1
00:00:00.150 --> 00:00:18.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدرس الرابع من دروس تدبر سورة الكهف آآ كنا قلنا ان اول عشر ايات يا جماعة لهم خاصية كده معينة مع المسيح الدجال وعلشان كده محتاجين نقف معهم وقفة بشكل مختلف. احنا طبعا يعني شرحنا منهم جزء

2
00:00:18.200 --> 00:00:34.400
آآ لكن بمنظور اخر. ويعني دي اول ايات هتقرع آآ اذن النبي عليه الصلاة والسلام واذان المؤمنين واذان الكفار بعد انقطاع وحي خمستاشر يوم في مقام تحدي واتكلمنا عليها في تلات دروس

3
00:00:34.800 --> 00:00:47.800
النهاردة هنتكلم عن العشر ايات دول بمنظور اخر. وهو علاقتها بالمسيح الدجال وعلاقتها بالفتن عموما اول عشر ايات لهم خاصية كده ان فيهم حديث. النبي عليه الصلاة والسلام حديث ابي الدرداء

4
00:00:48.000 --> 00:01:01.100
قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال ومعنا حافظ هنا مش مجرد الحفظ والا فحتى المنافق يستطيع انه حتى الكافر يستطيع انه يحفظ الايات دي

5
00:01:01.300 --> 00:01:24.150
آآ انما الحفظ هنا كان فيه معنى من وراء الحفظ ولذلك حتى الامام النووي لما جه يشرح هذا الحديث قال فمن تدبرها لم يفتن بالدجالين تحفظ تتدبر لتعمل والحفظ قد يتعدى لكل هذه الامور. احفظ الله هيحفظك احفظ الله يعني احفظ حدود الله يعني ايه؟ تحفظ ان ده حلاوة يعني تقعد تسمع كده الزنا حرام والصلاة واجبة. لأ

6
00:01:24.350 --> 00:01:41.300
احفظ حدود الله يعني امتثل واجتنب فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصمة من الدجال الدجال من اعظم الفتن يا جماعة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حذر الامة منه واخبر انه ما من نبي الا وحذر امته الدجال

7
00:01:41.800 --> 00:01:57.050
اه ليه؟ لعظم فتنة الدجال. المسيخ الدجال دجال اخر الزمان ولزلك كان ندبا عليك انك في دبر كل صلاة تستعيذ بالله من فتنة الدجال. تستعيذ من اربع حاجات منهم ومن شر فتنة المسيح الدجال

8
00:01:57.500 --> 00:02:14.550
لعظم فتنة الدجال طيب ايه المنجة من فتنة الدجال ومن فتن الدجاجلة لان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث آآ آآ قال يكون في اخر الزمان دجالون كذابون

9
00:02:15.400 --> 00:02:32.450
فهيبقى فيه دجالين قبل الدجال اه كذابين وصفة الدجل يعني آآ كثرة الكذب التي تموه على الناس الحق وآآ يعني تموه على الناس الباطل بتخلي الباطل كده يظهر في صورة الحق

10
00:02:33.400 --> 00:02:56.400
طيب ازاي بقى ننجو تعالوا كده نفكر بالعقل   دلوقتي لو فيه فتنة ايه اللي يخليك تروح للفتنة دي تقع في الفتنة لو فكرنا يعني قسمة عقلية بحتة فتنة ليه تقع في فتنة

11
00:02:57.300 --> 00:03:15.050
اول حاجة لو هنعمل بقى هنرسم ايه هنشجر كده ننزل بفرعين. فرع كده اني انت اصلا مش شايفها فتنة ما شفتهاش انها فتنة وفرع تاني لأ شفتها فتنة لكن في اسباب خلتك ايه تروح انجيلها بعدين يبقى فرعين هينزلوا فرع ان انت اصلا ما شفتش الفتنة

12
00:03:15.150 --> 00:03:36.350
لو وقعت فيها فرع تاني شفت الفتنة هنيجي له كمان شوية طيب ما شفتش الفتنة فرحت رايح ووقعت في الفتنة  ليه ما شفتش ليه ما شفتش الفتنة؟ اما اني الدنيا ضلمة انت اصلا مش يعني محتاج نور

13
00:03:36.450 --> 00:03:57.850
عشان تشوف اصلا او لأ ده فيه نور لكن ما فيش بصيرة يعني النور موجود صحيح لكن انت اللي فاقد الحاسة زي بص يعني شبهها بالزبط مكان مزلم وحش ومليان آآ آآ يعني ايه امور مهلكة

14
00:03:58.550 --> 00:04:15.800
تعابين بقى وحفر وحاجات كده فانت محتاج حاجتين علشان اصلا تشوف الحاجات دي. عشان تشوف الدنيا تنور يعني حيكون عندك حاسة البصر. والا لو الدنيا نورت وانت ما بتشوفش برضو مش هتنجو

15
00:04:15.950 --> 00:04:32.500
محتاج طب نرجع بقى تاني للفتن محتاج نور ومحتاج بصيرة بها الفتن البصيرة هي ان ترى الاشياء على ما هي عليه على حقيقتها ده معنى البصيرة طيب لأ ده انا شفت الفيلم

16
00:04:32.550 --> 00:04:50.950
وعرفت انها فتنة لكن برضه وقعت فيها. ليه بقى بالعقل كده اسباب مثلا ان ممكن تشوف الفتنة فتنة صحيح وتقع فيها لانك محب للدنيا اللي بيروح يزني ده. هو مش عارف ان الزنا حرام؟ عارف وبيقع في الزنا

17
00:04:51.000 --> 00:05:08.350
ليه لانه ضعيف قدام الشهوة زميلنا للناس حب الشهوات من النساء الى اخر الاية هو شايفها فتنة لكن وقع منين انه بيحب الدنيا. بيحب الشهوة. ضعيف قدامهم سبب تاني تخليك شايف الفتنة وعارف انها فتنة

18
00:05:08.950 --> 00:05:32.750
وتقع فيها ايه انك آآ شايف نفسك معجب بنفسك بتزكي نفسك. فبتقول انا جامد اوي. يعني انا هروح وهقف وهدخل آآ في الاخر اعرف امنع نفسي هتلاقي نفسك ادمرت تبقى تزكية النفس. سبب تاني اول سبب حب الدنيا. السبب التاني تزكيات النفس. سبب تالت

19
00:05:32.950 --> 00:05:46.700
لا ده ولا ده. لأ ده انا مش بحب دنيا زاهد في الدنيا. ومش بزكي نفسي انا شايف نفسي ضعيف وكل حاجة لكن مشفق على غيري. فبقول ايه؟ آآ هروح آآ ادعو الناس دي. هروح اجيبهم لطريق ربنا

20
00:05:47.400 --> 00:06:04.750
فلما تروح انت اللي تروح. مش هم مش هم اللي ييجوا طب ايه اصلا اللي وقعك كان المدخل فين المدخل كان من انك مشفق على غيرك في وقت انت مأمور به آآ مأمور فيه بعدم

21
00:06:04.800 --> 00:06:14.050
الاشفاق او بان يكون الاشفاق ده يقف على هذا الحد وانك بقى تهتم بنفسك. سيبك من دول وخليك في نفسك. ايه لو في كده في الدين؟ اه في كده وهنجي له

22
00:06:14.300 --> 00:06:29.350
تاني بقى السببين اللي يخلوك تقع في فتنة سواء فتنة الدجال او غيرها اول سبب عقلي انك ما تشوفهاش فتنة اصلا. السبب التاني انك لا تشوفها فتنة لكن اما مؤسر للدنيا محب لها ضعيف امام شهواتها. واما انك

23
00:06:29.350 --> 00:06:41.950
آآ بتزكي نفسك فشايف الفتنة يعني انت اكبر من الفتنة واما انك مشفق على غيرك طب تعالوا نرجع بقى  اول حاجة انك مش شايف الفتنة. طب محتاج ايه؟ نور وبصيرة

24
00:06:43.150 --> 00:06:59.400
طب ايه النور؟ القرآن القرآن نور سماه الله نورا سبحانه وتعالى. فقال سبحانه وتعالى وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال سبحانه وتعالى فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا. فربنا سمى القرآن نور

25
00:06:59.550 --> 00:07:15.500
يبقى اول حاجة انت محتاج نور وبعدين محتاج هنيجي كمان شوية البصيرة زي البصل كده في المثال بتاع الضلمة اللي قلناه النور القرآن ولذلك يا جماعة لازم يكون لك وقت مع كتاب الله عز وجل

26
00:07:15.550 --> 00:07:34.550
وقت يعني وقت مش مش فضل وقت لأ خصص للقرآن يعني وقت القرآن ده ممكن نلغي حياتنا عشان خاطر الورد نجيب الورد آآ ممكن الخروجة تتأجل وممكن آآ ما اتغداش دلوقتي. وممكن ليه انا عندي ورد اخلصه

27
00:07:36.300 --> 00:07:52.150
ليه؟ لان القرآن نور. وانت محتاج النور عشان تنجو من الفتن من فتن الزمان قبل ما قبل فتنة الدجال محتاج عشان تنجو من الايه من الفتن طيب يبقى القرآن نور. وسورة الكهف

28
00:07:52.200 --> 00:08:09.350
العجيب بقى النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام اخبر انه من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين. شوفوا بقى هنبتدي نخش فين الكهف كمان ده نور مخصوص بقى

29
00:08:09.750 --> 00:08:27.000
اللي هي عصمة من الدجال اصلا النور مخصوص اهو خلاص اضاء له من النور ما بين الجمعتين طيب ده فين بقى في العشر آيات الأولى؟ ما ننساش احنا عمالين نقول ان العشر آيات الاولانيين دول هم دول النجاة. من حفظهم وتدبرهم وعمل بهم نجا من فتنة الدجال

30
00:08:27.000 --> 00:08:45.950
ونجا من كل فتنة دون الدجال. لان الدجال اعظم الفتن طيب فين القرآن هنا؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الايه الكتاب عجيب يبقى اول اية اهو يبقى اول ما اخرج من الفتن القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

31
00:08:46.750 --> 00:09:02.200
ولم يجعل له عوجا قيما. اشمعنى الوصفين دول؟ ما هو القرآن وصف باوصاف كثيرة في القرآن. اشمعنى وصف نقيم ونفي العوج. ارجعوا بقى للفيديوهات عشان اربطوا بقى الكلام ببعضه ازاي انت محتاج ان القرآن يكون قيم

32
00:09:02.450 --> 00:09:18.150
وازاي تكون محتاجه غير ذي عوج مش هعيد الكلام عشان الفيديو ما يطولش يعني لكن ارجعوا للفيديوهات القديمة يبقى القرآن ده النور. محتاج ايه تاني بقى؟ بصيرة. احنا ده كله لسه في اول فرع. ان انا اشوف الفتنة اصلا انها فتنة

33
00:09:18.850 --> 00:09:35.900
يعني في ناس هتشوف المساخيط الدجال ده حاجة حاجة جميلة. يعني هيتبعوه لانه مؤمنين به انت متخيل زي ما انت بتتعجب دلوقتي. يعني من حاجات تقول آآ ان الناس دي ما بتشوفش. اه هي ما بتشوفش فعلا. ما بتشوفش. ليه ما بتشوفش؟ حاجة من اتنين. يا اما معهاش نور. يا اما معهاش

34
00:09:35.900 --> 00:09:49.450
مصير فهي ما بتشوفش هي عميا وربنا اخبر عن الناس كده. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ففي ناس عميا اه طيب معك النور؟ عرفنا النور اللي هو ايه؟ القرآن

35
00:09:49.750 --> 00:10:05.600
محتاجين بقى بصيرة ايه البصيرة دي؟ تيجي منين البصيرة؟ احنا قلنا ان انت ترى الامور او الاشياء على حقيقتها. تيجي منين ايمان وعمل صالح باختصار كده ايمان وعمل صالح يعني بصيرة. يبقى انت معك نور وبصيرة هتشوف الفتنة

36
00:10:05.700 --> 00:10:15.300
هتشوفوا الفتنة بقى هيتبقى تلات حاجات من الاول. يعني ايه؟ انك تخرج من المطبات اللي جاية اللي هو في الفرع التاني. بس خلينا الاول في البصيرة. البصيرة ايمان وعمل صالح

37
00:10:15.700 --> 00:10:29.150
ولزلك هتجد ايه؟ الحمد لله الزي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عواجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا شوفوا يا جماعة الترتيب ماشي ازاي في القرآن

38
00:10:29.750 --> 00:10:49.100
معك نور محتاج بصيرة بقى. ازاي بايمان وعمل صالح زود ايمانك واعمل الصالحات ازود ايماني هو ايه الايمان اصلا هتجد بقى الايمان اللي هو ممكن نترجمه للعقيدة. انتم عارفين يا جماعة العقيدة العلماء يقولوا هم تلات اقسام كبار

39
00:10:49.900 --> 00:11:03.100
الهيات ونبوات او رسالات وغيبيات الهية تدخل فيه كل ما يخص الرب سبحانه وتعالى رسالات او نبوات يدخل كل ما يخص الرسل والكتب وكذا. وغيبيات الجنة والنار والاخرة واشراط الساعة وكذا

40
00:11:03.450 --> 00:11:21.650
اعتقد التلاتة دول التلاتة دول اللي هم لو حققتهم حققت الايمان موجودين في اول كام اية في الكهف وكأن دي اشارة انك زود ايمانك اللي هو ايه الايمان. الحمد لله يا زنزان الحمد لله الاهيات. وهتيجي كمان شوية هيقول لك ايه وينذر الذين قالوا اتقوا

41
00:11:21.650 --> 00:11:41.250
اخذ الله ولدا ما لهم به من علم الهيات التوحيد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب عبده والكتاب نبوات ورسالات ولم يجعل له عوجا قيما لينذر ويبشر غيبيات يبقى زود ايمانك

42
00:11:41.450 --> 00:11:56.750
علشان تحصل بصيرة زود ايمانك والايمان ينجي من الفتن؟ اه. وربنا قال كده في القرآن قال سبحانه وتعالى كذلك حقا علينا ننجما ننجي المؤمنين. وقال سبحانه وتعالى ونجينا الذين امنوا

43
00:11:57.200 --> 00:12:12.250
الايمان ينجي اه وشف بقى الحديس العجيب ده النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان المسيحي الدجال مكتوم بين عينيه عينيه كافر. مين اللي هيقرا قال يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب

44
00:12:13.000 --> 00:12:33.250
يا الله! انتبه يا جماعة! شرط قراية الفتنة شرط انك تشوف الفتنة انك يكون عندك نور قرآن وبصيرة. اول شرط من آآ عشان تحصل بصيرة للايمان واللي هيقرا المؤمن حتى لو ما بيقراش ويكتب حتى ما بيقراش يكتب. انت يعني تخيل يا جماعة تخيلوا ده

45
00:12:33.450 --> 00:12:50.000
ان هييجي في وقت من الاوقات واحد دكتور في الجامعة دكتور في الجامعة ومش عارف يقرا كلمة مش شايف الكلمة مش عارف يقراها وراجل امي لم يكتب ولم يقرأ ويقرأ. يقرأ ايه؟ يقرأ الفتنة

46
00:12:50.100 --> 00:13:13.900
يرى الفتنة بايه بالايمان الايمان يبقى ايمان وعمل صالح. طب والعمل الصالح ينجي اه النبي عليه الصلاة والسلام قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. يبقى كان معه ايمان اهو

47
00:13:14.250 --> 00:13:27.750
يصبح مؤمنا لكن هيمسي كافرا. ليه؟ ما عهوش رصيد ما فيش عمل صالح يبقى معه ايمان لكن ما حوش عمل صالح طب ايه الحل؟ بادروا بالاعمال فتنا لقطع الليل المظلم

48
00:13:29.250 --> 00:13:43.800
نسأل الله السلامة. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. نعوذ بالله من الخذلان يبيع دينه باعراض من الدنيا. ودي هنجي لها بعدين يعني ايه الحل؟ بادروا بالاعمال

49
00:13:44.300 --> 00:14:00.800
في رواية وهنقول الرواية دي لان فيها المسيح الدجال. قال بادروا بالاعمال سبعا يعني ايه اللي هينجي وقت ما يجي المسيخ الدجال؟ اسمع بقى بادروا بالاعمال. اعملوا اشتغلوا. اعملوا صالحا. بادروا بالاعمال سبعا. فهل تنتظرون

50
00:14:00.800 --> 00:14:20.050
الا فقرا منسيا او غنا مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او ساعة والساعة ادهى وامر الحل فين؟ بادروا بالاعمال تاني

51
00:14:20.500 --> 00:14:35.650
يبقى الفتن او ناخد بقى كمان حديس عشان ايه نرجع نربط كله ببعضه حديث النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ حديث ام سلمة استيقظ فزعا قال ويل للعرب من شر قد اقترب

52
00:14:36.900 --> 00:14:50.350
ماذا انزل الله من الخزائن وماذا انزل من الفتن نعمل ايه نعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال مفزوع في فتن نعمل ايه؟ قال من يوقد صواحب الحجرات عشان يعملوا ايه بقى

53
00:14:50.600 --> 00:15:06.250
عشان يدخلوا يقروا الاخبار ويحللوا الاخبار عشان يعرفوا اللي جاي واللي فات وايه اللي هيحصل عشان يهتموا بالقيل والقال. عشان يقعدوا على السوشيال ميديا والفيسبوك من يوقد صواحب الحجرات كي يصلين

54
00:15:07.000 --> 00:15:20.850
يبقى الفزع الى الاعمال الصالحة. قيام الليل الصلاة وقت الفتن يا جماعة محتاجين ده. محتاجين اعمال. محتاجين رصيد ربنا قال في القرآن عن يونس فلولا انه كان من المسبحين كان

55
00:15:20.900 --> 00:15:41.950
كان عنده رصيد من الاعمال للبس في بطنه الى يوم يبعثون ايه اللي نجاه؟ العمل الصالح التسبيح نرجع بقى تاني للتقسيمة ايه اللي بيخليك تقع في الفتنة اما انك مش شايف الفتنة واما انك شايفها لكن في اسباب منعت انك ايه تنجو من الفتنة دي

56
00:15:42.300 --> 00:16:00.300
مش شايفها محتاج نور ومحتاج بصيرة. النور المصحف القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب والبصيرة ايمان وعمل صالح. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسن. ما يكفين فيه ابدا

57
00:16:01.250 --> 00:16:22.000
كذلك من آآ آآ من من آآ يعني من البصيرة انك تبقى عارف اهل اهل الفئة الناجية شكلهم ايه الفئة الضالة شكلها ايه ؟ ده نوع آآ من انواع البصيرة

58
00:16:22.750 --> 00:16:35.650
يعني انك تبقى عارف الناس الكويسة دول شكلهم ايه؟ الناس اللي هينجوا شكلهم ايه؟ والناس اللي هيضيعوا شكلهم ايه وده هتلاقيه برضو ايه ويبشر الذين يعملون الصلاة ويبشر الله سبحانه وتعالى لينذر

59
00:16:35.900 --> 00:16:44.550
الحمد لله ده انزال على قده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر الذين ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا

60
00:16:44.600 --> 00:16:59.950
وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا كأن ربنا بيديك بقى هنا من النور والبصيرة اللي تميز به الايه؟ الفريقين ان المسيخ الدجال لما يطلع مين اكثر اتباع اليهود؟ قالوا عزير ابن الله

61
00:17:00.300 --> 00:17:13.100
فانت اما تقف كده وتلاقي ان اكثر اتباعه الذين قالوا اتخذ الله ولدا وفي الناحية التانية الفسطاط التاني اللي ما اتبعهوش دول المؤمنين اللي بيعملوا الصالحات تبتدي ايه؟ يبقى ده

62
00:17:13.150 --> 00:17:31.600
من البصيرة خلي بالك ده ضلالي. ده هو ده الدجال. دجال اخر الزمان. لان اتباع الزين قالوا اتخذ الله ولدا. طيب. تعالوا نرجع تاني عشان ما ما نتوهش طب انا شفتها فتنة خالص. معي النور ومعي البصيرة. معي القرآن

63
00:17:32.050 --> 00:17:48.400
ومعي البصيرة اللي هو الايمان والعمل الصالح  اللي لو اللي لو معي دول ربنا سبحانه وتعالى بيوفقني بقى ارى الاشياء على ما هي عليه الحقيقة قبل ما انتقل عندنا حديس عجيب جدا

64
00:17:49.100 --> 00:18:09.100
وهيوقفنا على المعنى ده معنى ايه؟ معنى النور ومعنى البصيرة وان لا نجاة الا بالاتنين مع بعض النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثلا يوما قال ضرب مثلا بصراط وعلى جنبتي الصراط سوران يبقى طريق يا جماعة وفيه سورين

65
00:18:09.600 --> 00:18:25.650
وفي السورين ابواب مفتحة وسطور مرخاة في السورين دول فيه ابواب مفتوحة ما عليهاش اقفال ولا حاجة لكن كل باب عليه ستر نازل كده ايه زي ستارة كده وداعا على باب الصراط

66
00:18:25.850 --> 00:18:46.500
او على رأس الصراط يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا كله يدخل الصلاة ده وداعا فوق الصراط كلما هم عبد انه يفتح سترا من هذه السطور يقول له ويلك لا تفتح

67
00:18:46.900 --> 00:19:10.000
فانك ان تفتح  اوعى تفتح الستر ده. لو فتحته هتخش ايه المثل ده؟ قال صلى الله عليه وسلم فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب محارم الله والداعي على رأس الصراط القرآن

68
00:19:10.650 --> 00:19:28.150
والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مؤمن الحديس ده يلخص اللي احنا قلناه انت محتاج ايه؟ نور. النور بيكشف لك اهو اهو الطريق اهو. ادخل وده اللي القرآن بيعمله. خشوا كلكم الصراط

69
00:19:28.600 --> 00:19:42.450
وانت في الصراط محتاج بسيط مش مش كفاية النور محتاج بصيرة والا يا جماعة فالقرآن هو القرآن ده آآ انا وانت بس اللي بنقراه ولا حتى ولا متاح حتى للكافر

70
00:19:42.600 --> 00:19:55.950
ولا حتى من القراء كما اخبر صلى الله عليه وسلم منافقون. ناس قراء قراء للقرآن حافظين المصحف ومنافقين. طب ما هم معهم نور اهو النور اهو في ايديهم لكن ما فيش البصيرة

71
00:19:56.750 --> 00:20:08.200
البصيرة دي اللي هي بتخلي بقى فيه الواعظ ده اللي هو انت على الطريق محتاج حد يقول لك النور منور لك اللي قدامك لكن وراء الستر ده فيه ايه دي محتاجة بصيرة

72
00:20:09.700 --> 00:20:37.050
ويلك لا تفتح فانك ان تفتح هديكم مسالين بسرعة لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وكان انفذ جيشا آآ بامرة اسامة رضي الله عنه ابتدت القبائل حوالين المدينة ترتد فكان القرار الاستراتيجي العسكري السليم من وجهة نظر اي يعني باحث. رجع الجيش ده مش وقته. كان اسامة راح يفتح

73
00:20:37.350 --> 00:20:49.950
مكان بعيد لأ رجعوا ده الناس بترتد هيدخلوا على المدينة اللي هو قلب او العاصمة بقى الاسلامية وقتها والدنيا هتضيع ، رجع الجيش احنا محتاجين الجنود فابو بكر وقف قال

74
00:20:50.250 --> 00:21:06.200
والله لو في رواية لو دخلت لو لو دخلت الكلاب او او جرت الكلاب وامهات المؤمنين من ارجلهن في سكك المدينة ما رددت جيشا انفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:21:06.300 --> 00:21:24.250
احنا مش هندخل في التفاصيل لكن انفاد الجيش كان هو الصح. وقتها. ولما الجيش ابتدى يعدي على القبائل اللي بترتد الو ايه ده باعتين جيش كل الجيش ده عشان يحارب برة واحنا عمالين نرتد حواليه. ده معنى كده شايلين لنا ايه في المدينة؟ فرجعوا خافوا

76
00:21:25.300 --> 00:21:39.300
دي ايه دي افتح المصحف كده مش هتلاقي فيه انفز الجيش ولا ولا لا انفذه مش هتلاقي فيها دي دي بصيرة دي بقى بتاعة ربنا. دي بايه؟ بايمان وعمل صالح

77
00:21:39.750 --> 00:21:55.000
ولذلك الناس تتفاوت مسال تاني واختم به كعب ابن مالك اختم به يعني الحتة الاولانية اللي هي النور والبصيرة. كعب بن مالك لما تخلف عن غزوة تبوك والنبي صلى الله عليه وسلم هجره وامر الصحابة ان هم يهجروه حتى مراته

78
00:21:55.650 --> 00:22:14.550
ودق عليه الحال جدا مال الغسان وكان كافرا ارسل اليه جوابا قال له ايه بقى؟ قال له بلغنا ما انت فيه ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله في دار هوان. فالحق بنا نواسك

79
00:22:14.700 --> 00:22:26.200
انت ليه مع حضرتك عندك؟ تعال لنا فالحق بنا نواسك كان ممكن اي حد يشوف ايه بقى الموضوع ده ايه والله ده اهو خير وجا لي ده انا صبرت ونلت

80
00:22:26.750 --> 00:22:42.500
الكعب قال ايه؟ قال وهذا ايضا من البلاء شاف الفتنة مش افهم ايه؟ لو فتح المصحف هيلاقي ان آآ جواب ملك غسان آآ بلاء او ابتلاء او فتنة مش هيلاقي ده في المصحف

81
00:22:43.900 --> 00:23:00.300
لكن بالبصيرة بالايمان والعمل الصالح واعظ بقى لا تفتح فانك ان تفتح تلج هتمشي فيه طيب نيجي ناخد الفرع التاني  شفت الفتنة فتنة لكن برضو وقعت فيها. ليه ؟ حب الدنيا

82
00:23:01.350 --> 00:23:16.050
انا شفت ان الزنا حرام وعارف انه حرام لكن وقعت فيه شفت ان المسيخ الدجال فتنة وعارف ان المسيخ الدجال لكن اصل هو هيأتي يا جماعة المسيخ الدجال فتنته من عظيم فتنته انه هيأتي في زمان قحط

83
00:23:16.750 --> 00:23:34.350
الناس مش لاقية تاكل ولا تشرب وبعدين يأمر السماء ان تمطر فتمطر ويأمر الارض ان تخرج ان تنبت فتنبت. ويدخل الخربة فتخرج كنوزها تتبعك كياعسيب النحل فتن عظيمة جدا مش بس كده معه جنة ونار

84
00:23:34.850 --> 00:23:51.350
فيما يراه الناظر يعني  دنيا ممكن واحد يقع عليه لانه محب للدنيا طب فين حلها دي اقرا كده في اول سورة الكهف. عشان كده احنا قلنا العشر ايات دول عجيبة. هم فعلا المنجيات

85
00:23:52.050 --> 00:24:07.400
قال سبحانه وتعالى انا جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا فين النجاة من فتنة الدنيا انك تعرف حقيقتها ان الدنيا اللي انت شايفها زينة دي ما هي الا اختبار وابتلاء

86
00:24:07.550 --> 00:24:24.750
خلي بالك انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم. ايهم احسن عملا؟ بعض اهل العلم قال لنبلوهم ايهم اترك للزينة ايهم ازهد فيها؟ يبقى زينة الدنيا ما هي الا اختبار لك انك تسيبها

87
00:24:26.650 --> 00:24:40.700
يبقى ده علاج اول حاجة بقى خلاص لو شفت الفتنة ازاي اهرب من ان انا ما ابقاش محب للدنيا انك تعرف هي آآ الدنيا دي ليه موجودة اصلا؟ زينة  ابتلاء واختبار

88
00:24:41.750 --> 00:24:59.000
وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا تعرف مآل الدنيا. الدنيا كده كده ماشية يا هتمشي انت وتسيبها يا هتمشي هي وتسيبك. يعني مش قاعدة معك فلما المعنيين دول بقى يا جماعة لو في دماغك ان الدنيا زينة الدنيا ابتلاء واختبار

89
00:24:59.300 --> 00:25:19.350
تاني حاجة مش باقية يعني حتى امنت بالمسيح الدجال. اه رحت زنيت عملت شربت كل حاجة. هتقعد قد كده هتقعد على الحال ده قد ايه افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. كده كده ميت. وسايبها او هي اللي هتسيبك قبل ما انت تسيبها. وتفتقر بعد الغنى وتضعف

90
00:25:19.350 --> 00:25:37.350
بعد القوة وتشيب بعض الشباب ما لهاش تالت. يا تسيبها يا تسيبك فلما تفكر في المعنيين دول تزهد في الدنيا وده في اول سورة الكهف اهو انا جعلنا من على الارض زينة له لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجعلون معنا صعيدا جلوسا

91
00:25:38.100 --> 00:25:56.050
المعنى التاني اللي ممكن يخليك بعد ما تشوف الفكرة تقع تزكية النفس يعني ايه انا جدع انا ما بتفتنش. انا هدخل الصفحات بتاعة الملاحدة. وهسمع كلام شبهات النصارى وشبهات اليهود

92
00:25:56.050 --> 00:26:10.600
انا جدع وتيجي تسأل عليه بعد سنة بعد اتنين لأ ده الحد لأ ده ساب الصلاة. ليه تزكية النفس ربنا سبحانه وتعالى قالها صراحة فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من التقوى. اوعى تزكي نفسك

93
00:26:11.150 --> 00:26:25.700
ولزلك في حديس ان المسيح الدجال النبي قال ايه؟ اذا خرج عليه الصلاة والسلام اذا خرج انا فيكم فانا حجيج والا فامرؤ حجيج نفسي والكلام ده النبي بيقوله لمين يا جماعة؟ لابو بكر وعمر وعثمان وعلي انت متخيل النبي بيقولوا لمين بيقولوا للصحابة اللي حواليه عليه الصلاة والسلام وللامة طبعا من بعديها

94
00:26:25.850 --> 00:26:39.500
لكن الكلام ده موجه لدول يلوم امرؤ حديد اوعى حد يروح يا يا ابا بكر ما تروحش يا عمر ما تروحش النبي بيقول لهم كده عليه الصلاة والسلام. مش بقى هنادي كل واحد باسمه. لأ بيقول للصحابة كده والا امرؤ حديد نفسه

95
00:26:39.900 --> 00:27:00.100
فان احدكم يأتيه ويظن انه مؤمن فيفتن به مما يبعث به من الشبهات الحل في الفتن ما تروحش. ما تزكيش نفسك خلاص  الحديس اللي قلناه بتاع الصراط لا تفتحه فانك ان تفتح

96
00:27:00.300 --> 00:27:17.600
لو فتحت هتخش اوعى تفتكر نفسك جدع لا تفتحه في هناك انت افتح تلج والحديس التاني المرعب بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل ايه؟ مؤمنا ويمسي كافرا انت بتزكي نفسك على ايه

97
00:27:17.900 --> 00:27:30.650
طب ده موجود في سورة الكهف؟ اه موجود فين ؟ شف كده اصحاب الكهف قالوا ايه قالوا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا

98
00:27:32.300 --> 00:27:52.650
شفت الدنيا ابتدت تنور ازاي اهو لو يا جماعة قومكم دي هنجيلها ان شاء الله هيبقى نشرح آآ يعني قصة اصحاب الكهف بالتفصيل لكن بسرعة كده هم قالوا ايه؟ يعني حد يروح يجيب لنا اكل واوعوا حد ياخد يعني ياخد باله ان ما حدش يعرفه. ليه؟ انهم ان يظهروا

99
00:27:52.650 --> 00:28:05.850
عليكم لو عرفوا مكانكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا. ما فيش تزكية نفس عندهم هم مؤمنين خل الصحيح لكن خايفين خايفين على نفسهم. ده ازا كان يوسف يا جماعة قال كده

100
00:28:05.950 --> 00:28:27.400
قال والا تصرف عني كيدهن ها اليهم واكل من الجاهلين يوسف خايف على نفسه من الفتنة فلا حول لك ولا قوة الا بالله سبحانه وتعالى يبقى ده تاني معنى ممكن يخليك بعد ما تشوف الفتنة تقع فيها انك بتزكي نفسك. شايفها فتنة صحيح لكن ايه اللي وداك بتزكي نفسك

101
00:28:27.850 --> 00:28:42.250
المعنى التالت اللي يخليك تقف الفتنة بعد ما تشوفها انك خايف على غيرك انا لا بزكي نفسي ولا بحب دنيا لكن انا مشفق على الناس فانا اروح للمسيح الدجال ليه؟ اصل لازم حد ينازره

102
00:28:42.700 --> 00:29:01.400
والا اسيبه يعني يضل الناس اسيب آآ الاعلان الفلاني يضل الناس؟ اسيب المناظر العلاني يضل الناس؟ اسيب المساخيط هاروح له وتخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام بالفرار من مواطن الفتن

103
00:29:02.800 --> 00:29:16.750
بيحصل ايه هتقع حلها فين ولعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف في اول عشر ايات برضه ولعلك باخوان نفسك قاتل نفسك يا محمد عليه الصلاة والسلام

104
00:29:17.250 --> 00:29:27.950
قاتل نفسك من التأسف على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث والمعنى ده احنا قلنا قبل كده ربنا زكره في القرآن تلتاشر مرة. يلوم النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الايه؟ النهج

105
00:29:28.200 --> 00:29:43.900
انه يوصل للحالة دي من الايه؟ من الشفقة عليهم ومن الحزن على عدم ايه؟ اتباعهم له صلى الله عليه وسلم ربنا نهاه خلاص ولزلك هتلاقي معنا متكرر في سورة الكهف

106
00:29:45.150 --> 00:30:01.300
اللي هو ايه اصحاب الكهف عملوا ايه؟ اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شطط وبعدين راحوا الكهف يعني وقفوا دعوا قومهم وده هنجي لها بالتفصيل. قالوا لقومهم كده في العلن

107
00:30:02.150 --> 00:30:17.000
اذ قاموا فقالوا كذا وكذا وكذا وبعدين سابوهم وراحوا الكهف ما قعدوش يناظروا ولأ واحنا قومنا ونقعد وسطيهم ما عملوش ده. وده فيه تفصيل يا جماعة امتى نقعد وامتى ما نقعدش لكن طبعا الفيديوهات ما تبقاش مستحملة ده

108
00:30:18.650 --> 00:30:32.850
وبعديها ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم الحق ايه؟ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني ايه هو ده الحق. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. خلاص. فلا تزهن نفسك عليهم حسرات

109
00:30:34.300 --> 00:30:48.100
فده يعالج الحتة الاخيرة بقى. ان انا خايف على الناس فيخليك تروح تتعرض للفتنة في موطن انت مأمور فيه انك تعتزل الفتنة نرجع بقى تاني نلخص كله ايه اللي يخلينا نقع في الفتن

110
00:30:48.500 --> 00:31:01.500
اما انك مش شايف الفتنة طب ايه اللي يخلي المانجة من دي انك تشوفها طب ازاي اشوفها نور وبصيرة؟ النور القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وبعدين لما يطلع له عزا قيما راجعوها للوصفين دول

111
00:31:02.650 --> 00:31:22.350
وبصيرة تيجي بايه بالايمان والعمل الصالح ربنا سبحانه وتعالى قال ويبشر الذين آآ ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وكمان محتاج انك تعرف اهل النور والبصيرة دول من غيرهم. فلزلك ربنا اتى بالوصفين دول ايمان وعمل صالح في ناحية وفي الناحية التانية الذين قالوا اتخذوا

112
00:31:22.350 --> 00:31:33.750
الله ولدا عشان لما تلاقيهم اتباع المسيح الدجال تعرف ان مش هو ان ده المسيحي الدجال. وان دي فتنة. طيب لأ طب انا شفت الفتنة خلاص. معي النور والبصيرة. شفت الفتنة. انها فتنة

113
00:31:33.850 --> 00:31:50.200
بس برضو وقعت ليه؟ لان مع النور والبصيرة لكن انا محب للدنيا مؤثر للشهوات حلها فين اه قول قول الله عز وجل انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجعلون معناها صعيدا جرزا. تعرف الغاية من اه

114
00:31:50.200 --> 00:32:14.400
زينة الارض ايه  تعرف مآلها الى ايه؟ فتنجو من فتنة الدنيا آآ لا انا مش مفتون بالدنيا لكن آآ عندي تزكية نفسي شايف نفسي حلها فين انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم يعيدوكم في ملة ولن تفلحوا اذا ابدا. اوعى تزكي نفسك. فلا تزكوا انفسكم وهو اعلم بمن اتقى. اذا خرج وانا فيكم فانا حديث والا امرؤ حجيج نفسه

115
00:32:14.400 --> 00:32:26.200
اهرب اهرب سر من الفتن اه اللي انا بزكي نفسي ولا بحب دنيا لكن مشفق على غيري حلها فين فلعلك بائع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا

116
00:32:26.450 --> 00:32:41.900
خلصت كل ده ؟ اه يبقى بقى حاجتين مهمين جدا ودول اللي هنختم بهم ودي الاية العاشرة. من العشر ايات الاول في سورة الكهف اللي هي عصمة من الدجال. عصمة من كل فتنة. ايه هم بقى

117
00:32:42.650 --> 00:32:56.800
حاجتين في الاية العاشرة ايه الاية العشرة الاول ربنا سبحانه وتعالى قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من يأتينا عجبا؟ اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. هي دي الاية العشرة

118
00:32:57.050 --> 00:33:08.400
وينتهي العشر ايات وكان وعجيب يعني اول عشر ايات اللي يحفظهم كان لو بالعقل كده كنا ممكن نقف على ايات تامنة لان بعد كده احنا بنتكلم بنحكي حدوتة وده اولها

119
00:33:08.500 --> 00:33:23.150
ليه ناخد ايتين من القصة ونقف يعني عجيبة شوية يعني كأني ايه آآ والله من حفظ آآ اول تمن ايات من سورة الكهف عصم من الدجال. ويقفوا عند ايه؟ انا جعلنا مع الارض زينة لها لنبلهم ايهما احسن عملا وانا لجاعلون مع

120
00:33:23.150 --> 00:33:35.200
صعيدا جرزا شكرا لأ ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا ياتين عجبا؟ الاية التاسعة اذ اوى الفتية الى الكهف. فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا

121
00:33:35.250 --> 00:33:54.800
عشان فيها معنيين في منتهى الخطورة. ينجوا من الفتن. المعنى الاول الفرار من الفتن الفرار من الفتنة وده احنا قلناه. يعني ده ممكن تسقطه فين؟ في حتة انك في كل بقى اللي فات اللي هو ايه؟ حب الدنيا وتزكية النفس وخوفي خوفي على

122
00:33:54.800 --> 00:34:11.400
العلاج فين لكل التلاتة بقى مع بعض؟ تقدر تحط الاية دي الى الكهف فروا من الفتن ما فضلوش قاعدين وسط قومهم الكافرين. لأ ايه اللي هيمنعك تفر من الفتنة؟ اما محب للدنيا؟

123
00:34:11.650 --> 00:34:33.700
اما بتزكي نفسك اما خايف على غيرك اهرب اهرب يكون زمان الاسر اثر ابي هريرة يأتي زمان لا ينجي فيه الا دعاء كدعاء لأ ده خليه ده جاي في اللي بعديها انما انا اللي عاوزه دلوقتي آآ حديث آآ

124
00:34:34.400 --> 00:34:59.200
اظن آآ حديث ابي ذر اظن اللي هو آآ آآ يأتي زمان اه يعني هلاقيه دلوقتي انا بس ايه هو راح مني آآ يوشك ان يكون خير مال المسلم هو ده الحديث. يوشك ان يكون خير مال المسلم

125
00:34:59.650 --> 00:35:15.800
آآ ان يكون خير مال المسلم غنم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم. يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر. ليه؟ يفر بدين من الفتن فرار من الفتن خلاص ده فين في العشر ايات

126
00:35:16.050 --> 00:35:37.800
اذ اوى الفتية الى الكهف فروا المعنى الاخير وده اللي هنختم به الى الكهف فقالوا ربنا اه يا جماعة كل اللي فات ده لن يعمل الا بدي اللجوء الى الله والافتقار الى الله. اوسع باب تخش على ربنا منه الافتقار

127
00:35:38.550 --> 00:35:54.350
يعني عملت كل اللي فات ده معك النور ومعك البصيرة ومعك خلاص عرفت الدنيا الى زوال وان هي دار ابتلاء خلاص مش هتزكي نفسك وخايف على نفسك وخلاص مش خايف على غيرك في الوقت ده انت مهتم بنفسك عن غيرك

128
00:35:54.500 --> 00:36:09.600
لان ده امر النبي عليه الصلاة والسلام لك وامر القرآن لك ربنا بقى اذ اول فتية الى الكهف فقالوا ربنا قالوا ربنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول استعيذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. هو ده

129
00:36:10.700 --> 00:36:28.400
يكون زمان لا ينجو منه او لا ينجي منه الا دعاء كدعاء الغريق انت لازم تكثر من الدعاء وتكثر من الاستعاذة ولذلك زي ما ابتدينا قلنا ان كان بعد كل صلاة في دبر كل كل صلاة تستعيذ بالله من اربع منها من شر فتنة المسيح الدجال

130
00:36:28.450 --> 00:36:43.650
ما فيهاش هزار وبدون الله لن تنجوا عشان كده قالوا كده ربنا اتنا من لدنك رحمة لان بلا بغير رحمة ما فيش نجاة. لن ينجي احدا عمله قال ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله ايه؟ برحمة منه

131
00:36:43.650 --> 00:36:59.600
فالنجاة يعني بالرحمة. رحمة ربنا سبحانه وتعالى. وهيئ لنا من امرنا راشدا انك لو هيئ لك من امرك آآ الرشد اترى الحسن حسنا وترى القبيح قبيحا. ده ربنا قال كده في القرآن احنا مش هندخل في معنى الرشد ولا الرشد

132
00:36:59.950 --> 00:37:12.250
لكن هي اية واحدة تلم المعنى اللي احنا عاوزين نقوله اللي هي ايه؟ قول الله عز وجل ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان

133
00:37:12.400 --> 00:37:30.450
اولئك هم الراشدون يبقى اللي هيكره لك الفتن وهيخليك تشوفها فتن وتكرهها فسوق الاسيان ربنا سبحانه وتعالى ولكن الله حبب اليكم ايمانها وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان

134
00:37:31.150 --> 00:37:45.700
اولئك هم الراشدون. عرفت بقى انت ليه محتاج تقول هيئ لنا من امرنا رشدا علشان تحب الايمان واهل الايمان وتكره المعاصي واهل المعاصي عشان تشوف الفتنة فتنة وتكرهها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته