1
00:00:00.150 --> 00:00:18.750
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد اه ادي السلسلة جديدة اه بعد ما من الله سبحانه وتعالى علينا وانتهينا من سلسلة سورة اه مريم

2
00:00:19.350 --> 00:00:37.350
اه يعني استخرنا الله سبحانه وتعالى ونوينا بازن الله تعالى ان اه ننتقل الى سورة طه وهيكون منهجنا في تدارس هزه الصورة. ان احنا بنفهم معنى الاية ولو في شيء من الخلاف في الاية

3
00:00:37.400 --> 00:00:58.950
اه بنوضحهم بنحاول خلال من خلال التفسير نديكم بعض القواعد اللي بعد كده تعلمكم آآ صنعة التفسير نفسها ازاي انك انت تفهم تفسير بعد كده ازاي يسهل عليك القراءة في كتاب تفسير. مع طبعا الجزء التربوي. يعني احنا بنحاول نكون علميين تربويين. لا هي سلسلة تربوية انت

4
00:00:58.950 --> 00:01:18.950
ما اديكش مادة علمية معها. هم. ولا هي سلسلة علمية محضة ما تاخدش فيها اي جزء من التربية. انما سيكون هناك فوايد وتدبرات واه واه وطبعا اجزاء جزء تربوي كبير جدا. والصورة التانية صورة يعني عزيمة للغاية. وبازن الله سبحانه وتعالى سيكون فيها اه نفع كبير بازن الله سبحانه وتعالى. طيب

5
00:01:18.950 --> 00:01:41.250
احنا هنبدأ النهاردة آآ هنحاول ان احنا طبعا كل مرة كل درس بناخده بنحاول ان احنا نزاكره. ونحاول ان احنا نفهمه كويس. آآ نحاول ان احنا نحفز الجزء اللي بحيث ان احنا فعلا نكون عالمين عاملين بكتاب الله سبحانه وتعالى. وهنتفق بينا وبين بعض ان يكون في يعني هذا بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى ان يكون في

6
00:01:41.250 --> 00:01:59.250
بالجزء اللي انت هتحفظه تقوم به الليل تصلي به النوافل تصلي به الفريضة. لكن المهم انك انت يكون جزء من صلاتك بلا شك تمام؟ فنبدأ بازن الله سبحانه وتعالى النهاردة مع اه مم يعني نحاول ناخد ايه الصفحة الاولى من سورة طه

7
00:01:59.700 --> 00:02:46.500
اه اه ونبدأ بالتلاوة كما اعتدنا في سورة مريم    اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيل  الرحمن على العرش استوى

8
00:02:46.650 --> 00:03:25.600
له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى الله لا اله الا هو  وهل اتاك حديث موسى اذ رآنا فقال لاهلهم كنتوا اني

9
00:03:25.600 --> 00:04:37.050
لعلي اتيكم منها بخبس او اجد على  اني انا ربك فاخلع وانا اخترت فاستمع لما يوحى فاعبدني ها حمودني واقم الصلاة لذكري لتجزى كل نفس بنا تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها

10
00:04:37.050 --> 00:05:04.250
تبع هواه   هذه الآيات المباركة هذه السورة الكريمة يعني هي منطلق وبداية هذه السورة المباركة اول ما نبدأ في اي سورة نحتاج الى ان نعرف آآ اسم السورة آآ هل الصورة مكية مدنية لان هذا بيؤثر طبعا

11
00:05:04.300 --> 00:05:21.600
في التفسير اللي بيؤثر في التفسير لان علمك ان السورة مكية ومدنية ممكن يفرق معك في بعض في بعض المواطن احيانا في مسائل خلافية في بعض الايات يقول لك الاية دي معناها كزا ولا معناها كزا. يكون الفيصل فيها ان ان الصورة مكية او مدنية. يقول لك لا دي مكية علشان

12
00:05:21.600 --> 00:05:34.700
الموضوع ده ما حصلش غير في المدينة فدي مكية. فمسألة معرفة حتى ان السورة مكية ومدنية ده شيء مؤثر اصلا فيه ايه التفسير اولا هي السورة تسمى سورة طه. هذا هو المشهور

13
00:05:34.750 --> 00:05:56.050
من هزه السورة اه ومعلوم ان السلف احيانا كانوا يسمون اه بعض السور بمثلا باول اية فيها او احيانا يسموها باشهر الموضوع فيها. لزلك سورة طه كان بعض السلف يسميها هي سورة الكليم سورة الكليم. وبعضهم كان يسميها سورة موسى

14
00:05:56.050 --> 00:06:10.000
ولا حرج في ذلك يعني اه لان هذا امر لا يترتب عليه يعني احكام ونحو ذلك. فكان احيانا السلف مثلا كانوا يسمون سورة الاسراء كانوا يسمون سبحان. كانوا يسمون سورة الكهف سورة الشباب

15
00:06:10.200 --> 00:06:26.800
لا اشكال في ذلك. سورة التوبة تسمى الفاضحة كان لها اسماء كتير طبعا سورة التوبة. طيب الامر الثاني المسألة الثانية هل سورة اه سورة طه سمكية مدنية سورة طه سورة مكية بالاتفاق. سورة مكية

16
00:06:26.900 --> 00:06:54.350
بالاتفاق وآآ صورة مكية آآ نزلت بعد سورة مريم نزلت بعد سورة مريم وقيل انها نزلت قبل سورة الواقعة ازا احنا بنتكلم الجو العام بتاع سوريا الطاعة هيبقى نفس الجو العام بتاع سورة مريم لان هي نزلت في نفس الحقبة

17
00:06:54.550 --> 00:07:15.450
الزمنية  وقيل انها نزلت قبل السنة الخامسة من الهجرة. قبل السنة الخامسة يعني من من العهد المكي. يعني سنة خمسة في العهد المكي يعني مش الخمسة انما خمسة في العهد لي المكي يعني سنة خمسة من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا

18
00:07:15.650 --> 00:07:32.350
قلنا ان احنا بنقول دي صورة آآ مكية معنى ذلك آآ ان دوت له هيخلينا نروح بدماغنا في مواضيع السور المكية يعني الصور المكية ما هي مواضيع السور المكية؟ احنا اتكلمنا في الموضوع ده في سورة

19
00:07:32.450 --> 00:07:54.200
مريم في سورة مريم كنا اتكلمنا آآ السورة المكية عن اي مواضيع تدور طبعا الصور المكية مرتبطة باول البعثة مرتبطة ومرتبطة طبعا بلسة العقيدة بترسخ وفي وفي بقى ابتلاء شديد وفي تعزيب وفي وفي

20
00:07:54.350 --> 00:08:17.850
آآ الصور المكية عادة تركز على قضايا التوحيد قضايا اثبات الالوهية لله سبحانه وتعالى. اثبات النبوة. اسبات الرسالة. وصف الجنة والنار. ترغيب وترهيب وتتناول قصص الانبياء قصص الصالحين تتناول الرد على شبهات المشركين آآ

21
00:08:18.250 --> 00:08:38.250
يعني هذه عامة مواضيع الايه؟ السورة المكية وقد يكون فيها بعض الاحكام. فسورة مكية. خلاف الصور المدنية تجد في الصور المدنية الكلام على اليهود والمنافقين الكلام على الاحجام الكلام على الغزوات الكلام على الجهاد مع برضو استمرار في الكلام على قضايا التوحيد والاخرة دي مكملة معه. بس في فرق

22
00:08:38.250 --> 00:08:54.050
جرعة الجرعة في الصور المكية اعلى من الصور المدنية من حيس الكلام على الاحكام والعقائد والرد على المشركين. وجرعة الاحكام اللي هي العملية الصلاة والصيام وغير زلك تكثر في صور الايه؟ المدنية. وضرب الامسال. سم وهكزا. طيب

23
00:08:54.700 --> 00:09:04.700
يبقى احنا فهمنا ان الجو العام بتاع سور الطه هيبقى في سياق الساري له المكية. طيب خلينا نخش بقى في سورة طه نفسها يعني هي بتتكلم عن ايه؟ احنا اتكلمنا من برة كده

24
00:09:04.700 --> 00:09:26.900
انا متوقع ان هي هتتكلم في الايه ايه المواضيع ديت نجد في سورة طه في اولها ان الله سبحانه وتعالى اثبت فيها ان القرآن من عنده سبحانه وتعالى والاسبات ده هنتكلم عليه كمان شوية كان بحرفين بس وهي طه. وهنشوف الموضوع ده ازاي؟ كان في اسبات لان ان هذا القرآن

25
00:09:26.900 --> 00:09:40.800
كلام الله سبحانه وتعالى. خلال حرفين بس. طه سبحان الله. وبدأنا نتكلم فيه. بعد كده ربنا اتكلم على انزال الرسالة على محمد عليه الصلاة والسلام تنزيلا تنزيلا ممن خلق الارض

26
00:09:40.900 --> 00:10:00.900
والسماوات العلى يبقى اثبت بحرفين انه كلام الله ثم قرر انه انزله سبحانه وتعالى على محمد عليه الصلاة والسلام. وبعد كده انتقل الكلام الى قصة موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اول ما بدأ قصة موسى بدأ بمشهد الكلام الذي حصل بين الله وبين موسى وكأنه

27
00:10:00.900 --> 00:10:20.900
بين كلام الله في القرآن وبين تكليم الله تعالى لموسى. وكأن الرسالة كما تؤمنون وكما تعرفون ان الله كلم موسى فما المانع ان يكلم الله محمد عليه الصلاة والسلام بالرسالة؟ فاذا كنتم مقرين اجمالا بان هناك رسل سبقت وانه

28
00:10:20.900 --> 00:10:40.900
هناك يعني كلام تكلم به الله تعالى مع آآ موسى عليه السلام مثلا فما المانع ان يتكرر ذلك مع محمد عليه الصلاة والسلام؟ وفي في بيان لشرف النبي عليه الصلاة والسلام. آآ التركيز بعد كده بقى بعد بعد المشهد دوت بدأ الكلام على قصة سيدنا موسى في نشأته

29
00:10:40.900 --> 00:11:01.900
وفي ما حصل اه ما بينه وبين فرعون؟ وكيف ايده الله ونصره بالحجة؟ ونصر بالحجة البيانية ونصره بالمعجزة الحسية ثم كيف صرف عنه كيد فرعون؟ وآآ كيف صرف عنه كيد اعوان فرعون؟ ثم كيف نجاه الله؟ وكيف غرق فرعون

30
00:11:02.050 --> 00:11:15.700
ثم خرج موسى عليه السلام ببني اسرائيل من ايه؟ من من مصر مع ذكر قصة السامري. كل دوت فيه اه توجيه او اشارة النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه القصة ستتكرر معك

31
00:11:15.850 --> 00:11:33.100
فانك آآ ستبتلع من الطغاة ومن الظالمين. ولكن الله سينصرك. كما نصر موسى ويؤيده كما ايد موسى. وسيخرجك من بين اظهرهم. كما اخرج موسى عليه السلام معافا سليما منصورا. بازن الله تعالى. وانه سيهل

32
00:11:33.100 --> 00:11:47.050
الظالمين كما اهلك فرعون. لما مات ابو جهل قال النبي عليه الصلاة والسلام اليوم مات فرعون هذه الامة. تمام؟ آآ وهكزا وبعد كده بقى هتجد لما قصة موسى عليه السلام تنتهي

33
00:11:47.500 --> 00:12:05.750
اه في الاخر بقى كده ربنا سبحانه وتعالى اه اه قال كزلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا زكرى من اعرض عنه فانه تحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا. هتجد بعد كده السورة ضاعت من قصة سيدنا موسى دخلت في الدار الاخرة على طول

34
00:12:06.050 --> 00:12:26.050
وكان في ربط بين يعني خلصت سمعتم بقى قصة وشفتم المقالات وشفتوا الموضوع هذا مصير من سيكذب بالقرآن وبالوحي المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام. تأتي بقى مشاهد يوم القيامة فيها تحزير وانزار لمن اعرض عن كتاب الله سبحانه وتعالى. ولمن اتبع الشيطان ولمن اتبع الشيطان

35
00:12:26.050 --> 00:12:46.050
عشان كده بعد كده تأتي قصة آدم. تأتي قصة آدم في آخر السورة ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا الملائكة اسجدوا لادم فالسجد الا بيس ابى. فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك. فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. شفت بقى ايه

36
00:12:46.050 --> 00:13:06.050
اعبد الله ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. بين آآ بين هذه الايه؟ بين هذه بين قصة ابليس. وكأنها اشارة الى ان ابليس هو الذي يقود هذا وان الاعداء الرسل والمكذبين بالبعث انما هم اتباع الشيطان. وهذا مصير من اتبع الشيطان. ادم عليه السلام لما

37
00:13:06.050 --> 00:13:22.800
يعني يعني زل هزه الزلة التي نعرفها مرة واحدة يترتب عليها النزول من الجنة وقد تاب الله عليه طبعا لانه تاب. فما ظنكم بمن اتخذ الشيطان وليا من دون الله؟ ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا ايه؟ مبينا

38
00:13:22.800 --> 00:13:42.800
وبعد كده الايات بتكمل معنا بقى بتبين نهاية الموضوع. فمن اتبع هداي فمن فمن تبع هداي فلا يضل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة

39
00:13:42.800 --> 00:13:52.800
وبعد كده يرجع الكلام تاني عن يوم القيامة. ثم كلام للنبي عليه الصلاة والسلام بقى بعد كل اللي سمعته ده يا محمد. شفت سيدنا موسى شفت صبر ازاي؟ فاصبر على

40
00:13:52.800 --> 00:14:12.800
ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح بيدي له العلاج سبح واطراف النهار اه لعلك ترضى. ما يغركش الدنيا اللي مع الكافرين. ما يغركش ان الدنيا مش معك دلوقتي. ليس هزا هو المقياس. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به

41
00:14:12.800 --> 00:14:32.800
ازواجا منهم. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. ثم ارشده الى روشتة رباني وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الايات. وتختم الايات يعني بهذه الوصية الربانية. لتكتمل معنا المشهد العام بسورة طه. فده ده اسمه ايه؟ اسمه

42
00:14:32.800 --> 00:14:52.050
وتفسير موضوعي. يعني ايه التفسير الموضوعي؟ ان انا اجيب لك الصورة كده في خمس دقايق. اقول لك ايه موضوعها ايه موضوع بتتكلم عن ايه بدل ما انت بتبقى ماشي في الصورة مش مش مش فاهم يعني ايه المقصود منها؟ خلاص احنا قلنا ايه مقاصد السورة كمكية عموما ايه هي المقاصد اللي هتدور حواليها ثم

43
00:14:52.050 --> 00:15:02.050
في مواضيع سورة ايه؟ سورة طه وازاي مشينا معها لغاية ما جبنا ربطنا اولها بايه؟ باخرها. انت نفسك من غير كده حتى ما نفسر لسه انت خلاص يوم ما تصلي بسورة طاعة

44
00:15:02.050 --> 00:15:12.350
تحس انك انت مستمتع انك على الاقل فاهم احنا بنتكلم في الصورة الطاقة دي نزلت امتى وليه وامتى وفين وده ياسر على ايه وايه ومواضعها لا شك ان ده هيفرق معاك طيب

45
00:15:12.400 --> 00:15:29.800
تعالوا بقى نبدأ بقى ايه؟ تفصيليا. في كلمة كلمة بقى في الصورة نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد. بسم الله الرحمن الرحيم. طه طاهر  آآ نبدأ بقى اول مسألة علمية. تمام؟ احنا ايه؟ شوية شوية كده شوية كده. طيب. طه

46
00:15:29.950 --> 00:16:01.700
اه اه كلمة طه او حرفين اللي هم طه وهاء اختلف فيها المفسرون على اقوال القول الاول ان طه عارفين ده اللي احنا عارفينه  القول الثاني ان طه اسم مش حرفين. يعني احنا اصلا بنتكلم ان الطاقة دي من الحروف المقطعة. لا ده مش اصلا ده ايه؟ ده مش مش مسلم به

47
00:16:01.800 --> 00:16:18.850
عند بعض المفسرين ان طه مش حرفين. طه كلمة كلمة. هي كلمة على بعضيها التالت ان طه فعل امر تمام؟ خلينا نفهم بقى كل قول ازاي. القول الاولاني احنا سهل نطقها حرفين. دي دي دي احنا عارفينها

48
00:16:18.900 --> 00:16:40.800
طيب لو قلنا ان طه حرفين يبقى يبقى ايه علاقة دوت بالصورة وحروف المقطعة دي تفسيرها ايه؟ طبعا احنا يعني الموضوع اتكلمنا عن قبل كده في سورة مريم لكن اجمالا آآ بنقول ان القول الاقرب عشان الموضوع ده طبعا يطول ممكن ياخد درس كامل. خلاف المفسرين في الحروف المقطعة. لكن احنا بنقول اختصارا يعني ان الحروف

49
00:16:40.800 --> 00:17:04.800
انما آآ جاءت في اوائل بعض السور آآ يعني تحدي للكافرين ان يأتوا بمثل هذا القرآن عشان كده انا قلت لكم هبين لكم ايه العلاقة بين طه وبين آآ العلاقة بين طه وبين وبين ان ده ان ربنا اثبت القرآن خلاص ليه؟ لان اصلا طه وحامي وكاف ها يا عين صاد

50
00:17:04.800 --> 00:17:21.650
انما كل الحاجات دي كانت اه تحدي للكافر. وكأنه نوع من استفزازه واثارة عقله يعني المعنى هذه حروفكم ايها العرب. طاء وهاء حا ومين طه وسين وميم الف ولام وميم وصاد

51
00:17:22.950 --> 00:17:39.550
هذه الحروف وهذا كلامي اتوا بمثله ان كنتم صادقين انا لم اتي بحروف جديدة ولم اتي بلغة غريبة عليكم وانما هي حروفكم. عارف لما تيجي يعني ولا هي المثل الاعلى

52
00:17:40.900 --> 00:17:56.700
آآ لما تيجي تتحدى حد مسلا حد عايز يتحدى حد. يعني مسلا اتنين لهم صنعة واحدة. تمام؟ مسلا واحد مسلا مهندس سيارات وتاني مهندس سيارات. مسلا عايزين يتحدوا بعض. فواحد متميز قوي عن التاني

53
00:17:56.800 --> 00:18:14.100
عايز يتحدى يقول له مسلا ادي الادوات اهي الادوات بتاعتي كلها. ادي الادوات اهي واعمل زيي فاذا لم يفعل مثله يبقى ايه؟ يبقى في ظهر الفرق بينهما. لان المثل الاعلى طبعا. وكأن الله سبحانه وتعالى ينصر لهم الادوات. هذه الحروف بين ايديكم طاء وسين

54
00:18:14.100 --> 00:18:33.600
ميم الف ولام وميم وكاف وهاء وعين وصاد اين اين القرآن؟ اين اين مثل هذا القرآن؟ انتم لا تستطيعون لا تستطيعون ان تأتوا مثلي ابدا. وبالتالي طبعا انت متخيل انت الكلام ده مش لك ده ده الحروف دي بيسمعها الرجل العربي القح. اللي هو الموضوع ده اصلا بالنسبة لهم كان موضوع

55
00:18:33.600 --> 00:18:54.600
كبير قوي ان حد يتحداه في اللغة وكانت تقام من اجل زلك المعارك. وكانت تقام من اجل زلك الاسواق. من اجل بعض الاشعار. فلما قال له ادي الحروف فده فيه نوع من الايه؟ نوع من التحدي الشديد. لزلك آآ كون ان الرجل العربي لم يقبل التحدي

56
00:18:54.600 --> 00:19:13.900
ولم يخض هذا الغمار بل لذلك على ان احدا لن يستطع ذلك. لان انت بتتكلم في ناس هم اقوى ناس على مدار التاريخ في اللغة الامر التاني ان هم كانوا احوج الناس لاسقاط دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. ما يجيش واحد يقول ايه؟ طب ما ممكن ربنا اتحداهم وهم ما دخلوش في الموضوع يعني

57
00:19:13.900 --> 00:19:27.400
ما رضوش ان هم يتحدوا. تغاضى عن الامر؟ لا طبعا ده ده كان نفسهم ده لو قدروا كانوا عملوها في لحظتها ان هم كانوا يتمنوا في اي لحظة ان يسقطوا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. تمام

58
00:19:27.450 --> 00:19:40.750
آآ فدوت كان تحدي اليوم. ده لو قلنا النطاوة اهي ديت دول ايه؟ حرفيا وده عشان نختصر الكلام ده القول الاقرب في السورة ان طه هم حرفين بس. تمام؟ القول التاني ان طه

59
00:19:41.000 --> 00:19:55.250
اسم آآ اسم اسم بمعنى ايه؟ قيل ان في بعض لهجات العرب كلمة طه تعني يا رجل يعني يا رجل وكأن في اول السورة الله سبحانه وتعالى ينادي النبي عليه الصلاة والسلام بقوله يا رجل

60
00:19:55.650 --> 00:20:13.500
وقيل ان في بعض اللغات ان كلمة طه تعني يا حبيبي يا حبيبي هذا ايه؟ قول تاني يعني لكن يعني ما فيش دليل على الايه على الموضوع ده قوي لا يوجد دليل عالي قوي على الموضوع ده فضلا ان الله سبحانه وتعالى

61
00:20:13.600 --> 00:20:27.400
كان ازا خاطب النبي عليه الصلاة والسلام لا يخاطبهم يا رجل وانما كان يخاطب بها ايها النبي. يا ايها الرسول ونحو ذلك. فالقول ده ليس يعني القول الاول يعني والله اعلم اولى منه. آآ وقيل ان

62
00:20:27.400 --> 00:20:42.450
يا طه اسمي للنبي عليه الصلاة والسلام. لكن لم يقم على ذلك دليلا صحيحا لم يقم على زلك دليلا هزا قول فعلا ان طه اسم للنبي عليه الصلاة والسلام لكن لا لا نعلم في زلك دليلا صحيحا. تمام

63
00:20:42.900 --> 00:20:55.750
اخر قول ان طه فعل بمعنى طاء على الارض. يعني ايه طاء على الارض؟ يعني ايه؟ طه من الوطء يعني. يعني ان انت آآ يطأ من فعل يطأ. يعني حط رجلك على الارض. وده

64
00:20:55.750 --> 00:21:05.750
قصة بقى مرتبطة بالاية اللي جاية. بص احنا نربط الايات ببعض دلوقتي. وبردو احنا هنقول ان القول ده يعني مش قوي. انما اقوى الاقوال هو الايه؟ القول الاول. ان الطاعة دول

65
00:21:05.750 --> 00:21:22.200
حرفين وخلاص خلاص فخلينا نمسك بقى اخر قول ده ان طه فعل لان ده اللي هيدخلنا في الايه؟ في الاية اللي بعديها النية طه بمعنى يعني ايه طه على الارض من ايه؟ من يطأ يعني. لان البعض الايه المفسرين آآ آآ ذكروا ان قوله تعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

66
00:21:22.200 --> 00:21:35.950
اه جاءوا فيها ببعض اسباب النزول وقيل ان من اسباب نزولها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى يقف على اطراف اصابعه يعني مسلا رجليه من ورا تجاهه عارف انت اما

67
00:21:35.950 --> 00:21:52.550
رجلك توجعك قوي ما تبقاش قادر تقف كان ممكن تقف على الطريق اطراف صوابعك. فممكن تبدل بين رجليك. يعني تقف هنا شوية وتقف هنا شوية  قيل ان هو ان ربنا قال له كده آآ لكي يعني يريح نفسه ان هو يطأ على بقدمه على الارض

68
00:21:52.800 --> 00:22:07.400
بحيس ان هو يعني يستريح وكأن المعنى احنا لم نكلفك لكي تشقى انما التكاليف ينبغي ان تكون في وسعك فاذا وصلت بك التكاليف الا المشقة فنحن لا نريد منك زلك

69
00:22:07.450 --> 00:22:27.450
وانما نريد منك ان تعبدنا بدون شقاء. ما انزلنا عليك القرآن ليه لتشقى. عشان كده آآ ان هو في ناس ربطوا بين الوطء ان هو قصدي يقرأ اقصد يعني يطأ على على الارض يعني وبين ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. وبرضو احنا نرجع نقول ان ان سبب النزول دوت وان كان

70
00:22:27.450 --> 00:22:41.500
في بعض التفاسير لكنه يعني لم يثبت لم يثبت ليس بصحيح وفي رد عليه يعني. اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه انه كان يشق على نفسه في العبادة

71
00:22:41.700 --> 00:22:58.200
لم يثبت عنه انه كان يشق على نفسه في العبادة. وانما كان حال وسطا عليه الصلاة والسلام. كان يقوم وينام وكان يصوم ويفطر وكان يتزوج النساء. بل انكر على من شدد على نفسه في العبادة. اليس كذلك

72
00:22:58.250 --> 00:23:17.800
اه الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما شقي ابدا في الصلاة وانما كان يقول وجعلت قرة عيني فين؟ وجعلت قرة عيني في الصلاة. مش كده يا شباب؟ فلا يتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى مرحلة انه بدأ يشقى بسبب التكاليف

73
00:23:17.900 --> 00:23:34.100
آآ حتى يقال له يعني لا تشقي نفسك بهذه التكاليف. بل كان عليه الصلاة والسلام وسطا في ذلك فنقول يعني سبب النزول هذا فيه ايه؟ فيه ضعف. فيه ضعف. طيب يبقى اذا ما يبقى اذا الربط ده يعني نقول فيه ضعف

74
00:23:34.200 --> 00:23:49.850
ازا ما معنى بقى؟ ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. دي بقى اربطها بايه؟ بالموضوع العام بتاع السورة. هي السورة مكية. والنبي عليه الصلاة والسلام دلوقتي بيعاني الامرين مع اهل مكة من الحرب الشديدة

75
00:23:49.900 --> 00:24:07.000
ومن الايه؟ من السخرية والاستهزاء وكأن الله سبحانه وتعالى يخفف عنه في هذه الآية يقول له يا محمد والله لن تشقى مع القرآن ابدا. وكأن الاية هي تثبيت لقول النبي الى تثبيت

76
00:24:07.000 --> 00:24:30.400
لقلب النبي عليه الصلاة والسلام. فهمنا القديم مرادها ايه؟ مرادها تثبيت قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وآآ فاتيه فالله سبحانه وتعالى يقول له يا محمد والله لن تشقى ابدا مع القرآن مع كتاب الله سبحانه وتعالى. ومهما فعلوا وان كانوا يمكرون بك وان كانوا يكيدون وان كانوا

77
00:24:30.400 --> 00:24:50.400
قارون وان كانوا وان كانوا فان ذلك كله لن يتجاوز البدن. اما القلب فلن يشقى ابدا. وهذا يفتح لنا باب عظيم من ابواب التعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى. بص بقى احنا ننتقل لجزء تربوي. بص انا ماشي معك ايه؟ تحس ان انا بديك شوية اه احيانا شوية معلومات علمية. وبعد كده ننتقل لجزء تربوي

78
00:24:50.400 --> 00:25:05.200
انا بحاول اجمع بين الطريقتين نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق يعني. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. تعالوا نطلع الفوايد اللي فيه. اولا لن تشقى ابدا طالما تمسكت بكتاب الله سبحانه

79
00:25:05.250 --> 00:25:33.500
وتعالى الفائدة الثانية قيل لبعض السلف  بقدر كم نقرأ من القرآن فقال بقدر ما تريد من السعادة بقدر ما تريد من السعادة. قيل لبعض السلف بقدر كم نقرأ من القرآن؟ قال بقدر ما تريد من السعادة

80
00:25:34.000 --> 00:25:46.400
لو تأملنا في كتاب الله سبحانه وتعالى هنجد ان الله سبحانه وتعالى نفى الشقاء عن اقوام وقال ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. اذا اهل القرآن لا يشقون ابدا وقال سبحانه وتعالى

81
00:25:48.300 --> 00:26:07.900
من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ازا من اتبع النبي عليه الصلاة والسلام لا يشقى ابدا وقال الله تعالى على لسان ابراهيم ولم اكن بدعائك ربي شقيا. اذا اهل الدعاء واهل العبادة لا يشقون ابدا

82
00:26:08.450 --> 00:26:25.550
ولابد يا اخواني حتى نفهم هزه القضية ان نفرق بين الشقاء وبين التعب والالم هناك فرق بين الشقاء وبين التعب والالم. لان التخليط في الموضوع ده بيسبب الناس تلتبس عليها. فالبعض يقول لك طب طب ما احنا تعبانين. طب ما

83
00:26:25.550 --> 00:26:50.000
في ناس بيستهزؤوا بي. في ناس بيسخروا مني. انا من ساعة ما التزمت آآ يعني حصل لي ابتلاءات. والفرق شاسع بين البلاء والشقاء وبين الالم والشقاء اما الالم فحاصل للجميع. اوعى افتكر ان الالم ده لاهل الايمان بس. ربنا قال ان تكونوا تألمون. فانهم يألمون. كما تألمون. بس في

84
00:26:50.000 --> 00:27:12.300
الفرق ايه الفرق ان انت بتألم بدون شقاء وهو بيألم مع شقاء قال وترجون من الله ما لا يرجون فرق في القلب يا جماعة لان البلاء كزلك الالم والتعب انما يصيب البدن فقط. واما القلب ففي حال اخر. اما المؤمن فان ابتلي وان تألم

85
00:27:12.300 --> 00:27:22.300
من تعب فان قلبه يكون في واد اخر. كما قال ابراهيم ابن ادهم لو علم الملوك. ليه لو علم الملوك؟ لان هم لو شافونا من برة ما بيحسوش بالموضوع دوت بحيس ان احنا

86
00:27:22.300 --> 00:27:45.950
فقراء مسلا ضعفاء وخلاص. عشان كده هم ما بيشوفوش جوة. قال لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة مجال دون عليها بالسيوف اليس كذلك وقال بعضهم ان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل اللهو في لهوهم. وانه لتمر على القلب اوقات. اقول فيها لو

87
00:27:45.950 --> 00:28:01.150
وان اهل الجنة كما نحن الان والله لهم في عيش طيب. بيقول لو اهل الجنة عاملين زي دلوقتي يبقى هم كويسين. بيقارن ايه به؟ سبحان الله ففي فرق ربنا قال على كل الناس قال لقد خلقنا الانسان فيه

88
00:28:01.300 --> 00:28:17.350
وقال عن كل الناس يا ايها الانسان انك كادح. الى ربك كدحا. فملاقيه. كل الناس كادحة. والنبي عليه الصلاة والسلام قال كل الناس يغدو بائع نفسه فمعتقها او موبقا. ازا كلنا بنتعب

89
00:28:17.500 --> 00:28:31.350
كلنا بنتألم. لكن اهل الايمان لا يشقون واما اهل المعصية والكفران فجمع الله لهم بين الالم وبين الايه؟ وبين الشقاء. شفت بقى؟ اية زي ديت تسبتك على طريق القرآن. تخليك مشتاق الى حفظ

90
00:28:31.350 --> 00:28:48.650
مشتاق الى العمل بالقرآن. لانك كلما اقتربت من كتاب الله تعالى كلما زال عنك الشقاء. طب اذا شعر الانسان بشقاء يبقى العيب فيك انت بعيد عن القرآن انت بعيد عن الوحي. انت بعيد عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام

91
00:28:49.200 --> 00:29:07.250
ولا نقصد بالسنة ان انت فقط تربي دقنك او تلبسي نقاب. ليس هزا هو يعني كل الدين. وانما هو شيء من الدين ولكن ان نلتزم التزاما حقيقيا في السلوك والاخلاق والمعاملات في الفهم والتدبر في الصلاة والصيام والقيام. كل هذا في التوحيد والاسماء والصفات

92
00:29:07.250 --> 00:29:28.100
العقيدة ما انزلنا عليك القرآن لايه لتشقى سبحان الله! كلمات راقية جدا  الا تزكرة لمن يخشى. اي ان هذا القرآن انما هو تذكرة سينتفع بها من يخشى اما من لا يخشى الله سبحانه وتعالى

93
00:29:28.850 --> 00:29:48.850
فهيهات ان ينتفع بهذا القرآن. وانظر الى عناية النبي عليه عناية الله سبحانه وتعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهو يكلمه بهذا الخطاب الراقي. وعلى فكرة سورة طه من السور اللي هتلاحز فيها مقصد عظيم جدا. خد بالك بقى منه ما قلناهوش. ان الله المقصد هو اعتناء الله تعالى بالنبي عليه الصلاة

94
00:29:48.850 --> 00:30:10.200
الصلاة والسلام خد بالك شوف اولها ايه دي ربنا بيسلي النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. بص اخر السورة قال وآآ قال وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار. ما قالش لعلي ارضى. سبحان الله! قال لعلك

95
00:30:10.200 --> 00:30:29.600
طرد وهذا من العجائب لعلك ترضى. لزلك كانت عائشة رضي الله عنها وارضاها تقول يا تقول يا رسول الله ما ارى ربك الا يسارع في هواك ما ارى ربك الا يسارع فيها. صلى الله عليه وسلم. هزا يزيدك حب للنبي عليه الصلاة والسلام

96
00:30:29.700 --> 00:30:49.700
تمام؟ وآآ انظر الى قول الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيني. انما قال قبلة ايه؟ ترضى سبحان الله! سبحان الله! اذا من من اسباب تحويل القبلة ارضاء النبي عليه الصلاة والسلام. ده من احد الاسباب يعني. صلى الله عليه وسلم. كم يحب الانسان رسول الله

97
00:30:49.700 --> 00:31:09.700
صلى الله عليه وسلم. فهذه الاية سنخرج من السورة دي سنخرج منها. يا شباب بمحبة شديدة للنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام حين ترى هذه العناية بمخلوق من مخلوقات الله تعالى لم ينالها احد ممن خلق الله سبحانه وتعالى يعني تستشعر قول الشاعر ومما زادني فخرا

98
00:31:09.700 --> 00:31:34.650
وكدت باخمصي اطأ الثريا. دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا. عليه الصلاة والسلام. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة هذا القرآن تذكرة لمن يخشى؟ من الذي سينتفع بالقرآن يا شباب؟ الذي يخشى الله سبحانه وتعالى. هو الذي سينتفع بهذا القرآن. القلب

99
00:31:34.650 --> 00:31:54.750
المقبل القلب المنيب القلب الراغب القلب المتجرد للحق هذا الذي سينتفع. ربنا قال قال زلك الكتاب لا ريب فيه هدى اليمين هدى للمتقين. واما القلب القاسي الجاف المعرض فانه لا ينتفع. ولو نزل عليه يعني

100
00:31:54.750 --> 00:32:11.050
الف قرآن سبحان الله! فان الله سبحانه وتعالى يعني شبه هذا القرآن بالمطر المطر ازا نزل الى الارض الطيبة انبت. وازا نزل الارض الخبيس فلم ينبت. والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج

101
00:32:11.050 --> 00:32:28.800
الا نكدة. سبحان الله! تمام؟ الا تذكرة لمن يخشى. فاذا اراد الانسان ان يعرف يعرف حالهم مع الله. هل هو يخشاه ام لا؟ فلينزر الى قدر التزكر الذي يحصل له عند قراءة القرآن. هل انت عندما تقرأ القرآن تخرج

102
00:32:28.800 --> 00:32:51.900
تزكرة تخرج بعبرة تخرج بدرس تخرج بتغير ام انك كما دخلت خرجت هذا قدر خشيتك لله سبحانه وتعالى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلا اي هذا القرآن تنزيل من الله سبحانه وتعالى. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى

103
00:32:51.950 --> 00:33:06.900
هذا كلام الله نزل من عنده سبحانه وتعالى. ثم قال جل في علاه الرحمن الرحمن على العرش استوى. الله! هذه الاية اية عظيمة جليلة خلينا نقف معها شوية الاية ديت

104
00:33:07.000 --> 00:33:28.850
الحكاية دي جميلة قوي. الرحمن على العرش استوى لمازا اختار الله تعالى هنا اسم الرحمن صفة الرحمة لماذا لم يقل الله على العرش استوى وما علاقة زلك بالواو لان الوحي انما نزل رحمة

105
00:33:29.500 --> 00:33:54.450
رحمة وانما بعث محمد رحمة العالمين وان احكام الشريعة رحمة وان محتوى هذا القرآن رحمة وان الله سبحانه وتعالى رحمة سبقت غضبه سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى كتب على نفسه الرحمة

106
00:33:54.700 --> 00:34:13.750
فلذلك وصف نفسه هن لما تكلم على النبي عليه الصلاة والسلام وتكلم على الوحي كان مناسب ان يقول الرحمن على العرش استوى. سبحان الله! والعرش هو اكبر مخلوقات الله سبحانه وتعالى. الله تعالى خلق هذا العرش كما خلق غيره

107
00:34:13.800 --> 00:34:29.200
ولكن العرش تميز انه اكبر المخلوقات على الاطلاق والعرش هو مظهر من مزاهر عزمة الله تعالى. الله سبحانه وتعالى لا يحتاج العرش ولا يستند على العرش ولا يعني يحتاج اليه سبحانه وتعالى

108
00:34:29.300 --> 00:34:44.450
وانما العرش هو مظهر من مظاهر قوة الله تعالى وسلطانه. اي ملك يكون له عرش. فالله تعالى اراد ان يكون له عرش واي لكن ما ادراك ما عرش الرحمن سبحانه وتعالى اعظم مخلوقات الله على الاطلاق

109
00:34:44.500 --> 00:34:59.000
ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قال النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان اتكلم ان اتحدث عن ملك من من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه تخفق الطير خمسمائة عام

110
00:34:59.050 --> 00:35:08.400
انا عارف المسافة اللي ما بيني ودانك وكتفك دي اقصر مسافة في جسم الانسان. ما بيني وداني وكتفي. لو طائر طار من ودن الملك لغاية كتفه يقعد خمسميت سنة يطير

111
00:35:08.600 --> 00:35:21.850
ده واحد من حملة العرش. فما ظنكم بالملك؟ وما ظنكم بالعرش اما الله سبحانه وتعالى فهو اعظم من العرش بلا شك. احنا وهو اكبر من العرش بلا شك. وهو اوسع من العرش بلا شك

112
00:35:21.950 --> 00:35:40.450
هو لا يحتاج اليه سبحانه وتعالى. ولكنه مظهر من مظاهر قدرته وسلطانه سبحانه وتعالى. الرحمن على العرش استوى. لذلك ابن القيم يلقي المراقية اوي اوي اوي اوي اوي يقول ابن القيم العرش هو اوسع المخلوقات

113
00:35:41.150 --> 00:36:10.550
والرحمة هي اوسع الصفات. رحمتي وسعت كل شيء فتعالى من استوى على اوسع مخلوقات باوسع الصفات تاني العرش اوسع المخلوقات الرحمة اوسع الصفات فتعالى من استوى على اوسع المخلوقات في اوسع الصفات

114
00:36:11.000 --> 00:36:25.500
عظمة. فعلا عظمة من ابن القيم سبحان الله! اما الكرسي الكرسي يا جماعة هو موضع قدم من ربه يعني العرش غير الكرسي. الكرسي كما قال ابن عباس في الاثر الصحيح الكرسي موضع قدم الرب

115
00:36:26.100 --> 00:36:50.400
عندنا الكرسي والعرش. العرش طبعا اكبر من بكثير تمام  فدا كلام ايه طيب خلينا نقوله حتة جميلة كده عقدية. لان احنا عايزين نتعلم عقيدة ما معنى استوى؟ احنا قلنا ايه الرحمن؟ طب طب خلينا الاول نقول الرحمن ما معنى الرحمن؟ الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء. هل هناك

116
00:36:50.400 --> 00:37:08.700
في فرق بين اسم الرحمن واسم الرحيم؟ نعم بسم الرحمن يدل على الرحمة العامة التي تشمل كل شيء تشمل المؤمن والكافر والبر والفاجر وهذه الرحمة اللي هي ايه؟ اللي هي ان ربنا خلقهم

117
00:37:08.900 --> 00:37:22.650
ورزقهم وكساهم وعافاهم كله كله كله داخل في ديت ما فيش حد لا يكسى ولا يرزق ولا يعافى كله داخل في دير. ومن رحمته سبحانه وتعالى العامة انه انزل الكتب عموما

118
00:37:22.800 --> 00:37:37.100
وارسل الرسل هذه من الرحمة مش كده ده كل ده من معاني اسم الرحمن الرحيم. قيل في الرحيم انها صفة للمؤمنين. لذلك قال الله تعالى في سورة الاحزاب وكان بالمؤمنين

119
00:37:37.850 --> 00:37:51.050
هذه الرحمة الخاصة التي خص الله بها ام المؤمنين. طب ايه الخاصية هنا؟ الرحمة الخاصة مؤمنين انه لما انزل الكتب هداهم للايمان بها لما ارسل الرسل هداهم لاتباعهم عشان كده دي رحمة خاصة

120
00:37:51.900 --> 00:38:04.950
والرحمة الخاصة دي تنفعهم يوم القيامة انهم سيغفر لهم واما الكافر فان الله سبحانه وتعالى رحمته به يوم القيامة انه سيعدل معه. لن يزلموا شيئا. فلذلك الرحمة هي اوسع الصفات

121
00:38:05.350 --> 00:38:18.300
كان اسم الرحمن اوسع من اسم الرحيم لان اسم الرحمن بيشمل كل المخلوقات واما اسم الرحيم فيختص به اهل الايه؟ اهل الايمان. شفتوا بقى معنى الرحمن؟ طيب خلينا نتكلم كلمة استوى. ما معنى استوى

122
00:38:18.400 --> 00:38:36.500
قالوا استوى يعني على وارتفع. ها وارتفع. يبقى الرحمن على العرش استوى. معناها ان الله سبحانه وتعالى ارتفع وعلى على عرش. بعد ما خلقه خلق سبحانه وتعالى العرش سم استوى على العرش كما قال تعالى استوى عليه

123
00:38:36.550 --> 00:39:01.050
طيب اذا نستطيع الان ان نجيب على السؤال الازلي الخطير اين الله اين الله القرآن يجيبك بلا فلسفات ولا تعقيدات ولا ولا يعني مقدمات منطقية. اين الله؟ الله فوق عرشه

124
00:39:01.600 --> 00:39:31.550
خلاصة وهذا اجماع اهل السنة اجماع اهل السنة اتفق اهل السنة والصحابة والتابعين على ان الله سبحانه وتعالى فوق عرشه مستو على عرشه سبحانه وتعالى لزلك من العقائد ان تعتقد ان الله سبحانه وتعالى في كل مكان بزاته

125
00:39:31.800 --> 00:39:47.800
في فرق بين بيزاتي وبين علمه ان الله في كل مكان بذاته هذه عقيدة فاسدة غير صحيحة. لم يقل بها احد من السلف لا الصحابة ولا التابعين قال السلف الفوا كتب في الموضوع دوت زي كتاب العلو للامام الزهبي

126
00:39:48.300 --> 00:40:04.950
كتاب العقيدة عقيدة اهل السنة طبعا للايه؟ للالكائي. طبعا الموضوع يطول لكن لازم تفهم الموضوع دوت لان في قائد مخالفة لعلاقات اهل السنة يقول ان الله في كل مكان. اقول هذا كلام كلام خاطئ

127
00:40:05.100 --> 00:40:20.000
كلام خاطئ تماما الله هو الذي وصف نفسه. فقال عن نفسه الرحمن على العرش استوى. طيب اللي قال ان بينكر الاستواء دوت بينكره ليه؟ بينكره لشبهات فاسدة عنده بيقول لك طيب ما هو ربنا

128
00:40:20.650 --> 00:40:34.800
آآ لو استوى على الايه؟ على العرش آآ طب ما هو كده يبقى كده متحيز في مكان. طب لو قلنا استوى على العرش يبقى احنا كده بنشبهه بالمخلوقات. ولو قلنا استوى على العرش يبقى

129
00:40:34.800 --> 00:40:48.350
يقعد يدي مقدمات مقدمات مقدمات عشان في الاخر يطلع في الاخر ان هو ما استواش ولا حاجة طيب احنا اصلا بنضربك في المقدمات. انا مش بتكلم معك في النتيجة دلوقتي. انت مقدماتك فاسدة. عشان كده النتيجة كانت

130
00:40:48.500 --> 00:41:02.900
بس ايه ده تمام ليه اصلا شبهت ربنا لخلقه هو ربنا بيقول انه استوى. هل السؤال الاول؟ هل تعرف كيف الله الله نفسه. هل تعرف كيف هي زاته؟ نقول نحن لا ندري كيف زاته

131
00:41:03.100 --> 00:41:19.200
طيب كيف ستعرف آآ يعني استواء الزات دي هيبقى عامل ازاي؟ ارتفاع هيبقى عامل ازاي؟ انت لا تعرف ازا كنت لا تعرف الزات. فبالتالي لن تعرف كيفية الاستواء ولا كيفية الضحك ولا كيفية المجيء. وهذه الاشياء لا تعرفها

132
00:41:19.750 --> 00:41:38.350
لا يكفيك ان تقول ما قاله الله. الرحمن على العرش استوى. يعني علا وارتفع. ثم يعني لا تخوض في الكيفية. فاذا لم تخض في الكيفية سلمت من كل شيء اما بقى اللي خاضه في الكيفية طب استوى ازاي؟ طب مش عارف ايه؟ وصل في النهاية ان لا لا لا لا لم يستوي على العرش

133
00:41:38.500 --> 00:41:55.000
ونفس الكلام ده قالوه في كل صفات الله سبحانه وتعالى فانكار اليد وانكر الوجه وانكروا ان الله ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل لانهم برضو توهموا قالوا ازا كان ينزل الى السماء الدنيا يعني هل هل يخلو منه عرشه؟ نقول

134
00:41:55.000 --> 00:42:06.000
ينزل ولا يخلو منه عرشه. لان انت اصلا ايه اللي خلى دماغك يروح انه بينزل مثل المخلوقين هل لما انا اقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا؟ انت جه في بالك ايه

135
00:42:06.100 --> 00:42:24.050
لو جه في بالك اي تصور يبقى غلط الصحيح ان تؤمن بها كما قيلت وخلاص. ينزل ربنا ينزل ربنا. كيف ينزل؟ نقول لا ندري نقول اكيد نزول الله تعالى ليس كنزول خلقي ابدا ليه؟ ليس كمثله شيء

136
00:42:24.200 --> 00:42:44.900
وهو السميع البصير اليس كذلك نقول كيف استوى على العرش عقيدتنا في زلك يا شباب عشان نخلص الموضوع دوت هي عقيدة الامام مالك. والامام احمد وابو حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة وعبدالله بن المبارك

137
00:42:44.900 --> 00:42:59.100
فضلا عن الصحابة باسترهم هذه العقيدة التي صرح بها الامام مالك لما دخل عليه رجل وقال يا امام كيف استوى على العرش؟ حث الامام مالك ان السؤال ده سؤال خبيث. ان صاحبه عايز ينفي الاستواء

138
00:42:59.400 --> 00:43:16.750
وعايز يعمل شبهة وعايز يعمل بلبلة في مجلس الامام مالك رد عليه الامام مالك بالرد العظيم اللي هنقوله في كل الصفات. الاستواء معلوم يعني ايه معلوم يا جماعة معلوم المعنى معناه معروف. استوى يعني ايه؟ على وارتفع

139
00:43:17.500 --> 00:43:36.300
والكيف مجهول. يعني لا نعرف كيف استوى. لا نعرف. ولا ولا نخوض في هزا الامر والايمان به واجب الايمان به واجب. الايمان به الايمان بان بهذه الصفة والسؤال عنه بدعة

140
00:43:36.450 --> 00:43:52.400
عنه يعني ايه؟ عن ايه؟ عن الكيفية يعني الكيفية مش عن المعنى يبقى تاني الاستواء معلوم. مين هيكتب لنا بقى؟ معلوم. يعني ايه معلوم؟ هنا معلوم معناه ايه معلوم معلوم

141
00:43:53.850 --> 00:44:12.000
المعنى قصدي معلوم ايه؟ معلوم المعنى. معناه معروف يعني. يعني ايه استوى؟ يعني علا وارتفع. والكيف مجهول والايمان به واجب. الايمان بالايه؟ بالصفة. صفة الاستواء والسؤال عنه بدعة. عن ايه

142
00:44:12.300 --> 00:44:28.550
عن المعنى ولا عن السؤال عن الكيفية بدعة طيب حط بقى شيل الاستواء حط مكانها اي صفة هتستريح قوي. واسيبك بقى من ايه؟ من من العقائد الفاسدة التانية اللي بتؤول الصفات ديت. نقول الله تعالى

143
00:44:28.550 --> 00:44:41.950
فقال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء نقول باختصار اليد معلومة. والكيف مجهولة والايمان بها هو واجب. والسؤال عنها بدعة. الله تعالى قال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام مثلا

144
00:44:41.950 --> 00:44:56.200
نقول الوجه معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ينزل ربنا الى السماء الدنيا. نقول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. شفتم الفايدة دي

145
00:44:56.350 --> 00:45:15.950
والله العزيم هزه فائدة من اعظم فوائد كتاب الله لانها تصحح لك العقيدة خد بقى الفايدة دي وخدها في كل اسماء الله وصفاته هتريحك خالص وتبعدك عن عن فلسفيات العقائد الاخرى. زي عقائد المعتزلة وعقائد الاشاعرة. وغيرهم يعني. لان كل الفرق

146
00:45:15.950 --> 00:45:31.150
دي للاسف تأول صفات الله وتنفيها ولا ادري يعني يعني كيف اعرضوا عن اقوال السلف وكلام الصحابة والتابعين؟ سبحان الله! الرحمن. طيب انا بقى كده طلعت به ايمانيا. شف دي مسألة علمية. ايمانيا

147
00:45:31.800 --> 00:45:51.400
يكفي انك عرفت اين ربك. تخيل انت انسان يعيش لا يعرف اين الله سبحان الله لما قال النبي عليه الصلاة والسلام للجارية اين الله؟ قالت في السماء مش كده؟ وقامت ادلة كثيرة على ذلك. لما ربنا قال تنزيلا بس اصلا كلمة تنزيلا دي تدل على العلو. لان التنزيل بيكون من العلو الى الايه؟ الى السفول

148
00:45:51.400 --> 00:46:06.450
القرآن نزل من عند الله. طب لو ربنا في كل مكان يبقى نزل ازاي؟ صح ربنا قال سبح اسم ربك الاعلى. ربنا قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. صح؟ السيدة عائشة لما لما في

149
00:46:06.450 --> 00:46:26.450
قصة المجادلة قالت سبحان من وسع سمعه الاصوات. لقد كانت المجادلة تكلم النبي عليه الصلاة والسلام. وانا يخفى علي شيء من كلامها وقد من فوق سبع سماوات وكانت يعني آآ زينب بنت جحش تفاخر زوجات النبي عليه الصلاة والسلام تقول زوجكم آآ تزوجتم

150
00:46:26.450 --> 00:46:41.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم واما انا فزوجني الله من فوق سبع سماوات. فهذه عقائد عقائدهم جميعا عقائد الائمة الاربعة والصحابة وغيره. تمام؟ فادلة كتير طبعا يعني از قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي

151
00:46:41.900 --> 00:47:02.550
طيب ما معنى بقى قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم هم معنى معنى ما يكون من نجوى ثلاثة الا ورابعهم معناه ان هو معنا بزاته انما معناه بالعناية والعلم والاحاطة والقوة والقدرة سبحانه وتعالى. والدليل على نفس الايه؟ نفس الاية هي الدليل. لو لو قلنا مسلا

152
00:47:02.550 --> 00:47:22.550
بتاعة ما يكون من نجوى اولها ايه؟ المتر ان الله ايه؟ يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى الا ثلاث الى هو رابعهم ولا خمس والادنى من ذلك سبيل الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. اذا الاية بتتكلم اصلا عن علم. مش بتتكلم على الذات. تمام؟ وما فيش تعارض

153
00:47:22.550 --> 00:47:37.350
ربنا معي بعلمه. وان هو يكون في نفس الوقت مستو على عرشه والا انت ممكن تمشي في ليلة مقمرة تقول سرت والقمر معي. ما معنى معي؟ هل نزل؟ نزل مشى معك؟ ولا هو كان؟ لانه كان يعني كان كانه شايفك

154
00:47:37.350 --> 00:47:59.350
يعني طول السكة فقلت سرت والقمر ايه؟ والقمر معي. تمام يكفي انك تعرف من هزه الاية اين الله سبحانه وتعالى؟ الزي تعبده الرحمن على العرش استوى. يكفي انك عرفت الوجه الذي يتوجه اليها قلبك. الله فوق عرشه سبحانه وتعالى. يكفي انك تعظم الله سبحانه وتعالى. فهو على

155
00:47:59.350 --> 00:48:19.350
وعلوه سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء من فعلك. ولا يغيب عنه شيء. يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء يا له من اله عظيم جليل. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الايه؟ الوريد

156
00:48:19.350 --> 00:48:32.450
يعني هو بعلمه سبحانه وتعالى اقرب اليك من حبل الوريد. مع استوائه بزاته على العرش. فسبحان من وسع سمعه الاصوات. وسبحان من لا يغيب عنه شيء لا يجعل في قلبك خوف

157
00:48:32.950 --> 00:48:49.650
وفي نفس الوقت يجعل في قلبك رجاء. هذا المستوى على عرشه العظيم الجليل الذي اعظم من العرش هو الذي يرى دمعك وهو الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم. هو الذي يرى من يظلمك ويرى من يحسدك

158
00:48:49.650 --> 00:49:14.450
ينتقم لك ويعد لكل احد يعني سيئاته وحسناته ولن يزلم احد سبحانه وتعالى. فيتعلق قلبك به سبحانه وتعالى واذا اردت ان ترتفع فليصعد قلبك الى العرش. دعك من الدنيا ازا صعدت الى العرش رأيت كل شيء صغير. كما يرتفع الانسان في طائرة يرى الدنيا صغيرة يرى الكرة الارضية كلها صغيرة

159
00:49:14.500 --> 00:49:34.500
ما ظنكم بمن ارتفع وطاف بقلبي حول العرش. سيهون عليه كل شيء. وسار ان الدنيا لا تساوي فعلا جناح بعوضة. وان القتال عليها لا قيمة له وان الحسد والبغي والعدوان والزنا والربا والسرقة كل هذا يعني ما اغبى عقول من يفعلون هذا من اجل دنيا حقيرة فانية

160
00:49:34.500 --> 00:49:50.250
يتوجهون الى رب العرش الا يسألون الله سبحانه وتعالى الا يتعلق قلبهم بمن يملك السماوات والارض وما بينهما وما تحت الثرى لذلك الايات تنتقل الرحمن على العرش استوى. بص بقى الجمال له ما في السماوات

161
00:49:50.350 --> 00:50:08.250
وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. الله  الله على الايات. وال التتابع والجمال له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما. وما تحت الثرى هذا هو ربك الذي تعبده

162
00:50:09.550 --> 00:50:29.750
هذا وربك الذي تعبده يملك كل شيء تخيل بقى لو انت عملت الاية دي اي ثقة تكون في قلبك وانت تتحرك في الدعوة الى الله وانت تواجه اعدائك. وانت تتحمل الالام والتعب من اجل التزامك. سيكون حالك كحال هود عليه السلام الذي استشعر هذا المعنى. وقال

163
00:50:29.750 --> 00:50:53.250
الا تكيدوني جميعا جميعا سم لا تنزرون اني توكلت على الله ربي وربيكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم فان توليتم وقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم. ويستخلف ربي قوما غيركم

164
00:50:53.300 --> 00:51:08.300
ولا تضرونه شيئا. ان ربي على كل شيء حفيظ وقول الله سبحانه وتعالى حكينا عن النبي عليه الصلاة والسلام قال فكيدوني جميعا ثم لا تنزرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب

165
00:51:08.400 --> 00:51:21.500
وهو يتولى الصالحين له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. ما معنى ما تحت الثرى قيل ما تحت الثرى قال بعض السلف يعني ما تحت الارض السابعة. ده قول

166
00:51:22.000 --> 00:51:38.950
القول الثاني الثرى هو الرمل المبلل. الثرى هو الرمل الايه؟ يسمى الثرى ده الرمل المبللة ما تحت الثرى انما ذكرت تأكيدا لانه يملك كل شيء. مم. لان فعلا تحت الثرى هو هو داخل في الارض. له ما في السماوات وما في الارض

167
00:51:39.350 --> 00:51:56.550
وما تحت الثرى هي دي داخل ما في الارض. فقيل انها ذكرت تأكيدا وقيل ما تحت السرى قول جميل انه ما سينبت اللي لسه هينبت ملكه. لان ما تحت الارض المبللة في العادة بيكون في حاجة هتنبت لان الارض مبللة

168
00:51:56.950 --> 00:52:13.250
كأن المعنى له له ما هو حاصل الان السماوات والارض وما سيكون بعد زلك وليس ما هو حاصل فقط وانما له كل شيء سبحانه وتعالى انظر الى يعني تعلق قلبك بهذه المعاني العظيمة

169
00:52:16.250 --> 00:52:34.350
وادي المعاني الجليلة انت الان ستصلي هزا الزي يملك السماوات والارض وما بينهما تحت السرا هذا الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. هذا الذي يرزقك ويحيي قلبك هذا الذي الذي يراك

170
00:52:34.400 --> 00:52:52.400
وانت تدعو الى الله. انت بتتحملي بتستحملي من اجل حجابك من اجل انقابك. وانت بتسمع كلمة بتضايقك بسبب التزامك هو الملك سبحانه وتعالى. هذا الذي يرى المك ويعلم ضيق رزقك. ويعلم حاجتك. لا يعجزه شيء. فقد توجه اليه. واصدق معه

171
00:52:52.500 --> 00:53:08.100
ولو حرمك الدنيا بما فيها فلا تبتأس ما انزلنا عليك القرآن لتشقى لقد عاش النبي عليه الصلاة والسلام فقيرا عليه الصلاة والسلام واختار زلك عليه الصلاة والسلام. مات درعه مرهونا عند يهوده عليه الصلاة والسلام. دخل عليه عمر وقال

172
00:53:08.100 --> 00:53:22.550
تعلم الحصير في جنب النبي عليه الصلاة والسلام فشق ذلك على عمر وقال رسول الله يعني ايكون الروم وفارس ينامون على الفرش وانت يحصل لك زلك؟ فقال عمر اما ترضى ان تكون لهم

173
00:53:22.550 --> 00:53:47.000
ولنا الاخرة. الله لا يعجزه شيء لو اراد سبحانه وتعالى آآ يعني لاعطى النبي عليه الصلاة والسلام قصورا وانهارا وملكا. ولكنه اختار له الافضل سبحانه وتعالى سبحان الله! ربك لا يعجزه شيء. ولا يمنع عنك بخلا ولا عجزا. وانما ان منع عنك فبحكمة. وبعلم. يا

174
00:53:47.000 --> 00:54:03.700
لمن يتشاء اناسا ويهب لمن يشاء الزكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير. شف حتى عليم قدير دي جميلة. عليم اعطى بعلم ومنع بعلم. قدير لم يمنع عجزا ولا بخلا. وانما منع بحكمة وعدل

175
00:54:04.000 --> 00:54:29.750
تتعلق قلبك بالله ان احنا يا اخواني ما الذي يهمنا؟ الذي يهمنا هو الاخرة. فقط واما الدنيا فنحن نسعى فيها والذي يقدره الله علينا نرضى به دخلت هندسة قدر ربنا عليك دخلت آآ كلية اقل كلية اعلى ما دخلتش كلية خالص. آآ تزوجت غنيت تزوجت فقير. انت عشت سليم عشت مريض

176
00:54:29.750 --> 00:54:41.950
المهم انه يرضي الله سبحانه وتعالى ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي اللهم انا نسألك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم لا لا تجعل الدنيا اكبر عمنا

177
00:54:42.200 --> 00:55:00.900
ولا تجعل مصيبتنا فين؟ في ديننا. اللهم ان العيش عيش الاخرة يعني لما ترى ان ربك الملك وانت ملتزم بوحي الله سبحانه وتعالى ورغم زلك يعني منعك شيء من الدنيا فلا تسيء به الزن. والله هو يقدر ان يعطيك ما لا تتخيل

178
00:55:01.050 --> 00:55:18.350
ولكنه سبحانه وتعالى حكيم. فارضى بما قسمه الله لك تكن تكن اغنى الناس اغنى الناس له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما تحت السارة. ثم قال تعالى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. يا ربي على الاية دي

179
00:55:18.350 --> 00:55:34.750
بص بقى بنكمل بقى. يعني شف ربك العظيم الذي ملك كل شيء ده بيقول لك بقى رغم استوائه على العرش وده مرتبط شف الايات مرتبطة يعني هو دلوقتي يقول لك على العرش استوى. فانت ممكن واحد كافر ييجي في باله ان انا لو وشوشت ولا حاجة مش هيسمعني زي ما الكفار قالوا

180
00:55:34.800 --> 00:55:52.850
لو تكلمنا بصوت منخفض مش هيسمعنا قال قال وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى ما معنى السر وما معنى اخفى خد بالك وربنا قال وان تجهر بالقول فانه ما قالش يعلم الجهرا

181
00:55:53.050 --> 00:56:03.700
والسر واخشى. لأ هو هو ربنا ما قلش الجهر اصلا وكأنه لما قال السر ده يغنيك عن الجهر. يعني مش محتاج اسأل هو يعلم الجهر ولا لأ. الموضوع ده منتهي

182
00:56:03.750 --> 00:56:17.600
ده بيقول لك انت لما بتجهر ده انا اصلا اصلا اعلم السر واخفى. فمسألة الجهر دي يعني مش مش محتاجة سؤال طيب ما معنى السر وما هو اخفى من السر؟ دي فيها اقوال. القول الاول السر هو ما اخبرت به احد

183
00:56:19.050 --> 00:56:31.650
اخبرت به واحد وقلت له ما تقولش لحد. ده اسمه سر واخفى من السر هو ما اضمرته في نفسك ولم تخبر به احدا اصلا ربنا يعلم اللي قلته لواحد كده ووسوسته كده وقلت له ما تقولش لحد

184
00:56:31.750 --> 00:56:51.050
واعلم ان انت حاطه في نفسك ومش بتقوله اصلا خالص ده قول تمام؟ القول التاني القول التاني ان السر هو ما تعلمه عن نفسك واخفى من السر ما لا تعلمه عن نفسك

185
00:56:51.100 --> 00:57:04.650
يا ربي اه ربنا عالم مكنونات النفس. حتى ما لا تعلمه انت عن نفسك اخفى من السر اللي هو اصلا انت نفسك مش عارفه واللي انت مش عارفه ده حاجة من الاتنين. اما مش عارف انه هيحصل لك

186
00:57:05.200 --> 00:57:19.400
او مش عارف ان هو جواك بمعنى ايه هو السر؟ اعطيك مثال السر انت مسلا صحيت الصبح وقلت انا ايه انا هروح آآ هنزل دلوقتي هروح اركب المواصلات واروح الكلية واحضر دار المحاضرة. ده اسمه السر

187
00:57:19.500 --> 00:57:31.850
ده اللي انت محضره انت نزلت حصل مشكلة اخرتك. وفي الكلية قابلت واحد فقال لك تعال نروح مشوار فرحت معه. ده ما كنتش تعرفه ما كنتش تعرف ان ده هيحصل

188
00:57:32.250 --> 00:57:50.450
فده اسمه اخفى من السر. يعني السر اللي انت كنت محضره ما اخفى من السر ما كان سيحصل لك وانت لا تدري به ولم تشعر  من زلك ايضا السر انا مسلا جوايا سر في نفسي انا عارفه عن نفسي. عارف ان انا مسلا عامل مشكلة. عارف ان انا عامل غلط. بس ما قلتش لحد

189
00:57:50.500 --> 00:58:03.200
في بقى جوايا مرض تاني انا اصلا نفسي مش عارفه جوايا حسد. جوايا شيء من الكبر. ربنا يعلم ان هو موجود فده اخفى كمان من الايه؟ من السر. سبحان الله! طيب انا بقى اطلع بايه بقى من الايه

190
00:58:03.650 --> 00:58:20.100
من القصة دي اطلع بمنزلة الحياء من الله سبحانه وتعالى استحي من الله سبحانه وتعالى. اطلع بمنزلة مراقبة الخواطر. استحي ان افكر فيما لا يرضي الله سبحانه وتعالى لانه يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى

191
00:58:22.250 --> 00:58:45.650
خد بقى الفايدة الجميلة ديت المسألة مش بس ان انت بتهدد نفسك بالاية دي لأ ده كمان بتطمن نفسك اطمن نفسك كما انه يعلم خاطرك السيئة فانه ايضا يعلم ما تريد من غير ان تتكلم

192
00:58:46.500 --> 00:59:00.050
فاحيانا يكفيك في الدعاء ان تقول يا رب وتسكت الوصفة اللي دي يا جماعة الله يعلم السر واخفى بعض الناس يقول لك انا ما بعرفش ما بعرفش انام. ما بعرفش اقول لربنا ايه

193
00:59:01.500 --> 00:59:18.800
احيانا انت لا تحتاج بل يعني قد انت لا تحتاج ان تقول له ماذا تريد قل له يا رب انت تعلم حاجتي اه اعطني مسألتي هذا يكفيك ماذا يكفيك؟ انت لا تحتاج الى تفصيل كثير

194
00:59:19.200 --> 00:59:43.450
يكفيك ان تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ثم تضمر كل المسائل في نفسك. يكفيك ان تدعو ولو بدون اي تفاصيل التفاصيل كتير بل احيانا انت تفوض الامر الى الله. يعني انت اصلا كمان انت مش عارف انت عايز ايه. يعني ايه؟ يعني انا داخل على موضوع انا مش عارف الخير فين اصلا. فانا مش عارف اقول لربنا ايه

195
00:59:44.050 --> 00:59:58.800
قل له يا رب بس بس اكيد كل واحد فينا بيضمر في نفسه انه يريد الخير انه يريد افضل شيء. انه يريد العافية. انه يريد الاختيار الجيد يقول يا رب دبر لي

196
00:59:58.850 --> 01:00:17.400
من غير تفاصيل انه يعلم السر وايه واخفى هو يعرف الخير فين علشان كده شرع لنا صلاة الاستخارة الجميلة ودعاء الاستخارة الجميل خد بقى الجميلة دي. يعلم السر واخفى والله تعالى يعلم الامك

197
01:00:17.550 --> 01:00:37.000
واحزانك وهمومك يكفيك ان الله يعلم انت عارف لما الواحد فينا يبقى تعبان ومهموم كده ايه اللي بيريحه؟ ان يروح يحكي لحد. احيانا خصوصا البنات بيحبوا الموضوع ده قوي. تروح تحكي لواحدة كده. تقول لها طب ايه اللي اعمله لك؟ تقول لها انا مش عايزاكي تعملي لي

198
01:00:37.000 --> 01:00:56.400
حاجة انا لما حكيت لك استريحت انا لما حكيت وحد سامعني وعرفت ان الناس عرفت اللي حصلت اه فضفضت استريحت طب ازا كنت انت تعلم بدون ان تحكي ان الله يعلم ما يجول في نفسك من الم

199
01:00:56.800 --> 01:01:12.550
وضيق وحزن اسمع بقى دي خد دي بقى هدية. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. الله تخيل النبي وهو بيسمع الاية دي حصل له ايه انا مش متخيل هو هو استقبلها ازاي

200
01:01:14.150 --> 01:01:35.100
وهو بيسمع الكلمة دي بقى واصبر لحكم ربك فانك باعيننا هو استقبلها ازاي دي بقى تخليك تحس في قول يعقوب انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون

201
01:01:35.800 --> 01:01:50.250
قد ايه ده بيخليك في عز المك ينزل عليك برد السكينة فانزل الله السكينة على رسوله وعلى الايه؟ وعلى المؤمنين قد ايه الموضوع ده في عز الالم بيحسسك انك مش لوحدك

202
01:01:50.650 --> 01:02:08.350
الله يعلم السر واخفى يكفيني ان الله يشعر ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما في الان يعلم ما في الان سبحانه وتعالى ويكفيني انه لا يحتاج حتى ان اسأل يكفينا نقول يا رب

203
01:02:08.400 --> 01:02:28.900
فرج همي يا رب اذهب غمي. يا رب اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ثم افوض له الامر اقول حسبي الله ونعم الوكيل  انت لو عندك مشكلة كبيرة ورحت حكيتها لشخص ذو سلطان كبير

204
01:02:29.100 --> 01:02:43.000
هتحس ان هي خلصت صح يقول لك خلاص ده فلان عرف. فلان عرف. خلصت يعني يا ليتنا نصرف هذا هذا الاحساس الى الله سبحانه وتعالى هو اولى به يكفيني ان الله يعلم

205
01:02:43.250 --> 01:02:58.950
يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى بص بقى الجمال بقى. خد بقى الاية الختام بقى النهاردة وان تجهر بالقول فانه يعلم السر اخفى مين اللي بيعلم السر؟ مين؟ مين؟ وكأن سؤال مين؟ مين؟ مين

206
01:02:59.100 --> 01:03:19.500
الله لا اله الا هو. مين له الاسماء الحسنى ليعلم الصراخ فده والكامل سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى الزي كمل في علمه وكمل في حكمته وكمل في قوته وكمل في رحمته. له الاسماء الحسنى

207
01:03:19.900 --> 01:03:40.700
لا اله غيره كما قال بعض الصالحين ربنا لا رب لنا سواك فندعوه ولا اله غيرك فنرجوه انت الذي تكشف الضر انت الذي تشفي المريض انت الذي يعين المحتاج هذا انواع من التوسل

208
01:03:40.750 --> 01:03:56.850
عن علمك بانه لا اله الا الله. الله لا اله الا هو. هذا هو المقصد الاعظم من كل الرسالات. الله لا اله الا هو. ودي طبعا سبتت لك بالمقدمات لان ازا علمت ان الله سبحانه وتعالى له ما في السماوات

209
01:03:56.950 --> 01:04:13.800
وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. فكيف يجعل له ندا كما يعني قال الله النبي عليه الصلاة والسلام لرجل قال كم الها تعبد؟ قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء. قال هذا من الذي يرزقك

210
01:04:14.150 --> 01:04:26.900
قال الزي في السماء قال من الذي ترجوه عند النوائب؟ قال الذي في السماء. قال فاعبد الذي في السماء. يعني شيء عجيب والله. اذا الله سبحانه وتعالى كل شيء ثم يعبد غيره يعبد فئران

211
01:04:27.100 --> 01:04:43.000
يعبد المسيح تعبد الملائكة يعبد يعبد البقر سبحانك هذا بهتان عظيم هذا بهتان عظيم هذا اعظم ظلم في العالم الانسان يستشعر زلك يعرف يعني ايه ان الشرك لظلم عزيم عزيم

212
01:04:43.150 --> 01:04:56.000
ويعرف ليه الكافر يستحق ان يخلد في النار ولا يخرج منها ابدا وان الكافر اسوأ من القاتل واسوأ من الزاني واسوأ من المرابي واسوأ من قاطع الرحم. لان الناس هان عليها امر العقيدة

213
01:04:56.100 --> 01:05:11.650
ورأت ان الكافر اذا كان طيب وكان له اخلاق كويسة له يخش النار حرام وان المسلم اللي مسلا لو ظلم بس شوية لا ده ما يطلعش من النار ابدا. لا والله. لا يوجد شيء اسوء من الشرك عند الله. ولا يوجد ظلم اسوأ اصفو من

214
01:05:11.650 --> 01:05:25.850
بعد كل هزه المقدمات وكل هزه الحقوق واستحقاق الله العبادة. وبيانه الشافي الله لا اله الا هو. له الاسماء الحسنى. يأتي هذا المخلوق الضعيف الحقير اما بالانسان يجعل له ندا يجعل له ندا

215
01:05:25.950 --> 01:05:40.350
هذا هذا ظلم عظيم والله آآ يتعلق قلب الانسان بالله سبحانه وتعالى حبا وخوفا ورجاء. وآآ استعانة وتوكلا. فانا حبيت يعني استطرد في المقدمة دي لان هي يعني جميلة قوي

216
01:05:40.750 --> 01:05:56.350
اوي مقدمة سورة طه قبل ما نخش بقى ايه في قصة سيدنا موسى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. هذه اعتبروها تشويقها ان شاء الله هنجري بعد كده انا عارف النهاردة خدنا جزء مش كبير

217
01:05:56.550 --> 01:06:06.300
بس ان شاء الله هنحاول نجري بعد كده لكن احيانا الآيات انا كنت ناوي اقول اكثر من كده الصراحة بس يعني سبحان الله هي الآيات احيانا بتستوقفك ما تقدرش تجاوزها

218
01:06:06.450 --> 01:06:19.000
وانا بفوت حاجات يعني وانا بتكلم عشان اخلص آآ الحمد لله رب العالمين. هذا من فضل الله سبحانه وتعالى. فارجو من الله ان ان يكون هذا جزء نافع لكم. وان يكون فارق

219
01:06:19.250 --> 01:06:46.150
في حياتكم في السلوك الصلاة التأله لله سبحانه وتعالى والتعبد احفظوه كويس. احفظوه بقلوبكم اعملوا به اشرحوه لغيركم. علقوا القلوب به. اشرحوا للاطفال بما يستوعبونه اشرحوا لي اصدقائكم واحفظوا وزاكروا فنسأل الله ان يعلمنا واياكم انا احبكم في الله

220
01:06:46.250 --> 01:07:02.150
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمني واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. جزاكم الله خير ربنا يرضيكم يا رب ويحبكم وانا اقول دائما انا اقل واحد فيكم انتم جميعا افضل مني عند الله سبحانه وتعالى

221
01:07:02.300 --> 01:07:15.900
ولكن اعتبرونا يعني مجرد يعني صحبة. مش شيخ وتلميز والكلام دوت. نحن صحبة انتم بتفيدوني وانا بفيدكم. ناخد بايد بعض وربنا يجمعنا في الجنة. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله