين. عارف انت الجو اللي هو بتاع ايه؟ اللي هو انا هلبس براحتي وهو ما يبصش. فاهم انت الجو ده؟ ايوة المفروض ما يبصش صح؟ بس مش تمشي علينا 139 00:45:58.300 --> 00:46:08.300 بيقول لك ايه ما يبصش ما احنا مش هو هو ما هو ما يبصش هو هو يعني هو غلطان انه بيبص طبعا. فاهم؟ بس في حاجات اللي هو ايه؟ الحلول 140 00:46:08.300 --> 00:46:28.300 يعني الحل ومن اجمل الحاجات انك ما تستناش الحل عند الطرف الاخر. تحل عندك انت. نعم. ايدك عشان ما تستناش الحل عند الطرف الاخر. المتوقع هنا ان هو كاب يعمل ايه؟ لان ده بيحصل على فكرة من بعض الناس 141 00:46:28.300 --> 00:46:48.300 يعني انت سايبني انا! اللي انا مصدوم وتروح! صاحبهم هم اللي هم اصغر مني! ما بتكلمهمش! ما هم زالمين واحنا مش هنعرف نعمل معهم حاجة. على الاقل مرحليا دلوقتي انت ما تعملش كزا عشان ما يزهرش زلمهم. وبعدين نشوف لنا حل فيهم. واضحة المسألة 142 00:46:48.300 --> 00:47:08.300 يعني بيعودوا على الحلول العملية. اللي هو انت فكر دايما في الخطوة اللي انت هتاخدها ما تفكرش فيما ينبغي ان يأخزه غيرك. فاهمني؟ انت بقى ايه اللي ممكن تعمله؟ يا ابني ما تخصش خلصنا. مش تبقى عارف ان هم هقص رؤياي وغصب عنهم هيبقوا 143 00:47:08.300 --> 00:47:28.300 فلبين لي ويكونوا ايه وينضفوا قلوبهم. ابقى نضفهم بقى هات بقى برسيل وهات هيريال وعيش حياتك بقى واقعد نضف فيها. يعني بيعلموا الحلول الايه لا بيعلمه دايما انشغل بنفسك. ايه اللي انت ممكن تعمله؟ ان انت ما ما تعولش على ان غيرك هو اللي ايه؟ هو اللي يحل لك 144 00:47:28.300 --> 00:47:48.300 ما تعولش على ان اللي هم عايزين ايه ؟ عايزين البرد هو الجو هو اللي ما يبقاش برد. طب ما تلبس تقيل لأ وهو الجو ما يدفاش ليه؟ فاهم انت المنطق ده؟ والله المنطق بتاع الناس كده وهو يا عم انت ما لك يطفى ولا ما تفارقش؟ انت اعمل 145 00:47:48.300 --> 00:47:58.300 الخطوة اللي عليك ما تحاولش انت مسلا بتحتك بفلان بيحصل مشكلة. يعمل ايه؟ ايه الاحتكاك ده بس. خلي الاحتكاك على قد مش عارف ما يحصلش مشكلة. مش تيجي تقول لي 146 00:47:58.300 --> 00:48:18.300 اوه ما هو اللي المفروض لما احتج كلكم كزا. لأ مش لازم. لان في حاجات مزمنة. انت مش هتعرف تعمل فيها حاجة الحياة مليانة كده مش الحياة ما بتجريش على هوانا. اللي هو ان انت ماسك الريموت عمال تغير في البني ادمين. وفي نفس الوقت فيه حاجات محتاجة زمن 147 00:48:18.300 --> 00:48:38.300 بطبيعة الحال حلها عمره ما هيكون الا بالايه؟ بالزمن. عمرها ما هتيجي بكلمة ولا بزر ولا حاجة تدوس عليها. فانت من الحكمة والفطنة انك تعمل ايه تشوف ايه اللي انت ممكن تعمله عشان خاطر ايه تتوقى هذا الاشكال. الجميل اصلا هنا ان سيدنا يوسف آآ سيدنا يعقوب لما بيعلم اصلا 148 00:48:38.300 --> 00:48:58.300 بيعلم سيدنا آآ يوسف فقه فقه التعامل مع الازمات. الانسانية وهيستفيد من الكلام ده جدا في اللي جاي هيستفيد منه جدا في اللي جاي. ان هو هيبقى دايما بيفكر على الايه؟ اللي المفروض هو يعمله 149 00:48:58.300 --> 00:49:18.300 مش اللي المفروض هم يعملوه. لا حتى المشكلة بتاعة امرأة العزيز. ما قالش يا امرأة العزيز ما تبقاش محترمة ليه؟ وما تبقاش كويسة ليه؟ قال والا اصرف عني كده هن اصب والى هناك من الجاهلين. فكر ان انا لو استعصمت بالله ولزلك هي اصلا لما جت اتكلمت ما قالتش ايه؟ ما قالتش ولقد راودته عن 150 00:49:18.300 --> 00:49:38.300 فحاول لأ فاستعصى. يعني هو ايه؟ هو شاف هو ايه اللي ممكن يعمله؟ بصرف النزر عن ايه؟ الطرف ده حل ولا ما حلش احنا دايما منتظرين حلول من الطرف الاخر. جزء من مشاكلنا. منتزرين الحلم الطرف الاخر. طب ما انت يا عم تعمل اللي تتوقى به الامر ده. اللي تتلافى به 151 00:49:38.300 --> 00:49:58.300 المشكلة دي اللي تخلي نفسك في مكان تاني. سيدنا يوسف استفاد من هزه المسألة استفادة عزيمة في حياته بعد كده. ان هو بقى مركز في ايه اللي انا ممكن اعمله عشان خاطر ايه انا ابقى ماشي صح. اسلم من الامر ده. ما ركزش بقى في ان هم ايه آآ طب هم المفروض يعملوا وليه عملوا في؟ لأ. ولذلك 152 00:49:58.300 --> 00:50:18.300 فعلا ده جزء من الاشكال اللي عاشها سيدنا يوسف. ان اصلا اخواته عملوا فيه كده. دول اخواته اللي هم اقرب الناس له. فكأنه بيوطي ان هيتعمل فيك كده ايه تاني وتالت ورابع وعاشر. وساعتها يا ابني ركز في ايه ؟ في اللي انت تعمله. اللي تقدر 153 00:50:18.300 --> 00:50:38.300 تعمله عشان تتلافى به هزه المشكلة. زي ما هنا الاستم انك ما تقصدش يقول لك على اخواتك. ساعتها برضو هيبقى الاسلم ان انت ركز في انك تستعصم انت بالله. مش تغير الواقع ده اللي ما انتاش عارف تغيره اصلا. ولزلك ده جزء من تفكيره ان هو بعد ما اول الرؤية قال له 154 00:50:38.300 --> 00:50:58.300 اني على خزائن الارض ما قالش بقى طب هم يحلوا ولا هم يعملوا؟ هو عمل ايه؟ انا ايه؟ اشوف انا ايه اللي ممكن اعمله؟ وهانزل اعمله هم عملوا ما عملوش دي مش مشكلة. ده حاجة معلم مهم جدا في تربية الكائنات بتاع الزمن ده. ايجابية. الكائنات اللي هي 155 00:50:58.300 --> 00:51:18.300 ما ما وراهاش غيرنا تتعلل بالواقع. اصل بابا اصلا مش عارف ايه. وماما كان المفروض وهو مشكلة وانت بتعمل ايه بقى يا كابتن ولا اي حاجة في الدنيا. فلزلك سبحان الله كان استوقفني جدا وقلت لكم قبل كده آآ سيدنا زكريا وهو 156 00:51:18.300 --> 00:51:48.300 وهو بيطلب الولد بيقول واجعله ربي راضيا. هو نفسه ايه؟ راضي سلوكه. مرضي منك ومن الخلق. لان حسيتي ان فعلا من اكبر المشكلات اللي حاصلة في الابناء انه ايه؟ مش راضي. ودايما دايما بيلقح على ايه؟ على غيره. دايما مستني الحل من براه 157 00:51:48.300 --> 00:52:08.300 مش ان هو هيعمل حاجة لأ دايما مستني مين ؟ طب هو كزا ما يحصلش ليه ؟ طب هي السانوية العامة ما تخفش ليه وتبقى مسلا عشر صفحات في كل مادة فاهم؟ يعني وعايز دايما الحاجة اللي تتغير مش هو اللي ايه مش هو اللي يحاول يعمل حاجة ولا ياخد خطوة. مش عايز 158 00:52:08.300 --> 00:52:28.300 فهو بيعلم سيدنا يوسف ان انت تركز في اللي انت هتعمله. ما هي المشكلة ذات الطرفين. لو انت ركزت يوسف اللي انت هتعمله. يا باشا شل ده من ده يرتاح ده عندي. خلاص ريح دماغك. لا تقصص رؤياك. ولزلك ولزلك هييجي 159 00:52:28.300 --> 00:52:48.300 معنا في حاجة مهمة بعد كده بقى في مسألة ايه؟ فقه التعامل مع الحاسد. ان الاصل ان الحاسد ده يحصل له ايه؟ ازيك ازيك سلامات سلامات يجتنب ليه؟ وخصوصا الحاسد القريب. ما هو الحاسد الغريب ده سهل. انت هتعمل فيه ايه؟ ما بتشوفوش اصلا. انما الحاسد القريب 160 00:52:48.300 --> 00:53:08.300 لازم تشوفه غصب عنك. بتعمل ايه؟ لا تقصص رؤياك. فاهم انت؟ ولا اي حاجة. ازيك مش عارف ايه؟ طب احنا لما هنقعد ساعة ولا ساعتين هنضطر نحكي ما لهاش لازمة الساعتين دي. اللي هو فكرة ان انت اصلا آآ في في انواع من الاشكالات انت تعمل ايه؟ تتجاوزها. انت 161 00:53:08.300 --> 00:53:28.300 بتقعد مع حد مش عارف ايه بتتخانقوا. خليه ازيك ازيك عامل ايه وبتاع ما تقعدش. عادي جدا. ما لا انت عايز تقعد عارف انت اللي هو ايه؟ اللي هو مسلا مراتك مش عارفة تتصالح مع ان انت ايه طب طب انا كده كده بانسى 162 00:53:28.300 --> 00:53:48.300 لا هتفتكر. طب خلاص يا بستنى لما افتكر بقى ان شاء الله. هقابلك ان شاء الله في الجنة. ان شاء الله. واخد بالك انت؟ ما انا ما افتكرش يعني انت تتصالح مع فكرة ان هو ايه ؟ بينسى. ما هينسى. خلاص تكتبوا له بالقلم جاف على ايده وهو نازل اه تديه له في ورقة وتحطه له في جيبه. تتصل 163 00:53:48.300 --> 00:53:58.300 اتصل به بالموبايل والسلطة اول ما توصل الدنيا لان هينسى برضه ترن هيبقى مرتين تلاتة لغاية ما وصل. خلاص انما فكرة ايه ان انت ايه هي بقى تعمل اللي هي ممكن تعمله. فاهم انت؟ انما فكرة ان انت بقى 164 00:53:58.300 --> 00:54:08.300 لأ هتفتكر لا مش هفتكر. ما هي مش هتيجي هي فكرة كده دايما احنا يعني او احنا برضو العكس احنا كرجال مسلا في حاجات تخص النساء اللي هو انت عايزها تبقى كده. هي مش تبقى 165 00:54:08.300 --> 00:54:28.300 كده استمتعوا بهن على عوج هي عوجة. فخلاص صحيح فانت العوج ده ايه؟ موجود موجود. انت بقى لا هتكسرها. رحت هتقيمه ايه ؟ خسرته. خسرته. هتكسرها. ولا يبقى بقى فيه اعوج ولا مش ايه ؟ ولا مش اعوج. وجاب 166 00:54:28.300 --> 00:54:48.300 وعيش يا عم في التدبيس انت بقى. فبرضو في النهاية انت لأ هي تتعدل. لأ مش هتتعدل. انت اللي تحاول ما تايه ما يعني انت ما ما تجيش عند السكة دي ان انت مسلا تشوف اللي انت المفروض تعمله بصرف النزر عن طرف اخر يعمله خلاص تودينا زي الفل. فهو هيعلمه حاجات 167 00:54:48.300 --> 00:55:08.300 مهمة جدا جدا في التعامل مع الازمات اللي جاية. يعلموا دايما فكرة التفكير في المسؤولية الفردية الشخصية. انا المفروض اعمل ايه؟ ان انا من جانبي انا اقدر اعمل ايه؟ انهي الامر. بس خلاص انا عملت كده خلاص انا تلقيت المشكلة. ما حطتش نفسي فيها اصلا. ولذلك كانت وصية 168 00:55:08.300 --> 00:55:28.300 لانه كان ممكن اصلا يقول له كلام غير كده. كان انما الطريقة اللي بيتكلموا بها يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك. تصالح مع فكرة ان هم هيحسدوك فانت خليك تتعامل معهم بس بلاش ايه تقصص رؤية. بلاش تخش بلاش تتعمق الى هزا الحد. لا 169 00:55:28.300 --> 00:55:48.300 على اخوتي فيكيدوا لك كيدا. انت مش ما انت ما تعرفش تمام؟ ان الشيطان للانسان عدو مبين. لكن سبحان الله هنشوف بعد كده بقى في المرحلة اخرى هو يعني هزا اللون من آآ استفاد سيدنا يوسف من الكلام ده جدا. وبعد كده بقى لما اخواته تمام وزي الفل. اخواته هم نفسهم اللي يقولوا ايه؟ تالله لقد ايه 170 00:55:48.300 --> 00:56:08.300 اثرك الله وان كنا لخاطئين. ساعتها لا تثريب عليكم اليوم. خلاص بقى. يا ابانا استغفر لنا زنوبنا خلاص عادوا محبين سابقين. بعد ما كانوا حاسدين. لو دي ما لقتهاش لازم تفضل على منهاجك. دي ما لقتهاش 171 00:56:08.300 --> 00:56:28.300 لابد تفضل حالة منهاج بشكل اساسي. ان انت تجنب الايه؟ الليلة دي. هنا بتبقى واضحة ان الانسان يعني باينة اصلا منه. المهم فهزا يعني امر علمك امر نفيس في الادارة بقى في في ان هو يعلمه في ادارة الازمات. في ادارة المشكلات. ان المشكلة فكر انت 172 00:56:28.300 --> 00:56:38.300 اللي انت المفروض تعمله ما تقعدش تفكر في ايه في اللي المفروض غيرك يعمله ولا المفروض غيرك يكون عليه ولا القصة دي. لا والله انا لو عملت كزا خلاص يبقى انا مش هيضر لا يضرني 173 00:56:38.300 --> 00:56:58.300 هذا الشيء الفلاني. لان الحياة مليانة اخطار من حواليك. واضرار واودار واشرار مليانة. ما تتخيلش ان الحياة كلها ابرار الحياة مليانة من هذا النوع من البشر. انت دورك بشكل اساسي انك ايه لا تقصراك على اخوتك. شل بقى اللي تقصر لك دي وحط اي حاجة تانية. طب انت ما انت لو 174 00:56:58.300 --> 00:57:18.300 ما عملتش كده مش هيحصل كزا. اه طب خلاص ما اعملوش احسن. وانت مش عارف ايه خلاص كده. يبقى انت ايه اتعلم في مع الازمة اولا التركيز على الدوري انا ايه اللي انا المفروض اعمله؟ جميل. تمام؟ اه. والنقطة التانية تجنب الصدام ما استطاع الى ذلك سبيل. فاهم انت اللي هو برضه 175 00:57:18.300 --> 00:57:38.300 ايه الهروب من الايه؟ من استثارة الازمة دي او المشكلة دي عند الشخص. الدور المصلحة. لان بصورة اساسية ليه سيدنا يعقوب يقول له يقول له ايه يقول له ان الشيطان للانسان عدو مبين. ليه؟ لان لو انت اصلا دلوقتي ما هو بيوجهه توجيه. التوجيه الاول 176 00:57:38.300 --> 00:57:58.300 انت فكر ايه اللي تعمله؟ ماشي هتقصي رؤياك. طب ايه المشكلة التانية؟ المشكلة التانية ان انت لما هتروح تقصص رؤياك الشيطان مش هيسيبكم ولزلك القرب في اوقات من الصحة. ان انت لما جيت قربت طولها بقى سنة بقى وهبقى في حالي. مش ده في حالك. لان الشيطان مش ايه؟ مش 177 00:57:58.300 --> 00:58:18.300 اسكت. لا هيسيبك ولا هيسيبه. ولزلك بيعلموا فكرة ان انت ما هو ده اللي بيحصل. في اواد بيبقوا شياطين الانس انا فاهم مش شياطين الجن شياطين الانس. انما والله بقى يقول له والله العظيم كان موجود ومش عارف ايه وزعق في هو ما عملش ايه معه. انا اصلا ما رحتش 178 00:58:18.300 --> 00:58:38.300 فايه خلاص خلصت فاهم؟ انت مش عارف عملت ومش عارف كزا وشفتني في الشارع في شارع اي كزا يبقى انا كنت اصلا على فكرة في المكان الفلاني. انا عارف ان انت كنت عندك حاجة هناك وانا ما رحتش اصلا. فهمت القصة؟ انما انت لو انت اتوجدت 179 00:58:38.300 --> 00:58:58.300 فتلبس فهو بيعلمه المسألة دي مسألة انك تتوقى اصلا انك تخلي فيه فرصة للايه؟ للشيطان تتوقعها اصلا ان هو حتى لو افترضنا انه بيتوب ولا كويس كده الشيطان هيرجعه تاني. الحقيقة 180 00:58:58.300 --> 00:59:18.300 هو هنا نبهوا لنقطتين في منتهى الاهمية. النقطة الاولى انشغاله هو باللي المفروض يعمله. مش اللي الطرف الاخر المفروض يعمله. دي النقطة الاولى ودي نقطة مهمة. والنقطة ان هو على قد ما يقدر يتجنب يتجنب. خلاص؟ هذا الاحتكاك او الصدام اللي هيعمل ايه؟ اللي هيثير الاشكال مرة اخرى. انا ساعتها 181 00:59:18.300 --> 00:59:28.300 فممكن فعلا يكون الطرف ده طرف كويس ما فهوش مشكلة او مش كويس. لكن ساعتها الشيطان هيكون له دور في هذا في هذا الامر. تمام؟ دي يعني بعض معالم آآ 182 00:59:28.300 --> 00:59:48.300 سيدنا آآ يعقوب آآ ربى عليها سيدنا يوسف او في بنائه له. في آآ حتى الان. احنا لسه اكيد هنشوف آآ هيبقى وارق وواضح ان سيدنا يعقوب هيبقى جايبها على سيدنا يوسف واخدها من سيدنا يعقوب مش هيتقابلوا الا في الاخر. بس في حاجات هيبقى واضح جدا ان مصدرها ابوي 183 00:59:48.300 --> 01:00:08.300 تمام؟ آآ هنشوف حاجات ممكن تصدر حتى من اخواته في تصرفاته. هنشوف بعد كده بحيس برضو يبقى انا في النهاية عندي المعالم البنائية. هنشوف حاجات بيعملها سيدنا يوسف آآ وبرضه اكيد او هيصرح بان لها ارتباط بابويه او ارتباط بابيه او ده هيبقى الحاجات دي برضو 184 01:00:08.300 --> 01:00:28.300 في الاخير ايه هتبان ان شاء الله. طيب نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ماشي ناخد الاسئلة. الجزء الاول ان انا يعني ما يجب عليها الجزء التاني اللي هو التجاني. فين دور الاصلاحي بتاعك؟ مش يمكن يبقى لي دور في اصلاح شخصي لا ما في حالات 185 01:00:28.300 --> 01:00:58.300 ماشي السؤال ده كويس. هو انت دايما دايما في اشياء لابد ان تتصالح مع مع وجودها يعني انا النهاردة حاولت معك انك تتصلح. وآآ محاولة واتنين وتلاتة واربعة ومش نافع. ما ما ينبغيش بقى اني استهلك طاقتي وطاقتك في ايه؟ في ان انا اصلحك. يعني هي فكرة 186 01:00:58.300 --> 01:01:18.300 واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلاها. واحد تصدى ما تريحش وقتك معه. وفي انواع اصلا من المشكلات اصحابها اصلا احتكاكك به هو سر المشكلة. ما نكون بنشوفك هي دي مشكلته اصلا. مم. انك موجود في حياته هي دي المشكلة. لان انت وجودك بيزهر 187 01:01:18.300 --> 01:01:38.300 العوار اللي عنده. وجودك بيكشفه قدام نفسه. ما انا كنت بقول قبل كده. هو ليه الجماعة المجرمين والزالمين ومش عارف المفسدين عندهم ازمة مع الصالحين رغم ان الصالحين احسن الناس تعامل مع اي حد. هو انت لمجرد ان انت بقيت في معسكر الصالحين بقت عنده ايه 188 01:01:38.300 --> 01:01:58.300 ليه؟ لان انت كاشفه. هو مش عايز منك كتير. فدا ما انت اصلا الاحتكاك ما لوش ايه؟ لا معنى له اصلا. يعني دي خلصان. الكلام ده بقى هو اللي بيحصل في الحسد. ان انت ان المحسود بيبقى دايما بيزهر يعني مسلا انت بتلاقيها اوتوماتيك. لو انت مسلا عندك عيلين تلاتة وعيل 189 01:01:58.300 --> 01:02:18.300 شاطر وكويس ومش عارف ايه. ليه اخواتي يبقوا مضايقين منه؟ عشان لو هم كلهم كده انت مش هتحس بحاجة يعني هو قدر عليهم حياتهم. وجوده في حد زاته مقدر عليهم حياتهم. بس في ايه كده يعني؟ يا شيخ الرؤية ما لهاش دعوة 190 01:02:18.300 --> 01:02:28.300 الاحداس اللي حصلت بينه وبين اخواته. انما الرؤية اصلا هي محور القصة. محور القصة انه هيشوف رؤية والرؤية ديت تمشي كزا كزا كزا كزا وهتتحقق. بس الكلام ده بين النبيين 191 01:02:28.300 --> 01:02:48.300 اللي حصل مع اخواته لا علاقة له بالرؤية. لكن الرؤية كان لها آآ دخل كبير جدا في التسبيت ده والتسبيت ده. ده ما له ومال اللي حصل مع احنا بنتكلم انا كلامي واضح. انا بقول اللي حصل مع اخواته ومطلع القصة ما لوش علاقة بايه؟ بالرؤيا خالص. يعني مش اخواته ما خدوهوش 192 01:02:48.300 --> 01:03:08.300 عملوا فيه كده عشان شافوا الرؤية. لأ طبعا. بس. لأ كان لها اسر في سلوكها. اصل هو لأ ولا لها ولا هم عرفوها اصلا هما معرفوهاش سيدنا يوسف سيدنا يعقوب طب ما هو طبعا ما ده اللي احنا بنحكي فيه انا كلامي كان 193 01:03:08.300 --> 01:03:18.300 واضح في مسألة ان اخواته اللي حصل منهم ده ما لوش علاقة بالايه ؟ خالص. هو ما لوش علاقة بالرؤية اصلا. هم ما عرفوش الرؤية. يعني عرفوها ما عرفوهاش ما تفرقش معهم. لان 194 01:03:18.300 --> 01:03:28.300 اصل بص انا بقول الكلام ده ليه؟ لان الكلام ده موجود في كتب. وهتسمعه من ناس انت اصلا قصة يوسف دي زي ما قلت لك هتلاقي يجي خمس تلاف واحد اتكلم فيها 195 01:03:28.300 --> 01:03:48.300 خد الوحي دايما ميزان. الوحي ميزان فاهم؟ يعني اصل انا انا شفت الكلام ده ومريت به لو لو اشتغلت الدماغ دماغنا هتشتغل جامد جدا. وانا عادي ممكن اشتغل واعمل لك منهاج واعيش للصبح. تمام؟ بس اللي الواحد شافه ده الامان والاتزان والصحة والصلاحية. اللي يطلع في 196 01:03:48.300 --> 01:04:08.300 قل امين فاهمني؟ شف بقى يتنزل ازاي وقعه ايه هو ده الصح. لكن بقى احنا ازاي ننزله؟ يعني برضه ما هو اما بيقعد يشغلوا دماغهم في قضية انا بناقشها كتير ان يقول لك ايه؟ يقول لك ما تعلمش الولد اي حاجة فيها ترهيب قبل سبع سنين. صح كده؟ حتى السور بتاع القرآن اللي فيها ترهيب. طيب هنعمل ايه في 197 01:04:08.300 --> 01:04:28.300 الصحابة اللي هم متعلمين قصار المفصل ومتعلمين وهم سنهم صغير ست وسبع سنين. يعني هم يعني هو عرف اللي ربنا ما عرفوش واللي النبي ما فاهم قصة؟ طب هو عنده اشكال صح يقول لك طب تعمل ايه بقى في العيال اللي بتترعب ومش عارف ايه؟ اقول له سواني بقى نرجع بقى على التنزيل بقى 198 01:04:28.300 --> 01:04:48.300 هم كانوا بيتعلموا السورة ازاي؟ فاهم انت؟ ما هو اللي بيعلموا بنيها بس. طبعا لازم يرعبوا. لان الواد طبعا فاهم حاجات. اللي فاهم حد بيتولع فيه وبيتعمل ؟ انما لو اتشرح له معانيها انا جيت للتعليم دايما انت بتقول بتدي الترهيب ده بتدي المشكلة ومعها الحل وبتهون 199 01:04:48.300 --> 01:04:58.300 خلاص زي الفل زي ما حكيت عن الشيطان كده. تخيل انت كلمت ابنك عن الشيطان وقعدت تحكي له ده ابنك ممكن يعبد الشيطان. صحيح ما هو الشيطان ده ايه؟ ده الشيطان ده 200 01:04:58.300 --> 01:05:18.300 الدنيا كلها. عارف انت زيي بالزبط كده ان هو بيمشي ورا الواد البلطجي اللي في الشارع. ليه؟ عشان ما ينزلوش. البلطجي ده هو اللي هو اللي منيم نايم نايم المغرب طب ما يمشي ورا طبعا. اما الشيطان ده منيم الدنيا كلها من المغرب. صحيح طب هو مش فرح ليه؟ والله صحيح. وناس منطقية كده في عبادته. انما انت لو فهمت الشيطان 201 01:05:18.300 --> 01:05:28.300 كده بس خلاص. يعني وعرف ربنا مين وعرف الشيطان مين خلاص مش ولا اي حاجة. انما فعلا كلامك كده اللي عن الشيطان والشيطان بيعمل ايه ودي؟ طب ما طبعا هو 202 01:05:28.300 --> 01:05:48.300 فاهمني؟ اه صحيح ما دا فهي الطريقة بس. ما احنا قلنا الكلام دا للمرة اللي فاتت. قلنا ابن القيم دا مش كلامي برضو. كراهة اه كراهية نعمة الله على عباده. يبقى كده يبقى في باقي يبقى كده في الموضوع ده لو في حاسة اكبر وحاسس اصغر. طبعا درجات. اه اه. مبدأه انا حتى عشان 203 01:05:48.300 --> 01:06:08.300 كده حتى بقول ككلام دقيق بقول مبدأ الحسد كراهية نعمة الله على عباده. مبدأه ليه؟ لان المؤمن يعمل ايه؟ يكتمه يدافعه والتاني هيكمل بقى. هو زهقت له اهو. هيقتلوه اهو 204 01:06:08.300 --> 01:06:28.300 بيقتلوا اخوهم. ما كفروش. هم. لأ ما بنتكلمش على الحسد حسد اكبر مش كفر اكبر. اه لا يا عم بس قصدي انا باللي انا فاهمه من كلامي حاجة صغيرة وحاجة كبيرة بس امارات 205 01:06:28.300 --> 01:06:48.300 الحسد يعني. اه. انما مش داخلين في الايمان والكفر خالص. واللواء زي ابليس حسب ابليس ايه الفرق بقى؟ لا هو برضو ابليس ما وقفش على محطة. وصله للكفر اه. يعني هو بس فكرته ان هو ما وصلش ايه؟ الكبر هنا برده. ما وقفش على محطة. الكبر والغضب نفس كله كده. يعني هي اي حاجة فيها مبدأ. يقع 206 01:06:48.300 --> 01:07:08.300 في كل نفس. المبدأ ده هتسترسل معه ولا تدافعه؟ بس هو اللي الناس ما بتنتبهش له. اصل هو ايه فكرة كراهية نعمة الله على عباده انا شفتها الواقع ان انت تبقى باين في وشه انه مش بيحب لك الخير وانت ايه وانت عامل فيها آآ يعني بقى انت عبيط 207 01:07:08.300 --> 01:07:18.300 فاهم مش مش واضح آآ انت باين قدامك اهو يعني آآ هو انا النهاردة حد بيحبني ليه حاجة ما تخصوش ومش في مجاله اصلا؟ يعني عارف مسلا لو احنا بندرس 208 01:07:18.300 --> 01:07:28.300 ممكن ايه آآ وانا مسلا جبت درجات عالية واجيب درجات قال لي ماشي. انما انت مسلا انت راجل شغال دكتور مسلا وانا راجل شغال مهندس وبعدين بتكرم عشان خاطر مش عارف ان انا 209 01:07:28.300 --> 01:07:48.300 بنيت عمارة كويسة. انت وشك اتغير ليه وتبقى زعلان ليه؟ انت فاهم القصة؟ هو انا ابقى غافل عن كده ازاي؟ ده انا هتبقى غباوة منه. ان هي مبدأي ممكن بقى ما تشوفش منه بقى الكيد والمكر والحوارات دي! لأ بس انت انتبه! انتبه لايه! عادي ممكن يبقى حد كويس. بس انتبه ان انت ما تايه ده مش هو 210 01:07:48.300 --> 01:08:08.300 نوع اللي ايه؟ اللي انت تحدثه بما تحب. هم. مش هو النوع ده. بس يعني عادي عامله بس ما تجيبوش في الحتة دي. مش هو الشخص ده في شخص لأ انت هتقول له الله اكبر ويفرح وتمام ويبقى مبسوط وتمام وزي الفل وفرحان لفرحك وسعيد قوي ان انت سعيد وهو ممكن يكون معك في ايه؟ في نفس المجال 211 01:08:08.300 --> 01:08:18.300 احنا كنا بنشوف كده. انا كان كان لي كان لي صديق في الدراسة. آآ الله يصبحه بالخير. يعني هو مسلا كنا نخش مسلا الحمد لله استنى نطلع الاول. وهو بينجح 212 01:08:18.300 --> 01:08:38.300 بالعافية. وتحس ان هو اللي طالع الاول. مش انا. قلنا نروح مسلا امه تقعد بقى تجيب شربات كان انا مسلا اخوك كبير ولا حاجة. وابنها ايه في مرة يعني قاعدين انا وهو فبتقول له ايه بتقول لي اسكت يا شريف مش شفت لك رؤية ان انت نازل من العربية ولابس بالطو ابيض ومش عارف ايه وبتاع 213 01:08:38.300 --> 01:08:58.300 تمام؟ اقول لها وانا امي مش ما شفتليش حاجات ويخيبك اشوف لك انت انت خليك على جنب انت ما لكش دعوة وهو برضو ايه عادي يعني. عادي مش النفوس دي ما هي النفس دي هتسويها مسلا بنفس تانية؟ لأ بنفس انا مسلا برضو 214 01:08:58.300 --> 01:09:08.300 تعرضت لموقف ناس انا بواحد صاحبي ومش عارف وهو داخل مسلا على والدته وطيب آآ انت جبت كم؟ اه وانت جبت لمجرد ان انت بس جبت درجة كده على ان ابنها كشاف 215 01:09:08.300 --> 01:09:28.300 وشها اتقلب اه طب مبروك. ما تجيبش سيرة قدامها تاني خالص. انا بعد كده فاهم؟ ما فيش لا لا صحيح من اللي هو ما يعني اه مسلا هو يروح لوحده انا فاهم يعني خلاص هو فاكر انك تفهم اللقطة دي. بس عشان ما تخسرش شخص انت عادي وممكن تتعامل معه بس لا تأتي عند هزه المنطقة. والنقطة التانية لك انت بقى 216 01:09:28.300 --> 01:09:48.300 مفيدة. مفيدة لك ازاي؟ انك اول ما تشعر الشيء ده في قلبك لا لا جاهد نفسك. ده ممكن يوديك في داهية. هو ده بقى الصالح الانسان الصالح ان اول ما يلاقي حاجة في قلبه لا ده ممكن يدمرني ده وصل ابليس للكفر. ده لا ده هيبقى زنب وهيحصل منه مصايب 217 01:09:48.300 --> 01:10:08.300 وطهر منه بقى تقرا عنه تسأل ربنا انه يعافيك منه تعمل حاجات تعمل او معاكسة له. لانه مبدأ زنب فهي دي اللقطة جميل جدا انما انت تيجي بتكلمني عن الحسد بعد ما تكون خربت مالطة! طب انا اعمل ايه بعد ما خربت مالطة! تقول لي الحسد ان هو ان انت تتمنى ما عنده مع تمني 218 01:10:08.300 --> 01:10:18.300 الو بعد ما اتمنى الزمالك تقول لي انا خلاص عرفت كده ان انا بحسد! طب انا عايز اعرف من الاول. ولما واحد بقى يتمنى اللي عندي ويتمنى زوالي ويعينه مسلا فيمرضه 219 01:10:18.300 --> 01:10:38.300 يبقى ساعتها تقول له اه على فكرة ده حسدك؟ حسد القوم. طب ما اكيد مش براكتيك له او عمليا مش ده التعريف الصحيح. يعني هو ممكن يوصل اعتراض على قسمة الله عز وجل. كفر مش اعتراض. ابليس كفر. اعترض على الله. هنشوف ده ابليس في الملكوت. في الملكوت 220 01:10:38.300 --> 01:11:08.300 مش يعني فاهم يعني ايه في الملكوت؟ انا شايف الجنة وشايف لأ ده شايف الجنة وشايف النار وشايف الملايكة فاهم انت؟ ده في الملكوت. يعني طبعا هنا بقى اه طبعا العقوبات العقوبات درجات يعني ما فيش عقوبة اللي هو من اول من مجرد ان واحد في قلبه مسلا شوية كبر يحصل له طبع 221 01:11:08.300 --> 01:11:28.300 لا ما هي حتى عقوبات القلب ما هي درجات. القلب فيه حوالي اتناشر عقوبة او اكتر منها موجود مزكرة في القرآن الكريم. الران والطبع والقفل والختم كل ده بس كل عقوبة مرتبطة بسياق معين. وده برضو محتاجة وقفة معها في مرة يعني بس ده مش هل له نصيب فيها؟ يعني هياخد جزء ولا مش لازم كل 222 01:11:28.300 --> 01:11:48.300 تعالى كده. لا شك ان بيحصل اثر في القلب بس ما نقدرش نسميه طبع. يحصل اثر اللي موجود اصلا في الحديث. بتنكت النكتة. مم النكتة دي نكتت هذه النكتة السوداء والنبي قال كده قال في الحديث ان هو بتنكت النقطة السوداء لغاية ما وذاك الراني الذي قال الله 223 01:11:48.300 --> 01:12:08.300 اشكالية الواحد ازاي يعني يعني من كبر من كبر ترتب عليه شيء. انما ما هو ممكن القلب يكون فيه حاجة بس ما تردش عليه حاجة بس. ربنا لا يدخل الجنة رسول الله لا يا جماعة هو 224 01:12:08.300 --> 01:12:28.300 فمثقال ذرة من كبر يعني هو ده واحد هو ماشي ومسلا هو واصل لمرحلة مسلا كأنه من اهل الاعراف. وتيجي دي موريها انه هي النار. انما طبعا فيه حسنات ماحية فيه لو حسناته اكتر اكيد. وبعدين برضو هو هو كبر في ايه؟ وايه صوره؟ يعني ما حاجات كتير. من المعالم المهمة 225 01:12:28.300 --> 01:12:48.300 المعالم المهمة آآ ما دي ملاحظة واضحة جدا واتكلمنا عنها في اول يوم آآ ان ان سيدنا يوسف اصلا هو قصته فيها حاجات غريبة كتير. يعني منها ان انت مش شايف صالحين خالص الا هو. يعني مش معقولة واحد كل الفترة دي. دايما بنسمع الانبياء لهم ايه 226 01:12:48.300 --> 01:13:08.300 لهم اتباع حد امن به حد مش ما لوش دعوة بالخط ده خالص. آآ بتاخد الرحلة دي لغاية ايه لغاية الاخر. آآ ولزلك زي ما قلت هو فكرة اصلا ان يعني بناؤه مهم اوي بناؤه مهم. لان بيديك الصورة الاصعب من الوجود. اللي هو انت لو 227 01:13:08.300 --> 01:13:18.300 عملتها ما ما يدروش بقى مع حد ولا ما هواش حد مش فارقه. اللي هو انت بتكون انسان كده اللي هو خلاص هيشتغل لوحده بقى في اي حتة. مش فارقة معه بيت تنوع زروف ما معهوش ناس 228 01:13:18.300 --> 01:13:38.300 تدعمه بالعكس اغلب اللي حواليها بيخزلوه يا اما بيمكروا به يا اما بيصدوا عنه مم اه يعني لا اقصد حتى مسلا حتى اللي في السجن مش عارف ايه الراجل طلع من ديسيه. فاهم؟ يعني ما فيش حاجة يعني ما حدش اللي هو ايه اللي هو حتى ما قالوش. ان الرؤية دي بتعملها 229 01:13:38.300 --> 01:13:58.300 ايوا فين؟ لعلي ارجع الى الناس. ايوا ايوا هو يعني فهم في النهاية الحقيقة هو على طول وده برضو نوع من البناء اصلا. لان هو اصلا المؤمن اصلا ما ما بيتبناش معتمدا على حد. يعني هو المفترض ده بيتبنى 230 01:13:58.300 --> 01:14:18.300 لوحده اصلا كانسان كده مع نفسه. الله المستعان. كده حد عنده سؤال تاني؟ هناخد اخر سؤال. قلت ان هم اصلا اه جزء مشكلتهم ماشي؟ اكيد مرتبط بفكرة ايه؟ ان برضه فكرة لو ما اتكلمت عن الحسد الديني والحسن الدنيوي تمام؟ وقلت فكرة ان هم برضو اكيد واخدين 231 01:14:18.300 --> 01:14:38.300 ان هو اللي هيبقى النبي الجاي. مم. يعني وده جزء من الحسد برضو. وهم عايزين يبقوا صالحين بس مش صالحين. يعني عايزين يبقوا صالحين. خلاص؟ وهم فبرضو مش صيع يعني. هم عندهم حاجات كويسة كتير. وطامعين في ان هم اللي يكونوا ايه؟ هم اللي يكونوا الانبياء دول او يكون حد منهم. فده موجود طبعا 232 01:14:38.300 --> 01:14:58.300 حاضر حاضر بقوة وهم عارفين ان هو اللي مرشح انه يبقى كده. واكيد في بيت اه هم كلهم سلالة انبياء. هيبقى هيبقى الاصطفاء هو ايه؟ هيبقى الطموح ايه؟ اكيد الطموح ان هو ما يطلعش لعيب كورة ولا يطلع مهندس. فاهم؟ اكيد هيبقى طموحه انه ايه؟ نبي. انه يبقى نبي. مم. يعني فاكيد اكيد 233 01:14:58.300 --> 01:15:18.300 اكيد طبعا دي حاضرة. يعني مش مش معنى كده مش ويشي بها ان هم بيقولوا ايه؟ وتكون من بعده قوما ايه؟ صالحين. تتوبوا بقى وتبقوا كويسين ومش عارف ايه وتتفرغوا بقى وهو يتفرغ لكم بقى سيدنا يعقوب وتبقوا كويسين وهتبقوا بقى الانبياء والنبوة تنزل عليكم الحوارات دي. فطبعا حاضر عندهم 234 01:15:18.300 --> 01:15:38.300 لا مش هو يعني ما قلت بقول ان اللي عملوه ما لوش علاقة بانه حكى الرؤية. مش نتيجة للرؤية خدوا القرار انهم يعمل كده دلوقتي ننفز كده دلوقتي. الناس متوهمة كده انه حكى الرؤية 235 01:15:38.300 --> 01:15:58.300 نفزوا فمتصورين الكلام ده مترتب على ايه؟ الرأي. لا مش هترتب على الرؤية خالص. لان هو على الصواب ما حكاش. فاهمني؟ على ما حكاش فاهم؟ مفهوم كده ان هو ما حكاش فعلا. اه فهم عملوا كده يعني اللي انا باقوله ايه؟ انا بارد على حاجات مشتهرة 236 01:15:58.300 --> 01:16:18.300 ما اعرفش بقى ممكن يبقى بعضكم قاري ولا مش قاري ولا ممكن مش في دماغه خالص. بس دي حاجات مشتهرة الناس متصورة ان هزا الكلام منهم حصل بعد ما عرفوا انه ايه؟ انه خلاص بقى ان هو نبي بقى ومش عارف ايه والكلام ده. فكنتيجة له. لأ ده مش هتيجي لي طبعا. لان الناس برضه بتقرا مش ايه؟ مش قاعدة 237 01:16:18.300 --> 01:16:28.300 قلل يا بتركز ولا هو كله ورا بعضه خلاص الدنيا ماشية. ويقول لك ايوة يا سيدنا لأ اصل دول انبياء. يعني احنا فاهم احنا لما بنيجي نتكلم على انبياء الكلام يختلف 238 01:16:28.300 --> 01:16:48.300 يعني لازم نبقى دقيقين. لان انت كلمة كده دون مشعور ممكن تايه تنتقص بها نبي. تأثم بها تخش بها في مصيبة. يعني هم تخيل حجتهم ايه في حتة في حتة مسل ان سيدنا يعقوب تفاعل ومش تفاعل؟ يقول لك علشان آآ لا يذم 239 01:16:48.300 --> 01:17:08.300 ولا يلام تعلق الوالد باولاده. شف جاي منين. يعني عشان يعني بيقولوا ايه بس هم بيقولوا كده فعلا بيقولوا يا جماعة ما تلموش على حد انه اتأسر جامد. ما هو سيدنا يعقوب حصل له كده. فخد بالك ان اغلب 240 01:17:08.300 --> 01:17:28.300 ما ينسب للانبياء في اغلب الازمان والعصور مرتبط بافات الناس. خلفيات الناس. افات الناس. افاتهم. مش خلفية افاتهم. بني اسرائيل قلت الكلام ده قبل كده. علشان كان كثر فيهم الفواحش فما بيسيبوش نبي مش نازلين له فاحشة 241 01:17:28.300 --> 01:17:48.300 فاهمني مش مش سايبين نبي مش نازلين له ايه ؟ لانه مرتبط بايه ؟ بافاتهم. يعني هو افات المجتمع ده فانت النغمة دي انت اصلا القراءات الجديدة للقصص القرآني لما تيجي تشوف قراءات جديدة هتلاقيه تقريبا القراءات دي عبارة عن ايه؟ شرعنة لما 242 01:17:48.300 --> 01:18:08.300 من الغرب من افكار في التربية والبناء. ويا جماعة بتلوموا ليه على ان مش عارف يبقى واحد حياته متمركزة حوالين الاسرة؟ ما هو سيدنا فاغلب ما ينسب للانبياء من فهو خاطئة هو مرتبط بايه؟ بافات هذا الزمان. افهمها كده. ولزلك انت لازم تبقى وعارف منين جت دي 243 01:18:08.300 --> 01:18:28.300 يعني منين تم استيرادها؟ فهم عايزين يصوروا سيدنا سيدنا يعقوب اب بيحب عياله بشكل آآ زائد اوي خلاص لدرجة افضت به ان هو ايه يعني دون مشهور عمل كزا عشان يشرعنوا اللي هم عاملينه ان حياتهم متمحورة حوالين العياء. لان في الحقيقة حياتهم 244 01:18:28.300 --> 01:18:38.300 الصورة حوالين الايه؟ العيال. هم دول بقى انما اقول لك فتنة طبعا. فاتنينهم فاتنينهم. فهو هو بيوريك اب اهو ومش عارف ما له اب مش عارف ما له. وما يجبش بقى قصص تانية 245 01:18:38.300 --> 01:18:58.300 طب ما تجبش ليه اب مستعد يدبح ابنه لله ان هو ايه يعول عليه في صلاح الامة يعني لا يعن عنهم بعد ان هو هو مش عايز دي اصلا هو مش عايزها. يعني مش عايزها هو مش عايز سيدنا يعقوب يكون 246 01:18:58.300 --> 01:19:18.300 زي برضو حتة الزرية الزرية. انت دايما تلاقيه يقول لك ايه لما تلاقي واحد هيموت على ان يجي له عيال. يقول لك يا اخي ده سيدنا ابراهيم لغاية ما كبير في السن وقال آآ رب هب لي من لدنك ذرية. وسيدنا زكريا دعا وده دعية الزرية. طب هم اصلا طلبوا الزرية ليه؟ طب وطلب انهي ذرية 247 01:19:18.300 --> 01:19:38.300 فاهم انت؟ لا لا هو لا هو مش عايز يسمع دي. هو عايز بس عشان خاطر انه بقى مهووس دلوقتي. لدرجة انا مرة لما قلتها كده للاخوات اتصدموا اوي. يعني قلت لهم يعني ستنا عائشة ما كانتش بتخلف صح؟ ما شفنهاش في يوم داخلة مكتئبة على سيدنا النبي وعاملة معه مصيبة. انت ما ودتنيش عند الدكتور بتاع 248 01:19:38.300 --> 01:19:58.300 ما عملناش اي في اف ليه؟ صح؟ ربنا هو ما دعتش ربنا يعني ما شفناهاش ايه ما شفناش حياتها متكدرة عشان خاطر ايه؟ ما بتخلفش بس بيحاولوا يشرعنوا ايه؟ البلاوي اللي هم فيها. دي عاشت ومع النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما يقارب العشر سنوات 249 01:19:58.300 --> 01:20:18.300 ولا سمعنا في مرة انها جابت سيرة ايه؟ بتخلف ولا ما تخلفش؟ واغلب امهات المؤمنين. فاهمني؟ وكلهم بروداكتيف يعني النبي صلى الله عليه وسلم برضو يعني تمام؟ يعني يعني صالح الانجاء. ليه ليه بقى ما ما جابوش سيرتها؟ وتلاقي واحدة النهاردة كل ازمتها في الحياة 250 01:20:18.300 --> 01:20:38.300 ومكتئبة وعندها احباط وسيبوني وانا كنت بتعلم ومش عارف ايه ونفسيتي تعبت واصل انا حصل لي مش عارف ايه ولا ليه بقى ما حصلش يبقى ما حصلش ان فلانة مش متجوزة فبقى يا رب بقى على المرار الطافح اللي هي فيه. اصل انا مش متجوزة واصل انا مش كزا ويجي لها حالة نفسية 251 01:20:38.300 --> 01:20:58.300 وتروح وتيجي طب ما عادي ما كان فيه نساء كتير في المجتمع كانت امرأة زات ليست زاته ايه؟ زوج. عادي يعني. ستنا كانت عملت ايه بقى ان شاء الله؟ ما شفناش بتنتحر ليه؟ ما شفناش بتعمل كزا ليه؟ فهمت؟ ها واحدة اصل انا مش عارف جوزي ومش جوزي واللي فيه ومش عارف 252 01:20:58.300 --> 01:21:18.300 وبيعمل في وحسبنا الله ونعم الوكيل. وهو عقدتي في الحياة. ما شفناش يعني ستنا اسية انتحرت. ولا راحت رمت نفسها مش عارف كزا ولا قالت سيبوني في حالي ولا عايز يتعالج عند دكتور نفساني عشان خاطر انها عايشة في بيت المجرم اللي اسمه فرعون. يعني ده في الروايات الصحيحة انه صلبها في الاخر 253 01:21:18.300 --> 01:21:38.300 طلبها ايوة في حديس صحيح صلبت صلبها يعني فاهم انت ما شفنهاش ليه بقى ما شفناش ليه بقى بتعمل الكلام ده هم بيحاولوا كل كل مجتمع افاته بيحاولوا يلبسوها للانبياء. يلبسوها في قص الانبياء. يلزقوها في القرآن. ولزلك 254 01:21:38.300 --> 01:21:58.300 احنا جزء من من اللي احنا برضه لازم نشتغل فيه. اقول اه ان لأ وبيان القرآن بيان صحيح برضه. بيان بعيدا عن الحوارات دي حاجات مليان بها يعني اللي هم بيقولوا عليه القراءات المعاصرة للقرآن الكريم. قراءات بقى ايه؟ يعني دي كده قراءات اجتماعية. خد بالك قراءات كده 255 01:21:58.300 --> 01:22:18.300 الاب ده فيه حاجات ابشع بقى. قراءات هوائية. فيه قراءات بقى واخداه في اتجاهات تانية خالص. اللي جوه يقرأ اهو في غير الكتاب مهما كان عقلك ومهما كان علمك ومهما كان كزا يعني وربنا اصل فيه يعني الازكياء دول مفتونين. انت زكاءك يفتنك. ما هم المعتزلة قلنا جزء من فتنة 256 01:22:18.300 --> 01:22:38.300 كان زكائهم هم ازكيا جدا. فبرده شف حتى لو انت زكي ودماغك عالية. دايما ميزة بقى الضوابط انها بتعمل ايه؟ بتايه؟ متفرملة لا سواني طب اللغة فيها كده ؟ طب آآ مش عارف المفسرين مش عارف كلامهم ايه ؟ طب فيه نص صحيح طب فيه حديس كزا ؟ طب آآ عادة القرآن يبقى الاصول 257 01:22:38.300 --> 01:22:58.300 والله هي كده انا دماغي مش جايباها كده بس انا بقول ايه خلاص هي كده. فاهم انت؟ يقطع حتى لو انا دماغي جايبة حاجة تانية؟ لأ ما ما دماغي دي ما لهاش دعوة يعني دماغي مش انضف من الواحد. يعني انما لما انت من الاول ولزلك اصلا من الحاجات الجميلة ان انت ما 258 01:22:58.300 --> 01:23:18.300 ايش يعني جريء في المخالفة. حتى ولو رأيك صح. يعني الواحد بيشوف الاسد من بعض الاخوة جريء في المخالفة وممكن الرأي اللي انت واخده رأي ضعيف جدا او رأي يعني ما تبقاش جريء في الايه؟ في المخالفة. وخصوصا دي ناس ربانيين. مش معقولة امة على مدار اربعتاشر 259 01:23:18.300 --> 01:23:38.300 قرن جاء فيها صالحين ربانيين وناس آآ مش معقولة يعني هتيجي انت اللي ايه! اللي النهاردة لما لما تيجي تخالف يعني انا دايما سبحان المسائل اللي بيبقى عندي فيها رأي مختلف عن المشهور ما بقدرش اتكلم فيها الا لما ايه؟ ارجع. يعني لازم انا ابقى يعني مطمئن جدا جدا 260 01:23:38.300 --> 01:23:58.300 جدا يعني لان لان مش مش سهل انك ايه انك تخالف. والحمد لله برضو مش كده كمان يعني ما بتجدش نفسك اول من تكلم الكلام ده. او اول من يعني راح للاتجاه ده. في الغالب الحمد لله بتجد ان مسلا اللي شاف كده فيه بقى حاجات يعني بفضل الله يؤتيه من يشاء بس من الحاجات المنهجية المهمة 261 01:23:58.300 --> 01:24:18.300 ما تتجرأش على المخالفة. يعني ما تبقاش جريء كده في المخالفة. حاجة خلاف المعهود لان الناس دايما مولعة بايه؟ مولعة لأ لأ مولعين بفكر بالتفرد. انه حاجة مختلفة والناس فرحانة بقى وآآ يقول لك ده ده مفكر ثائر على مش عارف في كل ما هو ثائر على مين يا عم؟ ايوة 262 01:24:18.300 --> 01:24:38.300 انت ممكن ثائر على الظالمين ثائر على المجرمين ثائر على الضايعين. بس ثائر على الربانيين من علماء الامة. شارع طراس. اه يعني مش ما تقوليش مش ثائر والناس تبقى فرحانة به بقى انه مش عارف ايه. انت افرح بالطرح اللي مش تقليدي. بس الحمد لله منضبط. افرح بمش عارف يعني احنا هو النبي صلى الله عليه وسلم 263 01:24:38.300 --> 01:24:58.300 قال يبعث الله لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يغير لها دينها. من اللي اللي يقرأ منها قراءة جديدة سيجدد لها امر دي. الناس لان النبي يعلم ان في حد اقصى كل ميت سنة الامة هتنحرف عن المنهج الاول 264 01:24:58.300 --> 01:25:18.300 حد اقصى فاهمني؟ كل ميت سنة لازم يحصل لها ايه ؟ انحراف عن المنهج الاول. فييجي واحد يبقى كل شغلانته اللي في الدنيا يعمل ايه ؟ عودوا الى امركم الاول. بس لان الدين اكتمل والنعمة تمت. ورضي الله لنا ذلك الاسلام دينا. خلاص 265 01:25:18.300 --> 01:25:38.300 فما فيش يعني فاهم؟ ما حدش هيجيب حاجة جديدة. ما حدش هيعمل حاجة. امتى يبقى دورك بقى انك تجلل المنهج الاول ده؟ توضحه. تمشي في اطار اصوله هو احنا مستر بنقعد نقول النهاردة والانبياء وتنزيه الانبياء ومش عارف ايه والخط العام للانبياء؟ هو احنا بنعمل ايه؟ هو احنا بنخالف الواقع المعاصر؟ ولا احنا بنرد 266 01:25:38.300 --> 01:25:58.300 الفصل الاول وبترد القص الاول. انت بترد للي كان عليه النبي والصحابة. النبي نفسه صلى الله عليه وسلم وهو كان بيتكلم عن الانبيا. كان بيتكلم بمنتهى التواضع هو نفسه بيتكلم بمنتهى التواضع. بيقول ولو كنت مش عارف ايه والعلماء يعني مطبقين هذا تواضع من النبي صلى الله عليه وسلم 267 01:25:58.300 --> 01:26:18.300 لان النبي حصلت معه المواقف دي وما عملش كده. بس عشان مش عايز الناس تايه يعني اي حد منهم يتجرأ على نبي من الانبياء يعني حتى في مسألة احنا حكيناها في حتة ولو كنتم لاجبتم الداعي النبي ما عملش كده برضو. حاضر يا استاز شعبي. النبي ما عملش كده. ما جابش الدواء ولا حاجة. واتعرف 268 01:26:18.300 --> 01:26:38.300 عليه حلول كتيرة وسط وما ايه ؟ وما قبلش وما رضيش. كتير جدا ما هي حياته كلها كده اصلا. بس النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك التواضع مع اخواني من الانبياء. عشان ما يدعش مجال لحد. يعني النبي لما اقول نحن احق بالشك من ابراهيم. هو النبي يعني 269 01:26:38.300 --> 01:26:58.300 مم اه يعني ده سلوكه على طول الخط ما لوش دعوة بالليلة دي خالص. يعني النبي حتى ربنا وصفه ان هو لما لما كان هناك هناك هناك هناك في ماشي؟ وعند سدرة المنتهى والدنيا طالعة ونازلة وحاجة بص حاجة يعني يعني تخلي اي واحد مش على بعضه. بالزبط 270 01:26:58.300 --> 01:27:18.300 ازاغ البصر والمطهر. يعني حاجة عالية اه ربنا ما قالش لحد خالص وانك لعلى خلق عظيم فهو هو مستوى عالي جدا باب امي صلى الله عليه وسلم. ورغم كده الخط العام اللي علمنا اياه تنزيه جناب الانبياء 271 01:27:18.300 --> 01:27:38.300 انت الناس دي تاخدها في خط فانت انت لما تيجي النهاردة تحاول تقرا تقرا سيرة سيدنا تقرا قصة سيدنا يعقوب. انطلاقا من هذا الاصل انت انت بتخترع ؟ ولا انت اصلا بتخالف بتثور على على المعاصر من القراءات؟ لأ انت بترد للايه ؟ الاصل الاول. احنا الاصل 272 01:27:38.300 --> 01:27:58.300 عندنا انا عندي قص ان انا احسن الظن به. خلاص. ولا اثبت له من الاخطاء الا ما اثبته الله له صراحة. يعني اوربي هنا مثلا قال ايه؟ قال وافرط يعقوب في حب يوسف خلاص انا ما هتكلمش انا مالي انا؟ هو انا مش هعلم من ربنا 273 01:27:58.300 --> 01:28:18.300 انما لما ييجي ربنا يكون بيذكره انه بهذه الحكمة وبهذا الشكل ويجي واحد يقول لي وافرط يعقوب في حب يوسف مين قال لك انه افرط في حب يوسف يعني وعلى اي اساس انت تقول انه افرط في حب يوسف؟ وعلى اي اساس تاخده من المحبة للمحاباة ليه يعني؟ انت ازاي بتقول كده ؟ مع احترامي له بقى 274 01:28:18.300 --> 01:28:38.300 هو مين ولا هو فين ما ليش دعوة بالكلام ده اساسا. فانت هنا ما ما بتثورش على الجديد. انت عودوا الى امركم في الاول. لان الامة الامة حد اقصى كل ميت سنة لازم هيحصل لها ايه؟ لازم هتنحرف عن المنهاج الاول. لازم مستويات الانحراف شكلها ازاي؟ بس لازم على راس كل 275 01:28:38.300 --> 01:28:58.300 الامة تنحرف عن المنهج الاول. ده اساس لابد ان انت تكون عامل حسابك كده. ويبقى شغلانة الناس اللي موجودين في هزا الزمان ومش بيبقى واحد. ليه جيل في هذا الجيل اناس يبقى شغلانتهم يعملوا ايه؟ يردوها لامرها الاول. بس يردوها لامرها الاول. انما مش واحد ما ينفعش يبقى واحد 276 01:28:58.300 --> 01:29:18.300 يعني واقع الامة بيقول انه ما ينفعش يكون واحد. من هو من دي للواحد؟ مش للواحد مم طبعا ليه كل ميت سنة؟ يعني ليه على راس كل ميت سنة؟ ما هو مش كلام وخلاص 277 01:29:18.300 --> 01:29:48.300 هيجدد بايه؟ التشريع خلص بعد مرور التلاتين سنة الاولى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو النبي حدده في الحديس اللي هو فترة الخلافة الراشدة بعد تلاتين سنة خلص التشريع. لان بعد التلاتين سنة دي كان فيه تشريعات وسنة الخلفية ايه؟ من بعدي بنهاية الثلاثين سنة 278 01:29:48.300 --> 01:30:08.300 ما عدش ينفع في الامة خالص. حد تاني يعمل ايه؟ يشتغل في اي حاجة فيها تشريعات. خلاص الموضوع خلص. وحتى هم لما اشتغلوا اشتغلوا في مسائل ايه يعني اختيارات جوة التشريعات. يعني اختاروا الخيار ده مش الخيار ده. سيدنا آآ مسلا آآ عثمان يختار خيار الاتمام مش خيار القصر 279 01:30:08.300 --> 01:30:28.300 فاهمني؟ وحد فيهم يختار البتاع سيدنا عثمان يختار الاذانين تمام؟ ويجي بعد كده بعد الصحابة يختار الايه الاذان الواحد لان الايه؟ العذر زال. يعني حتى المسائل اللي هم كانوا فيها كده ما ما كانش لها دعوة باصول الدين برضو. ايوا صح. بس ده يعني 280 01:30:28.300 --> 01:30:48.300 دول اخر حد اخر حد كان ممكن يعمل حاجة. كل من وراءه ما هيبقاش شغلانته غير ايه؟ ما هو سيدنا ابو بكر نفسه يقول ان ما انا متبع ولست بمبتدأ. يعني ورغم ان هو مباح للمشرع. فاهمني 281 01:30:48.300 --> 01:31:08.300 انما انا متبع ولست بمبتدع. اني اخاف ان خالفت شيئا من سنتي ان ازيغ. فيجي حد من وراه ليه ولا يلعب في حاجة يا يا عم يا طباح بس احنا نعرف الدين الصحيح ونطبقه. هو احنا عندنا حاجة ناقصة؟ ده احنا مصيبتنا. مصيبتنا اصلا ان احنا 282 01:31:08.300 --> 01:31:28.000 اللي ينبغي ان نطبقه. انما الازمة اللي الناس فيها للاسف الشديد ان معالم الدين الصحيح مش موجود. ان الناس التبست عليهم الامور. بس فيجي بقى الناس اللي بيجددوا دول يردوا الناس للامر الاول. بس مش يبقى اكتر من كده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك 283 01:31:28.100 --> 01:32:11.691 اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. فين نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك تواسنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني