1
00:00:00.250 --> 00:00:17.800
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم فاز بفضل الله تعالى الدرس السابع في مدارسة آآ سورة

2
00:00:17.900 --> 00:00:34.050
طه وبازن الله تعالى احنا يعني كل مرة بنحاول نخلص صفحة تمام؟ وبحيث ان احنا الصورة عشر صفحات تخلص فيه عشر مجالس. بازن الله تعالى. آآ ممكن نخلصها باسرع من كده ممكن

3
00:00:34.050 --> 00:00:54.050
ممكن اه لكن سيفوتنا فوايد كتير احنا بنحاول ان احنا ما نقتصرش على مجرد التفسير والا فلو اقتصرنا على مجرد التفسير هيكون الموضوع فعلا سريع مش مش هناخد وقت طويل في الصورة لكن احنا نحاول ان احنا آآ نخرج بفوايد ايمانية تربوية لغوية احيانا آآ عقد

4
00:00:54.050 --> 00:01:14.950
بحيس ان احنا آآ بتفرق كتير قوي في الفهم والتدبر لما بتجتمع عندنا مجموعة الفوايد ديت. فبفضل الله تعالى احنا ست دروس موجودين على اليوتيوب. آآ في تحت سلسلة تدبر سورة طه. واحنا كنا توقفنا عند الاية رقم اربعة وتمانين

5
00:01:15.500 --> 00:01:33.600
وهي قول الله تعالى او تلاتة وتمانين. قول الله تعالى وما اعجلك عن قومك يا موسى. اية رقم ثلاث وثمانون وما اعجلك عن قومك يا موسى. والمرة اللي فاتت كنا آآ تناولنا آآ آآ القصة قصة السحرة. ماذا فعل السحرة

6
00:01:33.600 --> 00:01:53.700
وكيف واجه الصحراء فرعون وازاي الصحرا قدروا يسبتوا في وجه الفتن ديت وكان درس مهم جدا. سميناه روشتة مواجهة الفتن. روشتة مواجهة الفتن او الثبات على الدين. اسم اخر كان روشتة الثبات على الدين ويعني ارجو من الله ان هو يكون كان درس نافع

7
00:01:53.800 --> 00:02:18.600
يعني ممكن درس من احب الدروس لقلبي دعونا نبدأ بتلاوة الايات التي سنتناولها اليوم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما اعجلك عن قومك يا موسى. قال هم اولئك على اثري. وعجلت

8
00:02:18.600 --> 00:02:55.500
اليك ربي لترضى قال فان قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين خرج موسى الى قومه غضبان اسفا قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افضال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم

9
00:02:55.500 --> 00:03:45.500
ولكن فكذلك فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي. افلا يرون الا يرجع اليهم قولا. ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم

10
00:03:45.500 --> 00:04:23.650
فاتبعوني واطيعوا امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع اليه سيدنا موسى قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني فاعصيتك امري قال يا بن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول

11
00:04:23.650 --> 00:04:53.650
تفرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي. قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضا. فقبضت قبضة من اثر سولف نبذتها. وكذلك سولت لي نفسي. قال فاذهب فان لك في الحياة انت

12
00:04:53.650 --> 00:05:23.650
ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلف. وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم من انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء

13
00:05:23.650 --> 00:05:45.950
ان علما هذه الاية الكريمة من سورة اه طه. بدأت بقول الله تعالى وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولائي على اثري وعجلت اليك ربي لترضى وكنا اه في المرة الماضية توقفنا عند هذه الاية

14
00:05:46.200 --> 00:06:00.100
وبينا ان هذه الاية تصلح ان تكون شعار حياة يعني موسى عليه السلام الله يقول له يعني لمازا جئت متعجلا وتركت قومك خلفك؟ فقال هم هؤلاء على اثري يعني هم

15
00:06:00.100 --> 00:06:20.150
اولئك قريبا مني وآآ وانا قد تعجلت لكي ترضى يا رب هذا فيه بيان همة موسى عليه السلام ومسارعته في فعل الخيرات وشوقه الى الله سبحانه وتعالى قول الله تعالى وعجلت اليك ربي لترضى

16
00:06:20.750 --> 00:06:39.000
يضع لنا قاعدة مهمة جدا وهو لماذا نعامل الله سبحانه وتعالى يعني احنا ليه بنلتزم؟ ليه بنصلي؟ ليه بنتوب؟ لابد ان نوضح هزه المسألة وتكون مسألة واضحة. نحن نعامل الله سبحانه وتعالى

17
00:06:39.000 --> 00:06:51.650
ليرضى طبعا ممكن حد يقول لي طب ما احنا عايزين الجنة وعايزين ما هو كل دي كل ده تحت الرضا. ازا رضي الله تعالى رزقنا الحياة الطيبة في الدنيا. ازا رضي الله تعالى

18
00:06:51.650 --> 00:07:12.050
رزقنا الجنة في الاخرة لكن احنا لازم الموضوع ده يتأصل ويبقى واضح. لان ده بيحل اشكالية كبيرة. ان بعض الناس لما بيلتزم يبقى متوقع بقى ان اول ما يلتزم ان ربنا يحل له كل مشاكله. وان هي دي الصفقة اللي بينه وبين ربنا

19
00:07:12.250 --> 00:07:25.900
فيجي مسلا بعد ما يلتزم يبتلى شوية يقول لك لا ايه ده ما هو ليه كده انتم لأ احنا ما اتفقناش على كده ويبقى عايز ايه يبقى عايز ينتكس اه نقول هذه ليست الصفقة التي بيننا وبين الله

20
00:07:25.950 --> 00:07:41.850
لان الله سبحانه وتعالى بين ان الدنيا دار بلاء وان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. والنبي عليه الصلاة والسلام لما بايع الصحابة في آآ بيعة العقبة الثانية. كانوا يقولون يعني ازا بايعناه

21
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
ازيكم عملنا وعملنا آآ مازا سيكون لنا؟ كان يقول عليه الصلاة والسلام لكم الجنة. وقال الله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم لان نوم الايه؟ بان لهم الجنة. هذا الذي وعدنا الله تعالى به ان يرضى عنا وان يرزقنا الجنة. واي صفقة تانية في دماغك

22
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
انك انت ايه ما تعتمدش عليها. يعني ربنا يرزقني الدنيا او ما يرزقنيش. مش هو دوت اللي ايه؟ اللي هعلق عليه التزامي او عدم التزامي. انت لو التزمت متأكدين انك سترد سترضي الله تعالى وانك ستدخل الجنة وان ربنا سيرزقك حياة القلب الطيبة في الدنيا. اما اي صفقة اخرى فديت

23
00:08:21.850 --> 00:08:40.650
يعني ما حدش وعدك ان انت لازم حتبقى غني او تعافى او او او بل عكس طريق بلاء. فوضوح الصفقة مهم جدا جدا وهو يعني موضوع مهم اصلته الاية العظيمة ديت الصفقة التي بيننا وبين الله سبحانه وتعالى

24
00:08:41.000 --> 00:09:03.700
تمام فالمؤمنون لا يعقدون مثل هذه الصفقات مع الله سبحانه وتعالى. وانما يعني يحددون الغاية من البداية. انما نفعل كل زلك لكي يرضى الله سبحانه وتعالى. هي عبودية محضة. ان جمع الله لنا الدنيا والاخرة فهذا خير كثير والحمد لله

25
00:09:03.800 --> 00:09:16.000
ان خسرنا الدنيا بما فيها بما فيها وبقي لنا رضا الله سبحانه وتعالى فقد تمت الصفقة على اكمل وجه ولم ينقص منها شيء واضح يا اخواني هزا الكلام لان هزا الكلام خطير

26
00:09:16.200 --> 00:09:30.250
النبي عليه الصلاة والسلام لما قعد مع الصحابة في بيعة العقبة الثانية بيعة العقبة الثانية كان فيها كلام يعني بائعة العقبة الاولى كانت على الاسلام بس الاسلام وايه واخز عليهم العهد

27
00:09:31.000 --> 00:09:56.100
المواثيق اللي هي سهلة اللي هي يعني كانوا بيسموها آآ بيعة النساء فيها بتاعة بيعة النساء. ايه باعة النساء؟ لا الثانية كنزال والجهاد. كان النساء ليس لهن اي قتال بجد بدأت العقبة الثانية زاد عليها بقى القتال والجهاد. ان ان بقى خلاص هتنقطع الصلات بينك وما بين ليه العرب وستقاتلكم الناس كافة الكلام دوت

28
00:09:56.100 --> 00:10:18.050
وستضربكم العرب عن قوس واحدة واضح آآ آآ تدريبكم العرب عن قوس واحدة فما كان من الصحابة الا سألوا سؤالا يعني يا رسول الله انت يعني اللي بتطلبه ده معناه

29
00:10:19.250 --> 00:10:49.200
آآ اننا سنخسر كل الناس وسنحارب الابيض يعني. يعني مش عملنا كل ده وقاتلنا معك وخسرنا الناس وقطعنا علاقتنا فما لنا قال عليه الصلاة والسلام لكم الجنة بس لم يزد على زلك عليه الصلاة والسلام. وليه ليه ما زادش على زلك؟ طب ما هو كان ممكن يوعدهم يعني طب ما هيبقوا لكم بقى غنائم ولكم الدنيا

30
00:10:49.200 --> 00:10:59.200
ولكم ماشي هو ده اولا هو لم يكن يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني حتى لو كان الناس دي لها مسلا هيشوفوا خير. مش كلهم هيشوفوه ان في ناس هتموت

31
00:10:59.200 --> 00:11:19.800
قبل ما نشوف الخير دوت. وفي ناس هييجي عليها زمان هيكونوا مستضعفين زينا. فانا ما ينفعش احط ده في الاتفاق. دي حاجة هتحصل تبع حصلت لناس حصلت ما حصلتش العهد اللي بينا وبين ربنا ما اتغيرش وربنا ما ما ما يعني احنا لم نخدع وانما كان هناك

32
00:11:19.800 --> 00:11:35.850
صفقة واضحة. ايه الصفقة في سورة التوبة؟ ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الايه؟ الجنة. بس. خلاص وادي ده العهد اللي بيني وبين ربنا. ده المضمون. ده اللي اقدر اقول لك اضمنه لك. ربنا ازا انت عملت صالحا سيرضى

33
00:11:36.100 --> 00:11:53.450
وازا عملت صالحا سيدخلك الجنة. وفي الدنيا في حاجة تانية مضمونة في الدنيا. حاجة واحدة بس في الدنيا ايه هي الحياة؟ ايه الحاجة اللي مضمونة في الدنيا ربنا وعد بها ودي بتحصل في الدنيا. الحياة الطيبة. هو ربنا وعد

34
00:11:53.650 --> 00:12:13.650
قبل كده من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة ايه؟ طيبة. حياة طيبة. طبعا النصر والكلام ده طبعا موعودين بس بنتكلم النصر اللي هو نص على الاعداء مش مش هيحصل لكل لكل الناس في كل العصور. هيحصل في عصر ما. يعني ربنا هيقدر على عصور استضافة وعصور تمكين. فالتمكين دوت موعود به الامة ككل

35
00:12:13.650 --> 00:12:29.700
بس مش موعود به كل فرد لوحده. انا بتكلم دلوقتي على الوعد اللي الكل فرد لوحده هياخده ما بتكلمش عن الوعود اللي هي للامة. طبعا الامة موعودة وعود تانية. انتشار الاسلام والتمكين. بس مش كل واحد هيحصل للايه؟ هيحصل له الحاجة ديت. هتحصل لفئة دون فئة

36
00:12:29.700 --> 00:12:46.250
هتحصل لمجموع الامة في زمن ما لكن كل كل واحد لوحده العهد اللي بيني وبين ربنا ايه المضمون سيحصل له في الاخرة؟ هيحصل له في الدنيا في الدنيا والاخرة الرضا. هيحصل له في الاخرة الجنة. في الدنيا هينال الحياة حياة طيبة هي حياة

37
00:12:46.250 --> 00:13:06.250
قلب وراحة البأس سكينة وطمأنينة. هذا سيحصل لكل مؤمن. ام ان احنا نكون كاننا بقى احنا اخترعنا عهد جديد مع ربنا. ان انا اتوب اديني فلوس ان انا التزم الاقي الناس تحترمني. ان انا اتوب فين بقى؟ ده انا خسرت فلوسي. انا خسرت ما انا عملت الناس بتاع انا ما كنتش كده انا كنت احسن

38
00:13:06.250 --> 00:13:22.050
من كده فلازم الحاجات دي تبقى واضحة يا جماعة. فسيدنا موسى بيحط قاعدة من اخطر القاعدة على الاطلاق. وده وده برضه بيفهمك ليه ربنا بيبتليه ناس؟ ليه ربنا لكي يرى سبحانه وتعالى مين اللي جاي عشان الرضا ومين اللي جاي عشان مصلحة

39
00:13:22.250 --> 00:13:37.300
اللي جاي عشان مصلحة ده حقيقي يعني حيبعد بعد فترة وخلاص ونستريح منه واللي جاي علشان رضا ربنا هيكمل على اي وضع وعلى اي حال. تمام؟ فعجلت اليك ربي لترضى. الله جميلة

40
00:13:37.750 --> 00:13:54.700
عجلت اليك ربي ريتاردا بتقول لك كلما كنت اعجل كلما كنت اقرب للرضا. كل ما تكون حركتك ناحية المعروف اسرع كل مكان ده اقرب للرضا. حتى لو كلنا وصلنا. بس اللي وصل اسرع

41
00:13:54.850 --> 00:14:16.000
هو اقرب الى رضا الله سبحانه وتعالى عجلت اليك ربي لترضى بتقول لك التمهل في كل شيء خير الا في عمل الاخرة سارعوا الى مغفرة. سابقوا الى مغفرة بادروا بالاعمال

42
00:14:16.100 --> 00:14:36.150
امور الدنيا قال تعالى امشوا في مناكبها وكلوا من رزقي فالمشي في كل شيء الا في امور الاخرة. التنافس والمسارعة والمسابقة. سبحان الله! عجلت اليك ربي لترضى. رضا الرب في العجلة

43
00:14:36.400 --> 00:15:03.100
امتثال امره قال سبحانه وتعالى قال فان قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري. قال فان قاذفة قومك من بعدك واضلهم هنا تبدأ قصة آآ جديدة وهي ان موسى عليه السلام لما ترك قومه ترك هارون وقال اخلفني يا قومي

44
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
ولا تتبع سبيل الايه؟ المفسدين يعني حاول تجمع الناس وخلي بالك من المفسدين وبتاع. وكأن موسى عليه السلام يعلم ان قومه حرصوا على ليسوا سواء. فيهم صالحون وفيهم ضعاف ايمان وفيهم يعني هو بيقول له خلي بالك من كويس. لان يعني دي ناس

45
00:15:23.100 --> 00:15:42.100
طلعوا من البحر يا جماعة وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون فموسى عليه السلام لا يطمئن ان يترك قومه فينحرفوا او او يشركوا اصلا فيؤكد على هارون انتبه لهم لاني اعلمهم

46
00:15:42.150 --> 00:16:02.100
اذا انا تركتهم قد يعني افسدوا فاذا حصل فساد فلا تتبع  آآ آآ انه لم يكن من بني اسرائيل انفسهم وانما كان معهم. وقيل انه كان من قوم يعبدون البقر. اصلا اصلا

47
00:16:02.100 --> 00:16:25.600
يعني قومه كانوا بيعبدوا البقر وده يدلك على يعني امر هام ان الثقافة الموروثة مؤثرة السقافة الموروسة مؤثرة في الشخص تحتاج الى مجاهدة دائمة حتى يتخلص من اثار السقافة الموروثة ديت. فان اه السامري حين اراد ان يفتن الناس فتنهم بعجل على طريقته الاولى او

48
00:16:25.600 --> 00:16:45.300
رفيقة قومه في عبادة البقرة. الخلاصة قال الله تعالى فتنا قومك ايه؟ من بعدك. انتبه لان موسى عليه السلام كان صمام امان لقومه. وجود موسى عليه السلام في قومه كان صمام امان من الفتن ومن الانتكاسات. وكأن الناس كانوا يرون موسى عليه السلام يعني آآ آآ يعني

49
00:16:45.500 --> 00:17:03.150
رمز للثبات ورمز وكانوا يخافون الموسى عليه السلام. كان موسى عليه السلام له هيبة خلاف هارون عليه السلام. هارون كان هينا لينا. يعني لم يكن شديدا على قومه مثل موسى عليه السلام. واما موسى فكان معلوم شدته في الحق

50
00:17:03.150 --> 00:17:17.200
كان شديدا جدا في الحق فكان قومه يهابونه. فلاجل هزه الشدة وهزه المهابة كان هزا سبب في سبات بني اسرائيل. وده يدلك ان ان مش كل الناس بس ينفعهم نفس الاسلوب

51
00:17:17.750 --> 00:17:42.150
بمعنى ان هناك ناس يصلحهم اللين هناك ناس لا يصلحون الا بالشدة فلزلك آآ آآ الحكمة ان نضع الشيء لم تكن عيبا. وانما كانت مناسبة لقومه. لان قومه كانوا يحتجون الى مثل هذه الشدة. حتى يعني يساقوا الى المساق

52
00:17:42.150 --> 00:18:03.900
وكما رأينا ان وجود هارون وحده بدون موسى يعني يعني في ده كسب بنو اسرائيل في هذه الحالة فلا شك ان وجود موسى عليه السلام كان فارق كبير مؤثر. وعموما كان موسى وهارون كانوا عاملين زي ايه؟ بيكملوا بعض

53
00:18:03.950 --> 00:18:13.950
هذا الذي يظهر ان الغالب ان بنو اسرائيل بني اسرائيل يعني آآ كانوا يحتاجون الى الشدة. كانوا يحتاجون الى الشدة. فمسألة آآ الشدة في الانكار. الشدة في المعاملة. آآ آآ

54
00:18:13.950 --> 00:18:33.050
الاصل ان الانسان يستعمل الرفق واللين. طبعا كما جاء في الاحاديس. ولكن لا يعني زلك ان الشدة لا تستعمل ابدا. لان البعض بيعتقد آآ بان ان الشدة دي لأ مرفوضة تماما. نقول لا. الشدة ازا كانت في موضعها وازا غلب على زنك انها تنفع وانها

55
00:18:33.050 --> 00:18:49.450
هتسبت الناس وانها تردعهم. فالحكمة في استعمال الشدة ويكون من الخطأ استعمال اللين في هزه الحالة سم ازا استجاب القوم وزهر عليهم الخير بتاع نرجع مرة ثانية الى اللين. وايضا يستفيد من قوله تعالى من بعد

56
00:18:49.450 --> 00:19:22.300
فائدة عظيمة وهي اه مم ان وجود آآ الدعاة الاقوياء يخرس اهل الفساد وجود العلماء في المجتمعات يحمي المجتمعات من الفتن لزلك القوم حريصون على ان يغيبوا العلماء وحريصون على ان يهدموا العلماء

57
00:19:22.700 --> 00:19:53.900
لانهم يعلمون ان كلمة العالم تثبت العالم كلمة العالم تثبت العالم اذا غاب العالم وغابت القدوات تفرق الناس وتشتتوا وضلوا هم حريصون على ان يهينوا العلماء يعني يعني يشوهوا صورتهم. يعني يشوهوا سمعتهم. تحس يسقطوا من اعين الناس

58
00:19:54.400 --> 00:20:09.700
اه اذا سقطوا من اعين الناس سهل التلاعب بالناس. فان السامري لم يستطع ان يتلاعب بعقول الناس حتى غاب موسى عليه السلام. هل يستطيع السامري ان يتكلم بكلمة في حضرة موسى؟ والله لا يستطيع ابدا

59
00:20:09.900 --> 00:20:26.500
والله لا استطيع ابدا. وانما يعني تجرأ على هارون للين هارون عليه السلام. يعني كان رجلا هادئا يعني في كلامي ان موسى عليه السلام فكان شديد جدا. والسامري لا يصلح معه الا زلك

60
00:20:26.550 --> 00:20:39.000
لا يصلح معه الا زلك. لا يرده الا شدة موسى عليه السلام. فهناك دايما في كل قوم امثال السامري لا يرضعهم اللين وانما لا يرتدعون الا بعلماء اشداء اقوياء في الحق

61
00:20:39.150 --> 00:20:58.250
لسانهم قوي على اهل الباطل  امثال هؤلاء يرعبون اهل الباطل. ودول اول ما يبدأ بهم اهل الباطل. يحاولون اسقاط هؤلاء اما يعني دول اكتر ناس زي ما قلنا بيهتم اهل الباطل باسقاطهم. ازا نحن فهمنا زلك

62
00:20:58.800 --> 00:21:19.200
كنا حريصين على ان نحافظ على علمائنا. وان زلوا وان اخطأوا ولكن لا نكون سزج اه استعملنا الناس في هدم علمائنا نحن فاذا سقطوا ضعنا وضاع الناس ضعنا اضاع الناس

63
00:21:19.450 --> 00:21:42.400
ما الفائدة من سقوط العلماء يا اخواني ما الفائدة مازا مازا استفاد الناس من من من سب اهل العلم؟ ومن الطعن في نيتهم والطعن في اه اجتهاداتهم والطعن هون في يعني ولائهم لدين الله سبحانه وتعالى. والله كلنا خسرنا. لما سكت هؤلاء ما اضطر هؤلاء ان يسكتوا فلا يجدون احدا

64
00:21:42.400 --> 00:21:56.400
يسندهم ولا يجدون احد يعني يقف معهم ما بقي لهم الا الا الا مهددون من بطش الدولة. واما الناس فيعني زهدوا فيهم الذي حصل لنا الان كل احد يريد ان يتكلم في اي شيء يتكلم

65
00:21:56.650 --> 00:22:14.550
والله كنا زمان في الماضي ما تجد احد يتكلم كلمة في الاعلام. الا خرج له احد المشايخ ما ترك كلمة الا فندها من زمان تسمع الردود دايما تلاقي الشيخ آآ فلان بدون زكر اسماء يعني. تلاقي الشيخ فلان على طول الاعلامي الفلاني يتكلم كلمة تلاقي الشيخ طلع على اكبر قناة اسلامية

66
00:22:14.550 --> 00:22:27.300
ويرد عليه ما يخللوش ده تاني يوم يسكت تلاقي الموضوع اتكتم واتسكت واتقفل عليه تلاقي الناس تروح على طول مستنية الشيخ هيرد في القناة الفلانية. وهيقول وهيعيد وخلاص. والموضوع هينتهي

67
00:22:27.400 --> 00:22:37.100
الان انت لا تجد احد يتكلم واذا تكلم احد يقول لك لا ده ده منافق ده ده عميل ده ده تبع كزا وده تبع كزا نحن الذين هدمنا قدوتنا بايدينا

68
00:22:37.900 --> 00:22:50.950
فلو كنا يعني اعتزرنا للعلماء تحملنا قد يزل هزا قد يخطئ هزا يعني قد نختلف في مسائل قد نختلف في اجتهادات لكن يا اخي العلماء هم العلماء. متى متى تغيروا

69
00:22:51.950 --> 00:23:05.900
فاتقوا الله يا اخواني في في اهل العلم واتقوا الله في المشايخ. وآآ يعني تحملوهم يعني وحافظوا عليهم نحن لسنا في زمن مسالي. نحن في زمن زلام كل عالم يحمل لنا يعني برقة نور

70
00:23:06.050 --> 00:23:29.550
اه نحن يعني نضع على الرؤوس سبحان الله يعني فذهاب العلماء وضياع القدوات هد استراتيجي لدى هؤلاء القوم فان كانوا يسعون هم في زلك فلا اقل من انك انت ما تكونش جزء من الايه؟ من الخطة دي وانت لا تدري. وانت لا تدري. نسأل الله السلامة والعافية

71
00:23:29.550 --> 00:23:51.450
قوله تعالى قال فان قد فتنا قومك من بعدك. خلينا نقعد بقى مع فتانا. احنا قلنا من بعدك. تمام فتنى خد بالك فتنا مين ؟ قومك. قوم مين ؟ قوم موسى عارف يعني ايه قوم موسى؟ يعني الجيل الاول من الدعوة

72
00:23:51.900 --> 00:24:11.350
الجيل الاول من الدعوة فتن وهكذا يجعلك تخاف. ازا كان الجيل الاول في عصر ما فتن كما اظن كبير الاجيال التي تأتي بعد زلك. فازا كانت الفتنة قد قالت قوم موسى ان هم اصحابه. اللي هم معه

73
00:24:11.550 --> 00:24:29.900
فما الظن بنا ونحن بيننا وبين النبي عليه الصلاة والسلام الف واربعمائة سنة نحن اول ان نتعرض للفتن اليس لنا يعني لا لا يثبتنا الا الله سبحانه وتعالى. فلا يغتر احد. طيب موسى فوتينو. فما الزن بنا؟ والله لولا الله ما ثبتنا. اه يعني

74
00:24:29.900 --> 00:24:39.900
ولا عبدنا ولا صلينا ولا اجتهدنا. فليس لنا الا الله سبحانه وتعالى. فلا تغتر ابدا بعبادة. ولا تقل انا بعيد عن الفتن. لا ما يوجد احد بعيد عن الفتن. فان

75
00:24:39.900 --> 00:25:03.250
اقرب الناس الى موسى فتن. سبحان الله! فتنى قومك من بعدك واضل لهم السامري وذكرنا من هو السامري اظلهم السامري فقال فرجع موسى الى قومه خطبا اسفة. طبعا السامري اه لم يستطع كما قلنا ترويج هزه الاباطيل الا في غياب موسى

76
00:25:03.400 --> 00:25:22.600
عليه السلام فهنيئا لمن كان حائط صد الامثال السامري ممن يزيفون الدين ويحرفون الايات وآآ يعني يستغلون الدين في تضليل الناس. فهؤلاء يعني يقفون على هذه الثغور. يعني ما اعظم اجرهم عند الله سبحانه

77
00:25:22.600 --> 00:25:38.350
ان اسوأ شيء انك انت تزيف الدين باسم الدين. لان السامري يعني ركب عباءة الدين وزعم انه يعرف الى موسى وان موسى اخطأ في الاله ولا انا اللي باقول لكم تعبدوا مين وما تعبدوش مين. فزيف لهم الحقائق عليهم من الله لا يستحق. الشاهد يعني

78
00:25:39.100 --> 00:25:54.150
رجع موسى الى غضبان اسفة غضبان اسفا شديد الغضب والتأسف. رجع موسى الى قومه عبان. الربان دي هتدل على اسف اسف دي يعني شديد الغضب. يعني ربنا بتقول لك نقعد نبان واسفا تقول لك

79
00:25:54.150 --> 00:26:15.100
ان الغضب شديد جدا. فهي مبالغة بتبين شدة غضب موسى. لم يكن غضبا عاديا. وهذا يفيدك يعني آآ آآ اه ان الانسان لابد وان يحدد يعني مواطن الغضب انظر الى غضب موسى عليه السلام. احنا لاي شيء نغضب يا اخواني

80
00:26:15.150 --> 00:26:28.800
نحن نغضب مسلا ازا يعني آآ سبنا احد نغضب ازا مسلا خسرنا درهم او او مال او جنيه او او شيء من هزا نغضب ازا يعني حصل شيء من امور الدنيا اما ازا انتهكت حرمات الله

81
00:26:28.800 --> 00:26:46.250
وتعالى امامنا نقعد نهدي في بعض لانك يا عم بلاش يعني عادي. ما فيش حاجة بلاش تشدد انت زعلان اوي كده ليه يعني؟ انت مزعل نفسك اوي كده ليه سبحان الله يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يغضب لنفسه قط

82
00:26:46.400 --> 00:27:03.850
ولكن ازا انتهكت حرمات الله تعالى عرف زلك في وجهه. كان عنده عرق كده عليه الصلاة والسلام يعني يزهر في وشه كده. لما يغضب عليه الصلاة والسلام وكان لا يغضب الا اذا انتهكت حرمة لله سبحانه وتعالى. فانا عايزك تتخيل موسى عليه السلام هو اصلا اصلا شديد من غير حاجة

83
00:27:03.950 --> 00:27:22.700
ونبي يعني يعني من اعلى الناس ايمانا. وهنا الموضوع ده مش انتهاك لحرمات الله ده شرك صريح شرك وعبادة عجل انا عايزك تتخيل مدى الفوران والغضب والشدة اللي فيها موسى دلوقتي. لدرجة ان موسى عليه السلام عمل اعمالا يعني غفرت له من شدة غضبه

84
00:27:23.400 --> 00:27:39.950
انت متخيل؟ لما رجع موسى الى قومه عض بانا اسفا في سورة الاعراف قال بئس ما خلفتموهوني من بعدي. والقى الالواح. عارف يعني ايه القى؟ الالواح الالواح دي مكتوب فيها التوراة. الالواح دي فيها الكتاب المقدس. القاها موسى على الارض

85
00:27:40.450 --> 00:27:59.750
من شدة الغضب واخذ برأس اخيه يجرهم اليه مسك نبي وضربه ضرب نبي متخيل هذا امور رهيبة. لكن يعني آآ يعني غفرت لموسى عليه السلام لانهم ما حمله على زلك

86
00:27:59.800 --> 00:28:12.850
الا شدة الغضب. شدة الغضب. وهذا امر يعني يحمد له. ان ان نشد انه ما فعل ذلك الا من شدة الغضب. لا وكان غضبا لله سبحانه وتعالى. فيعني يعني يعني

87
00:28:13.050 --> 00:28:24.450
انا عايزك تتخيل انه الافعال دي اومال هو كان غضبان قد ايه؟ يعني ايه ايه الغضب ده طب احنا ليه احنا بنشوف شركيات وما بنغضبش! يعني لما بنشوف كوفريات ما بنغضبش! احنا بنسمع ربنا بيسب

88
00:28:24.600 --> 00:28:38.900
والدين بيسب ولا نغضب. خلاص بقى عادي عادي بنسمع سب الدين ده عادي لا يحمر وجهنا حتى ولا نقول اتق الله حتى نسأل الله السلامة والعافية. نخشى ان نكون ممن يعني يرى المنكر ولا يتمعر وجهه

89
00:28:39.150 --> 00:28:52.200
ونهلك مع من هلك  الله المستعان يعني واخبار صحيح اخبار ان الرسول يستهزأ به في الجرايد اخبار انه يتعمل عليه كاريكاتير في في مجلات فرنسية بقى قاعد بقت اخبار عادية

90
00:28:52.600 --> 00:29:07.250
لكن انا مسلا اه اسمع مسلا خبر اه في دنيوي عادي. اه ده الوزير طلع قرار كده كده. كل الشعب يغضب لكن تعدي خبر ان الرسول عليه الصلاة والسلام يسب في الجرايد عادي

91
00:29:07.550 --> 00:29:27.900
فلان بيستهزأ بالدين عادي. لكن اي حاجة تلمس الجنيه بتاعنا كل الشعب يسور ويغضب فرق كبير قال موسى عليه السلام قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا رجع موسى الى قومه غضبان اسفا

92
00:29:28.250 --> 00:29:52.700
وكما بينا ان اه غضب موسى عليه السلام كان في محله وزي ما قالين والابتسام هو الاصل لكن ليس دائما هو الحكمة قد يكون الانفعال قد يكون الغضب قد تكون الشدة هي الاجمل والاحكم في بعض المواقف

93
00:29:54.900 --> 00:30:11.500
من اشد الخزلان ان تبذل مجهود كبير مع ناس في دعوتهم. ثم اول ما يأتيك الخذلان يأتيك منهم. وهذا شيء من اشد ما يؤلم الدعاء. ومن اشد ما يؤلم المشايخ. ان يجد ان الضرب تأتيه من تمييزه

94
00:30:12.000 --> 00:30:23.650
من تلميزه هو اللي بعد كده بينقلب عليه وهو اللي بعد كده بقى يصبه وهو اللي بعد كده بقى يحزر منه. وهو لم يكن يعد في يمينه من شماله قبل ان يعرف الشيخ

95
00:30:24.200 --> 00:30:47.700
قبل ان يعرف الشيخ ما كان يعرف يميني من شماله فلما تعلم وقوي ساعده وفهم الصحيح والضعيف وفهم زلك استغل هزا العلم وبدأ يطعن فيمن علمه هذا من اشد الخزلان. ومن اشد ما يؤلم اهل العلم والعلماء ان ينسى الناس الفضل وينسى الناس العلم تأتيك الطعنة منه

96
00:30:47.800 --> 00:31:07.350
واسوأ شيء ان تأتيك الطعنة في هيئة كمان ان تلميزك نفسه ينتكس. يعني هو مش بس يا ريتك شتمتني انا بس. لا ده انت ارتكست تماما وبالتالي ما هو الموضوع ده بيبقى سلسلة ورا بعض. ما هو بينكر كده ما يجيبوش طريقة الشيخ وبتاع. في الاخر بتلاقيه انتكس. اغلب هؤلاء الزين يطعنون في اهل العلم. تجد تجد

97
00:31:07.350 --> 00:31:23.600
حالهم يتدهور يوما بعد يوم وهذا من شؤم يعني الطعن في اهل العلم. نسأل الله السلامة والعافية فقال الم يعدكم ربكم وعدا حسنا الم يعدكم ربكم ما هو الوعد الحسن؟ الوعد الحسن قيل

98
00:31:23.950 --> 00:31:48.300
انه ان الله سبحانه وتعالى وعدهم بكل خير في الدنيا والاخرة ووعدهم بحسن العاقبة. زي ما قلنا كده وعدهم بالحياة الطيبة ووعدهم الجنة والرضا والحاجات ديت وقيل الوعد انه وعدهم بالتوراة. انه وعدهم. ده القول التاني انه وعدهم بانه يعني ينزل كتابا فيه كل ما يحتاجون اليه. في

99
00:31:48.300 --> 00:32:05.150
كل ما يحتاجون اليه لا بأس يعني مش تعارض يعني قولين صح. لكن الكلمة المهمة اللي موسى عليه السلام قالها افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلبتم موعدي

100
00:32:05.200 --> 00:32:20.100
وادي الكلمة الخطيرة جدا اللي احنا لازم نركز عليها النهاردة. النهارده بنتكلم في الفتن واحنا ماشيين كده هنعدد اسباب الفتن. احنا قلنا ايه؟ من اسباب الفتن. تعال بقى ناخده من اول اية. انك انت نفسك انت نفسك سايب نفسك

101
00:32:20.100 --> 00:32:37.800
شكل الفتن بص تعال نمسك من اول اية خالص احنا قلنا اول اية وعجلت اليك ربي لايه لترضى دائما خد تعال بقى كاننا ماشيين مع بعض. يعني دي احنا هنقعد نستنتجها مع بعض. من من الامور التي تساعدك على مواجهة الفتن؟ ان تكون اسرع من الفتن

102
00:32:37.800 --> 00:32:54.100
تكون اسرع من الفتن مرة كنت راكب مع واحد صاحبي عربية يعني لقيتهم انا انا بسوق كويس الحمد لله. فانا ركبت معه فبقول له انت مش بتبص في المراية ليه ابدا

103
00:32:54.750 --> 00:33:10.050
قال لي كلمة جميلة جدا قال لي لان انا دايما اسرع واحد هو هو متهور في يعني بيسوق بسرعة جدا يعني. فهو بيقول لي انا بحتاج ابص ابص من المراية ليه؟ انا اصلا اسرع واحد ايه

104
00:33:10.250 --> 00:33:28.100
اسرع واحد سايق كلهم ورايا فاتعلمت الدرس ده منه. انك انت عشان ما تحتاجش تبص وراك عشان ما حدش يقدر يلحقك. لازم انت نفسك تكون اسرع واحد لما انا اكون اسرع واحد عجلت اليك ربي لترضاه

105
00:33:28.800 --> 00:33:44.650
بالتالي الفتن مش هتلحقني اصلا. لان هي كل ما بتيجي بتلاقيني انا قدام كل ما تحاول تدركني اكون انا مسابق بخطوتين تلاتة طول ما انا واقف مكاني قاعد خايف ومستني الفتن تيجي لي هتجي لك وهتشيلك

106
00:33:45.300 --> 00:33:55.300
تمام؟ زي بالزبط يا جماعة اللي واقف على شط البحر. الموج يقعد يضرب فيه ويقلبه ويطلعه برة. يضربه ويقلبه ويطلعه برة. لكن لو هو دخل جوة خلاص ما فيش موت جوة

107
00:33:55.300 --> 00:34:12.750
الموج كله برة يبقى عجلت اليك ربي لطرد طلعنا من الفائدة بفائدة من الفوايد ان من اسباب الفتن ان هي تلاحقك اسقاط العلماء اسقاط القدوات ان انا ما يبقاش حواليها قدوات سواء سقطوا او انا كمان ساعدت في اسقاطهم

108
00:34:13.000 --> 00:34:26.850
فلازم ان انا احاول احافز على الخطوات ديت لان انا اه انا دلوقتي ضعيف مش قادر بس على الاقل الاقي حد اسند عليه كمان ما لاقيش حد اسند عليه. لأ يبقى انا لازم ادافع عن الناس ديت وادافع عن وجودهم واحميهم واعتزر لهم

109
00:34:27.800 --> 00:34:46.350
من اسباب الايه؟ الفتن بقى تعال بقى في الاية اللي معنا دي دلوقتي افضال عليكم العهد وهي ان يعني تستطيل وعد الله سبحانه وتعالى يعني من الحاجات اللي تخلي الانسان ينتكس او يبعد او يقع

110
00:34:46.900 --> 00:35:02.400
هو يشعر ان وعد الله بعيد احنا ايه اللي مسبتنا يا جماعة دلوقتي على الدين؟ ان احنا منتظرين وعد من الله بس من وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه هو ربنا قال هتلاقيه هتلاقيه

111
00:35:02.550 --> 00:35:14.100
بس هو الوعد ده آآ بسرعة لأ ايه هو الوعد زي ما قلنا في الحياة الطيبة وممكن ربنا يرضيك بقى بزيادة في الدنيا ممكن يجي لك رزق ممكن ممكن الله تعالى اعلم

112
00:35:14.300 --> 00:35:29.400
لكن في الجنة في رضا ربنا في السكينة وبتاع. احيانا الحاجات دي بتتأخر حتى الحياة الطيبة نفسها ممكن تتأخر عليك شوية. يعني في بداية التزامك بعض الناس بيشتكوا يقول لك انا التزمت وبصلي وبصوم وبعمل كل حاجة بس انا مش حاسس

113
00:35:29.650 --> 00:35:48.950
بالسكينة اللي بتقولوا عليها. مش حاسس بالحياة الطيبة. مش حاسس بالسعادة اللي انتم بتقولوا عليها. نقول له اصبر يا اخي. افطال عليكم العهد يعني ان انت ربنا وعدك. مصدقه المفروض ان انت مصدقه. تمام؟ فاصبر يا اخي. قد يكون هو ده ابتلاء ربنا لك. انه اخر عليك الوعد

114
00:35:48.950 --> 00:36:02.600
بعد قليلا طب ليه اخروا علي؟ ليرى سبحانه وتعالى هل انت مصدق ام لا؟ هل تصبر ام لا؟ انت جاي عشان ايه عشان ترضيني خلاص انت انا رضيت. كوني اخرت عليك الحياة الطيبة

115
00:36:02.650 --> 00:36:18.250
ده كان اختبار لك فضلا ان هو ان انت تبقى زي ما قلنا يعني مستني حاجة ما وعدكش بها. زي المال مسلا زي البنون. يعني دي حاجة بتحصل لناس دون ناس. مش كل الناس بيحصل لهم كده. وطبعا في حاجة

116
00:36:18.250 --> 00:36:32.250
كده كده متأخرة خالص اللي هي الجنة. دي مش دي لسه مش هتحصل. في الدنيا ابدا طبعا واحنا عارفين هي لسه كتير عليها. لسه برزخ وقبر ويوم القيامة طويل على ما تخش الجنة

117
00:36:32.650 --> 00:36:57.400
فاللي هيستبعد ويستطيل ويجد ان ان لنا رابع غالبا للايه؟ معارض للفتن جدا. والحل في زلك ان يقرأ القرآن بتدبر وان يرى ان هو مخطئ في حساباته لان سيأتي بعد زلك في نفس السورة اللي احنا بنقرأها ديت اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما. والله الموضوع اقرب مما تتخيل بس انت فاكره

118
00:36:57.400 --> 00:37:18.800
انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ونراه قريبا. الامر قريب. ولو كان بعيدا يا اخي. ولو كان بعيدا. يعني انت آآ قد تصبر على امور بعيدة في الدنيا لانك تتوقعها. انا عايز اسألك سؤال. دلوقتي مش في واحد بيسافر

119
00:37:19.200 --> 00:37:29.200
بيبقى قاعد في مصر مسلا بيقبض مرتب على قده بس قاعد في مصر جنب اهله وجمب زوجته وجمب ولاده ومبسوط وبتاع بس المشكلة ان فلوسه قليلة. هذا الشخص هو نفسه بيختار انه ممكن يسافر الى دولة اخرى دولة

120
00:37:29.200 --> 00:37:41.400
عربية او او ممكن يقعد هناك عشرين سنة. عشرين سنة شغال ليل نهار. علشان بس حلم ان هو يشتري شقة كبيرة وعربية كويسة ويدخل ولاده مدارس لغات او كده او نحو زلك

121
00:37:41.650 --> 00:37:51.650
ممكن يصبر على زلك قلت له ارجع انت لسه بعد عشرين سنة يقول لك لا مش مشكلة. المهم اوصل للي انا عايزه. طب ما احنا بنعمل كده في الدنيا. لمازا نستطيل هزا الامر في الاخرة

122
00:37:51.650 --> 00:38:11.650
فاستبعادك واستطالتك للمدة ده من اسباب وقوعك. فلازم الانسان دايما يزكر نفسه بان الامر قريب. وان الدنيا سريعة الزوال وان الاخرة قريبة مما نتخيل. وقد يموت الانسان اليوم او غدا اصلا وينتهي الامر. يعني مين قال لك ان انت هتعيش ستين وسبعين؟ مين قال لك الكلام

123
00:38:11.650 --> 00:38:29.350
احنا جيرانا بيموتوا واصحابنا بيموتوا وقرايبنا بيموتوا. وما بنسمعش عن واحد كبير بيموت دلوقتي. كله بيموت شباب يعني انت ليه معتقد ان انت هتسبت بلاد كتير. انت ممكن الموضوع يخلص معك في يومين. وممكن يطول الله اعلم. بس هي يومين زي عشر سنين زي مين

124
00:38:29.350 --> 00:38:51.250
بس انا صدقني كل المجرمين يوم القيامة يقسمون ما لبسوا غير ساعة. افطال عليكم العهد قال عليكم العهد. دايما الانسان ما بيصبرش خلق الانسان من ايه عجل. ام اردتم ان ام اردتم ام دي معناها بل؟ ام هنا معناها ايه؟ بل يعني بل اردتم. يعني افعالكم تدل انكم

125
00:38:51.500 --> 00:39:13.850
ان يحل عن غضبوا من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا كان الرد بتاعهم ايه بقى ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكن حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري ما اخلفنا

126
00:39:14.450 --> 00:39:34.400
موعدك بملكنا يعني بيقولوا احنا احنا اخلاف الوعد ده لم يكن في قدرتنا انما كان غصب عننا وهزا اعتزار بارد ليس له معنى سموه اعتزار بارد. يعني ايه؟ يعني انا اقول لك انت ليه عملت كده؟ تقول لي ايه اه غصب عني

127
00:39:34.500 --> 00:39:48.550
هو انت ما كنتش مجبر بس انت عايز تطلع من الموضوع فتقول ايه غصب عني ايوة يعني حد اجبرك لأ بس انت عارف معلش ما ما قدرتش هزا عزر بارد يعني ما هزا العزر

128
00:39:48.800 --> 00:40:08.350
لزلك احنا ممكن نحط من اسباب افتتان الانسان ان دائما يجد لنفسه مبررات واعزار  فهزا مثل شخص يفعل المنكر سم يبرره فليجد نفسه اصلا انا مضطر اعمل كده اعمل ايه

129
00:40:08.450 --> 00:40:27.450
قل يا يا ابني انت ليه بتسمع اغاني وبتاع يقول لك ما هنعمل ايه؟ ما هي الدنيا كده. ايه ايه ده يعني؟ ما هذه الاجابة تمام؟ آآ تقول له طيب آآ انت يا بنتي طب آآ حرام الفرح ده والرقص والكلام ده تقول لك طب هنعمل ايه؟ ما غصب عننا هي فين مين غصب

130
00:40:27.450 --> 00:40:41.750
مين مين عصبنا؟ يعني فين غصب عننا ديت؟ ما دامش عزر لا مش قصدي. ليه ما بتصحاش الفجر؟ ما اصلي بكون نايم. يعني يعني طب اقول لك ايه ما هو لازم هتكون ناعم اه انا بقول لك اصحى

131
00:40:43.250 --> 00:40:56.400
اصل انا بكون تعبان شوية. طب ما كلنا تعبانين. ففي حاجات مش مقبولة طب انت مثلك هيقع في الايه؟ هيقع في لازم هيقع لانك انت اصلا بتقع وبمزاجك وبتقول معلش

132
00:40:56.650 --> 00:41:06.650
ما غصب عني اعمل ايه؟ ما هو انا اصل انا ما ما عرفتش. طب ما انا عارف ان هي ما كل ده احنا بنقول لك قومه. يعني احنا اللي انت بتقوله ده ما احنا بنقول قومه قومه

133
00:41:07.550 --> 00:41:21.950
ده مش موبايل خاص ولا عزر مقبول عشان كده بنقول ان اسباب الانسان يقع في الفتن. انه دائما يتقن المبررات. فمثل هذا متى يتوب؟ ومتى ينصلح حاله؟ اذا كان يبرر لنفسه

134
00:41:21.950 --> 00:41:45.400
ما يفعل ويجد نفسه معزور بل الانسان على نفسه ايه قصيرة ولو القى معازيرة قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السمري. تنيح منا اوزارا من زينة القوم. ركزوا في ديت

135
00:41:46.000 --> 00:42:06.000
حملنا اوزارا من زينة القوم. ايه زينة القوم الاول؟ زينة القوم يعني ايه زينة المصريين؟ هم كان معهم وهم لما طلعوا من البحر كان معهم زينة دهب من المصريين. طب الدهب ده جاي منين؟ قيل ان هو جاي اما ان هو القول الاول ان ان هو

136
00:42:06.000 --> 00:42:28.750
لما كانوا وسط المصريين كانوا يستعيرون منهم الزهب. يعني ستات هم كانوا بيشتغلوا خدامين عند المصريين وبتاع. فممكن تروح لمصرية تديني دهب عندي فرحي اديني دهب عايز البسه مش عارف ايه. فكانوا عادي بيدوهم ممكن ايه بعض الدهب. فكان عندهم شوية دهب من الحاجات دي لسه ما رجعوهمش. فلما موسى عليه السلام امرهم ان هم يلا بنا

137
00:42:28.750 --> 00:42:45.800
ما حدش لحق يرجع ليه الدهب فخرجوا معهم الدهب دوت. فهم الان متحرجين ان هم ايه؟ متحرجين ان هم يعني اه شايفين ده اثم ان هم ما ما الدهب لاصحابه. حملنا اوزارا. يعني احنا شايفين ان احنا مزنبين

138
00:42:45.850 --> 00:43:04.100
ان احنا كأننا احنا خدناه وما رجعناهوش فيعني ده ممكن نسميه ايضا ورع باهت. يعني انتم اصلا بتعبدوا العجل اعبدوا العجل وما شاء الله الورع بتاعكم في الدهب اللي واخدينه المصريين. اللي كانوا معزبينكم

139
00:43:04.600 --> 00:43:22.500
وهذا يشبه يعني قول علي ابن ابي طالب لرجل او قول احد الصحابة ده رجل ابن عمر برجل جاء يسأله عن دم البعوض قال انت من العراق قال نعم. قال قتلتم الحسين

140
00:43:22.600 --> 00:43:44.600
وتسألني عن دم البعوض يعني عايز يقول له انت ده انت قاتل الحسين اسألني عن اندام البعوض فالمهم يعني كان ورا يعني عايزين يقولوا يعني احنا تخرجنا من من البتاع ده. القول التاني ان هم لأ ان الدهب ده البحر رماه لهم

141
00:43:44.750 --> 00:43:59.300
من الدهب اللي كان مع الجنود المصريين اللي كانوا في جيش فرعون طب الدهب ده الدهب الاولاني هم ده كانوا سالفينه المفروض يرجعوه. طب الدهب التاني ده اسمه ايه؟ لو قلنا الدهب التاني دوت البحر

142
00:43:59.350 --> 00:44:12.400
طلعه لهم. من الدهب اللي كان لابسينه الجنود المصريين ده اسمه غنيمة غنيمة لان هو كان نتيجة لايه آآ او فايق كان نتيجة لمعركة تمام؟ طيب. طب ايه المشكلة؟ طب ما ياخدوا الغنيمة

143
00:44:12.450 --> 00:44:34.100
لا الغنيمة لم تكن حلالا للامم السابقة النبي، عليه الصلاة والسلام، قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي زكر فيها قال واحلت لي الغنائم. ولم تحل لاحد قبلي. يعني كان قبل كده لو تحصل معركة والنبي واصحابي يرضوا علينا

144
00:44:34.100 --> 00:44:49.900
ما فيش حاجة اسمها يمتلكوها. كانوا يضعون يجمعوها في حفرة ويسيبوها ستنزل نار من السماء فتأكلها. تنزل نار من السماء فتأكلها. وتخلص الايه؟ الغنيمة كده ما حدش بياخدها. لكن في عهد في بعض

145
00:44:49.900 --> 00:45:04.400
النبوة صارت حلالا ممكن بقى الناس ايه تاخد من الغنيمة وده من يعني اه مزايا النبي عليه الصلاة والسلام. فهم على كلا القولين هم شايفين ان احنا ما ينفعش نتملك الدهب دوت سواء لانه مش بتاعنا

146
00:45:04.750 --> 00:45:25.800
او سوائل انه غنيمة ما ينفعش نتملكها في كلا الاحوال هم عايزين يتخلصوا منه الان قالوا طب نعمل به ايه ؟ فقالوا خلاص احنا نجمعه في حفرة ونحطه كده على بعضه ونستنى ننتزر موسى ازا رجع ويقول لنا نعمل فيه ايه. قال ما اخلقنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زنا

147
00:45:25.800 --> 00:45:39.850
القوم فقط قذفناها يعني قزفناها رميناها في حفرة كبيرة. واستنينا قلنا لما ترجع نشوف هنعمل ايه. بس في نفس الوقت وكزلك القى السامري. اه يعني ايه بقى كزلك القى السامري

148
00:45:41.700 --> 00:46:01.700
كذلك القى السامري بيحكوا بقى من دي اختصار للقصة اللي عملها السامري. هو السامري القيم. السامري كما بينا كان رجل فاسد. قيل انه كان منافق. ازهر الايمان بموسى عليه السلام ولكنه كان يبطن الكفر وكان ضالا مضلا مفسدا. وكان من قوم عبدت بقر

149
00:46:01.950 --> 00:46:20.250
وآآ يعني وكان يعني يدعي التدين وهذه خطورة السامري يعني انه شخص يدعي التدين وله شأن في بني اسرائيل اصلا والناس بتقدره جدا هو فتنة كبيرة زي فتنة مسلا آآ عبدالله بن ابي بن سلول

150
00:46:20.300 --> 00:46:34.250
كان رجل كان سيد المدينة وطبعا الشخص اللي له منزلة ومكانة في القوم يختلف عن القوم الرجل الذي ليس له شأن فكان له شأن بينهم فدي فتنة بتزداد بشأن الانسان. فالمهم

151
00:46:34.650 --> 00:46:51.700
يعني ان ان السامري بدأ ايه آآ عمل بقى آآ اللي حصل منه الاتي طبعا كل الكلام اللي هقوله دوت يعني اسرائيليات لكن في القرآن مش واضح قوي هو حصل ايه بالزبط؟ اللي وضح في القرآن قال قال آآ آآ

152
00:46:51.700 --> 00:47:06.600
قال فلا حبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول. هو ده اللي القرآن قاله انه قبض قبضة من اثر الرسول هنا مين ؟ جبريل عليه السلام. لان جبريل كما تعلمون شارك فيه اهلاك فرعون

153
00:47:06.950 --> 00:47:22.150
جبريل عليه السلام نزل لما نزل في هزا اليوم نزل في على فرس. نزل على فرس. كان راكب فرس القرآن بيقول ان السامري اخد اثر من اثر جبريل ايه الاثر دوت هو

154
00:47:22.350 --> 00:47:38.250
اسار الاماكن اللي وطيتها فرس جبريل. الاماكن التي وطأتها فرس جبريل دي الاسار بتاعة القود الايه؟ آآ اجزاء من الرمال وطئتها آآ قدم فرس جبريل عليه السلام. ثم القرآن بيبين ان هو

155
00:47:38.250 --> 00:47:55.000
هذه الاثار على الزهب على الزهب الزي جمعه آآ بنو اسرائيل تتحول وصار هذا الزهب عجلا جسدا له خوار. يعني هذا القرآن يختصر لنا المشهد في السورة ديت دي دي دي اللي احنا نفهمها من القرآن

156
00:47:55.100 --> 00:48:12.200
لكن التفاصيل ممكن فعلا تكون من في الاسرائيليات. هم يقال في الاسرائيليات ان ان آآ آآ السامري آآ آآ غلب على زنه يعني وقع في النفس ان هزا الاسر لن يلقى على شيء

157
00:48:12.450 --> 00:48:36.750
الا تدب فيه الحياة او شيء من الحياة او يعني له سر له سر الاسر دوت وقيل ايضا في الاسرائيليات انه لما لانه رأى ان فرس موسى عليه السلام لم يضع قدمه في موضع الا نبت. يعني كان الفرس بيمشي. يحط رجله في الحتة دي يشيلها. يطلع نبات. يحط رجله في الحتة التانية دي. يشيلها. يطلع نبات

158
00:48:36.750 --> 00:48:53.950
علم ان هناك سر المواطن التي وطأتها اقدام فرس جبريل عليه السلام. بقى فيها بركة فيها فيها حاجة مختلفة لاجل زلك شعر انه لو جمع هزه الاثار اخد قبضة كده من الاثار ديت والقاها على اي شيء فسيحصل له تحول

159
00:48:54.200 --> 00:49:11.200
سيتحول هناك رواية اخرى تقول انه اه جمع هزه الاثار طبعا خلاص. وقبل ان يلقيها على الزهب طلب من هارون عليه السلام ان يستجيب دعاءه بيدعي ربنا انه يستجيب دعاؤه

160
00:49:11.350 --> 00:49:31.150
فدعا له هارون يعني ما كان يعرف بماذا سيدعو ودعا له هارون ان يستجيب الله دعاءه فدعا السامري ان يتحول هزا الزهب الى عجل جسد له خوار والقى الاثر مع زلك

161
00:49:31.750 --> 00:49:49.450
وتتحول الزهب كله الى عجل جسد له ايه؟ خوار الخلاصة من كل دوت احنا بنحكيها على سبيل البيان لكن الخلاصة ان الذي حصل هو بامر الله تعالى لان هازاك لم يكن يملكه

162
00:49:49.600 --> 00:50:01.750
السامرين. طب ما كان ممكن يجمع الحاجات ديت ويلقيها على الزهب وما يحصلش حاجة. مش كده او يخلي يقول لسيدنا هارون يدعي لي ربنا يستجيب لي ويدعي وبعد كده يرمي الاسر برضه ما يحصلش حاجة

163
00:50:01.950 --> 00:50:18.700
الخلاصة ان الله تعالى اذن بزلك وان الله سبحانه وتعالى هو الذي فعل هذا ولكن جعل السامري سبب لذلك. وده اشبه بقصة بالمسيح الدجال. مش المسيح الدجال يا جماعة. يعني هيبقى له قدرات خارقة

164
00:50:19.050 --> 00:50:36.450
خارقة جدا. يعني سرعته رهيبة جدا. يعني يأمر الخاربة. الارض الخاربة الزبالة فتتحول الى زهب ويمر على الناس لا يؤمنون به. يكفروا به ما يرضوش يؤمنوا به. فاجعل يعني الغنم بتاعهم تدمر جدا. والزرع بتاعهم

165
00:50:36.450 --> 00:50:54.900
يموت كده ويقتل الرجل يشقه نصفين امام الناس ثم يقول له قم فيقوم. طيب هو دي مش امكانيات بشر اصلا دي مش ان كان بشر طب ازاي بيعمل كده؟ هو ربنا اللي بيعمل كده. على يد المسيح الدجال. ليه؟ كلمة بسيطة جدا. فتنة

166
00:50:55.150 --> 00:51:10.050
بس اول الكلام قال فانا قد فتنا قومك مش كده؟ مش هو ربنا اللي قال كده ان قد فتن انا اللي فتنتهم والسامري انما هو بس ايه؟ يعني وسيلة لزلك

167
00:51:10.400 --> 00:51:26.550
وهو ضال هو طبعا هو ضال ومضل مش ربنا مسلا ايه يعني آآ جعله كبش فداء مسلا لأ هو شخص ضال مضل. لكن ربنا امضى له ما اراد من الضلال واذن بذلك لكي يهلك السامري على بصيرة وبينة

168
00:51:26.900 --> 00:51:39.300
ولا يكون ربنا زلمه وفي نفس الوقت يفتن الله تعالى الناس يرى الثابتون ويرى اهل الايمان لزلك ده يفهمك ان ما يحصل حولك من الفتن. انما هو بازن الله تعالى

169
00:51:39.850 --> 00:52:00.900
وكما قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وقال سبحانه وتعالى ولو شاء ربك ما فعلوه ولو شاء ربك ايه؟ ما فعلوه انتظرهم وما يفترون. لكن ربنا بيشاء ان هم يفعلوا زلك

170
00:52:00.950 --> 00:52:14.200
فانت ما تتخضش وما تقولش وما تفتكرش ان هم بيعيديهم شيء. ولا تفتكر ان هم يملكون شيئا. هم هم اضعف من زلك لكن ما يحصل حولك من ابتلاءات من فتن من تصديق الكافرين على المؤمنين

171
00:52:14.450 --> 00:52:31.800
من علو اهل الفساد والظالمين من علو صوت العلمانيين والليبراليين انما هو بازن الله تعالى ليرى الله تعالى مازا ستصنع؟ هل ستيأس لانك في صف المستضعفين وتقول يعني هزا الدين ليس فيه خير

172
00:52:31.900 --> 00:52:48.550
انا ساترك الالتزام وانا مش عايز انتسب لحاجة. ومش عايزة ادعو الى الله وخليني على جنب وما ليش دعوة بحاجة. ويبدأ سلم التنازلات حتى تنحرف مع المنحرفين  انك تثبت حتى تكون قويا. اتعلم ان الامور بيد الله تعالى. وان هذا مجرد فتنة

173
00:52:48.950 --> 00:53:11.350
اراد الله سبحانه وتعالى يعني يفتن من يعني يقدر هزه الفتن ليرى الصادق صحيح من الكازب ولا يرى مؤمن من المنافق فليرى الله منك خيرا يا اخي المهم قال كذلك القى السامري هي دي قصة كلمة كزلك القى الايه السمري. فاخرج لهما اجلا جسدان له خوار. عجل جسد كده الدهب من دهب

174
00:53:11.350 --> 00:53:31.350
له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي. هذا الهكم واله موسى. السمريه بدأ يقنعهم بطريقة ما انا مش متخيل هو ازاي اقنعهم؟ لكن سبحان الله يعني قدر خدعهم يقول لهم هزا الهكم واله موسى

175
00:53:31.350 --> 00:53:52.000
فنسي مين اللي فنسي؟ قيل فيها قولين القول الاول ناسي يعني السامري نفسه نسي وهنا كلمة نسي لو قلنا ان الكلام المقصود به السامري يعني نسي يعني تركه فاكرين كلمة ناسيا تأتي بمعنى ناسيا اللي هو النسيان المعروف. وتأتي بمعنى ترك

176
00:53:52.550 --> 00:54:09.300
فلو قلنا ان نسي هو هارون هو السامري. يبقى نسي هنا بمعنى ترك امر الله تعالى او القول التاني نسي يعني موسى هو الزي نسي. وهنا نسيان هنا معناه فعلا النسيان اللي احنا عارفينه. الزهول عن الشيء. فهو ده يبقى من كلام يبقى

177
00:54:09.300 --> 00:54:22.600
فدوت يبقى لو قلنا ناسية الاولانية تبقى من كلام ربنا. لو نسي التانية اللي هو نسي يعني موسى اللي نسي يبقى ده من كلام السامري نفسه. ان السامري هو بيقول ان موسى نسي. نسي ايه؟ نسي ان يخبركم بذلك

178
00:54:23.050 --> 00:54:42.650
نسي ان يعلمكم زلك. يا سلام! انت بقى ايه جبت التايهة دائما من يعني شعارات تعرف ازاي الضال المنحرف انه يأتي في الدين المحكم الذي بينك قرون عايشين فيه يقول لك انا جبت لكم ما حدش جرى لي كده

179
00:54:42.850 --> 00:54:57.950
اعرف على طول ان ده ايه؟ ضال نصرت بما لم يبصروا به. هذا شعار دائما يعني اهل الايه؟ الاضلال في الدين دائما في كل عصر لذلك احنا نرفع دايما شعار ايه؟ شعار

180
00:54:58.050 --> 00:55:16.750
فهم السلف الدين بفهم سلف الامة  لان الدين هو الدين لا جديد في الدين تخترع اصل في الاصول ممكن في اجتهادات معاصرة تفيد نوازل بس نقول اصولي اكيد وما فيش هيجي واحد دلوقتي نكتشف ان الام

181
00:55:16.750 --> 00:55:27.950
كلها ما كتش فاهمة الموضوع ده. وجيت انت الوحيد اللي فهمته تعرف على طول ان فيه حاجة غلط فهو بيقول ان موسى نسي. موسى نسي يعني هي دي حاجة تتنسى

182
00:55:28.050 --> 00:55:48.050
هل دي معلومة تكون غايبة عن الام لفترة طويلة؟ هل ممكن معلومة زي ديت ان الناس كلها مش عارفينها وموسى كمان نسيها ودلوقتي ستبين للام بعد كل هزه كل هزا الزمن هو موسى عليه السلام لسه مقابلنا امبارح ولا ده موسى عليه السلام من من الاول خالص ده احنا بقالنا

183
00:55:48.050 --> 00:56:07.550
لعشرات السنين في مصر بنتربى وبنتعلم. ما قلناش المعلومة ديت فغريب فعلا السامري فنسي قال لهم هزا الهكم وان موسى عليه السلام زهب ليلقى الها اخر. وهو حيكتشف في رحلته ان هو وان الاله في الحقيقة هو هنا من البداية

184
00:56:07.550 --> 00:56:30.400
سيرجع للقائه بعد بعدما يكتشف انه نسي حاجة عجيبة يعني. آآ العجيب ان هم مصدقين يعني ده الاعجب يعني مشي هو كلامه غريب بس العجيب الناس تصدقوا آآ فنسي لذلك ربنا يقول باستنكار افلا يرون ان ما فيش عمى افلا يرون اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا فجعل

185
00:56:30.400 --> 00:56:42.650
هذا عجيب. طيب ايه اللي خلى الناس يعني يستجيبوا؟ خد بالك هو مش كلهم استجابوا. هو في ناس استجابت وناس ما استجابتش. عادي يعني اكيد ضعاف الايمان استجابوا اقوياء الايمان ما استجابوا

186
00:56:42.650 --> 00:56:59.200
لكن حتى ضعاف الايمان لماذا استجابوا؟ ممكن انت تتحل الموضوع ده بعدة امور اولا ان السامري جاء بشيء مبهر وعادة الناس يعني يتأثرون بالامور المبهرة عشان كده كتير من الناس هيتبعوا الدجال في

187
00:56:59.400 --> 00:57:25.250
لانه يأتي بامور مبهرة اضف الى كلمة مبهرة انها ملموسة واضف الى كلمة ملموسة انها مرئية بالعين انت شايفها دلوقتي حالا وحصلت قدامك حالا. انية وانها غير مألوفة ليه؟ لان لان احنا لو قلنا ان السامري جاء بشيء مبهر

188
00:57:26.350 --> 00:57:42.200
مرئي غير مألوف ده بيأسر في الناس على فكرة لان انت لو قلت لو الكلام على شيء مبهر ومرئي لما ربنا سبحانه وتعالى يعني صنع السماوات والارض والعين وجسم الانسان

189
00:57:42.300 --> 00:57:56.100
لكن استان الي فزلك لم يعد منبهرا به يعني لكن ده عجل عجل شوية تمسال يعني يعني ليس له قيمة. لكن ده بالنسبة لهم شيء مبهر. الامر الثاني ان ان اجتمع مع زلك

190
00:57:56.200 --> 00:58:11.150
ساحر القول السماريز تعمل سحر القول في تزيين هزا العجل ما هو لو اتعمل كده بس وما اتكلمش ما كانش هيحصل حاجة لكنه زين لهم هزا الامر الامر بقى الخطير اللي بعد كده

191
00:58:11.800 --> 00:58:36.700
هو ان النفوس. ودي شيء ده حاجة ربنا يعلمها ان نفوس الناس البشر عموما جبلت على التعلق بالصور والتماثيل دي جبلة في الانسان ربنا جعلنا جبلة في الانسان. انه دائما يتعلق بالصور والتماسيل. لزلك لا تتعجب ان الشريعة تأتي بسد الباب ده سدا منيعا

192
00:58:36.900 --> 00:58:56.900
فتحرم التصوير وتحرم التماثيل. آآ وتحرم آآ مسلا آآ آآ اقامة المشاهد على القبور اقامة المساجد على القبور. لان النفوس بطبيعتها بتميل الى الاشياء المبهرة. خاصة ازا كانت على اية صور او تماثيل او

193
00:58:56.900 --> 00:59:12.200
اشياء فالانسان ضعيف امام هذه الاشياء. ازا زهب الى قبر مشيد مزين مزخرف تجده عايز يدعي. عايز يسجد. الله يا يا عم ده ربنا ده اللي بينفعك وبيضرك يقول لك انا عارف. بس مش عارف لقيت نفسي كده ايه انبهرت بالمشهد

194
00:59:12.250 --> 00:59:26.500
هي النفوس ضعيفة قدام التماسيل والكسور والحاجات ديت حتى يعني وده ده ده على يعني آآ كلام جانبي ما لوش دعوة بموضوعنا اوي. بس حتى الناس اللي بيعملوا السوشيال ميديا بيستغلوا الموضوع دوت. انسان بيفتن

195
00:59:26.500 --> 00:59:42.600
عموما سيبك حتى لو مش موضوع الشرك. الصور بتشد الانسان ممكن يتعلق بها فعلا. زي مسلا حاجة زي الانستجرام مسلا. قبل كده انستجرام هو معتمد على ايه؟ ايه ايه الادمان اللي في الانستجرام؟ ايه السحر اللي في الانستجرام؟ صور مش كده

196
00:59:43.100 --> 01:00:01.500
صور مجرد ما انت تمسك تفتح انا الحمد لله ما عنديش انستجرام اصلا. تفتحه كده بس تلاقي نفسك مش قادر تطلع مش قادر عايز تفضل تقلب تقلب. ممكن بقى واحدة تفتن بواحد واحد يفتن بواحدة ويفضل قلبه عاكف على الصورة. ويتخيل ويعيش ويضيع

197
01:00:01.650 --> 01:00:11.650
ما بالك ده في حاجة بسيطة زي انستجرام. ما بالك بقى لو عجل وجسد ولو خوار. يعني كل ده وارد يحصل يعني. دي دي بعض الاسباب اللي يعني ها ممكن تقول ان ده

198
01:00:11.650 --> 01:00:24.750
وان كان برضه ده مش مبرر خالص لان بتفكير عقلي بسيط جدا جدا يكفره بكل دوت. افلا يرون الا يرجع اليهم قولا؟ ما بيتكلمش ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا

199
01:00:24.900 --> 01:00:36.150
ولقد قال لهم هارون من قبل كمان يعني الحجة قامت عليهم بقول هارون. طب ما هارون قال لكم والسامرية قال لكم ليه صدقتم السامرية وكزبتم هارون هنا بقى ياتي دور الهوا

200
01:00:36.500 --> 01:01:04.500
يأتي دور الايه الهوا ان الهوى ازا سيطر على الانسان فانه يصدق من يريد ان يصدقه ولا يصدق الحق. يعني مش هو من دلوقتي مش مش بيفكر في الحق انا دلوقتي انا بحب اسمع الاغاني والموسيقى. هدور على الشيخ اللي بيقول لي الاغاني حلال. وهقول هو ده الراجل العلامة الفهامة الوحيد اللي بيفهم في البلد

201
01:01:04.500 --> 01:01:16.950
انا دلوقتي عايزة آآ آآ اعمل حاجة غلط في في الزينة بتاعتي آآ حرور على الشيخ اللي بيقول صح واسيب كل الناس السقات اللي قالوا غلط عشان انا عايزة كزا

202
01:01:17.100 --> 01:01:34.900
فدايما سلمي عنده هوا خلاص ازا سيطر ودي من اسباب الفتن بردو ان هيا حط بقى على اسباب الفتن ان النفس اصلا تهوى زلك هيا عايزة تفتى لزلك ربنا لما ايه لما قالوا آآ لما قالوا ايه ؟ آآ قال سبحانه وتعالى آآ ومنهم من يقول ائذن لي ولا ايه

203
01:01:35.250 --> 01:01:48.850
ولا تفتني ما توديناش نحارب في بلاد الروم عشان البنات هناك حلوة. واحنا خايفين ان احنا ايه نضيع. ربنا قال ايه هل انت اصلا اصلا مستعد في الموضوع ده؟ انت اصلا جاهز. انت واقع خلقة

204
01:01:49.200 --> 01:02:13.100
في سقطوا في نفوس اصلا مستعدة تفتن. طب ما هارون قال لكم غلط. وهارون اعلم من السامري واعظم قدرا عندكم. لكن النفوس تريد ذلك عايزة شيء محسوس. وبنو اسرائيل من طبيعتهم صعبة عليهم الغيبيات. هم قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله ايه؟ جهرا. فهم اصلا ناس

205
01:02:13.100 --> 01:02:28.500
تؤمن باي اله. المهم نكون شايفينه هو نفوسهم متشوفة لزلك مش قادرين نؤمن بالغيب فلما قال لهم ده الهكم ولاقوا حاجة قدامهم ملموسة صدقوها وخلاص. حتى لو كل العقل بيقول ما فيش احنا هنصدق وخلاص

206
01:02:28.850 --> 01:02:39.200
سبحان الله ضيعنا من فتن اللي انا اللي انا ايه اللي ممكن ان انا بقى اطلع به من الشتا؟ ان انا في نفسي جوايا في حاجة عايز اصدقها والحاجة دي غلط

207
01:02:39.400 --> 01:02:52.250
بالتالي لازم دي اول حاجة هاقع فيها ادور على الشيخ اللي هيبرر لي ان انا امشي مع بنت. والشيخ اللي يبرر لي ان انا اسمع موسيقى. والشيخ اللي يبرر لي ان انا آآ البس مش عارف ايه. وان انا احط الزينة الفلانية

208
01:02:52.250 --> 01:03:05.600
ان انا ما فيش مشكلة امشي مش عارف ايه بالشارع خلاص هتتحول الى انسان مفتون في النهاية افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبله

209
01:03:05.700 --> 01:03:27.050
يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن. شف شف لنا هارون في الكلام باين. له هارون في الكلام هارون استعمل اسم الرحمن رغم كل شيء وكأنه يعني يتألم يقول ازا عدتم رحمكم الله. غفر الله لكم. سبحان الله! وان ربكم الرحمن. فاتبعوني

210
01:03:27.050 --> 01:03:40.700
امري واضح خلاف خلاف كلام موسى. موسى عليه السلام لما رجع قال الم يعدكم ربكم وافطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم بغضب من ربكم؟ وقال لهم بئس ما

211
01:03:40.700 --> 01:03:57.450
اعجبتم امر ربكم في الحوار. واضح في فرق كبير في الكلام لكن سبحان الله هي هي طبائع يا باشا ما نقدرش نقول غلط وصح. وان كان يعني يعني شدة موسى كانت انفع لبني اسرائيل. سبحان الله! فلكن هارون كان

212
01:03:57.450 --> 01:04:17.450
مستعملين معهم. يعني بيحببهم في التوبة قرب من الرحمن. عودوا الى الله سبحانه وتعالى. فاتبعوني واطيعوا امري. فردوا عني وكانوا عندهم جرأة على لكن لا يتجرأون على موسى عليه السلام. حتى بص كلمتهم قالوا لن نبرح علي عاكفين حتى يرجع الينا موسى. فدي من الحاجات اللي تضحك. ان هم بيقولوا احنا

213
01:04:17.450 --> 01:04:32.300
احنا هنفضل نعبده لغاية ما سيدنا موسى يرجع. اول ما يرجع هنبطل هم عارفين ان هم بيعملوا حاجة غلط يعني هم متأكدين ان هم بيعملوا حاجة غلط اه بيقولوا له احنا هنفضل كده يعني ايه اول ما سيدنا ابراهيم يرجع هنشوف بقى نعمل ايه

214
01:04:32.450 --> 01:04:46.650
فسبحان الله يعني حتى يرجع الينا موسى. طب ما تمتعكم يعني ما تعبدهوش لغاية ما يرجع سيدنا موسى وتسألوه لأ احنا هنعبده لغاية ما يرجع. لأ ما تعبدوش لغاية ما يرجع لأ هنعبده لغاية ما يرجع

215
01:04:46.950 --> 01:05:04.250
يبقى انت عايز كده حتى يرجع الينا موسى تراجع موسى عليه السلام قال هارون ما منعك ايد رأيتهم ضلوا الا تتبعني فعصيت امري واضح ان موسى بدأ بهارون عليه السلام قبل ان يبدأ بالسامرية

216
01:05:04.600 --> 01:05:20.750
ليه؟ لان هارون هو الذي فيه الخير هو الذي يصلح معه العتاب اما السمري فهالك. فموسى عليه السلام واما هارون عليه السلام فالرجل هو الذي فيه الخير هو الذي ينفع معه الموعظة وينفع معه العتاب

217
01:05:21.200 --> 01:05:39.050
فازا وجدت يعني شخص يعاتبك فاعلم انك فيك خير  فلا تحزن يعني. لو لم يكن فيك خير ما عاتبك ما عاتبك. تمام؟ قال هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امريني

218
01:05:39.350 --> 01:05:54.900
لمازا لم تتبعني؟ هنا تتبعني معناها اما تتبعان يعني ايه؟ تتبعني يعني تيجي تجيب الناس اللي ما عبدوش العجل وتجي لي تقول لي فالتبعان اللي هو الاتباع الحسي ليه ما جبتش ان ناس وجيت

219
01:05:56.650 --> 01:06:09.500
الاتباع التاني المقصود به الاتباع المعنوي يعني. لمازا لم تتبعني ان تتبع امري؟ لان هو امره في البداية قال واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. فكونوا حصل كده يبقى انت يا هارون لم تصلح

220
01:06:09.900 --> 01:06:31.400
يبقى انت يا هارون ايه؟ لم تصلح هو هو بيقول له كده. فهارون عليه السلام يعني هيبين ليه ان هو انا عملت عملت كل اللي قدرت عليه لأ انا ما قصرتش. وده فيه يعني يدلك هو ليه ربنا في الاول قال هو هارون قال ايه بالزبط وكأنه دفاع رباني عن هارون عليه السلام قبل عتاب موسى

221
01:06:31.400 --> 01:06:44.550
يعني قبل ما موسى يعاتب هارون يقول له انت قصرت وعطست امري لأ ربنا قال قبليها ولقد قال لهم هارون من قبل. يا هارون انما فتنتم به فدافع الله تعالى عن هارون قبل ان يعاتبه موسى

222
01:06:44.750 --> 01:07:00.600
هارون النهر ما قصر. ما قصر في شيطان لكن هزه قدراته هو هو قال لسيدنا موسى قال آآ قال لا قال آآ يا ابن امي لا تأخز بلحيتي ولا برأسي في سورة الاعراف قال

223
01:07:00.600 --> 01:07:20.850
آآ ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. يعني انت متخيل سيدنا هارون قعد يكلمهم لدرجة ان هو خلاص فاضل كلمة واتقتل. يعني انا عملت اقصى ما عندي اقصر ما عندي انا كنت فاضل لي كلمة واتقتل. خلاص ما في ما فيش حاجة تانية اتعمل

224
01:07:22.200 --> 01:07:35.550
ان القوم استضعفوني. وهو كان مستضعف فيهم وكادوا يقتلونني مقال في سورة الاعراف كلمة يعني تشعرك يعني قد ايه هارون يعني يريد ان يقول لموسى يعني يا اخي انا ما قصرت

225
01:07:36.700 --> 01:07:51.600
موسى الغضب غضب غضب شديد وهو معزور في زلك الصراحة قال لا تشمت بي الاعداء لا تشمت بها الاعداء ولا تجعلني مع القوم الزالمين. انا لم اظلم وفرقنا لا يستفيد منه الا الاعداء

226
01:07:51.800 --> 01:08:16.850
وخلافنا وعتبنا يشمت بنا الاعداء. وهذه رسالة لنا يا اخواني عندما نختلف فينبغي يعني اولا نحسن الزن ببعضنا لا نظهر زلك امام امام الغير لا تشمت بنا الاعداء نقعد كل حاجاتنا كل الناس شايفاها. والاعداء ازا اختلفوا زي ما شفنا السحرة. فتنازعوا امرهم بينهم وايه؟ واسروا النجوى

227
01:08:17.150 --> 01:08:32.000
لا تشمت بها الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين. فموسى عليه السلام كانه افاق بهزه الكلمات. طبعا هو غضبان يعني احنا قلنا فيه عزر. لكن اه كأن الكلمات دي فقال معتزرا الى الله سبحانه وتعالى ومعتذرا لهارون عليه السلام

228
01:08:32.050 --> 01:08:51.450
قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. فاستغفر الله تعالى مما فعل واستغفر لاخيه ودعا له ما الا يجعلهما الله مع القوم الايه؟ الظالمين. فجزاه الله خيرا

229
01:08:52.600 --> 01:09:10.300
اشوف كلمة بسيطة من سيدنا موسى حلت خلاص. كان ممكن هارون يزعل ويبقى بتاع اصل حصل امر صعب طبعا موسى عليه السلام بدعوة بسيطة رقق قلب هارون وعادت الالف والموضوع انتهى. قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ايه؟ ارحم الراحمين. سبحان الله

230
01:09:10.700 --> 01:09:24.950
ازا كانت الاخوة صادقة فما اسهل العتاب وما اسهل الاعتزار ازا كانت الاخوة صادقة ما اسهل العتاب وما اسهل الاعتزار فقال يا ابن ام هنا بيقول له يا ابن العومة ليه

231
01:09:25.300 --> 01:09:38.700
مع انه مع انه اخوه شقيقه يعني اخوه من الاب والام. طب ليه قال له يا ابن ام؟ قالوا لانه الان في حالة يريد فيها ان يرقق قلبه ويستجلب منه العطف والحنان

232
01:09:38.950 --> 01:09:56.700
فذكر الام ارجى لذلك زكر الام ارجى لزلك. يعني يقول له انت ابن امي. يعني احنا ابن ام واحدة فسبحان الله تزل الام رمز الرحمة والعطف والحنان. حتى عندما يريد الاخ ان يزكر اخيه بالرحمة يزكره بالام. سبحان الله

233
01:09:56.700 --> 01:10:14.250
يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. شد بهم لحيته يجرهم جرهم لحيته شيء صعب لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل. يعني انا انا انا ايه اللي يخليني ما اجيلكش؟ طب ما انا كان ممكن اجيب الناس اللي ما عرضوش العجل

234
01:10:14.450 --> 01:10:33.500
واجي لك بس انت ساعتها كنت هتقول لي ايه اللي جابك؟ ليه جبتهم؟ مش انا قلت لك لا اصلح اخلفني في قومي. طب ما انت جبت الناس اللي ما عرضوش العجل وسبت الناس اللي عبدوا العجل كده عملت فرقة بين بني اسرائيل. كان المفروض تقعد

235
01:10:33.500 --> 01:10:43.150
ان انا اجي لك. هو ده كان اجتهاد سيدنا هارون قال انا ما رضتش اجي لك ما رضتش اجيب الناس اللي ما عرضوش العجل واجي لك لان خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل

236
01:10:43.500 --> 01:10:56.500
ولم ترقب قولي لان انت وصيتني اكون مع الناس. فانا اجتهادي ان انا اكون معهم واجمعهم عشان ما يتفرقوش اكتر من كده اولى من ان انا اجيب الناس اللي ما عبدوش العجل واجي لك

237
01:10:56.600 --> 01:11:12.500
ويحصل فرقة تامة كاملة في بني اسرائيل وجودي بينهم احسن فده كان اجتهاد سينارون وكان سيدنا موسى يقول له لأ الاحسن كنت تيجي لي فهذه اجتهادات وهذا يدلك على ان المفترض ان احنا يسعنا الخلاف يا جماعة

238
01:11:12.550 --> 01:11:32.550
في عالم هيرى امر. عالم تاني هيرى امر. خلاص ما في داعي ان احنا نتراشق. يا اخي انا ما قصرت وانت ما قصرت. ليكن كلامك اغفر لي ولاخي خلاص انت شايف حاجة غيري وانا شايف حاجة غيرك واحنا ما خرجناش من الدين والمسألة اجتهادية والمسألة كان فيها خلاف ودي كانت وجهة نزر ليكن لسان

239
01:11:32.550 --> 01:11:51.950
قالوا لك اغفر لي ولاخي. وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. خلاص. ما نحولش لمسائل اجتهادية التي تحتمل وجهات نزر الى مسائل كفر وايمان سيدنا هارون اجتهد وبقي. سيدنا موسى قال له لأ كان المفروض تيجي لي خلاص. انتهى الموضوع بكلمة من موسى اغفر لي ولاخي. خلاص

240
01:11:52.200 --> 01:12:14.150
وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. وبعد كده التفت موسى الى السامري قال ولم قال فما خطبك يا سامري؟ بص الدخلة على السامري جامدة قوية انه رجل فظيع لانه رجل لا لا خير فيه. ما خطبك يا سامري

241
01:12:14.700 --> 01:12:31.600
قال باسورتو بما لم يبصروا به؟ شرحناه انا شفت اسر الايه اسر الفرس فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها يعني القيتها على الايه؟ على الدهب المجتمع وكذلك سولت لي نفسي

242
01:12:31.750 --> 01:12:53.350
ودوت هنحطه تحت الفتن. سولت لي نفسي ان الانسان من اسباب الفتن انه دائما يتبع ما تسول له نفسه كلما سولت له نفسه امرا زينه لنفسي  رأى فيه الخير اعجب به

243
01:12:55.200 --> 01:13:14.200
ويترك الوحي ويسير وراء هو اهم قال يسر احد وراء هواه الا ظل وهوى قال فازهب. ما العقوبة؟ اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس لا مساس يعني عقوبته الا يمسه احد

244
01:13:14.350 --> 01:13:37.050
قيل انه كان القول الاول انه اصيب بمرض او انه كان ازا مس اي احد يصاب بمرض ازا هو قيل ان هو ان هو عنده مرض ولو حد لمسه يمرض فالناس كلها مش عايزة تلمسه

245
01:13:37.500 --> 01:13:50.650
يعني قولين القول الاول ان هو نفسه عنده مرض. فاي احد يلمسه يصاب بهذا المرض وبالتالي الناس بتفر منه ولا تلمسه. وقيل العكس ان هو لمس اي احد هو يصاب بمرض

246
01:13:51.000 --> 01:14:02.700
حمى شديدة تصيبه مش ما يقدرش منها. فبالتالي اي حد بيحاول يلمسه هو نفسه اللي بيقول لا مساس يعني لا تلمسني ما تخليش حد يلمسه هو نفسه بيهرب من الناس

247
01:14:03.200 --> 01:14:26.000
انا لك في الحياة ان تقول لا مساس. فكان منبوذا مطرودا لا يجلس معه احد ولا هو يجلس مع احد ولا يمسه احد ولا يقربه احد. فصار ممبوذا مطرودا ان لك في الحياة لانك قيل لانه مس شيئا ما اذن لنا في مسه. ان هو خد ايه؟ اثر الرسول لانك مسست هزا الاسر واستعملته فعقوبة

248
01:14:26.000 --> 01:14:45.300
لك جزاء وفاقا الا يمسك احد لا مساس ثم قال تعالى خذ بعد ان استطعب وان لك موعدا لن تخلفه يعني في الاخر سم لا ننسفنه في اليم نسفا. موسى عليه السلام كسر العجل خلاه قطعة صغيرة

249
01:14:45.550 --> 01:15:04.350
ثم احرقها ثم نثرها في اليم نانسي فانا في اليم يعني قطع صغيرة تنسف في الايه؟ ليم من شدة. ممكن يرميه في اليم وخلاص. لا موسى كسره. وبرده بالمبارد ثم القاه في القاه قطعا صغيرة في اليم

250
01:15:04.500 --> 01:15:26.400
من شدة الغضب عليه السلام سبحان الله! لا نانسفنه في اليم نسفا. ثم جاء الخطاب الرباني بالخلاصة انما الهكم الله انما الهكم الله ولا يكفي ان نقول الهكم الله  الى هنا الله

251
01:15:26.700 --> 01:15:39.950
والى النصارى يسوع وهزا شيء مقبول. واله اليهود كزا وهزا شيء مقبول واله اله اله الهنود اه كزا اله اليابانيين بوزة وشيء ما كنا نقول لا هذا لا يكفي لا يكفي ان تقول الله اله

252
01:15:40.050 --> 01:15:55.600
انما لابد ان تكفر بالطاغوت فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسقى. فمن قال ان الله اله فقط هذا هذا ليس لا يكفي. لابد ان تصرح بلا اله الا الله. انما الهكم الله الذي لا

253
01:15:55.600 --> 01:16:17.450
اله الا هو لان الان الموجة اللي جاية ما فيش مشكلة خليك مسلم. بس تقبل النصرانية واقبل اليهودية واقبل البوزية واقبل الزرادشتية واقبل واقبل واقبل نقول لا يجوز. فازا كان الانسان مسلما موحدا ثم قبل ديانة اخرى وصححها او رأى انها على الصراط المستقيم او رأى ان اهلها يدخلون الجنة نقول هزا ليس بمسلم

254
01:16:18.000 --> 01:16:36.800
لم يدخل الاسلام. وانما الاسلام ان تكفر بكل ما عدا الاسلام ان تقول الله لا اله الا هو انما اليكم الله الزي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. احاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى. سبحان الله. فيعني هذه خلاصة فوائد اليوم

255
01:16:37.300 --> 01:16:53.150
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون درسا نافعا وقفنا فيه على اسباب الفتن ومواطن الفتن والعلاج ونحو ذلك. نسأل الله ان يثبتنا نصيحة جزاكم الله خيرا وربنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك