انت معلش انا اسف لو انت المخطط ده لو مسلا مع احترامي الدكتور محمد عمله ولو جه قاموا يقولوا في محاضرة هينسى حاجات وهيوقع حاجات وهيسقط حاجات ليه؟ مش هتشتغل
اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة؟ طيب آآ احب هو هل المحبة دي يعني في جهاز قياس المحبة؟ يعني هم خدوه مسلا وراحوا عملوا له ايه او عملوا له مسلا رنين المغناطيسي
احب اليك احب الي من اكون ان اكون على قوم فيهم ابو بكر. انت بتهرج بناء الاسنة تختلق وخدوا بالكم ده ايه؟ ده دولة هي الموست جرونج في العالم. مم. يعني الدولة اللي هي الاكثر نموا
تحليل ايه الاخبار؟ آآ انت خير ان شاء الله. خير ان شاء الله. طب التفاصيل يعني آآ ان شاء الله مش عارف ايه. وافاجأ ان انت كنت عارف التحليل في اللحظة دي
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم
طيب احنا المفروض في الفصل آآ الاول احنا عنواننا له بعنوان الاسر وآآ هذا الفصل هو تلات مشاكل وفي مطلع هذا الفصل كانت هناك اية آآ منهجية مهمة. آآ وقفنا معها
المرة اللي فاتت آآ لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. كانت الوقفة اغلبها مع كلمة ايات وآآ اتكلمنا عن منها الاعتبار لان طبعا صورة يوسف آآ يعني او عامة القصص القرآني
هي ما بتقدمش بس معلومات. هي بتقدم منهجيات. وده شيء مغفول عنه فيما يخص الوحي ككل وهو ما يسمى بالعطاء المنهاجي يعني هي مش بتديك معلومة بتديك بتديك حاجات تساعدك على انك تسير سيرا سليما في هذه الحياة. يديك منهجيات مهمة تتعامل
بها مع القصص اللي بتسمعه يتعامل بها مع الاحداث اللي بتمر بك. فده ما نسميه بالعطاء المنهاجي للوحي. فمثلا فيما يخص القصص مسلا هنلاقي قصة سيدنا يوسف مش بس بتديني تقول لي بقى ان سيدنا يوسف حصل له وراح وجا ومش عارف ايه. لأ مش مش بتدي ده بس. ده هي
برضو بتدي منهجات مهمة في بابين. الباب الاول منهاج التعامل مع القصة. مع القصص والاخبار. والباب التاني منهاج القص اصلا يعني بتدي منهجيات للمستهلك ومنهجيات للمنتج. منهجيات للمستهلك ومنهجيات للمنتج. منهجيات للي هينتج قصة كذلك فليكن
بص اما تحب تقص لازم تراعي هذه الايه؟ ولذلك السمات المميزة للقص القرآني تراعى لو حد عنده مهارة القص او يحب يقص يبقى تراعى السمات المميزة لقصص القرآن. القرآن بيعلمنا منهجية القص. منهجية القص. ده ده
كده ده يخص المنتج اللي هينتج القصة. منتج المعرفة. ماشي؟ طيب وبتدي منهجات تخص مستهلك المعرفة. مستهلك المعرفة اللي هو احنا بقى اللي هو احنا هنقعد نسمع القصص دي وآآ طب انا اتعامل معها ازاي؟ انتفع بها ازاي؟ ازاي استفيد منها؟ دي منهجية تخص مستهلك المعرفة. تمام
من قصص القرآن ككل كده. يعني اي قصة ما بتتناولش بس المعلومات. بتتناول المنهجيات والمعلومات. والمنهجيات بتتناول الاتنين. بتتناول المنهج اللي تخص المستهلك بالاساس. اللي هو آآ زي حالاتنا. آآ ان هو ينبغي انه يتفكر ويعتبر ويعمل ويودي. ماشي
منهجيات تخص المنتج اللي هو هينتج هذا القصص. ليس احد الا ويستعمل القصص تقريبا يعني. بس بيدي بقى السمات مميزة لهذا الايه بهذا الانتاج القصصي. ويمكن احنا مسلا في المتدبر من الحاجات اللي الواحد الحمد لله كان منتبه لها مبكرا. ان احنا نحاول نستلهم نستلهم
مش سمعت الميزة للقص القرآني ونحاول ان القصص تكون على ميزان القصص القرآني من الناحية المنهجية. طيب. آآ لقد كان في يوسف واخوتي اتوا للسائلين دي تصنيفها النهاية منهاجه. اية منهاجه. ماشي؟ طيب. آآ ايات للسائلين احنا اتكلمنا على ايات
وللسائلين مين السائلين؟ مين السائلين؟ اي حد. اي حد لا مش لازم. لانه هي ما يصحش فيها اي حاجة. ما يصحش فيها اي حاجة. لم يصح في نزولها اي حاجة. كل الكلام اللي بيذكر ده مش صحيح اسنادا يعني. يعني احسنها حالا ان
النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يقص علينا فنزلت نحن نقص لك يعني ده احسن حديث آآ سيدنا سعد ابن ابي وقاص وحتى برضو في سنده مقال هو ما يصحش حاجة في سير نزولها. لا يصح شيء في سير نزولها. فالايات للسائلين السائلين اي حد هيسأل. سائلين عن القصة دي
اي حد سيسأل آآ سيكون في هذه القصة ايات لاولئك السائلين. قد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين طيب. هنبدأ مع المشهد الاول في هذا الفصل الاول في المشهد الاول اللي هو المفروض هيبقى من الاية رقم تمانية لغاية الاية عشرة. اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن
ان ابانا لفي ضلال مبين. اذ قالوا اللي هم اخوة سيدنا يوسف قالوا ليوسف صلى الله عليه وسلم واخوه آآ اخوه اسمه مين اسمه ايه؟ القرآن ما زكرلوش اسم. وطبعا مش اسمه نكتل. مم. خلاص؟ اه. بيبقى حاجة في منتهى اللطافة يعني. خلاص؟ مش اسمه نكتة
فارسل معنا اخانا ايه؟ نكتة نكتل وانا له لحافظون يعني مش اسمه نكتة. هم؟ قريب سقاوي اه. قال ساوي الى الله المستعان. فاسمه ايه ما احنا ما نعرفش اسمه. يعني قلب اليمين مش مهم اصلا يعني
يقال ليوسف واخوه احب الى ابيه. بس طبعا على ما يبدو من الاحداث ان هو اصغر من سيدنا ايه؟ ماشي؟ اذ قال يوسف واخوه احب لابينا منة مسألة هم برضو من ام واحدة ولا من امين برضو الايه دي مش يعني ما عندناش في هنا في في القصة آآ يعني
بيقول ان هم والام واحدة وامنا والكلام ده. برضه ده ده اسرائيليات. يعني احنا في منهاج واضح احنا واخدينه في القصص ان ان ما لم يذكر في الوحي احنا لا نثق فيه
فلا نذكره ولا ما نذكروش يعني هو بالنسبة لنا ما لوش ايه؟ لا لا اعتبار له. آآ لان انا قلت مش معقولة واحد حياته تكون فيها كل هذه التفاصيل لما ربنا يختار لنا التفاصيل دي يبقى هو ده اللي يلزمنا بس. ما نقعدش نرهق نفسنا في ايه؟ في حاجات تانية اصلا. اه اكيد اكيد لو حاجة مهمة او لها معنى ربنا يذكرها
ده ده من نهاية عام يتعامل به مع القصص. لان الناس بتقول مش مشكلة لا مشكلة لان ده استنزاف للطاقة اصلا الفكرية لان ده بياخدك انت لان هو الناس بتتخيل ان ايه المشكلة يعني اما احنا نملى الفراغات اللي بين القصة؟ هو هو يعني آآ هنشوف
اه قضية اسمها قضية الفراغات. ماشي؟ اه بطبيعة الحال انت هتلاقي فيه قفزات قفزات زمنية. يعني هنلاقي نفسنا مثلا هنا اذ قالوا لا يوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ظل مبين. اقتلوا يوسف واطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم
صالحين قال قائلهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطوا بعض السيارات ان كنتم فاعلين. المفروض احنا منتزرين ايه اللي يحصل انتم ايه اللي بيحصل؟ لا طبعا. لا المفروض بقى طب عملوا ايه؟ اتفقوا على الرأي ده ولا لأ؟ قال قائل قائل
منهم ده طارح الرأي اتفقوا ولا ما اتفقوش؟ آآ طب هينفزوا ازاي؟ طب قالوا طب احنا هنروح نقول لابونا كزا كل دي تفاصيل. لا احنا قفزنا على قالوا يا ابانا
لا تأمنا على يوسف. يعني احنا قفزنا في قفزة في قفزة زمنية اهو وفي تفاصيل طويت. في تفاصيل طويت. قالوا يا ابانا ما كده طمنا على يوسف وان له لناصحون. ارسلوا معنا غدا ويلعبوا انا له لحافظون. قال اني ليحزوني ان تذهبوا بي واخاف يأكل الذئب وانتم عنه غافلون. قال انك له الذئب ونحن عصبة انا
ظل خاسرون فلما ذهبوا به واجمعوه ان يجعلوه في غيابة الجب اوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا هم لا يشعرون وجاء اباهم عشان يبكون فراغ زماني يعني المفروض اصلا فلما ذهبوا به اجمعوا ان يشغلوا ايه اللي حصل؟ فين بقى القائه في الجب؟ وفين هو
وقال كزا فاهمني؟ ده دي القصة كلها فراغات. دي دي فراغات زمانية. فراغات ايه؟ زمانية. قفزات زمانية ماشي؟ الفراغات دي بقى بعض الناس يستنصحوا ويحبوا يملوها. عشان نكمل السنة دي. ماشي؟ يستنصح ويحب يملاه. وده غلط
يعني ما يستنصحش ويملاها. ليه بقى؟ لاسباب. السبب الاول ان ربي سبحانه وبحمده ما بيسبش فراغ كده هيحتمل اتجاهين يعني الفراغ الاول اللي هنا احنا ايه الاحتمالات؟ ان هم قعدوا مع بعض واتكلموا. ايه الاحتمالات؟ انهم خدوا قرار ان هو يلقى في الجب
ونفذوا هل ده ممكن يتصور احتمالين؟ فهذه التفاصيل اللي ما لهاش لازمة يحصل لها ايه؟ تطوى. ودي حاجة مبهرة جدا يعني يعني شيء يعني مبهر للغاية. ان الفراغ اللي يتساب ما يحتملش الا ايه؟ معنى واحد. معنى واحد. يعني ما ينفعش تقول لي ايه
اه فدار بينهم حوار. ويا ترى بقى الحوار مشي ناحية ان هم اه يموتوه ولا ما يموتوهوش؟ وياخدوا بالكلام ده ولا ما ياخدوش الكلام ده الكلام ده حصل مش حاصل. انت في الغالب ان الفراغ اللي موجود ده قدر على انهم ايه ان كده اللي هو ان كنتم فاعلين
اجمعوا امرهم على ان يأخذوا بهذا الرأي. ورتبوا انفسهم انهم سيذهبوا الى ابيهم ويقولوا كذا. الفراغ ده في احتمال ما فيش احتمال تاني. الفراغ بقى لما انت نفس القصة لما تروح للفراغ التاني اللي هو فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واحيانا
لتنبئنهم بامر ماذا هم لا يشعرون. فينا فراغ المفروض ان هم عملوا ايه؟ ان هم القوه في الجب وبعد ما القوه في الجب جهزوا بتاعتهم خلاص وآآ مش عارف طريقة الكرامة. كل التفاصيل دي انت خلاص عرفت ان هو ايه؟ كل ده طوي وجاء اباهما شاء ايه؟ في مرحلة
كبيرة طويت لو عملوا الكلام ده الصبح خلاص هم طالعين اكيد الصبح ماشي؟ راجعين ايه؟ عشاء. هذه المسافة الزمنية تؤيط بكل تفاصيلك. وهي في الغالب مش هتحتمل الا ايه؟ الا اتجاه واحد. طيب ايه قيمة الفراغات الزمنية دي؟ لما حد يستنصح بقى ويحب يقوم
الفراغات الفراغات الزمنية دي بتصحصح الزهن. يعني الفراغات الزمنية دي مراده. ليه؟ لان الانسان يعمل ايه هو يملاها براسه. زي برضه فكرة له القرآن ما فيش سور. طب ما اكيد القرآن كان يبقى الاحسن يبقى كتاب مصور
صور صور قطار مصور عادي يبقى فيه صورة الجنة وصورة النار ويبقى نازل لنا صورة آآ سيدنا ادم عادي وصور صاحبه يعني كان هو مصور ليه مش مصور؟ تخيل عشان الشخص اللي تخيل. ليه مش مصور؟ الصورة دي الصورة بتعمل يعني بتعمل نوع
من من الكبح الكبح للايه؟ لان لان الزهن يرسم صورة. وحتى اصلا الصحفي في بناء الاطفال ان انا كنت قلت كلامنا في المتدبر قلت احنا بنعمل الكلام ده لان احنا بنتعامل مع مرضى. بنتعامل مع مرضى للاسف ايه اللي حصل؟ اللي هو
ان السقف هم هم يعني شوهوا وشوشوا. انما الصح ان الطفل اصلا ما ايه؟ ما يدرسش حاجة مصورة لا يدرس شيئا مصورا عشان هو هو دماغه تعمل ايه؟ تشتغل انسى هو يرسم الصورة براسه. هو يرسمها براسه. انت
اما بتدي له الفكرة دي. ماشي؟ هو بياخد الفكرة. المفروض يعمل ايه؟ يرسمها براسه. طب هو ما رسمش؟ هو بيعمل ايه؟ بيكسل. بيبص على الصورة هي دي الصورة خلاص كده. ولزلك طلع عندنا كائنات كسولة في التصور حتى. ومن اكبر المصائب دول ما بيعرفوش يعملوا الشهود
ما يعرفش يعمل الشروط بقى مش هيعرف يتصور انه واقف بين ايدين ربنا وبيتسأل وربنا مش هتتصور الكلام ده اصلا. ما يعرفش يعيش هزه الحالة خالص وانا يبقى عنده المهارات دي نفسها بتاع التصور ورسم الصورة مش هتبقى حاضرة عنده اصلا. ده بالعكس هيستصحب الصورة الكرتونية
لما ييجي يستصحب الملايكة اجنحة بيضا ومش عارف بيعملوا ايه. ولما ييجي يستصحب الشياطين البتاع اللي هو الاحمر اللي طالع له قرنين ده خلاص؟ وآآ يستصحب مسلا صورة الصحابي هيتصور ان هم لابسين يعني بيلبسوا الصحابة لبس! ايه ده! ده معمول مش عارف واحد بتاع ازياء! يعني هو
الدنيا اكيد ابسط من ايه؟ من كده. الدنيا ازار ورداء وعمامة كده بسيطة خفيفة الدنيا ما كانتش بالايه؟ ما كانتش بالصورة اللي بتتقدم في الافلام والمسلسلات لأ ده ده جاي بقى لابس قبة والجبة دي مش عارف ايه يعني جاي مزبط نفسه. عمر. اه ولابس بتاع
مخرزة ومطرزة والدنيا ما كتش كده. لم تكن لهذه الدرجة في مجتمع الصحابة. كان موجود الكلام ده بس لم تكن لهذه الدرجة في المجتمع الايه؟ الصحابة ما كنتش كده اصبح هو بقى عنده صورة ذهنية. تلك الصورة الذهنية بتستصحب. الابعد من كده انه بقى بيستصحبها لله. ان هو بقى كمان بياخد الصورة الذهنية دي
ايه اللي ربنا بياخد الصورة الذهنية دي ايه؟ للرسول الانبياء. المهم ما علينا يعني مش ده مش مجال البسط للقصة دي. احنا بنتكلم فيها في المتدبر اكتر بس المهم المهم ان اصلا الصورة مؤذية مؤذية لتكوين الانسان اصلا. لتكوين الانسان من ناحية التفكر والتخيل وغيرها من
امور اصلا الصورة مؤذية اصلا مؤذية. خلاص؟ ولذلك من اكثر الاشياء المؤذية للعقل البتاع الروايات اللي بتتعمل في الاخير دي اللي هو بيقعد بقى يعني تخيل بقى لو قصة سيدنا يوسف دي رواية واحدة من الناس اللي هي الفاضية اللي ما وراش اي حاجة عاملاها بقى. اهتم بالتفصيل. هتقعد بقى تقول لك
ايه تقول لك مش عارف اه وها هو الباب يفتح على شباك ازرق اللون وفيه نقوش بيضاء وتقعد تحكي في الشباك يجي عشر صفحات. فراغ بقى وبعد وتحت هزا الشباك تقبع وردة زهرية
بها من الورود وكل ده عشان تناول كأسا من الايه؟ من القهوة. يعني المعلم ده يقعد يشرب كوباية القهوة. ييجي خمسين صفحة بيشرب كوباية القهوة في ايه؟ في خمسين صفحة. فاهم انت؟ فراغ بقى عالم فاضية ما وراهاش اي حاجة في اي حاجة. عالم فارغة وفاضية وتقعد
ونقعد نوصف وتفاصيل بقى ومش عارف ايه. فلما دخل عليه مشى بخطوات وايدة. ها هي الخطوة الاولى. يا عم امش خلص خلص ما فيش عارف انت حاجة كده مررت قافح. تفاصيل مملة. بس مش مملة ليه للناس
لان الناس ما لها؟ فيهم حاجتين. لأ فيهم حاجتين. فيهم الكسل العقلي. انا مش عايز اصلا افكر هو لما دخل قعد في الجنب اليمين ولا الشمال؟ فاهمني؟ فهو سبه بقى يقول لي بقى ايه كتر خيرك والله. فاهم انت؟ عنده الكسل ده. هو الناس المتكاسلين عقليا يفرحوا
الحاجات اللي فيها تفاصيل دي اللقطة التانية اللقطة التانية التفاهة والفراغ. صحيح. التفاهة والفراغ لما يكون انسان اصلا هو تافه فارغ همومه فيها تفاهم وفراغ هيبقى ايه؟ عايز الايه؟ طب انا هستفيد ايه من انه عمال توصف لي في الزهرية بتاعته انا ما لي انا ومال الزهرية وما لي ومال
بتاعه. يا عم روح هو الشباك انا مالي انا! عايز تقول ايه ؟ فاهم انت؟ لأ هو هو اصلا بيقرا على منهاج التسلي. فاهم انت هو مش فكرة انه عايز ينتفع باي حاجة في اي حاجة. او عمال يهري وخلاص. فراغ بقى وقت بيروح. ده بقى اللي بيحصل بقى في المسلسلات اللي هي مش عارف يجي سبعمية وتلاتين حلقة
ومش عارف وايه الحاجات اللي هي ما بتخلصش دي. ليه؟ لان هو الناس الناس بطبيعة الحال هي السورة. الصورة دي مؤذية للعقل البشري. هذه الصورة مؤذية العقل البشري ومؤذية للتكوين بتاع الانسان اصلا. ولذلك هي جريمة في حق الاطفال حقيقة. يعني لكن آآ اصلاح الموضوع ده
ده محتاج ايه؟ محتاج حاجات اعمق بكتير. اصحاب الذاكرة البصرية هم اللي يرسموا الصورة. هو اللي بيرسم الصورة. مش واحد يرسم في الصورة لا لا انت بص كل الناس دي مرضى مرضى
الاعلام اللي هو امرض لدماغها. هو الذاكرة صاحب الذاكرة البصرية هو ما بيعرفش يفتكر المعلومة الا اما يرسم لها صورة مش لما انت ترسم له صورة. انت رسمت له صورة ده ايه؟ ده ايه؟ حاجة ايه؟ هو ما عملش مجهود اصلا. ما عملش مجهود دماغه دي ما اشتغلتش
ان مصاحف الذاكرة البصرية هو بيعمل ايه؟ هو اللي يرسم الصورة. فلو رسم الصورة لا ينساه. لو عمل المخطط ما ينساهش. خلاص المخطط ده مرسوم في راسه بيطلعه على بس ليس اكثر من ذلك. انما انت لما تروح تدي له الكلام ده جاهز ما لوش اي معنى اصلا. في المخططات وفي الرسومات وفي المسل البتاع
انت مش انت ما تفتكروش ده دكتور محمد. فاهم ما تفتكروش زيه لو حتى التحفيز حفز يعني السنين عمرك افتكره ازاي اصلا صانع المحتوى هو اللي ايه؟ هو اللي افتكر. ماشي؟ صنم نعم. ممكن نساعد حد تاني عنده زاكرة بصرية ان هو يعني قريب من الشكل هيبدأ
يعني مين يساعد مين يساعد مين؟ ما هو ده ده علاج للمرضى عشان عشان انتم مرضى احنا مرضى فاهم انت؟ حد عنده سؤال. انما الصح ان انت بتسمع وكل واحد بيعمل مخططه. مم. وبيجي المخططات دي في النهاية بتتعرض وتحط مخطط نموزجي
وتكمل عليه. ده الصح. فانت ايه اللي حصل عندك؟ ده انت مع الوقت بترسم المخطط في راسك. هو المخطط اللي هو مرسوم على البتاعة اللي انت قاعد ما ده في راسي انا. وانا ما قداميش شوارع على فكرة ما انا ما باقولش محاضرة من ورق. هو ده مرسوم في راسي ليه؟ فاهم انت
هي لما انت تعتاد ده هتعمل ايه؟ هتعرف ترسم في راسك. يمكن لعله مسلا له علاقة بين الفترة الاولى اللي الواحد قرا فيها كانت كلها ايه قراءة وانت دماغك ايه ما فيش بقى انا ما ما كنت بستهيا في الكتب بتاعة القطة المشمشية وحلوة شقية والحوارات دي ولا الحاجات اللي فيها ما بتستهونيش
لا انا ممكن امسك الكتاب كله ما فيش ولا صورة. فالصورة بتترسم فين؟ في راسك. الاحداث بتترسم في راسك. مع الوقت بقى دماغك بيعرف يرسم زي الكمبيوتر. مم. فانت بقيت قاعد الاحداس عندك انت حتى عمال انت عمال تتنقل بين المخطط ده فين ؟ في راسك
يعني هو فراسك انا مسلا الحمد لله كل محاضراتي كده. انا عندي مخطط في راسي وانا بتنقل بين المخطط ده. ما هي احنا كلنا كده بس ايه اللي حصل؟ ان انت ايه؟ حصل لك. فان انت بتديني الحاجة ايه؟ جاهزة. جاهزة جاهزة
طب انا انا هشتغل فين؟ تديني كل حاجة جاهزة. انا فين بقى دماغي ترسم صورة وتعمل حاجة؟ ولزلك بقى المجهود اللي بنبزله ايه؟ انك تحفز المخطط ده تصمه. تصمه اه تصمه. فاهم انت عشان تروح تايه تحطه في الورقة زي ما هو. ما تعرفش انت تصمه. انا
حسن حتى على مدار الكلية كانت مزاكرتي ما انا ما مسلا كان اسودة ناجي ده عامل مخططات وما عرفتش ازاكر منها. ما عرفتش يعني هو حد بيعمل حاجات زي كده وحد
مميز ما عرفش ازاكر من الحاجات بتاعته. انت عاملها لي جاهزة ليه؟ فترة كلها ما بعرفش ازاكر مزكرات خالص. انا اشتغل انا على كتاب القسم او على الكتاب اللي هو الرخم ده
واعمل انا بتاعنا. ما تنساش خلاص. انما ان هو الناس متخيلة ان هي دي مسلا المزاكرة. المزاكرة صم البتاع ده احفز السورة دي. مش يعني المهم ما علينا ما علينا. دي مسألة يعني في الكلام فيها طول. مسألة فيما يسمى
او في الوظائف المعرفية ودي مسألة اخرى. المهم الشاهد يعني مم؟ لا ده الصح تعمل. بالعكس الصح تعمل لا مش مش ما انا بقول انت بتتعامل مع واقع مريض. فانت مش معقولة ان انت بتتعامل علاقة لمريض ده يا بني لا تحمل مسل الحق جملة فاتركوه جملة
ايه الواقع المريض؟ زي الواقع المريض ان انا لو اتكلمت فصحى هيبقى مستوى ادراككم لكلامي اقل من ان انا بتكلم بالبلدي. ده واقع طبيعي ولا مريض؟ مريض احنا بقى مش عايزين نعمل زي الناس بقى المتشدقين. اللي يقول لك لأ لابد من اصلاح مسألة اللغة. وهتكلم فصحى وهتتعودوا غصب عنكم. لأ
الهدف الاول هو البياء. يحصل البيان بهزه اللغة ما فيش مشكلة. الهدف الثانوي ان البيان ان احنا نتطور فيبقى البيان بالايه هذه اللغة الفصحى. تمام؟ ليه؟ لان هو ده اصلا منهاج الوحي كده. وما ارسلنا من رسول الا بايه؟ بلسان قومه ليه؟ مش كل الرسل نزلوا باللغة العربية
معزمهم اصلا ما بيتكلمش العربية. ليه؟ ليبين لهم. لان الغرض ما فيش حاجة تيجي على البهائم. هو احنا ايه بنقول قدراته مش قدرات بنية لو قعدت قلت ايه ؟ والله ما انا راسم لك سور. يلا بقى وانت ارسم بنفسك. ما يرسمش ، كائن كسول اصلا. الكائن الكسول فكريا ده هيرسم
ده هو قاعد في المحاضرة بالعافية. فاهم انت؟ كمان هيقعد يرسم مش يرسم! لأ والناس اصلا بتبقى لما حاجة بس بقول ده في التكوين الصح بقى للبني ادم اصلا فانت ما تجيش تقول ما تجيش تقول بقى عشان انا عايز ايه انا لأ اسيبه عشان هو يعمل بدماغه لأ ما يعملش بدماغه. فانت المهم تصل له الرسالة
بهزه الطريقة خلاص. واتدربوا علينا. لزلك احنا بنستعمل الصور واحنا لا نحب استعمال الصور. وبنحوله لكرتون ولا نحب زلك اصلا. بس احنا مضطرين لان هو الولد اصلا تم ايه؟ هو تم تدمير المسألة دي عنده. فلم يعد يستوعب الا بهذه الايه؟ الطريقة اصلا. بس الكلام
في منتهى الخطورة ليه؟ علشان ما تتصورش ان القرآن فيه نقص انه مش جاي مصور. ماشي؟ او انه ما فيهوش ما جاش النبي صلى الله عليه وسلم كتاب انشطة. واخد بالك انت؟ وان دي حاجة نقص بالعكس. ده النقص اللي ايه؟ اللي احنا عليها. انما هو الصح انه يبقى كده
مش صح ان المحتوى ده يبقى كده. احنا عندنا في المعلمات آآ يقول لك ايه يا دكتور انت بتقول على انا بقعد احكي على مخططات كده فيقولوا طب احنا هاتوا لنا المخطط ونصورها من بعض. لأ طبعا انت اعملي مخططك بنفسك. وبعد كده مخططك اعرضيه على المخطط النموزجي اللي محطوط او ايا كان. بس انت لازم تتعودي
انك تعملي مخططك بايه؟ بنفسك اصلا بايدك. ولذلك انا كنت حتى باقول ده ما يتعاطاش الدارسات. ده هي بدارسة تعمل ايه؟ الدارس تعمل ايه حتى ولو هينقله. ينقله بايده برضه ما ياخدوش. ينقله بايده. ليه؟ لان هل اي جهد هيشتغل عليه هيخليه ايه؟ حاضر في راسه
واحنا حبت اصلا لو تفتكروا لما كنا بنعمل المخططات للولاد في على السبورة في المتدبر كنا بنقول ان الولد يعمل مخططه فين؟ في كشكول هو يعمل مخطط يرسم مخطط ترسم المخطط في اخر مرحلة خالص هو بيرسم المخطط. بقى نحط له المخطط ونشيله ونحطه ونعمل ونودي. يلا بقى ارسم ارسم المخطط بتاع الرسالة ده. ارسمه من
وبعد ما ترسمه اه ده ناقصني ده كزا ده كزا ده كزا ده كزا خلاص اتلزق هنا. ما علينا بس هو هو استسهال يعني. هو نوع من الاستسهال فالمهم المهم ان في اللي بتكلم عنه قضية الفراغات قضية الفراغات في الايه؟ في القصص القرآن. الفراغات دي مقصودة. الفراغات دي ايه؟ مقصودة
الفراغات دي مهمة جدا جدا جدا. ماشي؟ وما حدش استنصح ويروح يملى الفراغات من عند حد تاني. ولزلك ده اللي بيحصل بقى للاسف ان مسلا دي عايزين نملى الفراغات. طب هو ايه اللي حصل؟ طب كانوا في انهي حتة؟ طب هو عمل ايه؟ طب ودى ايه؟ لا ما فيش داعي للفراغات دي. فاهمني؟ طيب
يبقى ابتداء محاولة ملئ الفراغ بيعمل ايه؟ هو بيكبح عندك اللي هو سبحان ربي اللي هو اقول عليه الفرق بين لأ الفرق بين التلقي التلقي النشط خلاص والتلقي الايه السلبي
فاهم انت؟ التلقي النشط ان انت عارف زي ما انا مسلا بحضرك كده. فباقول لك ايه ؟ باقول لك ان في قصصهم ايه ؟ لعبرة. فهمت فانت بتفوق معي بكلمة ايه؟ لعبرة. فواخد بالك مش يعني انا باعمل ايه؟ باسيب لك فراغ في الكلام عشان تعمل ايه؟ اكمله. تكمله. سب لك فراغ تكمله. فراغ تكمله. فالموضوع
كما لو كان انا وانت من ايه؟ كما لو كنا انا باشوط وانت باصيلك وتباصيلي والدنيا ماشية. كل فين وفين؟ ابص لك وتباصيلي. اسألك اوقفك فده اسمه اسمه الايه؟ اسمه التلقي الايه؟ النشط. غير التلقي التلقي. ولذلك اصلا الاصل في تعلم وتعليمه
القرآن انه مدرسة الاصل انه مدارسة ماشي؟ انه مدارسة ده الاصل انه تدارس. ليه عشان يكون التعليم ايه؟ هزا التلقي النشط. انا بطرح سؤال انت بتجاوب. انت بتطرح؟ انا باجاوب. بتاخد تدي كده. فانت اصلا لا تكاد
انسى حاجة من اللي حصل خالص لا تكاد تنسى شيء. فده الاصل اصلا في يعني افضل سور التعلم على الاطلاق هو المدارسة المدارسة دي مفاعلة. واخد بالك؟ يعني ده كده اسمه درس. المدرسة دي احنا هنقعد. طيب انت تقول انا اقول انت ترد انا ارد. هو ده هو ده افضل
افضل سور التعليم على الاطلاق. المدارسة او التدارس. خلاص؟ طبعا هي بيحكمها بقى العدد. انت مش هتتدارس مع خمسين واحد. انما اسأل لو انت عندك بقت ولزلك في حلقات المدارسة هي ماكسموم عشرة عشان تقدر ايه انت تاخد وتدي وكله يشارك وكله فهو ده الاصل
ايه اللي حصل هنا؟ اللي حصل ايه ايه اللي بيحصل في المدارسة؟ ان فيه فراغ اتساء. الفراغ ده بيني وبين الله. الطلاق. انت بتملاها. وبعدين انت وانت بتتكلم سبت فراغ. مين لما لا
انا اللي مليته. اه. فلما تيجي تكتب كده حلقة المدارسة من اول دقيقة لاخر دقيقة. هتلاقي فيها ايه؟ لو كتبت كده حلقة مدارسة ادارها شريف طه يونس لانه ساب فراغات دايما على طول. الفراغات دي مين اللي ما لها؟ المتدرسين اللي معها. خلاص؟ المتدرسين اللي معه. ازاي الفراغات دي مين اللي ما لها؟ اهو انت
بتجاوب كده واضح؟ فده ده التلقي النشط. اللي بيفرق في محاضرات. بخلاف ما انا عمال اقرأ من كتاب فهم عمال اقول كزا انت ممكن ليه تقعد من المحاضرة دي يعني انت ما تفهمش حاجة وتركز في حاجة؟ فهذا كل ما الفراغات الفراغات مهمة في ايه؟ في
انت بتعمل ايه؟ بتخليك انت ايه؟ مشط. نشط. مش مش نايم. بخلاف بقى التلقي الباسل في ده. تلقي السلبي. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به اننا سنتكلم عن موضوع مهم جدا هو كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. بصوا يا جماعة انا اكلمكم عن كزا وانت فانت ايه وانت انت اصلا مش ما فيش مجال اصلا ان انت تقول حاجة ولا تقعد
حاجة ولا القصة دي. وده برضو له له في اوقات مسلا الخطاب الوعظي. من الضروري ان هو يكون كده. فاهم؟ ما يديكش مجال انك تخرج من الحالة اصلا. المهم ما علينا
فالفراغات دي مقصودة فما حدش يستنصح ويقول ايه املاها انها مهمة ان انت وانت بتقرأ القصة بتقدر تلك الفراغات تقدر تلك الفراغات ماشي؟ طيب ايه بقى ايه بقى؟ يعني كده دي المشكلة الاولى في ملء الفراغات. ايه المشكلة التانية في ملء الفراغات؟ استنزاف
جزء من الطاقة الفكرية. ما هو انت اصلا كده عشان الفراغ ده هتعمل ايه ما انت على الاقل هتفهم الحاجة اللي اتملى بالفراغ ده. ده خد من جهدك اصلا. يعني جزء من جهدك العقلي او الفكري راح فين
في الفراغات دي انك قاعد تملاها اه طب هم بقى ماشي انا عايز احكي لابني اقول له ايه بقى؟ اقول له بص فهم قعدوا وعملوا خد منين ؟ النقطة التالتة بقى والاسوأ على الاطلاق. ان انت بتشتت المتلقي عن الفكرة الرئيسية
طلعه بره. متشتته اصلا. ان انت بطبيعة الحال قل اللي حصل ليه بقى؟ لان اصلا البشر بطبيعتهم في التلقي عندهم تحدي انهم يفضلوا مركزين على طول الخط في خط واحد. طب ايه اللي بيشتت الانسان؟ انه ممكن يعني وهو بيسمع الكلام
في كلمة كده ايه اعجبته فدماغه راحت معه. كلمة وجعته دماغه راحت معه. فاهم انت؟ فانت كل ما ولزلك كنا بنقول مع الاطفال ان احنا بنبقى ايه المعلمة اللي بتلت وتعجن ما تنفعش تعلم اطفال. اللتات العجانة دي ما تنفعش. اللي هو بقى وايه يا ولاد بقى
اه وركب الفرس. عارفين الفرسان يا الفرس يا ولاد؟ الفرس اللي هو الحصان الجميل ده اللي مش عارف بيعمل ايه. والفرس ده بقى فيه منه ابيض وفيه منه اسود. ياه! حد منكم
قبل كده بتاع مش عارف ايه بتاع الفرسان وشاف الفرس. وهتروح لي مع الفرس والواد ايه؟ فين صورة العاديات يا حاجة؟ مش هتيجي. خلاص مش هتروح مش هتيجي وهو الواد عايز هو اصلا عايز يعمل ايه ؟ هو عايز يخرج من هنا. هم. هو عايز يخرج من هزه البيئة المغلقة. تيجي مخرجاه بقى وايه ؟ وتبقى تجيبه بقى. ابقى
لو عرفت دي هتيجي ولا تجيب وصلة. فاهم ده؟ فهذا الامر بيعمل ايه؟ بيعمل بيخلي الشخص زاته المتلقي يحصلها ايه؟ انت فتحت له حواري كتيرة. انما انت ماشي يقول لك كزا تقول له ركز. يقول لك ها وهتلاقي ده مع الاطفال. وانت بتحكي لهم القصة. عشان كده
فانا في رأيي حتى لا نزيد ولا ننقص على اللي في القراء. وانت بتحكي لابنك قصة كده. يقول لك يا بابا بابا طب هم آآ عملوا ايه مع بعض؟ احب يركز في اللي جاي
مؤكدا هنعرف عمل ايه مع بعض. ماشي؟ بابا بابا طب هو مش عارف كانوا بيعملوا ايه من من الصبح للعصر ما لوش لازمة. كده فايه اللي حصل هو فضل ماشي في ايه؟ في خط واحد. لان هو يراد له ان الزهن يروح فين؟ يروح الاتجاه تاني. فهو يراد للشخص السامع انه على طول الخط يفضل ماشي
في خط واحد. يسير في خط واحد. وده الاسوأ على الاطلاق في مسألة ملئ الفراغات. ان انت حرفت حرفت المتلقي يعني ايه عن الفكرة الرئيسية او الخط الواحد اللي انت ماشي فيه. فصلته. ولذلك انا كنت اقول للمعلمات اقول لهم لأ في اول حاجة كده الواد اول ما يسمع القصة
على بعضها ورا بعضها كده. ماشي؟ كم مرة كان فيه ولد اسمه حسان وحسان ومش عارف وحنظل وكانوا بيعملوا لازم تتحكي وراء بعضها. ما يتقطعش حتى التسلسل ده والولد ييجي يسأل نقول ايه لأ معلش نسأل فين بعد ما ايه ما نخلص ركزي معايا بقى في القصة المسل لو انت بتحكي قصة
كده للوهلة الاولى تقعد تحكي القصة الحدس الحدس. لو انا بقى وقفت كل شوية وقفت كل شوية ما خلاص ما انا فصلتك اصلا. وطلعتك يمين وطلعتك شمال ولا حتى تعليقات ولا مش تعليقات
فده يكون التلقي الاولي عشان يحصل الاستمتاع. وبعدين تيجي بقى التلقي التاني بتاع الانتفاع بالراحة خالص كده ناخد بقى طب نقف هنا نقف هنا نقف هنا طيب دول ابرز تلات حاجات يعني في في اشكال الفراغات. آآ بس المبهر المبهر
كم بتاع الفراغات؟ ان الفراغات دي ما لها؟ يعني ما تخليش ما تخليش دماغك ايه؟ تروح لاي حاجة تحرفك عن المسار خالص. في الغالب هتلاقي الفراغ ده ما له؟ يعني الجميل في الموضوع كان حاجة بنعملها احنا في في في بقى نشاط اسمه البانوراما في
المتدبر اللي هو ايه؟ ان كنت اقول للمعلمة يا حاجة لما تيجي تعرضي للولاد فيديو ما فيش حاجة اسمها تعرضي فيديو كده وخلاص. يلا يا اولاد اتفرجوا على الفيديو وبعدين احنا مش احنا مش في مش في السيما. ده انت تهربي مسلا هو خمستاشر دقيقة تقربي تلات دقايق وتوقفي. تلخصي اللي فات قولي تتوقعوا ايه اللي هيحصل يا ولاد
هيحصل كزا كزا كزا. طب نشوف مع بعض. تتوقعوا ايه اللي هيحصل؟ نشوف مع بعض. هو ده بالضبط اللي بيحصل في الفراغات. هو انت بتملى الفراغ من المشهد اللي بعده. هم. انت اصلا منين عرفت ان هم اتفقوا على الرأي الاخير التالت؟ بعده. النتيجة
امتى ؟ يعني الفراغ بيتملي فين ؟ كأن سبحان الله كل فراغ بيوقفك طب ايه اللي هيحصل ؟ آآ طب هم عملوا ايه ؟ طب كمل هتعرف بتقدر حاجة انت كده في الغالب الاتجاه بياخدك فيها. بس لو كملت هتعرف. ما علينا دي قصة كده في منهاج القص. عشان الناس تبقى واضحة للناس
آآ اللي اقصده يعني اللي اقصده ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ اللي دخلنا في القصة دي ان انا شخصيا مقتنع جدا ما فيش حاجة اسمها اسرائيل انتم مش اسرائيليات. ويقول لك اصل تفاصيل
بنجيبها من اهل الكتاب بتوضح لنا مسائل. لأ ربنا لا يريد انها تكون موجودة. لو اراد انها تكون موجودة كان ايه؟ كنالها. صحيح. فهو ربنا لا يريد ان موجودة فانت ما تقعدش بقى يبقى ربنا ما ارادش وجودها وانت تعمل ايه؟ تحطها لي. ما تحطها ليش. هو ربنا ما ارادش وجودها اصلا. ما تقعدش تقول ايام للفرار. ليه
ده هيستنزف منتقدنا. كان اسمه ايه؟ اسمه بنيامين. طيب اخوه منامه ولا كان آآ مش منامه؟ استهلاكه ولا مش استهلاك؟ استهلاك احنا ما لنا؟ اخوه خلاص. مش هيترتب عليه ايه؟ حاجة اصلا. يعني مسلا هل هم
هيغاروا منهم بس لمجرد انهم من ام تانية؟ لا عادي ما هو من ابوه ابوه وامه تمام وممكن يبقى توأمه ويعمل ايه؟ مش هو ده الاساس مش ده الاعتبار يعني. خلاص؟ حرمكم الله. طيب فالشاهد ان احنا اولا احنا لا نعتبر الاسرائيليات خالص. واي معلومة
مش هنا في الوحي هي بالنسبة لنا لاغية لاغية وما تحاولش بقى ان انت برضو ايه لا تحرفنا ولا تحرف نفسك بالكلام اللي ما لوش لازمة انا شخصيا عندي انه ما لوش لازمة. لا نثق الا في الوحي. ده اوثق كتاب على الكرة الارضية. اللي المفترض
يعني يكون بعده في الموثوقية هيكون ايه؟ لو كتاب واحد. كتب اليهود والنصارى. احنا وصلنا خبر واضح صريح انها اتحرفت. وانت كمان ما عندكش التحريف الى اي مدى وصلت؟ فخلاص هي خلصانة الكتب خلصانة انساها. انساهم باللي عندهم اصلا. ماشي؟ يعني
في قضية منتهية. بعد كده بقى احنا عندنا كتب السنة في موثوقيتها. خلاص؟ كتب السنة هي دي خلاص اللي يعتمد عليها. طب كتب التاريخ مش التاريخ مش عارف ايه؟ ولا
برضو في الدماغ الكلام ده. كتاب التاريخ كتاب التاريخ مين اللي كاتب التاريخ ده؟ انا برضو كم مرة اتكلمنا في المسألة دي واكتر من مين اللي كاتب التاريخ ده؟ ده الاصعب والاصعب بقى ان تجيب لي تاريخ الفراعنة وتحطه لي في قصة سيدنا يوسف قصة سيدنا موسى. ايه الهبل ده! دول كفار
ماشي؟ ودول اللي كاتبين التاريخ واللي كاتبين التاريخ دول دول انت هتاخد التاريخ اللي هم كتبوه وتحطه هنا؟ لا ده عبث في كتاب الله هذا عبث في كتاب الله. فاي حاجة في راسك مما سوى اللي هنا خرجها من راسك. خرجها من
بس كده مش هي مش موجودة اصلا. اعتبرها مش ايه؟ مش موجودة اساسا. المهم اذ قالوا ليوسف واخوه. اخوه اسمه ايه؟ ما نعرفش. قال اسمه. ما هو القرآن ذكر سيدنا يوسف. ما زكرش اسم اخوه خلاص ما زكرش اسم اخوه. خلاص انت ما تروحش في ايه؟ في اتجاه تاني. اللي يراد ابرازه لنا الاخوة. ان هو اخوه. خلاص
لان حتى بعد كده هيقول ما قلوش مسلا يا بنيامين اني انا اخوك فلا تبتئس. برضو ما جاش الاسم. فاهمني؟ يعني اللي يراد ابرازه لان هو الاسم هيحرفك عن الايه؟ عن اني انا اخوك. اخوه اخو اخوه. اه. شف شف ازاي
سيدنا يوسف لاخوه ويشوف ازاي اخواته له. يعني فكرة اخواته اسمهم ايه؟ ومش عارف هو مش عارف ايه. والله حاجات كتيرة جدا. تبص كده على اسماء ايه معناها اصلا؟ هو اللي يراد اخوه اخوه. فاهم؟ اخوه اخو اخوه. سيدنا يوسف
مع اخوه على اليمين كزا واخواته معه كزا. عشان دماغك ما تروحش بعيد عن الايه؟ الاخوة. الاخوة. الاخوة. الاخوة. الاخ مع الاخ مع اخوه. هو ده اللي ورد ابرازه. شف لدرجة ان ايه ان الاسم نفسه ايه؟ مش جاي. انما لا نريد شيء من الاسم. اسم
ما يعنيش حاجة اصلا. الا ان دي حاجات مستنسخة. هتستنسخ عذرا في كل زمان في حاجات فيها صلاحية لكل زمان ومكان وانسان وايه وميدان. خلاص فانت هتقول فلان واخوه واخوه خلاص. فلانة اخوها اخوها خلاص يعني الدنيا تمشي كده
او مسلا راحوا عملوا له تحليل مسلا هرمونات المحبة في دمه. ولقوا ان هرمونات المحبة بتاعة سيدنا يوسف واخوه اكتر من هرمونات المحبة بتاعتهم ولزلك هي دي دي قضية خطيرة جدا. كل واحد عنده تفسيرات
فصل المحبة. كل واحد عنده في صلاته الخاصة الايه؟ المحبة. ومقاييسه. يعني بطبيعة الحال فيه في ناس عندها المحبة ما بيدنيش. مش بيدي فلوس هو مش بيحبني. باطلب منه حاجات ما بيوافقش عليها
يبقى مش ايه؟ مش بيحبنا. ما بيحبناش. فهمت؟ باطلب حاجات مش بيوافق عليه. بيبقى مش بيحبني. زعلني كم مرة؟ مش بيحبني فاهم انت كل واحد عنده ايه؟ مؤشرات عنده مقاييس لدرجة بتوصل احيانا ما ما عملش كزا عشاني. وكزا ده يكون معصية لله
هو مش بيحبني. ما بيراعيش خاطري ومش عارف ايه. مش بيحبني. فاهم؟ كل واحد عنده ايه؟ مقاييسه للمحبة دي المشكلة يا اسطى. فهنا على اي اعتبار انا قلت اصلا ان طبيعي جدا جدا هم نفسهم اخوة سيدنا يوسف لما يكبروا ويكون
اولاد هيعملوا كده. هيكونوا مع الطفل الصغير غيرهم مع الايه؟ مع الكبير. ما انا قلت مسل هو يجيب الواد اللي هو تمنتاشر سنة ده ويقعد يهشتكوا اكيد مش هيعملوا كده. اكيد الصورة اللي هيظهر حبه يعني آآ حبه له بها. ماشي؟ او تودده
مش هتكون كده خالص. يعني ده ممكن مسلا يقعد معه اخبارك ايه يا بطل؟ عامل ايه؟ مش عارف ايه كده يعني والتاني او يتكلم معه بجدية؟ اكيد هو كده دي سورة التودد. انما العيل الصغير ده هيجري ويتحضن ومش عارف ايه وبصل بابا والحوارات دي. طبيعي. هيجي بقى هزا الزكي اللي هو
ستاشر سنة يقول لك ايه بيحب الواد الصغير اكتر منه. واضحة المسألة ليه بقى؟ عنده مقاييسه للمحبة طبيعي سيدنا يعقوب لما يكون عنده هذا الصغير يكون عنده الغلام الصغير اكيد هيحبه مش هيحبه اكيد هيتعامل معه بشكل ايه؟ مختلف. الاشكال كان فين
هي دي بقى القضية. لا الاشكال في سيدنا يعقوب ولا الاشكال في سيدنا يوسف. الاشكال في ان هم نفسهم عندهم مرض قلبي. ومستعدين يحسدوا ومستعد يحصل فبيعمل ايه؟ يلزقها في اي حاجة. الى ما طب حبيبي هو يعني ايه الدليل؟ يعني في احيانا كده مرة شاب كان
يقول لي ابويا ما بيحبنيش. طب يعني انت انت رحت مسلا لقيت ابوك كاتب كده جواب انا لا احب فلان فلان واكرهه كرها وهزا يقرر مني بزلك وخاتم؟ لا لأ ما بيحبنيش يا دكتور بقول لك ما بيحبنيش. طب يعني انت عرفت ازاي؟ خدت
جهاز قياس الحب وحطيته على قلبه فطلع ان هو ما بيحبكش. يا دكتور بقول لك ما بيحبنيش. قل لي يعني ما بيحبكش ازاي؟ بص مرة كزا ومرة كزا. يعني عايزه يوافقوا على هواه عشان يبقى بايه؟ بيحبه. ما انا قلت له عايز اروح مش عارف ايه وكزا. وكل ما اطلب حاجة مش عارف ايه. وكل
في شوية حاططني في دماغه ومش عارف في حين نواصل كان بيعمل كده ايه؟ حبا له. من الكبيرة تفسيرات الشخص زاته للايه؟ للمحبة. للمحبة. ان هي المحبة تعني كزا. المحبة لا شك طبعا ان في معايير المحبة ممكن يكون متفق عليها. بس ان انت
اصلا تحط معايير المحبة كمان اصلا في اشكال تاني ان البشر زاتهم تعبيرهم عن المحبة ما له متفاوت يعني في واحد يعبر عن المحبة بالايه؟ بالفعل مش بالقول. يعني ما بيعرفش يقول كلمتين على بعض. ما يعرفش مسلا يقول لي ايه؟ يقول لابن حبيبي تعال ولا
يقول لزوجته مش عارف ايه ولا يقول لامه وحشتيني يا امي والحواد ما بيعرفش يعمل الكلام ده خالص. ما بيعرفش يعمله. لا فوق فوق ولا تحت تحت. بس تلاقيه ايه؟ تلاقيه سهم كده تلاقيه
كويس خدوم جدا آآ لا بيتأثر لتأثرهم بيفرح لفرحهم بيحزن لحزنهم واقف في ضهرهم آآ راجل هو بيعبر المحبة بالايه؟ بالفعل. وفيه واحد تاني زيط خش كده حبيبة قلبي وحشتيني يا ست الكل. طب انزل هات لنا
فاهم؟ زياط بتاع كلام وخلاص. هو دي الطريقة اللي بيعبر بها المحبة فالناس اصلا مش كلهم اكسبريسيف. يعني مش كلهم بيعرفوا يعبروا عن محبتهم بالايه؟ بالكلام. في ناس بتعبر عن محبتها بالكلام. ناس بتعبر عن
بالافعال عادي يعني فده اشكال تاني برضو. ان انت لما تيجي تحط مقياس هو انت هتيجي على اي اساس هتقول ان ابني ده بيحبني وابني ده بيحبني وعلى اي اساس انت هتقول ابي يعني وطبعا من اكبر المشكلات المقارنات. مم. المقارنات. انا يا بابا مش بيحبني. ليه بابا مش بيحبني
مش بيعمل زي فلان بابا وصاحبي. لأ انا مش بيحبني اصلا ده انا صاحبي ده وبيعمل وبيودي ومش عارف وايه وكزا وكزا مش لازم اصلا هو ممكن يكون والد ده بيحبه اكتر ما ايه ما الجدع اللي هو بيعمل الحاجات الزاهرة دي وخلاص بيزهر بها ان هو بيحبه. فالشاهد يعني الشاهد
بشر مش كلهم طريقتهم واحدة في التعبير عن الايه؟ عن الحب. خلاص؟ طيب الاب الاب اللي هو مش في دماغه دي ابناؤه ولاخرتهم. هيكون دايما تعبيره عن المحبة انه يلبي رغباتهم. وهو يهلكهم وهو لا يشعر
فهيتشاف الاب ده انه بيحب ولاده اكتر. ده يا بابا لما قالوا له احنا عايزين نروح مش عارف آآ نعمل ايه في نصيف مش عارف فين راحوا وقال لهم ماشي
بقى يا بابا مش عارف لما بنته قالت له بابا عايزة البس مش عارف جينز جاب لها. دا قالت له يا بابا عايزة مش عارف بطبيعة الحال دا يبقى اب محبوب. امك
مش هيحسوا باصلا قد ايه دي مصيبة الا اما تدمر اخرتهم. بيقولوا نفسهم في النار يوم القيامة. انما الاب بقى اللي هو هيبقى في دماغه ايه انه مسئول عن دينهم؟ ما هو مش هيبقى محبوب بقى بمقياسهم. بيطلبوا منه حاجات ما بيايه ما بيلبيهاش. هو نفسه ما ما يبقاش
مسلا قاعد كده ويلاقي بابا داخل عليه بيجي تار يعني فاهم مش بيلبي له حاجات يعني بل ما هو ابعد من ذلك بقى. الاب اللي هو مسلا مش في دماغه الدين ده ما هي
علقش على انه ما بيصليش. ما يعلقش على انه بيسمع اغاني. ما يعلقش على ان عمره كله ولا وقته كله رايح على التفاهة بتاعة التيك توك مش هيعلق على الكلام ده هيسيبه لغاية ما ينحرف مش فارقة معه. ومتصور ان هو كده يعني كويس لان هو بيلبي له رغباته. انما الاب
التاني بقى الاب المتدين ده هيبقى رخم. في في عرف ابنه هيبقى ايه؟ رخم. وهيبقى بيقعد بقى كل شوية بقى ومخنق علي وتعبني زي واحدة متجوزة راجل وواحدة متجوزة كيس جوافة. هي ما تحسش بخطورة كيس الجوافة ده الا اما تحتاج راجل
لما يبقى عندها موقف في حياتها محتاجة راجل هتعرف ايه خطورة كيس الجوافة ده. انما الراجل الراجل اللي هو راجل مش عاجبها بتروحي فين؟ تيجي منين؟ مش عارف ايه استأزنت عملت وديت مش كزا. ده ده بيحس في اللحزة دي مش ايه؟ مش عاجب بقى
راجل انما بقى كيس الجوافة ممتاز. آآ اعطني حريتي اطلق يديه. عش حياتها بقى انا هكيس الجوافة ده لما تيجي بقى تبقى ماشية في الشارع ومسلا حد يقول لها كلمة كده وكيس الجوافة يقول له عيب يا استاز
وتتجلط بقى هتعرف قيمة انها كانت ايه ؟ متجوزة راجل مش كيس جوافة. ما هي القضية كده. البنت دي اللي مش عارفة ابوها بيلبسها رغباتها لما تيجي في مرة تحتاج اب راجل وتلاقي كيس جوافة هتعرف بقى قيمة الماء. هي كده هي الحياة كده. المهم يعني ما علينا فالشاهد
ان بطبيعة الحال تعبير الناس عن المحبة وتعبيرهم عن عن اللي بيعز حد ولا بيد حد ولا الكلام ده كله. هو متفاوت اصلا. فالشاهد هنا على اي اساس انتم بتقولوا احب الى ابينا منا؟ ما عندهمش اساس اصلا. ولزلك انا زعلان جدا او حزين جدا صراحة من المفسرين اللي ايه ؟ اللي
مصدقين اخوة سيدنا يوسف. والله يقول لك ايوة وكان يوسف يحبه وكان يعقوب يحب يوسف حبا جما اكثر من حبه لجميع ابنائه وكان يظهر هذا الحب ولا يخفيه. ايه يا عم ده! ده زاعم اخوة سيدنا يوسف. زعمهم. يا جماعة بصوا
في حاجات كده يعني هي بتتوجد بمجرد بدء السيء. يعني ابنك ده طلع للدنيا احتل جزء من حبك. خلاص دي خلصانة. مم. خلصانة كله دلوقتي انتم مسلا لما تبقوا قاعدين قدام. انا هاقول يا
دكتور مصطفى انت اللي هتستفيد. دكتور محمد اقفل ودانك. خلاص كله هيبقى عنده قدر المتفاوت منين؟ قدر واحد من الايه؟ من الاستفادة. اللي هو احنا بنسميه دايما هو الباقة الاساسية. دي الباقة الاساسية. عارف انت كده واحد مشترك في باقة موبايل كله مشترك في الباقة الايه؟ الاساسية
في بقى باقة اضافية. الباقة الاضافية دي اللي والله الصالح غصب عنك هتبقى عندك حبه في قلبك اكتر من ايه من غير الصالح ولا تلام على ذلك. البر بك غير العاق لك. فاهم انت؟ اللي هو بقى مش لازم بر بك ولا
صالح بس ملتفت لمصالحه وانسان جاد وكويس اكيد هتحبه اكتر. اللي هو ما ما بيجبلكش مشاكل رافع راسك اكيد هياخد الباقة الاضافية. انما كل ولادك واخدين الباقة الايه؟ الاساسية. ده طبيعي. انت
شيء لا تملكه لا تملكه. ان ما فيش حاجة اسمها بيحب ابنه وبيكره ابنه. ما ينفعش اصلا. مش هيعرف. يعني انا لا انسى المشهد ده كنت مرة راكب مع سواق تاكسي فكنت بقول له يعني انت دلوقتي لما يكون عندك آآ مش عارف
آآ ولادك وآآ واحد من ولادك مسلا ايه آآ ما بيسمعش كلامك ومش عارف ايه وكزا انت هتدي له ولا هتخليه في بيتك؟ قال لي اه ادي له اخليه في بيت اوديه فين يعني؟ قال له هو عارف بوز لك الحكمة. هو انا اقول لها له ازاي
بوظت ايه؟ طب نخش على الحكمة اللي وراها بقى. خلاص الحكمة تمام؟ يا عم ده ففعلا استوقفني ان هو كده كده ايه؟ ايوة ابني هوديه فين؟ يعني عارفة ايوا مش هقدر اكرهه انا ما اقدرش اكرهه ما
يعني انا مش هقدر انا كده كده هو ابني في النهاية ما اقدرش اكرهه لان هو ليه منسوب بس انا مش هحبه زي الصالح اهي هي دي بقى يعني مش هحبه زي الصالح طبعا اكيد. ومش هوديه زي الصالح ولا اعطيه زي الايه؟ زي الصالح. وانا شرعا حتى مش مطالب بده. مش مش
كله زي البر مم انا شرعا مش مطالب بالكلام ده. في هنا بقى يعني هذا الشيء لا يلام عليه اصلا الوالد انه يحب ولاده كلهم وتعملهم زي الفل آآ يلام بقى على انه يظلم حد على حساب حد. انه يحابي حد في الباطل على حساب حد تاني في الحق. طبعا ده اصلا
احكام ممكن الاب يأثم بها والام تأثم بها ويحاسب بها امام الله. اصلا يعني مش حاجات ايه؟ مش حاجات هينة. انما لما تيجي انت ما تقدرش اللوم عليه انه بيحب كل ولاده حتى غير الصالحين منهم. لكن هذه المحبة هذه المحبة آآ المفروض محبة معها براءة
بتوصل احيانا لبراءة كلية. لو كفر هل يبقى الباقة الاضافية الحاصلة للصالح هي باقة ايه ولا براء بقى دينية مش بقى طبيعية. هو ده بس اللي الوحي بيتكلم فيه. ان انت لما تدي ابنك باقة اضافية
ادي له باقة اضافية ايه؟ دينية مش باقة اضافية طبيعية في المحبة كله زي بعضه. فلما تيجي توزع عليهم نفق زي بعضه. انما اللي عند اللي عنده ما هو انفع لك في اخرتك. ما هو برضه هو مش مش فكرة ان هو البر ده الابن الصالح ده مش بس انفع لك في دنياك انفع لك في ايه؟ في اخرتك. الولد من كسب ابيه
فلما تقوم تدي له بقى الباقة الاضافية بتديها له من انهي زاوية؟ من الولاء والبراء. بتواليه. انت ازاي هتوالي ولد ابنك في في معصيه هتوالي بنتك في معاصيها ازاي اصلا؟ لأ انا ما واليهوش في معاصيه. ما يساعدوش على معصية. انا بالنسبة لي هيعصي ربنا في بيتي ما يقعدش في بيتي
هيحصل ربنا بفلوسي ما لكش فلوسي. ان شاء الله تموت من الجوع. ما ليش دعوة بالقصة دي. لان فيه دايما حاجة كده لها او حاجة عالية اللي هو الولاء لله سبحانه وبحمده. موالاة الله. لان انا مش شغلانتي اني اسمنه عشان ادبحه على العيد. ولا انا ابقى انا فرحان به ان انا
ابني داخل علي وطلع علي ولا بنتي داخل علي طلعت علي وبنتي مش عارف ايه وابني مش عارف ايه لأ مش فرحان بشكله انا اصلا وزيفتي الاساسية وقايته من النار
قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. ده اول شيء ساحاسب عنه امام الله. انا وقيت من النار ولا ما وقيتوش من النار هي دي انما انا لما اسيبه داخل النار وكده بقى ومع نفسه ولا ابقى فرحان بالكلام ده؟ اه طبعا هذا هذا لا يترك يعني باي حال من الاحوال. المهم
الواحد حزين ان يكون يعني بعض بعض الناس يعملوا ايه يحاولوا يعني هم وكانهم صدقوا اخوة سيدنا يوسف وفي الحقيقة اللي بيقولوه ده زعم باطل. زعم ايه؟ باطل. واحنا اجبنا عنه قبل كده في في الحلقات. اذ قال يوسف واخوه احب
الى ابينا منا. طيب. نشوف بقى ونحن عصبة. طب ايه يعني؟ يعني المفروض يحبنا احنا اكتر. ليه ؟ اصل احنا مع بعض. مش لازم يعني. ونحن عصبة يعني ايه ؟ مجموعة متعاصبة. خلاص
العصبة دي بقى اختلفوا فيها عددهم كم مش عددهم كم بس يعني عندنا ام حداشر. يعني خلاص يعني العدد موجود اهو ماشي؟ فمسلا عشرة تسعة تمانية ونحن عصبة. يعني كونكو عصبة المفروض نتحابو اكتر مش لازم. اخواتنا. مجموعة مع بعض مجموعة متعصبين يعني
متعصبين. نعم. ماشي. ايوة المهم يعني الشاهد برضو يعني يعني ايه الحيثية هو دي دايما مشكلة الشخص اللي هو بالزبط زي ايه؟ زي ابليس لما يقول انا خير منه. ليه بقى؟ ليه
خلقتني من نار وخلقته من طين. ومين قال ان النار احسن من الطين؟ اول مزة. فاهم انت؟ هي كده. اللي هو دايما انا احسن ليه انت احسن من فلان ليه ؟ يقول لك اصل هو طويل وانا قصير. ومين قال يعني ان القصيرين احسن من الطوال
مش فاهم القصة؟ يعني كلام ايه؟ لا كلام لا معنى له. ما عليهوش ما عليهوش حيثية. يعني ايه مين اللي قال ان ده احسن من ده. مين اللي قال ان النار احسن من الطين؟ ليه؟ لان هو المشكلة مش عقلية ولا منطقية ولا حقيقية بقلبية
مرض قلبي. فانا انا افضل منه ليه ؟ عشان كزا. وما بيعملش كزا. ليه يعني؟ ليه ؟ اصل انا دا آآ دا بشرته بيضا شريط الصوت. مين قال ان الابيض افضل من الاسود؟ اصل انا عشان كزا وهو مين قال كده؟ اصل انا مين قال كده؟ على اي اساس؟ دايما ما عندهمش
ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه؟ ليه بقى؟ مين قال يعني ان اللي احق بالملك هو هيشتغل ملك مرتشي؟ يعني ليه يعني الملك؟ يعني لازم يكون ايه؟ هو اللي معه الايه
الفلوس الكتيرة اكتر واحد معاه فلوس مش لازم يعني هو مين اللي قال ان ده اصلا المقياس اللي على اساس نقول ان انتم احق بالملك هو اول حاجة احنا عايزينها من الملك ايه؟ علي البسطة في العلم والجسم. وانتم لا عندكم لا نيلة في العلم ولا نيلة في الايه؟ في الجسم. يعني
الجسم يعني مش اللي هو مش فكرة انه جسمه وخلاص لأ القوة العملية. وانتم لا عندكم لا قوة علمية ولا قوة ايه عملية. واول ما ده اول ما اتقال عبدالله قتال عملوا ايه؟ تولوا الا قليل الا قليل منهم. خلاص رجعوا. ففين فين دي بقى؟ انتم يعني على اي
انتم بتشوفوا ان انتم افضل. فدي الاسس الفاسدة اللي مش قائمة على اي حاجة. ما هو فكرة هنا. ايه يعني ونحن عصبة عشان انتم انتم وانتم عصبة. ممكن تكونوا احب انا المفروض بابا يحبنا اكتر. ليه؟ عشان احنا الصبيان وهو راجل. طب وليه يعني راجل يحب الصبيان
ما بحبش البنات ليه ؟ يعني هي الحاجات لا ايه ؟ ما لهاش اصلا مقياس. وهي معايير غير صحيحة. طيب ونحن عصبة طبعا وكلمة ونحن عصبة هتشفي برضو بحاجة تانية هتشي بان احنا اللي بنخدم ونقضي
احنا اللي بنخدم احنا اللي بنقضي احنا اللي بنقوم بالمصالح. طب وده برضو طبيعي لانهم ما لهم؟ كبار يعني انا هخلي الواد مسلا اللي هو عمره اربع سنين ولا خمس سنين اقول له ولا انت تسيق الشقة وتعمل مش عارف ايه والا بقى يبقى مش مش كويس
ويبقى بقى اللي بيعمل كده هو طب ما هو ده لما يكبر برضه هيعمل زيه عادي. مم. ففكرة ونحن عصبة يعني احنا اللي بنعمل ايه ؟ احنا اللي بنخدم وبنروح وبنيجي
وكل حاجة ليه ما نتحبش؟ ليه ما نتحبش اكتر؟ مش لازم. مش لازم ان هو بيخدم اكتر يبقى هو اللي ايه؟ ان هو بيخدم لانه وضع في هزا الوضع. وكل واحد على قد ايه؟ على قد وقته. لا شك طبعا ان هو اللي يكون بيخدم وبيقضي مصر
صاحبي بيتحب اكتر من غير العيل المأنتخ ده ماشي بطبيعة الحال بيكون هو يحب اكتر مش بيحب اكتر حتى من اهل بيته بيحب ده اكتر حتى من الناس يعني الناس تحب الانسان اللي هو الخدوم الانسان اللي هو آآ بيحب يساعد ده ويساعد ده ويساعد ده. مش بس
الناس تحبه. الله يحبه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم. يقول احب احب الخلق الى الله انفعهم للناس. يعني ان كون الانسان يساعد انسان يحب يساعد الناس اه يطلبوا منه مصالح يقضيها وهو يقضي لهم المصالح بنفسه. ده اصلا ده مش بس هو احب للناس. احب الى الله. ربنا بيحب الانسان ده
يحب الانسان اللي بيخدم وبيساعد وبيعمل وبيودي ومحتسب على الله. ربنا بيحبه اصلا هذا هذا النوع من البشر. فعادي طبيعي جدا ان انا ابني اللي بيخدم واللي هو او بنتي اللي هي مش عارف بتعمل وبتودي اكيد انا هكون بحبه. وما يحبش العيل البارد الكسول التلم اللي هو ايه؟ بيحسسني انه
استاز شلال الرباعي لما اطلب منه حاجة. فاكيد اكيد ده مش مش لان انت ده اللي بيقدر يعمله. هو حابب يتقرب اليك بس مش ايه مش عارف يعمل ايه فبيتقرب اليك فتقول له حاضر يا ابني حاضر اكيد مش زي واحد تاني اصل انا مش عارف ايه حساك ان عنده تمانين سنة
ولا يتزمر ولا كذا هم بيخدموا والخدمة دي لا شك هتبقى بس هو بقى سيدنا يوسف واخوه مش بيخدمه ليه عشان هي امال ايه ؟ انا بقى مش هلوم ابني دلوقتي اللي هو عنده اربع سنين اقول له ولا انت ما بتخدمنيش يا لا! اخدم نفسه. انما بقى لما يكبر
وما يخدمش وما يقضيش مصلحة وما يعملش. ان ابانا لفي ضلال مبين. ايه يا عم الضلال يعني شف هو الموضوع عندهم ايه ؟ ودي بقى اشكالية الشخص زي ما قلنا الحاسد او اللي عنده مرض القلب انه دايما دايما بيعلق
اخطاؤه على شماعة تانية. يعني دايما هو عنده سر مشكلته ايه؟ مش مش المشكلة في انا ان انا حسود الا ان قلبي غير سليم ولا قلبي مريض؟ مشكلتنا ان احنا مزلومين. انا مزلوم. متصور
الى اي مدى وصل بهم الامر؟ ان الشيطان يصور لهم ان نبي يزلمهم. ان نبي تضم في العدل ما بينهم. والله لما لما بشوف قصة اخوة سيدنا يوسف كده بتعرف الى اي مدى الشيطان ممكن يذهب بك
ان حد فعلا يعني اكيد سيدنا يعقوب يعني اب صالح. يعني من اصلح الاباء ده نبي. واكيد بيظهر كلهم من الحب ومن الود ومن الرعاية يعني اضعاف اضعاف اللي حد فينا ممكن يزهره لاولاده. ورغم كل ده
الشيطان يخليهم يوصفوه بانه ايه ؟ في ضلال مبين. في كده للاسف الشديد لما يكون الانسان عنده ورد في قلبه الشيطان يخليه اكتر حد بيحبه واكتر حد ممكن يكون حريص عليه واكتر حد ممكن يكون خايف عليه يخليه يايه يقول آآ هو بس اصل هو مشكلته انه
مش عارف ايه. لا ده ممكن يقول ده مستقصدني انا. هم كده. ابوهم مستقصدهم. زالمهم واخد عيلين صغيرين ومهتم بهم واحنا واحنا ايه؟ احنا مش ويوصل انه يبقى نبي ويقولوا ان ابانا لفي ايه؟ الشيطان يصل بالانسان لما
عنده المرض القلبي انه يهجم فما يقولش انا اللي عندي المشكلة في قلبي. يقول ايه؟ هو اللي عنده المشكلة ان هو كده يعني ما هو انتم برضو اللي عاملين لاستثارة المش عارف باي شكل هو عايز يعمل ايه؟ عايز يهرب من فكرة ان انا الملاء
وكأن يعني وكأن لو افترضنا جدلا ان اتعمل له المشكلة بقى متى متى نار الحاسد. متى يهدأ؟ عندما يغيب ها؟ سؤال ولا؟ سؤال اه الحاسب ده ايه بطل امتى ؟ لما يغيب. يعني هنفترض جدلا ان جه سيدنا يعقوب قال لهم يا جماعة الخير قولوا لي ازاي اكون انا باحبكم اكتر
اقدمكم عليه في المحبة. قولوا لي اعمل ايه ؟ اهتم بها الله. آآ تعمل كزا كده. بعد ما يعمل الكلام ده هيبطله؟ لا لازم امتى يوقفه؟ ما يغيب تماما. عشان كده ما لوش نهاية. زواج. ما لوش نهاية اصلا
هي دي الحقيقة. ان صاحب المرض القلبي بيتصور ان هو المرض القلبي ده سبب وجوده هو الطريقة اللي تمت التعامل معي بها وسبب خطأي هو كزا. ولو ولو زال الامر ده خطأ ايه؟ هيزوق. وما هيزولش على فكرة
يعني انا افتكر مسلا بعض الاخوة كده كان في بعض المواقف يقول لي ايه دكتور معلش اصل هو برضو الطريقة اللي تم تناول الامر بها قلت له اقسم بالله لو اي طريقة في الدنيا لان انت مريض
ومرضك ده هيحصل له ايه؟ هيزهر في ايه؟ هيزهر برضه في موقف تاني وتحاول تقنع نفسك ان هو ايه؟ لا انا اصل انا ما فيش حاجة هو ما الظروف مختلفة
اصل مش عارف كزا ، اصل لو لو اتقال لي مش عارف بالشكل طيب ادي اتقال لك بالشكل الفلاني. اصله لو اتعمل بكزا انا كنت برضه لأ برضه ، هي انت
عندك برط ما تحاولش تعمل ايه ؟ ترمي على شماعة تانية. هم اخوة سيدنا يوسف بيحاولوا بكل ما اوتي من قوة يرموا على شماعة ايه ؟ شماعة ايه ؟ ايه المشكلة؟ ايه
المشكلة بس ان هو طيب قولوا لي بقى يحبكم ازاي؟ طب يقدمكم في المحبة ازاي؟ لن لن ينتهي الامر الا بايه؟ بالتغييب. اللي هو الشيطان وصلهم به في الاخر. ليه بقى؟ خد بالك من حاله. في حاجات
هي الوهلة الاولى تبدو حاجات عادية. بس عنوان جرائم جرائم كبيرة. لان لما يوصل بهم الامر ان اكتر حد بيحبهم واحسن اليهم واكرمهم. وتولاهم يتهموه بانه في يتهموه بانه بيظلمهم يبقى دول الشيطان تمكن منهم مش هيقفوا عند حد
وممكن يبدو الامر الوهلة الاولى عادي يا دكتور اصل هو يعني الحسد خلاهم لأ الحسد ما يخليهمش يتهموا يتهموا ما بهزا الاتهام؟ بلاش نبي خالص. يتهم اب بر هزا الاتهام. واضح
ازا دول لأ المرض اللي عندهم المشكلة اللي عندهم هتوصل بهم لايه ؟ مش هتنتهي عند آآ وبيحاولوا دايما يعلقوا الخطأ على شماعة مين اه بس هو ابوه بيحبهم اكتر. هو بس لو ما حبهمش اكتر احنا ما ما نزعلهمش وما نعملش مشاكل ومش عارف ايه. وكأن المتهم مين هو المتهم هم مش متهمين
خالص. فلذلك في اشياء هي تعد من قبيل الجرائم. اللي ما ينبغي ان تفوت لان تفويتها وراها مشكلة تانية اكبر منها. وراها مشكلة اكبر منها. آآ ولذلك من اكثر الاشياء اللي نتعلمهم قصة سيدنا يوسف التي لا ينبغي ان تفوت لانها تبقى عنوان فساد كبير جاي بعد كده ان المرء يسيء الظن باكثر
من يحسن اليه او يتطاول عليه. ده عنوان مصايب جاية. لو هو في نفسه بيسيء الظن اكتر واحد بيحسن اليه يسيء الظن فيه. ان ابانا لفي ضلال مبين. ويتطاول عليه. يبقى ده ده قلبه قلبه
فيه مصيبة. ده قلبه فيه مصيبة. ده قنبلة موقوتة. فيه حاجة فيه مصيبة جاية. فيه مصيبة جاية لو ما لحقش يعالجها في مصيبة جاية انه يسيء الظن في ايه؟ في من آآ في اكثر من يحسن اليه او يتطاول عليه. زي ما حصل سيدنا يوسف هنا ان
الكلام شاء ما بينهم. ولو هم خدوا بالهم احنا بنقول كده على مين؟ لأ لو رجعوا نفسهم لأ ما ينفعش. فاهم؟ ما ينفعش حتى لو راجعوا نفسهم يعني بعيدا عن اي حاجة خالص النبوة. النبوة
وفي اشياء من الاتهامات البعض بيعتبرها مش اتهامات. لكن هي اتهامات كبيرة عند حد مش كده. يعني مسلا يا عم عادي يعني قالوا ابونا بيحب اخواتنا اكتر مننا يعني وان ابانا في ضلال مبين عادي يعني
انا مش عارف مش عارف حقه هو. مش عارف حق واحد اصلا اصلا هو بيجتهد بكل ما اوتي من قوة انه يكون عدل ما هو انت لما تيجي تقول لواحد حرامي يا حرامي هتوجعه؟ ما توجعوش كلمة يا حرامي دي توجع الايه
الامين انها ما توجعش الحرام. ما هي هتوجعه ليه؟ ما هو حرامي اصلا. ولذلك الاتهامات دي لما تكون بتصدر اصلا لمن هو قائم بالعدل وحريص على مش عارف ثم يلقى عليه هذا الاتهام فهذا يكون علامة ان فيه اشكال
ان هو نسأل الله العافية لما يستحكم من قلبه ذلك المرض بيعمل ايه؟ اللي هو بقى ما بيشوفش قدامه لا ممكن يدمر كل حاجة ويضيع كل حاجة وتمر الامور. المهم ان ابانا لفي ضلال مبين. طبعا هم دول يقصدوني
مش الضلال بتاع العقائد. ولا الضلال اللي في مواجهة الهدى والا يبقى كفر؟ هم. لو هم قصدهم يضلوا فجر الهدى يبقى ده ايه كفر انما قصدهم انهي ضلال؟ لاني حكينا عنه قبل كده. اللي هو ان هو لا يعني في في المسألة دي لا هو جانبه الصواب
يعني بيقولوها كده انا مش قصدي حاجة يعني لو انا بقى والصواب هو على خطأ في هزا الباب. ايه الخطأ بقى؟ ايه الخطأ؟ الخطأ يعني ايه الخطأ؟ لأ ما هو برضو بص على حقيقة الخطأ. هيطلع ايه في الاخر؟ زلم. هم. هيطلع في النهاية برضه ايه؟ هو تطاول. اتهام
بسوء زن. حد يقول لك لأ انا مش قصدي والله كده ، لأ. ما هي الكلمة دي كده. ما ينبغيش انها تتقال اصلا. ما ينبغيش ان هزا يتصور في القلب ابتداء
اصله ان ابانا لفي ضلال مبين. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. احنا اما حمزة كان بيقرا السورة انا والله الكلمة دي افزع انا عارفها بس يعني سبحان الله هو انت كده ايه كل مرة يعني وقلت دي بركة الورد ان انت يبقى لك ايه؟ ورد. نصح الله في اوقات كده في
كده بتبقى بالنسبة لك. او حاجة شدتك. حاجة لمست. انا سألت نفسي يا ربي مين اللي بيتكلمه دول مسلا اعداؤه دول مسلا مين دول؟ يعني انا متخيل مسلا اللي بيتكلم ده الكفار اللي في زمانهم مسلا
الفراعنة انا حسيت ان فرعون اللي بيتكلم. ابليس اللي بيتكلم يعني اخوته اخوته. بيقولوا اقتلوا ايه ده! ايه اللي بيحصل ده! شف الانسان بقى لما يسيب الشيطان يعمل ايه! الشيطان
يعني يستذلوا انما استذلهم الشيطان ايه؟ ببعض ما كسبوا. لما يسيب الشيطان يستذله شف يوصله لفين يوصلوا لايه؟ يوصلوا لحاجة انا اعتقد لو هم نفسهم قاعدين كده مع عقولهم ما يتخيلوهاش. هم. لأ وبعدين مسلا طب ايه جريمة
طب عمل فيكم ايه؟ لما يترك الانسان نفسه للشيطان يوصله كده ابعد من كده. وهو بيتصور لأ ده شوية غيرة. ده شوية ضيقة. ده شوية زعاء. ده تصرف عادي. آآ
لأ هو مش كده. استوقفني جدا ان هم يقولوا اقتلوا يوسف. طيب او اطرحوه ارضا يعني خدوه وودوه ارض بعيدة كده وغيبوه فيها سيبوه. خدوه مسلا في الصحرا اللي هي مش عارف صحراء فلسطين دي
وسيبوه لغاية ما يموت من الجوع يحصل له اي حاجة وياكله زئب ياكله اي حاجة. ايه ده! ايه اللي في النفس دي النفس اللي تصل انها يبقى الامر كده. ودول متربيين في بيت نبي. بس الشاهد الشاهد
الى اي مدى الشيطان ممكن يصل بالايه؟ بالانسان لما يترك نفسه للشيطان. اذا ترك المرء نفسه للشيطان وترك نفسه للشيء ده ممكن يصل به الى هذا الاجرام. هي دي القضية. الى اي مدى يصل بهم الشيطان
الشيطان اقتلوا يوسف واطرحوه ارضا. ايه اللي بيحصل ده؟ علشان كده سبحان ربي تدرك الى اي مدى قد يصل الحسد بالانسان الحسد وصل بابليس انه يكفر. وصل بابني ادم ان واحد يقتل
اخوه التاني وهم ابناء النبي برضه. وهم في الارض بقى ما فيش يعني يعني مهم وجوده. يقتله عشان في تصرفات انتقد تتعجب منها وتستغربها. لا ما تستغربهاش. ما تتعجبش منها. عادي. اعرف ان النفس ممكن تصل لهذا الحد
لان اول ذنب عصي الله به في السماء واول ذنب عصي الله به في الارض. اول ذنب عصي الله به في السماء كان الحسد. واول ذنب بعصي الله به في الارض كين حسد. والى اي مدى يصل بالانسان؟ والنقطة التانية بقى بعيدا عن موضوع الحسد اللي احنا لازم نقف عندها
ان لما يبقى عندك مرض قلبي اعرف الشيطان ممكن يوصلك لدرجة انه يخليك يخليك تشرعن انك تقتل. زي انك تشتم شرعا انك تتطاول شرعا انك تعمل. عادي خالص. لما يترك المرء نفسه للايه؟ للشيطان يعمل ايه في الافة القلبية اللي عنده دي
يضخمها عادي ما هو طبيعي يعني. لا لا ده شوفوا بقى ده امر ابعد من كده ده الشيطان بيوهمهم. ان انتم سبب اللي انتم فيه من المعاصي. هو وجود يوسف. انتم لو
انتم عملتم ايه؟ لو قتلتوه او انتم طرحتوه ارضا هيعمل ايه؟ يخل لكم وجه ابيكم تعاملوا ابيكم كويس تبقوا كويسين معه آآ تكونوا من بعدي قوم صالحين. يا ربي شف ده بيلعب بهم كورة. ده بيوهمهم هي دي بقى. الراغب في الصلاح
بيوهمه ان انا بس انا مشكلتي ايه؟ هو بس لو راح من وشي انا خلاص بقى هبقى كويس وهبقى اصل صراحة وجوده وجوده بيخليني اعمل معاصي خليني اعمل زنوب ووجودي في بيخليني اعمل زنوب. فانا بس ايه يروح من وشي هبقى انسان صالح بقى وتمام وزي الفل
لذلك الواحد كان بيستغرب يستغرب انك تلاقي ناس صالحين مسلا بايه بيقعدوا يحسدون الصالحين. وبيبقى يعني بكل فاوتوا من قوة عايزين يغيبوهم. لدرجة ما ما عندوش مشكلة يبلغ عنه. بلغ عنه ليه؟ هو
عارف ان ده غلط بس هو متصور ان هو خلاص بقى مش مشكلة يروح هو زنب ها ومن بعده اعمل ايه اتوب يبقى كويس. يمكن الحتة دي استوقفتني اللي هو المعنى بتاع ايه؟ هاعمل الزنب ده وبعدين اتوب. مش مشكلة بقى انا اسيب نفسي اعمل اللي انا عايزه وبعدين ان شاء الله هبقى كويس
لأ مين قال لك ان انت هتكون من بعده صالحا؟ اه هترجع اصلا. مين قال لك كده تكون بعدي صالحا اصلا؟ ده انت ممكن ممكن للاسف توبق دنياكم واخراك بالشكل ده ما تعرفش ترجع تاني يا اسطى. وكنا ساعتها نتكلم عن الاشكال ده. اشكال هعمل الزنب واتوب ان شاء الله. هي مش مشكلة مش
المشكلة هتفرج على الضوء دول وبعد كده مش هتفرج تاني. هو بس ايه يعني كده ما هو انا عايز اخلص بقى. مش مشكلة. اعمل بقى المرة دي الزنب ده او اخد الحاجة دي مش مشكلة وانا بعد كده اتوب ان شاء الله وابطل بقى ومش هعمل كده تاني ان شاء الله. اصل انا بس عشان متعلق بالموضوع مش عارف اركز فانا هعمله وبعد كده اركز ان شاء
هقعد كده اسبوعين تلاتة هقعد شهر شهرين بعمل الزنوب وبعد كده خلاص بقى ابطل اتوب لربنا. ولكنك هتتوب اصلا. من قال لك اصلا ان ربنا يفتح لك باب التوبة اصلا
مين قال لك ان الامور هتمشي كده ؟ المنطق بتاع ايه ؟ آآ شف شف الجريمة اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وتكون من بعده قوما ايه؟ صالحين. والله العزيم اللي هو النوع من الايه؟ الشيطان لما يغري الانسان اعمل المعصية بعدين ايه؟ توب مش مشكلة
الناصرة انتم اهو نفس السلوك. اتكلمنا عنه احنا بالتفصيل للمسألة دي. ان يصل يصل الشيطان بالانسان انه يتصور ان هو مشكلته في الحياة ان ايه؟ ان فلان ده كده بقى يروح بقى. لو راح انا مش هعمل زنوب تاني
مش هعمل معاصي تاني. بس يروح من وشي. واحد يقول لك انا مشكلتي ان انا مش عارف انا مسلا بعامل مراتي وحشة. لو ماتت انا ان شاء الله ابقى كويس وما اعملش للستات والله صحيح. هطلقها؟ لا بجد. اطلقها ولا وهتعامل مع حد تاني كويس مش هتعامل كويس
هو مش كويس. تقول لك لأ انا انا مطلق احسن لي. انا مش عارف اعامل لزوجي كويس. اللي مش عارف مش هيبقى احسن. لان نفس الصفات دي الشخصية دي هتعمل مصايب في ابواب تانية. صحيح. هي هي. مش هتبقى كويسة ولا حاجة. نفس الشخصية دي تعمل مصايب تانية في ابواب تانية. هتعمل
هتحط نفسها في قمقم! في الاخر هتكتشف ان كان الحل ان هي اللي تتقتل. او ان هو اللي كان يتقتل صحيح والله الحل ان هو اللي كان يموت او ايه او صحيح. طب ليه انا يعني الوهم بتاع ايه والله غيب
كذا وتكون من بعدي قوم صالحين. لأ الوهم دايما بتاع ان انت ايه متصور ان سبب عدم صلاحك هو وجود ايه ؟ وجود الشخص ده وجود الشيء ده. وجود الكيان ده. انت لو ده زال انا هكون انسان صالح ان شاء الله. انا مشكلتي انا باتعصب بتعصب
عشان فلان ده بيعصبني. لو غار من وشه مش هتعصب. لأ انت اصلا بني ادم عصبي هتتعصب هنا وتتعصب هنا لازم تجاهد نفسك اصلا انا باعمل الكلام ده بابقى اسلوبي وحش علشان خاطر اصله بيتكلم معي وحش. لأ بلاش فكرة انك دايما بتعلق ايه يعني اخطاءك علشان ما
ايه تانية هم متصورين ان حل كل مشاكلهم هيخلص امتى؟ لو قتلوا سيدنا يوسف. كل مشاكله ما تخلص وتخيل الى اي مدى الشيطان يلعب بعقولهم انه يوهمهم ان قتل سيدنا يوسف هيبقى ايه؟ بداية صلاحهم
ميلاد الصالح المصلح. والله صحيح. لأ وهيفضل ده بقى هيفضل معزبه. هيفضل معزب هو بيتصور بقى ان انا لو قمت بازاحته من طريقي انا اعمل ايه؟ استريح بقى كلهم بعديه ولزلك في
مما يفهم ايضا من الاية وتكون من بعده قوما صالحين لابيكم صالحين لنيل رضوان ابيكم ان انا مشكلتي دلوقتي ان في حد احب لي موجود. فانا لو عملت بقى الماكيدة اني امشي الاحب ليه؟ انا اللي في وشه. هيحبني غصب عنه
فاهم انت؟ هو متصور كده. هو متصور المسكين متصور ايه؟ لا انت لازم تهدم تهدم هزا الكيان من الصالحين ليه؟ عشان هم واخدين مني جمهور. فلما اهدمهم الجمهور هيروح فين؟ ما يروح لكش. الله لا يهدي كيد الخائنين
لا يصلح عمل المفسدين. ما هيروحلكش. ما تتخيلش ان المشكلة وجود الانسان ده في المكان ده. ولا وجود الشخص ده. ولو هو رايح امتى خلاص هيبقى ايه؟ لأ كده انت
الدنيا مش هتتنقلك. الله لا يصلح عمل المفسدين ولا يهدي كيد الخائنين. الموضوع ما يتحسبش كده اصلا. مما يفهم برضه منها وتكون من بعده قوما صالحين لايه؟ لمن؟ لابيكم. صالحين لنيل وداد ورضوان ابيكم. ان انتم بعد كده تبقوا ايه؟ انتم اللي في وشه بقى. فيبقى بايه
بيحبكم. لأ وهو هم تصوروا كده. اهو الراجل ايه حصل له ايه ؟ دخل بقى في حزن ولا وهيفضل وهم فاهمين انه هيفضل طول الوقت بايه؟ بيلومهم على فعلهم. ما كسبوش ولا حاجة. قال لك وتكونوا من بعدي قوما صالحين
كانوا من بعدي قوما صالحين ده فضلوا مزنبين. مزنبين بالميت بالميت اربعين سنة اربعين سنة مزنبين. شف الشيطان لما يضحك على الانسان يوقفه. هي هي بس هي بس هي هو الزنب ده بس. الفيديو ده. الاغنية
الكوميك ده فاهمين ده هو ده بس وابطلش انت في الدنيا بس ايه هشتغل بس ايه اجيب بس شقة تمليك. اخلص بس القسط بتاع العربية. انا ما بتنتهيش الشقة مش هتنتهي يا اسطى. وتكون من بعدين بقى اقعد بقى واتفرغ. ما تفرغش. هو هي هو الشيطان كده. الشيطان بياخدك ايه
خطوة خطوة وعارف كل واحد هيقول له ايه لأ هو انا قلت قبل كده آآ هو اصلا تستغرب تيجي تلاقي مسلا واحد راجل صالح وكويس زي الفل وتلاقيه بيتفرج على حاجات صعبة اوي. بيتفرج عليها ازاي ؟ ايه اللي بتتفرج عليه ده ؟ جا له منين ؟ اصل انا بحب الضحك. مم
شوية اشوف بتاع مقطع تيك توك بتاع الضحك. والمقطع بتاع الضحك يجيب مقطع تاني بتاع ايه؟ بتاع ضحك. ومقطع تاني بتاع ايه؟ بتاع ضحك. وبعدين يخش بقى في ايه في مقطع من
الفيلم بتاع ضحك وبعدين بقى مقطع فيه محرمات بتاع ضحك. وبعدين يبص على نفسه يكتشف انه في الاخير بيشوف مشهد اباحي. بس بتاع ضحك يعني في حاجات بتضحك ماشي؟ كده يعني. لو ييجي يبص على نفسه كده ايه اللي انا باشوفه ده؟ هو كده
تدريب هو اتاخد من هنا. ولزلك كنت بقول اصلا ان الشيطان الشيطان مع اخوة سيدنا يوسف مارس ما نسميه العزف على اوتار نقاط الضعف. عرف نقطة الضعف اللي عندهم هم متصورين ان هم نقطة الضعف اللي عندهم ان هم قلبهم مريض
الحسد لسيدنا يوسف. طب خلاص. طيب وبناء عليه حياته تبقى عاملة ايه؟ مليانة مشاكل بقى. ايه المشاكل اللي فيها مشاكل مع ابوهم شايفينه في ضلال مبين. شايفينه اكيد الدنيا قافشة. طيب ومشاكل تانية فين؟ في صالحهم بقى
هم مش صالحين واكيد بيكيدوا لسيدنا يوسف وبيعملوا حاجاته. طب الشيطان يوهمهم ان ايه؟ حل مشاكلكم هيكون في ايه؟ التخلص من وانا كنت بقول مكان الشيطان ليصل معهم للسقف العالي ده الا ان هم ايه موضوع معشش في قلوبهم من
مين؟ محشش في قلوبهم من فترة. ما يصلش معهم للسقف العالي ده ويخليهم يعملوا هزه الجريمة الكبرى. لانه ما عاش من ايه؟ اللي وانا عرف نقطة الضعف عزف على على ايه؟ على نقطة الضعف دي اشتغل عليها اشتغل عليها اشتغل عليها اشتغل عليها تمام؟ واوهامهم ان انتم مشاكلكم مع ابوكم
تنتهي كونوا صالحين بالعكس انتم كمان مع ربنا هتكونوا ايه صالحين وممكن كمان تبقى انتم الانبياء القادمين. احنا قلنا اصلا ان لا ابعد ان فيه حسد ديني مش حسد بس ايه دنيوي حسد ديني. فاهم؟ حسد ديني ان هو سيدنا
يوسف باين اوي ان هو النبي القادم. دي اسرة انبياء. وعادي متوقع ان هيكون في ايه؟ هيكون في في ناس سيدنا يعقوب ايه؟ نبي واضح جدا جدا جدا ان سيدنا يوسف بناء على اخلاقه وصفاته اللي هو فيه ان هو يكون الايه؟ النبي القادر
فهم بقى برضه لا زالوا بقى بيطمعوا ان هو يكون الايه؟ النبي ده. وخصوصا بقى ان انبياء بنو اسرائيل كانوا ايه؟ كانوا هم حكامهم كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياؤهم. ما كانش النبي هو له سلطان روحي والكلام ده بس. كانت بالاسرائيل ايه؟ تسوسهم انبياء
فالنبي اصلا حاكم. النبي ملك. فاهم؟ سيدنا داود كان مين؟ نبي ملك. سيدنا النبي ملك. فاهم؟ فالنبي اصلا ايه؟ حاكم ملك فبقى اكيد الاعناق تشرائب لتلك الايه؟ النبوة بقى فانتم بقى هتبقى انتم بقى صالحين فتكونوا بعد قوم صالحين لوجه
في ابيكم صالحين من الايه؟ من الاعمال الصالحة. صالحين للنبوة. هتخلصوا بقى من القصة دي بقى وتبقى انتم بقى ان شاء الله ربنا يتوب عليك وتبقى الدنيا زي الفل ان شاء الله. شف الشيطان وصلهم ان الطريق للكلام ده هيكون بهزا رغم ان هم
اكيد يعني متربيين في بيت نبي فيكونوا مدركين ان مش ممكن الطريق لايه؟ للخير اللي عند ربنا ده يكون بالمعصية. بس انظر الى اي مدى الشيطان عمل في هي دي القضية بقى. لما الانسان يسيب الشيطان يعزف على نقاط الضعف يعمل ايه الشيطان؟ يغير افكاره
ولزلك قلنا بتبقى شهوات وبعدين بتبقى ايه؟ شبهات. تقلب شبهات. الشيطان ده خلى من نقطة الضعف اللي موجودة عنده. عمل ايه؟ قعد بقى نقطة ضعف دي ايه؟ يكبر فيها يكبر فيها ويعلي فيها يعلي فيها. واوهمه بقى ان انت خلاص لغاية ما بقت شبهات عنده. لا عادي على فكرة ما هو مش اتحل الا بكده. وهي مش هتيجي الا كده. هو ده الطريق اصلا
اللي هو الاوضح لها ما لهاش طريق تاني. يعني هذه المصيبة الكبيرة وهذه الجريمة الخطيرة. ولذلك دايما الحاسد الحاسد لا يرى نفسه في اشكال. ما فيش نفس المشكلة. لا يرى نفسه مخطئة
تقول لي يا عم ده خطأ. لأ. ومن باب اولى لا يرى نفسه حاسدا. الوحيد اللي ما بيعرفش ان الحاسد حاسد هو الحاسد نفسه. فاهمني؟ هو الحاسد نفسه لا يعرف نفسه ايه؟ حاسدا
سيما لو كان ايه منتسب للصلاح. يقول له انت بتحسب. انا! انا! حسين اخويا! انتم هو ما بيعملش اللي حصل اصلا. يقول له على فكرة على فكرة على فكرة يا فلان انت بتحسد
الشيخ فلان ده. انا! اعوز بالله! نعوز بالله! نعوز بالله! نعوز بالله! اعوز بالله! اعوز بالله! وانت زي ما قلت فيه تصرفات ما لهاش اي تفسير خالص غير ان حسن
يعني فوق فوق تحت تحت الجبهة تجيبها يمين شمال فوق مش ده اللي حسد. طب ده ايه ده ايه ده؟ ايه ده اصلا لا يفسر الا انه حسن. اقول لك لا لا مش ممكن في اخر واحد
بنعرف انه ان الحاسد حاسد هو الحاسد نفسه. ومن يحبه ويماؤه. اللي يحب يمالؤه يتقال له ده حسد لا لا مش معقول لأ وقلت اكتر واحد هيرفض ان اخ يحسد اخواته هو مين
الاب والام. مم. ليه ؟ هو مش بيرفض عقليا. هو بيرفض عاطفيا. قلبيا. مم. مش عايز ده يكون حصل اللي هو لأ اوعى يكون حقيقي. لأ مش معقولة حقيقي. فبيعمل ايه ؟ بيرفضه. لأ لأ. انت على فكرة مبالغ
لأ انت بتزلم اخوك. لأ انت مش لأ. هو دايما ايه هو ولزلك لازم يفهم ان ده موقفه الطبيعي موقفه الطبيعي. طبعا لما يكون غير صالح. لان انا قلت مرارا وتكرارا. الصلاح ده مش باللحية وبالحجاب والنقاب. لأ. انسان
سلوك وسلوك الصالحين. سلوك سلوك الصالحين. لو هو صالح هيقول لأ لأ معلش انا ما قولش كلمة انا ما اخشش ربنا يكون زالم. لا انا اعترف بالحق. انا ما ليش دعوة بالكلام ده. لا طبعا اللي عمله ده كزا كزا كزا. وانت يا ابني تب الى الله. وانت يا ابني ازنبت. وانت يا ابني وانت يا ابني
انت اخطأت وانت يا بنت خلاص. ما فيهاش كلام يعني لان هو مش ودي الحاجة المحزنة. ان ان الانسان يمشي ورا هو اه فلما يمشوا ورا هواهي بايه؟ هو مش عايز مش عايز يصدق دي. طيب فبالنسبة في الاخوة والاخوات
اكتر حد بيرفض فكرة ان الحسد ده موجود هو مين ؟ الاب والام. طيب بالنسبة بقى لافراد التانيين محبي الشخص خصوصا لو كان بقى في ميدان الدين. يعني ايه تيجي تقولي على فكرة الشيخ فلان ده تصرفه ده يعني ما نعرفش دي حاجة في القلوب بس تصرفه كده يخشى ان يكون حسدا
اقول لك نعم الشيخ يحسد الشيخ يكره نعمة ربنا على لأ مش حسد يعني على الاقل مبدأ الحسد هيئة نعمة الله على عباده. ليه مش مبسوط له وفرحان له يقول ربنا يفتح له ويوسع عليه ويكرمه. عادي. يراه مبتدعا
يراه كيف يفرح لمن لا بكده يعني. طيب ماشي طيب بعد ما بقاش بيراه مبتدأ وعرف انه مش مبتدأ ليه مش كده؟ آآ هذا شأنه ومين قال لك وهل شفقت عن قلبه؟ يعني هو دايما اللي بيحب انسان او بيواليه مش عارف ما يايه
ما ينفعش استوعب. يعني ما ينفعش يتصور انه ايه؟ ان ده حسد. ما ينفعش تتصورها اصلا ايه! احسن مني عشان مم مسل هو احسن مني عشان يحسده! يعني واحسن منه عشان يحسده! يحسده ليه؟ ودي برضه نقطة! المرء مش لازم يحسد اللي احسن
لأ الانسان اذا مرض بالحسد بيحسد اي حد. ما مش لازم يحسد الاحسن منه. ده ولزلك اصلا تستغرب ان حد بيحسد حد على دينه. بيحسده على الدين. يعني الناس دايما في الغالب يتصوروا انهم بيتحسدوا على ايه؟ على الدنيا. لأ بتحسدها الله
آآ جوزها يعني ميسر لها الامور تخش وتطلع براحتها لو عايزة تروح بقى تعمل حاجة ولا وربنا كمان عندها ابنها مش ما شاء الله انسان صالح. وبناتها ما شاء الله صالحات. وهي ما شاء الله متفرغة. وبتروح وتيجي. وهو ما شاء الله ليس هله ليس
قال له مراته يا عم موافقاه ومش عارف آآ ربنا يوسع عليه معه فلوس بقى ومأنتخ بقى كده براحته بقى ما ايه ما يعبدش ربنا ليه يعني؟ ما يبقاش صالح ليه يعني
فاهم انت؟ الله يسهل له يا عم الله يسهل له يا عم الله يسهل له تحس ان فيه نار بتطلع ما ايه ؟ يعني سهل له دي. فاهم ده يعني اللي هو زي عامل ايه ؟ الحمد لله. بتسخط يا حبيبي مش دي ده مش ده مش ده مش شكر ده. ده مش حمدي يا بابا. ده ده تسخط
فاهم انت؟ فهو هو بيتصور كده. هو مش يعني والا ما كتش الناس تحسد تحسد بعضها في امور الايه ؟ الدين في امور دي احسدوا على امور الدين. المهم الشاهد الشاهد ان آآ ولذلك ولذلك ولذلك
لا يحسد محب ابدا. المحب الصادق لا يحسد ابدا. خلاص المحب الصادق لا يحسن ابدا. ومن حسد فهو حتما محب غير صادق. حتما مهما يقول يطلع يعمل يتشال يتهبد محب غير صادق. لان آآ مسلا انت خدها كده ببساطة. لو انت
فعلا يعني انا هاقولها لك مش مش لازمة. كل واحد فيكم يحط في دماغه شخص بيحبه بجد بصدق. ويحاول يتخيل كده هل ممكن يحسده؟ لا جد كده حط في راسك كده اي حد بتحبه محبة صادقة. ممكن خليني اقول يعني ايه الحسد تكره نعمة الله عليه
كراهية نعمة الله على عباده اطلاقا. هتلاقي نفسك بتعمل ايه؟ بتفرح لفرحه. مم. بتدعي له بالمية. بتدعي له بالغيب بتحوطه من وراءه. فاهم انت؟ ولذلك ولذلك لا يحسد محب صادق ابدا. ومن حسد ولو
فهو محب غير سابق حتما. ان اصلا ده ما له؟ ده ما يجيش على ايه؟ ما يجيش على قلب المحب الصادق اصلا يعني عارف دي دي ما تجيش اصلا في راسه. آآ سيبك مني ومنك. هل يتصور ان ابو بكر يحسد النبي صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله عليه وسلم
المفاهيم دي هل يتصور ان عمر يحسد ابو بكر رغم انك تشوف الايه هذه المنافسة الطيبة ما بينهم بس يعني لما في السقيفة يقول فوالله كلام نحوا من ايه؟ لان تختلف في الاسنة
وقوة في العالم في اللحزة دي هم عارفين الدولة دي رايحة فين. الدولة دي ما كانش لسه بنت معالمها. الدولة دي النبي مات عنها وجزيرة العرب كلها فتحت سلطانها. ونوشت الروم وجاهزة لفتح فارس. دي مطم على اي ايه؟ لاي حد
سيدنا ابو بكر لما جه رفع ايد سيدنا عمر وسيدنا ايه؟ ابو عبيدة وقال واني ارضى ارضى لكم احد هذين الايه؟ الرجلين انا اتأمر على قوم فيهم انت! ده انا
باطن الارض. اليوم ده ما يجيش ابدا الا اكون في يوم انا متأمر على قومي في يوم ايه؟ انت فيهم. ما تجيش تلاقيها فوق ولا تحت تحت؟ هل هو تصور بقى المواقف دي؟ هل هو يتصور ان سيدنا ابو بكر سيدنا عمر ممكن يحسد سيدنا ابو بكر؟ بالعكس. او سيدنا
ابو بكر حسين سيدنا عمر سيدنا عمر لما اخطأ الخطأ ده في حق سيدنا ابو بكر وحصل بينهم هذا النقاش سيدنا ابو بكر جه لما بدأ شاف النبي هيغضب جري على النبي يا رسول الله
ما كنت له افضل. انا كنت له افضل. انا يعني مش مش يعني مش قابل فيه حتى ان هو ايه رغم انه اخطأ بس مش قابل فيه ان هو ايه انه حتى يعاتب فيه
يا رسول الله انا كنت له انا كنت لا اظلم يا رسول الله ويحاول يسكن غضب النبي والنبي ايه هل يتصور ان سيدنا ابو بكر يكون يحسد سيدنا عمر لا يحسد محب صادق ابدا. ليه؟ لان المحب الصادق بيرى كل خير لمحبوبه هو له
بيفرح لفرحه وبيحزن لحزن يحوطه من ورائه ما عندوش اي اشكال انه يبقى ورا الستارة. فاهمني؟ وهو عادي خالص فرحان جدا لان هو ربنا بيكرمه وربنا بيوسع عليه وبيفرح له. والله اكبر وسعيد به. انما للاسف الشديد عشان كده خد بالك يعني
من اكثر ما يبتلى به المرء انه مسلا واحدة تجوز واحد بيحسدها. او واحد يتجوز واحدة بتحسده. وده للأسف انه بيحصل في بيوت ان هي مش بتفرح بتقدم حالك انت ولا بانجازات. ما بتفرحش باين
باين في وشها في كلامها في او هو للاسف الشديد هي بتايه بتتقدم في اخرتها وبتفرح وتروح وبتيجي وهو ما له عملت ايه يعني؟ على فكرة انت مش عارف ايه على فكرة من الاخر هو انا مقتنع جدا
ابن القيم في ان مبدأ الحسد كراهية نعمة الله على عباده. وان وان انت يعني من اكبر العلامات اللي بتعرف الحاسد لما يجي لك خير بيبقى شكله عامل ازاي. بيبقى شكله عامل ازاي؟ لما لما لما في حاجة بتفرحك هو بيعمل ايه
ولزلك انت ممكن ولزلك قلت الكلام ده والكلام ده خطير. قلت ان ان ادراكه مريح. انك ما تقعدش هناك بعد عشرين سنة تكتشف ان ايه ؟ لان ممكن ما فيش موقف جه فرحة خالص. فجت لك لحزة فرحة كبيرة فتلاقيه هو ايه ؟ ماشي بيضحكني ولا يا اما
يعني مش فرحان لك خالص. ايه ده! معقولة ده مش بس اكيد قلت لها كان مصدع اصله كان متضايق شوية. وانت عمال هتستسير ايه؟ حسده تاني اقل ما فيها انك تعرف ان لأ ده ما ايه ما يتعرضش عليه اللي يفرحك. مش لازم تحكي له خلي بس العلاقة كده ايه
بس مساء الفل. لان انت انت كانك بتدي له مداخلك ومخارجك بتدي له كيف يضربك في مقتل. هو لان هو الحاسد ده الحاسد ده هو شخص طفيلي عامل زي الكائنات الطفيلية كده هو اصلا
بيتغزى على اوجاعك. بيفرح جدا باوجاعك. بتمص دمك يعمل ايه؟ يفرح عامل زي الميكروبات الانتهازية اللي هم آآ موجودين فين ؟ موجودين فين ؟ في جسمك. اه. انت اللي بتوكلهم وتشربه
وتغزيهم وشايلهم وبتقعدهم في التكييف. فاهمني؟ وتروح تبلبط بهم في البانيو. فاهم؟ مروقهم على الاخر. واول ما مناعتك تقع هيحصل ايه ينقض عليك. مستني اللحزة دي. اول ما تيجي له فرصة ينقض عليك. الحاسد كده. الحاسد اصلا هو كامل
راكن كده. واول ما تيجي له فرصة بقى ان هو ايه وربنا عز وجل قال الكلام ده في سورة التوبة. قال الكلام ده في سورة التوبة لما اتكلم عن عن اولئك الحاسدين. في التوبة الاية الاية خمسين
ربنا يقول ايه؟ انتم سبق انتم سبق حسنة تسوءهم. وان تصيبك مصيبة يقول قد اخذت امرنا من قبل ويتولى وهم فرحون. شف شف شف ازاي! لما تصيبك متضايقين وزعلانين ولما تصيبك سيئة مصيبة يقول ايه؟ كويس احنا كنا راكنين قد اخذنا امرنا من ايه؟ من قبل ويتولون وهم فرحون
فرحان ان انت مبسوط ان انا بقى ايه خلا لي وجه ابي. فاهم ده؟ فرحان بقى اه ان ده سقط بقى ووقع بقى والميدان فضيلي. والميدان فضيلي بقى خلاص. وان وان تصيبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل
ويتولوا وهم فرحون. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. فعلى الله فليتوكل المؤمنون. قل هل تربصون بنا الا ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون. فا
لذلك بنقول لا يحسد محب صادق ابدا. ماشي؟ لا يحسد محب صادق ابدا. ومن حسد ولو مرة فليس بمحب صادق ابدا. مش ممكن يكون محب صادق. محب بس مش صادق. مم فيه حاجة في المحبة دي. فاهم ده؟ ليه
لان الحاسد يحب نفسه اكثر ما يحب غيره. هو الانسان ممكن يحب حد اكتر من نفسه؟ اه. يعني انت لما تشوف كده سيدنا ابو بكر وهو يعني في سلوكه مع النبي صلى الله عليه وسلم لأ ده بيحب النبي اكتر من ايه وسيدنا عمر بشكل واضح وصريح لما النبي يقول له لأ لأ هم
الحقيقة وفي الحقيقة انت فعلا بتلاقي نفسك انت فعلا بتحب ابنك اكتر من نفسك. فدي حقيقة ان انت وده بيبان انك بتؤثره على نفسك في حاجات مش عارف ايه. ممكن فعلا يكون في شخص في حياتك انت بتحبه اكتر من نفسك. ان انت عادي ممكن انت تحرم نفسك وتدي له. وممكن
انت مش عارف يبقى انت مش عارف بتتوجه عشان عشان هو يتبسط ويفرح. عادي. انما الحاسد لا يحب احدا فوق نفسه ما بيحبش حد فوق نفسه ابدا. مش ممكن يحب حد اكتر من نفسه. فلا يحب احدا فوق نفسه ابدا
فمش عنده المعنى ده. ما عندوش بقى معاني الايثار ومعاني مش عارف ايه. ويفرح لأ هذا حاله. المهم فاناء انظروا الى اي مدى الى اي مدى نجح الشيطان ولذلك سيدنا سيدنا آآ يعقوب
كمنتبه للمسألة. يعني سيدنا يعقوب لما بيقول لسيدنا يوسف بيقول له ان الشيطان للانسان عدو مبين. يعني يا ابني ما تديهمش فرصة ان الشيطان يعمل ايه؟ يزود عليهم موضوع زيادة. انت عرفت ان ده في حسد يعمل ايه؟ اركن
تجنب ما تحاولش ايه ما تديش فرصة ما تديلوش فرصة ان تخلي الشيطان يعمل ايه؟ يزود الموضوع عليه زيادة عامل معهم كده انه اوصلهم ان هم يتصوروا ان ايه لأ يعني انا اذكر في امر ما كنا احنا ربنا استعملنا فيه يعني آآ
انا والاخوة ربنا يحفظهم ويبارك فيهم. فاستعملنا في هذا الامر. المهم مجموعة من الخامرين بعد كده قاموا لقوا دول موجودين قال لك لأه وانتم وانتم وانتم واحنا واحنا وانتم وانتم. طب يا جماعة الخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضلوا هزه التورتة الجميلة. عيشوا مع التورتة دي
براحتكم واحنا سيبنا نخلي ايه نركز في ايه في حاجتنا. بس ريح دماغك انت لا تشوفني ولا اشوفك ولا تعرفني ولا اعرفك ولا تعرف انشطتي ولا اعرف ايه انشطتك. لا تعرف عني حاجة ولا اعرف عنك ايه؟ حاجة. مجرد انه عرف عنك ان انت ايه
بتعمل وبتودي وبتجيب ومش عارف وايه وكلام ما يسكتش هيكد لك هيكد لك للاسف هيكد لك. يعني ده ممكن يبقى شغال معك. ومرتبه من ايه؟ من عندك. من عندك انت. ويروح يايه؟ يكد لك في اتجاه
اخ ما هو للاسف اللي هو عارف آآ اللي هو الاباء والامهات بيصنعوا الجواسيس الصغار. وفرحان بابنك بقى ها عملتوا ايه ؟ عملنا كزا كزا. برافو عليك حبيبي شاطر بتقول لبابا كل حاجة. شطورة قمورة ما بتخبيش على
وهزه الجاسوسة ولا زكا الجاسوس؟ بعد كده هيتجسس عليه هو. وهو اول واحد هيصتلب ايه؟ بالنار دي ان المعلم ده بقى اللي هو اللي حاسس انه بيقوم انه كأنه رأفت الهجان فاهم انت؟ وبيخدم مصر بقى في مواجهة اسرائيل
فاهم انت عايش دور بقى يا رأفت الهجان بقى ووريه الحاجات كده خلاص فرأفت الهجان ده بقى اول ما ياخد قرشين من اسرائيل هيعمل ايه هيبك على مصر هيبيعك ويبيع عشرة زيك وهو فرحان بقى فرحان بالمكتسبات اللي بيحققها ان رأفت الهجان بيقول له معلومات بقى. الواد ده بقى مع مع
مع الواد بيقول معلومات على ابوه. ده واد برنس. طب ما يقول عليك. الواد ناصح العب هنا والعب هنا. العب هنا والعب هنا. زي الفل. لا لا الصايع اهي. بيألف عشان ياخد. ده بعد وقت كمان بيتطور به الموضوع انه ايه؟ اسكتي يا ماما بقى تعالي
اقول لك تعالي تعالي. بس يا ماما كن بس الكوتشي بتاعي مش عارف ايه. ولا يهمك يا حبيبي نجيب لك الكوتشي الجديد. طب يا ماما ماشي طب خلاص. هقول لك بس طب طب بس
بس يا ماما اوعي تقولي لبابا اصل مش عارف ايه وبيعيش بقى. والنمازج دي موجودة. بيعيش؟ موجود. وبقى الاب فرحان. فرحان بقى ان لا سيبك بقى من دي بقى انه يبقى فرحان بقى انه بقى واحد مسلا في مصلحة ومشغل جواسيس. هو انت كنت قاعدة مع فلانة بتعملي ايه
عصافير بقول كزك يا زغير هتخبي عليا برضو مش عارف وايه خلاص وتيجي قفشة بقى طب هي بتتكلم في حياة خاصة احنا مالنا احنا بتقول لا حاجة بينها وبينها. احنا ما لنا؟ لأ. يعني اللي هو الموظف الجيد هو العصفور الجيد. العصفور الجيد. كلما تعثرت
ماشي؟ كلما تطورت بقى في مهنتك بقى هتبقى زي الفل. الله! حاجة حاجة محزنة. موجودة. تترقى فالمهم المهم فالشاهد الشاهد هنا آآ ايه اللي دخلنا في العصافير لأ الامانات الامانات الامانات انها فكرة ان انت ولزلك بقى
ده هو ما بياخدش باله انه بيقع في موبقات. يعني هو مع الوقت يعمل ايه؟ يقع في موبقات بيعمل ايه؟ بيبررها لنفسه يعفى موبقات البراها لنفسه يبررها لنفسه. ما هو دي دي خيانة للامانة. لو مش خيانة كمان بقى وافترا على حاجة وآآ
ترتب عليه. تخيل بقى ده لو لو اتخرب به حاجة من مصالح المسلمين ولا اخذ به انسان ظلما؟ زي السيئات. يعمل ايه بقى هذا الحاسد ولزلك للاسف الشديد الشيطان لما بيتمكن منه بيخليه يفعل مناكير لا تتصور. مناكير
لا تتصور. اه لأ ومناكير بقى ما هو ما انا بقول لك ده اصل هو مش مش هيقف على محطة. هيكزب هيفتري. هيغتاب هيخون امانات هيخلف وعود هيبقى زي الفل. كل حاجة شغالة. ولذلك
الحسد ده من اخبث الذنوب. لان دايما الذنوب فيه ذنوب كده وذنوب كومباوند في ذنب سيمبل ذنب بسيط سواء في اتجاه واحد. خلاص؟ ذنب بسيط. عمل حاجة خلاص. انما في ذنب مركب. مركب. هم. اصلا عشان
تعملوا بتعمل مجموعة زنوب. كدبة كدب. وبعد ما بتعمله لازم ايه ؟ وراه مجموعة زنوب اخرى. يعني هو كده بيايه ؟ هو محتاج مميز كده سوابق من الزنوب ولا واحق من الزنوب. انه مش زنب مش زنب كده لوحده ولا زنب آآ زنب ايه؟ مركب
ويصل المرء به لهذا نسأل الله العافية. الشاهد هنا انا يعني فزعت صراحة فزعت. فزعت ليه لان في الحقيقة الواحد خاف على بعض الناس اللي مسلا تلمح فيه الحسد انه ممكن يوصل به لايه؟ لهزا الحد
ولزلك انت تستغرب تستغرب ليه ربنا ما يختارش من البشر الا الحاسد قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. فالشرور متقسمة من شر غاسق اذا وقب. الشرور الكونية المتعلقة بالايه؟ بالليل والنهار والكلام
ومن شر ايه؟ النفاثات في العقد الساحر بقى والسحر وما يتعلق به. سحره بشكل اساسي. وليه بقى برة الليلة دي كلها ما يتمش اختيار الا ايه الحسد من شر حاسد اذا حسد. فعلا لان هذا الشر من ابشع الشرور اصلا. هذا الشر من ابشع
مساء الشوف الواحد انا للوهلة الاولى كده لما سمعتها انا فزعت قلقت ان انت الى اي مدى ممكن يصل بالحاسد انه يعمل ايه؟ ده ما عندوش اي المشكلة اني دمرك يوصل لغاية الاخر. بس اطمأنيت لما افتكرت سورة الفلق. اطمأنيت. ولزلك انت اللي عملت في نفسك كده
انت اللي ما اخزتش بالاسباب القولية والاسباب الايه؟ الفعلية. القولية انك تتعوذ بالله والتعوذ لا يستلزم ايه؟ تجنب التعامل الشرعي مع الحازم لو خدت بالاسباب لو مليون واحد بيحسدك ما هو كم كان يحسد محمد صلى الله عليه وسلم
هو اصلا كل اللي كفروا به تسعين في المية منهم كفروا به حسدة. حسدا من عند انفسهم. احسدوه حقيقة وكفار بقى يعني كمان عينه هتبقى يعني تفلق حجر. بس ما يضره شيء. اه وان يكاد الذين يصدقون يصدقونك بابصارهم
طيب فاهم يعني بس ايه ولا يضره ولا يضره لا يضره حسد حاسد. فالواحد فزع وبعد قلقا ان انت ممكن الحاسد ده يعمل ايه؟ يدمرك. فعلا. بس الحمد لله الواحد اطمئن لما جه الايه؟ الوحي. الحمد لله. ولا ولا يشغل
انا مش واخد بالك اصلا. بس انت خلاص تاخد بالاسباب بقى. تمام؟ والواحد داخله داخله. حزن على ناس ان ممكن الامر يصل به الى انه يوبق دنياه وايه؟ واخراه. والواحد بدأ يقلق من ايه
من تسويل الشيطان ان الشيطان ممكن يوصل بالانسان لهذا الاجرام الفج اقلع من دي والواحد بدأ يقلق من خطوات الشيطان اللي هو وتكون من بعد قوم صالحين. اعملوا بس الزنب ده وخلاص وهتبطل وتبقى
اتوقف اتوقف خلاص. حبيبي اقلق من دي. وانتبه لدي. انتبهوا لتكونوا من بعد قوما صالحين. لا لا مش آآ والواحد بدأ يقلق من الشبهات اللي بيحدثها الشيطان في قلب الانسان لدرجة انه يسول له هذا الاجرام الضخم
تلو يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكما زوابيكم. ان يكون عند الانسان نسأل الله العافية بقى. هي دي المشكلة لما الانسان يكون عنده حاجة رغبة هتميته. هو في سبيل الوصول اليها ما يقفش على ايه؟ على محطات. الشيطان يمارس
العزف على اوتار ايه؟ نقاط الضعف. الشيطان مش سايبه الا لما يكفره. صحيح كمثل الشيطان اذ قال انسان ايه اكفر انا مش هو ما دخلش عليه كده! لأ يفضل معه جريمة ورا جريمة ورا جريمة حتى يصل به لذلك. قلت له يوسف او اطرحوه ارضى
يخلو لكم وجه ابيكم. انا مش متخيل ده الواحد الواحد يعني الواحد بيصعب عليه الفرخة وبتدبح. دول يقتلوا يقتلوا اخوهم الصالح وطفل صغير باجماع هو طفل صغير ايه اللي بيحصل ده؟ اهو اهو اطرحوه ارضا
يعني ياخدوه كده ويروحوا يرموه في مكان ولذلك ما تستغربش اشياء صعبة ممكن تكون بتشوفها من الحسد او من الحاسدين لا تفهم بقى ان الدنيا عادية كده. ولذلك بحس ان الجميل في القرآن ان ان بيعمل لك اتزان. بيعمل لك ايه؟ اتزاء
بيخليك متزن يخليك تكون ذاك الفطن المتغافل. الانسان اللي فاهم وعارف بس بيعمل لان احنا عندنا النقطتين عندنا ما هو بقى عندنا الشخص اللي بقى مش متصور ان انا قلت قبل كده
الناس قد تتصور ان الحسد يأتي من الايه؟ من الغريب. لكن المشكلة الحسد يأتي من الايه؟ القريب الحبيب. ده اللي مش متصور. وده دايما اللي احنا بناخد على قفانا فيه
تمام هذا لا يتصور. ففي نوع من الناس لأ بيستبعدوا مش عارف وايه ومش معقولة لانه ما يستبعدش. عادي. انت عندك معايير لقيتها! لأ يبقى انت خليك في الوقاية احسن. خليك في الوقاية احسن. المحب الصادق معروف. معروف. خليك في الوقاية احسن
حد شكيت؟ لأ خليك في الامان. طيب ده نوع ماشي؟ فده اتعمل له نقطة ابتزاء ان اخوة سيدنا يوسف معقولة فكروا يعملوا كده في سيدنا يوسف! اللي هو معقولة! اه تعملوا نقطة ازاي؟ والجنب التاني بقى اللي هو ايه
مقضيها من الدنيا كلها بتحسده ويخبي على الدنيا كلها. لدرجة انه يخبي على المحب الصادق. فيخسر المحب الصادق. مغالاة من اه بقى من من بقى الخوف من الحسد واصله شكله حسد وحسد وحسد فالقرآن يعمل لك اتزان
يعمل لك اتزان. ايه ما يخليهوش يدني من يستحق الاقصاء ولا يقصي من يستحق الادناء لان الجريمتين واحد. ان انا ما هو انت تصور كده انا باحبك محبة غير عادية. ونفسي اشوفك بتفرح
عشان افرح لك واقلب الدنيا. فاهم انت واجي افاجأ بان انت مسلا في شيء ايه يعني عملته كده وكأنك خايف مني ان انا احسدك مسلا فاهم انت؟ حبايبي ايه؟ انت خلاص طافتني. انت طفيتني بمعنى كلمة طافتني. ايوا. انت قصتك انتهت معي. انت طفيت بمعنى الكلمة
سبحان الله تيجي بقى قصة ايه؟ القرآن يصنع عندك الاتزان. يقول لك مين المحب الصادق اللي انت ايه؟ ولزلك بعض الناس بايه؟ بياخدهم المنطق الاخر اغلب عليهم منطق ايه؟ خليك في الامان. سوء الزنك. اه خليك في ده بيحسدني ده يحسدني ده بيحسدني ده يحسدني. احسن يحسدوني احسن يعملوني. فانت متصور بقى ان انا بحبك اوي
ومخلصيك قوي ومستني فرحتك ها اخبارك ايه؟ عملت ايه؟ ها الاخبار؟ فهمت؟ آآ خير خير الحمد لله خير خير ان شاء الله ربنا ييسر بازن الله رب ربنا ييسر بازن الله. انت عملت فيها ايه ؟ انت طفيتني. قفلتني. بعد كده بقى عرفت ان انت مش عارف ايه ، واللحزة اللي انت كنت بتكلمني فيها
انت عارف النتيجة وزي الفل وتمام وكل حاجة. مش راضية تقول لي ليه؟ مش بتقول لي ليه؟ انت ضافتني قولا واحدا بقى دماغك يمين دماغك شمال ما لناش دعوة طافتني بمعنى الكلمة. فزي ما برضو ناس بتأفور وبتروح هنا ومش عارف وايه برضو بايه
اللي يبالغ بقى في ان انا اصل انا ممكن اتحسد. اصل خليك في مش عارف ايه. لأ هو الانسان يبقى عنده الة يميز بها بين الايه؟ المحب الصادق والمحب غير الصادق
بيحبك بصدق يحب لك الخير يفرح لك. اكيد يعني يفرح لك. يعني ما انت ما شفتش منه حاجة وحشة. ما شفتش منه ان هو مش هيفرح لك في حاجة يعني انت متخيل مثلا
مثلا ان انا مسلا الطبيب بتاع حضرتك اللي هو انا متطوع في تطبيبك ماشي؟ وتمام وزي الفل والدنيا ماشية كويس وكده وعمالين نتابع خد العلاج ده هات كزا اعمل كزا ودي كزا مش عارف ايه وسنة واتنين وتلاتة وبحلم باللحزة اللي اشوفك ربنا شفاك فيها. وبعدين بقى جينا بقى عملنا اخر تحليل ورحت مسلا عملت
انا هابص لك ازاي. انت عيد بالنسبة لك طفتني. طب ليه طب انا لما انا ما انا اكتر الناس اللي هفرح لك لان بطبيعة الحال انا ايه يعني ما انا بحب الموسيقى بحبك بصدق. مش هفرح لك ليه يعني؟ ايه اللي حصل لك قبل كده يخليك تقول لي ان انا مش هفرح لك
فبيخسر ناس ده زي ما ده بيخسر ناس ده بيخسر نفسه برضه. وبرضه اللي خسر الناس خسر نفسه. هو دي بقى القرآن يعمل لك اتزان سيدنا يوسف بيقول لسيدنا يعقوب عاد. فاهم انت؟ لازم ما هو في ناس بتحبك بصدق وتمام وزي الفل. واخد بالك انت؟ وفي
ناس لأ انت ويخلي باله ما يقولش لاخوات. عادي جدا. في وسط الاسرة الواحدة انت ممكن يكون لك اخ. انت عارف انه بيحبك بصدق. ما تقول له كل حاجة واخ تاني لا معلش ما تقولوش اي حاجة. لان ما تقولش بقى خلينا في الامان يا عم الحاج وما تقولش حاجة لحد
لا ما هو ده مش الامان. لان انت في النهاية خسرت حد بيحبك. محبة صادقة. الانسان مش هيعيش لوحده اصلا. ولا يا عم ده ده كلهم اخوات يا عم مش مشكلة ما يجراش حاجة. لأ مش معقولة هو انا اخويا مش عارف هيعمل ايه ؟ برضو ايه ؟ خسرت. ان انت ما تبينتش اصلا
اللي هو يا جماعة المنهاج العظيم الحكيم اللي اوصانا آآ اوصانا به مولانا سبحانه وبحمده خذوا حذركم فانفروا. ما تاخدوش حذركم للدرجة اللي انتم وما تنفروش وتخسر كل حاجة. ولا تنفر بدون اخذ حذرك فبرضو تخسر كل حاجة. خذوا حذركم القرآن
بتعمل ايه ؟ اتزاء. بنشوف هنا سيدنا يوسف عادي بيحكي لسيدنا يعقوب وتمام وبيقول له مش عارف وايه وهو بينصحه تمام وزي الفل. وبيقول له لأ بلاش اخوات بلاش اخواتك ما تكونش برضو ما لهاش لخوانه في الاول. هم. ما هو ده اللي باقول لك اهو بقى. شف شف بقى ايه آآ نقطة
ما هو من الاول ما رحش لاخواته. ما هو المتصور ان الطفل هيروح لمين؟ راح للمحب الصادق. هيروح لاخواته. زي بعض اطفال مع بعض. المتصور كده ما راحش الاخوان عشان كده باقول لك القرآن يعمل اتزان انه راح للي بيحبه وواسق ان هو بيحبه. ما خسروش. ما هو الاب مش هيحس به. فهمت
لا بيحسب. ممكن يحصل. لأ ما هو ده برضو بص ما هو القصة دي القصة دي. عملت ايه؟ قالت لك ما فيش حاجة اسمها الثوابت البشرية اللي عندنا. فيه حاجة اسمها صفات. زهرت
عند قريب بعيد يبقى حلوة وحش. بص يا دكتور عماد احنا برضو مشكلتنا ان احنا في حاجات الدنيا احجام اكبر منها. ازاي؟ لو انت بصيت في فلسفة الخلق والكون كده ايه الفرق؟ بين اخوك من
نسب واخوك اللي برة النسب. يعني هل الواقع يشهد ان ممكن اخوك اللي من برة الناس اللي يكون بيحبك اكتر؟ طيب يشهد انه يكون اكتر آآ يشهد ولا ما يشهدش؟ يشهد. طيب ايه اللي خلاك يتفرض عليك ان اخوك من الناس اللي بيكون بيحبك اكتر؟ الناس مش قادرة تفهم ان مسألة النسب دي
ليست اكثر من روابط ابتلينا بها. اللي ابتلينا بهم دول ممكن يبقوا حلوين وممكن يبقوا ايه؟ وحشين عادي خالص. انت اخوك اختك ابوك امك زوجتك ابنك بنتك حماك حماتك دي الروابط الايه؟ اللي اللي
النسب اللي انت اختبرت فيها. بس كل اللي في المنزومة دي وارد يبقوا صالح او ايه؟ او طالح. محب او مبغض واضح؟ محب او ايه؟ او مبغض. عادي خالص. فاحنا اللي عملنا ايه؟ اللي فرضنا حاجات
ربنا ما فرضهاش. يا جدع! يا جدع! اخوه ما بيحبوش ازاي! ازاي! اخو دا مين بقى اخو مين؟ مين اخوه؟ سيدنا هارون نبي زيه نبي نبي نبي. فهمت؟ هو انت مفتكر يعني سيدنا هارون
كان قاعد على القهوة بتاعة آآ بتاعة بني اسرائيل وآآ وبعدين آآ وهارون اخي اشدد به ازري. هو سيدنا سيدنا موسى تصور يعني متصور ان ربنا يدي النبوة لواحد قاعد على القهوة ما هو ربنا بيقول الله اعلم وحيث يجعلها ايه؟ ده هو
واحد بعيده من النبوة زلطة. فاهمين ده ؟ اللي هو اصلا اخلاقي. هو هو بطبيعته انسان صالح جدا جدا جدا انسان صالح جدا. فلما يدعي له ان ربنا وبعدين سؤال سؤال هو ربنا ادى سيدنا هارون النبوة
آآ محاباة لسيدنا موسى. اه طبعا. النبوة دي ما فيهاش ايه ؟ اقعد اقعد لبكرة. اقعد لبكرة. اطلب النبوة للي انت عايزه حتى لو انت نبي. طب ما طلب سيدنا مجرد سيدنا نوح بس طلب اللي ابنه ايه؟ ينجو. ينجو بس لا نبي ولا مش نبي. طلب بس ينجوا
تعلب بس ينجو. قال ربي ان ابني من اهلي. فمن رد على سيدنا نوح عامل ازاي؟ انه ليس من اهلك. انه عمل غير في القرآن انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم. اني اعظك ان تكون من الجاهلين. قال ربي اني اعوذ بك ان اسألك ايه؟ ما ليس
اللهم تغفر لي وترحمنا كنا ايه؟ قال ومن ذريتي فاهم انت؟ ده ده سيدنا نوح يروح سيدنا ابراهيم قال ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين. لا ينال عهدي الظالمين. هو انت مفتكر يعني ان سيدنا ابراهيم
ربنا ادى له بقى اسماعيل بقى وادى له ايه؟ اسحاق بقى قال يا رب اديني نبيين فجا له اتنين نبي. ما لناش دعوة بكده خالص. ما لناش دعوة بكده النبوة دي مش ايه؟ مش كسبية. نبوة وهبية. طيب. النبوة دي ما بتجيش بالكسب. ادعي لبكرة. ادعي للسنة الجاية. انت ادعي
انسان مش صالح انه يبقى امام الذل ما هيبقاش امام الدنيا وهو ما ايه؟ ما صلحش من ايه؟ من نفسه. فلذلك لابد ان يفهم. ان انا النهاردة الروابط النسبية اللي حاضرة ما بين هو ده المفترض انه يحصل. يعني الطبيعي الطبيعي ان انا احد اه اتربيت معه
كلت وشربت معه. احسن الي واحسنت له. نبقى بنعمل ايه؟ بنحب بعض. ده الطبيعي. بس الطبيعي ده لازم يحصل؟ مش لازم يحصل لان عادي برضو انت ممكن بقى زميلك مش زميلك. واحد جارك ابن خالك ابن عمتك ابن مش عارف مين اتربى معك. كلتوا مع بعض شربتوا مع بعض
كنت يعني له اكتر من الاخ ويطلع في الاخر ندل بيحصل ولا ما بيحصلش؟ ليه ما يحصلش ليه مع اخوك بقى؟ هل يعني انه محطوط فيه جينات حبك ما فيش جنات حبك دي ما فيش حد هيحبك المحبة الجبلية الا ابوك وامك فقط. فاهمني؟ يحبك المحبة تجيب اللية خلاص
والمحبة الجبلية دي هو بعد وقت بقى بيحط لها مقاييس. يعني لك انت مسلا انت ما ايه ما بتسألش مش عارف هو كان في حاجة معينة عايز يبدأ يكرهك. ما بيحبكش زي الاول. يبقى ادي حد عليك. عادي خالص خالص. لان هو
هو مش محبته لله. هم. مش محبته لله. عادي. طب سؤال هو احنا احنا بنحب البلاد اللي اتولدنا فيها ولا لأ؟ كلنا بنحب بلادنا وكل واحد فينا كده يعني انسان بلده كده بيفتكر زكريات جميلة في اي مكان اتولد فيه. بس سؤال بقى هو انت بما انك بتحب انت اتولدت فيه؟ هتعيش فيه
لأ مش مش قادر تعيش فيها. ما ينفعش تعيش فيها. لان انت شفت انها مش رغم ان انت عندك المحبة الايه؟ اللاارادية. انت هجرتها اهو انا لما اكون عايش في بيت ما فيهوش اب اصلا مش عارف ايه وما فيهوش اخ مش عارف ايه. انا مش هنا اصلا انا غريب انا مش هنا. انا
انا انتمي لهذا المكان واضح؟ فاحنا احنا اللي فرضنا حاجات ربنا ما فرضهاش. عادي يعني ما بين اخوه وبيعمل وابوه بيعملوه يعني يعني انت متخلف متخيل ان واحد زي المتخلف عقليا اللي اسمه ابو جهل ده. ابو لهب قصدي ابو لهب. ابو لهب متخيل ان هزا المتخلف عقليا
يبقى هو اللي بيؤزي النبي بهزه الطريقة؟ ده المتخلف ده مجد النبي مجده اصلا. يعني فاهم؟ مجد النبي ايه؟ يعني شف بس عشان اعقل منه يعني حتى في الكفر اعطل منه. فالعباس حتى لما كان كافر كان بيعمل ايه مع النبي؟ واقف له
آآ قلت لكم في بيئة العقبة الكبرى. مم. الكبرى. النبي جايب معه مين؟ وهو كافر. ورايح مع النبي عشان ده ايه؟ مجدي ابن اخي وصرف النزر انا امنت ولا ما امنتش بس مجدي ابن اخويا. فاهم انت؟ ده الطبيعي فاهم؟ انما اصحاب
النفوس الخبيسة دول ؟ لا مش كده. يا بني ادم متخلف عقليا. وبعدين هو لما لما رجع آآ اسمه ايه ده خطبة لما رجع من عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم هلا سمعتم رأيي فيه؟ اسمعوا رأيي. خلوا بينه وبين العرب. فان ظهر
فعليهم فمجده ومجدكم وملكه ايه؟ ملككم. وان ظهروا عليه كفيتم اياها. شف العقل. رأي حكيم. رأي حكيم. ما هو صحيح لان مجد ومجدهم. فاهم انت؟ قرشي. مجده مجدهم. هم. لا. النفوس الخبيسة. النفوس الحاسدة. ابو جهل يقول له سحرة
فوالله يا ابا الوليد من الحنظلية اللي وداهم في ستين الف داهية ده. فاهم والله العظيم زحلك والله يا ابا الوليد. حاجة كده مستفزة. وجود الكائنات دي هي دايما علامات خسران في
في اي حاجة فانت يعني ما تفرضش على ما تفرضش على على يعني على نفسك حاجات ربنا ما فرضهاش. عادي يعني ممكن حمايا يا نصاب يطلع نصاب. عادي. ويشتغلني يشتغلني. ويشتغل آآ يشتغل ولاده يشتغله. وينصب على مش عارف
وتطلع حماتي مش عارف بالتأكيد ليه اه عادي. ويطلع ابويا مش عارف ماله عادي. وممكن امي تبقى عادي خالص. تصالح مع ان ده كله ممكن يكون ايه حاصل عادي جدا. فاهمني ده؟ زي ما انت متصالح مع انه حاصل ان يبقى انسان كويس هو بص بص هو الشرع قال لك ايه؟ قال لك لا تفترض دي
ولا تفترض به في معايير انا راجل لقيته بيعاملني كويس وصادق معي وامين معي وبيحبني احبه وبيودني وبوده وفي فرحي بيفرح لي وانا في فرحه بفرح له. ما احبوش ليه؟ فاهم؟ اما يكون انا عندي حما كده راجل بيعاملني زي ابنه
بيحبني ما يحبش ان انا اؤزى. آآ مش عارف آآ يودني واوده. يحترمني. ما احبوش ليه؟ بس. انسى بقى فكرة ان هو ايه مش معقولة اخ هيعمل في اخوه انسى القصة دي. فاهم انت حط معايير. المعايير دي موجودة يبقى ايه؟ ولزلك انت ممكن تلاقي
المعايير دي في حد مش من النسب خالص. يا جماعة اصلا اغلب الناس اغلب الناس. اصحابهم المقربين مش اخواتهم فاهمني؟ بالعكس انت ممكن اصلا صاحبك ده ما يحسدكش في حاجة. بس تلاقي بقى اللي هو بعيد ده قصدي
اخوك اللي يحسدك. لان اصلا بتبقى فيه حاجات دفينة من وهو صغير. حاجات كده الشيطان عمال يفرغ فيها. انت انت دايما في البيت عشان انت ايه كويس وشاطر ومتميز وهو ضايع وصايع ومبلطج. فعلى طول الخط بيحس ان هو ايه انت كده يقول لك شف مؤدب ازاي
وانت ياد البلطجة دي ياه فاهم انت؟ ياض احنا لقينا كلامك على باب الجامع فاهم انت تحس كده ايه انه حاجة غريبة آآ انت ما شاء الله وشاطرة ومهتمة بمصلحتها والتانية وللاسف بقى ان كمان احنا في بيئة الاباء والامهات فيها في البطاطا. البطاطا يعني ايه؟ يعني
او عاش معهم اتنين ماشي؟ كائنين بس. في غضون شهرين يخليهم يقتلوا بعض. من ايه؟ يغزي غير ده ويغزي غير ده ما انتش زي اخوك ليه بقى مش زي اخوك الهي يكرمك يا فلان مريحني ومش عارف ايه ومش
يا ابني هو يحس ان مشكلته في الحياة مين ؟ اخوه ده. شف شف اهو الواد الواد شف الواد الواد واخد جنيه مصروف جايب لي بنص جنيه شوكلاتة وكل من نص جنيه. وانت تقول لي عايز جنيه تاني. بس ابعد دي
لأ وتقعد تعمل له ايه ؟ ايوة بتجيبه منين بقى ؟ بتجيبه ده بتجيبه من الاول. ده انت حتى قرفتني في ولادتك. وهو كانت ولادته سهلة كده وحلوة والله حتى الحمل بتاعه يا ابني ما حسيت به. وانت ترجيع ومغص ومش عارف ايه. سبحان الله
ما ما كنتش مت في بطني واستريحت ما كنتش مش عارف ابوك طلقني قبل ما تيجي. فاهم انت اللي هو طب ما ده اصلا ده يعني هيحس ان مشكلته في الحياة مين؟ الواد ده لو اتقتل الدنيا تبقى حلوة. لأ ده في اوقات بقى نسأل الله العافية. احنا كنا خدنا كده في السكاتري. في اوقات انه
هو بيتحول ناحية ان يبقى هدفه في الحياة انه يدمره. انه يدمره. لأ مش يدمره عشان ابقى مكانه. لأ انا هدمر لك بقى اللي باستك ده. اللي انت عزبتيني بسببه. ويفضل يضمرها في نفسه لغاية ما تيجي له اللحزة الايه؟ اللي يدمره فيها فعلا. بينتهي نهاية الشهر
بالضبط. مم. هو على فكرة مش فارق معه اخوه. بس عايز ينتقم منها هي. عايز ينتقم منه هو. انت مش انت مش اه مش حبيت اه لا وده ممكن يحصل في ايه؟ ويحصل حتى كمان في ام. طب انا بقى هاوريك مش اللي انت بتقول عليه هوريها لك. في بنت بقى في مش انت بقى كنت ماما ومش عارف بتعمل ايه؟ انا
شف يعني ايه الشيطان لما بيتمكن من الانسان اصل معلش يعني بص هتجيبني فوق هتجيبني تحت. ما فيش بيت انضف من بيت نبي بيت نبي وحصل فيه الكلام ده. يعني ايه ؟ ما تجيش تقول ايه ؟ لأ اصل لأ لأ الحمد لله اصل انا بابا صالح. اصل انا ماما صالحة
اصل مش معقولة يا لأ اصل انا اخواتي ناس كويسين ملتزمين بيصلوا وكده لأ ده بيت ايه نبي من الاخر. بيت فيه النبوة. ما هي البسة دي جت له منين
بيت فيه النبوة فاهمني؟ حاجة مركوزة في احنا بنتولد كلنا مستعدين نحسد. وعايز اقول لك ان اللي حاسد ده ممكن يبقى بيحسد ده ومحب مخلص لده. فاهم انت؟ لا يعني هو كل النفوس مركوس فيها الحسد
مولود كده هو مولود كده. على ايه؟ نضيفة الاصل في الانسان؟ اه. كل كل ما هو ابن بيقول ما من نفس الا وفيها الحسد. ليه ليه ليه؟ لان هي هي في الاصل مش الحسد بمعنى الحسد
هو في الاصل حب النفس. ان هو لا لا. الشح. ايوة. حب نفسنا. فلزلك حب النفس يخليه في اي حاجة حلوة لحد هو عايزها ايه ؟ له. لكن لكن هذا الشخص لما يكون بقى صالح يعمل ايه ؟ يزكي نفسه. لا يزكي
اتخلص من ده يتطهر منه هيبقى عادي بيحب الخير للغير. ويبرك يقول ربنا يكرمه ويبقى اصل هي النفوس دي لو سابت كده سابت هيبقى مليان عفن. انما اللي الوحي حاضر في حياته بيعمل ايه في النفس دي؟ يزكيها ويرقيها وينورها. وكل ما ينورها
الانسان فاهم انت؟ فبقى عادي بيحب الخير لده وربنا يكرمه يا اخي واحنا مش ويعني انا اكسبي لو عملت كزا فاهم انت؟ انما النفوس ما هي كده قد افلح من زكاه وقد خاب من ايه؟ ما هو الغريبة ان ربنا ما قالش قد افلح من زكاها وقد خاب احنا نتصور انه كان قد خاب من ايه؟ من لم يزكها
التزكية دي ايه ؟ المفروض انها طهارة ونماء. هم. يبقى مسلا وقد وقد وقد خاب من ايه ؟ من لم يطهرها. صح؟ من لم لأ ده من دساه من دساه ده يعني عمل ايه؟ دفنها
دمرها فاهم؟ قبرها. واوصل بها اسفل سافلين. وصل بها اسفل سافلين. مع ان هو لو ما زكتهاش هتعمل بك هتعمل بك ايه ؟ هتعمل بك ايه ؟ هتاخدك لاسفل سافلين. هو كده يعني العلماء في في
ستين بيقولوا ايه؟ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ماشي؟ ثم رددناه اسفل الا الذين امنوا يعني ايه للذين امنوا؟ مش هاردوا اسفة سافرين؟ طب لو اسفوا السافرين هنا على مستوى الابدان الذين امنوا بينزلوا ولا ما بينزلوش في الابدان؟
يبقى هنا فين؟ النفس والوجدان والايمان. ان هو الانسان ده لو اتساب على الوضع العادي كده ما اتزكاش يحصل له ايه؟ هو مخلوق في احسن تقويم الفطرة السليم. ماشي؟ على مستوى الفطرة اللي هو انسان الايمان. وعلى مستوى انسان الابدان. ماشي؟ هو
لما يسيب النفس دي بقى يسيب الفطرة دي ما يزكهاش يحصل ايه؟ نقطة سوداء. ثم رددناه اسفل سافلين. الا الذين امنوا. الذين امنوا ايه ما ينزلوش اسفل سافلين. عشان عملوا ايه؟ زكوا. زكوا النفس دي وارتفعوا بها. انما يوصل اسافرين يوصل اسافرين
ما تستغربش من تصرفاته ولا ولا تهونك آآ تحركات ده طبيعي. النفس البشرية كده تنحط تنحط تنحط تنحط وما لهاش سقف في الانحطاط. ان المسلم لا يصل لسقف من انحطاطه. كنت لسة يعني باسمع حاجة امبارح عن البيدو فيليه ربنا يعافينا. اشتهاء الاطفال
قل لهم يسموه الغلاميين دول. تمام؟ يقول لك ان ازاي يعني انتشر بهزا الشكل استحاء الاطفاء؟ لدرجة تصل يعني من قذر ان واحد يتفق مع واحدة انه ما يخلفه والواد اول ما يتولد هيعملوا فيه كده. ان عيل مسلا عمره تسع شهور يعملوا ايه؟ يصوروا له بفيديوهات
في اوضاع جنسية ومش عارف ايه والكلام ده. تمام؟ والله كده ماشي؟ وفيه كلام وهتشوف بعد عشرة خمستاشر سنة زي دلوقتي الشواز كده ما هم حقوقهم تمام. البيدو دول هيبقوا كده برضو. المهم المهم الشاهد فيقول لك ايه بقى يا بتاع البيدو فينك ده؟ يقول لك تقريبا لقوا ان تسعة وتسعين
وتسعة من عشرة في المية. من اللي هم البيدو فيليك هم اصلا مدمني افلام جنسية. طيب امال ايه اللي وصلهم عايزين حاجة كبيرة. عايزين حاجة ايه شفت بقى لما لما الانسان ما عندوش سقف في الانحطاط
انه هيتخطى الايه ؟ هيتخطى بقى مش هقول هيتخطى الانسانية. هي ما يتخطى الانسانية. يعني دايما معروف الاطفال دول عند الناس ايه ؟ عند البني ادم دول حاجة كده ده شف يصل الى هذا القدر من الايه؟ من الانحطاط النبي يقول حتى يفعل الرجل بامه
في قارعة الطريق. شف الانسان الانسان ده لما بيتزكاش بالوحي يصل الى ايه؟ الى اسفل سافلين لا سقف له في الانحطاط. الزلم ما تستغربش اللي الوحي مش في حياته ما تستبعدش حاجة عليه. لا تستبعد عليه شيئا. وممكن يوصل يوصل
يوصل يوصل. ليه؟ لانهم بينتهي من المرحلة اللي عايز يفكر في الايه؟ المرحلة التانية ما بيقفش على سقف. هو استعبد للشيطان. طالما استعبد الشيطان الشيطان مش هيرضى منه الا بايه؟ بسقف الانحطاط. مش هيسيبه. هياخدوا اللي وراها اللي وراها اللي وراها اللي وراها
هي دي الفكرة ان انت يعني فما تستبعدش ده في الانسان. الخلاصة خلاصة الكلام. ان آآ احنا لا عايزين تهويل ولا عايزين تهويل. لا عايزين تروح بقى ادي الاتجاه اللي هو ايه؟ ما فيش حاجة اسمها اخ يحب اخوه. واللي هو بقى العيال بتوع المهرجانات غادر الصحاب ومش غادر الصحاب. ما فيش صاحب يتصاحب وما فيش يعني فاهم انت
دي اختي وبتخش بالباع والدراع. وهو بيبقى بيدمر لك حياتك اصلا. بيدمر لك حياتك حرفيا. هم. باي منطق انت هات هات هتسوق لنفسك ان انا المرة الجاية هاعمل ايه ؟ لأ ما فيش مشكلة عادي خالص. لأ طبعا. هي هي المسألة كده. اتحطت
لا مش العيال دي يعني مش مش هزه الصورة. وفي نفس الوقت مش الصورة بتاعة الايه قلت كده القرآن يعمل اتزان. فاهم انت؟ القرآن يعمل ايه؟ اتزان فيك بك معايير. المعايير دي بتعمل ايه؟ تنزلها. اه. تنزلها. والله المعيار ده. اخويا في المعايير دي. ده يبقى خير ماشي؟ اللي هو
ازن النبي قال له ايه؟ فانها ايه؟ فانها صدقة وصلة. فاهم انت؟ خير. انا كده كده انا باحب مراتي. طب ما انا اهلا مسلا مراتي دي تكون بقى امرأة صالحة ولا اجتهد انها تكون صالحة؟ بقيت بحبها في الله وباحبها. خلاص عشان هي كده جاية باحبها اوريدي. احنا قربنا اكتر
انا بحب حمايا وبحترم حمايا. لما كمان بقى هو يكون راجل صالح وانا مسلا احبه في الله. ده يبقى خيري على ايه؟ على خير. فاهم انت؟ انما لأ ما يجيش
تقول بقى لأ انا خلاص بما اني بحب فلان ده يبقى لازم اعمل ايه ؟ يبقى بقى انا لازم افضل هو بقى كده ومش معقول يكون واقعد استبعد. اصلا من قد
اكتر المشاكل اللي بتواجه الناس في المشاكل الانكار. ان هو نفسيا ينكر الكلام ده. مش قادر يستوعبه نفسيا. فاللي ما يقدرش يستوعبه بينكره بينكره في نفسه في اللي بيحبهم مش عايز مش قادر يستوعبه. مش قادر يستوعب ان هو عنده حسد. مش قادر
استوعب ان عنده مرض في قلبه. ان عنده افة بيمارس الانكار. فالمشكلة ان الانكار ده مش هيخليه ابدا يحل انما انت تصالح مع ان ما فيش حد كبير على حاجة. فاهم انت؟ تصالح مع دي. ويبقى عندك معايير واضحة. المعايير دي انت راجل اهو
زي الفل ولم ارى منك الا خيرا. اقدر الشر ليه؟ فاهم انت؟ وانت واحد انا عمال اشوف منك الشر كل يوم. هبقى عبيط واهبل واقول ان انت لأ مش معقولة ده انت صاحبي ده انت حبيبي ده احنا متربيين مع بعض ليه؟ فاهم انت؟ مش مش كده يعني ما تجيش كده
فهو لا دي ولا دي. لا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا. لا اللي بيفرط في سوء الظن ولا اللي بيفرط في ايه؟ في حسن الظن. لا ده مطلوب ولا ده مطلوب
ربنا يقول لا تتخذوا ايه؟ بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ما تروحش تاخد دمها وتقول ايه ده بطانتي يا حبيبي ده انتيمي ده اخويا لا يرونكم خبالا ودوا ما عنتم قد
البغضاء من افواه وما تخفي صدورهم اكبر. انا كان عندي رسالة فجر كده اعتقد انها مهمة جدا في هزا الباب. هم. اللي هي مستويات العلاقات. هم. اسمها مستويات العلاقات فقط ضروري تفهم انت مين اللي تقربه ربك ما سابكش برضو في دي. قال لك مين اللي تقربه ويبقى بطانتك ومعه اسرارك وحط لك مستويات
النبي صلى الله عليه وسلم حط لك مستويات. قال لك لا تصاحب الا مؤمنا. ولا يأكل طعامك الا تقي. عليه الصلاة والسلام. اصحاب ماشي يبقى مؤمن لأ هيخش بقى بيتي وهياكل طعامي لازم يبقى ايه تقي ولو اخويا ابن امي وابويا. مم. فاهمين انت ما يطلعش على
يخش يطلع الا ايه؟ تقي. يخاف الله. اللي هو عذرا. لو شاف حد عريان يغطيه. فاهم انت؟ لو شاف عورة يسدها بايده فاهم انت؟ مم. ده مش فيه. ما يخشش بيتك. ما يطلعش على عوراتك. فاهم انت؟ النبي حط لك المستويات دي. قال لك بقى
لا تصاحب الا ابن عمك. واحد من عيلتك ولا يدخل بيتك الا اخوك من امك وابوك؟ ما لهاش دعوة بالكلام ده خالص خالص خالص هي لها دعوة بايه؟ بايمانه وتقواه. لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه سيدنا انس
اللي هو لا ابنه ولا ابن اخوه ولا ابن عمه ولا يعرفه اصلا. ده ده من مكة وده من المدينة. عادي وفي بيته يأمنه النبي صلى الله عليه وسلم على ايه؟ على
عييت وممكن يكون واحد ومش عارف ايه وما يأمنش ابو لهب على بيته. عادي جدا. فهي دي القضية اتحطت مستويات العلاقات الوحي عمل كده فريحنا بقى. لا انت عندك افراط ولا تفريط. انا واحد ما شفتش منه الا الخير اوريه الخير واحبه ويحبني وتمام وزي الفل. واحد
تاني انا اما اصدر مني الا الخير وما شفتش الا الشر. ابقى عبيط بقى لما اقعد اقول لنفسي مش عارف ايه. واقول لأ اصل انا تلقاني فاهم غلط اصل مش معقولة اصل ما تضحكش على نفسك. خلاص على قد المستوى ده من التعامل وخلاص كده زي الفل. عادي يعني مش هل انت هل انت فرض
عليك ان انت يبقى اخوك ده مسلا مؤزي وحاسد وبيعمل وبيودي وبيجيب لك مصايب. انك تفضل على طول الخط لأ معلش خش طب ولو عملت مصيبة لما يحطك في ازمة لما يبقى يكاد يدمر حياتك؟ ما هو انت في اوقات مسلا بتقول ايه؟ اصل يا اخي ده اخويا
معايير المعايير دي موجودة في الراجل ده يبقى طيب وزي الفل مش موجودة في الراجل ده ما يلزمنيش. بس لا انا زلمت ولا زلمت ليه ؟ اصل احنا عمرنا مش طويل واحنا يعني دنيتنا مش آآ يعني الواحد فينا بقى احنا ما بنعلمش غيب اصلا كمان. احنا ما شقيناش عن قلوب الناس. ولزلك
انت لما ما تسمحش ان ربك قال لك عليه تستاهل اللي يحصل لك. تستاهل اللي يحصل له. وربك حط لك معالم واضحة وفي كل حاجة لم يترك شيء قط. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني