1
00:00:00.250 --> 00:00:15.550
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد هذا بفضل الله سبحانه وتعالى  هو اللقاء

2
00:00:15.600 --> 00:00:31.750
الاخير في مدارسة سورة طه بفضل الله سبحانه وتعالى  آآ مضينا في رحلة آآ طيبة مباركة نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وآآ كنا بناخد كل مرة في كل لقاء صفحة من سورة طه

3
00:00:32.450 --> 00:00:52.850
نتدبرها ونستخرج ما فيها من الفوائد والعبر نحاول ان نعلم العلم الزي فيها. عمل الزي فيها. على طريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا يتدارسون القرآن عشر ايات عشر ايات. وكانوا لا يتجاوزون العشر ايات

4
00:00:52.950 --> 00:01:14.100
حتى يتعلموا ما فيها. من العلم والعمل والحلال والحرام والاداب والعقائد. فيعملوا بذلك ثم ينتقل الى العشر الايات التي تلي ذلك اه بفضل الله سبحانه وتعالى نرجو ان نكون في صورة مضينا وسرنا على هزه الطريقة المباركة

5
00:01:14.200 --> 00:01:31.550
التي نرجو ان نستمر بها في القرآن كله. طيب احنا آآ توقفنا في المرة الماضية عند قول الله تعالى قال لربه ما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتنا وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجزي ما

6
00:01:31.550 --> 00:01:52.150
اسرف ولم يؤمن بايات ربه والعذاب الاخرة اشد وابقى. خلينا نقرأ الجزء بتاع النهاردة ثم اه نشرع بازن الله تعالى في اه مم اه تدبر الايات  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

7
00:01:53.400 --> 00:02:28.700
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وادق افلم يهدي لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم

8
00:02:28.700 --> 00:03:04.900
لذلك لايات لاولي النهى. ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد بربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها  ومن اناء الليل فسبح واطراف النار لعلك ترضى

9
00:03:06.250 --> 00:03:39.800
ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا  ورزق ربك خير واتقى. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا. نحن نرزقك. والعاقبة للتقوى. وقالوا لولا

10
00:03:39.800 --> 00:04:40.350
ولو انا اهلكناهم لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا سنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى فتربصوا فستعلمون من اصحاب   هذه الايات الكريمة المباركة من سور الطاعة. ختمت بهذه السورة الكريمة. واه كنا المرة الماضية

11
00:04:40.800 --> 00:04:57.900
آآ تكلمنا على جزء من الاية اللي بدأنا بها. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا وهي آآ بيان عاقبة الذي اعرض عن القرآن من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

12
00:04:58.150 --> 00:05:15.700
ونحشره يوم القيامة ايه اعمى؟ قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. آآ احنا قلنا ان جزاء من اعرض عن القرآن انه في الدنيا  كنا اتكلمنا المرة اللي فاتت باستفاضة عن معنى المعيشة الضنك

13
00:05:15.900 --> 00:05:35.900
وايه هي المعيشة الضنك؟ وكيف تجتمع المعيشة الضنك مع ان الشخص مسلا يكون غني؟ آآ او صاحب منصب او او طبعا عشنا آآ درس جدا مع آآ المبدع آآ العلامة ابن القيم. لان احنا الصراحة خدنا بعض الاثار من كلام ابن القيم رحمه الله

14
00:05:35.900 --> 00:05:49.850
كان فيها يعني الكفاية وكان فيها ابداع يعني. اللي عايز يعني يشوف ابداع ابن القيم في كلامه عن عن الاية ديت نرجع للدرس اللي فات خصوصا الجزء الاخير من الدرس اللي فات

15
00:05:50.500 --> 00:06:08.000
آآ الزكر طبعا احنا قلنا ان هو فيه خلاف هل الزكر الزكر عموما؟ ولا الزكر هو القرآن دي مسألة خلافية في التفسير طيب قال كذلك اتتك اياتنا. طيب هو احنا قلنا جزاؤه في الاخرة؟ آآ طبعا منتظروا طبعا العقوبة الاشد وابقى. لكن احنا

16
00:06:08.000 --> 00:06:26.350
نقف مع قوله تعالى آآ قال ربي لما حشرتني اعمى لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. لان آآ في التفسير اختلفوا ما هو العنا المقصود في هذه الاية الاعمى. معناه اعمى البصر. البصر فعلا يعني اعمى العمى اللي هو اللي انتم فاهمينه

17
00:06:26.500 --> 00:06:45.450
ام انه اعمى يعني اعمى عن الحجة. يعني ايه اعمى عن الحجة  يعني ليس له حجة اعمى بيقول لك اعمى يعني ما لوش حجة اعمى اما اعمى البصر او اعمى يعني

18
00:06:45.550 --> 00:07:05.550
اعمى عن الحجة يعني ليس له حجة يتكلم بها امام الله سبحانه وتعالى تمام آآ لكن الذي يظهر والله اعلم ان ان هناك قرينة في الاية نفسها تدل ان العمى عمل ايه

19
00:07:05.900 --> 00:07:22.300
عمى البصر هي القينة قرينة يعني في حاجة في الاية نفسها بتروحي لي ان ايه نلاقي القول ان هو اعمى البصر هو الايه؟ هو المقصود بالاية مش ان هو اعمى عن الحجة

20
00:07:22.400 --> 00:07:36.700
اللواء قال وقد كنت ايه؟ بصيرا. لو هو المقصود ان هو العمى هنا ان هو اعمى عن الحجة يبقى معنى الكلام قد كنت بصير يعني كان لي حجة في الدنيا. وهل هو كان له حجة في الدنيا؟ لا

21
00:07:36.800 --> 00:07:50.250
ولا له حجة في الدنيا ولا له حجة في الاخرة فبالتالي ما يقولش يا رب ليه خلتني ما ليش حجة دلوقتي وانا كان لي حجة زمان لا فهو اصلا لا كان له حجة زمان ولا دلوقتي

22
00:07:50.400 --> 00:08:06.250
هو ما كنش عنده حجة ثم ذهبت عنه تلك الحجة في الاخرة بل ما زال ليس له حجة قول وقد كنت بصيرا يعني مبصرا. يعني ارى. وبالتالي اعمى هنا معناها اعمى البصر على الحقيقة

23
00:08:06.300 --> 00:08:21.550
طيب هو ليه اللي قاله اصلا اعمى البصر اللي قاله القول التاني قصدي اللي هو بتاع آآ عميا عن الحجة قالوا كده ليه؟ هم اشكل عليهم بعض الايات الاخرى التي تدل على ان الشخص يرى

24
00:08:21.750 --> 00:08:38.500
في الاخرة كتير جدا تدل على ان الانسان ايه يرى في الاخرة. منها قوله تعالى ورأى المجرمون النار. فظنوا انهم ايه واقعوها وقوله تعالى اسمع بهم وابصر. مش كده؟ وقوله تعالى فبصرك اليوم ايه

25
00:08:38.550 --> 00:08:53.100
حديد فبصرك اليوم حديد. فقالوا لأ ده هو بيبقى مبصر بدليل هذه الايات. آآ وفسروا ايات اللي هي فيها العمى ان هو عمى عن الحجة والكلام دوت لكن الصحيح ان ما فيش اصلا تعارض

26
00:08:53.150 --> 00:09:14.100
بين الايه؟ بين الايات. واحنا قلنا قبل كده ان احنا بنجمع الكلام ده ازاي. نجمع الكلام على انه ان يوم القيامة فيه عدة مواقف. يوم طويل فيه عدة مواقف في احيانا ربنا يجعلهم يبصرون. واحيانا يجعلهم لا يبصرون. وحسب حكمة الله سبحانه وتعالى

27
00:09:14.450 --> 00:09:34.450
آآ كزلك السمع يعني احيانا يكون اصم كما قال تعالى يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وايه؟ وصما. رغم النهاية التانية دلت انهم اسمع بهم وابصر. وقوله تعالى سمعوا لها تغيظا وزفيرا. فهذا يدل على ان يوم القيامة زي ما قلنا مراحل واحوال. واحيانا في

28
00:09:34.450 --> 00:09:49.400
بيكونوا بيسمعوا احيانا في مراحل ما بيسمعوش. مراحل بيبصروا مراحل ما يبصروش. وكل تابع لحكمة الله تعالى في قول تالت بقى يعني حاول يتوسط بين الايه الاقوال. آآ وهو آآ كان بيقول اعمى

29
00:09:50.300 --> 00:10:05.550
قال اعمى يعني اعمى عن رؤية ما يسره اعمى يعني لا يرى ما يسره. يعني مش معناه ان هو لا يرى مطلقا لا لا يرى ما يسره ما يسره. يعني اذا رأى

30
00:10:05.650 --> 00:10:21.400
لا يرى الا ما يسوء اما ما يسره فلا يرى وده ممكن يعني يكون قولي جيد لكن برضه نقول ان هو رد وقال وقد كنت بصيرا الظاهر ان برضو ان العمى عمى تام كامل

31
00:10:21.600 --> 00:10:36.400
تمام؟ يعني احنا بنناقش الايه؟ الاقوال  انا ارجو ان احنا نكون في رحلتنا بردو في التفسير اتعلمنا ازاي نتعامل مع الاقوال ودي مسألة مهمة ازن دي من الحاجات يعني بفضل الله سبحانه وتعالى حاولت

32
00:10:36.400 --> 00:10:46.400
ان انا اساعدكم فيها ازاي نتعامل مع الاقوال في التفسير وايه هو الخلاف التضاد وايه هو خلاف التنوع وازاي اقدر اا افهم الاقوال وازاي مستغربش ان في اقوال كتير في الاية

33
00:10:46.400 --> 00:11:00.200
بيبقى له توجيه يا رب تكونوا اه استفدتم من الفايدة ديت قال سبحانه وتعالى وده بيساعدك زي ما قلنا اتعامل مع تفسير ابن كسير بالزات ان هو مش هتخاف منه بقى خلاص الموضوع بقى سهل

34
00:11:01.050 --> 00:11:22.050
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد انهدت طبعا انصحكم بسماع اللي برضه لسه ما استوعبش قوي القضية دي سمع اللي هي سلسلة مهمة اسمها آآ اسمها المراحل الثمان لطالب فهم القرآن. هو شرح لكتاب بنفس المعنى يعني. نفس الاسم. مراحل الزمان لطالب فهم القرآن

35
00:11:22.250 --> 00:11:36.050
تمام. يعني ما سمعوش مهم قوي يسمعوه علشان يأسس نفسه في بعض قواعد التفسير. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك يعني انت تعامل بجنس ما فعل. اتتك اياتنا فنسيتها

36
00:11:36.300 --> 00:11:50.350
معناه ايه؟ احنا قلنا النسيان دي معنيين دايما. اما معناه الزهول عن العلم. زي ما بقول لك انا مش فاكر اسمك او المعنى التاني والايه؟ هو الترك. فهنا النسيان هيبقى معناه ايه؟ الزهول عن العلم ولا الترك؟ الترك طبعا

37
00:11:50.550 --> 00:12:06.150
ان هو بيعاتب الان والنسيان العادي مش مش بيعاتب عليه الانسان يعني. نسيتها يعني تركتها. وكزلك اليوم تنسى. قلنا قاعدة المرة اللي فاتت ان كلمة النسيان يعني لما تيجي مع ربنا يبقى معناها ما لهاش غير ما فيهاش خلاف اصلا. ما لهاش غير معنى واحد اللي هو

38
00:12:07.550 --> 00:12:27.550
الترك برضه ما ربنا لو ربنا قال ان هو نسى ما ينفعش نقول فيها خلاف في الزهول عن العلم ولا الترك ما تتفسرش الا الترك. لان ربنا ما بينساش تمام؟ لكن لو جت مع الانسان ممكن نختلف فيها. قال وكذلك اليوم تنسى تنسى يعني نتركك. نتركك في نار جهنم آآ

39
00:12:27.550 --> 00:12:53.800
ويعني ايه خالدا فيها. وكزلك اليوم وكزلك نجزي من اسرف. يعني اسرف على نفسه ايه المعاصي وآآ نجني من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ثم قال تعالى والعذاب الاخرة اشد وابقى نسأل الله السلامة والعافية. عزاب الاخرة اشد وابقى. هذه قاعدة ضعها في حياتك دائما. عزاب الاخرة اشد واتقى

40
00:12:54.600 --> 00:13:13.450
عزاب الاخرة اشد وابقى  يوجد مهما كانت الطاعة في الدنيا. سببت لك النوع من الالم ده مسلا او من التعب او استجلبت لك شيء من الضيق او من المضايقات كل هزا لا شيء

41
00:13:13.900 --> 00:13:38.250
كل هزا يهون في مقابل ان تنجو من عذاب الله سبحانه وتعالى رجليك وجعتك شوية وانت بتصلي الحجاب الحر صعب شوية نار جهنم اشد حارا لو كانوا يفقهون. والعاقل بيختار دايما المفسدة الاقل. فلو خير مين؟ عزاب بسيط او الم بسيط

42
00:13:38.550 --> 00:13:55.700
والم لا يحتمل ضخم العاقل طبيعي جدا هيحتمل الالم البسيط فضلا عن ان الالم البسيط ده معه سعادة في القلب لن تجدي فعلا الاخت اللي فعلا يعني تقية وقريبة من ربنا

43
00:13:55.900 --> 00:14:15.100
يعني يجتمع معها ان هي بتبقى حرانة في حجابها ومتضايقة طبعا من الحر لكن في قلبها سعيدة جدا ان هي لابسة الحجاب ده يعني لو لو خيرت بين الدنيا وبين ان تخلع الحجاب في الشارع لحزة تقول لك لأ ما

44
00:14:15.650 --> 00:14:30.500
انسى انت انت عايز تصيبني بالم نفسي. تقول لك لا انا انا اتألم الم نفسي شديد جدا لو لو ظهر مني شيء  لزلك ده معنى قوله تعالى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون

45
00:14:30.700 --> 00:14:45.650
كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون يعني انتم اعطاكم الله مع الالم ما كلنا بنألم معلش معلش مع احترامي ما هي اللي لابسة بنطلون ضيق ماشية متضايقة في الحر برضو. مش كده

46
00:14:45.650 --> 00:15:05.650
صح واللي حاطة ميك اب في الشارع ماشية متضايقة في الحر لان الميك اب بيبوظ منها مش كده ولا ايه! هو اللي لابسة كعب متبهدلة على الاخر فعلا هي برضو نوع من الالم. هي محجبة بس المنقبة بس هي او المنتقبة او اللي لابسة حجاب مسلا هي هي اللي تعبانة

47
00:15:05.800 --> 00:15:20.700
المتبرجة على فكرة تعبانة اكتر علشان مسلا تعمل اي حاجة بتبقى مجهود كبير انت لابسة واسع والدنيا. انا عايز اقول ان كله متألم على فكرة يعني اللي ماشي بلحية مسلا وبيتعرض

48
00:15:21.750 --> 00:15:50.500
مضايقات متألق والمعروف عنده نوع من الالم يعني تعبان فيه شوية. اللي عايز اقوله ان كله تعبان معلش والزنا يعني بيتعب يعني يعني بيبزل مجهود عشان يتحمل زلك واللي ماشي مع بنات بيتعب برضو يعني هو تعبان بشكل اخر يعني يمكن تعبان اكتر. يعني اللي بيسرق بيتعب برضو. اللي

49
00:15:50.500 --> 00:16:05.450
بيقتل بيتعب اللي بيصبر عن الحرام بيتعب واللي بيمشي في الحرام بيتعب وكله تعبان. لقد خلقنا الانسان فيه يا جماعة في كبد في كبد قال تعالى يا ايها الانسان انك كادح

50
00:16:05.500 --> 00:16:22.400
كادح كله كادح. الى ربك كادحا فملاقيه طيب انا كده كده كادح. انا كده كده في كبد انا الوحيد اللي تعبان كله تعبان. طيب. انا عندي اختيارين. اتعب تعب معه

51
00:16:22.500 --> 00:16:37.900
من الله سبحانه وتعالى سعادة قلبية وسكينة وطمأنينة وراحة بال ثم يعقبه جنة عرضها السماوات والارض لم اتعب تعب معه ضنك وشقاء في الدنيا وضيق وهم وحزن ويعقبه عزاب في الاخرة

52
00:16:38.800 --> 00:16:58.550
الامر سهل جدا. والاختيار ايسر ما يكون انت عارف لو الاختيار مسلا ما بين ان انت لأ ده احنا يعني تع ربنا في الدنيا مع شقاء القلب والعاقبة جنة او تعصي ربنا في الدنيا مع سعادة القلب. مع عزاب في النار كان ممكن يبقى الاختيار صعب شوية

53
00:16:58.700 --> 00:17:15.100
هي مش متخيلك بين كده وكده لأ العكس انا بقول لك تطيع ربنا في الدنيا مع سعادة القلب وتنال الجنة ولا تعصي ربنا في الدنيا مع شقاء القلب وكمان تنال النار في الاخرة انا مش شايف ايه الصعوبة في الاختيار

54
00:17:15.250 --> 00:17:25.250
الاختيار اسهل ما يكون ايه التردد في ان انا التزم؟ انا متردد ان انا التزم لغاية دلوقتي ليه؟ انت مترددة ليه؟ انك تاخدي قرار بالالتزام وتبطلي كل حاجة حرام بتعمليها

55
00:17:25.250 --> 00:17:42.200
كفاية بقى الموضوع اسهل من كده بكتير يا بنات يا شباب اللي عايز اقوله ان احنا لازم نحط القاعدة دي والعزاب الاخرة ايه؟ عشان كده زي ما قلنا السحرة السحرة نفسهم اللي سبتهم كده. قالوا اقضي ما انت قاد انما

56
00:17:42.200 --> 00:18:02.650
تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما كرهتنا عليه من السحر. والله ايه والله خير ايه؟ خير وامر  القاعدة دي بتريحك اوي يعني خلينا نتحمل اي حاجة في الدنيا. فضلا ان انا حتى بشوف بلاقي حتى اللي ماشي في غير طريق ربنا ما هو تعبان برضه. هو تعبان بتعبان

57
00:18:02.650 --> 00:18:15.550
ما احنا لما كنا بعيد عن ربنا كنا مبسوطين يعني بس مستريحين طب ما انا كنت بتعب فاللي بيروح المسجد بيتعب. واللي بيروح السينما بيتعب. واللي بتروح الدار بتتعب واللي بتروح آآ ترقص بتتعب ما كله تعبان

58
00:18:16.100 --> 00:18:34.300
لكن في واحد بيروح ينام وقلبه راضي ومبسوط. وفيه واحد بيروح قلبه مليان هموم وغموم وشقاء في منا وانا منكم اللي جرب الطريقين وعارف اخر الدقايق واخر الدقايق عارف مرارة ده

59
00:18:34.550 --> 00:18:47.250
ان هو كان بيضحك على نفسه ان هو سعيد عارف جمال الطريق دوت وان هو ما بيضحكش على نفسه ان هو فعلا لاول مرة يحس ان هو سعيد بجد والعذاب الاخرة اشد واتقى

60
00:18:47.400 --> 00:19:00.500
عايز اقف هنا مع الاية دي مع اه حاجة ممكن تيجي في بال حد فيكم يمكن ما اعرفش جاية في بال حد فيكم ولا لأ. قوله تعالى اتتك اياتنا فنسيتها

61
00:19:00.950 --> 00:19:15.250
وكذلك اليوم لا تنسى. احنا قلنا هنا طبعا النسيان معناه الترك لكن هل الاية دي ممكن يستغل بها على ان اللي حفز شيء من القرآن  مش قصدي انا ساعني تركه نساني نساه فعلا

62
00:19:15.500 --> 00:19:34.700
هل ينال نفس العقاب تقول لا الاية اصلا مش معناها النسيان اللي هو النسيان. معناها الايه الضهر تمام؟ دي حاجة. السؤال التاني هل معنى زلك ان الذي حفز ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى

63
00:19:34.750 --> 00:19:59.000
ثم نسيها انه غير مذموم وغير ملام نقول لا بل هو مذموم وملام طبعا لكن بشرط ان يكون النسيان بسبب تقصير منه لان النسيان يا اخواني على نوعين النسيان الاول

64
00:19:59.650 --> 00:20:26.050
نسيان بعذر نروح مسلا يعني زاكرته ضعيفة بيراجع بس هو يعني على ما بيراجع بردو بيحس ان هو زاكرته ضعيفة او زاكرتها ضعيفة او نسيان بسبب انشغال او مرض شوقة جت له فترة تعب دخل مستشفى آآ جا له مشكلة كبيرة آآ استهلكت يومه كله وضيعت ورده عدة ايام. فنسى شوية

65
00:20:26.100 --> 00:20:40.350
يقول هزا النسيان يعني لا يلام صاحبه معينة وغير مقصر اما لضعف زاكرة او لمرض او لانه حصل له يعني زروف اضطريت ان هو يترك ورده ايام فلا بأس بزلك. اما النسيان الزي يلام صحيح

66
00:20:40.350 --> 00:21:00.750
هو نسيان الغير معزور فيه ان يكون ترك ورده بلا عذر آآ يا بنات يا شباب يعني ما حدش يسيبه برضو ابدا. وردك ده شيخنا يعلمنا يقول لك وردك ده زي اسمك في البطاقة كده. دي حاجة ما بتتغيرش. حاجة ما بتتنازلش عنها

67
00:21:00.750 --> 00:21:22.550
حاجة ما ينفعش انفك عنك. فده حياة وردك ده حياة او موت. دي معركة كل يوم. كل يوم لازم اجيب وردي. المهم يعني ما بنقولش ان العيد ما هي اللي نسى يعني طبعا. لكن نقول ان انت طبعا ومزموم. ازاي ربنا يعني يكرمك بحفز القرآن؟ سم يعني تنساه بعمد

68
00:21:22.550 --> 00:21:38.600
وبتقصير الانسان يستدرك ايه اللي نفعه يا جماعة يرجع يراجع وربنا يرى الصادق من الكذب ثم قال تعالى والعذاب الاخرة اشد وابقى. افلم يهدي لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون

69
00:21:39.350 --> 00:21:54.700
يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهى ربنا بيقول افلم يهدي لهم يعني افلم يروا هؤلاء ما الذي حصل اليوم السابقة يعني انتم يا اهل قريش الم تروا ما حصل قبلكم يعاد وانتم تعرفونهم

70
00:21:55.450 --> 00:22:21.350
وسمود وانتم تعرفونهم. وانتم تمرون على قرى سمود. وتمرون على قوم لوط او قرى لوط. قال تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون انتم شايفين اصلا هؤلاء في جزيرة العرب اثار عاد اثار سمود اثار قوم لوط وعارفينها وعارفين اللي حصل والقصة مشهورة

71
00:22:21.350 --> 00:22:39.800
يعني مازا تنتزر انت حكاية بنقول من الحياة اللي بتخلي اي حد يفوق ان يشوف الخواتيم اللي قبله مش لازم الخواتيم دي تبقى عدو سمود ممكن الخواتيم تبقى واحد صاحبك. ممكن الخواتيم دي تبقى جارك. ممكن الخواتيم دي تبقى فنانة. انت كنت بتحبيها ومتعلقة بها

72
00:22:39.800 --> 00:23:02.900
وشفت حصل فيها ايه بعد كده. العبر ديت والايات اللي بنشوفها فينا في غيرنا مش بس اللي بنشوفه في القرآن احنا كل يوم تقريبا بنشوف خواتيم الخواتيم دلوقتي يا شباب بنسمع عنها انت بتفتح دلوقتي موبايلك تعدي بس على على البروفيك او الهول بتاعتك في الفيس بوك

73
00:23:02.900 --> 00:23:22.100
انت بتعدي كل يوم مسلا على خواتيم متصورة فيديو احنا تقريبا اكتر جيل في التاريخ شاف خواتيم انا لا ابالغ. احنا اكتر جيل قامت عليه الحجة بسبب الموبايل اللي في ايدينا ده

74
00:23:22.300 --> 00:23:42.400
احنا كل يوم بتيجي لك فيديوهات اللي مات في الصلاة الكاميرا بتصوره وهو ساجد واللي كان الامام بيقرا. مات وهو الامام بيقرا. نزل على طول واللي مبتسم والكاميرا صورته واللي مات على المسرح واللي مات واسود واللي مات وابيض واللي

75
00:23:42.700 --> 00:23:58.100
حاجات فيديو ما بقاش كلام مش بنسمع كده. احنا بنشوفها فيديو لايف قدامي بيحصل احنا امتى هنفوق ؟ امتى هنفهم؟ احنا زمان كنا بنسمع الخواتيم بنخاف. دلوقتي بنشوفها مش بنخاف. انا مش عارف ايه اللي حصل

76
00:23:58.500 --> 00:24:11.250
زمان كان المشايخ يحكوا لنا كده في الدروس بس على الخواتيم كل المسجد يبكي احنا دلوقتي بنشوف الخاتمة قدام عيني بعديها عادي كده بفير الموبايل عادي. واروح انا اسمع اغاني برضه عادي. يعني انا شفت واحد مات مع المسرح

77
00:24:11.450 --> 00:24:24.600
اعمل ممكن واروح اسمع اغنية عادي ما فيش حاجة مش انا مش هيحصل معي كده هتعدي علي الخطوات دي هتعدي علي انا معك. لا الناس هم الوحشين انا كويس ايه

78
00:24:25.800 --> 00:24:42.350
ايه الفرق بيننا بقى بين قريش لما بيشوفوا قوم عادل وقوم ثمود وقوم لوط ثم لا يؤمنون ما احنا بنشوف خواتيم اللي كانت متبرجة واللي كان بيسمع اغاني واللي كان مدمن خمر واللي واللي مات بابرة مخدرات. وخواتيم اللي خاتم القرآن وخواتيم

79
00:24:42.350 --> 00:24:55.800
الاخوات اللي كانوا شغالين في الدعوة هنتحرك امتى هي الايات دي بتكلم قريش واحنا ما لناش دعوة بالدنيا دي ولا ولا الكلام ده لنا احنا اصلا نسأل الله السلامة والعافية

80
00:24:56.200 --> 00:25:17.900
يا جماعة مش عايزين مع احترامي لكم نبقى  هو ده الوصف الوحيد اللي ينفع يتقال لواحد بيشوف كل يوم خواتيم ثم لا يعتبر انه عنده وباء ان ربنا سبحانه وتعالى او النبي عليه الصلاة والسلام قال اللفظ ده في حديس

81
00:25:18.150 --> 00:25:33.450
قال النبي عليه الصلاة والسلام ما تستقل الشمس بشيء يعني الشمس ما بتطلعش على شيء اللي هو الكون كله يعني ما تستقل الشمس بشيء الا يسبح بحمد الله تعالى الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم

82
00:25:33.950 --> 00:25:57.150
اغبياء لن يدم الغباء في الامم هو اللي اهلكها يعني انا عايزك تتبع كده حاجة هنسميها ايه؟ منزومة الغباء. او سلسلة الغباء المتناهي بدأت قوم نوح هلكوا خلاص في بعد يوم قومي عاد. سيدنا مود قال لهم ايه؟ واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعدي قوم نوح

83
00:25:57.200 --> 00:26:15.300
تمام ها ها خدوا العبرة قالوا لأ ما وما نحن بمعذبين. كذبوهم فاهلكناهم اللي بعده قوم صالح قال لهم ايه؟ واذكروا اذ جعل لكم  من بعد عاد في اتنين بقى قبلكم. واقرب واحد عاد اهو

84
00:26:15.850 --> 00:26:28.200
برضو ما فيش فايدة. كزبوه هلكوه طب اللي بعده لقاء جيش عيب قال يا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح

85
00:26:28.300 --> 00:26:43.700
وما قوم لوط منكم ببعيد. ده ده جنبكم ما فيش كزابوه برضو يلا اللي بعده هلكوا تعالى مؤمن ال فرعون ال فرعون والناس في القصر ايه؟ يا قومي اني اخاف عليكم مسل يوم الاحزاب. هو مش عارف يقول مين ولا مين؟ الموضوع كبر

86
00:26:43.850 --> 00:26:56.800
مسل داب قوم نوح وعاد وسمود والزين من بعدهم وما الله يريد مش كده في ايه؟ يعني هو الناس ما بتعلمش وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول لي دلوقتي لقريش

87
00:26:57.450 --> 00:27:14.800
ما فيش بقى هقول لك مين ولا مين. فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين نفس الكلام بيتقال لك انت شفت كم واحد انت مستني كم خاتمة تشوفها بعينك

88
00:27:15.150 --> 00:27:36.700
عشان تتوب يا جماعة الناس كانوا بيقولوا السعيد من وعظ بغيره والشقي من وعظ الناس به يعني الصعيد اللي شاف خواتيم ولحق نفسه. ما بقاش هو الخاتمة الجديدة واشقى واحد اللي هو بقى الخاتمة السيئة تيجي عليه. فالناس تتوب بسببه. فاياك تكون شقي

89
00:27:37.100 --> 00:27:52.950
خليك سعيد. قال يمشون فيما ان في زلك الايات عشان كده ربنا قال ان في زلك الايات اللي يقول النهى. يعني ايه النهى؟ نهى جمع نهية والنوي هو العقل سمي العقل نهي لانه ينهى صاحبه عما يضره

90
00:27:53.700 --> 00:28:09.900
لو عقلك مش بينهاك عما يضرك ولا يدلك على ما ينفعك فانت لست بعاقل. وهناك فرق بين الزكاء وبين العقل. ممكن الزكاء ده ان انت تعرف تحسب وتجيب درجات كويسة في الكلية وبتاع ده واحد زكي يقول لك ده واحد زكي بس مش ضروري يكون عاقل

91
00:28:10.050 --> 00:28:24.950
العاقل هو ما يدله عقله على ما ينفعه الكافر ليس بعقل. لا يمكن ان يوصف كافر انه عقل. اقصى ما يقال في انه زكي والمؤمن الذي يفعل ما ما يضر ولا ينفعه لا يقال له عاقل

92
00:28:25.200 --> 00:28:45.400
اقصى ما يقال فيه انه زكي فالعقل شيء والزكاء شيء اخر تمام عشان كده الكفار قالوا صح لو كنا نسمع او نعقل. ما كنا في اصحاب الايه؟ السعير قال سبحانه وتعالى ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمى

93
00:28:45.550 --> 00:29:06.000
يعني ايه الكلام دوت؟ ولولا كلمة سبقت من ربك يعني ايه الاية ديت؟ ربنا بيقول لولا كلمة سبقت من الله  لكان لزاما. يعني لكان العزاب ملازما لهم ايه هي الكلمة اللي سبقتنا الله

94
00:29:07.450 --> 00:29:34.250
الكلمة منه قالوا ان لا يعذب احد حتى تقوم ويرسل له رسولا قوله تعالى اجل مسمى انما جاءت آآ مرفوعة نلحز انها مرفوعة لانها ليست ليست معطوفة على لزاما. يعني رغم ان السياق لزاما واجل مسمى. لكن في الحقيقة هي معطوفة

95
00:29:34.250 --> 00:29:55.900
على كلمة لان كلمة هي المرفوعة واجل جاءت مرفوعة كأن الكلام ولولا كلمة واجل مسمى لكان لزاما ويكون معنى الكلام ولولا كلمة سبقت من ربك اي انه لا يعذب احدا حتى تقوم عليه الحجة. ولولا اجل مسمى

96
00:29:55.900 --> 00:30:17.050
من قدره الله سبحانه وتعالى انه ان امم لا تهلك الا بميعاد وانه سبحانه وتعالى جعل لكل امة اجل اذا جاء اجلها لا اخرون ساعة ولا يستقدمون. لولا الاجل المسمى ولولا هزه الكلمة لكان العزاب لزاما لهم ملازما لهم لا ينفك عنهم ابدا

97
00:30:17.050 --> 00:30:34.500
هتبتلى في المال او في اصبر بس انا مش هقول لك اصبر كده وخلاص. لا ده انا هقول لك اصبر وهساعدك يا سلام الحمد لله. ان ربنا بيساعدنا اصبر على ما يقولون

98
00:30:34.650 --> 00:30:51.050
يا رب اللي ساعدني ما انت يعني ما الكلام جميل اصبر بس انا يعني المفروض اعمل ايه طيب يعني ساعدني يا رب اصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس

99
00:30:51.100 --> 00:31:04.150
ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى اخر السورة بيقول لك ادي الواجب بتاعك. لكلمة اصبر دي يا جماعة. ما هي الدين كله في اسبر ليه الدين كله في اصبر

100
00:31:04.200 --> 00:31:22.000
لان الصبر بيجمع الدين كله الصبر بيجمع الدين كله لان الصبر انواع الصبر تلات انواع الصبر على الطاعة حتى يؤديها الصبر عن المعصية حتى يمتنع عنها الصبر على اقدار الله المؤلم

101
00:31:22.450 --> 00:31:33.400
ان الانسان لا ينفك عنه. اما بيعمل طاعة عايز يصبر عليه. او يترك معصية. عايز يصبر على كده. عايز يصبر على صلاة الفجر لغاية ما ينتزم عليها. عايز يصبر عن للنساء

102
00:31:33.400 --> 00:31:50.000
وعايز يصبر على اي الم يصيبه. فالدين كله صبر لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما اعطي احد عطاء اوسع من الصبر. احسن حاجة ربنا يديها لك الصبر وجاء في الحديث قال ما ابتلى الله عبدا ببلاء

103
00:31:50.550 --> 00:32:11.650
ثم رزقه الصبر على  لكان ما اعطاه الله من الصبر ما اخذ منه اللي عداه لك ده ربنا احسن من اللي خده منك. حتى لو خد منك الدنيا كلها ان اللي اداهولك هو ده اهم حاجة في العالم الصبر

104
00:32:12.000 --> 00:32:35.450
والناس بتتفاوت بين الاخت اللي ختمت  ايه الفرق بين اللي بيصلي الفجر واللي بيقطع؟ اصبر  اللي مستمر في طلب العلم واللي مش مستمر اصبر طب يا رب برضه يعني عايزين مساعدة يعني

105
00:32:35.750 --> 00:33:00.000
سبح طب ايه اللي يساعدني اصبر كزا حاجة بقى. اول حاجة سبح بحمد ربك. سبح هنا معناها صل صبح هنا معنا ايه؟ صل. لان الله تعالى سبح بحمد ربك قبل طلوعك قالت بايه؟ قبل غروبها. ان افضل وقتين لذكر الله عموما هو قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

106
00:33:00.500 --> 00:33:14.000
عشان كده احسن وقت تقول فيه ازكار الصباح قبل طلوع الشمس واحسن وقت تكون فيه ازكار المساء قبل غروب الايه قبل غروب الشمس اللي هو بين العصر والايه؟ والمغرب. تمام؟ طب لو فات من فاتني دلوقتي ينفع اقولهم؟ اه ينفع تقولهم

107
00:33:14.750 --> 00:33:30.200
ينفع تقول بس تركت الوقت الافضل تمام وده يا جماعة يعني يعني يرشدنا الى اهمية الحفاظ على صلاة الفجر انا باهيب بكم يا بنات حافزوا على صلاة الفجر. يا شباب حافزوا على صلاة الفجر

108
00:33:30.500 --> 00:33:40.500
يا جماعة اللي ما بيحافزش على صلاة الفجر والله هو في خطر عزيم. خطر عزيم. يعني فيه ناس يقعد يركز بقى انا عايزة ايه؟ عايز ابطل اغاني عايزة مش عارف ايه بطل سجاير

109
00:33:40.500 --> 00:33:58.650
سم هو لا يصلي يعني صلاة الفجر دي او نمرة واحد في حياتك اول ما تفكر تلتزم تشوف موضوع الفجر هيتحل ازاي دي اول سلمة في طايل التزامك. انك تصلح الصلاة. لو قابلت ربنا على كده انت موقفك هيبقى صعب

110
00:33:59.000 --> 00:34:36.050
ان الصلاة ازا سائر العمل المهم الصلاة تتصلى قبل شروق الشمس  لعل ترضاه. هو مين قال؟ يعني ابص هو الايتين دول مش فاهمة من اناء الليل المغرب والعش يبقى كده

111
00:34:36.450 --> 00:34:51.600
بس النهاردة جزئين جزئين اسمه قبل الزوال وجزء اسمه بعد الزوال قبل الزوال اللي هو قبل ما الشمس تبقى في منتصف السماء بعد الزوال اللي هو بعد ما الشمس تحركت عن منتصف السماء

112
00:34:52.000 --> 00:35:05.250
فهو بيعتبره ان ان قبل الزوال ده طرف وبعد الزوال ده ايه؟ طرف تاني فبيعتبروا ان وقت الضهر ده طرف. هو ده اللي ماسك ما بين الطرفين. هو نهاية الطرف الاول وبداية الطرف التاني

113
00:35:05.750 --> 00:35:21.000
عشان كده اطراف النهار هي الضهر والمغرب لان الضهر هو الطرف في جامعة قبل الزوال وما بعد الزوال عشان كده الاية دي شملت الصلوات الخمس تمام كان ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام صل الخمس صلوات بس

114
00:35:21.550 --> 00:35:40.200
صل الخمس صلوات والبعض قال الاية تقصد ان يصلي الانسان خمس صلوات وغيرها عشان كده ربنا قال مسلا قالوا من اناء الليل الليل دي وقال الليل كله على ان المطلوب اللي هي المغرب والعشاء

115
00:35:40.250 --> 00:35:57.600
ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. الله! جميلة قوي قوي قوي الكلمة دي. لعلك ترضى. طبيعي ان احنا متوقعين ان ربنا يقول لعلي ارضى. مش كده هنصلي عشان نرضي ربنا ولا عشان احنا اللي نرضى

116
00:35:57.750 --> 00:36:11.200
عشان ربنا اللي يرضى مش كده؟ لكن ربنا سبحانه وتعالى بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام فبيقول لي يا محمد صل لكي ترضى انت طب كيف يرضى محمد صلى الله عليه وسلم ازا صلى

117
00:36:11.450 --> 00:36:31.000
دخل الجنة فرضيه ازا صلى رأى الله تعالى فرضه ازا صلى نال القرب من الله فرضي يا له من ملمح جميل كيف يعني يعني عبر الله سبحانه وتعالى عن حبه للنبي عليه الصلاة والسلام بهذه الكلمة. لعلك ترضى

118
00:36:31.050 --> 00:36:48.900
ومثل هذا قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ايه؟ ترضيني. انما قال ترضاها. سبحان الله. عشان كده السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تقول والله يا رسول الله ما ارى ربك الا يسارع في هواك

119
00:36:49.150 --> 00:37:07.900
ما ارى ربك الا يسارع في هواك. يعني ما تهوى شيء الا ويفعله كده قلنا سورة طاعة دي من اهدافها اللي احنا ماشيين فيها ان احنا نزداد محبة للنبي عليه الصلاة والسلام. احنا شفنا مواقف كتير خلال السورة بان فيها الفرق بين محمد عليه الصلاة والسلام وبين اي حد

120
00:37:07.950 --> 00:37:19.700
من اي حد حتى الانبياء واضح فيه فرق في المعاملة كبير كبير فعلا النبي عليه الصلاة والسلام من غير بشر ازا ينبغي ان يكون محمد عليه الصلاة والسلام في القلب فرق كبير بينه وبين اي حد

121
00:37:19.750 --> 00:37:34.750
واحب الناس اليك احب اليك من ولدك ووالدك والناس اجمعين. بل احب اليك من نفسك ازا لم يكن كزلك يبقى انت عندك مشكلة فانظر الى حب الله له الا تستحي ان يكون

122
00:37:34.850 --> 00:38:00.700
ان هو في المنزلة عندك الثانية او الثالثة. لعلك ترضى اذا من قواعد الرضا الصلاة فاذا اردت ان ترضى صلي ازا اردت ان يرضيك الله  تمام قلبك بالهموم صل اصبر على ما يقولون

123
00:38:06.250 --> 00:38:22.550
الصبر الصلاة كده ربنا قالهم في اية واحدة بعد كده. آآ في سورة البقرة استعينوا بالصبر والصلاة. خلصت كده. اصبر على ما يقولون وسبح. الاتنين بيساعدوا بعض. الصبر بيساعد في الصلاة والصلاة بتساعد في الصبر. والاتنين بيصبوا في بعض

124
00:38:22.550 --> 00:38:41.150
لعلك ترضى  الله سبحانه وتعالى يطلع على اهل الجنة. في الحديث يقول يا اهل الجنة هل رضيتم يقول يا رب ما لنا لا نرضى. الم تبيض وجوهنا وتدخلنا الجنة وتنجينا من النار

125
00:38:41.600 --> 00:39:09.300
يقول اليوم احل عليكم رضا  ابدا. نسأل الله سبحانه وتعالى  فوالله ان سماع كلام الله هو اعظم النعيم يقول لك انا راضي عنك رضي الله عنهم ورضوا عنه. زلك هو الفوز العظيم

126
00:39:09.400 --> 00:39:22.900
اسأل الله ان يرضى عنا يا رب  ثم قالت خد بالك بقى احنا انا قلت لك اصبر صح اصبر وقلت لك اللي يساعدك والصلاة والكلام دوت طيب في حاجة بقى ممكن تبوظ لك كل دوت. ايه هو

127
00:39:23.400 --> 00:39:42.300
انك انت مع كل ده انت بقى في العبادة والطاعة وكده وشغال كويس. فجأة تخرج الى الحياة الدنيا فتبهرك الحياة الدنيا تجد نفسك تتمنى امور هي مش عندك ومش هتعرف توصل لها بس انت بتشوفها وبتتمناها

128
00:39:43.050 --> 00:40:04.650
فده بيأخز من قلبك ويؤثر على الايمان ويضعف فيك صفقة  ازا كنا مش عايزين وحدين. ازا كنت باختصار علشان عايز ابقى زيي وزيي. ازا كنت لابسة نقابة وكده شفت متبرجات طب عايز ابقى زيهم عشان اوصل زيهم

129
00:40:06.200 --> 00:40:27.450
عشان كده العلاج استعنى به ازواجا منهم دن عينيك مستمدا عينيك طلعت من مكانها وعايزة تروح تاخد الايه الحاجة ديت لا تمدن عينيك طيب يا رب ما امدش عيني ازاي برضو ؟ بص هو كل كلمة

130
00:40:27.500 --> 00:40:53.100
تدي لك ايه معنى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. متعنا به ازواجا منهم اول حاجة ازواجا منهم يعني ايه ازواجا من نياء؟ ازواجنا يعني اصناف. مش معناه الازواج اللي هو زوج وزوجة

131
00:40:53.350 --> 00:41:14.300
منهم يعني اصنافا منهم هم الاغنياء يبقى ازا اول حاجة ان ربنا سبحانه وتعالى ان آآ  مش لوحدك ده هم في فانت واحد من ناس كتير برضه ما عندهمش. انت مش مش وحش انت يعني انت مش وحيد في الموضوع دوت

132
00:41:14.400 --> 00:41:31.200
لو ربنا قدر ان بعض الناس عندهم مادة زيادة خد بالك الغنى ده نسبي بمعنى ايه يعني انا ممكن يكون معي مسلا آآ مسلا انا ساكن في شقة مسلا اوضتين وصالة مسلا

133
00:41:32.050 --> 00:41:45.300
الشقة دي مسلا تعمل لها مسلا متين الف جنيه او تلتميت الف جنيه. ومعي عربية مسلا بخمسين او ستين الف جنيه. تمام انا لو بصيت لواحد عنده شقة بمليون جنيه ومعه عربية بنص مليون جنيه

134
00:41:45.450 --> 00:42:00.900
ده بالنسبة لي غني  في نفس الوقت في واحد بيبص لي انا ما عندوش شقة اصلا ولسه عايز يتجوز والدنيا بايزة معه. ما عندوش عربية خالص. فهو بيبص لي انا على ان انا غني. وانا بقى انا نفسي شايف نفسي فقير. واللي معه

135
00:42:00.900 --> 00:42:19.400
مليون جنيه دوت شايف فيه واحد تاني عنده شاليه او فيلا  كزا عربية وبيبص له برضه واللي معه عشا ليه في شيفا معه قصر واللي معه قصر شايف واحد اشترى في العالمين واشترى في العاصمة الادارية الجديدة

136
00:42:19.450 --> 00:42:49.700
واللي معه في العاصمة الادارية وفي العالمين. شايف في واحد عنده شقة في لندن عايز يجيب زيه وهكزا  مين الغني الغني هو الراضي واما هؤلاء جميعا فليسوا باغنياء لكن هنفترض ان انا نتكلم في حالة واحد بص لواحد

137
00:42:49.800 --> 00:43:04.100
النزر انهي مستوى من المستويات اللي احنا اتكلمنا فيه دوت بنقول لا لا تنزر الى من هو اعلى منك لان الطبيعي هتبص لاعلى منك دايما هو الافضل او الاغنى هو ده اللي هيبقى بالنسبة لك الغني. فهو ممكن ان هو نفسه شايف نفسه فقير بس هو بالنسبة لك انت ايه

138
00:43:04.200 --> 00:43:19.800
فبنقول لا تمدن عينيك الى ما متعنا به. طب ايه العلاج يا رب؟ ازواجا منه نمرة اتنين زهرة تديك ملمح بيخليك تزهد في النزر دي زهرة يعني ايه زهرة يعني

139
00:43:20.900 --> 00:43:40.100
شكلها حلو لكن سريعة الزهاب وسريعة الزبول هتنتهي بسرعة جدا وكأن المعنى بيجهدك فيها يعني. وانت شفت اه مسلا ممكن حتى نلاقي شوية بتاع. بس مش هتتمناها تقول يا ما انا اخدها على ما اروح بها اغنية

140
00:43:40.150 --> 00:43:57.900
انا بروح بها تكون دبلت يعني مش مش مهم يعني  كزلك الدهون. ممكن تكون عجباك شوية اه حلوة مزينة لكن مش هيوصل لدرجة ان انت هتموت عليها ان انت عارف المعاني القلبية اللي عندك المعاني اللي اتعلمتها من القرآن انا الدنيا سريعة الزوال

141
00:43:58.150 --> 00:44:17.100
لا تستحق ان انا اضيع وقتي في تمنيها حتى اما الزي ينفعني فعلا هو ما يدوم وما يبقى لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال المال والبنون زينة زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امانة

142
00:44:17.300 --> 00:44:32.900
طيب ربنا قال هنا زهرة الحياة الدنيا وبعد كده قال لنفتنهم فيه لنفسنا هم في اه بتوضح لك حقيقة خطيرة للغاية. وهي لمازا الله سبحانه وتعالى اعطى اه هؤلاء الدنيا

143
00:44:33.500 --> 00:44:53.500
او اطعموه من اي احد اخذ الدنيا لماذا يعطيه الله سبحانه وتعالى؟ هل اعطاء الدنيا نوع من الاكرام المحض؟ هل اعطاء الدنيا نوع من المكافأة؟ الدنيوية الزم زلك. وانما اعطاء الدنيا هو نوع من الامتحان. الله سبحانه وتعالى جعل امتحانات واختبارات. منها اعطاء الدنيا

144
00:44:53.500 --> 00:45:13.500
فيكون اعطاء الدنيا في هزه الحالة فتنة لمن اعطاها. وهزه الفتنة يترتب عليها. اما انه يعني يعني يستجيب لامر الله تعالى ويؤدي حق الله تعالى عالم تنجح او انه يعني يبتعد ويطغى ويفسد فيكون يعني فشل في الاختبار. الحقيقة اعطاء الدنيا محض

145
00:45:13.500 --> 00:45:27.600
آآ المحض ليس كرامة وانما الكرامة فيما ترتب على زلك من العمل. فاذا ترتب عليها عمل صالح فهي نعمة. وازا ترتب عليها عمل فاسد فهي نقمة نعم المال الصالح مع الرجل الصالح. وده يخليك

146
00:45:27.800 --> 00:45:46.300
تفهم معنى مهم جدا ان انت ما تبصش للي حواليك يعني ما تبصش لمن اعطي آآ دنيا اكثر منك لان هذا لا ليس له معنى ولا فائدة لانك في الحقيقة انت مش بتبص لنعمة تانية. انت بتبص لامتحان تاني. يعني انت معك ورقة امتحان معينة. ايه اللي يخليك تبص في ورقة تانية

147
00:45:46.350 --> 00:46:06.350
يعني ركز في ورقتك لان في الحقيقة انت تختبر بما اعطاك الله سبحانه وتعالى. والاخر الزي اعطي اكثر منك يختبر فيما اعطاه الله سبحانه وتعالى ففي اللي يبص بقى بنزرة ايمانية قرآنية سيجد انه في الحقيقة مش محتاج ان هو ينافس الناس على الدنيا وانما ازا نافس فانه ينافس

148
00:46:06.350 --> 00:46:26.000
يعني ينافس نفسه فيما اعطاه الله سبحانه وتعالى من الدنيا كم من العمل الصالح سيخرج سيخرج بسبب هزا المال سيخرج من الدنيا بكم من الاعمال الصالحة. فانت في الحقيقة تنافس نفسك في الدنيا. لازم يكون لك نية عشان كده

149
00:46:26.750 --> 00:46:43.600
احنا بنقول ان الناس حاجة من اتنين. قال النبي عليه الصلاة والسلام من اصبح والاخرة من اصبح والدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأتيه من الدنيا الا ما قدر له

150
00:46:43.850 --> 00:47:07.450
اصبح والاخر   قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ممكن الاتنين الاتنين شغالين والاتنين بيحصلوا نفس نفس الوظيفة ونفس البوزيشن نفس المكانة نفس نفس كل حاجة. والاتنين نفس السروة بس فيه واحد

151
00:47:07.750 --> 00:47:22.700
ربنا يعني يسر له كده الامور ماشية معه متيسرة قلبه راضي مستريح راضي عن ربنا مبسوط مش حاسس ناقصه حاجة مش متطلع مش طمعان في حاجة وهي بتجيله مش هيرفضها يعني هي

152
00:47:22.700 --> 00:47:45.750
كنعمة وجت له هيرفضها يقول لأ انا عايز ابقى فقير لأ خلاص هي جات لك استمتع بها حنان التاني عنده نفس الكمية بالزبط بس  آآ حاسس ان هو ناقص عليك كتير حاسس ان فيه ناس كتير احسن منه حاسس ان هو مش راضي

153
00:47:46.200 --> 00:48:12.150
الحديس القدسي مهم قوي الحديس الخزي ده تحفزوه قال الله تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي تفرغ لعبادتي املأ يد واسد فوق يا ابن ادم لا تباعد مني املأ يديك شغلا

154
00:48:12.900 --> 00:48:41.150
ولا فقرك يعني ايه تفرغ للعبادة دي؟ يعني اوعى تصلي بس؟ لا. تفرغ العبادات يعني اجعل كل اللي في قلبك الرغبة فيما عندي  عندي  كل نيتك ان ترضيني سواء بقت غني بقت فقير

155
00:48:41.400 --> 00:49:01.850
بس دايما دين في الحياة دي صدق في الموضوع ده. بتبص للحمام. لان انا دلوقتي انا بعمل كل ده ليه وانا بقيت غني او بقيت غني جدا او او او عشان اعبد ربنا عشان ارضيه؟ اه طيب الهدف ده

156
00:49:02.450 --> 00:49:25.800
اغنى مني لأ يعني يضرني اني مم. ان انا وصلت لرضا ربنا خلاص. انا وصلت للغاية وبالتالي ما يفرقش معه ان واحدة احلى منك معلش. اجمل منك اشيك منك بيتك اكبر من بيتك. ولادها اكتر من ولادك. كل ده ما يفرقش

157
00:49:26.800 --> 00:49:43.250
مية ما يشربش مية لمدة كزا. تبقى عايز مية نقول له معلش مش هديها لك. لو خدت مية هتتعب وده معنى الحديث ان الله تعالى يحمي عبده من الدنيا يمنع عبده من الدنيا كما يمنع احدكم سقيما

158
00:49:43.450 --> 00:49:57.450
شربة الماء رزق ربك خير وابقى. اللي ربنا يرزقك به ترضى به. ثم ان كلمة رزق ربك دي تفتح لك افاق تانية من الفهم ان رزق ربنا مش بس فلوس

159
00:49:57.750 --> 00:50:22.350
مش بس مادة مش بس دنيا انما رزق ربنا اه ممكن ربنا يكون رزقك حاجات كتير اوي وانت مش شايف غير الدنيا. رزقك علم رزقك اولاد طيبين نضاف مؤدبين رزقك زوجة حسنة طيبة. رزقك زوج كريم راجل يصرف عليك بيخاف عليك بيحبك. حتى لو على قد حاله

160
00:50:22.650 --> 00:50:45.850
بس فيه مليون واحدة من الاغنياء تتمنى واحد زي زوجك دوت رزقك ذرية مريحة رزقك علم. رزقك ادب. رزقك رضا رزقك حفز قرآن من افات مد العين انها تمنعك ان ترى ما عندك من النعم

161
00:50:46.800 --> 00:51:12.250
حتى هي التصوير خلينا نقول الجملة دي تاني. من افات مد العين انه يمنعك ان ترى ما بين يديك من النعم وبالتالي لا تشكرها هل تعتقد انك محروم  حتى كلمة مد العين دي تحس ان هي ايه؟ مناسبة عارف مد عين كان انا بقى مسلا عيني في وشي صح؟ عيني في وشي. عارفة لو هي في وشي

162
00:51:12.300 --> 00:51:29.300
حشوف كل حاجة صح حشوف ايدي وهاشوف رجلي وهاشوف ولادي وهاشوف شوف  كتير لكن لو مديت عيني دي طلعت من من وشي لا مؤاخزة. طلعت من وشي كده وراحت قدام اوي

163
00:51:30.400 --> 00:51:43.300
هبتدي اشوف اللي عندي ولا مش هشوفه هبقى مش شايفه مش كده هي دي الفكرة. مد العين. انا ما بقتش شايف اللي عندي. بقت شايف اللي هناك بس. لان عيني بعدت عن كل الحاجات اللي معي

164
00:51:43.950 --> 00:52:00.400
وبالتالي احس ان انا ايه محروم شفت بقى شفت كلمة جميلة دي شفت كل كلمة لها ايه؟ لا مؤاخزة. ورزق ربك خير مما يعقى ثم قال وامر اهلك قال مش بس انت

165
00:52:01.150 --> 00:52:16.600
السعادة مش السعادة ان انا ابقى واصلي لوحدي في البيت. السعادة ان ان زوجتي تصلي. وولادي يصلوا. رحم الله عبدا قام من الليل فصلى فايقز امرأته تمام؟ البيت يتملى رحمة. شوفي رحم الله عبدا. رحم الله امرأة

166
00:52:16.650 --> 00:52:33.750
البيت يبقى فيه رحمة وايه اجمل ان البيت يبقى فيه رحمة  حرصك على ان ولادك يصلوا ده اعزم تربية لهم اعزم تربية لولادك ان انت ان انت توصلهم لدرجة ان هم بيصلوا لوحدهم في الوقت

167
00:52:33.800 --> 00:52:47.800
اعرف ان دول هيطلعوا مش هتحتاج خلاص تقول لهم حاجة دول بيراعوا ربنا في كل حاجة خلاص. جعلت لهم انت رقيب احسن من هدية. واحسن من مكافأة واحسن من العصاية. واحسن من من التهديد واحسن من الزي

168
00:52:47.800 --> 00:53:02.150
ايه واحسن من كل حاجة ربيته على انه يراقب ربنا. ان دي احسن حاجة تسيبها لابنك مش عمارات ومش المدارس اللغات ومش الكلام ده كله. احسن حاجة منك ان انت سبته بيراقب ربنا

169
00:53:02.650 --> 00:53:18.650
طب ايه احسن تمرين على مراقبة ربنا من الصغر؟ ان هو يتعود لوحده اسمع الازان يروح يصلي من غير ما حد يقول له او على الاقل بتأمره لغاية ما يتعود. لو وصلت للمرحلة دي اعرف ان ان شاء الله ابنك هيطلع راجل صالح

170
00:53:18.900 --> 00:53:32.400
واصطبر عليها. الموضوع سهل لا مش سهل اصطبر اصطبر مش اصبر اصبر دي لو صبر كده لأ اصطبر دي يعني الموضوع هياخد مجهود. انا عشان اعود ولادي يصحوا الفجر موضوع متعب جدا

171
00:53:32.700 --> 00:53:52.700
هاخد وقت كبير مني. عشان اعود بناتي يصحوا الفجر. موضوع متعب. ازاي يصحوا بيبقوا تعبانين وبتاع. بس لازم احفزهم ولازم اشجعهم ولازم اقول لهم كلمة حلوة ولازم اضحك معهم واهزر. لازم اه اكافئهم. اوعدهم بمكافأة. مش عارف ايه. اقف اصلي الزوجة تصلي جنب البنات تشجعهم. وكل

172
00:53:52.700 --> 00:54:07.300
كل يوم على كده كل يوم نفس السيناريو امتى هيتعودوا؟ لسه بدري لسة هنقعد نتعب كتير علشان يصحوا الفجر لوحدهم يا رب يا رب يصحوا لوحدهم بس الموضوع ممكن ياخد مننا سنين

173
00:54:07.600 --> 00:54:26.100
مش مهم مش مهم انا باسس لحاجة عاقبتها خلود بلا موت لو خدت مني سنين انا مش هتعب  واصطبر عليها الموضوع يستاهل. الصلاة دي لو اتصلحت كل حاجة تتصلح يبقى اكيد الصلاة دي

174
00:54:26.500 --> 00:54:42.450
يستحق ان انا اصبر عليها طبعا ثم قالت تعالى لا نسألك رزقا. الله الله كلام ماشي ورا بعضه مزبوط كلام رب العالمين ان اول ما انا اقول لك صل. واصطبر على الصلاة

175
00:54:42.600 --> 00:54:52.600
هيجي في بالك ايه؟ تقول لي اصل صلاة الفجر اصل انا عندي شغل. اصل انا مش هنام كويس. اصل لو لو رحت اصلي في المسجد المزاكرة بتضيع. اصل انا هقفل

176
00:54:52.600 --> 00:55:05.100
محل وطبقات العيشي اصل انا لو كده طب ما الصلاة بتاخد وقت برضو طب ما ينفعش اصلي في البيت. طب ما لازم اصلي اصل انا لو صحيت الفجر ما بيجليش نوم تاني وانا لازم اصحى الساعة تمانية السبعة الصبح عشان

177
00:55:05.100 --> 00:55:22.700
كل ده بيتضرب معك في كلمة لا نسألك رزقا. نحن نرزقك يعني ايه الكلام ده ؟ يعني ربنا بيقول لك انا اللي باقول لك صل وانا اللي بارزقك اصلا فاياك تفتكر انك لما تسيب الصلاة

178
00:55:23.300 --> 00:55:43.700
انت كده بتطلب رزقي بالعكس انت كده بتتحرم من رزقي زي ما مسلا يا جماعة مسال  ان مديرك في الشغل مسلا اللي هي المسل الاعلى قال لك والله احنا هنا في الشغل بنشتغل كويس قوي بس عندنا شرط. ايه الشرط

179
00:55:43.800 --> 00:56:00.000
شرط ان احنا بناخد كل كل تلات ساعات راحة ربع ساعة. كل تلات ساعات ايه راح واسع وفي الراحة دي شرط انك انت لازم تاخدها ولازم ما تفكرش في الشغل فيها

180
00:56:01.800 --> 00:56:24.850
ولو ما خدتهاش تتعاقب ولو خدتها الراحة بنضاعف لك المرتب بتاعك. ايه رأيك في الشغلانة دي قل يا سلام ده جميل اوي مدير جميل اوي ينفع هيجي واحد هل تتسارع هييجي في الربع ساعة ديت؟ يقول لك انا هشتغل انا لأ انا هشتغل فيها عشان ابين للمدير ان انا ان انا مهندس شاطر مسلا

181
00:56:24.850 --> 00:56:37.100
فالجامعة قالوا له يا ابني انت ما بتفهمش ده ازا كان المدير نفسه قال لك لو اشتغلت فيها هعاقبك وهو اللي معه الفلوس قال لك لو ما اشتغلتش هديك مرتب زيادة

182
00:56:37.500 --> 00:56:47.650
انت ما بتفهمش اكيد مش هشتغل فيها. تقول له بس انا عايز ابين له ان انا شغال يمكن يدين. يا ابني هو اللي قال لك بنفسه. انت فهمتوا المعادلة عاملة ازاي؟ هي نفسها كده

183
00:56:47.800 --> 00:57:05.350
ان الرزاق نفسه هو اللي بيقول لك صل هو اللي بيقول لك سب لك ايدك وصلي. وبيقول لك ما تقلقش انا الرزاق ما تقلقش ما تقلقش سيبي سيبي اللي في ايدك وصلي. سيبي المطبخ وصلي. سيبي المزاكرة وصلي. سيب الدنيا وصلي

184
00:57:06.850 --> 00:57:26.300
ما انت مش انت اللي بترزق نفسك. ولا حد بيرزقك. انا اللي بارزقك وانا اللي باقول لك صل فين العقل؟ سيب المحل وصلي سيب الشغل وصلي لا نسألك رزقا نحن نرزقك. طب اقول لك ايه اكتر من كده عشان اقنعك انك تصلي

185
00:57:26.950 --> 00:57:43.100
طب اقول لك والعاقبة للتقوى. كل ما تتقي الله وتصلي اكتر كل ما يبقى لك الخير في الدنيا والاخرة كمان ربنا قال للناس قال وازا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك خائنا. قل ما عند الله

186
00:57:43.300 --> 00:58:06.100
خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين سيبوا الصلاة عشان تجارة وانا خير الرازقين ربنا بيقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

187
00:58:06.550 --> 00:58:17.950
في تاني اوضح من كده عشان تقوم تصلي وتسيب اللي في ايدك وما تخافش على نفسك ولا تخاف على رزقك بل الصلاة هي سبب الرزق. بل العبد يحرم من الرزق بسبب الزنب

188
00:58:18.250 --> 00:58:50.550
نقول ايه تاني عشان تقوم تصلي عشان تصلي الفجر في وقته والعاقبة للتقوى. العاقبة دائما للتقوى  نحن نرزقك والعاقبة ايه والعاقبة للتقوى ثم قال تعالى وقالوا شفتم الروشتة بقى اللي فاتت دي جامدة جدا. اصبر صل

189
00:58:50.600 --> 00:59:12.050
لا تمدن عينيك وامن بقى بيتك بقى وبيتك يصلي زوجتك تصلي كل ده هو ده الشغل وخلي بالك اوعى تبوز كل ده لا تمدن عينيك. واقنعناك زهرة نفتنهم رزق ربك حاجة روعة. كلام ماشي روعة الروعة

190
00:59:12.600 --> 00:59:28.600
اقنعك ما تمدش عينك اه اقنعك تصلي في اجمل من كده ثم قال تعالى في نهاية السورة وقالوا لولا يأتينا بايات من ربه سبحان الله! المشركين بعد كل ده بيقولوا بس هو بس لو يجيب لنا اية

191
00:59:29.100 --> 00:59:43.850
امال اللي جاية لكم ده ايه يعني يعني القرآن ده ايه؟ ازا كان القرآن اصلا بتحداكم تجيبوا زيه وما عرفتوش دي مش كفاية يعني طب عدي الاية دي الاول وبعد كده اجيب لك اية تانية

192
00:59:43.950 --> 01:00:01.650
انت لسة ما عدتش في الاية ديت اولم يأتهم اولم يأتهم بينة ما في الصحف الاولى تلات معاني. المعنى الاول اولم يأتيهم بينة ما في الصحف الاولى. يعني جاءهم القرآن الذي فيه ما في الصحف الاولى

193
01:00:01.700 --> 01:00:15.100
من البينات كل ما في الصحف الاولى موجود في القرآن يعني القرآن اولم يأتيهم القرآن ومثل هذا قوله تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ده المعنى الاول

194
01:00:15.150 --> 01:00:29.100
المعنى التاني اولم يأتيهم بينة ما في الصف الاولى؟ يعني اولم يأتيهم التصريح بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام في الكتب السابقة ولم يروا في الكتب الصديقة انه مصرح بنبوته عليه الصلاة والسلام

195
01:00:29.600 --> 01:00:47.800
المعنى التالت او لم يأتيهم بيانات ما في الصحف الاولى او لم يروا اهلاكنا للامم السابقة الذين كفروا بعد ما اقترحوا الايات يعني في امم سابقة اقترحوا ايات واتتهم كفروا بها. برضو انتم بتطلبوا اية؟ عايزين تقعوا في نفس الغلطة

196
01:00:49.350 --> 01:01:01.200
اولم يأتيهم بيانات ما في الصحف الاولى ثم قال تعالى ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله. ولو انا قبل ما ارسل النبي عليه الصلاة والسلام اهلكتهم كانوا هيقولوا لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا

197
01:01:01.400 --> 01:01:15.800
سنتبع اياتك من قبل ان ننزلها نخزا سبحان الله! تحس ان احنا نلف في دايرة ايه؟ دايرة مغلقة لو انا اهلكتكم قبل ما ابعت رسول كنتم قلتم لو كنت بعت لنا رسول كنا امنا به

198
01:01:16.400 --> 01:01:32.900
لما ابعت لكم رسول لأ مش مصدقين طب اعمل ايه يعني اللي هو ايه احنا بنلف في دايرة مفردة لو ما بعتش رسول هتقولوا لو كنتم بعت لنا رسول. بعت لكم رسول مش مصدقينه. بعت لكم معه اية؟ تقولوا لا عايزين اية كمان

199
01:01:33.000 --> 01:01:50.250
امال الاية دي كفاية هم ده دي عادة المجادل. هو لا يريد الوصول للحق انما يدور في دائرة مفرغة لانه اصلا لا يريد الوصول لشيء اللي بيريد الوصول للحق بيمشي في طريق مستقيم. اللي ما بيوصلش لحاجة هو اللي بيلف في دايرة

200
01:01:50.600 --> 01:02:03.900
لف في دايرة لف في دايرة فبيبقى شكله بيلف بس هو في الحقيقة بيلف هو مش بيوصل لحاجة لكن اللي عايز الحق بيوصل هي نقطة لنقطة. اية وصلتني للحق خلاص. لكن انا بلف في دايرة يبقى انا مش عايز الحق

201
01:02:05.550 --> 01:02:21.650
فقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فلنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى قال قل هو خلاص زهر عليكم انكم معاندون وانكم مكذبون وانما كل كلامكم مجرد يعني ايه آآ مجرد تعنت. طيب

202
01:02:21.650 --> 01:02:40.050
طالما كده بقى الرسالة الاخيرة لكم قل كل متربص فتربصوا يعني كل متربص يعني انا وانت احنا وانتم متربصين ببعض. كل منا ينتزر هلاك الاخر متربص كل كل متربص فتربصوا خليكم انتزروا احنا انتزر

203
01:02:40.100 --> 01:02:53.600
خلاص ما فيش حل ان ان احنا ان انتم تعرفوا مين الحق الا في الاخر بقى خالص. هتفضلوا انتم كده واحنا كده وما بيننا الاخر. هتعرفوا بقى ايه  فتربصوا فستعلمون. في النهاية

204
01:02:53.800 --> 01:03:22.300
من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى وهذا يشبه قوله تعالى وسوف يعلمون حين يرون العزاب من اضل سبيلا ومثل قوله تعالى سيعلمون غدا من الكذاب الاشر هذه نقولها لكل معاند للاسلام. وكل محارب للاسلام. وكل كافر بالاسلام وكل يعني معتدي على المسلمين. والله

205
01:03:22.300 --> 01:03:42.300
مهما طالت الدنيا حتى لو يعني علوتم علينا في الدنيا حتى لو كنا مستضعفين غير قادرين على على حربكم. لكن نظل نحن على الحق وانتم على الباطل لن تتغير الامور ابدا. لن يكون المنتصر آآ لانكم انتصرتم ستكونوا على الحق. سيزل الحق حق والباطل باطل. ونقول لكم

206
01:03:42.300 --> 01:04:01.100
ونبذل ما عندنا ونحاول ونأخز بالاسباب قدر الله لنا النصر فالحمد لله وان لم يقدر ومتنا نحن وانتم انتم منتصرون نحن مهزومون نقول فستعلمون غدا من الكذاب الاشهر. سوف يعلمون حين يرون العزاب من اضلوا سبيلا. نقول

207
01:04:01.450 --> 01:04:22.350
لهم اعملوا آآ على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه. وما ربك بغافل عما تعملون الحمد لله اننا وفقنا الى تفسير هزه السورة المباركة

208
01:04:23.100 --> 01:04:46.950
الحمد لله. والله هزه نعمة يا اخواني خامة كبيرة ويعني آآ هزا الدرس يعني اه درس بفضل الله يعني كان فيه آآ خاتمة السورة خاتمة رائعة بديعة ولو كل واحد فيكم قعد مع نفسه كده يفكر فيها تاني هيطلع بحاجات كتير اكتر من اللي احنا ايه

209
01:04:47.350 --> 01:05:15.400
اللي احنا قلناه  جزاكم الله خيرا لكن سيبقى هم العمل. ان نعمل بما علمنا حتى لا يكون هذا القرآن حجة علينا يوم القيامة فلنحفظ نصلي بهذا بهذه الصورة وبازن الله سبحانه وتعالى يعني نعدكم ان شاء الله بدورة قريبة

210
01:05:15.700 --> 01:05:33.550
صورة جديدة ان شاء الله سبحانه وتعالى نستخير ربنا يعني في السورة القادمة وآآ سنخبركم يعني ان شاء الله بميعاد الدورة الجديدة ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك