1
00:00:00.300 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين

2
00:00:19.000 --> 00:00:35.700
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء موعدنا اليوم مع الصفحة الاخيرة كما اتفقنا بسورة مريم. طبعا ساقسمها اليوم وغد باذن الله

3
00:00:36.800 --> 00:00:55.600
انتهينا الى موضوع اخر او الى حلقة جديدة من حلقات عناد الكفرة تجاه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم سورة مريم وان كانت معالجتها الاساسية لقضية ادعاء الورد لله واتت بقصة عيد المسيح عيسى ابن مريم مبينة حقيقة المسيح

4
00:00:55.850 --> 00:01:12.550
وستأتي وتختم هذه السورة ايضا ببيان عظم هذه الفريا وعظم هذه المسبة ان ينسب الولد الى الله سبحانه وتعالى لكنها في النهاية شأنها شأن الصور المكية التي جاءت لتعالج طبيعة مواجهة الكفر لخطاب الاسلام

5
00:01:13.200 --> 00:01:31.800
وطبيعة خطاب الكفر واسلوب الكفار طريقة تعاطيهم مع الدعوة الاسلامية حقيقة تتشابه قديما وحديثا يعني هذه الخطابات القرآنية مثل ما مر معنا في المجلس السابق واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا

6
00:01:31.850 --> 00:01:48.750
اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا؟ قضية العنجهية والاغترار في التقدم المادي والحضاري ووجود الثراء واعتبار ان هذا دلالة على صحة المنهج هذا اسلوب يستعمله الكفار قديما ويستعملونه حديثا. انظر اليوم الى الغرب

7
00:01:48.900 --> 00:02:05.500
كيف يعتبرون تقدمهم المادي والحضاري دلالة على صحة مسارهم في هذه الحياة فلذلك نقول اه علينا ان نركز في الخطابات القرآنية عندما يعرض لنا القرآن خطاب الكفر تجاه دعوة الاسلام عليك ان تقتنع ان هذا الخطاب

8
00:02:05.650 --> 00:02:23.500
موجود قديما وموجود حديثا ويتكرر في وقتنا المعاصر. لكن بلهجات اخرى واساليب اخرى. فقط قد تتغير الكلمات لكن مضمون المواجهة واحد فمثلا هنا نبدأ بقوله تعالى افرأيت الذي كفر باياتنا

9
00:02:23.600 --> 00:02:39.900
وقال لاوتين مالا وولدا دعونا اولا نستعرض سبب نزول هذه الاية حتى نفهمها اكثر واكثر تروي لنا كتب اسباب النزول ان الصحابي الجليل خباب ابن الارت كان حدادا في مكة المكرمة

10
00:02:39.950 --> 00:02:58.500
قباب ابن الارت كان حدادا في مكة المكرمة. فكأنه صنع يعني شيئا للعاصي بن وائل احد صناديد قريش. صنع شيئا من المتاع وذهب بعد ان سلمه القطعة اه ذهب خباب ابن الارت ليأخذ منه المقابل

11
00:02:58.850 --> 00:03:19.700
العاصي بن وائل كان يعلم ان خباب بن الارت من المسلمين. وكان من مستضعفي المسلمين. فالعاصي بن وائل رفض ان يعطي خباب ابن الارت اجرته رفض ان يعطيه الاجرة استضعافا له قال لك صنائعي مسكين ليس له عزوة قال له لن اعطيك

12
00:03:19.950 --> 00:03:36.850
الاجرة الا بشرط واحد قال ان تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم فهنا خباب ابن الارت قال يعني بمفهوم الكلام اذا لم تعطني اجري في هذه الحياة الدنيا ساخذه منك يوم القيامة

13
00:03:37.300 --> 00:03:59.050
خوفه بالدار الاخرة. العاص بن وائل كافر فقال وهل هناك يوم قيامة لكن بعنجهية الكفار واسلوب الاستهزاء والتهكم انظروا العنجهية التي تتكرر قديما وحديثا لكن فقط تختلف العبارات قال له اذا كان هناك يوم قيامة وبعثت الى الدار الاخرة

14
00:03:59.300 --> 00:04:20.250
فانا سيكون لي مال واولاد وحينئذ اسددك ما طلبته يعني هو يستهزئ ويتهكم. يعني هو لا يؤمن باليوم الاخر. لكن اذا كان هناك يوم اخر لاوتين مالا وولدا وعندئذ في الدار الاخرة التي تخوفني فيها ساسدك المبلغ

15
00:04:20.950 --> 00:04:40.950
وهذا كما قلنا في الوقت المعاصر نجد كلما طرحت قضية اسلامية وكلما طرح مبدأ من مبادئ الدين تجد من يتهكم به يستهزأ به عندما يطرح موضوع الحجاب هناك من يتهكم عندما يطرح موضوع عدم اكل الربا والاكل الحلال هناك من يتهكم عندما يطرح موضوع الجهاد هناك من يتهكم عندما تطرح

16
00:04:40.950 --> 00:05:01.300
اي قضية عقدية تجد لابد من منافقي هذه الامة ولابد من الكفار ولابد من ابواقهم والسنتهم ان يتحدثوا ويواجهوا. باختلاف العبارة يعرض لنا حال العاصمة بن وائل وما اكثرهم جماعة العاصي بن وائل اليوم. ما اكثرهم في مجتمعاتنا

17
00:05:01.400 --> 00:05:17.300
واحيانا بعضهم قد يكون اسمه مسلم لكن هو في قلبه قلب العاصي بن وائل العاصي بن وائل اذا يستهزئ ويتهكم بالدار الاخرة. فيقول ربنا سبحانه وتعالى في قصته افرأيت الذي كفر باياتنا

18
00:05:17.300 --> 00:05:33.300
اذا هو كفر بايات الله لم يؤمن بالقرآن لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمن بالدار الاخرة. وقال متهكما لاوتين مالا وولدا. اي في الدار الاخرة فاذا بعثت يا خباب

19
00:05:33.350 --> 00:05:55.300
ساعطى المال والولد وعندئذ اقضيك اجرك فالله سبحانه وتعالى هنا يقول اطلع الغيب يعني يا ترى هل العاصي بن وائل لما تكلم بهذه الكلمة هل كان يحسب عواقبها هل هو اطلع الغيب وعرف انه اذا بعث الى الدار الاخرة؟ فعلا سيكون له مالا وولدا

20
00:05:55.550 --> 00:06:11.200
اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ ام ليكون يعني العاصي ابن وائل بينك وبين الله عهود ومواثيق واتفاقيات؟ انك يوم القيامة اذا بعثت كلها كمال وولد. الله يتهكم بالعاصي بن وائل

21
00:06:11.450 --> 00:06:33.050
العاص يتهكم بالدار الاخرة. فهنا الاية ترد له الصاع بالصاعين يعني انت تتهكم سنقابلك بنفس الاسلوب. من اين لك انك اذا بعثت سيكون لك مالا وولدا اطلع الغيب يعني هل هناك عندك علم ومصدر تعود اليه في هذه المعرفة؟ ام ليكون يعني عندك عهود ومواثيق بينك وبين رب العالمين عقدت

22
00:06:33.050 --> 00:06:55.200
ووقعتها انك اذا بعثت الى الدار الاخرة ستحصل على المال والولد اذا الله عز وجل يظهر هذه الصورة الدنيئة لهذا الكافر تتهكم الله يتهكم بك ويستهزئون والله يستهزئ بهم. يخادعون الله وهو خادعهم ويمكرون ويمكر الله. هذه هي المقابلة التي يستحقها هذا النوع من الخطاب

23
00:06:55.700 --> 00:07:14.200
وهذا يعطيك انه من يستهزئ بدين الله سبحانه وتعالى وبمقومات الدين واركان الدين يستحق ان يستهزأ به نعم تستهزئ يقابل الصاع بالصاعين ثم الله سبحانه وتعالى يخاطب بخطاب رادع كلا شوف هذي كلمة كلا هنا

24
00:07:14.700 --> 00:07:32.550
اي ردع وزجر كلا اي لن يكون كما ظننت يا عاصم بن وائل. الامر ليس كما ظننت. طبعا الكلام للعاصي بن وائل والاشباهي من المعاصرين كلا يعني الكلمة اللي قلتها استهزاء بثوابت الملة. الكلمة التي خرجت من فمك

25
00:07:32.600 --> 00:07:52.750
وظننت انها مجرد كلمة انت تستهزئ بها بالدين لا تظن انها ستذهب عبثا. كلا سنكتب ما يقول كل كلمة يقولها هؤلاء العابثون المتهكمون بالشريعة السماوية كل كلمة يقولونها ستكتب وستسجل في الديوان

26
00:07:52.800 --> 00:08:11.200
سنكتب ما يقول. هناك ملائكة جاهزة للكتابة ويوم القيامة عندما تأتي هذه الصحف منشورة ويرون الكلمات التي استهزأوا بها يظنون ان هذه الكلمات مجانية يظنون انهم لن يحاسبوا عليها مجرد كلمة عابرة. لا

27
00:08:11.450 --> 00:08:39.400
سنكتب ما يقول ويوم القيامة ونمد له من العذاب مدا. سنفرش له في نار جهنم المد يعني ليس مجرد عذاب وينتهي بل هناك عذاب ممدود لا نهاية له حتى تدفع ضريبة هذه الكلمة وتدفع ضريبة التهكم بشريعة الاله رب العالمين ستجد عذابا ممدودا مرة بعد

28
00:08:39.400 --> 00:08:57.600
اخرى وكلما انتهى عذاب سيأتيك عذاب. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. انظروا عبارة عيد الان هنا يغضب الرب سبحانه وتعالى. وحق للرب ان يغضب لحرماته سنكتب وسنعذب

29
00:08:57.900 --> 00:09:17.750
سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا. قال ونرثه ما يقول ويأتينا فردا نرثه ما يقول اختلف المفسرون فيها لكن من اجمل ما قيل في تفسيرها ان ما سيلقاه العاصي بن وائل من خيبة الامل

30
00:09:18.050 --> 00:09:36.100
يوم القيامة هو ظن واستهزاء طبعا ظن انه اذا بعث يوم القيامة سيكون له مال وولد قال الله سبحانه وتعالى عن خيبة امله في الدار الاخرة. قال ما قلته من المال والولد ما يقول المراد ما قاله من المال والولد. نرثه ما

31
00:09:36.100 --> 00:10:02.700
يقول وماذا قال لاوتين مالا وولدا. هذا المال والولد الذي زعمت انك ستحصله في الدار الاخرة. اعتبرنا نحن من سنرثه. وسيكون بمعزل  وانت ستأتي يوم القيامة وحيدا فردا ونرث اي سنرث ما زعمه وانت زعمت انك ستأخذ مالا وولدا نحن من سنرث المال والولد

32
00:10:02.850 --> 00:10:24.600
وانت ستكون بمعزل عنه. فكأن الاية تعبر عن انعزاله وعدم تحصيله لما امله عبرت عن عدم تحصيله لما امله وعزله عن ذلك باننا نحن الاله يعبر عن نفسه نحن سنرث كل ما زعمت نحن سنأخذ المال والولد وانت ستأتي وحيدا

33
00:10:24.950 --> 00:10:49.000
نحن سنأخذ المال والولد. نرثه ما يقول. سنرث ما قلته وستأتينا وحيدا فردا ذليلا. طبعا هذه الايات لما كانت تلقى على مسامع كفار مكة كانت تزلزل القلوب لانهم يدركون صدق النبي صلى الله عليه وسلم وانه يوحى اليه من رب السماء. فمثل هذه الايات مثل هذا الوعيد يحرك

34
00:10:49.000 --> 00:11:04.250
القلوب لكن الاصرار على الكفر وعنجهية الكفار تمنعهم من التوبة ثم يخبرنا سبحانه ايضا عن معالجة عقدية اخرى وكما قلنا سورة مريم نزلت في السنة الرابعة من البيت فهي تعالج

35
00:11:04.700 --> 00:11:26.300
الخطابات الكفرية التي وجهت تجاه الدعوة الاسلامية والعقائد الكفرية التي كانت سائدة في ذاك الوقت يقول سبحانه واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة الكفار عبر التاريخ والى يومنا لماذا؟ يتخذون اصناما والهة واوثانا وكل ما يعبد من دون الله. لماذا يتخذونها

36
00:11:26.400 --> 00:11:38.800
الله عز وجل يخبر عن مقصدهم واتخذوا من دون الله الهة ما قال اصنام لانه الالهة عبر التاريخ متعددة. هناك من عبد الحجر هناك من عبد الشمس هناك من عبد

37
00:11:38.800 --> 00:11:59.450
الشجر هناك من عبد البقر. وهناك من يعبد البشر ايضا. بشر يعبدون بشر. هناك من عبد الجن المهم انت لماذا تتخذ الاله فكرة اتخاذ الاله انت تتخذ الاله ليكون لك سندا وعزوة تلجأ اليها وتسند ظهرك اليها في ملمات الحياة

38
00:11:59.600 --> 00:12:17.600
فيقول سبحانه هؤلاء الكفرة اتخذوا من دون الله الهة وكان مقصدهم من اتخاذ الالهة من دون الله ان تنصرهم هذه الالهة. وان يتقووا بها وان يكونوا لهم عزا وفخرا في الدنيا. اذا واتخذوا من دون الله الهة

39
00:12:17.600 --> 00:12:40.650
ليكونوا لهم عزة هذا مشهد الدنيا لكن الله يخبرهم ماذا سيكون مشهدكم في الاخرة كلا شف كلمة كلا هنا ردع وزجر. كلا والله لن يكونوا لكم عزة انتم اتخذتم الاصنام والبشر والحجر كلها عبدتوها من دون الله لتعتزوا بها لتستقوا بها؟ كلا والله لن يكون لكم مراد

40
00:12:40.650 --> 00:13:02.900
طب ماذا سيكون؟ كلا فيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الان في خراف في تفسير هذه الاية. القول الاول سيكفرون بعبادتهم اي ان هؤلاء الكفار الذين عبدوا هذه الاصنام والاشجار والاحجار والالهة في الدنيا هؤلاء الكفار

41
00:13:02.900 --> 00:13:29.700
نفسهم يوم القيامة عندما يقفون بين يدي الله ويعاينون الحقيقة ان الاله الحق هو الله الفرد الصمد عندما يعاين الحقيقة المطلقة سيكفرون بالاصنام والالهة التي عبدوها في الدنيا هم كانوا في الدنيا يعبدونها لتكون لهم عزا. يوم القيامة سيكفرون بهذه الاصنام. سيكفرون بهذه بهذه الابقار بهذه

42
00:13:29.700 --> 00:13:52.000
الاشجار بهذه الاحجار بهؤلاء البشر الذين عبدوهم سيكفرون بعبادتهم. وهذا كما ذكر ربنا في سورة الانعام ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا يوم القيامة فماذا سيقولون؟ ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. خلاص ما هو شافوا الحقيقة الان. عرفوا انه هو اله

43
00:13:52.000 --> 00:14:14.200
واحد سبحانه وشافه النار فيوم القيامة الكفار سيتبرأون من هذه الاصنام وهذا العجب العجاب في الدنيا عبدت هذه الاصنام لتكون لكم عزا وفي الآخرة ستتبرأون منها وتكونون عليهم ضدا. يعني ستكونون ضد هذه الاصنام. تتبرأون منها وتذمونها

44
00:14:14.350 --> 00:14:38.200
انقلبت الحكاية كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الضد في الدنيا ارادوهم عزا في الاخرة سيتبرأون سينحازون عنها سيهجرونها. اذا هذا هو الواقع ايها الكفرة استيقظوا قبل فوات الاوان. كل ما عبدتموه من دون الله لتعتزوا به

45
00:14:38.250 --> 00:15:01.950
كله وهم لن يكون ذلك يوم القيامة انتم بانفسكم انتم بانفسكم ستتبرأون من عبادتكم لهذه الالهة. وستكونون اعداء لهم بعد ان كنتم تريدون الاعتزاز بهم بالدنيا عجيب حاجة الكفار طلبوا العزة في شيء فاذا بهم يوم القيامة ينفرون منه. والحمد لله وهنا المؤمن يفرح

46
00:15:02.200 --> 00:15:18.050
يفرح قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. نفرح اننا هدينا للاله الحق فهو عزنا ونصرنا في الدنيا وهو الاله الحق الذي سيكون عزنا وسيكون عزنا ونصرنا في الاخرة هذا الذي يسر المؤمن احبابي

47
00:15:18.150 --> 00:15:36.600
كل الكفرة عبر التاريخ عبدوا اشياء في الدنيا سيتبرأون منها في الاخرة الا انت ايها المؤمن عبدت الله في الدنيا وستجد الحقيقة ان ان هذا هو الاله الحق في الدار الاخرة فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

48
00:15:36.700 --> 00:15:56.500
بعد ان ايضا اشارت الصورة الى هذه الفكرة هنا يتوجه الخطاب الى النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام وهو في سياق تعجبه وحزنه في سياق تعجبه وحزنه من كل هذه المقولات الكفرية التي سردت عبر سورة مريم

49
00:15:56.650 --> 00:16:15.050
النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب من الذين يدعون لله الولد يتعجب من هذا الكافر الذي يستهزئ ويقول لاوتين مالا وولدا. يتعجب من اصرار الكفرة على عبادة الالهة والاصنام فالله عز وجل يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الم تر يا محمد والكلام لغيره

50
00:16:15.250 --> 00:16:32.850
المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم اجزاء كأن الاية تقول لا تتعجب يا محمد من كل هذه المقولات الكفرية. وانظروا الى واقعكم المعاصر. نحن نتعجب فعلا من الكفرة كيف يأتون بهذه الافكار

51
00:16:32.950 --> 00:16:50.150
وبهذه الترهات وبهذا الالحاد وبهذه العنجهية وبهذا الاعتراض وبهذه الشبهات تتعجب من الوان الكفر واشكال الكفر وطرقه ونحله لا تتعجب لماذا؟ الله يخبرنا الحقيقة يقول الم تر انا ارسلنا الشياطين

52
00:16:50.300 --> 00:17:15.850
على الكافرين تؤزهم ازا اي تؤزهم يعني تدفعهم الى قول الكفر دفعا يخبر سبحانه الم تر ان ارسلنا ارسلنا بمعنى سلطنا. الم تر يا محمد ان سلطنا الشياطين على هؤلاء الكافرين لتؤزهم اي لتدفعهم دفعا من اجل ان يقولوا

53
00:17:15.850 --> 00:17:35.850
هذا الكلام من الكفر فهذا العاصي بن وائل لما قال لاوتين مالا وولدا. من الذي دفعه لان يقول ذلك؟ تلك الشياطين التي استراح لها واستروح فهي التي دفعته الى ذلك. الذين قالوا اتخذ الرحمن ولدا. من اين قالوا ذلك؟ الشياطين ازتهم ازا لهذه المقولات. فكل مقولات

54
00:17:35.850 --> 00:18:02.250
الكفر التي نواجهها قديما وحديثا هذه المقولات انما ينشأها الكفار نتيجة از الشياطين لهم. الشيطان يدفعهم وهم يستروحون للشيطان ويقبلون منه الوساوس فيتماشون معه فيقولون الكلام الكفر فالله سبحانه وتعالى يخبر عن سنته انه سيسلط الشياطين على الكافرين ليؤزوا هذا الكلام وليدفعوا هذا الكلام وليخرج من افواههم وبالتالي معركتنا

55
00:18:02.250 --> 00:18:23.050
اهل الايمان مع هؤلاء الكفار وشياطينهم. كلما سمعت كلمة كفر باح بها علماني او ليبرالي او تنويري او كثرت الاسماء والمسمى واحد. كل هذه الكلمات الكفرية اعلموا يا اهل ان الشياطين ينقلونها على السنة اوليائهم من هؤلاء الكفرة

56
00:18:23.300 --> 00:18:43.300
اعلموا ان الشياطين يلقون هذه الكلمات على السنة اوليائهم ليواجهوا نور الحق. فوظيفتنا اهل الايمان ان نثبت ولا نتزلزل امام ما يلقيه الشياطين على السنة الكفار ويؤزونهم ويدفعونهم. اذا كان الشيطان يؤز الكفار فنحن يؤزنا الرحمن

57
00:18:43.300 --> 00:19:01.650
اذا كان الشيطان يلقي كلامه على السنة اوليائه فنحن عندنا كتاب ربنا سبحانه. وسنة نبينا بها نصول وبها نجول وبها لا ندافع. فهذا اخبار بالواقع وتثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم ولقلب الدعاة الى يوم القيامة

58
00:19:01.750 --> 00:19:24.650
اذا كان هؤلاء يؤزهم الشياطين فالحقيقة ان معكم الرحمن الواحد الاحد. الفرد الصمد فلا تملوا ولا تكلوا. فان كيد الشيطان كان ضعيف الشيطان. مهما دافعوا ففي النهاية سيأتي يوم القيامة ويتبرأ من اوليائه. اما انتم دافعتم عن عقيدة الرحمن كنتم مع القرآن صرتم وجلتم بكتاب الله

59
00:19:24.650 --> 00:19:43.900
سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى معكم. فهذا يثبت اهل الايمان. لذلك الله عز وجل سيخبر الان عن انقسام الناس يوم القيامة. من الشيطان ودفعهم ماذا سيكون مشهدهم في الاخرة ومن كانوا من اولياء الرحمن واعزهم الرحمن ماذا سيكون مصيرهم؟ انظروا

60
00:19:44.050 --> 00:19:58.000
الم تر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم اجزاء؟ طيب فلا تعجل عليهم. يعني يا محمد صلى الله عليه وسلم دع الكفار في غيهم ولهوهم بده يستهزئوا بالدين خليه يستهزئ بالدين

61
00:19:58.050 --> 00:20:20.850
قال لي هو الان مسرور يظن ان العاقبة له يظن ان استهزاءه بالدين سيمر هكذا مرور الكرام فلا تعجل عليهم كل قال انما نعد لهم عدا يقول ابن عباس في تفسير الاية نعد انفاسهم كل نفس يتنفسونه في الحياة والله معدود. يا محمد صلى الله عليه وسلم وشف لهجة الوعيد

62
00:20:20.850 --> 00:20:47.400
والغضب الالهي. خلي الكفار يستهزئوا بثوابت الملة. وخليهم يعني يستسخرون باهل الايمان. والله يا محمد اعد لهم عدا عن من عد الانفاس عم بنعد لهم الدقائق كل نفس تنفسوه في هذه الحياة الدنيا استهزاء وعبثا بالدين سيدفعون ثمن يوم القيامة. كل دقيقة من دقائق الكفر

63
00:20:47.400 --> 00:21:04.750
والتي فعلوها في الدنيا سيدفعون ثمنها يوم القيامة. لا تعجل عليهم. خليهم لذلك يجب علينا ان نصبر اخواني هذا خطاب لاهل الايمان. بعض الناس اليوم يشتكي بسبب تمالؤ الكفار على اهل الايمان وتأخر النصر علينا. وانظر

64
00:21:04.750 --> 00:21:20.200
الحضاري في اوروبا وامريكا. ليش احنا وضعنا المسلمين؟ لأ لا تعجل علي هذا الخطاب لنا وللنبي صلى الله عليه وسلم. انتظروا يعني تظنون ان هذا التقدم المادي والله سيدفعون ثمنه يوم كل لحظة متعة بالحياة

65
00:21:20.200 --> 00:21:41.450
الدنيا كانت بالكفر تمتعوا بتكنولوجاتهم واسلحتهم وضربوا العالم الاسلامي وفعلوا ما فعلوا لا تعجل عليهم خل رب العالمين يمهل لكنه لا يهمل فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. شف هاي الكلمة ما اعظمه كم هي رهيبة! الانفاس تعد

66
00:21:41.700 --> 00:21:57.050
الدقائق تعد على هؤلاء الكفار كل دقيق ما في ساعات والله لن يحاسبوا عنها. ما في سنوات من فعلهم ستمر مرور الكرام. كل شيء معدود المحسوب عند الاله وهذه لهجة الوعيد واضحة في الصفحة الاخيرة من سورة مريم

67
00:21:57.450 --> 00:22:14.650
طيب ماذا سيكون يوم القيامة؟ بعد ان نعد لهم عدا؟ قال يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. اهل الايمان الذين كانوا مع الرحمن الذين كانوا متمسكين بالقرآن

68
00:22:14.650 --> 00:22:32.200
اهل الايمان كيف ستكون نهايتهم يوم القيامة؟ قال عز وجل يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا كلمة الوفد في الحياة الدنيا ايش معنى؟ والله قدم الى الاردن وفد كذا وكذا. كلمة الوفد تدل على حفاوة صح؟

69
00:22:32.350 --> 00:22:50.800
واكرام. فلذلك الاية ارادت ان تبين هذا المشهد الذين ثبتوا على القرآن وثبتوا عن الايمان ودافعوا عنه سيساقون او سيحشرون حتى كلمة السوق لا تليق. سيحشرون بكل كرم وجود على هيئة الوفود وكما قال المفسرون ليس

70
00:22:50.800 --> 00:23:13.050
على اقدامهم سيدخلون الجنة وهم راكبون بالحلل وعلى النوق وعلى الجمال المكرمة في سوق سيحشرهم الرحمن سبحانه وتعالى على صورة وفود مكرمة تدخل الجنة. تكرمة لهم لثباتهم على الايمان يوم القيامة سيكون على هيئة الوفود المعززة المكرمة

71
00:23:13.150 --> 00:23:38.850
واما الكفار الذين استهزأوا بالدين واستهزأوا باهل الايمان وحاربوا الدعوة ماذا سيكون حالهم؟ قال ونسوق كلمة نسوق كانك تتكلم بهائم وحيوانات عم بتمشيها نسوق نسوق المجرمين كما تساق البهائم والحيوانات. اه نعم امريكا بغطرستها ستساق سوق البهائم. رؤوس اوروبا الكفار رؤوس

72
00:23:38.850 --> 00:23:58.850
الصهيونية العالمية والماسونية العالمية ورؤوس المنافقين من هذه الامة كلها الان استحضرها وانا اقرأ هذه الاية ونسوق المجيب اليمين كل من اجرم وسفك الدماء البريئة كل من اعتدى على قطرات المسلمين وانتهك اعراضهم ونسوق المجرمين ونسوق

73
00:23:58.850 --> 00:24:19.800
مجرمين الى جهنم وردا والورد هي الابل العطاش التي تورد الى المياه حتى تشرب الله يخبر اننا سنسوق المجرمين الى جهنم وهم عطشى. يبحثون عن نقطة ماء ليشربونها في عرصات القيامة لكنهم

74
00:24:19.800 --> 00:24:39.800
ان يجدوا الا نارا تلظى. هذا مشهد ختامي. يعني وهذا اسلوب سورة مريم. انها بتعطيك الدنيا والاخرة. في الدنيا هكذا كانوا وفي الاخرة هكذا حالهم. في الدنيا قالوا نحن خير مقاما واحسن نديا. في الاخرة اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف

75
00:24:39.800 --> 00:24:56.350
في الدنيا كانوا يقولون ويستهزئون لاوتين مالا وولدا في الاخرة ونسوق المجرمين. ما هو لازم هاي العقيدة ترسخ في قلوبنا احنا اهل الايمان نعم. انه ما يزلزلنا او ما يزلزل ويضعف ايمان كثير من الشباب المعاصر. ما هو

76
00:24:56.500 --> 00:25:10.800
ان يشعر غلبة الكفر وضعف المؤمنين يزلزل قلبه بقل لك يا عمي والله الكفار غالبين. انظروا لتقدمهم الحضاري والمادي. احنا في اضعف احوالنا. هذا يزلزل قلب الضعيف لكن الذي يقرأ القرآن ويعيش

77
00:25:10.800 --> 00:25:35.250
القرآن هو يؤمن ان الدنيا في النهاية تذهب وتأتي. العبرة بالمشهد الاخير. المشهد الاخير ماذا سيكون؟ لذلك يقولون ليست العبارة بالبدايات وانما العبرة بالنهايات انت تمتعت عشرين خمسين ستين سبعين سنة لكن في النهاية ماذا سيكون مشهدك الاخير؟ تساق سوق البهائم عطشان

78
00:25:35.250 --> 00:25:53.800
تلقى في نار جهنم لكن انا كمؤمن اعتبرني اعتبرني عشت ضعيف فقير معدم لكن ايش مشهدي الاخير ونحشر المتقين الى الرحمن وفدا انني مكرم معزز بين يدي الله اساق سوق الوفود واحشر الحشر الكريم المبجل المعظم

79
00:25:53.800 --> 00:26:10.600
بين يدي الله سبحانه وتعالى لادخل الجنة معززا مكرما. فالعبرة يا كفار قريش ويا كفرة عبر التاريخ. العبرة ليست بالحياة الدنية الفانية. العبرة بالمشاهد الاخيرة الختامية التي يركز عليها القرآن. قال ونسوق المجرمين

80
00:26:10.600 --> 00:26:30.450
الى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا اه هؤلاء الكفار لما يساقون الى جهنم وردا وهم عطشى يذهب يفتش عن يشفع لهم. مفكرين الامر مثل الدنيا. في الدنيا اذا انزلق

81
00:26:30.450 --> 00:26:51.450
او ابتليت ما بتضلك واسطة هون وهناك بتشفع لك عند فلان او عند فلان وبنحل القضية لكن في الدار الاخرة لن يشفع لك احد لا يملكون الشفاعة يبحثون عن شفعاء واسطات اناس وجهاء يروحوا لرب العالمين يشفعوا لهم. ما في

82
00:26:51.650 --> 00:27:11.650
لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. العهد هنا كما ذكر كثير من انفسهم هو التوحيد يعني من الذي يشفع له يوم القيامة؟ اه من مات على التوحيد والايمان وعنده اخطاء ومعاصي هذا الذي ربنا بشفع فيه او بشفع

83
00:27:11.650 --> 00:27:29.450
في الانبياء والصالحين والاولياء. اذا مت على التوحيد لا تقلق. ربنا سبحانه وتعالى يسخر لك من يشفعك. لكن مت على العهد وشوف كيف ربنا سمى التوحيد عهد عهد بينك وبين رب العالمين الا من اتخذ عند الرحمن

84
00:27:29.500 --> 00:27:45.900
عهد عاهد الله على التوحيد وعش على الايمان والتوحيد الله ييسر لك يوم القيامة من يشفع لك حتى لو اخطأت وضعفت وسقطت في اوحال الذنوب والمعاصي باذن الله تجد شفيعا. لكن من مات على الكفر

85
00:27:46.000 --> 00:28:04.000
ومعاندا ومحاربا لدين رب العالمين لا يملكون الشفاعة. ليه؟ لانهم لم يتخذوا ذلك العهد بينهم وبين مولاهم سبحانه وتعالى العقيدة العقيدة احبائي التوحيد اغلى شيء تملكه في حياتك وتخرج به من هذه الحياة

86
00:28:04.000 --> 00:28:21.350
ان تخرج موحدا لانه كل ما بعد ذلك له حل وكما يقولون. لكن اذا خرجت بدون توحيد لا يوجد حل. الحل سيكون نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. اعوذ بالله من نيرانه. بقي علينا المشهد الاخير من سورة

87
00:28:21.350 --> 00:28:41.500
مريم افضل ان نختم به غدا باذن الله يعني والمشهد الاخير هو موافق لما بدأت به هذه السورة قضية ان ادعاء الولد لله مخالف لفطرة الكون كيف رسمت سورة مريم هذا المشهد وبماذا ختمت هذه السورة المباركة المليئة

88
00:28:41.500 --> 00:28:51.140
المفعمة بالمشاهد اتركه ان شاء الله لمجلس الغد. ونسأله سبحانه وتعالى التيسير والتوفيق والعلم النافع والعمل الصالح