1
00:00:00.150 --> 00:00:21.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:21.350 --> 00:00:36.400
وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله احبابي الكرام الى مجلس جديد من مجالس التدبر

3
00:00:36.500 --> 00:00:53.800
نتدبر فيه ايات الله سبحانه وتعالى لنتفهم المعاني ونأخذها من حيز التنظير الى حيز التطبيق والعمل لتكون منهج حياة. ما زلنا نعيش مع افياء قصة ابراهيم عليه السلام مع والده والحوار الذي دار بينهما

4
00:00:53.850 --> 00:01:21.050
ثم الى الخطوات الاخيرة او المراحل الاخيرة التي ال اليها هذا الحوار ابراهيم عليه السلام يقول لوالده في كلمة الوداع قال سلام عليك امان وطمأنينة ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. وقلنا هذه تحتاج الى وقفة منك ايها القارئ. انه كان بي حفيا. انظروا الثقة بالله سبحانه وتعالى

5
00:01:21.050 --> 00:01:35.950
في اعظم تجلياتها في منهج الانبياء والدعاة والمصلحين انه كان بي حفيا. ثقة بالله سبحانه وتعالى مطلقة. لجوء الى الله عز وجل ركون اليه. الشعور انك دائما في كنف الله سبحانه

6
00:01:35.950 --> 00:01:57.550
وتعالى وفي رعايته وانه عز وجل لا يهجرك ولا يتركك ما دمت تسير على منهاجه وتتبع مراده. ويضيف ابراهيم عليه السلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله. نعم هنا بعد الدعوة وبعد المواجهة وبعد الحوار وبعد الصبر امره الله سبحانه وتعالى بالمفاصلة

7
00:01:57.850 --> 00:02:17.850
امره الله سبحانه وتعالى بالمفاصلة وان يخرج من بين اظهر القوم الظالمين. كما امر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بان يخرج من اظهر كفار قريش والانتقال الى طيبة الطيبة لتأسيس معقل الاسلام. كذلك امر الله سبحانه وتعالى نبيه ابراهيم بالاعتزاز

8
00:02:17.850 --> 00:02:34.150
والخروج من بين اظهر الكفر وهذا يدل على ان من ابرز سمات اهل الايمان المفاصلة بينهم والتمايز بين اهل الايمان اهل الكفر فالمؤمن يقيم بين اظهر المؤمنين ويمايز في صفه

9
00:02:34.300 --> 00:02:54.300
ولا يظهر التمييع والتعايش غير المقبول مع الذين يحاربون الله ورسوله. كثير من الناس اليوم عندما تخاطبهم باهمية المفاصلة مفارقة البدنية والفكرية. البدنية والفكرية عن ديار الكفر واهل الكفر. يستغرب هذا الخطاب ويستهجن هذا الخطاب

10
00:02:54.300 --> 00:03:18.300
بل بعضهم يصر على ان يقيمنا في معاقلهم وبينهم وخطابه الدائم اهمية التعايش واهمية البقاء واهمية الان اذا كانت لك رسالة دعوية وخطاب دعوي مهم انت تؤديه ولا به غيرك جيد. جزاك الله خيرا. لكن عليك الا تنسى ان الهجرة في الله ورسوله وان المفاصلة البدنية والفكرية عن ديار الكفر

11
00:03:18.300 --> 00:03:38.300
هذا هو منهج الانبياء الذي امرهم الله سبحانه وتعالى به بعد ان تبلغ الدعوة بعد ان توصلها الى الناس بعد ان تحاورهم لهم وتقيم عليهم حجة الله سبحانه وتعالى. لابد ان يكون انتمائه وهويتك وفكرك. وحياتك وصبغتك. تنتمي كلها الى

12
00:03:38.300 --> 00:03:58.550
ديار الاسلام ومنهج الاسلام العظيم فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله فهو اعتزال للكفر ولاهله ماذا اكرمه الله سبحانه وتعالى؟ هو قال واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. انظروا الان

13
00:03:59.000 --> 00:04:20.100
الثمرة التي نتجت عن اه هذا الاعتزال وعن هذا التخلي وعن هذا التجرد لله سبحانه وتعالى. انسان الان سيترك قومه سيترك ووالده سيترك عشيرته ويخرج مهاجرا الى الله ورسوله. من ترك شيئا لله عوضه الله خير منه

14
00:04:20.150 --> 00:04:34.900
هذا هو الشعار عوضه الله خيرا منه. هذا هو الشعار الذي حدث مع ابراهيم عليه السلام فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب. الاية تريد ان تبين هذا الارتباط

15
00:04:34.950 --> 00:04:47.400
يعني كان بامكان الاية ان تكون وعسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا ثم وهبنا له اسحاق ويعقوب وكذا وكذا يأتي السياق هكذا لأ الله سبحانه وتعالى يريد منك ايها القارئ ان

16
00:04:47.400 --> 00:05:12.100
نفهم هذا الارتباط من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ابراهيم ترك قومه واقرب الناس اليه معشره واحباؤه الذين عاش معهم حياة الطفولة الوالد كل الناس الذين كانوا قريبين منه هجرهم واعتزلهم في ذات الله سبحانه وتعالى. لما ترك كل هذه الحياة التي عاشها

17
00:05:12.100 --> 00:05:29.500
الله عز وجل واختار منهج الله والسير على اوامره واتباع احكامه. لما مشى على هذا الله سبحانه وتعالى ما تركه عوضه سعادة في الدنيا قبل الاخرة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله

18
00:05:29.600 --> 00:05:55.100
كانت الثمرة الطيبة وهبنا له اسحاق ويعقوب وهبنا له اسحاق ويعقوب. طبعا يعقوب هو ليس ولدا مباشرا لابراهيم. وانما هو حفيده. والحفيد في مرتبة الولد. فلذلك نسب الى ابراهيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب. فهبة الولد وهبة ولد الولد هي ايضا من الامور الجميلة التي يستأنس بها الانسان ويفرح بها

19
00:05:55.200 --> 00:06:09.200
ولكن لعل سائلا يسأل لماذا لم يقل وهبنا له اسماعيل هذا سؤال اوجهه لكم يا من تسمعونني لماذا ركز على اسحاق ويعقوب هنا؟ لما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله

20
00:06:09.300 --> 00:06:26.250
وهبنا له اسحاق ويعقوب هل خطر في ذهنكم لماذا لم يذكر المنة باسماعيل قبل اسحاق ويعقوب هل احد يعني هكذا يمكن يعطي اجابة او يفكر بصوت مرتفع. نحن نفكر ونتدبر ليس اكثر

21
00:06:26.400 --> 00:06:43.000
لكن احاول ان اقوم بالعصف الذهني لعل السامع ينتبه او يعطي ونشحذ الذهن لعملية التدبر. هل احد ممكن يعطيني اجابة لماذا لم يذكر اسماعيل وانما ذكر المنة باسحاق ويعقوب انتظركم

22
00:06:43.400 --> 00:07:05.550
تلاتين ثانية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. هل يمكن تكون كتابة اخي حتى لا نشوش بذات الامكان اكرمكم الله يعني انا فقط حتى يعني يكون التسجيل نقي لاخواننا. لا اعلم لكن اعتقد ان اسحاق جاء لان اسحاق سيأتي من ذريته انبياء ايضا اسماعيل جاء

23
00:07:05.550 --> 00:07:25.600
من ذريته النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه لا لماذا ذكر اسحاق ويعقوب هنا في سياق المنة والتفضل على ابراهيم. لم يذكر اسماعيل مع انه سيذكره بعد قليل في سياق منفصل. لكن هنا في سياق المنة ذكر من ذكر

24
00:07:26.100 --> 00:07:39.400
اسحاق ويعقوب لانه من بني اسرائيل طيب ايش المشكلة لانه من بني اسرائيل؟ يعني ما الميزة يعني؟ هل هي قضية كونه من بني اسرائيل؟ اصلا اسرائيل هو يعقوب يعني قولك انه من بني

25
00:07:39.400 --> 00:07:58.450
اسرائيل ليس دقيقا اصلا كتعبير لان اسحاق اتى بيعقوب يعقوب هو اسرائيل واسرائيل وهو يعقوب اتى ببني اسرائيل طيب حتى اقتصر قليلا مما ذكره بعض اهل العلم في هذا الميدان ان ابراهيم لما هجر قريته هجر قريته مع سارة زوجته

26
00:07:58.550 --> 00:08:26.650
وخرج قيل خرج الى مصر والى هذه والى الاراضي التي حولها ابراهيم عليه السلام بالنسبة له اسماعيل اسماعيل نشأ بعيدا عنه كما تعلمون قصة هاجر واسماعيل. اسماعيل لم ينشأ بالقرب من ابراهيم امره الله سبحانه وتعالى ان يضع اسماعيل في مكة وان يغادره. فلم يكن اه وان كان فيه شيء من الانس لكنه كان فيه كثير من لحظات

27
00:08:26.650 --> 00:08:43.350
البلاء. اسماعيل عاش بعيدا عن والده في مكة اسماعيل الذي امر ابراهيم بذبحه بخلاف اسحاق ويعقوب. اسحاق ويعقوب كان ملازمين لابراهيم في حياته وكان مؤنسين لابراهيم ولسارة في نفس الوقت

28
00:08:43.600 --> 00:09:00.200
الزوجة الاولى فذكر المنة باسحاق ويعقوب كان اظهر في هذا السياق من ذكر المنة باسماعيل ما ان لم يكن في جوار والده واسماعيل كان فيه بلاء شديد واما اسحاق ويعقوب كان كانا يعيشان في جوار والدهم

29
00:09:00.250 --> 00:09:18.500
فكانت منة الانس والرفقة معهم اكثر واجمل الان سيدنا ابراهيم اعتزل قومه لما اعتزل قومه استوحش الان اصبح وحيدا في هذه الحياة. يحتاج الى من يؤنسه ومن يذهب عنه وحشة التفرد

30
00:09:18.700 --> 00:09:42.000
فكان اسحاق وحفيد يعقوب هو الذي يؤنس ابراهيم ويذهب عنه وحشة التفرد بعد ان هجر قومه ومعشره. اما اسماعيل وان كان يعني جاء بعد انقطاع لكن اسماعيل لم يكن بالقرب من ابراهيم لم يعش مع ابراهيم. اسماعيل عاش وحده في مكة بعد ان امر الله ان يضع هاجر وابراهيم اسماعيل في مكة غادرهم ابراهيم وعاد الى

31
00:09:42.000 --> 00:09:59.550
زوجته سارة في فلسطين وهناك جاء اسحاق ويعقوب وكانا يعيشان في كنب ابراهيم وفي انسه فقضية الانس بعد الاعتزال تظهر في اسحاق ويعقوب اكثر من اسماعيل. لان اسماعيل لم يعش في كنف والده. هذا ما ذكره

32
00:09:59.550 --> 00:10:20.450
بعض اهل العلم وحقيقة له وجه من النظر يستحق منك ان يعني تفهم وتتدبر وتعيد النظر في هذه الفكرة اكثر واكثر لانه فعلا اسماعيل قبل اسحاق فلماذا يذكر اسحاق ويعقوب ولا يذكر اسماعيل؟ لان ابراهيم لما اعتزل كما قلنا استوحش. ومن استوحش يطلب الانيس. والانس انما ظهر في

33
00:10:20.450 --> 00:10:40.900
اسحاق ويعقوب ولم يظهر فيه اسماعيل. وان كان اكيد في بداية ولادة اسماعيل ابراهيم فرح وسر. لكن في النهاية كان فيه بلاء شديد. ان امر ابراهيم بوضعهم في مكة وتركهم. وان امر ابراهيم بعد ذلك بذبح اسماعيل وابتلي بذلك. فالمنة تظهر في اسحاق ويعقوب اكثر. والله تعالى اجل

34
00:10:40.900 --> 00:10:59.350
اعلم اذا هذه هي القاعدة العامة هذه هي القاعدة العامة التي ينبغي على المؤمن ان يعقلها. من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه اعتزل ابراهيم قومه لله سبحانه وتعالى. فجاءته العطايا كثير من الناس

35
00:10:59.750 --> 00:11:19.750
تقول له اترك هذا الشيء لله. اه التزم التزمي اختي الكريمة بالحجاب الشرعي لله. اه اترك الحرام ابتغاء مرضات الله. سيعوضك الله سبحانه وتعالى الكثير من السعادة والانس انظر ماذا عوض الله عز وجل زكريا؟ انظر ماذا عوض الله مريم؟ انظر ماذا عوض الله ابراهيم؟ هذه كلها

36
00:11:19.750 --> 00:11:35.250
عوض الله سبحانه وتعالى وعطاؤه الجزيل الكبير. علينا اذا ان ننظر لهذه القاعدة وان نحسن الظن بالله سبحانه. فعلا انه كان بي حفيا. عسى ان لا بدعاء ربي شقيا. هذه الثقة المطلقة بالله سبحانه وتعالى. انظر كيف اثمرت

37
00:11:35.300 --> 00:11:51.750
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب قال وكلا جعلنا نبيا يعني اسحاق ويعقوب كانا مؤنسين وزادهم الله سبحانه وتعالى تشريفا تكرمة لوالدهم ان جعلهم انبياء ايضا

38
00:11:51.850 --> 00:12:10.100
وهم مؤنسين لوالدهم ومن زيادة التشريف لابراهيم ان جعل من ذريته الانبياء فابراهيم هو ابو الانبياء على الاطلاق بجناحيهم جناح اسحاق وجناح اسماعيل جناح اسحاق جاء منه انبياء بني اسرائيل وجناح اسماعيل جاء منه النبي الاعظم

39
00:12:10.200 --> 00:12:26.650
لهذه الامة النبي الاعظم عبر التاريخ صلوات ربي وسلامه عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإذا هذا كله من التكرمة لهذا الرجل الذي صبر واحتسب عند الله سبحانه وتعالى الهجرة والعزلة فكانت هذه الثمار الطيبة وكلا

40
00:12:26.650 --> 00:12:43.000
عنا نبيا. انظروا ايضا ليس كذلك ووهبنا لهم من رحمتنا يخبر الله انه ايضا اكرم اسحاق ويعقوب. فوهب لهم من رحمته. ماذا وهب لهم من رحمته؟ ولاحظوا كلمة الرحمة التي تتكرر في

41
00:12:43.000 --> 00:13:03.000
السورة تتكرر في زكريا. هذا ذكر رحمة ربك عبده زكريا. ومريم اني اعوذ بالرحمن منك. وهنا ووهبنا لهم من كلمة الرحمة تتألق في افياء هذه السورة لتخبر وكأنها تريد ان تقول لك ايها القارئ انه الرحمن انه صاحب الرحمة المطلقة

42
00:13:03.000 --> 00:13:18.450
فاياك ان تيأس اياك ان تحبط اياك ان تنقطع اياك ان تبتعد انه الرحمن صاحب الرحمات ووهبنا لهم من رحمتنا. ماذا وهب لهم يعني الان وهب فعل يأخذ مفعولا به

43
00:13:18.650 --> 00:13:34.000
ووهبنا لهم من رحمتنا كذا وكذا مثلا سيأتي معنا في موسى بعد قليل ان شاء الله وهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا. طب هنا في اسحاق ويعقوب قال ووهبنا لهم من رحمتنا لكن لم يبين ما هو الشيء الموهوب

44
00:13:34.200 --> 00:13:51.750
وهبنا لهم مثلا ذرية وهبنا لهم اموالا وهبنا لهم صحة ما ذكر لماذا ما ذكر حذف الموهوب قالوا للدلالة على العموم اي وهبنا لهم اشياء كثيرة لا يمكن حصرها في هذا السياق

45
00:13:51.900 --> 00:14:13.850
فحذف المفعول به حذف الموهوب للدلالة على التكثير ووهبنا لهم من رحمتنا اشياء كثيرة كأن هذه الكلمة المحدودة من السياق ووهبنا لهم من رحمتنا اشياء كثيرة من المال من الصحة من النبوة من العلم من الفهم من من كثير من الامور

46
00:14:13.850 --> 00:14:34.400
لا يمكن حصرها في هذا السياق. فحذفها دلالة على كثرتها وعمومها. ودلالة على سعة تفضل الله سبحانه وتعالى على ابراهيم وذرية اذن ووهبنا لهم من رحمتنا اشياء كثيرة وجعلنا لهم. طبعا الضمير في ووهبنا لهم

47
00:14:34.450 --> 00:14:50.150
يعود والله اعلم على ابراهيم واسحاق ويعقوب ليس فقط على اسحاق ويعقوب لانه لو كانت على اسحاق ويعقوب لقال وهبنا لهما لكن قال وهبنا لهم اي لابراهيم واسحاق ويعقوب. وهبنا لهم اشياء كثيرة

48
00:14:50.350 --> 00:15:11.950
وجعلنا لهم لابراهيم واسحاق ويعقوب لسان صدق علي لسان الصدق هو الثناء الجميل الصادق والله سبحانه وتعالى منح ابراهيم نساء ان الناس تثني عليه الى يوم القيامة الله سبحانه وتعالى ميز ابراهيم

49
00:15:12.050 --> 00:15:29.750
وال ابراهيم بان الناس تثني عليهم ثناء صادقا لسان الصدق هو الثناء الصادق الناس تثني عليهم الى يوم القيامة ثناء عاليا فخما. هل احد منكم يستطيع ان يخبرني؟ كيف نحن نثني على سيدنا ابراهيم واله

50
00:15:29.750 --> 00:15:53.500
ثناء عاليا الى يوم القيامة لا ينقطع مصداقا لهذه الاية شيء تفعلونه يوميا ان يخبرني سريعا هكذا من باب العصف الذهني ايضا احسنت قسمتي اختي الكريمة الصلاة الابراهيمية نحن في كل صلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد

51
00:15:53.500 --> 00:16:07.350
على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انظروا فعلا مصداق الاية. ان الله سبحانه طلب منا ان نثني على ابراهيم وعلى اله واله ثناء صدق عال الى يوم القيامة

52
00:16:07.450 --> 00:16:25.150
وهذا وهذه اصلا هي دعوة سيدنا ابراهيم. في سورة الشعراء اه واجعل لي لسان صدق في الاخرين. لما قال سيدنا ابراهيم في سورة الشعراء واجعل لي لسان صدق في الاخرين. هو سأل الله سبحانه وتعالى ان الناس

53
00:16:25.150 --> 00:16:46.450
عليه وتحبه وتقبل عليه. فالله استجاب دعوة سيدنا ابراهيم فجعل له ولذريته لسان صدق وثناء عاليا. كل هذه الهبات العطايا متى جاءت لما مشى على منهج الله. هذا ما تريد الاية ان تركزه. كل هذا هو نتيجة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله

54
00:16:46.850 --> 00:17:01.950
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله لما ترك هذه الاشياء وان كانت ثقيلة انك تترك معشرك واهلك واحبائك تتركهم لله وتهجرهم في ذات الله جاءت كل هذه العطايا والجوائز اسحاق ويعقوب

55
00:17:01.950 --> 00:17:21.050
والنبوة لهما ووهبنا لهما جميعا من رحمتنا واجعلنا لهم لسان صدق عليا الايات تدفعك الى ان ترسخ في مقام المحبة لله والاحتفاء بالله والاحتفاء بمنهج الله وان يكون الله هو اولا دائما في حياتك قبل نفسك وقبل كل شيء

56
00:17:21.050 --> 00:17:38.300
اذا جعلت الله اولا في حياتك ستجد الله سبحانه وتعالى دائما تجاهك. احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. كل هذه المعاني تتجلى من بين افياء هذه الايات الجميلة. ثم

57
00:17:38.300 --> 00:17:58.300
ما زالت الاية تذكر لنا ايضا من جاء من نسل اسحاق ويعقوب فهذا موسى. الذي هو من ذرية اسحاق ويعقوب وهي من الرحمات التي اتت من ذرية ابراهيم واذكر في الكتاب موسى. يا محمد صلى الله عليه وسلم اذكر ايضا موسى. موسى عليه السلام من الانبياء

58
00:17:58.300 --> 00:18:20.800
يزن من اولي العزم من الرسل حياته وقصته عجيبة بل هي اطول قصة نبي تذكر في القرآن في مواطن متعددة. ومعالجات شديدة لان موسى عليه السلام كان مخلصا وفي قراءة الجمهور كان مخلصا. هذه الاية فيها قراءتان. القراءة الاولى انه كان مخلصا. اي الله خلصه واصطفاه واجتباه

59
00:18:20.800 --> 00:18:45.000
وفي قراءة الجمهور انه كان مخلصا. اي كان هو شخصية تتميز بكمية كبيرة من الاخلاص لله سبحانه وتعالى. شخص اكتفي بالاخلاص يحتفي بالتوجه الى الله عز وجل الانبياء كلهم مخلصون لكن هنا في مزية في اعتناء في احتفاء ان موسى كان يهتم ويحتفي ويعتني بهذه الخصلة جدا

60
00:18:45.000 --> 00:19:02.900
فاستحق ان يذكر بها وان كانت هي مشتركة بين جميع الانبياء كان مخلصا ومخلصا. مخلصا لله متجها بقلبه الى الله وحده. فاخلصه الله واصطفاه واجتباه. انه كان مخلصا وكان رسولا

61
00:19:03.100 --> 00:19:18.350
نبيا فهو رسول وهو نبي وذكرنا في المجلس السابق التفرقة بين الرسول والنبي ان الرسول هو من يؤتى بشرع ليبلغه الى قوم كفار معاندين والنبي وايضا من يقوم من يوحى اليه بشرع لكنه

62
00:19:18.350 --> 00:19:34.250
بالاصلاح والتجديد في قوم مسلمين ضعف اسلامهم او كثرت عندهم الانحرافات وموسى كان مبعوثا الى قوم كفرة الى فرعون وجنوده. وفي نفس الوقت ايضا كان مصلحا في بني اسرائيل يعالج اخطائهم وانحرافاتهم

63
00:19:34.350 --> 00:19:48.850
ولذلك كان رسولا وكان نبيا في نفس الوقت ومن هنا الايات بدأت تختصر مشاهد الانبياء لانها تريد ان تعطيك المنهج العام منهج اهل الصراط المستقيم. منهج الذين انعم الله عليهم

64
00:19:48.850 --> 00:20:05.950
بدأت تكن ابرز صفة في كل نبي ويأتي الايقاع سريعا كما يقولون. ميزة موسى الاساسية انه كليم الرحمن فلذلك ذكرت واقتصر عليها وطبعا ذكر بعدها ميزة اخرى له لكن هي الصفة الاساسية في موسى انه كليم الله

65
00:20:06.550 --> 00:20:22.400
عز وجل فقال سبحانه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. وهذا يدل على انه فعلا كان مخلصا مما اخلصه الله واصطفاه واجتباه خصصه بهذه الميزة انه كان كريم الرحمن

66
00:20:23.250 --> 00:20:41.850
وناديناه من جانب الطور الايمن. الله سبحانه جل في علاه بذاته بدون واسطة اي ملك الله ناداه من منطقة الطور والطور وهو الجبل جبل سيناء الذي يقع في فلسطين. الله يخبر اننا ناديناه من جانب الطول الايمن من المنطقة

67
00:20:41.850 --> 00:21:01.850
اليمنى من الطور ناداه ربه انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واقم الصلاة لذكري. سيأتي تفاصيل هذا النداء في سورة طه ناداه ربه من الجانب الايمن للطور قد وقربناه نجيا. اي قربناه الينا. شف ما اجمل هذه العبارة

68
00:21:01.850 --> 00:21:22.500
الله جل في علاه يقول قربناه الله يقرب عبده قربناه حالة كونه مناجا من قبلنا. المناجاة هي المحادثة السرية المناجمة هي احبابي هي المحادثة التي فيها سرية وخفاء. فالله سبحانه فعلا يرينا كم حجم الاخلاص

69
00:21:22.700 --> 00:21:47.800
والاصطباء والاصطفاء لسيدنا موسى. نختص ان الله بذاته جل في علاه يناديه ويقربه ويحدثه محادثة سرية لم يطلع عليها اي احد ما اجمل هذا الاصطفاء! وما اجمل هذا الاجتباء! وما اجمل هذا! الاختيار ان الله سبحانه يخاطب عبده بنفسه. من دون واسطة

70
00:21:47.800 --> 00:22:03.800
هل هناك اصطفاء بعد هذا الاصطفاء؟ وهل هناك اختيار بعد هذا الاختيار ويخبر سبحانه ايضا بامر اخر قال ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون. اه في موسى الله سبحانه وتعالى اخبر ما الذي وهبه

71
00:22:03.800 --> 00:22:27.800
قوله لانه امر عظيم كان هنا يستحق الذكر وهب له من رحمته ولا يعد كلمة الرحمة كيف تتألق في هذه السياقات كل حين. سورة مريم سورة الرحمات سورة مريم هي سورة الرحمات تريد ان تجلي وترسخ في قلبك مفهوم الرحمة الالهية. فانت تحتاج دائما الى ان يرحمك الله في استيقاظ

72
00:22:27.800 --> 00:22:49.000
وفي حياتك وفي عملك وفي نومك وفي كل تقلباتك فانظروا الى رحمات الله لمن يسير على منهج الاستقامة هذه الرحمات متى اتت لما كانوا هؤلاء الانبياء واتباع الانبياء يسيرون على منهج الاستقامة استحقوا هذه الرحمات. ووهبنا لهم ووهبنا له من

73
00:22:49.000 --> 00:23:09.000
رحمتنا اخاه هارون نبيا. هذه من اعظم الهبات التي وهبها الله لموسى ان عضد ظهره وشد ازره بمن بهارون ذلك النبي الصالح الفصيح وهي استجابة ايضا لدعوة نبي. وانظروا كيف هنا نتكلم نحن عن

74
00:23:09.000 --> 00:23:29.450
دعوات واستجابات هذه حقيقة شيء يلفتني في سورة مريم زكريا يدعو تأتيه الاجابة ابراهيم يدعو عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا تأتيه الاجابة جعل ربه الثناء الحسن اعطاه الله الثناء الحسن. سأل الله الذرية اعطاها الله الذرية

75
00:23:29.600 --> 00:23:43.450
موسى يدعو رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني. يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي تأتيه الاجابة لاحظوا من سار على منهج الله

76
00:23:43.550 --> 00:24:04.250
ورفع يده الى الله الله سبحانه وتعالى يجيب دعاءه ولو بعد حين هذه عقيدة هذه معاني وسمات وقيم سورة مريم تغرسها في نفوسنا دعوات واجابات ورحمات من الله تتراه. اذا ووهبنا له من رحمتنا بعد ان دعا بعد ان دعا موسى ربه. اشدد

77
00:24:04.400 --> 00:24:24.400
ظهري يا ربي وهارون الله استجاب الدعاء. فشد ازره وظهره بهارون. النبي الصالح يعني ليس فقط الله ساعده بهارون بل جعل هارون النبي انظروا هذه الرحمات كما ان الله سبحانه اه اعطى ابراهيم الذرية وجعلهم ايضا انبياء الله عز وجل اعطى

78
00:24:24.400 --> 00:24:40.200
موسى هارون وجعله ايضا نبي. وهذا تكريم بعد تكريم وتشريف بعد تشريف ثم بعد ذلك تأتي الاية الى الجناح الاخر من ذرية ابراهيم. وهو اسماعيل. فموسى هو من جناح اسحاق ويعقوب. الان نذهب الى

79
00:24:40.200 --> 00:24:57.550
الجناح الاخر من ذرية ابراهيم. وهو ايضا كان منة من الله سبحانه وتعالى على ابراهيم بشكل من الاشكال. اسماعيل عليه السلام. وانظروا القيم التي ذكرها الله في اسماعيل قال واذكر في الكتاب اسماعيل اسس عليهم اسماعيل. قص على اصحابك

80
00:24:58.050 --> 00:25:19.350
ايش الصفة البارزة في اسماعيل قبل ان يكون رسولا نبيا ما هي الصفة البارزة انه كان صادق الوعد التركيز في القرآن على القيم والاخلاق مش فقط هو داعية او رسول يخبر عن التوحيد. هو ايضا انسان صاحب قيم صاحب اخلاق. صاحب صفات عارية حتى استحق ان يكون داعية

81
00:25:19.350 --> 00:25:32.350
مش كل انسان احبابي الكرام يصلح ان يكون داعية. لابد اولا قبل ان تمارس الدعوة الى الله ان تتمثل بها منهجا واخلاقا في حياتك. ثم بعد ذلك تستحق الاجتباء والاصطفاء

82
00:25:32.550 --> 00:25:52.550
الانبياء لما جعلهم الله رسل وانبياء كانوا قبل ذلك يمتازون بالقيم والاخلاق العالية. اسماعيل قبل ان يخبر الله انه كان رسولا نبيا. اخبر وانه كان صادق الوعد. انسان اذا وعد يفي. طبعا كما قلنا هذه الصفة تكون في كل الانبياء. لكن يكون هذا النبي عنده احتفاء

83
00:25:52.550 --> 00:26:09.600
الاهتمام بهذه القضية بشكل عالي عنده احتفاء واهتمام بهذه القضية بمستوى عالي جدا فواضح ان اسماعيل قضية الوعد والوفاء به كانت تشكل هم وهادس في حياته. حتى وصفه الله عز وجل بهذا الوصف الفخم

84
00:26:09.650 --> 00:26:23.750
انه كان صادق الوعد. كل شي يعده يصدق به وهذا من صفات اهل الايمان ومن صفات المنافق اذا وعد اخلف فاذا ننتبه احبابي الكرام لا اصلح ان اكون انا داعية او مدرس شرعي وانا من صفات

85
00:26:23.750 --> 00:26:40.600
انني والله اخلف الوعد اذا وعدتك بجائزة اذا وعدتك بموعد بحضور بمجلس اه بزيارة اه اخلف. ولا اتي في الموعد محدد هذه اشكالية صفات الدعاء القيم والاخلاق اولا. انه كان صادق الوعد

86
00:26:40.800 --> 00:26:58.550
وكان رسولا نبيا فهو رسول اذا واضح انه خاطب الكفرة. ونبي اذا هو ايضا اصبح في قوم من اهل الايمان وكان شوفوا الميزة العالية فيه وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة

87
00:26:59.150 --> 00:27:16.750
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. وهذه ايضا صفة انا الاحظها في سورة مريم الايات تركز عليها. العلاقة بالدائرة الضيقة. علاقة الداعية باسرته بالناس المقربين منه ينبغي ان تكون في اعلى درجات الاتقان والاحكام

88
00:27:16.950 --> 00:27:40.200
ربنا عز وجل وصف يحيى وبرا بوالديه واسماء وعيسى بن مريم على لسانه ينطق وبرا بوالدتي واسماعيل وكان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله اذا الدعاء الى الله يهتمون بابائهم يهتمون بامهاتهم يهتمون باخوانهم باخواتهم بابنائهم لا يصلح انك تكون داعية

89
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
انسى اهلك واقاربك ومعشرك والدائرة القريبة منك احق الناس تبدأ بهم وتصلح شأنهم وتهتم بامورهم وعبادتهم هم ابناؤه هم زوجتك هم والدك ووالدتك اياك يا ايها الداعية ان تغفل عن هذه الصفات التي يذكرها الله ويقصد ذكرها لنا انه

90
00:28:00.200 --> 00:28:18.450
وكان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. شف الختام. وكان عند ربه مرضيا ما اجمل هذا الوصف والله احبابي الكرام. وما اعظم هذا الاصطفاء والاجتباه؟ يعني ربنا راضي عنا

91
00:28:18.700 --> 00:28:41.350
هل هناك بالله اعلى من هذه الشهادة الالهية؟ الله جل في علاه يقول وكان عند ربه مرضيا الله يقول انه كان راضيا عنه الله يخبر انه كان راضيا عنه. وكان عند ربه مرضيا. نحن نبحث عن رضا الناس في اقوالنا

92
00:28:41.550 --> 00:28:59.950
بافعالنا لكن هل نحن سألنا يا رب هل انت راض عنا يا رب هل نحن في كنفك وفي رعايتك؟ يا رب هل تحبنا هل انت راض عن افعالنا عن تصرفاتنا؟ الله جل في علاه يقول عن اسماعيل

93
00:29:00.100 --> 00:29:19.950
وكان عند ربه مرضيا انا راضي عنه ما اجمل هذا الكلام والله احبابي شيء تتقطع له النفوس وتشتاق له القلوب وكان عند ربه مرضيا. الله يشهد له انه رضي عنه. انتهى كل شيء خلص. ماذا يريد اسماعيل اكثر من هذا؟ ماذا تريد اعظم من هذه

94
00:29:19.950 --> 00:29:36.800
شهادة ومن هذا الاجتباء ومن هذا الاصطفاء. يا اسماعيل الله من فوق سبع سماوات يقول انا راضي عنك كلام في غاية الجمال وفي غاية التأثير وفي غاية البهاء ان الانسان يكون يفكر بمثل هذه القضايا ويهتم ويحتفي بها

95
00:29:36.850 --> 00:29:52.200
نصف وربع ما نهتم بقضايا الحياة الدنيا التافهة التي تدور حولنا ننتقل الى ادريس واذكر في الكتاب ادريس انظروا هذا الاستعراض السريع للانبياء. طبعا ادريس قال هنا عدنا خطوات الى الوراء

96
00:29:52.500 --> 00:30:05.400
الى ما قبل ابراهيم. لان ادريس على ما عليه الجمهور كان قبل ابراهيم. ليس هو من بني اسرائيل ولا شيء. ولم ياتي الا قبل ابراهيم بين نوح ابراهيم كما ذهب الى ذلك اكثر اهل التفسير

97
00:30:05.500 --> 00:30:30.700
واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا كثير التصديق مبالغة شديد التصديق بوعد الله والثقة بالله ولاحظوا السورة سورة مريم تركز على موضوع الثقة بالله احبابي الكرام تركز على ابراهيم صديق زكريا صديق مريم صديقة. السورة تتكلم عن الصديقين. السورة تتكلم عن الصديقين

98
00:30:30.700 --> 00:30:50.700
لان مريم مصمت بانها صديقة وابراهيم وصفت بانه صديق. وادريس يوسف انه صديق. الصديقون الذين يثقون بالله ويثقون بوعد الله سبحانه وتعالى ويلتجئون الى الله ويفزعون بقلوبهم اليه. هذه هي الصديقية التي وصلت حتى الى ابي بكر الصديق صاحب النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه

99
00:30:50.700 --> 00:31:15.400
عليه. انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا الان الله يخبر ان ادريس رفع مكانا عليا. اختلف المفسرون هل ادريس رفع الى السماء حيا كما رفع عيسى؟ هذا قول وكثير من اهل التفسير يقول بل رفعة المكان العليا المراد بها الرفعة المعنوية. ان الله سبحانه جعل له مكانا عليا بين اهل زمانه وخلقه بل جعل

100
00:31:15.400 --> 00:31:35.400
مكانا عليا الى يوم القيامة ان ذكره لنا ونحن نترضى عنه ونصلي عليه ونحبه ادريس من الانبياء الذين نحبهم ونترضى عليهم بان الله اخبرنا بنبوته واخبرنا بصديقيته. فلا نحبه فهو من الانبياء الكرام رفعهم الله مكانا عليا. ثم تأتي الاية

101
00:31:35.400 --> 00:31:53.600
تخبر يعني الان الله عز وجل اعطانا نبذ سريعة عن بعض الانبياء وقائمة الصديقين تطول هنا الاية ليس هدفها او السورة ليس هدفها استقراء لجميع الصديقين ولجميع الانبياء فهناك كثير من الانبياء لم يذكروا ايضا مثل نوح وما شابه ذلك لم

102
00:31:53.600 --> 00:32:11.200
يشار الى قصصهم لكن هنا تأتيك الخلاصة الفكرة الخلاصة النهائية هؤلاء الذين انعم الله عليهم كل من يبحث عن منهج الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم يا محمد صلى الله عليه وسلم

103
00:32:11.500 --> 00:32:28.300
ويا اصحاب محمد ويا امة محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو النهج. اولئك اولئك ومن سار على درب اولئك. اشارة الى كل من تقدم ذكره. زكريا ويحيى. عيسى ومريم. ابراهيم واسحاق ويعقوب

104
00:32:28.300 --> 00:32:48.300
موسى وهارون اسماعيل وادريس وكل من سار على دربهم اولئك. شف هذه الاشارة تدل على رفعة المكان اشارة الى بعيد الى رفعة اولئك الذين انعم الله عليهم يا من تدعون اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم يا من تبحثون عن منهج

105
00:32:48.300 --> 00:33:08.300
الذين انعم الله عليهم هذا هو المنهج قصصته لكم فيما سبق منهج منهج الثقة بالله منهج الدعاء منهج حوار المؤدب الراقي منهج الاخلاق والقيم. هذا ما مر معنا في قصص الانبياء السابقين. هذا هو المنهج هذا هو الطريق. خذوه

106
00:33:08.300 --> 00:33:24.100
كاملا خدوا التوحيد خدوا الادب خدوا القيم خدوا الثقة بالله خذوا الوعد الدعاء خذوا الالتجاء الى الله. انظروا في قصصهم واقتفوا اثارهم فهذا هو صراط الذين انعمت عليهم. اذا اولئك الذين

107
00:33:24.100 --> 00:33:41.200
انعم الله عليهم. من مين؟ هل هم فقط الانبياء؟ لا قال اولا من النبيين. نعم او اعلى الناس في الصراط المستقيم هم الانبياء. قال اولا من النبيين وذكر الحلقات الاساسية في التاريخ. الحلقات الاساسية في التاريخ للنبوة

108
00:33:41.250 --> 00:34:04.350
ادم نوح ابراهيم. قال من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح في السفينة ومن ذرية ابراهيم واسرائيل. اسرائيل هو يعقوب لان يعقوب هو يعني منه تفرع بنو اسرائيل. اسرائيل هو نفسه يعقوب. ومنه تفرع كل الانبياء الذين يقول انبياء بنو او انبياء بني اسرائيل. فذكر هذه الاية

109
00:34:04.350 --> 00:34:22.900
اقطاب النبوة عبر التاريخ تمام؟ ذكرت ادم نوح ابراهيم اسرائيل ثم قالت وممن هدينا واجتبينا. اذا اولئك الذين انعم الله عليهم ليسوا فقط انبياء بل ايضا كل من هداه الله

110
00:34:23.100 --> 00:34:45.800
واشتباه واختاره ويدخل تحت الذين انعم الله عليهم. لذلك قال من النبيين وممن هدينا واجتبينا وهنا يأتي الختام بصفة بارزة يجب ان تكون في الانبياء ويجب ان تكون في كل من هداه الله لمنهج الانبياء. وهذي الصفة البارزة تستحق منا النظر

111
00:34:45.950 --> 00:35:06.600
قال اذا تتلى عليهم ايات الرحمن. شف ايضا كلمة الرحمن كيف تتألق مرة اخرى في السياق. اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا اذا الله عز وجل يعني هذا الختام يجب ان يتأمل فيه والله احبابي الكرام

112
00:35:06.700 --> 00:35:25.650
الله لما يخبر عن اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين وممن هدينا واجتبينا الصفة العامة الشاملة لكل هذا المنهج انهم قوم شديدوا التأثر قوم شديدو الحساسية الداخلية اذا تليت عليهم ايات الله

113
00:35:25.700 --> 00:35:44.250
قوم اذا سمعوا ايات الله تتلى عليهم كيف يكون حالهم وهذه الاية والله تبكينا على انفسنا احبابي الكرام فاجعلنا نتأسف على حالنا الانسان ينظر في حال اهل الصراط المستقيم ثم ينظر في حاله فوالله يبكي

114
00:35:44.450 --> 00:36:01.350
اهل الصراط المستقيم. هناك ميزة اساسية عامة شاملة لهم جميعا كانت صفات هؤلاء القوم وهذه اول مرة تذكر في السياق سورة مريم انهم اذا سمعوا ايات الله كيف يكون حالهم؟ كيف يكون تفاعلهم

115
00:36:01.350 --> 00:36:22.450
مع النص القرآني هل حالهم انهم يتلقونه بقلوب قاسية؟ لا تدمع العين ولا يرق الفؤاد ليس هذا حال اهل الصراط المستقيم اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا. شف عبارة خروا كأنه نزول قوي عنيف. خروا سجدا

116
00:36:22.450 --> 00:36:51.050
وبكية اه اذا حالهم انهم يخضعون لله ويبكون نفوس حساسة نفوس جياشة نفوس محبة نفوس متعلقة نفوس مدركة من هو الله سبحانه وتعالى. فبمجرد ان ايات الله تتلى عليهم خروا سجدا وخروا بكيا. تفيض اعينهم بالدم شوقا الى الله

117
00:36:51.050 --> 00:37:06.700
بالله وخوفا من الله ورجاء لله اذا هذه صفة بارزة يا اخواني واضح ان القرآن لما ختم بها المشهد هو يختم بصفة مهمة جدا القوم كانوا شديدي التأثر نزل احسن الحبيب

118
00:37:06.750 --> 00:37:31.500
كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. هذه صفة من يتلقى القرآن الاقشعرار. ان يشعر ان القرآن ينفضه نفضا. ويؤزه ازا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم بعد الاقشعرار تأتي اللين والهدوء والسكينة والطمأنينة ثم ترين جلود

119
00:37:31.500 --> 00:37:50.850
وقلوبهم الى ذكر الله. اذا القرآن يرسم لنا المشهد الذي يجب ان يحصل معنا عندما نسمع القرآن. القرآن يخبرنا عن نفسه. القرآن يخبرنا انكم اذا سمعتموني فعليكم ان تكونوا هكذا. اذا تتلى عليهم ايات الرحمن

120
00:37:50.900 --> 00:38:14.350
خروا سجدا وبكيا. هذه صفة اهل الصراط المستقيم. اين نحن من هؤلاء هذا ما يجب علينا ان ننظر فيه احبابي الكرام لذلك يشرع هنا السجود هنا هذه من مواطن السجدات في القرآن وكأنه امتثال سريع منا وكأنه امتثال سريع منا لهذا النص اننا نطلق نقرأ

121
00:38:14.350 --> 00:38:34.350
هذه الصفة لاهل الصراط المستقيم ونمتثلها مباشرة فشرع السجود لاهل الايمان عند هذه اه او عند هذا المقطع في الاية ثمانية وخمسين من سورة مريم سجدة تلاوة امتثال مباشر. ومحاولة استشعار اننا من اهل الصراط المستقيم. كان الاية تريدك ان تتفاعل مع اهل الصراط

122
00:38:34.350 --> 00:38:51.350
اول شكل من اشكال التفاعل ان تسجد سجدة التلاوة كانك تلحق بالركب وكانك تحاول ان تختفي اثارهم اذن هذا الختام يجب ان تنتبه له ان الصفة البارزة لاهل الصراط المستقيم التأثر

123
00:38:51.900 --> 00:39:14.000
الشوق الحنين الخوف الحب لله سبحانه وتعالى ويتجلى هذا في اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا يخر على وجهه ساجدا باكيا تنزل دموع حارة خوفا وحبا واجلالا وتعظيما لهذا الاله العظيم. اله يعبد

124
00:39:14.050 --> 00:39:29.750
اله الرحمات الرحمن يأتي معنا في كل مشاهد السورة اذا تتلى عليهم ايات ربهم الرحمن قروا سجدا وبكيا ساقف عند هذا المشهد اليوم باذن الله وننظر في الخلف الذين اتوا بعد

125
00:39:30.750 --> 00:39:45.300
بعد سلسلة الانبياء وبعد سلسلة هذينا واجتبينا. من الذي خالفهم ممن عاندوا وخرجوا عن امر الله؟ وهل فتح لهم باب التوبة عن نعيم الجنة كيف ختم المشهد والدرس؟ لان المشهد لسه لم يختم بعد

126
00:39:45.350 --> 00:40:00.650
فخلف من بعدهم خلف هذا ما زال تكملة لهذا الدرس سنتكلم باذن الله عن هذه التكملة والتتمة في مجلس اخر من مجالس التدبر اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين

127
00:40:00.700 --> 00:40:20.200
احبابي الكرام دائما تلقوا القرآن بهدوء وعيشوا مع النص باجمل صوره وتجلياته. وتذكروا انكم لا تقرأون كلام بشر تذكروا ان كل كلمة بين ايدينا نقرأها ونتلوها هي كلمة تكلم بها ربنا سبحانه وتعالى. هذا اعظم شيء يجعل

128
00:40:20.200 --> 00:40:35.400
القرآن اثر في قلبك انك تكون وانت تقرأ كل كلمة انت تتذكر دائما كل كلمة تكلم بها ربنا سبحانه نزلت من سبع سماوات الى الارض وهي الان بين ايدينا نحن نمتلك

129
00:40:35.450 --> 00:40:53.100
كنز عظيم نحن نمتلك ثروة هائلة نحن نمتلك شيء والله كما قال عثمان لو صفت قلوبنا ما شبعنا من كلام ربنا. اللهم انا اعوذ بك ان نكون من المحرومين نعوذ بك ان نكون من المخذورين. انت ولينا فانصرنا على القوم الكافرين

130
00:40:53.450 --> 00:40:56.750
جزاكم الله خيرا على الحضور والاستماع