1
00:00:00.550 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم وعلم الانسان ما لم يعلم نحمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:20.600 --> 00:00:38.950
تقديرا مباركا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا فارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والاجواء. حياكم الله احبابي الكرام الى هذا المجلس الجديد في تدبر

3
00:00:39.000 --> 00:01:00.900
صورة مريم نسأله سبحانه وتعالى ان يفتح على عقولنا وفهمومنا وان يرزقنا فهم رسائله وتطبيقها في حياتنا انه ولي ذلك والقادر عليه  وصلنا احبابي الى درس جديد من دروس سورة مريم والى معالجة جديدة من المعالجات. اه سورة مريم اه احبابي الكرام

4
00:01:00.900 --> 00:01:19.400
مع انها سورة مكية ازت في السنة الرابعة من البعثة. اذا من المتوقع انها ستعالج مجموعة من الملفات العقدية عالجت موضوع اساسي وهي موضوع اتخاذ الولد لله سبحانه وتعالى. وعرفنا بالتالي اه قيمة معالجة هذا الموضوع

5
00:01:19.400 --> 00:01:36.400
حجم الانحراف الذي حدث في البشرية من ادعاء الولد لله في قضية عزير في قضية المسيح عيسى ابن مريم في قضية ادعاء ان الملائكة منات الله سبحانه وتعالى تعالى الله عما يقول الأفاقون علوا كبيرا لكن آآ المهم احبابي الكرام

6
00:01:37.650 --> 00:01:56.950
كما قلنا بالنسبة الى سورة مريم عالجت الموضوع العقدي الكبير لكن الان سورة مريم ستنتقل الى معالجة ملف اخر من ملفات العقيدة الو هو ملف الدار الاخرة صورة مريم ستنتقل الان الى معالجة ملف اخر من ملفات

7
00:01:57.000 --> 00:02:11.700
العقيدة وهو ملف الايمان باليوم الاخر واحبابي الكرام قضية انكار اليوم الاخر هذه قضية ايضا وجدت عبر التاريخ. قضية انكار اليوم الاخر يعني كما ان قضية ادعاء الولد لله قضية

8
00:02:11.700 --> 00:02:26.600
وجدت عبر التاريخ وادعاها كثيرون. كذلك قضية انكار اليوم الاخر قضية انكرتها طوائف وامم عبر التاريخ. ولذلك لما تأتي سورة مريم لتعالجها في بداية المقطع نجد الله سبحانه وتعالى يقول

9
00:02:26.700 --> 00:02:45.350
ويقول الانسان اإذا ما مت لسوف اخرج حيا؟ انظر التعبير القرآني لما قال ويقول الانسان ما قال ويقول مثلا قوم فلان او يقول كفار قريش او تقول الطائفة الفلانية كلا قال ويقول الانسان

10
00:02:45.800 --> 00:03:05.800
اسند القول للانسان وكأن الذي انكر قضية اليوم الاخر ليس جنسا معينا من البشر. ليست طائفة محددة بل هذا او هذا النفي او هذا الانكار تكرر عبر تاريخ البشرية من اكثر من طائفة فلذلك ناسب اسناد القول للانسان

11
00:03:05.800 --> 00:03:25.800
اي ان الانسان عبر التاريخ وجد الطوائف من بين الانسان تقول هذا القول وتدعي هذا الادعاء. فلذلك جاء التعبير القرآني الانسان ولم يأتي بالكفار او يأتي بطائفة معينة او قوم معينين او كفار قريش بالتحديد عبر عنه بالانسان لان

12
00:03:25.800 --> 00:03:50.300
هذه الشبهة كما قلنا تكررت من بني الانسان من لدن ادم الى يومنا هذا في طوائف في اقوام في مظاهر واشكال متعددة فاذا قضية التأكيد على وجود اليوم الاخر وانه يوم مهيب عظيم وان مشاهده مشاهد عظمى حقيقة قضية مهمة جدا في باب العقيدة. لما لها اثر وترتيب

13
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
ووزع داخل النفس الانسانية. فلذلك الصور المكية بشكل عام اكدت هذا الموضوع وعالجته معالجات متعددة من زوايا متعددة وباساليب متنوعة. دعونا ننظر سورة مريم كيف عالجت قضية اليوم الاخر؟ وما هو المشهد الذي رسمته لهذا اليوم؟ حقيقة سورة مريم عجيبة في

14
00:04:10.450 --> 00:04:25.850
قضية انتقالها من الدنيا الى الاخرة. سنجد داخل هذا المشهد مشهد الاخرة ثم العودة الى الدنيا مرة اخرى. مشهد الكفار وهم امام نار جهنم الذي كانوا يكذبون بها ويستهزئون بها في الحياة الدنيا

15
00:04:25.850 --> 00:04:51.850
ثم العودة الى حالهم في الحياة الدنيا وكيف كانوا يستهزئون باهل الايمان. دعونا نعيش مع المشهد بجماله وافيائه يقول سبحانه وتعالى ويقول الانسان ويقول الانسان اإذا ما مت لسوف اخرج حيا. اذا كما قلنا اسند القول الى الانسان. لان هذه الشبهة وهذا الاعتراض ليس من قوم معينين بل هو

16
00:04:51.850 --> 00:05:09.150
صادر عبر تاريخ الانسانية من مجموع الطوائف. ماذا يقول الانسان الجاحد يقول اذا مت واصبحت عظما رميما واصبحت فتاتا وضاع جسمي وتاه جسمي في الارض هل يعقل ان هذه العظام الرميم

17
00:05:09.300 --> 00:05:29.450
تعود مرة اخرى الى انسان مكتمل الاعضاء كامل الهيئة مبعوث الى دار اخرى. فاذا ما مت لسوف اخرج حيا هل يعقل ان تعود هذه العظام وهذه وهذا الجلد وهذا هل يمكن ان يعود مرة اخرى تنتفض فيه الحياة

18
00:05:30.000 --> 00:05:48.750
اعتراض يدل على جهلهم من هذا الانسان لانه لو تذكر كيف كان ابتداء لم يعترض كيف يمكن ان تعود فيه الحياة مرة اخرى وفائدته الاجابة القرآنية الواضحة. وشوفوا دايما احبابي اجابات القرآن. اجابات دامغة

19
00:05:48.850 --> 00:06:03.650
وسهلة واضحة لذلك لماذا نقول اهمية ان يتربى الجيل والنشأ على العقيدة من خلال كتاب الله بعيدا عن عبارات المتكلمين المتقعرة لانه كتاب الله سبحانه وتعالى يأتي بالحجة الواضحة الدامغة

20
00:06:03.700 --> 00:06:21.200
وباسهل عبارة بدون تكلف. شف الاجابة عن هذه الشبهة كيف كانت اولا يذكر هذا الانسان؟ اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا انت ايها الانسان الجاحد انت ايها الانسان المعاند لقضية البحث

21
00:06:21.450 --> 00:06:37.000
الا تذكر انك في يوم من الايام لم تكن شيئا اصلا والله سبحانه وتعالى قذف فيك الروح واوجدك واخرجك الى هذا الكون اليس الذي خلقك من العدم اسهل عليه ان يعيدك مرة اخرى

22
00:06:37.100 --> 00:06:59.750
وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه ما هو الاهون ان تبدأ شيء من العدم من الصفر؟ ام ان تعيده بعد ان صنعته مرة سابقة بالتأكيد الجواب المنطقي المتبادر عند الجميع ان اعادة الشيء بعد صنعه اسهل من البدء به من العدم والصفر تماما

23
00:06:59.800 --> 00:07:19.800
فاذا هذه الاجابة اجابة دامغة وواضحة وسهلة لكل انسان عاقل. اذا جاءك شخص وقال هل يمكن للجسد وللانسان البشري بعد ان يموت ويتحلل ويضيع جسمه في التراب. هل يمكن ان يبعث مرة اخرى وتجتمع اعضاءه؟ نقول نعم يمكن ذلك. بدليل انه اصلا

24
00:07:19.800 --> 00:07:36.700
كل ذلك كان عدما واجتمعت عظامه ولحمه وخرج انسانا فالذي يبدأ الخلق قادر على ان يعيده مرة اخرى ثم هنا سبحانه وتعالى بعد ان اجاب هذه الاجابة الدامغة والسهلة التي في بدائه العقول تعرف

25
00:07:37.000 --> 00:07:55.150
رسم مشهدا مهيبا من مشاهد الدار الاخرة مشهدا اراد منه سبحانه وتعالى ان يدخل الفزع والخوف والهلع على قلوب الجبابرة وعلى قلوب المتكبرين وعلى قلوب الذين يفتنون اهل الايمان ويتغطرسون عليهم على قلوب الجاحدين

26
00:07:55.450 --> 00:08:12.050
مشهد هؤلاء الكفرة جميعا وهم امام نار جهنم التي كذبوا بها في الحياة الدنيا فبدأت الاية بقسم وهذا القسم يدل على انه سبحانه وتعالى غاضب من ذاك الانسان المنكر للدار الاخرة

27
00:08:12.150 --> 00:08:39.600
فوربك انظر كيف تبدأ الاية بالقسم فوربك هذا القسم سياقه هنا سياق غضب الله سبحانه وتعالى يغضب من هؤلاء الذين يستهزئون بالدار الاخرة ويستهزئون بعذابه ولا يؤمنون به ويجحدونه تأتي اليهم في الحياة الدنيا فلان الا تخاف من عذاب الله؟ الا تخشى من مقت الله يوم القيامة؟ فيستهزئ بكم ويقول لكم انتم مساكين ايها المتدينون

28
00:08:39.600 --> 00:08:55.350
تؤمنون بقضايا خرافية وهمية لا وجود لها. تؤمنون ان هناك عذاب ودار اخرة وما شابه ذلك. خلينا نشوف اين تنتهي بكم الامور استهزأوا الله سبحانه وتعالى يغضب على حرماته قال فوربك

29
00:08:55.750 --> 00:09:19.750
جاء القسم ليدل على الغضب الالهي فوربك لنحشرنهم فوربك لنحشرنهم الشياطين اما لنحضرنهم حول جهنم جثيا يخبر سبحانه وتعالى كما قلنا في سياق غضبه ان هؤلاء المكذبين ان هؤلاء المستهزئين بالدار الاخرة سنحشرهم مع

30
00:09:19.750 --> 00:09:44.800
الذين وسوسوا لهم سنحشرهم ولاحظ كلمة الحشر هنا واضافة نون العظمة الى الله. نحن من سنحشرها فوربك لنحشرنهم مع شياطينهم الذين اطاعوهم ثم لنحضرنهم. لاحظ وكأن هناك امر الهي. بارسال ملائكة العذاب الى هؤلاء الرجال مع

31
00:09:44.800 --> 00:10:05.750
شياطينهم لهؤلاء الذين كانوا يكذبون بالدار الاخرة ويستهزئون بالبعث ويستهزئون بعذاب جهنم. احضروهم لي يا ملائكتي العظام ثم لا نحضرنهم كيف سيكون الاحضار وانظر المشهد المخيف المفزع. ثم لنحضرنهم حول جهنم

32
00:10:05.800 --> 00:10:27.700
تأتي ملائكة العذاب لتسحب هؤلاء الجبابرة وهؤلاء القياصرة وهؤلاء الاكاسرة. كل جبار فرعون وهامان قارون وابو جهل وامية بن خلف وابو لهب وكل جبار ساموا المسلمين سوء العذاب قديما وحديثا. وتذكروا

33
00:10:27.700 --> 00:10:47.700
جبابرة هذا الزمان الذين سفكوا دماء المسلمين الطاهرة في مشارق الارض وفي مغاربها تذكروا رؤوس الصهيونية العالمية. تذكروا رؤوس الصليبية العالمية الذين سفكوا دماء المسلمين في الشام وفي العراق وفي اليمن وفي افغانستان وفي كشمير. وتذكروا رؤوس

34
00:10:47.700 --> 00:11:07.700
الشيوعية الذين سفكوا الدماء الطاهرة في الشيشان. تذكروا رؤوس السرب الذين سفكوا دماء المسلمين. في كوسوفا وفي اه سراييف وفي غيرها من المشاهد تذكروا هؤلاء الجبابرة هؤلاء الذين قتلوا المؤمنين والمؤمنات وفتنوهم واغتصبوا النساء. كل هؤلاء

35
00:11:07.700 --> 00:11:27.700
انا الان لابد ان استحضرهم في ذهني يحضرون حول جهنم جثيا. الملائكة تجعلهم يركعون ركوعا ويجلسون على ركبهم يجفون حول جهنم. سيتعذبون على كل دم سفكوك. سيعذبون على كل امرأة طاهرة انتهكوا

36
00:11:27.700 --> 00:11:42.300
وعرضها سيعذبون على استهزائهم بلا اله الا الله وبعقيدة التوحيد وبأهل الايمان. الكل سيعذب والكل سيعذب نفسيا قبل ان ان يعذب جسديا. الان احنا ما زلنا نتكلم عن العذاب النفسي

37
00:11:42.450 --> 00:12:03.750
كيف يركعون ويخضعون. كنتم متجبرين في الدنيا. كنتم اكاسرة وقياسرة واصحاب يعني حكومات ودول ورؤساء اليوم لا يوجد شيء انتهت كل الالقاب. انتهت كل اه اه الرتب العسكرية انتهت. كل الغطرسات التي كنتم تفعلونها. انتهكوا

38
00:12:03.750 --> 00:12:24.150
شيء الان الكل سيركع حول جهنم نعم الاية هي تريد ان تستحضر هذا المشهد المهيب ثم لنحضرنهم حول جهنم الكل سيجثو ويركع امام عذاب الله سبحانه وتعالى ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا

39
00:12:24.200 --> 00:12:40.650
ثم لننزعن وانظروا كلمة النزع وكلمة تخلع القلب والله احبابي الكرام. سيأتي ملائكة العذاب تنزع رؤوس هؤلاء الجبابرة. ثم لننزعن من كل شيعة اي من كل طائفة من هذه الطوائف

40
00:12:40.750 --> 00:13:00.750
ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن شف كلمة الرحمن التي تأتي ضمن سياق العذاب لتدل انه اله الاصل ان رحمته سبقت غضبه. لكن هناك اناس استهزأوا بالاله. هناك اناس استهزأوا بالرحمن. لم يؤمنوا بالرحمن

41
00:13:00.750 --> 00:13:23.700
تعالوا على اولياء الرحمن فهنا الرحمن سيغضب لاوليائه هنا الرحمن سينتقم لعباده ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا يعني الذي كان اكثر غطرسة واكثر استهزاء واكثر تجبر

42
00:13:23.900 --> 00:13:43.900
فننزعه من بين هؤلاء الجثاة يعني الان الكل سيجفوا من الكفرة ومن المنافقين من هذه الامة. القدس يجثوا حول جهنم ثم فمن كل طائفة منهم ستنزع الملائكة ابتداء الاشد عتيا على الرحمن. من كان اشد غطرسة واستهزاء

43
00:13:44.350 --> 00:14:10.850
سينزع ابتداء امام معشره امام جنود الذين اتبعوه امام انصاره الذين كانوا يصفقون له سينزع وتأتي ملائكة العذاب لتلقيه القاء في جهنم. ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. طب ماذا سيفعلون به بعد ان ينزع؟ مفهوم من السياق من دون ان يذكر. سينزع ثم يلقى في نار جهنم

44
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
امام انصاره. هذا زعيمكم اليس كذلك؟ هذا الذي كنتم تتبعونه وتسبحون بحمده. هذا الذي كان يأمركم بسفك دماء المسلمين الذكية الطاهرة واتبعتموه ونصرتموه على ظلمه وفجوره وعدوانه. انظروا الى سيدكم ها هو الان في قمة الذل في

45
00:14:30.850 --> 00:14:50.550
قمة الخضوع في قمة الانكسار في قمة العذاب ينزع من الملائكة ويلقى امامكم في نار جهنم مشاهد مهيبة والله ليست قصص تروى ولكنها حقائق ستقع ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا

46
00:14:50.650 --> 00:15:09.800
ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صينيا. يخبر سبحانه وتعالى عن علمه بمن هو اولى فاولى بدخول النار وان يصلى عذابها. قال ثم لنحن الاله يتكلم عن نفسه اعلم بالذين هم

47
00:15:09.850 --> 00:15:29.850
اولى بها صلية. نحن نعلم من اولى هؤلاء الجبابرة ان يبدأ به ويلقى في نار جهنم. الله يعلم من الرؤساء ومن دها قرة المعارك ومن الذين كانوا يأمرون ويخططون لسفك تلك الدماء هو يعلم سبحانه كل شيء. وهذا فيه طمأنينة لاهل

48
00:15:29.850 --> 00:15:46.650
الايمان الذين فتنوا في الحياة الدنيا دماؤكم الطاهرة الزكية التي سكبت على هذه الارض لن تذهب سدى عند الله. يا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نحن نعلم بدهاقنة كفار قريش الذين يسومونكم سوء العذاب

49
00:15:46.650 --> 00:16:06.650
ماؤكم الزكية دماء سمية ودماء اه ياسر وارد عمار لن تضيع. دماء كل رجل وكل صحابي قتل في مكة وعذب دماء بلال بالرباع وهو في صحراء مكة يوضع على بطنه الحجر لن تضيع. وقيسوا على ذلك في وقتنا

50
00:16:06.650 --> 00:16:26.650
المعاصر كل الدماء الطاهرة كل النفوس الزكية التي ازهقت على ايدي الظالمين في مصر وفي العراق وفي الشام وفي اليمن. كل تلك الدماء لن تضيع عند الله سبحانه وتعالى ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صينيا. سبحانه يعلم هؤلاء

51
00:16:26.650 --> 00:16:43.050
واحدا واحدا فردا فردا وسيسليهم في عذابه في جهنم. هذه ايات كما انها تلقي الرعب في قلوب الاعداء. لكنها تبعث الراحة والطمأنينة في قلوب اولياء الله ان العدالة الالهية ستطال الجميع

52
00:16:43.150 --> 00:17:03.150
ولا يوجد انسان سيفلت من العقاب الالهي ما دام مصرا على اذية اهل الايمان. ومات على هذا النهج. فالله سبحانه وتعالى لن ينسى ما فعله ولن تضيع كل دم او كل قطرة دم نزلت بسببه. ثم يقول سبحانه وتعالى بكلمة مهيبة. وان من

53
00:17:03.150 --> 00:17:30.550
الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ايقض الله قضاء متحتما ان الجميع لا بد وان يمر على جهنم حتى اهل الايمان سيمرون من فوق الصراط لان الصراط المرحلة الاخيرة في عرصات يوم القيامة الصراط. وهو ادق من الشعرة واحد من السيف منصوب فوق نار جهنم

54
00:17:30.800 --> 00:17:47.550
فالكل لا بد وان يمر على جهنم لابد ان يمر الكل ليشاهدوا عذاب الله سبحانه اما الكفرة والمنافقون فيمرون ويسقطون. واما اهل الايمان فيمرون ويحمدون الله ان سلمهم من هذا العذاب

55
00:17:47.550 --> 00:18:03.250
لا بد احبابي الكرام انه انا واياكم نشوف نار جهنم. ونسأل الله ان ينجينا منها. نراها حتى نوقن انه فعلا كان في نار والحمد لله اننا استطعنا ان نقبض على الجمار في زمن الصبر

56
00:18:03.400 --> 00:18:24.300
استطعنا ان نثبت على هذا الطريق حتى نجينا من هذه النار التي تلظى. فالكل لابد وان يمر ليشاهد. لكن هناك من تاهب ويسقط وهناك من يشاهد ويمر مرور الكرام ويسلم. وان منكم ايها العباد الا واردها كان

57
00:18:24.300 --> 00:18:42.300
على ربك حتما مقضيا قضاء الهي فرغ منه ان كل عبد سيمر على جهنم لكن كيف سيكون الحال؟ قال ثم ننجي الذين اتقوا ونظر الظالمين فيها جثيا بعد ان يمر الجميع على جهنم

58
00:18:42.400 --> 00:19:00.650
لينقسموا الناس الى طائفتين طائفة تمر وتنجو وهم اهل التقوى. ثم ننجي الذين اتقوا وطائفة تمر وتسقط وهم الظالمون قال ونظر الظالمين فيها جثيا. وكلمة جثية تتكرر مرة اخرى معنا في السياق

59
00:19:01.300 --> 00:19:21.300
لتدل على حجم الانكسار والذلة. هؤلاء كانوا كما قلنا اكاسرة وقياسرة ورؤساء وزعماء ورؤساء اجناد ورتب جيش كل هؤلاء سيركعون امام نار جهنم. الله سبحانه وتعالى يريك حجم الاهانة وحجم المذلة وحجم الضعف وحجم الخزي وحجم

60
00:19:21.300 --> 00:19:44.300
العار الذي سقط فيه هؤلاء كانوا يكذبون ويستهزئون بعذاب الله. كانوا يظنون ان الامر مجرد خرافة واساطير. لكنهم الان سيكتشفون الحقيقة لكن العجيب بعد ان يأتي ذاك المشهد الله سبحانه وتعالى يعيدنا خطوات الى الوراء. الى نفس هؤلاء الكفرة الذين يعني بعد ان اراك الله حال الذل

61
00:19:44.300 --> 00:19:58.250
العار الذي سيكونون عليه الله يريد ان يذكرك ماذا كانوا يفعلون في الدنيا. فعادت الايات خطوات الى الخلف لنتذكر في الحياة الدنيا. هؤلاء الكفار الكفار ايش كانوا يقولون لاهل الايمان؟ واذا تتلى عليهم ايات

62
00:19:58.600 --> 00:20:16.850
شوف هذا الانتقال البديع اللطيف هذي حركة المشاهد في النص القرآني تجعلك تشعر بالروعة والانبهار كيف يجعلك تعيش الاخرة ثم تعود الى الدنيا ويكتمل المشهد مع المشهد وتلتئم الحالة مع الحالة لتقارن ماذا فعلوا في الدنيا وماذا كان المصير في الاخرة

63
00:20:16.850 --> 00:20:31.750
المشهد يعود كما قلنا خطوات للخلف. تعالوا ننظر الى هؤلاء الذين هم الان في جهنم الجثية ترونهم امامكم يا من تقرأون القرآن. ماذا كانوا يقولون في الحياة الدنيا دعونا ننظر واذا تتلى عليهم اياتنا بينات

64
00:20:32.050 --> 00:20:49.750
كانوا اذا سمعوا القرآن الكريم يتلى عليهم اذا سمعوا ايات الله الواضحة الجلي البينات الكاشفات تتلى عليهم ماذا كانوا يقولون ماذا كانوا يقولون لاصحاب الدعوات وللمسلمين الاطهار قال الذين كفروا الذين امنوا

65
00:20:49.950 --> 00:21:20.050
اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا هي الجاهلية احبابي. الجاهلية التي تتبجح بكسبها المادي الجاهلية التي تتبجح احبابي الكرام بماذا؟ بكسبها المادي تتبجح ثرائها تتبجح بالتكنولوجيا تتبج  تقدمها بثرواتها بصناعتها بابراجها. هي الجاهلية

66
00:21:20.400 --> 00:21:43.050
الجاهلية تتكرر قديما وحديثة ماذا كان يقود الكفار لاهل الايمان عندما يسمعون الايات تتلى عليهم. يقولون يا اهل الايمان اي الفريقين مين منا خير مقاما. المقام هو المنزل كانه رابط الزوم انقطع

67
00:21:51.250 --> 00:22:42.650
فقط دقيقة اخواني الكرام  يا رب انا لا ادري اليوم لا ادري اليوم ما سبب الانقطاع حقيقة اعذرونا الاخوة لا ادري عادة هذا الحساب اه لطالبة علم فاضلة قدمت به

68
00:22:43.550 --> 00:23:25.400
هيتم الاصل انه حساب يعني لا ينقطع بسم الله ننتظر فقط دقائق داهم معاه يعني ايه يعذرنا من خرج اليوم يعني لا ادري سبب الانقطاع عموما كما قلنا الجاهلية تتبجح بتقدمها المادي

69
00:23:25.550 --> 00:23:47.350
وتظن ان الرقي في الحياة الدنيا مقياسه كم انت تملك من المال؟ كم تملك من القصور؟ كم تملك من التقدم التكنولوجي؟ كم تملك من ثروات هكذا كان حالهم قديما وحديثا. يعني حتى اليوم انظروا ما هو حال اهل الكفر واهل النفاق حتى في مجتمعاتنا عندما يقابلون اهل الايمان

70
00:23:47.400 --> 00:24:07.400
يقولون لاهل الايمان انتم مجموعة من الدراويش انتم مساكين نحن انظروا الى العالم الغربي المادي كيف تقدم؟ كيف وصلوا الى القمر؟ كيف اخترعوا؟ كيف هم يعيشون في اقتصادي. معايير النجاح في اشكالية في معايير النجاح قديما وحديثا. الكفار ربنا عز وجل يخبرنا من القدم معايير النجاح

71
00:24:07.400 --> 00:24:27.400
عندهم معايير المادة والدنيا المعايير الزائلة التي ستفنى في يوم من الايام. يظنون ان هذا معيار النجاح ومعيار انك على طريق الصواب انه مين فينا خير مقاما؟ المقام هو المنزل المسكن يعني انظروا الى منازلنا وقصورنا وبللنا

72
00:24:27.400 --> 00:24:43.300
وحياتنا التي نحيا فيها اليست خيرا من منازلكم ومن قصوركم ومن حياتكم واحسن نبيا الندي هو النادي الذي يجتمع فيه الناس ما هو النبي؟ الندي كما قالوا هو ان النادي الذي يجتمع فيه

73
00:24:43.300 --> 00:25:13.300
والانصار ويتبادلون الحديد ويتناصرون يتحالفون. الكفار يقولون لاهل الايمان من افضل مقاما منزلا وقصورا وبيوتا ومن ايضا احسن ناديا وملتقى ومجتمعا اليست نوادينا احسن من نواديكم؟ اليست جنودنا ولقاءاتنا افخم من لقاءاتكم؟ اليست بيوتنا ومصانعنا وانجازاتنا وتقدمنا الحضاري اكثر من تقدم

74
00:25:13.300 --> 00:25:36.600
هل هذه معايير النجاح؟ اذا بالنسبة للكفار ولاهل الضلال يعتبرون هذه مقاييس النجاح الله سبحانه وتعالى هنا يخبرهم. يخبر هؤلاء الذين يتبجحون ويتغطرسون التقدم الحضاري المادي يقول وكم اهلكنا قبلهم من قرن؟ مساكين كفار قريش ومساكين هؤلاء الناس اليوم الذين يتبجحون بهذه الامور

75
00:25:36.650 --> 00:25:55.950
كم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورئيا قرون كانت اعظم منكم اجساما قرون مضت كانت اقدر منكم على البناء والعمارة. انظر الى عاد وانظر الى ثمود وانظر الى من قبله ومن بعدهم

76
00:25:56.050 --> 00:26:14.100
اعطوا اجساما واعطوا قوة واعطوا واعطوا. لكن ماذا كانت النهاية كانت النهاية انهم هلكوا وانتهوا وجاءهم عقاب الله سبحانه وتعالى. لا قيمة لاي تقدم حضاري لا قيمة لكل مقام ولا لكل ناد اذا كان بعيدا عن

77
00:26:14.100 --> 00:26:32.100
الله سبحانه وتعالى وليس على منهج الاستقامة كل هذه الحضارات الزائفة ستزول يوما ما سيهلكها الجبار المنتقم ما دامت تستهزئ بقيم الايمان وثوابت العقيدة ولا تؤمن بجبار السماوات والارض فانه سيلحقها ما لحق من هو اشد منهم قوة

78
00:26:32.150 --> 00:26:50.250
وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسنوا اثاثا الاثاث والادوات والالات كانوا افضل منكم ورؤية والرئي هو المنظر والهيئة والشكل. يعني هم كانوا افضل منكم اثاثا وادوات والات. وكانوا افضل منكم مرأة

79
00:26:50.250 --> 00:27:06.650
قارئا اي من المرأة والشكل والهيئة. لانهم كانوا اضخم اجساما واقوى منا. ولكن الكل انتهى. اذا كانوا افضل اجساما وانتهوا كانوا افضل اثاثا وادوات والات وانتهوا. على ماذا تتبجحون يا اصحاب الحضارات الحديثة

80
00:27:06.800 --> 00:27:26.150
الكل سيهلك او سيهلك ما دام بعيدا عن منهج الله سبحانه وتعالى. فالمعيار عند الله ليس هو التقدم المادي التقدم المادي هو تبع لايمانك ولعقيدتك اذا كنت لا تملك العقيدة ولا القيم ولا الايمان. فلا عبرة بكل شيء فاياكم ان تستهزءوا بفقر اهل الايمان

81
00:27:26.150 --> 00:27:44.700
بضعف اهل الايمان فهم على فقرهم وعلى ضعفهم هم يسيرون الى الله سبحانه وتعالى وانتم على كل ما عندكم من تقدم مادي انتم تسيرون باقدامكم نحو الهلاك والضياع. وهنا يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يوجه خطابا

82
00:27:46.100 --> 00:28:10.700
الى الكفار على صورة المباهلة. تعرفون المباهلة؟ المباهلة يعني ندعو انا ادعو وانت خصمي تدعو الذي افضل حالا واحسن عند الله نسأل الله له التوفيق والسداد والرشاد ومن كان في ضلالة او بعد عن الله فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهلكه. يعني احيانا هذا من اساليب التخويف لخصمك. تقول لخصمك

83
00:28:10.700 --> 00:28:30.200
نعمل مباهلة. مباهلة يعني انا ادعو وانت تدعو. اللهم من كان منا على خير ورشد فزده هدى هدى ورشدا ومن كان منا على ضلال وتيهان فخذه اخذ عزيز مقتدر انت تقول انك على حق وانا اقول انا على حق. وانا قدمت حجج وتقدمت

84
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
كلامك وما في احد فينا مقتنع بالاخر. طيب. اذا دعنا ننتقل لمرحلة المباهلة. ندعو الله سبحانه الذي يكون في خير ان يزيده هدى والذي على ضلالة ان يبقى في ضلاله. ايش رأيك؟ فهذا نوع من الالزام والتخويف لمن كان هو في قناعة نفسه يدرك انه على باطل

85
00:28:50.300 --> 00:29:09.850
لكنه بلسانه يجادل عن باطله يقول سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم يا محمد قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد يعني اي واحد فينا على ضلال هذا من باب الالزام للخصم فقط

86
00:29:10.100 --> 00:29:31.700
يعني من كان منا على ضلالة فنسأل الله ان يمده ويزيده في ضلاله وضياعه من كل من كانت الضلالة فليمدد ليمهل وليزد فليمدد له او فليمدد له الرحمن مده طيب

87
00:29:32.150 --> 00:29:52.050
ثم الاية تنتقل قبل ان تكتمل المباهلة تنتقل لتخبر حتى اذا رأوا ما يوعدون. بعد ان تقول لهم يا محمد هذه الجملة من منا على ضلالة فالله يمد له ويبسط له في ضلاله وتهانه بعد ان تباهلهم هذه المباهلة

88
00:29:52.150 --> 00:30:08.700
يقول سبحانه وتعالى قال حتى اذا رأوا ما يوعدون. نتيجة هذه المباهلة ثمرة هذه المباهلة. محصلة هذه المباهلة. حتى اذا رأوا ما يوعدون. انت كنت توعدهم بالنار صح؟ وهم كانوا يقولوا لك يا محمد انت

89
00:30:08.700 --> 00:30:23.900
كاذب فيما تقول ولا يوجد نار وهذه من اساطيرك واساطير شعرك وشعرك الى غير ذلك. طيب. باهلهم وقل لهم من كان منا على فالله يمد له يعني نسأل الله ان يزيده ضلالا

90
00:30:23.950 --> 00:30:42.800
وانتظر ماذا سيحدث بهم حتى اذا رأوا ما يوعدون. اما العذاب في الحياة الدنيا على ايدي اولياء الله المؤمنين. عندما يسومون الكفار اشد العذاب في اهل الايمان في معارك الفرقان. اما العذاب اي الدنيوي واما الساعة. قال وقد

91
00:30:43.150 --> 00:31:01.100
لا يدركون العذاب الدنيوي لكن بالتأكيد سيلحقهم العذاب الاخروي اذا جاءت الساعة. قال واما الساعة حتى اذا رأى هذا الكفار ما يوعدون به من العذاب الدنيوي او اذا لم يعذبوا في الدنيا فالعذاب الاخروي الذي هو اشد وانت

92
00:31:01.250 --> 00:31:26.800
فسيعلمون من هو شر مكانا فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا. شر مكانا هذه مقابل خير مقاما واضعف جندا هذه مقابل واحسن نديا. لاحظوا التقابل في النص القرآني. الكفار ماذا كانوا يقولون للمؤمنين؟ اي الفريقين خير مقاما

93
00:31:27.150 --> 00:31:50.400
واحسن نديا. هنا يأتيهم الجواب حتى اذا رأوا ما يوعدون ان العذاب في الدنيا على ايدي اولياء الله واما الساعة التي هي حق ستأتي على هؤلاء الكفرة حينئذ سيعلمون من هو شر مكانه. كنتم تقولون انكم خير مقاما ستكتشفون انكم شر مكانا. واضعف جندا كنتم

94
00:31:50.400 --> 00:32:10.400
اقول انكم احسنوا نديا اليوم ستعرفون انكم الاضعف في الانصار. الاضعف في الجنود. عندما تكونون حول جهنم جثيا وجنودكم ينظرون اليكم ولا احد منهم يستطيع ان يقدم لكم الخدمة. ولا احد منهم يستطيع ان يصرف عنكم عذاب جهنم. ستعرفون ان هذه الاندية التي كنتم

95
00:32:10.400 --> 00:32:34.700
تتبجعون بها وتتظاهرون بها وتتقوون بها انها كانت لا شيء في مقارن قوة الله الواحد القهار. سيعلمون حينئذ من هو شر مكانا واضعف جندا قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. هذه العبارة هي مقابل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مده. كانها تكملة للمباهلة كانها

96
00:32:34.700 --> 00:32:56.900
تكملة. من كان في الضلالة فليمد له الرحمن مد. ومن كان على هدى فليزده الله هدى. كأن الاية فيها يعني انتقال ثم عودة انتقال ثم عودة قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. اذا بدك تقابل بين هذه وهذا. من كان في ضلالته

97
00:32:56.900 --> 00:33:16.000
كيف نسأل الله ان يمده ضلالا؟ ومن كان في هدايته فنسأل الله ان يزيده هدى ثم تختم الاية بكلمة تبعث الطمأنينة والراحة في قلوب اهل الايمان والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا

98
00:33:16.050 --> 00:33:44.650
وخير مردا. يا اهل الايمان اذا سمعتم التبجح المادي من الكفار اذا سمعتم الكفار يستهزؤون بكم ويقولون لكم اي الفريقين خير مقاما واحسن فاعلموا يا عبادي ان الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا. هي الافضل هي الاعظم هي افضل من كل التبجح المادي. هي افضل من كل

99
00:33:44.650 --> 00:34:06.250
تقدم الحضاري هي اعلى من كل غطرستهم الباقيات الصالحات. الباقيات الصالحات فسرها كثير من المفسرين بانها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اكثر المفسرين على تفسيرها بهذا. والبعض فسرها بجميع الاعمال الصالحة وليست فقط هذه الكلمات

100
00:34:06.350 --> 00:34:29.950
جميع الاعمال الصالحة وهذا اختيار ابن جليل الطبري ان المراد بالباقيات الصالحات جميع الاعمال الصالحة. عموما الاية تقول ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تفوق كل التقدم الحضاري والمادي البعيد عن منهج الاستقامة. يا اهل الايمان اذا لم تملكوا الا هذه الكلمات الاربع. فوالله انها عند

101
00:34:29.950 --> 00:34:49.950
والله اعظم قدرا واعظم مردا واعظم حالا ومآلا من كل تقدم تكنولوجي ومن كل طرف مادي من كل اموال الدنيا وقصورها من كل زينتها ومفاخرها الذي يريده الله منكم هذه الكلمات الباقيات الصالحات. شف حتى تعبيرها كم هو لطيف

102
00:34:50.450 --> 00:35:15.300
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا. هذه المقارنة اي هي افضل ثوابا. طبعا هذه الخيرية ليس المراد منها افعل التفضيل بل المراد ان الخير كله في هذه الكلمات وليس في متاع الدنيا الزائل انه طبيعة الانسان المؤمن احيانا قد ينكسر امام غطرسة الكفار. كثير من الناس اليوم هو مؤمن

103
00:35:15.300 --> 00:35:28.950
يحب الله ورسوله لكن يشعر بالضعف المادي الفقر يشعر ان عدوه اكثر تقدم فلعله يدخل شيء في قلبه منذ ذلك. فالله سبحانه وتعالى يريد ان يطمئنك ويبعث السعادة والطمأنينة في نفسك. يقول لك سبحانه وتعالى

104
00:35:28.950 --> 00:35:57.300
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا هذه الاعمال التسبيح وذكر الله سبحانه وتعالى والاقبال على المولى عز وجل وفعل الاعمال الصالحة هذا هو التقدم هذا هو هذه هي المفاهيم التي ينبغي ان يعاش من اجلها. فاياكم يا عبادي ان تخدعوا بعبارات الكفار. اياكم ان تضعفوا امام تقدمهم. اياكم

105
00:35:57.300 --> 00:36:14.000
ان يصيبكم الوهن بسبب هذا الكلام ويدخل في قلوبكم الضعف بل اعلموا ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه الباقيات سماها سبحانه باقيات كانها يعني لماذا سماها باقية هنا

106
00:36:14.000 --> 00:36:36.350
هي مقابل المقام الذي كانوا يعني يتبجحون به والنادي. المقام خير مقاما. المقام سيزول. واحسن نديا. الانصار سيذهبون لكن ما هو الباقي الذي لن يذهب ولن يفنى ولن يضيع عند الله؟ الدنيا بمقاماتها وبنواديها وبجنودها الكل سيذهب

107
00:36:36.350 --> 00:37:00.800
ولكن الباقيات الصالحات هي التي ستبقى. خير عند ربك ثوابا وخير مردا بقي علينا الصفحة الاخيرة او صفحة والنصف من سورة مريم لابد وان نعيش معها ان شاء الله ايضا في مجالس اخرى افرأيت الذي كفر باياتنا مشاهد اخرى من مشاهد الكفر والعناد تعالجها سورة مريم

108
00:37:00.800 --> 00:37:22.300
وسنجد جماد النص القرآني وهو يعالج هذه هذه الصور من الكفر والزندقة والاعتراض على الله سبحانه وتعالى والتبجع على اهل الايمان. وكيف ان الله سبحانه وتعالى يصلي هؤلاء الكفرة سوء العذاب. دعونا نكمل هذه المجالس ان شاء الله من هنا الى اخر رمضان. نسأله سبحانه وتعالى ان يفهمنا وان

109
00:37:22.300 --> 00:37:28.980
ان يبصرنا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين