1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
طب احنا اليوم ان شاء الله رح يكون حديثنا عن سورة الاخلاص. مين فيكم فاجأني وقارئ التفسير؟ مين فيكم محضر تدبر عمان؟ طب كويس. في حد تاني طيب طب باختصار اه الاحاديث الواردة في فضل قراءة سورة الاخلاص في عدد لا بأس

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
من الاحاديث الصحيحة اه اظن اشهرها واعظمها حديث اللي هو اه اللي يرويه ابو الدرداء قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن

3
00:00:50.000 --> 00:01:07.350
طبعا في روايات اخرى انه يعني ابدوا عجزهم انه ما بيقدروا يقرأوا سورة القرآن. فقال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن طبعا الحديث رواه مسلم حديث يعني في اعلى درجات الصحة

4
00:01:07.550 --> 00:01:33.400
طيب وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله صلى الله يا رسول الله اني احب هذه السورة. قل هو الله احد فقال ان حبك اياها يدخلك الجنة اه بدي اتوقف هون مع انه خارج تحضيري بس بتوقف هون توقف. هل حبه للصورة ايش معنى حبه للسورة؟ مين هيك يحاول يتوقع

5
00:01:34.000 --> 00:01:55.850
ايش يعني حبه لسورة الاخلاص راح يدخله الجنة    على المسلمين فيها النسب. لا لا لا شو نسب الله ما الهوش نسب ما انا فاهم ما هلأ بدي اعلق عليها هلأ

6
00:01:56.200 --> 00:02:16.950
انسب له حديث اغلبها ضعيف. يعني ما وجدت في الباب اشي صحيح. في بعض المحدثين صححوا الحديث بس الحديث على التحقيق البخاري اعلق عربي ما ثبت البخاري كمان اعتبر الروايات كلها فيها اضطراب

7
00:02:17.650 --> 00:02:34.100
هو اوردوا في التاريخ الكبير والتاريخ الصغير عله فيه ابن خزيمة صحح. بس الراجح انه الحديث مش صحيح اصلا في الموضوع. اه طبعا هو مش مستغرب عالعرب بس بس اصلا لانه العرب اللي نزلت عليهم قل هو الله احد

8
00:02:35.200 --> 00:02:57.750
آآ ولئن سألتهم ما خلق السماوات والارض ليقولن الله في ايات الشمس يعني باختصار هم كان ما عندهمش مشكلة مع فكرة ان الخالق هو مين هو الله. طيب اظن هيك بكفي ما بدي اخد اكتر من هيك بفضل قراءة السورة. بس بدي تتوقفوا ما رح اجاوبكم. بدي تتوقفوا اه ايش معنى يحبها وحبه

9
00:02:57.750 --> 00:03:16.350
الصورة يدخل الجنة لانه الحب يمكن دايما بحكي عالحب اكثر كلمة ظلمت في التاريخ. وواحدة من اكثر الكلمات اللي ظلمت في تاريخ الحب. طيب واكيد مش الحب اللي هو يعني انه بيتغزل بالصورة او انه ياي شو حلوة وبحبها اكيد مش هيك بحبه

10
00:03:16.950 --> 00:03:35.400
ولا ولا بس بحب مش بس هيك اكيد مش بس هيك. لانه قريب الى قلبه اليوم لما حنحكي عمانيها اذا هو فاهمها او فهم اجزاء منها يعني اكيد راح يكونوا يدخلوا الجنة. بس الحب دايما في الاسلام احنا عنا ثقافة ثقافة الاسلام

11
00:03:35.600 --> 00:04:01.700
ثقافة عملية ثقافة الاسلام ثقافة عملية فالحب عنا الحب عنا يولد ايش يولد كثير من الاعمال. وهلأ راح تشوفوا ليش السورة اصلا الصورة حجم المعاني اللي فيها هائل ومرعب يعني انا عم بحضر استثقلت جدا جدا جدا اني اتكلم فيها. لانه من من اعظم الصور ومن اكثر الصور المظلومة بتردادنا الها بطريقة

12
00:04:01.700 --> 00:04:26.750
هي والمعوذات يعني حتى حتى الكلام ما بياخد او الناس اللي بتعلموا تجويد كلها قلقلة احد صمد لم يلد ما عم بستهزئ بالتجويد وعم بقول هادا بيمنع العقل انه يتدبر الا اللي طبعا في بدايات التجويد مقبول هذا الاشي كلياتنا كلنا هيك بس يعني الواحد الاصل يعني يرتقي بفهمه

13
00:04:26.750 --> 00:04:43.000
فبتحتاج لكثير من الوقت اه اول اشي بعد قراءة تفسيرها وسماع شرحها اكثر من لاكثر من من عالم. بعدين الواحد يعوض حاله في الصلاة انه يسكت السكتات اللي هي بين الايات عشان يعطي مساحة لعقله انه ايش

14
00:04:43.450 --> 00:05:01.550
تفكروا يتدبروا طيب قل هو الله احد آآ قل حكينا احنا عنها قبل وفي الها معاني كتير لطيفة. بس اهمها انه الكلام من ليس من عند محمد وهادا اشي كتير مهم

15
00:05:01.850 --> 00:05:17.450
القرآن بركز عليه قل يا ايها الكافرون اللي هي السورة اللي قبلها كمان كان كانه الله عم بعلم الناس كلياتهم بما فيهم محمد صلى الله عليه وسلم بالذات في هاي الامور انه الموضوع مش من عند محمد

16
00:05:17.800 --> 00:05:33.700
وانه الصراع مش مع الداعي ولا مع الداعية الصراع مع مين مع الله وهذا من اهم الاشياء اللي لازم احنا نتعلمها فاحنا عم نتناقش مع الجاهلية المعاصرة. لانه الجاهلية المعاصرة بتضرب مين فينا ولا في الدعوة

17
00:05:33.850 --> 00:05:51.650
نفسها بالتنين طبعا بس بس هو دائما الفكرة وين؟ اسقاط الرسول ليش؟ لاسقاط الرسالة هيك دايما اللعب بكون اسقاط الرسول اسقاط الرسالة فالفكرة هون كانه ربنا عم بيقول له للرسول صلى الله عليه وسلم احكي لهم انهم هم

18
00:05:52.000 --> 00:06:08.800
معي مو مشكلتهم معك عشان هيك ربنا في القرآن ايش قال؟ قال فانهم لا يكذبونك وهادا مهم النا كلياتنا في بيئاتنا احنا خصوصا اللي بيتعرض يعني للمضايقات انه ملتزم او ازعاجات او او او الى اخره. مهم كتير تفهم انه الناس ما لا

19
00:06:08.800 --> 00:06:26.850
تتعمد ان تؤذيك لذاتك وانت تحمل الاسلام الا قليل اللي بيحمي الاسلام الحق طبيعي لانه طبيعة الاسلام فيها حقوق وفيها واجبات وفيها عدل والناس لا تحب العدل. ليش ليش الناس لا تحب العدل

20
00:06:26.900 --> 00:06:46.600
حافظ على الله  يكون مش مزبوط. بالضبط عشان تحافظ عالامتيازات اللي طالعة لها من الظلم باختصار ايا كان لو كانت عمستوى الام مع بنتها على هذا المستوى فيعني المهم جدا انه نفصل ذواتنا عن افكارنا

21
00:06:46.650 --> 00:07:05.700
خصوصا انه الله علام الرسول صلى الله عليه وسلم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله طيب هاي بالنسبة لكل هو امر من الله للرسول صلى الله عليه وسلم والنا ان نجهر وان نصدع بهاي العقيدة. قل هو الله احد

22
00:07:06.400 --> 00:07:34.350
طيب آآ احد ايش معناها ايش معنى احد ايش يعني  طيب الاحد في اللغة تعني التفرد وهي يعني ابلغ صفة مشبهة هي يعني ابلغ كلمة في ايصال معنى ايش؟ التفرج

23
00:07:35.550 --> 00:07:58.100
فالله متفرد بالربوبية والالوهية والاسماء والصفات لا يشاركه احد الاحد من معانيها المنفرد بالكمال المتصف بالاوصاف الكاملة العليا. المنفرد بالكمال المنتصف بالاوصاف الكاملة العليا طيب الاحادية هي عقيدة لايش؟ للضمير

24
00:07:58.950 --> 00:08:32.850
وتفسير للوجود ومنهج للحياة كمان مرة احادية عقيدة للضمير وتفسير للوجود ومنهج للحياة طيب في عنا خطين مهمين جدا جدا جدا هم اكثر خطر راح نركز عليهم في الاحاديث وهاي الصورة اصلا بتعطينا هذا المعنى العظيم جدا في من معاني الاحادية

25
00:08:34.150 --> 00:08:53.950
اللي هو اللي هي احادية ايش؟ الوجود ايش يعني احادية الوجود يعني ما في هناك حقيقة ابدا الا حقيقة وجود الله ولا وجود حقيقي لشيء الا الا الله وكل ما سوى الله وكل ما سوى الله

26
00:08:54.300 --> 00:09:28.600
فهو ناتج عن هذه الحقيقة ولا يعرف اصلا الا بهذه الحقيقة طيب كيف يعني احادية الوجود تمام طيب سؤال احنا وجودنا حقيقي ولا مش حقيقي؟ شو رأيكم    شو رأيكم طيب باي معنى حقيقي مطلق ولا حقيقي نسبي

27
00:09:30.100 --> 00:10:13.300
خربطكم صح؟ ايش رأيكم    يعني لما ربنا موجود طب هل كنا عدما هل كنا عدما بالزبط احنا كنا عدم وسنتحول الى اموات وسنحيا فمن هون بنوخد فكرة انه احنا وجودنا مش وجود حقيقي اي بما اي معنى. مش بمعنى وجود حقيقي يعني احنا مش بصير شعوذة وجنان يعني مش اكيد مش

28
00:10:13.300 --> 00:10:36.150
لكن المعنى انه احنا وجودنا متكئ انجاز التعبير على ايش؟ على الوجود الحقيقي. ولا نفهم الا بالله اصلا ولا ولو لم يكن ولو نفي الله لنفي كل شيء لانه لا يمكن ان تتصور اي حقيقة اذا نفيت حقيقة الله. الموجد الاول

29
00:10:37.350 --> 00:10:52.150
انجاز التعبير الاول طبعا انا ما بحب طبعا هاي الالفاظ كلها. بس انا انا اتعمد اني احكي لكم حتى اسألكم هاي الاسئلة لانه وانت بتقرأ بالتفاسير في كتير اه يعني خصوصا التقصير القديمة في كتير اشياء فيها كلام مشكل

30
00:10:52.250 --> 00:11:02.250
فانا بس جبته من باب انا ما بحب علمش هي طريقتي اصلا يعني. بس اه حبيت احكي لكم هاي الكلمات عشان ما تنصدموا اذا حد حكاها. وعشان تفهموه صح اذا كان يعني من اهل الايمان او

31
00:11:02.250 --> 00:11:18.350
لانه في ناس بتعرفوا انتم عقائد باطنية بيلعبوا على بعض هاي الاشياء خصوصا انه هلأ كمان شوي رح نحكي في عقيدة الاتحاد الاتحاد والحلول والحلول وهاي اعظم واخطر عقيدة. هلأ ان تصدر لنا بشو

32
00:11:19.000 --> 00:11:43.100
التنمية البشرية هاي اخطر عقيدة على الاطلاق. كل هلأ اللي فيكم متابع كل الطبيعة والطاقة كلها مصدرها هاي العقيدة. وعنا احنا في المدرسة الصوفية المنحرفة اللي انحرفت انحراف شديد زي ما قال لي فيكم او اللي فيكم بتعرف اه محي الدين ابن ابن عربي. اللي له اله اصلا اله منطقة يعني معروف بسوريا وله

33
00:11:43.100 --> 00:11:58.850
مقام هناك في نفس المسجد وو وغيره كتار. ولحد الان موجودين على قلة بس مش موضوعنا احنا بدناش نقاتلهم. احنا زي ما بنحكي دايما احنا بنقاتل المرض وللمريض المرض مش موضوعنا المريض الله يعافيه المريض احنا احنا هدفنا نحارب هاي العقيدة

34
00:11:59.350 --> 00:12:16.400
لان هم من هون بيدخلوا انه اه لا حقيقة الا الله فشو؟ فاحنا ايش احنا مش موجودين واحنا كلنا الله وطبعا بتوصل لدرجة انه من عبد شجرة فقد عبد الله ومن عبد خنزير فقد عبد الله ومن عليه ايش

35
00:12:17.150 --> 00:12:29.700
شطط ليش في عدم الفهم بهاي الشغلة؟ يعني بدنا نحكي احنا وجودنا مش حقيقي. ايش يعني مش حقيقي مش بالمعنى اللي هم فهموه بالمعنى انه نحن نستمد وجودنا من الموجز

36
00:12:29.800 --> 00:12:45.150
اللي هو الله الخالق فقط بهذا المعنى. ما غير هيك كلياته عبارة عن ايش شطح طيب فقلنا احاديث للوجود فليس هناك حقيقة الا الا حقيقته ولا وجود حقيقي الا وجوده

37
00:12:45.350 --> 00:13:02.350
وكل الموجودات تستمد وجودها منه وتستمد حقيقتها من تلك الحقيقة الذاتية اللي هي حقيقة الله طيب. هاي بالنسبة لاحادية الوجود حنعلق عليها كمان شوي طيب الاحاديث التانية اللي بدنا نحكي عنها هل هي احادية الفاعلية

38
00:13:02.600 --> 00:13:24.650
وهذا معنى يمكن نوعا ما. طب بس خليني شوي آآ القرآن برأيكم توقف مع موضوع الالحاد اعطاه حجم كبير شو رأيكم؟ مش كتير ابدا تعرفوا ليه لانه هاي مسلمة بسيطة

39
00:13:24.700 --> 00:13:44.800
جدا يمكن تقول لي كلها الكتب وكل علمائنا اللي بيردوا على انا اعني ما اقول حقيقة بسيطة جدا بسيطة جدا واولية جدا يقول له اوف هلأ كل الالحاد الموجود الحاد نفسي وليس الحاد علمي. انا ولا ولا مرة شفت لا يعني انا متابع بس مش كتير قوي بس متابع منيح يعني

40
00:13:45.050 --> 00:13:58.700
ولا رأيت في حياتي الحاد علمي ولا حالة ولا حالة وانا بجيني يعني كتير من الاستشارات. الالحاد نفسي ما شفت اي الحاد علمي او الحاد ناتج عن الاضطراب والتشوش والتشويه

41
00:13:58.800 --> 00:14:08.800
اللي عالاسلام او على هزيمة الاسلام هادا منطقي طبيعي ما فيه مشكلة. اما انه وجود الله نفسه اي يعني انا ما يعني يمكن من الحالات اللي اجتني ما بتذكر ولا

42
00:14:08.800 --> 00:14:21.350
طلع من عندي ربوبة انجاز التعبير. ايش يعني ربوبية؟ يعني ايه معترف انه في خالق؟ سهل موضوع الخالق طيب هلأ في بس بدي يعني ناخد هيك اكم قاعدة مهمة وسريعة في موضوع

43
00:14:21.650 --> 00:14:36.450
موضوع اثبات الخالق خصوصا اللي عندكم اولاده يمكن هلأ هلأ لان هاي موضة فكرية لانه الثقافة المتغلبة هي هاي عقيدتها فعشان هيك صار مش لانها هي قوية بذاتها لكن لفعالية من يحملها

44
00:14:36.650 --> 00:14:50.800
وهذا طبيعي معروف من يعني دايما اللي عنده فاعلية ان شاء الله لو حامل اسوأ الافكار ايش بينشرها ولا ما بينشرها؟ بنشرها. طيب هلأ السؤال من خلق الله او من اين اتى الله؟ اه

45
00:14:51.550 --> 00:15:12.450
وكل وكل هاي المشتقات اساسها اساس هاي الاسئلة خطأ فكري. سورة قل هو الله احد بتعال بتعالجه باحد وبتعالجه ولم يكن له هون اخدوا بتعالجوا بصورة تانية ليس كمثله شيء. هو وين الصعوبة على ليش بيجي هذا السؤال

46
00:15:12.950 --> 00:15:34.700
لانه العقل يريد ان يقيس الخالق على المخلوق حيد كل الاسئلة هذا السبب هاي سبب الاشكالية الكبرى فيها قياس المخلوق او عفوا الخالق على المخلوق كيف يعني هل في مخلوق يتصور له

47
00:15:35.450 --> 00:15:54.150
عدم نهاية وبداية انا ما بكون من مرات الاسئلة الاسئلة بتكون فقط لاثارة التفكير مش عشان النجاح. اه هل في مخلوق يتصور انه يتصور انه بغير بداية لا طب هي بتأتي هذا التصور وينقل على مين

48
00:15:54.500 --> 00:16:11.650
الخلق فبياتي سؤال من اين اتى الله؟ وكأنه يفترض ان الله لم يكن فاتى معقول بيجي هادا خطأ في التفكير اصلا ولا حنثبته من من دنيتنا يعني كيف انه خطأ هذا فكرة بس خلينا نثبته اول اشي. فاصل ضلال كل البشر مع الله

49
00:16:11.900 --> 00:16:30.350
هو قياسهم له على مخلوقاته بين قوسين تطبيق قوانين المخلوقين على الخالق هذا اساس الضلال كله مشان هيك الله يرضى عليه ويجزيه الخير ذاكر نايك لما يجي لما يجي يحكي عن موضوع الخالق

50
00:16:30.500 --> 00:16:50.800
بيقول لك تعال عرف المفهوم قبل ما نختلف ونعمل مشاكل بين قوسين. تعا ناخد المفهوم ايش تعريف الخالق باختصار شديد وبمنتهى البساطة الذي يخلق ولا يخلق. هيك تعرف الخالق الذي يوجد من العدم ولا يوجده احد من العدم لانه هو اصل الوجود

51
00:16:51.600 --> 00:17:17.300
عم بحكي لكم بكل اللغات الموجودة الذي يخلق ولا يخلق طيب طب اذا خلق بطل خالك وانتهى الموضوع بطل بالتعريف صار الذي خلقه هو الخالق انتهى الموضوع فهنا اساس الضلال كلياته بل اساس حتى احنا عنا اشكاليتنا. يعني مثلا في موضوع القضاء والقدر. انا ما بدي اخربطكم بس يعنيني انه تشوفوا من وين اساس الخطأ. فموضوع

52
00:17:17.300 --> 00:17:35.850
القضاء والقدر. الناس اغلب ظلالها ومشكلتها والاشكالات اللي بتيجي القضاء والقدر. اللي هو عدم فهم علم الله اضافة يعني للتجاوز في فهم علم الله انه يعني ايش بصير بصير يجبر على قرارات في موضوع الهداية والضلال مع انه العلم لا يجبر. بس الناس لا تستطيع ان

53
00:17:35.850 --> 00:17:54.800
تفهم علم الله ليه سؤال الله عنده ماضي وحاضر ومستقبل الله عنده ماضي وحضر لأ ابدا ما الله لا ينطبق عليه قوانين الزمان اصلا عشان هيك كثير من مشاهد القيامة توصف باي فعل

54
00:17:55.600 --> 00:18:14.650
بالفعل الماضي لانه الزمن ان جاز التعبير كله بالنسبة للماضي. ان جاز التعبير مصطفى محمود بحكي انه زي ما بقول له اه يعني بس التقريب لافهمنا نعم هو هو تقريبا للافهام فكله ماضي طب احنا ما بنستطيع نفهمه ليس كمثله شيء ما هو علمه لا يشابه

55
00:18:14.650 --> 00:18:30.650
ولا يتقطع علم الله ولا يحدث بالتدريج علم الله ولا يسبقه جهل علم الله. فهذا سبب ضلال كل كل العالم في فهم الله يعني حتى اللي يثبتوا انه خالق بضلوا وين ؟ انهم يقيسوه

56
00:18:31.550 --> 00:18:44.250
وعشان هيك اتى الذكر سبحان الله وسبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى وتلاتة وتلاتين مرة بعد الصلوات سبحان الله سبحان الله سبحان الله وفي اذكار الصباح والمساء سبحان الله وبحمده مئة مرة

57
00:18:44.250 --> 00:19:04.250
ليه؟ عشان ينفي لك هذا التفكير. يقول لك ما تطبق قوانينك على الله. ما تنزله تحت قوانين. ضل نزهه عن ان ينطبق عليه اي قانون من قوانينك واي صفة من صفاتك واي تفكيرك واي وكل ما خطر في بالك فالله بخلاف ذلك. اضافة حكينا يمكن قبل في الدروس السابقة انه التسبيح لانه احيانا

58
00:19:04.250 --> 00:19:24.450
يرد للخاطر بعض الوسواسات توهم خصوصا عندما تقع المصائب والشرور او عندما يعني بين قوسين يستشرظ ظلم او يستشري الفساد يطرأ على الخاطر اين الله صح مهما عقست راس الظلم

59
00:19:24.950 --> 00:19:44.000
والطغيان والكفر وبين قوسين تسوله للعالم ومع كثرة الحرام بين قوسين وكثير من الاشياء التي لا يحبها الله. بيطلع السؤال اين الله فاحيانا يقع في الذهن بعض الوسوسات انه الله ظالم مثلا

60
00:19:44.500 --> 00:20:00.650
او الله ظلمني او الله ما بيحبني او او او بتدخل الاساءات بالظن اساءة الظن بالله. فيأتي هون معنى التسبيح عشان يضل يذكرك انه لا ينطبق عليه ما تظن بين قوسين السوء الذي يحصل معك

61
00:20:00.700 --> 00:20:20.700
هو ظاهره سوء لكنه متعلق بارادة الخالق الرحمن الرحيم التي وراءها ايش؟ خير يقينا وراء اخر. بس النفس ضعيفة بتضل يخطر لها. خصوصا لما يعني يكون بنفسها بنفس يعني الانسان بنفسه شي وما يزبط معه

62
00:20:20.750 --> 00:20:33.400
تبلش الوساوس تطلع فبيجي هون سبحان الله. بس نرجع من ناحية عقائدية سبحان الله اهم فكرة فيها بتضل تذكرني انه لا تنطبق قوانينك ايها المخلوق على الخالق. بكل بكل ابعد

63
00:20:33.700 --> 00:20:46.300
اتفقنا على هاي القاعدة؟ طيب طب كيف بنفهمها بعالم البشر؟ بنفهمها بعالم البشر بمنتهى البساطة لو بدي اجي احكي لو بدها تحكي الحيطة مثلا او اي حدا بده يسأل السؤال التالي

64
00:20:46.700 --> 00:21:12.000
مين دهن الذي دهن الحيطة  لا مين دهن الدحين يعني ها مين ده مين لهنه؟ مش مجنون مش مجنون بالزبط طيب من فصل النجار  مين فصل النجار  عشان انتم ضحكتم ليش

65
00:21:12.550 --> 00:21:29.850
لانه قوانين المصنوع لا تنطبق على الصانع وايهما اصعب الصنع ام الخلق خلق الخلق ايجاد من عدم اما الصناعة تحويل المادة الخام من جاز التعبير الى الى احدى يعني ما يسموه مشتقاتها

66
00:21:30.050 --> 00:21:45.900
او الى احد اشكالها طب اذا كان احنا في الدنيا القوانين المصنوعة لا تنطبق على الصانع فمن باب اولى والصنع اسهل فمن باب اولى ان لا تنطبق قوانين المخلوق على الخالق وانا اظن وهتستغرب وانا بالنسبة الي هذا بكفي

67
00:21:46.650 --> 00:21:59.600
اللي عنده شبهات اخرى يمكن انا يمكن من خبرتي اغلب الناس عندها مشكلة في فهم القضاء والقدر وهو هذا احد اهم اسباب الضلال بل والالحاد هذا احد مش مش مشكلتهم مع فكرة الخالق

68
00:22:00.050 --> 00:22:20.000
عشان هيك القرآن ما اعطى كثير عناية للموضوع. اتى يمكن ببعض الايات ام خلقوا من غير شيء ام هم الخارقون يمكن حتجد هذا مع دليل تاني او تالت اضافة الضمان مع الايات الكونية بس الفكرة باختصار هذا هذا المبحث مبحث بسيط جدا فطري غريزة سهل جدا مش محتاج لكل هذا

69
00:22:20.000 --> 00:22:37.600
بس طبعا انتم عارفين كيف اللي عنده اختباره متغلب يعني اضرب لكم مثال يعني لو ابنك عنده بلاي ستيشن وبكرة عنده اختبار مش بكرة بعد فترة قوم وادرس  كمان شوي بعون. بديش اقوم

70
00:22:37.700 --> 00:22:51.900
حلي عني مش قايم. اقول لك فش امتحان. ان شا الله تحترق المدرسة هلأ هاي ايش الفكرة؟ ما احنا هيك نفس الفكرة. احنا مستصعبين بصير الواحد بيستصعب. فبوصل لما اقول لك

71
00:22:52.000 --> 00:23:11.000
انتم مين اللي مغلبنا هو؟ ومين اللي مغلبنا بكل فكرة الاديان هاي؟ مين ومين مغلبنا كل العدل والحقوق والظلم مين ؟ الله خلاص مش موجود الشكر نفس فكرة الولد الصغيرة. تفكير صبياني للحق. وانا اعني ما اقول ما حدش يقول لك خليك منصف. انا انا اصلا صبياني يعني ان شاء الله الصبيان ما يرفعوش علي قضية

72
00:23:11.000 --> 00:23:26.500
لانه التفكير الصبياني لسا ارقى من منهم هاي طفولة فكرية الالحاد طفولة فكرية كما الشرك طفولة فكرية بس اه تستغربوا الملحد مين اكثر انسجام راكم ملحد ولا المشرك الصراحة سؤال صعب ان شاء الله

73
00:23:26.650 --> 00:23:52.050
لا انسوا انسوس ما تخافش طيب. مين منسجم اكثر المشرك ولا الملحد مع حاله  داء الملحد مريح راسه كسر المنظومة مريح حاله. اه مريح انا عشرة عشاء عشان هيك الشيخ احمد ديدات الله يرحمه والدكتور ذاكر مايك لما يجيهم حدا ملحد بكيفه عليه

74
00:23:52.450 --> 00:24:07.450
بتعرفوا ليش؟ خام. لا مش عشان انه عايش حياة صعبة. لانه اخد نص الاسلام مش لا مش ايش النص الاول في الاسلام لا اله. لا اله. فانت سويت لنا يا خلاص يخلف عليك. شكرا. يلا تعال اثبت لك الا الله

75
00:24:08.200 --> 00:24:20.150
انت انت لا اله انت خلص انت قلت لي انت فش ولا حدا بستاهل ترد عليه ولا تفضح له صح؟ ممتاز. ضلوا علينا نثبت لك ايش؟ انه في انه في خالق موجد مالك

76
00:24:20.250 --> 00:24:35.900
وانا هون يعنيني كل قالق موجد مالك مدبر متصرف اذا اثبت كل هاي المنظومة انتهى الموضوع فصار له الحق ان يحكم في ملكه صح؟ مش من العدل الواحد يحكم في ملكه

77
00:24:36.400 --> 00:24:54.950
طيب بس هلأ عشان هيك المعاصي يعتبر مش بس عاصي وقليل ادب. قليل ادب. ليه لانه يتصرف في ملك غيره بغير ما اذن له المالك طيب نرجع للاحادية قلنا الاحادية اول احادية هي اللي هي احادية الوجود

78
00:24:55.150 --> 00:25:13.900
طيب الاحاديث التانية اللي هي احادية الفاعلية. احد احادية الفاعلية. شو يعني احادية الفاعلية زي ما بقول سيد قطب بيقول فليس سواه فاعلا لشيء ولا فاعلا في شيء طبعا في معنى خطير يتبادر للذهن فهم خاطئ بس اجلوه شوي ما نثبت القائمة

79
00:25:15.450 --> 00:25:43.850
فليس سواه فاعلا لشيء او فاعلا في شيء وكل الاسباب والله تركزوا هون وكل الاسباب انما تعمل باذنه وامره وتحت مشيئته وقيوميته وفقا لحكمته كمان مرة وكل الاسباب انما تعمل باذنه وامره وتحت مشيئته وقيوميته وفقا لحكمته. هذا مش سيد قطب هذا

80
00:25:44.200 --> 00:26:02.850
هذا  انا سكران يعني انا طيب فليس سواه فاعلا لشيء او فعلا في شيء اي سيد قطب. الجملة التانية وكل الاسى بينما تعمل باذنه وامره وتحت مشيئته وقيوميته وفقا لحكمته

81
00:26:02.850 --> 00:26:35.250
طيب نيجي هلأ على موضوع الاسباب برأيكم النار تحرق لذاتها ولا لا النار تحرق بذاتها ولا لا  اه يعني طب السكين تقطع هي بتقطع ولا قل الله اللي بيقطع    معلش هذا كثير مهم

82
00:26:35.750 --> 00:26:50.600
لانه عليه ضلال كثير من الفرق. وهلأ في كثير ناس تفهم بتفهم افهام خطأ لانه انا متأكد لو قرأته في ظلال القرآن لحد قبل اخر تلات اربع جمل في هو بيحكي احد حتفهموا فهم ثاني. خالص مع انه هو طبعا وضح بعدين. بس الناس اه

83
00:26:50.600 --> 00:27:09.500
صعب عليها تجمع بين مفاهيم متناقضة طيب نرجع للاسباب السبب فاعل بذاته ولا لأ شو رأيكم؟ يعني النار تحرق بذاتها ولا لا ولا يعني يعني قصدي ازا مشعل النار تحرق

84
00:27:10.500 --> 00:27:33.250
طيب طب ما انا قلت لا فاعل الا الله كيف يعني  كيف يعني باذن الله ما بتحرق   طيب والسنة انها تحرق ولا لا تحرق طيب طب من هون من هون كتير لازم نوقف عن معنى كتير دقيق وكتير خطير انه

85
00:27:33.800 --> 00:28:02.400
الاسباب تفعل بذاتها. ليش ليش الاسباب تفعل بذاتها ماشي الله يرضى عليك بالزبط لان الله وضع فيها الخصائص لتفعل ولم يخبرنا الله انه رفع او نزع خصائص الاشياء الا في المعجزات واسمها معجزة لتدل على انه الذي صنع القانون هو يبطله لكن الله تعبدنا بالخوارق ولا بالسنة الجارية

86
00:28:03.300 --> 00:28:18.700
السنن الجارية يعني بفاعلية الاسباب ولا بمشيئته فعالية الأسباب طب ليش انا حكيت انه احنا بدنا نثبت احادية الفاعلية هلأ حنحكي ليش. طيب هلأ احنا في زمنا ايش اكتر شرك

87
00:28:18.850 --> 00:28:34.150
شرك الاسباب صح؟ مش هو شرك العلم يعني واحنا في زمن شرك صح هلأ الشرك صار بطل اه اللات وعزى ومش عارف مين صار مين ؟ هارفارد سوربون مش عارف شو اثبتت الدراسات. هذا صار ما هو اله عند كثير من الناس

88
00:28:34.150 --> 00:28:50.400
صح طيب هلأ احنا يعني بين قوسين كمسلمين كاهل السنة والجماعة احنا عنا نثبت الفاعلية للاشياء بذاتها انه انه سبب لكن عنا خطوة زيادة عن الملاحدة لانه طبيعتنا ايش فرعنا هيك على الملحدين

89
00:28:50.600 --> 00:29:06.900
بنسرق اشي اذا اثبتنا الفاعلية للاسباب هم يثبتوا الفاعلية لاسباب اصلا تقدمهم فيما تقدموا فيه ناتج عن ايش ان اخذهم  من الاسباب الاسباب انا بحب اسميها قوانين ميم وين الكون اليمين نزلها

90
00:29:07.300 --> 00:29:20.050
الله بالزبط فلو انهم عم ياخدوا بقوانين الله فشان هيك عم يتقدموا فيما يأخذون فيه من قوانين اللعب. عشان هيك انا بكره كتير كلمة هدول اليابانيين او البريطانيين او الامريكان

91
00:29:20.300 --> 00:29:33.450
بتعرفوا شو بتختزل هيك؟ انا لاني بحب دايما اروح الثقافة الشعبية لانه هي هي بين قوسين انسوا الفلسفة كلها حكيناها بشوي. هاي الكلمة بتشطب كل كل اللي بنحكي بتعرفوا شو معناها لما لهدول اليابانيين

92
00:29:34.500 --> 00:29:50.000
يعني وكأنهم اشخاص خارقين اه فقدروا يعملوا نقط هو مش لانه اخد بسبب او بسنة الله وضعها في الكون. فعشان هيك تقدم في اي مكان للتقدم هم متخلفين في اشياء متقدمين في اشياء بس احنا عادتنا

93
00:29:50.000 --> 00:30:04.900
صافي تمام؟ فهم فيما تقدم وتقدموا ليش اخذوا بسنن الله وانا بحب هايك السنة. اخذوا بسنن الله. فعشان هيك تقدموا فيما اخذوا به من سنن الله. وتخلفوا فيما تركوا عنه من سنن لا مش عشانهم يابانيين

94
00:30:05.000 --> 00:30:19.650
ولا عشانهم بريطانيين ولا عشانهم امريكيين لانه هيك انت شو سويت؟ نزعت الاسباب وسنن الله وسويت انه في ايش؟ عرق مبارك يعني صرنا زي الاريين والمنازيين نفس الفكرة اللي هو في عرق ايش ماله

95
00:30:20.000 --> 00:30:36.150
عشان هيك الدراسات في اواسط الستينات والخمسينات وقبلها في الذكاء وفي الابداع وفي الكند تعتقد انه مين؟ مين الذكي الابيض يعني بين قوسين او او مشتقاتها حسب كل حدا ومطلع الدراسة

96
00:30:36.250 --> 00:30:52.200
والمجرمين مين كانوا؟ او اول عالم جريمة الايطالي هادا المجرم هو مجرم مين كانوا يجدوا كل الصفات المجرمين مين ومسوت هاي هاي نفس الفكرة عفكرة هل هي بطل السنن اللي عم تشتغل؟ بطل الاسباب اللي عم يشتغل ايش عم يشتغل

97
00:30:52.400 --> 00:31:10.100
شخص معين او او بين قوسين نطفة معينة الها تقديس صار هيك انت شطبت كل طيب فمعنى احادية الفاعلية بس احنا حكينا انه هاي الاسباب كلياتها لا يحصل منها مرادها الا

98
00:31:11.150 --> 00:31:26.750
الا بمشيئة الله. هاي واحد اثنين وهذا الاهم بالنسبة الي هلأ احنا هون بنفترض انه خمسطعش طيب لو كلياتنا وقعنا من طابق سابع لا سمح الله اذا قدر الله هو عينك كلياتنا من طابق سابع طيب؟

99
00:31:28.200 --> 00:31:49.650
السؤال هل يستطيع كل اطباء الارض ان يتكهنوا بما سيحصل بنا على التفصيل؟ لا على التفصيل لا خدلة ومن نفس المكان بدنا ننط اه بدنا نحط رسمة نحط فيها رجلينا وننط من نفس المكان عنفس المكان. هل كلياتنا نفس نفس بالزبط راح يصير فينا

100
00:31:50.200 --> 00:32:05.550
لأ طبعا. عشان هيك هادا اشي كتير مهم في اشي اسمه تعارض الاسباب يعني ان ان يقع في نفس المكان مجموعة من الاسباب تمام؟ من من يأخذ القرار ان جاز التعبير بالنهاية

101
00:32:06.100 --> 00:32:25.650
الله هم ما عندهم جدلية الها اول ما لهاش اخر. احنا مستغنيين مستغنيين عن كل قوانين الاحتمالات تبعتهم. ومنحكي من الله ومنحكيها ليش هيك هبل لانه احنا هو المؤمنين يعني؟ ولا لانه الله هو مالكها كلياتها وهو مسببها كلياتها وهو الذي يدبرها كلياتها مع بعض

102
00:32:25.800 --> 00:32:42.400
وطالما انه اثبتنا له الخلق طالما انه اثبتنا له الخلق فقط فاثبتنا له الملك واثبتنا له التدبير اثبتنا له العلم الازلي. صح فانتهى الموضوع. فالفكرة انه هون هون تيجي الله لا اله الا هو

103
00:32:42.700 --> 00:32:55.000
الحي القيوم لانه في بعض المسلمين هلأ خصوصا اللي عم بركزوا على ثقافة الاسباب لانه احنا كمسلمين النا مشكلة في فهم الاسباب صح ولا لا شو رأيكن مع انها اشكالية كتير كبيرة

104
00:32:55.150 --> 00:33:16.850
ننتظر مخلصين خارجيين ننتظر الكرامات نتوقع الكرامات كتير يعني ايش الكرامات؟ خرق للقوانين. فعندنا مشكلة فللاسف سبحان الله دايما ايش بجيب استلم عالجهة التانية فالاكتريم اللي اجى عالجهة التانية صار يعظم من الاسباب وكانك وانت بتسمع لبعض طلاب العلم اللي بركزوا عموضوع الاسباب

105
00:33:17.000 --> 00:33:30.850
سواء كانوا هم فاهمين بس مش عم بفهموا الناس او يمكن يكون عندهم اشكالية تشعر انه الله بطل موجود. كيف؟ يعني زي ما حكوا زمان ووضع القوانين الارض بعدين ايش

106
00:33:31.150 --> 00:33:49.600
بطل يتدخل عشان بطل يتدخل عشان هيك بتيجي شايفينها هاي هاي فلسفة الافكار. عشان هيك بيجي الله لا اله الا هو الحي. حيال على الحقيقة القيوم شوفوا هدول التنتين بدي اياكم تصبغوهم مع الاحد الحية اللي هي اللي هي احادية الوجود

107
00:33:51.300 --> 00:34:08.550
والقيوم احادية الفاعلية قيوم كل يوم هو في شأن قالوا ما كل يوم هو في الشأن؟ قال يخفض ويرفع ويعز ويذل وبين قوسين يزوج ويطلق هو يعني كل هاي الاشياء ويهدي ويضل

108
00:34:09.100 --> 00:34:29.700
ويغني ويفقر الى اخره من الاشياء فكل يوم هو في شأن وتعارض القوانين زي ما قلت لكم يعني الحوادث اللي بتصير الحوادث اللي بتصير حوادث السير طب ليش في حوادث بسيطة عم ينقتل فيها ناس وحوادث اشنع بكثير بكثير احيانا مش بس عم ينجوا عم ينجوا بلا اه ولا اشي بصير فيه

109
00:34:30.000 --> 00:34:45.900
واحيانا في نفس السيارة في نفس السيارة بيطلع واحد ولا اشي وواحد شلل واتنين موت واحيانا كلهم بموتوا واحيانا كلهم بعيشوا واحيانا بعضهم وبعضهم مع انه نفس اللي بيحصل هل يستطيع فيزيائي ان يحلل

110
00:34:46.500 --> 00:35:05.550
رح يفوتونا بعدد لا نهائي من الاحتمالات وانتم مآمنين بصدفة وباحتمالات احنا مامنين بثابت حي قيوم على كل السماوات والارض. طيب طب اذا استقر عند الانسان احادية الوجود واحادية الفاعلية. اذا استقروا عنده

111
00:35:05.600 --> 00:35:24.200
زي ما اتفقنا انه لانه احد هي عقيدة للضمير وتفسير للوجود ومنهج للحياة. طب اذا استقرت هاي العقيدة ايش بيصير عند الانسان؟ بيفهم الحياة ويخلص وهون من هون سورة الاخلاص اجت. يخلص قلبه من ايش

112
00:35:25.250 --> 00:36:20.900
من الشوائب اي شوائب ايه  كيف يعني  لأ مش لأ لأ هلأ هلأ. بيسلم لله طيب ماشي اسباب يعني ما  الاكبر تاخد  طيب  عن رب العالمين   جميل جميل. طيب  اللي بصير انه بيتحرر القلب من جميع الشوائب الشرك

113
00:36:23.350 --> 00:36:44.550
وبيتحرر من كل القيود. وينطلق من جميع الاوهام طيب شو اعظم قيدين عند الانسان بقيده  بيتحرر من كل رغبة ورهبة وهذا اهم اشي اليوم بدنا نركز عليه يتحرر من كل رغبة والرغبة عبارة عن ايش؟ يعني اصل قيود كثيرة

114
00:36:44.600 --> 00:37:01.250
هلأ حنحكي شو يعني والرهبة برضه اصل قيود كثيرة تتحرر منهم. الرغبة ايش يعني الرغبة يعني انا برغب مثلا بانه اه بمشاعر معينة من احد الاشخاص هذا ايش هو رغبة صح

115
00:37:01.550 --> 00:37:22.900
نفع ايش ماله؟ معنوي برغب بترقية معينة برغب بشكر او مدح من اولادي او من زوجي او او او برغب برفع راتب من ناس معينين. برغب بصحبة تونسني برغب بسلطان او بحاكم قوي عنده السلطة

116
00:37:23.800 --> 00:37:42.450
هاي الرغبة اصل قيود كثيرة صح  والرهبة برضه اصلا قيود كثيرة. احنا كمان بنرهب كثير من من الاشخاص ليش  قبل يفارقونا بالزبط بنخاف يظلمونا. نعم. اسباب ما هم بيدهم اسباب

117
00:37:42.600 --> 00:37:58.350
ظلم وكأنه هون الرهبة هون لما انا اصير انه الفاعل الوحيد هو الله على التحقيق بس بالمعنى هلأ حنحكي باي معنى. والوحيد اللي وجوده حقيقي على التحقيق اللي هو وجود لم يعتريه عدم

118
00:37:58.450 --> 00:38:18.950
هو الله. فبصير انا ايش عندي؟ سر ففيما يرغب القلب ففيما يرغب القلب وهو لا يفقد شيئا على الحقيقة مع وجود الله فيما يرغب القلب وما في شيء مفقود اذا وجد الله

119
00:38:19.650 --> 00:38:31.400
لا مفقود اذا وجد الله لانه الله لا يفقد عشان هيك اذا بتتذكر او مش بتتذكروش لانه ما حكى انتم بتعرفوا انه احد اهم اسباب الاحزان هو فقد المحبوبات صح

120
00:38:32.400 --> 00:38:47.800
صح فقد محبوبات بشكل مجمل عشان هيك بتأتي هون الجملة اللي بيحكوها العلماء من وجد الله فماذا فقد بأي معنى؟ بأي معنى؟ طب ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان العين

121
00:38:48.450 --> 00:39:07.050
وان القلب ليحزن وان فراقك يعني في فراق اه بس لحظة شوي بصير هون انه المتعلق الاكبر للقلب هو ايش فوالله والله اذا تعلقت به حبا فالله لا يفقد اما جميع الموجودات

122
00:39:07.550 --> 00:39:19.150
تفقد ولو مؤقتا وممكن كلية تفقد. يعني اذا كان من اهل النار او اذا كان من متاع الدنيا وهون من هون بتفهموا اللي هي احادية الوجود انه اه الاشياء كلها بتفنى

123
00:39:19.350 --> 00:39:35.300
حتى احنا موجودين على الحقيقة لكن حقيقتنا ايش مالها؟ مؤقتة وستزول بعدها واذا كنا من اهل الجنة ان شاء الله يا رب بيعود للالتقاء بمن فقدتم ممن تحبون اما اذا كان

124
00:39:35.800 --> 00:39:55.600
من غير اهل الايمان فقط بغير رجعة لانه هو في جهنم راح يكون فمن هون بنفهم احادية الوجود. ومن هون بنفهم انه لا تعلق قلبك بمحبوب اكثر من الله اما المحبوبات التانية لانه احنا متفقين ان شاء الله انه بدنا نطلع متوازنين بلاش ما يستمع الكلام ويطلع

125
00:39:55.700 --> 00:40:12.050
احنا بصير نحب غير الله؟ بصير طبعا بصير يحب غير الله. بس هو لازم يكون لكن ضمن حب الله. كيف يعني  اللي رفنا بين قوسين اباحه بس نقطة. وطالما انه اباحه فهو يحبه

126
00:40:12.650 --> 00:40:28.600
فانا احب ما يحبه لكن بشرط ان لا اسمح لهذا المحبوب ان يستولي على قلبي فيمنعني من فعل واجب او يتضخم فاسرف فيه فيمنعني من توازن في اولوياتي الاخرى فبصير حب وصار حبه لذاته بطل لان الله يحبه

127
00:40:28.800 --> 00:40:49.250
فمن هون بنفهم فكرة من وجد الله فماذا فقد؟ لانه بتصير المفقودات لك عزاء بها عظيم لان موجدها والباقي الذي لا يموت هو حبيبك بن قوسين طيب هاي بالنسبة الرغبة وبالنسبة للرهبة

128
00:40:50.150 --> 00:41:04.450
وممن يرهب ما احنا بنرهب من ايش؟ من فاعلية الاشياء صح وممن يرغب ولا فاعلية على التحقيق الا لمين الا لله عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم لما علم ابن عباس لما كان وراءه وهو غلام

129
00:41:04.500 --> 00:41:25.200
قال يا بني اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت اسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله شوفوا هون التوحيد بيجي احنا للاسف اغلب اسئلتنا السؤال سؤال القلب مش سؤال اللسان. انه انت كمسلم مطالب بسؤال اللسان لمين

130
00:41:25.450 --> 00:41:43.150
لمن بيده السبب ضمن المباح صح لكن القلب يسأل مين فقط؟ يسأل الله بس هاي طبعا في اشكالية كتير كبيرة وصعب جدا هذا مقام مقام عالي مقام اني انا واطلب من ابوي او من امي او من زوجي او من ابني طلبي

131
00:41:43.600 --> 00:42:02.800
او من مسؤول او من اي ايا كان. حاجتي اسأله بلساني وقلبي معلق بمين بمن بيده السبب نفسه بل من سيعطيني السبب. هذا هذا التوازن اللي في الاسلام العظيم مش سهل طبعا مش سهل. عشان هيك بتصير من مين بدي ارغب

132
00:42:03.100 --> 00:42:21.100
وزي ما اتفقنا والله هو الموجود. وممن سارهب والفاعل الفاعل الحقيقي في الكون هو مين والله عز وجل دون نفي فعالية الاسباب لانه فاعلية الاسباب من فاعلية الله ديروا بالكم احنا ما بنتعارض عنا

133
00:42:21.200 --> 00:42:35.600
يعني احنا كل في مكانه. فعالية الاسباب هي من ايش من ان الله فعل بها هاي الفاعلين واذن لها ان تكون قانون او سنة مفهوم واذن لها ان يكون قانون وسنة لكن عندما تتعارض القوانين

134
00:42:36.750 --> 00:42:53.350
يرفع الخلاف مين الله بقيوميته بس بصير بطل في الانسان عنده هديك الرهبة المبالغ فيها من الاسباب لانه يعلم انها كلها بيد مين بيد الله عز وجل. طيب مين كان بده يسأل؟ كان في. اه

135
00:42:55.500 --> 00:43:15.400
احسن او او لازم اثنين الحمد لله انك سألت هالسؤال اه من من اهم الاشياء اللي مبارح سبحان الله كان في احد الشباب الرائعين بس كان بدرس فبقول لهم ايهما اعظم التسبيح ولا التحميد او الحمد يعني عفوا

136
00:43:16.600 --> 00:43:29.150
انا ما بحب هاي الطريقة في التفكير انا بعتبرها طريقة خطأ في التذكير. قلت له طب ما علمائنا الكبار من دون ذكر اسماء. حكوا في الموضوع انه ايهما افضل هاي الطريقة التشريح مش طريقة صحيحة في التفكير

137
00:43:29.700 --> 00:43:47.350
يعني قصدي السؤال نفسه خطأ الجواب السؤال خطأ طيب شو الجواب الصح باختصار العلماء بيقولوا ان العبادة عبارة عن طائر زي طائر بشبهوه رأسه الحب رأسه الحب وجناحه اليمين الرغبة

138
00:43:47.650 --> 00:44:02.500
او الرجاء يعني اللي هي الرجاء ما هي الرغبة. ارجو انا ما ارغبه من من ايش من منفعة من منفعة هو بالنهاية تحسن المنفعة ودفع المضرة اللي هو اللي هو الرهبة اللي هي الخوف

139
00:44:03.100 --> 00:44:15.600
فهم كلهم مع بعض طب كيف بحتاجهم؟ انا بقول لكم كيف تحتاجون؟ بتعرفوا مرات الانسان بيمر بحالات ضيق شديدة جدا. يعني مثال المرات اللي بيجوا الزوجات اللي بتعرضوا لاذى شديد شديد

140
00:44:15.600 --> 00:44:34.650
جدا من ازواجهم الى اخره وبحاولوا مثلا يطلعوا ما بزبط معهم او يحاربوا او بالطريقة بتعرفوا القضايا بتطول او او او. بتعرفوا الانسان مرة يفقد فاعليته. يعني بيفقد بريقه بفقد لانه بتعرفوا من من اهم اساسات السعادة الحرية الشعور بالحرية طبعا الحرية المقيدة بشرع الله طبعا

141
00:44:35.150 --> 00:44:44.900
بس حتى حتى الحرية حتى من غير مخالف شرعي لا بتعطي جزء من السعادة ان الانسان لما يشعر من حاله دايما ايش ماله؟ مقيد تقييد اجباري بيشعر بنوع من الخنق يعني

142
00:44:45.000 --> 00:45:02.850
بتلاقي الناس هاي اللي كان عندها يمكن عبادات وو بقل لك والله بصلي الفرض بس اسقاطا اله ليه مش مدخل النار طب ما انت بالحالات الصعبة اللي انت ما عندكاش بين قوسين هداك الحيوية ومش مفعل عندك الحب مش قادر تستشعر الحب بين قوسين لانه في كتير ظلم مثلا

143
00:45:02.850 --> 00:45:20.650
بتحتاج ايش اكتر للرهبة للرغم انك راح تطلع برا المنظومة فتحتاج الرهبة بس الاصل انت دائما ايش مالك اللي مشغل لك كل كل المشاعر هو ايش الحب والحب هو ايش دايما انا بحكيها ودايما بحب انها انها يعني بينقصك خلاص ترسخ

144
00:45:20.900 --> 00:45:38.050
الحب يأتي من وين وانه دايما الحب يأتي من جلب المنفعة ودفع المضرة دائما وعشان هيك بتيجي بتفهم الرغبة والرهبة. ما الرغبة ايش؟ في جلب المنفعة والرهبة من دفع يعني لدفع المضرة. او خوفا من المضرة فيدفعها مين؟ الله

145
00:45:38.050 --> 00:45:57.200
فمن هون بيجي الحب وعشان هيك كل الايمان مبني على الحب عشان هيك تعريف العبادة كمال الطاعة والانقياد ليش لكمال الحب وكلما نقص من الحب يعني انك انت لا تستشعر فاعلية الله هذا المهم عشان نربطه كله ببعض

146
00:45:57.700 --> 00:46:14.300
انت مش عم انت لا تستشعر فاعلية انه الله رزقك اب او ام او ابن او اخ او اخت او مدير او او او رائع وكويس لانه هو اما جبله وامره واما لم يعني كان جبلته اصعب كانت عليه لكنه امره فهو حسن نفسه فكان عم يعطيك حقك

147
00:46:14.550 --> 00:46:34.550
وهو بتصير ترى رحمة الناس كلياتها اثر من من واحد من تسعة وتسعين رحمة ادخر الله تسعة وتسعين ليوم القيامة وخلى لنا وحدة فبها ارحموا الام جنينها فبتصير تبطل المفهوم هو السبب عندك اسم منسميه احنا بالتربية غريزة الامومة صح مش هيك بسموها؟ بس

148
00:46:34.550 --> 00:46:51.500
باقة الالحاد المعاصر او كل الالحاد في كل زمان. يعني انت هيك مكيف بس غريزة الامومة. طب مين حطها هذا الطائر اللي بيعمل هجرة عاوروبا وبيرجع بتسمي لي اياه كائن متعلق بسموه ايش بيسموها خلية متعلمة ذاتيا

149
00:46:51.600 --> 00:47:06.700
يا هيك بطل انت خلص بس حطيت لي هيك وخلص يعني يعني انت كل يعني انت بس انك صنفت الاشي وسميته وصرت انت هاي سويت حالك عالم وقدرت تعرف حقيقته ما قدرت اعرف وراء يعني ما سألت السؤال اللي بعده من وضع هاي الغريزة

150
00:47:06.750 --> 00:47:29.500
شو بتعرفوا بعض بعض انواع الطيور بتسافر من افريقيا لاوروبا لما ترجع لافريقيا ترجع لنفس العش بيجوا طبعا الالحاد المتغطى بس بيجي بقول لك ايش هو بيقول لك كان متعلم ذا او خلية متعلمة ذاتيا. من علمها ذاتيا؟ بس اسأل هذا السؤال. يعني انت بتتوقف لي عظواهر الاشياء وما بتروح عبواطنها وما ورائها

151
00:47:29.500 --> 00:47:48.700
فالفكرة كلياتها في الحب هو ان ترى تصير تصير ترى كل رحمة موجودة من من ابنك من اخوك من اختك تريها من الله لا من ابنك وان كانت من ابنك ان الذي لا يشكر الناس لا يشكر الله معناش ما معناش تعارض احنا بس عنا عنا فهم الشمول الى كل اشي بعدين بتيجي التجزئات. كل منظر جميل

152
00:47:48.700 --> 00:48:08.700
الكون بصير هو مظهر وانعكاس من انعكاسات جمال الله عز وجل. فبصير كل ترى الله بتصير كله فاعل فاعلية الله. اي مظهر من مظاهر القوة الله اعطاك واعطاها لمن ينفع الناس. بتصير لا ترى فيه القوة لذاته فقط. وين كنت تثبت له اياها وتشكره اذا كان عم يدفعها بالحق؟ لكن ترى وراءها انها اثر من

153
00:48:08.700 --> 00:48:30.500
اثار قوة الله هاي معنى فاعلية اللي هي اسماء الله وصفات الله هي التي تفعل في الكون والوجود. وكل ما نراه في الوجود هو اثر من اثار فعالية واسماء الله انجاز التعبير ندمج الاسلام والايمان لانه كلها منظومة واحدة. اذا بتلاحظوا كل واحد عم يطلع عن اشي مش عم نطلع بس عشان هيك

154
00:48:30.500 --> 00:48:44.200
يعني يمكن نحن نحكيها حكي في مكة تلاتطعشر سنة تثبيت العقيدة. شو كان تثبيت العقيدة؟ عم يضل يرسخ لهم هاي المفاهيم والقرآن عادته في التعليم هي ايش؟ التكرار الشديد جدا بس

155
00:48:44.950 --> 00:49:11.450
باساليب متنوعة وهذا اكثر ما يرسخ فكرة من هذا النوع. انك تنوع له طريقة العرض لكن نفس الفكرة طيب   الله على حب عشان هي اصلا ما لهاش ابدا اه هذا هذا بده طول دربة وطول تأمل وطول تدريب

156
00:49:11.700 --> 00:49:28.250
ولا يأتي غالبا في الطفولة وين الطفولة يعني الطفولة احنا بنربيه على هادا الاشي ومنزكره ومنعلمه بعدين بيجي دوره انه هو يفعل ما علمناه اياه بتأمله وتفكره وتدبره بيتحول بعدين الى حب

157
00:49:30.450 --> 00:49:45.500
لانه شئنا ام ابينا الطفل يخاف من السلطة ويخاف من العقوبة ويرجو الجائزة ويحب النعمة. نعم والنعمة هي مادة الحب. فالاصل الاصل بداية مع الاولاد هو يكون فيه يعني في

158
00:49:45.700 --> 00:50:06.000
يعني ايه في ايه يعني؟ يعني وين عارف الطفولة كيف يأتي الحب  كيف يأتي حب الله؟ كيف احنا نحب الله اكثر؟ اللي هو بين قوسين استشعار النعم بس باختصار. ما هي النعم

159
00:50:06.000 --> 00:50:24.250
اللهم هو اللي يمن دايما ليش صرت مثلا سورة النحل ايش من اسمائها؟ سورة النعم. فيها حب الله على اعلى مستوياته. ليش؟ وحتى اتت فيها وان تعد ذو نعمة الله لا تحصوها بعدنا طبعا عدلنا كثير من النوم عشان يخببك فيه ما انت بتحب الانسان لما يجيب لك خير واحنا نرجع نفس الفكرة

160
00:50:24.600 --> 00:50:37.400
جلب الخير واللي احنا نرغب فيه ودفع الضرر اللي نرغب انه يدفع عنا ونرهب من هذا الضرر. فلما انت تستقر في ذهنك انه لا فاعل في الحقيقة الا الله فينصرف قلبك لجهة واحدة فقط

161
00:50:38.450 --> 00:50:57.850
وهذا هو التوحيد بصير من هون فكرة انا لما عم بشرك بالاسباب المادية او عم بشرك بسلطان او حاكم او بزوج او او بايا كان او برب يعني رب اخر رح نرد عليها كمان شوي او عقائد اخرى. بس بصير انا مش مش محتاج اني اشرك

162
00:50:58.200 --> 00:51:15.250
اذا كان الفاعل هو الله وهو المتحكم بكل الاسباب الاخرى. ففيما اشرك في السبب لانه احنا اغلب شركتنا زي ما اتفقنا شرك ايش شرك في الاسباب الثقافة المعاصرة الالحاد المعاصر العولمة المعاصرة الها تل

163
00:51:15.300 --> 00:51:37.100
اسباب طيب  عشان هيك القرآن قرر هاي الحقيقة بكثير من الايات وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. ديروا بالكم القرآن جدا جدا دقيق وما رميت يعني اسبت لي الرمي ولا لا

164
00:51:37.350 --> 00:51:54.750
اسبت لي الرمي ديروا بالكم لكن وما رميت هون بالنتيجة بس بسبب انت اخدته يعني انت رميت لكن النتائج كانت على مين؟ على الله. والله طبعا قرر النتائج بي باسبابه وبمشيئته

165
00:51:55.000 --> 00:52:05.850
تنام يعني يعني في اسباب انت بدك تأخذها. عشان هيك احنا دائما يعني يمكن هذا مثال تقليدي كثير بحب اضربه لانه سهل وبسيط انت مثلا في المسدس لما ترمي لما تضرب الطلقة

166
00:52:06.700 --> 00:52:22.500
انت المطلوب منك طلبات معينة انه هذا الانسان يستحق القتل ولا لا يستحق القتل صح؟ هون السبب انك انت مثلا لا يستحق القتل. السبب هون انك ايش ما تطلق عليه طلقها طب بمجرد ما اطلقت الطلقة

167
00:52:23.350 --> 00:52:40.700
وقع الصواب صح؟ مين حكى بموت لا طبعا ما بموت. الله اعلم شو انت طلع منك السبب وما رميت اذ رميت النتيجة الرمي اللي هي نفي نتيجة الرمي النهائي هو بيد الله

168
00:52:41.000 --> 00:52:51.000
مشان كنتم بتسمعوا ان كان في الافلام او بالهدوة في بعضه حقيقة وبعضه خرافات بس يعني نحكي ان شاء الله واحد بالالف من اللي بنسمعه صحيح. انه بيقول لك والله دخلت طلقة من بين كزا

169
00:52:51.000 --> 00:53:11.550
وما سوت له ولا اشي عندها صح حقيقي مين اللي عمل هيك؟ رب العالمين. رب العالمين طيب طب والتانية ابسط بكتير من اللي صار وقتل. والتالت انشل. والرابع والخامس تعطل عنده مركز اللي مش عارف شو والسادس. انت انت السبب

170
00:53:12.000 --> 00:53:26.700
شغلك وين كلياته؟ في السبب. في السبب بعد هيك في النتيجة عند الله بس لحزة شوي فيهم برضه كمان تنمية  لانه كتير في ناس بيجوا يسيءوا اخذ بالاسباب وبقول لك النتيجة عند ربنا

171
00:53:26.900 --> 00:53:38.800
ومن الجمل الشائعة اللي كتير ناس تحكيها بنعمل اللي علينا والباقي على الله هاي قلة ادب مع الله اصلا. وهالجملة ما تحكوهاش ما هو بعتقد انه هو اخذ بالاسباب يعتقد جميل

172
00:53:39.050 --> 00:53:53.700
آآ الاشياء عم نسألكم سؤال لو جبتوا حدا يصلح لكم وما اشتغلش مسير يجي يقول لك النتيجة عند الله قلنا طب روحوا روحوا انا الحساب عند الله كمان. صح؟ ما حلوة صح؟

173
00:53:53.950 --> 00:54:05.350
ما بزبط هيك بتعطل لي كل الدنيا انت بتعطل كل الحياة يعني الفاء شايفين كل المفاهيم الصحيحة وانا هاد كتير يعنيني اهم صراحة من كثير من التفاصيل هادا الكتير بحب يركز عند الناس

174
00:54:05.700 --> 00:54:25.250
انه كثير من الجمل الصحيحة تستخدم بطريقة وبسياق خاطئ. والجملة صحيحة. اللي بيخرسك فيها انه ايش مالها الجملة صحيحة نفسها بس استخدامها ايش ماله خاطئ. عشان هيك المشتركين لما اجوا بدهم يجادلوا شوفوا شوفوا والله الخباثة في التفكير

175
00:54:26.000 --> 00:54:41.900
ربنا طبعا بتعرفوا انه احنا عنا اه اكل الذبيحة اكل الذبيحة اله شرطين صح؟ ما انهارت دم وذكر اسم الله عليه. انهار الدم يعني لازم الدم ينفر. ينفر. لازم. لو بنسبة بسيطة. ولا يعتبر ايش

176
00:54:42.300 --> 00:54:55.550
ميت ازا ما انهار الدم. واذا انهر الدم يعني دبحته نهر الدم بس ذكرت الله برضه يحرم حرمة ابدية ما بتصيرش تاكل طيب شوفوا الكفار لما اجوا بدن يتفلسفوا بالجملة الصح في غير ما كانوا

177
00:54:55.800 --> 00:55:10.000
الكفار اجوا على اه على على على الصحابة وعلى المسلمين. اجوا صاروا يقولوا لهم آآ انتم بتعرفوا المحرمات ان الميتة والنطيحة والمتردية يعني اللي وقعت من فوق شغلة او خبطت باشي او يعني الى اخره

178
00:55:10.150 --> 00:55:29.350
او ماتت دونا بسموه دون الذكاء دون الذبح. صح؟ شو تعتبر ويحرم اكلها ممتاز شوفوا بالله شوفوا حداقة الكفار اجوا على اجوا على اه الصحابة وقالوا لهم ما بالكم تأكلون ما تذبحون بايديكم

179
00:55:30.250 --> 00:55:53.250
ولا تأكلون ما يعني تأكلون عفوا ما تقتلون بايديكم ولا تأكلون ما يقتله الله كيف والله حداقة. اه؟ اه بالزبط هي الميتة مين قدر لها انها تموت؟ رب العالمين. فشوفوا كيف استخدام الجملة صح صح ايه صح. بس تخيلوا ربنا شو قال عشان يعلمنا ابدا ما تفكروا

180
00:55:53.950 --> 00:56:10.050
ولان اطعت الاية ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق اللي هو الاكل من غير ما يعني مما لم يذكر اسم الله عليه وان ان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. جدل يا ابراهيم. جدل

181
00:56:10.400 --> 00:56:22.900
تخيلوا ربنا قال وان اطعتموهم انكم لمشركون ما تنساش ترد عليها في التشريع. ما يقعد الشارع ولا يكون عنده بناء على فلسفته. انه هذا قتيل الله و مش قتيل الله

182
00:56:22.950 --> 00:56:37.650
طيب مع انه سؤال صح ولا مش صح؟ انا هون يعنيني. صح هي قتيل وصح. الله قدر انها تقتل. بس بصيرش تاكل. تقتل مش انك توكل بالزبط. قدر انك تقتل وابتلاء لك انك انت ايش

183
00:56:37.750 --> 00:56:52.250
ما تاكل هذا صار اختبارك. طيب  وما النصر الا من عند الله؟ القرآن ثابت في موضوع تثبيت هاي الحقيقة وما رميت اذ رميت ولكن الله رماه قلنا في النتيجة لكن لا في السبب في

184
00:56:52.250 --> 00:57:05.750
نتيجة لا في السبب. طبعا مع التحقيق اللي حققناه قبل شوي انه احنا بالنهاية النتائج نتعلم منها نراجع الاسباب هذا ليه احنا مأمورين فيه مع يقينا انه الامر كله بيد الله

185
00:57:06.600 --> 00:57:18.150
هادا كتير مهم انه ديروا بالكم لانه فكرته. يعني بدي اسألكم العمل الاسلامي له ستين الف سنة بتخبط قاعد صح النا مية وعشرين سنة بنتخبط وللاسف اكبر جملة بيقولوا لك يا هاي شو هو

186
00:57:19.550 --> 00:57:38.450
انك تعيش عند ربنا تخبيصكم متاجر عند ربنا طيب آآ وما النصر الا من عند الله؟ مع انه الاية التانية ان تنصروا الله ينصركم. ينصركم بس ما هو بالنهاية نصر من عند الله. ونفس فكرة وما تشاؤون

187
00:57:39.000 --> 00:57:53.900
الا ان يشاء الله مع انه انت اللي لازم تشاء الهداية. صح فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. لكن كل هذه الاختيارات لا تخرج عن اختيار الله. وزي ما الشيخ الشعراوي بضرب هذا المثل وانا بحبه طبعا هذا

188
00:57:53.900 --> 00:58:04.400
هذا المثل دا هو بيضربه. بيقول لك في الهداية والضلال وفي القتل وفي الصح وفي الخطأ وفي كل اشي. سؤال لو انا عزمتكم على مائدة فيها الف صنف الف صنف

189
00:58:04.450 --> 00:58:18.650
وانتم اخترتم عشر اصناف. كل واحد فيكم اخترت العشر اصناف غير عن التاني هل خرجتم عن ارادة العزم؟ لا. لا. وهكذا انتهيت. كل اللي عم تاخده من الاسباب من اختيارات سواء كفر او ايمان قتل او عدم قتل. اه

190
00:58:18.650 --> 00:58:28.650
اه كويس عاطل. كله من ضمن مشيئة الله. فالفكرة هون بيجي نجرد التوحيد الله اللي كله بيده. هاي بهذا المعنى. هذا لا ينفي اختيار الانسان ولا ينفي فاعلية السبب. لكن فاعلية

191
00:58:28.650 --> 00:58:47.550
ضمن فعالية الله. مشيئتك ضمن مشيئة الله. النصر اللي بتاخد بسنته انت ضمن سنة نصر الله. وخلص هيك بترتاح. بصير كل شي موحد عندك خلص. الجهة وحدة وبتصير زي ما بقول ابن القيم بتصير شوفوا بالله هاي الجملة يعني

192
00:58:47.850 --> 00:59:03.050
يقول ومن ظن انه انه من ترك يعني شيئا من الحرام ومن ظن ان الله لن يعوضه خيرا منه فهذه اساءة الظن بالله  يعني انا بتترك اشم حرام يقينا الله رح يعوضك خيي

193
00:59:03.700 --> 00:59:26.150
وهيك الانسان ايش ماله ببلش يرتاح اكتر باش يرتاح اكثر. طيب  طيب وبتنحية الاسباب الظاهرة اختصار وبتنحية الاسباب الظاهرة بعد الاخذ بها وفقا لمراد الله ورد الامر كله كله عفوا كله لله وحده

194
00:59:26.500 --> 00:59:46.750
تنسكب في القلب الطمأنينة ويعرف المتجه الوحيد لما يرغب له ويرهب عنده خلاص كله بصير عند مين عند الله. طيب طبعا هون بدنا يعني نتوقف شوي. التحرر لا يعني كراهية الاسباب. احنا بنتحرر من الاسباب. بس هل يعني نكرهها

195
00:59:46.850 --> 01:00:08.200
او ننفر منها او نهرب من مزاولتها لا طبعا فكلها خارجة زي ما بيقول سيد قطب وكلها خارجة من يد الله وجميل التعبير وقال فجميعها هدية من الله. او حتى هسماها هدية من الحبيب يعني زي الاسباب. مش احنا من الطلانية لا هاي خلص كلن من

196
01:00:08.200 --> 01:00:28.600
الحمد لله هاي هدية من الله فلا ترد هدية الله. يعني خد بالسم يعني احنا صح حكينا الفاعلية لله اسأل الله اعطاك الهدايا اللي هي الاسباب تحقق بها ايش مراد الله. فخذ بمراد الله ولا ترفض الهدية ولا بتكون ايش مالك لئيم

197
01:00:28.700 --> 01:00:45.750
وغبي كمان مش بس مو غبي لانه رد هدية انسان متفضل لا يريد من ورائها سوءا بك. شو يعتبر ردها رد الهدية اللي من ورائها ما في ما في ما هو سيء

198
01:00:46.400 --> 01:01:00.000
قلة الهضر او مرض نفسي او عقد نقص عشان هيك من صفات الانبياء الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يأكل من الصدقة سيقبل الهدية هذه مشعل طيب

199
01:01:00.050 --> 01:01:34.550
انسوا طبعا اه هدية بهدية انسوا الموضوع. طيب  الاشياء ما فهمتش  انه الله زي مسلا كل الاسباب بلا استثناء بلا استثناء   قدراتي الدورات الموجودة اللي بقدر اطور حالي فيها اه

200
01:01:35.450 --> 01:01:55.450
بين قوسين دورات التربية المحققة القوية هاي كلها هدايا من الله قوانين الهداية القرآن وتفسيره هدايا من الله اه قوانين الفيزيا والكيميا والهندسة هدية من الله. عشان هيك بصير الطب نفسه بتصير انت تتعامل مع الطب. مش بالطريقة اللي صارت عند بعض فقهائنا وعلمائنا للاسف صاروا يروا انه

201
01:01:55.450 --> 01:02:12.450
العلاج مستحب العلاج شو مستحب؟ واجب العلاج واجب ان اعلم واجب ليه؟ لان هم فكروا انه هذا بيتعارض مع ايش؟ مع التوكل على الله مع انه هو عين وتوكل عينه التوكل على الله ان تأخذ بالسبب اللي ربنا

202
01:02:12.450 --> 01:02:23.750
مشان هيك ما انزل ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء. وفي رواية علمها من علمه. وفي روايات اول حديث تداووا عباد الله فما انزل الله من داء

203
01:02:23.750 --> 01:02:38.950
الا وانزل له دواء وبصير نفسه نفسه التداوي ايش ماله يصير فرض وبصير عين ما يريد الله وعين سبب الله وعين فاعلية ما الله جعل الفاعلية فيه. فانت عندما ترد فانت ترد مشيئة الله

204
01:02:40.350 --> 01:03:00.700
انت اما ترد اي سبب من الناس ترد مشيئة الله طيب وضحت ولا اكتر؟ طيب اسباب نفسه اشياء بتكون كلشي القوانين تلات انواع بحكم انك مصرة يعني نحكي مش مشكلة القوانين القوانين تلات انواع

205
01:03:01.000 --> 01:03:21.950
كل كل القوانين تلات انواع. قوانين دينية وقوانين اجتماعية وقوانين كونية وهذا خارج سياقنا شوي بس يعني لا مش خارج من ضمن السياق القوانين تلاتة قوانين دينية وقوانين اجتماعية وقوانين كونية. قوانين دينية اللي هي ايش

206
01:03:22.500 --> 01:03:39.750
تشريعات الحلال والحرام افعل ولا تفعل طيب؟ والقوانين الاجتماعية اللي بنستمدها من اي علوم علوم التربية والنفس وعن الاجتماع والاعلام والاداب والتاريخ بالاهم اشي يعني وغيرهم من العلوم. انتم بتؤخذ من هناك في قوانين

207
01:03:40.300 --> 01:03:57.300
والقوانين الكونية اللي تؤخذ من الطب والهندسة والفيزياء والكيمياء والاحياء والفلكوة والى اخره كلها هاي ايش مالها؟ هدايا من الله النا ليش ربنا باية الكرسي اللي احنا دايما بنقرأها؟ ايش ايش اخر الاية

208
01:03:58.050 --> 01:04:16.400
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فلا يصدر اي اختراع اي اختراع الا باذن الله لنا ان نعلم بعض هداياه في كونه. لانه الهدايا اللي موجودة في الكون وهادا اشي مهم. الله يرضى عليك انك سألتيني. الهدايا اللي في الكون هدايا كاملة

209
01:04:16.400 --> 01:04:40.650
ايش يعني هدايا كامنة؟ يعني تحتاج الى من يستخرجها بين قوسين تحتاج الى من يستخرجها لانه هي ايش مالها؟ كامنة. عشان هيك هو ايش بسموا الاكتشاف في الانجليزي  يعني بترفع الغطاء عنجد او هاد معناه صح ولا عم بخبز اه فالفكرة فيها هيك

210
01:04:40.650 --> 01:05:02.100
هلأ بترفع الغطاء عنه فهو موجود وهذا اللي دايما احنا بنحكيه للملاحدة وغيرهم اللي بينفوا انه الله نحكي لهم انتم اللي بتسووه فقط اكتشاف الاسباب انت ايش بتسوي انت تكتشف وما بتعمل يعني بالانجليزي بتعرف يعني ثقافتنا احنا شوي هيك عرب اقحاح يعني. ففيش الموضوع يعني فش انشاء ما فيش ايجاد لهذا

211
01:05:02.100 --> 01:05:22.050
انت بس ايش بتسوي تكتشفوا بالزبط. وهذا الاكتشاف اشي كويس طبعا طيب فقلنا التحرر لا يعني كراهية الاسباب او النفور منها او الهروب من مزاولتها وانما بيصير المؤمن في حسه انها هدايا ممن يحبه الذي هو الله

212
01:05:22.050 --> 01:05:41.200
يصير يشعر بالتقصير ان فرط في الاخذ بالاسباب وهيك بيندمج عنا فهم الاسباب مع التوكل على الله وبيصير فهم الاسباب والاخذ بها عين التوكل على الله مع عدم تعلق القلب الا بالله

213
01:05:41.650 --> 01:06:13.700
مين فيكم حاس صعب الكلام صعب؟ شوي؟ ايه؟ اولها كان صعب الحمد لله. اهو اهو التطبيق صعب صعب. طيب يكون في مهارة  اخذ الاسباب المناسبة طبعا هذا   ايه لا لا لا بلاش تعملوا اتجاه المعاكسة. طيب

214
01:06:13.750 --> 01:06:31.600
طيب اه اه استنيها بعد صلاة الضحى. بعد صلاة الضحى. تمام. طيب. فالانطلاق كمان زي ما حكينا هون معناه التحرر والانطلاق معناه انه انا ما في اي قوي بيستعبدني باختصار

215
01:06:31.700 --> 01:06:47.400
هي عشان ناخد الاخلاص انا بيخلص قلبي من انه هذا بيده ان ينفعني او يضرني. حتى وان كان الضرر متحقق منه لكن الضرر النهائي مش بيده الضرر اللي راح اسوي لي فيه اللي هو ايش اعظم ضرر ممكن يحصل معاي

216
01:06:47.450 --> 01:07:09.250
وقتل صح؟ اه هذا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون اعظم ضرر توقعه به واعظم نفع عند الله فبصير هون النفع والضرر. النافع والضار على الحقيقة بيصير الله. هذا لا ينفي انه احيانا بعض الاسئلة يعني لتشوف اسد. تقول لي انا لا اخاف الا من الله. ياي انت من خوفك

217
01:07:09.250 --> 01:07:20.850
من الله بتهرب من الاسد اصلا لانه الله اعلمك بتهرب من الاسد يعني انه طبعا بس بصير الفكرة انه انه الظالم ما بسمح له يستعبدني ايا كان شكله اي ايا كان شكله. مم

218
01:07:21.150 --> 01:07:41.250
ما بسمح لك تستعبدني لانه اللي يملك كل الاسباب هو الله فلا بصير مدير في الشغل بيتحكم ولا ابن ابن سيء بيتحكم ولا زوجه بيتحكم ولا عاداته وتقاليده تتحكم ولا عيلة بتتحكم محدش بيتحكم فيه. ليه؟ لانه قلبي مو حر من كل الاسباب اللي هي بيدهم

219
01:07:42.300 --> 01:07:53.800
بس بس هم بيد مين مسبب الاسباب فبصير انا مرتاح من النتيجة النهائية. طب رح يقع لي بعض الضرر لطبيعي اللي اعظم مني ومنك وقع له كثير من الضرر اللي هو مين

220
01:07:53.850 --> 01:08:01.350
محمد صلى الله عليه وسلم هل معنى يعني طب ما الرسول صلى الله عليه وسلم يودع الطائف مش لماجد سألته عائشة قالت له هل مر بك يوم اشد من احد

221
01:08:01.950 --> 01:08:17.050
قال نعم في الطائف لما ادروا به السفهاء صاروا يرجموه بالحجارة وسالت قدميه الشريفتين في احد لما وقع في الحفرة اللي انحفرت له نزل المخفر لدرجة الرباعية تبعت ابو عبيدة انخلعت

222
01:08:17.350 --> 01:08:39.350
طب ما هاي اسبابه اوذيت بس قلبه حر لانه توقع المصيبة مصيبة اعظم من المصيبة وتوهم الخطر خطر اعظم من الخطر نفسه فانت بتصير هون بصير في عندك طمأنينة وبتصير مرتاح اللي اشي بتقدر تاخده من الاسباب بتاخده واللي هو خارج قدرتك من الاسباب

223
01:08:41.000 --> 01:08:52.850
كن مرتاح القلب وحتى لو وقع الضرر وهادا اللي يعنيني كتير عشان هيك تفهموا لانه انا انا لا يعني يمكن انا من سنتين يمكن قدرت افك هاي الاشكالية لما اسمع لا يضر ولا ينفع ويعبدون ما لا يضر ولا يفطر

224
01:08:52.850 --> 01:09:06.600
طب كيف يعني لا يضرنا؟ فاوكل اصنام لا تضر سهلة بس الظالمين والله بضروا بينفعوا و بقوموا وبحطوا كمان. و بيسجنوا سيدنا يوسف هو عشان يفوت عملية اكتر لانه اظن الناس بتحبش كتير منيح. بتحب تفوت بالقصص عشان

225
01:09:06.600 --> 01:09:24.650
الافخاخ وهذا صح طبعا سيدنا يوسف النافع والضار هو الله ومراة العزيز سجنته اه بس هو الفكرة هو حر منها وشوفوا شوفوا وين دليل الحرية لما اجوا بدهم يطلعوه هو لانه قلبه معلق بالله

226
01:09:24.750 --> 01:09:41.650
ما رضيش يطلع الا بايش  الا ودليل البراءة معه بايده قال ارجع الى ربك الا اما قال له يعني انه بعد ما حكى له فسر له وبعدين تزكر الاخ يذكره

227
01:09:41.700 --> 01:09:51.700
بعدين قال له قال له ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايدهن انا ما بطلع وانا متهم. لانه بدي اسألكم سؤال لو بس كان معلق قلبه فيهم كان اول ما اجا ايش

228
01:09:52.450 --> 01:10:08.100
اه يلا يا حمزة اطلع لا انا ما بطلع انا ما اطلعش الا معايدة للبراءة حر منهم مع انهم يقدروا يأذوه ديرو بالكم عن التواصل يعني انت ممكن زوجك الظالم يأذيك اي او ابنك او ابوك او العادات والتقاليد او المدير في الشقة ممكن يأذوك طبعا

229
01:10:08.700 --> 01:10:37.200
بس هذا الاذى ايش ماله ايش ماله مترتب عليه اعظم الاجر اي واحد في الاخرة وفي الدنيا يصفي ايمانك صفي ايمانك وصفيه. بغربله صفيه وهذا امتحان الايمان اصلا هو بنسألكم سؤال لو نزع الضرر والنفع على التحقيق زي ما الناس الخرافيين بفكروا

230
01:10:37.350 --> 01:10:50.400
صار في ابتلاء صار في اختبار صار كله مهزلة صار يعني تخيلوا انه انت بس تحكي زي ما عمل خالد بن الوليد مش شرب السم تخيلوا كلياتنا هلأ بنجيب لنا هيك علب هاي بكس ونسلخها هيك

231
01:10:50.450 --> 01:11:14.150
حتنكوا ميعادنا. والله لو حكينا كل الاذكار فكل شوية بتفكر صح ولا لأ؟ يعني مش معناها مش معناه لا فاعل الا الله ويلا. انتم يمكن حكيتها انا بالقضاء والقدر والله دكتور في الشريعة هلأ في الاردنية مش هلأ يعني قصدي قبل كم سنة ودكتور فيحكي للطلاب بقول لهم انه يعني انت اذا بتذكر اسم الله بتاخد الاشي المضر لن يضرك

232
01:11:14.150 --> 01:11:34.150
ان الضار والنافع هو الله. شوفوا كيف احنا اتفقنا عقيدة عنا الدار نافع والله بس مش بالطريقة الغبية هاي. لانه انت الله الضار. وضع هذا الضرر بنسب السموم او المواد الكيميائية اللي بذاتها مسممة او مؤثر او او بتحرق الامعاء او او في ذات المادة فانت لما تاخدها فتتعرض لضرر الله لان الله شاء ان يضرك بها

233
01:11:35.350 --> 01:11:58.600
تجيبليش اي معجزة ولا ولا خارق وتيجي تستدل فيه على على انه نفي فاعلية الاسباب بين قوسين طيب طيب هلأ باختصار هاي الحرية وهذا الانطلاق بيخلينا قلنا بيخلينا مخلصين لله صح؟ مخلصين لله لانه لا لا وجود حقيقي الا لله

234
01:11:59.100 --> 01:12:09.100
وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. اضافة وما رميت اذ رميت وما النصر الا من لعند الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فبرضو لا فاعلية

235
01:12:09.100 --> 01:12:24.550
الا الله الا الا لله على الحقيقة. فبيخلص القلب. بس هذا الخلاص ربنا ما بده اياه خلاص في الصومعة. بالله ركزوا شوي بدوش خلاص في في الصومعة ولا في ولا تترهبن

236
01:12:25.600 --> 01:12:47.800
ولا بس تصلي وتصوم وتزكي ولا لأ مش هيك ابدا مش هذا الخلاص بيخليك تطلع لتكون خليفة في الارض خلاص بخليك تروح نحارب الشر وتنصر الخير خلاص اشقها واصعب بس هذا الخلاص الوحيد هو اللي بحقق بحقق انسانية الانسان

237
01:12:47.950 --> 01:13:04.850
سلام هذا الخلاص الوحيد اللي بحقق انسانية الانسان وهذا الخلاص الوحيد اللي بحقق انتصار النفخة العلوية الموجودة في الانسان اللي هي نفخة الروح. وهذا الخلاص هو الوحيد اللي بخلي روحك تتصل بمين

238
01:13:04.950 --> 01:13:24.750
بموجودها طيب وكله هاد بينتج عنه زي ما اتفقنا قلنا هي عقيدة للضمير ثبتناها هلأ طيب سؤال تثبيت العقيدة هل يكفيه من فقد الكلام طيب عشان ناخد متى بتتثبت العقيدة؟ كل اللي حكيته عبارة عن كلام في الرف

239
01:13:24.800 --> 01:13:49.150
عالرف تعرف كيف؟ قابل للمسح بتعرفوا الايزي ؟ مم. تبع الاساس. مسح بهاي السهولة ممكن اسرع وممكن اصعب ما الذي يثبت العقيدة المخاطرة التطبيق. كيف يعني؟ ايش يعني  انت اللي حتختار

240
01:13:52.950 --> 01:14:11.800
من مبدأك على حساب انه انت تتوقع بالزبط. والضرر غالبا سيقع زي ما وقع على الرسول فهذا هو الاختبار الحقيقة انه انتم ضروني بس انا مع الله يعني انت عقيدتك متى بتتحرك

241
01:14:12.950 --> 01:14:36.750
هادا كل اللي حكيناه ايش تطبيقه باختصار؟ في عندي موقف بدي اواجه فيه مثلا امي. امي اه صعبة امي قعدت تظلم مثلا مرت اخويا اه انت هون كل اللي حكيناه يا بترميه عفوا منكم يعني بترموش اعرف وين يا بتيجي كل النفع والضرر بما فيه النفع والضرر المعنوي

242
01:14:36.900 --> 01:14:56.150
بما فيه النفع والضرر الاجتماعي كله هذا بمسكه؟ اه في ضهري الله معليش طبعا بحكمة وبادب الشغل لواجه المدير وبدي اشكي على المش عارف مين او او بحكمة بعد ما نصحتهم مرة و تنتين وعشرة. طب ما راح انضر يمكن يمكن يطلعوني برا الشغل

243
01:14:56.550 --> 01:15:08.950
اه هون بتيجي العقيدة هون بيجي النافع والدار هو الله. النافع والضار عن المعنى الكلي مش معنى الضار. معنى النافع. احنا المشكلة بدنا النافع والضار في النفع والضرر اللي عمزاجنا زي ما بحكي دايما بدنا بدنا استجابة الدعاء

244
01:15:09.550 --> 01:15:22.600
او مزاجنا ما فيش هيك في هادا رب حكيم. يستجيب وفقا لحكمته لا لا وفقا لرغبتك. وينفع وفقا لحكمته لا وفقا لرغبتك وما ترى. ويضر وفقا لحكمته لا لا وفقا لما تحب وما ترى

245
01:15:23.650 --> 01:15:46.950
يعني بدي اسألكم سؤال هلأ لو انتصروا المسلمين بتعرفوه انا بتعقد والله يمكن امراض نفسية. والله العظيم. بحكي عن جد  فانا عم بحكي هادا بسموه يعني يعني انه مش راح يصير اصلا. يعني زي ما حكى زي ما قال الله قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. يعني هالتنزل في الكلام. مش راح يصير ما حدش يقول لي

246
01:15:46.950 --> 01:16:05.450
هلأ بطلع لك واحد بدناش مسلمين ينتصروا. لا بدش مسلمين ينتصروا. بس بصيرش ينتصروا بتعرف شو رح يصير البنات المشلحات راح يطلعوا في السيارات اقصى هيك حسام. مش هيك حسين؟ بحكي عن جد والله حفلات اه راغب علامة يحي

247
01:16:05.450 --> 01:16:26.550
يحقق المدرج الروماني. موسم انتصار للامة الاسلامية. عم بحكي والله رح يصير هيك صح ولا لا وراح نزداد طغيان وكفر اصلا وراح يتخربط كل سنن الله ما بصير ننتصر كيف بدنا ننتصر شو ؟ طبعا انا جبت منظر من مظاهر الظاهرة لسا في اشياء كثيرة ابطن بكتير بس عم بحكي بس يعني كمثال بسيط. لانه الموضوع

248
01:16:26.550 --> 01:16:43.550
كتير من من هذا المظهر بس يعني هو مظهر مبين يعني. اه يعني في كتير اشياء بدها تكون لانه لانه اصلا هلأ الحق والباطل واضحين ولا داخلين ببعض بشكل مش طبيعي. بشكل مش طبيعي يدفن البعض. فعشان هيك

249
01:16:43.650 --> 01:16:58.050
الانتصار راح يجي مش راح يبين الحق من باطل مين بده ينتصر فش جهة تنتسب للاسلام جماعية الا من رحم الله. الا وفيها من الدخن ما فيها. مع حبنا الهم ديروا بالكم مش مع طعنا فيهم بس هناء

250
01:16:58.200 --> 01:17:13.450
في كتير دخل الله يعينهم طبعا لانه الموضوع مش سهل يعني مش مش عم ننظر عليهم مش سهل الموضوع. طيب  اه طب بدنا نوقف هون عند عند اية سيدنا ابراهيم

251
01:17:13.500 --> 01:17:34.650
بس هيك بحكم انه عم نحكي عن الاحد واذ قال ابراهيم ربي واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن يطمئن قلبك هادا اشكلت من العلماء الان مش عند العوام عند العلماء استشكلوها الان

252
01:17:35.850 --> 01:18:06.100
كيف ابراهيم بيسأل هذا السؤال طيب سؤال ابراهيم عن ايش سأل رح تستغربوا كل الموضوع متوقف فقط على كلامه اللي بتجيبها بنجيب لها حبة معجنات برعاية اميرة حنجار   السؤال كمان

253
01:18:07.100 --> 01:18:34.850
السؤال حل استشكاله بكلمة وحدة في نفس السؤال  لا لو على احيان موترك اشكال كتير كبير يعني معناتا ابراهيم مش مآمن بان الله يحيي الموت برضه لا  حق المظلة ايش كيفها؟ مين اللي حكى كيف هو؟ حكيتيها عن عن تفكيره ولا لانه ما ضلش غيرها

254
01:18:34.850 --> 01:18:55.950
اهو سيدنا ابراهيم بدليل ان ربنا قال اولم تؤمن قال بلى هو مؤمن ايمان يقيني بان الله يحيي الموتى هو سؤاله كان عن الكيفية لا مش عن الكيفية. اه. مش على اصل الايمان. اصل الايمان ما هو ثابت

255
01:18:56.350 --> 01:19:11.750
هذا اللي هون بدي اقرره عشان هيك كتير من الناس بترجع تفكر انه عندهم شكوك في ايمانهم ما عندهم شكوك ولا اشي انت تؤمن بالشيء. ايش معنى الايمان بس على السريع؟ الايمان معناه انه انتصار هذا الموضوع بعد ما عرضته على عقلك غير قابل للنقاش

256
01:19:11.750 --> 01:19:31.400
فصار صار يقين جواهم مستقر. سيدنا ابراهيم كان عنده يقين ان الله يحيي الموتى لكن ما كانش عارف الكيفية وهذا اللي من هون بنطلع نحن منعرف كيفيات صفات واسماء الله؟ لا طبعا. وكيفيات خلق الله النا بنعرفها؟ لا طبعا ولا حد فينا بيعرفها. عشان هيك بعض الناس

257
01:19:31.400 --> 01:19:49.400
بفكر انه لازم يعرف بالكيفية عشان يآمن ايمان كامل. لأ اصلا تغييب الكيفية اختبار النا ما هو تغريب التغريب الكيفية هو اعظم اختبار النا. عشان يكون هو ايمان غيب لانه لو ظهرت الكيفية

258
01:19:50.500 --> 01:20:09.850
بطل في غيبة الخلق طبعا بعدين الى اخره قال اولمتهم قالوا لك اللطمان قال فخذ طبعا اعطاه تجربة عملية لانه لن يدرك الكيفية مساكم سالو واترك الكيفية لانه صرهم قطعهم وحطهم وطبعا انه ربنا طبعا ما قال له وانا بحكيه بناديهم لا

259
01:20:09.950 --> 01:20:24.950
اعطاها جزء من قوته. قال له انت ناديهم. ثم ادعوا لنا يا تيكس. اعرف الكيفية ما اظنش صراحة السؤال عن السؤال على الكيفية بس هو انا قصدي يعني هو اعطاه اشي عملي لانه عقله لن يدرك الكيفية بالمعنى اللي هو عم بدور عليه

260
01:20:25.100 --> 01:20:46.200
هو بس بيفهم انه قطع نفس العصفور وناداه رجع له حي بس كيف يعني فهم كيف بثت  وفهم الكيفية من اي زاوية من زاوية عملية بس  طبعا طبعا لانه الله اللي جاوبه هذا اكيد راح يطمئن قلبه. هو بده هو ساعده عشان يطمئن قلبه

261
01:20:47.200 --> 01:21:06.900
يطمئن قلبه بعد ان بعد ما عنده يقين الايمان طب بدي اسألكم اللي ما عنده يقين الايمان والله لو تقطع له بني ادم بتقول له ما راح يامن عشان هيك ولو نزلنا ما هم مش طلبوا مش طلبوا كتير طلبات الكفار قالوا مش رح نعمل لك حتى يكون لك قصر ولا ينبوع ولا ولا او تأتي

262
01:21:06.900 --> 01:21:25.900
جبلنا ايش؟ كتاب شوف شو رد عليهم ربنا قال ولو انزلنا عليهم كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم يعني نزل لهم من السما مبين لازم عارفين كيف اه كيف نازل لهم يعني قدامهم ماديا شافوه

263
01:21:26.300 --> 01:21:45.700
لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. اللي بدي اياكم تفهموا عشان تريحوا. الايمان غير مرتبط بالمعجزات المادية واللي كتير منا نفسنا انه ربنا هيك يسويني يعني هيك يقلب لنا الجمل بطة عشان ننام. مش رح مش رح المؤمن رح يزداد ايمان. والكافر رح يزداد كفر

264
01:21:45.900 --> 01:22:05.850
بنفس المعجزة عشان هيك كل معجزات الانبياء ما بتستغربوا انه الاقوام ما امنوا انتم تخيلوا قوم ثمود ولاد الذين راحوا ايش عملوا؟ راحوا قتلوا قتلوا الخارق. اللي هي الناقة. نعم

265
01:22:06.400 --> 01:22:20.250
ابراهيم النار اللي برضه سلام قدام عينهم حرقوها مش اه يعني مزح بس بقول لك مش اه العصفور نزل اه شو اسمه بروستد صح ولا فروج مشوي نزل النار قد ما كانت حامية. انرمى فيها قدامهم ما

266
01:22:20.750 --> 01:22:36.650
ما صارلوش اشي وطلع الجزمة قدامه يعني تخيل انت طالع ما حدش امن الا لوط. ولوط كان مآمن مش مش عشانه شاف المعجزة فما تفكروا عشان هيك يعني دايما احنا منحكي الابحاث العلمية الاعجاز العلمي في القرآن الكريم

267
01:22:36.950 --> 01:22:52.850
في اشياء فيه ثابتة وفي كتير اشياء فيها ادعاءات وتخبيص اه ما تفكروا انه الناس مشكلتها انها هي مش عارفة انه القرآن اه يعني فيه فيه بحث علمي او اعجاز علمي. مش هون مش هون المشكلة

268
01:22:54.000 --> 01:23:07.000
لانه لانه بدي اسألكم سؤال بالمسلمات اللي احنا حكيناها قبل شوي مسلمات اللي هو الخلق الخالق والخلق وتعريف الخالق وتفسير الوجود وكيف بده يكون الوجود موجود من دون من دون موجد يعني

269
01:23:07.350 --> 01:23:26.250
بالسببية في كتير في كتير قوانين له هذا بيحتاج بيحتاج ولا محتاج ليش بنسميه منطق بسيط بس لأ منطق بسيط اول اشي واعمال للعقل بابسط ابسط ابسط الحالات اللي هو بقانون السببية

270
01:23:26.700 --> 01:23:41.400
اللي احنا عم نحكي عنه بانه لا بد لكل لكل فاعل او عفوا لكل فعل من فعل او من كل مفعول من فاعل. او لكل حدث من وحدة الى اخره. طبعا في كتير قوي في الموضوع

271
01:23:41.400 --> 01:24:03.300
باختصار بعد هادا كلياته احد يعني شريعته لازم تكون هي الوحيدة التي تطبق في الارض هاي الاثر العملي عشان ما يكونش كله كلام شريعته الوحيدة اللي تطبق في الارض واي مجتمع يدعي ان الله احد

272
01:24:03.850 --> 01:24:26.850
في الهوا يعني كلام ولا يحكم بالاسلام فهو مجتمع ايش ماله؟ كاذب لانه معنى الاحدية هون انه طالما هو الحي على التحقيق حياة حقيقية وهو الفاعل على التحقيق. فما معنى ان تحكم شرع بناء الشرعية؟ طبعا انت لا تثق بفاعلية اسبابه ولا فاعلية تشريعاته

273
01:24:30.450 --> 01:24:51.000
طيب المرة الجاي لانه خلص الوقت الا اذا بتعطونا خمس دقايق او عشر دقايق بس خلص نتوقف عشان المرة الجاية ان شاء الله بنكمل  اه الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. او ازا بتعطوني خمس دقائق بنهيهم. لانه هم متضمنين اللي حكيناه التقرير لكل الباقي الشهرة

274
01:24:51.300 --> 01:25:18.050
معكم خمس دقائق ولا نتوقف هذا عنده مشكلة طيب الله الصمد الصمد لغة السيد السيد المقصود الذي لا يقضى امر الا باذنه. السيد المقصود الذي الذي لا يقضى امر الا باذنه. هاي واحد من المعاني

275
01:25:18.300 --> 01:25:47.400
معنى تاني المقصود بالحاجات والامال والاسباب معنى تالت الكامل الذي يحتاجه الجميع ولا يحتاج احد انتم بتعرفوا هلأ الوجود عنا عبارة عن دوائر الدوائر اللي هي بنسميها دوائر التسخير اللي هو يعني في العلوم بتعرفه مش في اللي هي الفارة والفارة وبعدين عنا

276
01:25:47.400 --> 01:26:04.000
والنباتات على الشمس والشمس عالماء ولا هذيك عحركة الكواكب وفرقة الكواكب على حركة المجرات. حركة المجرة. فكل الكون محتاج ربنا بنقص بحيث يحتاج بعضه الى بعض. اما الله فهو الكامل الذي لا يحتاج لشيء

277
01:26:04.500 --> 01:26:20.750
لانه كامل كمال مطلق فلا يكمله شيء ولا يحتاج الى شيء والكل محتاج اليه وهو غير محتاج لاحد  من المعاني الذي ينفع الجميع ولا يضره احد من المعاني الذي يقضي ولا يقضي احد معه

278
01:26:21.750 --> 01:26:37.200
هاي كلياتها من معاني الله الصمد. وباختصار فيها ضمانة عظيمة جدا جدا الصمد يعني العلماء كل المعاني فيها ضمانات لايش؟ بتعرفوا ايش ايش اهم معنى بتأيدوا الصمد ضمان ضمان الاجل والرزق

279
01:26:37.400 --> 01:26:59.450
باختصار هاي اللغة العملية ضمان الاجل والرزق فما تسمح لاي حدا يستعبدك ويأمرك بما لا يرضى ترتضي نفسك او بما لا يرتضي ربك او بما يؤذيك. طالما انه الاجل اذا خايف عن الموت او عن الرزق فهو مضمون ضمانة كاملة

280
01:26:59.650 --> 01:27:21.450
عشان هيك اجى في نهاية النص احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. يعني هو الفكرة كلياتها ليش عم بثبت من الله وصمد؟ عشان ترد عليه ايش اخر هاظا الحديث؟ واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء شو هو الفاعلية؟ رجع للفاعلية. رجع بقول لك رد علي وما عليك منهم كلياتهم. وان اذوك اذى

281
01:27:21.450 --> 01:27:43.050
ظاهر فهو في النهاية خير عظيم  بالمعنى الشمولي. واذا انت حاربتهم والكل حاربهم رح يضل شر ما رح يضل شر. طيب فمعنى الصمد قلنا ضمان الرزق والاجل و بتقدروا تحطوا واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله له

282
01:27:43.400 --> 01:28:03.050
عليك دور علي. وانا ما اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. رفعت الاقلام وجفت الصحف. وفي هذا دعوة والانطلاق لا للسكوت والموت او التماوت والتواكل. هو الله اصلا هو ليش ثبت لك اياهم

283
01:28:05.200 --> 01:28:16.850
ثبت لك اياهم عشانهم اللي بخوفوك احنا شو اللي بخوفنا ارزاق بكل المعنى العام للارزاق او الاجل. يعني يا نقتل او يقطع جزء من ارزاقنا المعنوية او المادية بكل اشكالها. صح

284
01:28:16.950 --> 01:28:31.550
الله ضل هاي السورة عم تحفر هاي الحقيقة. لا تلجأ الا له ما حدا ينفعك وبضرك الا هو. وفي هادا تثبيت لك انك تقوم وتأخذ حق نفسك وحق ربك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتوقف الشر وتنصر الخير

285
01:28:31.950 --> 01:28:50.550
باختصار هاي هاي معنى الله الصمد يعني يعني انا الزوجات اللي بكون في حقهم واجب الطلاق شرعا ونفسا كتير منهم يوقفهم موضوع ايش الرزق الرزق مش الاولاد الرزق للاولاد طب رح تقولوا لي بده حكم الموضوع؟ طبعا بده حكمة بده بحث وبده وبده. بس نحن دائما بنسألهم

286
01:28:50.850 --> 01:29:05.000
اين الله الصمد بنفسك صعوبات في موجودة بيخطط لها. مش عم بحكي انه الله راح يرزقها يعني راح تطلع راح تتعثر راح تتعثر بصرة نقود ولا بيضة دهب راح تلاقيها تحت الجاجة

287
01:29:05.000 --> 01:29:21.150
رح يصير هيك بس الفكرة انه انا عندي يقين فانا مرتاح انه رحت تتدبر الامور بيسهل علي اروح ادور على الاسباب واخد ما ما احتاج. بالزبط  اللي ما كانت متواجدة زي الامان والاكل

288
01:29:21.800 --> 01:29:37.950
ها يعني هاي غريزة الانسان بحاجة مسلا انه ياخد اكله وشربه. طبعا. خصوصا ازا كان في اولاد يعني هذا الاشي تهيأ لنا انه صعب يعني ازا تحكي المرة انه لا والله انا اللي هيك وربنا بيرزقك. طب انه اعطيني اشي يعني مادي. اه ما في مشكلة ما احنا حكينا حكينا حكينا

289
01:29:37.950 --> 01:29:47.950
جاوبتك غير نيام في الاسباب بس هذا بيعطيني راحة. انه انا ما لازم اضل هون. مم. بس الصعوبات زي انه ما عنديش شهادة باخد شهادة. طب بضل عنده شوي لاخد الشهادة بصير

290
01:29:47.950 --> 01:30:06.750
اه ببحث عن مصدر رزق بعمل مشروع صغير بس فكرة انا مرتاح. حلو. هم بكونوا اه بالزبط بكون انا عندي في يقين انه في حل جاي بناء عليه بروح بتعامل مع الصعوبات. مش بخلي الصعوبات تعيقني عما يؤذيني ويدمرني او مريضة نفسية

291
01:30:07.250 --> 01:30:22.350
هاي الفكرة. توازن احنا هادا كله حكمة يعني. طبعا الحكمة برجع للحكمة وقلنا من الحكمة احيانا حتى مع الظلم وان يبقى الانسان. ليش لانه من ناحية الحكمة ما فيش شي يعني لا يوجد ارأف من الظلم الموجود برا

292
01:30:22.600 --> 01:30:43.450
تتخطفني يد ولا تتخطفني الف او ديروا بالكم اه صحيح كيفتوا هاي هاي في وحدة من يعني في واحد من الحالات ومش الحالة الوحيدة وكثير من الحالات متوهمة والله لانه بنشوف ناس يعني يعني عدم مؤاخذة يعني مليارديرية. وانا يعني او مليونيرية مش

293
01:30:43.500 --> 01:31:00.050
واليونانية وعندهم هاي التخوفات او ايش راح يحكوا عني الناس طبعا هي بطلت موجودة عند الجيل الجديد من شح يعني خمسة وستين بالمية من هاي النسبة. بالعكس المتزوجات شو بده يحكوا عليهم الناس. المطلقات كثار. صح بطل في وجودهم. طيب

294
01:31:00.200 --> 01:31:15.850
لم يلد ولم يولد فبحكم انه غير محتاج فانه يلد او يولد فهو من النقص والله اتفقنا انه هو حقيقة الله ثابتة ابدية ازلية لا تعتبرها حال بعد حال. يعني هو ما كان عدمي فوجه

295
01:31:16.750 --> 01:31:32.300
هو اكيد لم يلد ايش يعني لم يلد  طيب لانه لانه الولادة تقتضي كمان مش بس هيك تقتضي الزوجية. والزوجية تقتضي ان يكون هناك مماثلا للزوج والا لا يحصل التزاور

296
01:31:32.550 --> 01:31:46.900
او لا يحصل بين قوسين ثمرة التزاوج اللي هي ايش؟ الولد مش اطفال. الولد اللي هم بيسموه وهذا ممتنع ومحال على الله وفيه تشبيه الله بخلقه ومن هاي الاية كفر النصارى

297
01:31:47.550 --> 01:32:05.700
وكفر وكفر عفوا كفر طائفة من النصارى وكفر طائفة من اليهود من هاي الاية لانهم يكزبون الله ويؤذون الله ويتطاولون على الله بانهم ينسبوا له ولد. فهو لم يلد لانه غير محتاج اصلا لا للزواج

298
01:32:05.800 --> 01:32:24.900
ولا للولادة ولم يولد. طبعا انه من باب اولى لانه هو الحقيقة الوحيدة الثابتة. الازلية التي لا تحتاج لان يوجدها احد لا يحتاج اليه لانه لو اوجده احد او ولد لاعتبره الضعف والنقص وهذا محال عقلا قبل شرعا. محال عقلا وشرعا. طيب

299
01:32:25.450 --> 01:32:36.800
فمعنى الصمد من معاني الصمد انه لم يلد ولم يولد لانه العلماء بعضهم شرحها مع اللي احنا حكيناها انه لم يلد شرح لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. طيب اخر اية ولم يكن له

300
01:32:36.900 --> 01:32:55.350
كفوا مش كفوا كفوا احد في قراءات اخرى فيها. ولم يكن له كفوا احد يعني ان هو غير مشابه لا للاحداث ولا للاعراض. ايش معنى الحدث؟ ايش يعني حديث؟ بس هيك مهم هيك عشان يكون في بالكم. ايش يعني حديث

301
01:32:56.000 --> 01:33:12.900
حديث حديث ايش يعني حديث؟ ليه سموه حديث  لانه اشمله يتجدد يحدث وقتا بعد وقفة سمي حديثا مع الحراش جاء الحادثة يعني بين قوسين فالله عز وجل مش مشابه لاي شيء يحدث

302
01:33:12.950 --> 01:33:28.800
لانه هو محدث الاحداث وهو وهو الاصل الوحيد للاحداث وهو الموجد لكل الموجودات وهو الحي اللي من منهم بصقت الحياة. وهو الجميل اللي بثق منه الجمال. وهو القوي التي انبثقت منه القوة. وهو الرحمن اللي انبثقت منه الرحمة

303
01:33:29.450 --> 01:33:39.450
فهو غير لا لا يشابه واحنا اتفقنا اول اول ما بلشنا قلنا اساس ضلال كل الناس في افكارها هي ايش؟ تطبيق قوانين المخلوقين. عشان كمان بنعرف يثبت لي ليس كمثله شيء

304
01:33:39.450 --> 01:33:49.450
ولم يكن له كفوا احد. عم بريحك عم بقول لك لا تقيسه عليك. لا عطاقاتك ولا عقدراتك ولا على علمك ولا على حكمتك ولا على فهمك. ولا على حدوثك ولا على

305
01:33:49.450 --> 01:34:14.550
وجودك ولا على رحمتك ولا على ولا حتى على فهمك للاسباب انت بالنسبة اله طيب طيب باختصار طب السورة باختصار ركزت على الموضوع انه ممكن نحن ما حكينا عنه وان كنا احنا حكينا في جوهرة اللي هو نفي ايش

306
01:34:15.150 --> 01:34:32.650
تعدد الالة نفي تعدد الالهة طبعا في كتير عقائد في الموضوع عقيدة الفرصة من اشهر العقائد القديمة اللي هي بتقول النور واله الظلام بين قوسين. اله النور واله الظلام طبعا

307
01:34:32.900 --> 01:34:57.350
آآ يعني مش مش مجال الرد عليها. بس انا حبيت اركز على انه ليش الانسان يشرك ليش الانسان يشرك عشان بده منفعة ومضرة باختصار سيدنا ابراهيم لما اجا عم يحكي مع قومه عم بجادلهم ايش قال؟ قال وانما قال انما اتخذتم من دون الله

308
01:34:57.450 --> 01:35:16.850
اوثانا ليش مودة بينكم تعرف شو يعني سيدنا ابراهيم عم يحكي مع قومه بقول لهم انتم كفرتوا بتعرفوا شو كفرتم حفاظا على شبكة العلاقات الاجتماعية اللي بينكم. وكم من الناس دمرت تدينها الخاص عشان حفاظها على شبكة علاقاتها

309
01:35:17.300 --> 01:35:33.050
مودة بينكم عشان تحافظوا على علاقاتكم مع بعض. بديش حد يزعل مني  وهذا ضرر ايش؟ ضرر معنوي. وفي ضرر مادي اللي هو بديش ياخده مني الراتب او او يعني. فالاية السورة عم تجربنا عم تقول لنا ريح حالك. عم

310
01:35:33.050 --> 01:35:54.500
انت لو بتشرك بدك منفعة ومضرة لأ يعني السبب الشرك ما اله داعي لانه المنفعة والمضرة عند الله فريح حالك. واسكن ضميرك واطمئن قلبك لمن لله ولا تمشي الا وفقا لاوامره واحكامه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك