1
00:00:00.950 --> 00:00:15.450
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

2
00:00:15.650 --> 00:00:37.450
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك عمل يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك ان نلقاك بقلب سليم. اللهم انا نسألك ان نلقاك بقلب سليم. اللهم انا نسألك ان نلقاك بقلب سليم

3
00:00:38.300 --> 00:00:53.800
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تشعر الحزن الا ما شئت سهلا   طيب بسم الله احنا اليوم اه لقاءنا مع صورة البلد آآ صورة البلد مكية ولا مدنية

4
00:00:55.000 --> 00:01:11.150
صورة البلد مكية طيب لكن بعض اهل العلم آآ ذكر خلاف فيها بعض اهل العلم ذكروا شبه اتفاق انها مكية ولكن تلف هم هم خصوصا في اي ايات خصوصا في الايات الاربعة الاول

5
00:01:11.850 --> 00:01:25.900
لاقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد هل هل هذا الحل اللي احلت للرسول صلى الله عليه وسلم في فتح مكة ساعة من النهار لان هاي محرمة فهل هي هل هو وعد

6
00:01:26.800 --> 00:01:42.650
او بشارة انها ستحل له فاذا كان بشارة فبتكون ايش؟ مكية اما اذا كان اما اذا كانت آآ اخبار الناس آآ حلت له فبدها تكون ايش تكون مدنية عالاقل الايات

7
00:01:42.900 --> 00:02:08.700
الاربعة الاربعة الاول طيب اغراض الصورة اهداف الصورة السورة الها عدد من الاهداف آآ يعني الهدف الهدف اللي ممكن نعتبره الهدف المركزي هو شقاء من يكفر بالله عز وجل شقاء الذهن والنفسي والمعنوي والى اخره في شقاء مترتب على من يبتعد عن منهج الله عز وجل

8
00:02:08.700 --> 00:02:21.100
هذا الهدف المركزي تقع من يبتعد عن منهج الله طيب على اعتبار انه هذا جواب القسم. لقد خلقنا الانسان في كبده رح نفصل ان شاء الله. من اغراض الصورة كمان اللي هو التنويه بعظمة مكة

9
00:02:21.550 --> 00:02:38.050
وانها خير البقاع في الارض واعظم واحب الاماكن الى الله عز وجل آآ ايضا فيها آآ عند بعض المفسرين تنويه باسلاف النبي صلى الله عليه وسلم ممن سكن كاليهم مين

10
00:02:38.450 --> 00:02:54.700
سيدنا اسماعيل وابوه سيدنا ابراهيم. على تقدير الان سنقوله ان شاء الله. طيب اه وفيها من هون ذم للمشركين والكفار انه انتم لم تسيروا حتى على دين ابائكم واجدادكم في الخير وفي الحق. انتم صرتوا ادين ابا وجد لكن

11
00:02:54.950 --> 00:03:12.650
في الباطل مش في الحق الباطل وليس بالحق وفيه طبعا يعني كل هذا عشان اه زي ما قلنا ذم هدول المشركين لانهم انكروا البعث آآ واهملوا الادوات اللي الله عز وجل رزقهم اياها ليصلوا

12
00:03:13.150 --> 00:03:32.300
بها الى الجنة من عينين ولسان وشفتين وهداية النجدين طيب اه واخر شيء اه من اهداف السورة ايضا انه الانسان اه يعني يرشد اه انه اين يبذل امواله لانه فيها في كلام كتير عالمال

13
00:03:32.750 --> 00:03:51.500
ما بين ما بين الكافر ايش بيعمل اللي هو هلكته مالا وبدأ وما بين المؤمن ليقتحم العقبة بهذا بهذا المال نفس العقبة يا انك انت لا تقتحمها تأخذ اموالك وتهلكها في الباطل يا اما تاخذ مالك تنفقها

14
00:03:51.550 --> 00:04:07.250
الحق طيب طيب احنا احنا بدنا مم يعني يعني في في بعض المفاهيم المركزية رح نمر احنا في الايات مرور. في بعض المفاهيم المركزية راح نقف عندها وقفات اه انه

15
00:04:07.250 --> 00:04:22.500
نوعا ما طويلة بحسب حاجة حاجتنا احنا كمسلمين بحسب زماننا والانحرافات اللي في زماننا حاجة واقعنا. طيب نبدأ بلا اقسم بهذا البلد. طبعا هون لا اقسم وهنا المقصود فيه انه لا يقسم والمقصود فيه القسم

16
00:04:22.750 --> 00:04:44.350
مخصوص فيه القسم لكن هون لا تأتي بمعنى التوكيد والتنبيه انه انت تنتبه عارفين كيف احنا بالعامية احنا مرات نحكي بلاش ما احلف لك بالله العظيم انه طب ما انت يعني انا عم بحلف لك بالله بس يعني ركز معي هلأ تخلينيش احلف يعني. طب هاظا بالعامية تقريبا للمعنى الفصيل

17
00:04:44.350 --> 00:05:02.350
فهو في تنبيه تنبيه لا اقسم بهذا الموضوع. والقسم طبعا هو ذكر ذكر مين ذكر معظم لا القسم بالعموم ذكر معظم ليه طب انا بذكر معظم للتأكيد على فعل او ترك

18
00:05:02.900 --> 00:05:27.950
صح؟ يعني بالعادة انا يا بأكد والله والله لاروح او والله لتروحوا والله ما بتروحوا صح؟ او على خبر والله ما رحت صحيح طيب فهذا هو ايش؟ الاقسام فهو يذكر بين قوسين للتأكيد والتوكيد بذكر هذا المعظم بذكر هذا

19
00:05:28.050 --> 00:05:38.050
المعظم. طبعا احنا لغير الله عز وجل لا يجوز لا يجوز الحلف لغير الله. اما هذا بالنسبة في حق مين؟ في حق العباد. اما في حق الله عز وجل فهو يقسمه بما شاء

20
00:05:38.050 --> 00:05:57.850
اخلقته قدمنا في هذا احنا من قبل اخذنا قواعد في الباب. وقلنا انه للاسف منتشر في بلداننا. اه قسموا الشرف والعرض والاخت الام والطول والارتفاع والسمك والكثافة والاشياء كلها هاي. قلنا انه هذا لا ينبغي ولا يجوز. وانه ما بين شرك

21
00:05:58.000 --> 00:06:13.600
شرك اصغر بحسب مئة وقد يصل الى الشرك الاكبر من اقسم او من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك اما كفر اصغر واما اكبر بحسب نيتي فقائله والله اعلم. طيب لا اقسم بهذا

22
00:06:13.800 --> 00:06:38.850
بهذا اسم اشارة على مين البلد؟ البلد اللي هي المعروفة المشهورة اه اللي هي مكة لا اقسم بهذا البلد اي اقسم بمكة وان تحل بهذا البلد وانت قد احلت لك ابن جرير الطبري هذا اللي رجحه كبار المفسرين رجحه وانت

23
00:06:39.050 --> 00:06:54.600
انتم يعني حلت لك مكة ساعة من نهار وهي حرام على غيرك. هذا تقدير وفي تقدير اخر ذهب له ابن عاشور اللي هو فيه تعريض للمشركين. انه هذا البلد الحرام

24
00:06:54.800 --> 00:07:13.950
انت تستحل فيه ان تقتل يا محمد واضح؟ يعني يعني هذا البلد الذي هم ان رأى فيهم الرجل قاتل ابيه في الكعبة يتركه اصبحت انت مهدور الدم فيه حلال الدم فيه

25
00:07:15.300 --> 00:07:35.750
بيانا لفظيع فعل اهل الكفر وانهم متناقضون وانهم في الجاهلية وفي مراعاة الجاهلية متماسكون. اما اذا جاء الامر الى الى الحق والى نبي الله الذي ارسله الله الذي شرف مكة وشرف الكعبة وشرف اشرف ارض في الدنيا ايش هي

26
00:07:35.950 --> 00:07:54.700
مكة واشرف البشر من؟ محمد. فانتم تعظمون هذا البيت ليس لله لانكم لو عظمتم البيت لله لا عظمتم مين لعظمتم نبي الله ببيان تناقضهم. وهذا طبعا دائم في القرآن الكريم

27
00:07:54.750 --> 00:08:16.050
دائما في القرآن الكريم في الحوار والنقاش الفكري مع الكفار دايما في بيان ان منهجية الكفار دائما يشملها انت راقد هذا البيت الحرام الامن الذي لا يعبد شجره ولا وكان الكفار اصلا يراعونه. اصبح محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاء ليدعوهم الى دين ابيهم

28
00:08:16.050 --> 00:08:30.750
فيهم لانه التعريض راح يجي ووالد وما ولد. كما رجح ابن عاشور وغيره بالسياق. هون الوالد المقصود فيه والد عظيم. وهو رجح طبعا انا لا خلاف بين المفسرين. آآ هو هو رجح حسب السياق

29
00:08:31.050 --> 00:08:50.850
وهذا من اقوى تفاسير تفسير السياق. رجح اه طاهر بن عاشور من هون سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم والد اللي هو اصل اهل مكة اللي هو ابو اسماعيل فانتم لم تعظموا لا والدكم ولا بيت ربكم من جاء ينقذكم ويعيدكم الى دين ابيكم ابراهيم. ويعيدكم الى

30
00:08:50.850 --> 00:09:13.100
ديني من تعظمون بيته احللتم دماء واضح طبعا هذا على تقدير في تقديرات اخرى ووارد وما ولد تأتي في طيب وانت حل طيب وانت حال بعض المفسرين قال حال بهذا الوقت حال يعني ايش

31
00:09:13.300 --> 00:09:34.400
مقيم وآآ علماء اللغة في في المعاجم لم يذكر ولا لا في مقاييس اللغة ولا فيروز ابادي ولا لا يوجد ذكر لهذا المعنى. فهذا المعنى ليس صحيح معنى انه معنى حل بمعنى حال المصدر يعني

32
00:09:34.450 --> 00:09:48.750
حال يعني مقيم المعنى الجميل لو كان تسعفه اللغة لكنه لم يوجد ابدا في المعاجم فلا يصح تفسير مما لم يوجد في المعاجن. معاجم اللغة العربية كلها خالي من وان كان البعض قال لا يغرنك

33
00:09:48.800 --> 00:09:58.600
انه مش موجود في المعالم ما في مشكلة لا مشكلة بصراحة يعني ولا هي عالوردة من عاشور هي يعني ولا اللغة من وين بنجيبها يعني طيب الا اذا اذا يعني في شيء سمع اه

34
00:09:58.650 --> 00:10:18.300
في السماء موجود من ساعتها لامرأة بس الشاهد انه اما انها احلت او استحل هو صلى الله عليه وسلم دمه. واضح هذول الارجح ارجح المعاني وان تحل بهذا البلد ووالد وما ولد. فطبعا قلنا على تقدير السياق فبيكون هون لذم المشركين والكفار

35
00:10:18.300 --> 00:10:40.150
فبكون هون اللي هو سيدنا ابراهيم وما ولده من صالح من صالحي ابنائه وذريته لانه عم يقسم بهم لانه هذا مهم جدا شف السياق ويخصم من البلد بحرمته بعظم استحلال نبيه له على التقدير او التقدير الاخر و

36
00:10:40.300 --> 00:10:56.150
عظمة ابراهيم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه خيرة ابناءه اللي هم كان جزء كبير منهم انبياء ليدخل فيهم مين؟ سيدنا محمد ووالد ومعاذ وهذا ابن اللي انتم بتعظموه

37
00:10:56.500 --> 00:11:12.350
هل انتم حللتوا دمه؟ في المكان المحرم؟ واضح الرعب. طيب هل هنا نقف وقفة مهمة جدا؟ آآ مكة طبعا معلوم ان مكة هي اعظم بقاع الارض صحيح وانها من بلد ليش ماله

38
00:11:13.100 --> 00:11:31.250
مبارك صحيح؟ وانه الصلاة في مكة تعدل مئة الف صلاة في غيره من المساجد طبعا وهي عنا اعظم البيوت ثم يأتي بعدها المدينة المنورة او مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

39
00:11:31.750 --> 00:11:50.550
والصلاة فيه بالف ثم يأتي اه المسجد الاقصى والصلاة فيه خمسمائة صلاة في غيره. طيب ممتاز هذا امر. الامر الثاني اه هون بدنا نقف وقفة مهمة جدا جدا وهي تهاون البعض بدماء المسلمين واعراض المسلمين

40
00:11:50.900 --> 00:12:08.800
وتعظيم اشياء الله عز وجل لم يعظمها وتكبير اشياء الله عز وجل لم يكبرها المسلم الحق المسلم الحق هو الذي يرى الاشياء بميزان الله ما رآه الله عز وجل عظيم يراه عظيم

41
00:12:08.950 --> 00:12:22.800
ما رأى الله عز وجل صغير يراه صغير عز وجل عظيم ويراه الله عز وجل اعظم فهو يحافظ على هذه الاوزان في الاسلام. الاسلام اوزان يا جماعة. اوزان اوزان دقيقة جدا

42
00:12:23.650 --> 00:12:39.800
الاصل المسلم دايما يتعهد نفسه بطلب العلم والتعلم والتزكية والطلب من الله الهداية. بانه يبقى يرى الاشياء كما هي في ميزان الله وان لا يقدم مهما على اهم ولا لا يقدم عفوا اهم على مهم

43
00:12:40.450 --> 00:12:57.250
وان يحافظ على على هذا التوازن هون المقصود انه الله الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لان تهدم الكعبة حجرا حجرا ان تهدم الكعبة حجرا حجرات خير من ان يراق دم امرئ مسلم

44
00:12:58.000 --> 00:13:14.900
واحد هون الحديث عم يحكي لنا انه هادا الصح هادا البلد العظيم وهادا البلد المبارك وهادا البلد مكة اللي فيه اه اعظم بيت رضع للناس صح؟ ومع ذلك قربة دم مسلم واحد

45
00:13:15.100 --> 00:13:38.800
عند الله اعظم من هدم الكعبة. يعني اعظم من حرمة الكعبة هذا دم امرئ ما هدد دم مسلم واحد للاسف احنا دم المسلم رخيص جدا جدا في نفوس كثير من المسلمين خصوصا مع تكرار وترداد سماع اخبار. مع سماع اخبار انت بتصير المسلم بالنسبة لك

46
00:13:39.050 --> 00:13:56.650
يعني الف مية الف عشر تالاف وسبعين مية ميتين ثلاثمية. طبعا تكرار هذه هذه الاخبار يهن العزائم ويهن النفوس ويجعل المسلم يسترخص بدماء المسلمين وآآ يعني تجعله بالنسبة له مألوف هذا الامر وهذا امر خطير

47
00:13:56.650 --> 00:14:12.700
جدا جدا جدا هذا امر. الامر الثاني آآ احيانا نجد انه اه بعض المسلمين فعلا يضخم بعض الاشياء او بعض الشعائر على حساب اشياء اهم طب شو بسوي هذا في الاسلام؟ وهذا اشي امر مهم جدا

48
00:14:13.100 --> 00:14:30.550
ليه المهم الانسان يحافظ على اوزان الاشياء شو اللي بصير في الاسلام مع الوقت ضد الجمعية المركزية اصلا  ايوه بالضبط بصير بصير الامر المهم امر ثانوي والامر الثانوي امر مهم. طب هذا شو اللي بسويه؟ ينحرف

49
00:14:30.700 --> 00:14:51.350
الاسلام مع بقاء جميع مكوناته ركز والله مع بعض. تبقى جميع المكونات ولكنه الناتج النهائي مش اسلام وهناك موجودة اصح آآ حرمة الدم وحرمة لكن بصير التركيز والاهتمام تركيز الاهتمام مع شيء اخر. خلينا نضرب لكم مثال من على الطبيخ

50
00:14:51.600 --> 00:15:11.800
من عالم الطبيخ. هلأ احنا لنفترض انه مثلا في في عندي طبخة مكونة من عشر مكونات تمام المكون الاول مثلا محطوط منه ملعقة المكون التاني محطوط منه كاستين. المكون الثالث محطوط منه اربع معالق

51
00:15:11.950 --> 00:15:34.650
لنفترض انه بس اجينا احنا وخربطنا اللي ملعقة سويناه كاستين والكاستين سويناه ملعقة شو الناتج من فوق مش طابخة ممكن يطلع اشي تاني متخيلين هذا ركز هذا من دون ما انا ايش اسوي؟ اخرب المكونات يعني انا خليت المكونات زي ما هي

52
00:15:35.000 --> 00:15:47.250
مجرد اللعب في الاوزان يا جماعة يدمر قيمة الاشياء هذا مهم جدا جدا ينتبه له خصوصا اللي بيدرسوا خصوصا اللي بيربوا خصوصا في التربية حتى احيانا. انت بدك تراعي اوزان الاشياء في الاسلام

53
00:15:47.750 --> 00:16:03.750
لا يقدم نفل على فرض ولا يقدم فرض على افرض منه ولا يقدم فرض كفائي على فرض عين هدول المصطلحات اللي انا حكيتهم الاصل انه المسلم اغلب طلبه للعلم يتحول هون مش يقعدوا لصالونات ثقافية وبس يلا بدنا نقرأ كتب وياي وحلو

54
00:16:03.800 --> 00:16:16.200
ابحث في بداية طلب العلم اهم شيء في العلم هو انا ادور على ايش اول اشي طلب العلم الواجب. ما هي فروض العين عليه كيف اوديها؟ كيف احققها بعدين ما هي فروض الكفاية

55
00:16:16.500 --> 00:16:31.550
بعدين النوافل ترتيب هذا طيب الترتيب هذا طبعا ممكن تتاخذ جملة يعني الامر مش معقد لكن هذا اهم شيء الانسان ينتبه له اما انه والله ينشأ يشغل كتير منا في حياتنا يشتغل في المباحات على حساب

56
00:16:32.200 --> 00:16:48.450
قراءة وكل حلقة ما احنا فاهمين انه حلق. فوصلت فكرة من باب الطبيخ. وصلت الفكرة اه. طيب؟ من باب اخر. نيجي نيجي نجيب فريق كرة قدم اه  لو احنا جبنا وعملنا كالتالي جبنا الحارس حطيناه هجوم. ما ما طلعنا ولا لاعب

57
00:16:48.650 --> 00:17:00.250
جبنا حارس ايش سوينا فيه؟ حطيناه هجوم. والهجوم رجعناه حارس. والدفاع حطيناه وسط والوسط حطيناه هجوم. شو بصير في هيك مش فريق اصلا يعني مش عارف شو راح يسوي اصلا

58
00:17:00.400 --> 00:17:18.950
صح فاللعب بالاسلام بيتم احيانا بكثير طرق. في طرق اللي هي الكفر الواضح والتشويه الواضح. وهذا موجود طبعا وموجود في كل زمان. وفي لعب خطير جدا باسم المتدينين وباسم المحترفين للدين وباسم اللي بيمتهنوا وباسم الجهلة

59
00:17:19.550 --> 00:17:35.500
ايش اللي بسووا فيه بيخربطوا اوزانهم هاي عملية خربطت الاوزان وخربطت الادوار شفتوا فريق كرة القدم؟ هلأ انتم مثلا انكرتوا انه والله حارس يطلع هجوم. بس احنا ما بننكر هلأ للاسف كتير من النسويات المتدينات اللي سمعها متدينات. ما عندها اي مشكلة انه المرأة تلعب كل ادوار

60
00:17:35.500 --> 00:17:53.000
ما في مشكلة وحلال. انا بشتري حلال. اه. بدناش اختلاط كمان. هينا زي بعض ما انكروا انه رجل يلعب دور المرأة. يلا بدنا ننادي اجازة ابوبه. بتعرفوه اجازة الانبوبة ابوبة مش ابوة. قياسا على امومة. اه

61
00:17:53.000 --> 00:18:12.000
ف هذا اللعب بالادوار بخربط الدنيا. عشان هيك جاء في الاية كفار قريش اجوا بدهم انهم يستدلوا على على يعني بدهم يتفاخروا الصحابة بايش باعمال الها دخل بالكامل دخل بالطقوسية والشعائرية. وهي طبعا عظيمة ومهمة ولكن

62
00:18:12.350 --> 00:18:32.100
لا تستوي الدفاع عن الاقصى او عن فلسطين او عن المقدسات. اه ماشي اشي اشي جيد اه شوفوا الاية قال جعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله

63
00:18:32.150 --> 00:18:44.350
لا يستوون عند الله لا يستوون عن الله لو المسلمين عندهم واضح هذا الموضوع كانوا ما انفتنوا بقضية شيرين ابو عقلة معلش الناس تفكر الناس اللي بفكروا انه مات الموضوع الموضوع ما مات. الموضوع لا يعني ان الشخص

64
00:18:44.350 --> 00:19:02.750
انا اصلا مش موضوعنا فيعني ان هذا الموضوع يدل انه الدعاة الدعاء الى الله مقصرين والدعاة والعلماء الى الله والمربين في المحاضن الاسلامية كلياتها ومراكز القرآن وجمعية المحافظة على القرآن الكريم والدعاء الى الله والعلماء

65
00:19:02.750 --> 00:19:16.600
في الدولة مفتي السلك العسكري مفتي السلك القضائي كلياتنا ما بعرف كيف سنلقى الله وكلياتنا هاي رسالة النا كلياتنا نرجع نراجع ماذا ندرس احنا؟ احنا ونعلم المسلمين احنا شو عم نعلم المسلمين

66
00:19:16.700 --> 00:19:29.650
ما الدين مدرسي التربية الاسلامية في المدرسة ايش بتسووا كمدرس تربية اسلامية عنا في العالم الاسلامي كمدرس ايش عم نسوي ايش عم نطلع وين نسلم لك؟ اساسات الاسلام لا تدرس

67
00:19:29.700 --> 00:19:39.700
ايش بتسوي؟ ايش الحصص هاي ديني؟ خلي خلي حصة في الاسبوع. خليهم عم ياخدوا خمسة وخمسين اسبوع احنا عنا في التنين وخمسين اسبوع في السنة. بعت له الحمد لله نصهم عطانا بطالة احنا الحمد لله

68
00:19:39.700 --> 00:19:56.350
بطلع يعني خمسة وعشرين اسبوع خليهم ياخدوا حصة في الاسبوع خمسة وعشرين ساعة. في السنة اساسات الاسلام مش مش واصل ولا اي اساس هذا بده مراجعة. اجعلتم سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام؟ هاي اللعبة والخربطة بالاوزان بصير كله واحد

69
00:19:58.400 --> 00:20:25.900
كله قلوبنا. طبعا  عليها مية واضح. هذا مبين يعني واضح؟ حكينا هذا حكيناه عم نذكر فيه بس. طيب هاي الفكرة نرجع كمان مرة الاوزان والادوار من هنا نؤتى الاوزان والادوار. مش مجرد ايش

70
00:20:26.400 --> 00:20:45.450
مش مجرد فقط انه انه المكونات موجودة لا لا يعني بلد الشبيه قلنا كيف الطبخة كيف ادارة الفريق كيف ادارة اي شيء. انت لو تجيب مدير المبيعات تمسكه وتحطه وين؟ تحطه مكان مدير الصيانة. وتجيب مدير الصيانة تخليه هو مسؤول المشتراهات. ايش بصير

71
00:20:46.200 --> 00:21:01.350
الدنيا. فارجو انه يفهم هذا انه الاسلام الاسلام فيه اشياء كثيرة مبارك وفيه اشياء كثيرة معظمة فيه اشياء ولكن لا يلعب بالاوزان. ودائما لو احنا بندرس او بندرس انه هل انا فعلا اوصلت الصورة كما يحب الله

72
00:21:02.850 --> 00:21:20.450
هل فعلا انا يعني مثال كتير احيان من الاحيان بعض اخوانا الله يبارك فيهم طلاب العلم وغيرهم احيانا بكونوا مثلا بدرسوا الامر. وبتعرفوا اصلا طبيعة الكتب المؤلفة في مثلا في الحديث في في الرقاق في الكذب. طبيعتها مصنف

73
00:21:20.450 --> 00:21:36.550
عالموضوع مصنفة على الموضوع كيف يعني مصنفة عالموضوع؟ يعني مثلا انا بدي احكي لك بدي احكي مثلا في التربية. حجيب لك الاحاديث المتعلقة بايش؟ بغش الرعية وما من عبد يستعين الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته. وانفسكم

74
00:21:36.550 --> 00:21:53.300
واهليكم ان من اولادكم وازواجكم. الايات والاحاديث كلياتها وين؟ في نفس الباب بدي احكي مثلا على بر الوالدين بجيب الايش ؟ بجيب الاحاديث كلياتها فيهما فجاهد. الك والدين اه قدمها على الجهاد جريش العابد

75
00:21:53.300 --> 00:22:07.250
كل النصوص الايش اللي في نفس الموضوع وهكذا يعني تنجح هلأ اللي لا ينتبه له في كثير من الاحيان وهذا كثير جدا جدا وانا يعني مستقصي عدد لا بأس به من من دروس الدعاة والعلماء المعروفين

76
00:22:07.500 --> 00:22:20.550
انه الا من رحم الله طبعا انه خلص هو هو عم يحكي عن عنبر الوالدين او عم يحكي عن الصدق او عم يحكي اي شي ينسى انها قطعة من من ايش

77
00:22:20.800 --> 00:22:32.750
من جسم اكبر فما بحطوا يعني ماشي انت طبيعي جدا تدخل تدخل وانت عم تحكي عالصدق وتعظمه وتعظم الكذب صحيح طبعا طب بس بس اشر اشارات انه هذا في باب

78
00:22:32.800 --> 00:22:45.150
بكثار من منه كبائر القلال منه صغائر يعني اشبكوا ببقية الدين عشان ما تضل يتشوه الاوزان لانه مش مش يعني مش اللي عم بصير انه انا عم باجي احكي بر الوالدين

79
00:22:45.250 --> 00:22:58.050
بيطلع المجتمع ايش عم يفهم بتضخم تضخم تضخم تضخم بر الوالدين الى درجة انه اغلب المسلمين اغلب المسلمين انتم مفكرين بس موضوع شيرين ابو عقلة اغلب المسلمين اغلب المتدينين بر الوالدين عندهم اكبر

80
00:22:58.050 --> 00:23:21.050
من حق الله مسؤول عن هاي الكلمة يعني مسؤول عنها فعلا في الذهنية العقلية العامة عند المسلمين الخطاب الواصل للناس ان حق الوالدين عمليا اعظم من حق الله عمليا كذبوني ايها الناس عارفني كيف يعني كذبوني

81
00:23:22.000 --> 00:23:45.300
من اقصاها الى اقصاها يعني يعني شرقا غربا جنوبا شمالا جهل جهل خطير جدا وصاروا ركزوا والله معي محنا شوفوا موضوع الشرك والكفر اله استعداد دايما اربطوا الاشياء ببعضها في في استعدادات. استعدادات الشرك والكفر تبدأ من انه يكون الوالدين غاشمين. اثمين متحكمان تحكم

82
00:23:45.400 --> 00:24:04.750
لا اريكم الا مهارة تبدأ من من انه مسموح لك انك انت تعصي الله عشان عشان امر الوالدين تأذي حالك عشان الوالدين اسمعوا لكل والد ووالدك حجاتوا الحجاج الله يبارك فيكم الاباء والامهات الله يبارك فيكم ويجزيكم الخير. ديروا بالكم احنا لما نحكي مش قصدنا انه نصور الناس عليكم والله

83
00:24:04.750 --> 00:24:14.750
قصدنا انه الناس تقل ادبها بالعكس يعني بفضل الله اللي بيعرفنا بيعرف قديه احنا شديدين جدا في الادب وفي تعليم الادب وفي تقليل الادب وتعليم الاحترام والهيبة الاكبر وبفضل الله يعني

84
00:24:14.750 --> 00:24:37.200
كان اخر دورة من نعم الله علينا اخر دورة اه كانت قبل كتب الكتابة تبعت اعداد الزواج. اخر دورة طبعا هاي النتاج كان بكون دائم بفضل الله آآ شفت كم من نتاجها بفضل الله واحد بيقول بيقول الحمد لله. الله يجزيكم الخير ويبارك فيكم. انا صرت اعرف دورة زواج بتعرف تتعامل مع امك

85
00:24:38.200 --> 00:24:58.200
فاحنا احنا بفضل الله نعلم الادب التفصيلي التفصيلي كيف يتأدب مع الكبار؟ هذا هذا ما عليه غبار وهذا جزء من الدين وهو عظيم. ولكنه ليس اعظم من طاعة الله مرات بزعج الناس انه لأ لحظة شوي لأ طب خلينا مكملين اه احنا الكبار انا اب ما اعرف ايش يعني اه انه انا اضخم حالي عند من ابني وبنتي واخد سلطة

86
00:24:58.200 --> 00:25:17.600
مطلقة بس هادا بعمل استعداد في الشرك والكفر. عند الاولاد انت بتعلمه انه هو يطيع السلطة الاقوى انت بتطلعه عبارة عن انسان مستعد ان ان يظلم ويقبل الظلم. او على الاقل ان يكون هو ظالم لما يكون في مكان المسؤولية. انت بتعلمه انه لا اله الا الله

87
00:25:17.850 --> 00:25:31.600
ووالديه مش لا اله الا الله بس طب انا ما عم بحكي هون في الطاعة اللي ضمن يعني ضوابط طاعة الوالدين اللي هي في الحلال فيما يخصهما وفي في فيما يطيق

88
00:25:31.600 --> 00:25:47.250
الاولاد ما في مشكلة. لكن عم بحكي لما يتجاوز الوالدين هذا الاشي. لما يصير الخطاب كانه بيعطي للوالدين سلطة ايش مالها سلطة مفتوحة. خد راحتك. انا مش انا مش مشكلتي البس الوالد. انا مشكلتي هذا التوحيد اللي احنا عم ندافع عنه

89
00:25:47.300 --> 00:26:05.150
كيف سيصوغ في النفس وانت بتيجي بتقول لها ترى عفكرة لا له الا الله بس لحزة شوي والديك الهم انهم كمان يعطوك اوامر وبلاش ما تروح عالنار شوف التناقض اللي وصل على ذهن الولد. ترى انت اسمع لازم ترد على الله اكتر اشي. طيب ماشي. وترد عايدك اكتر اشي ازا والديك طلبوا منك اشي حرام

90
00:26:05.150 --> 00:26:18.900
يعني برضيش الله؟ بترد برضه عليهم عشان الله يرضى عنك يلا اعربوا ما تحته. طب بالله ما صار زي ثالث تبع النصارى. بلعوا نفس تاروز النصارى تبعها. يعني هم مش تلات بس هو واحد بس انت بدك ترضى. بس اللهم من

91
00:26:18.900 --> 00:26:34.250
جهة اخرى اه اللي هو تناقض هذا بيصل كتير للنفوس دونا هذا مثال فالشاهد الله يبارك فيكم اي حد بدرس اي حد بعلم اي حد الله يبارك فيكم لا نعمل احجام واحنا عم نحكي على اشياء نعطيها قدرها

92
00:26:34.400 --> 00:26:47.400
ماشي؟ وحتى لو الناس مجحفين نعطيها قدرها ولكن نضعها في في في قالبها في في مرتبتها في ميزانها. طيب هذا امر الامر الاخر موضوع موضوع البلد الحرام واحنا طبعا كنا

93
00:26:49.350 --> 00:27:06.750
الموضوع موضوع البلدية والبلدية والوطن والوطنية هو مكة. الرسول صلى الله عليه وسلم باللغة المعاصرة يعني يعني احنا احنا هلأ الخطاب فيه تنزل يعني الله يعني بس بدنا عشان نفهم بلغتنا احنا شو

94
00:27:07.000 --> 00:27:23.450
بلغة الناس بلغة الناس المعاصرة. الرسول يعتبر صلى الله عليه وسلم. معلش اعتذر عالتعبير معلش بيعتبر مكاوي صح مكاوي ولا مش مكاوي؟ شو يعني مكاوي يعني من اهل مكة صح؟ طيب ممتاز

95
00:27:24.500 --> 00:27:42.750
الرسول صلى الله عليه وسلم بلغة اهل بلغة سايكس بيكو المعاصرة هو من وين وين مسقط رأسه مكة. ممتاز طيب هون طبعا بدنا نبلش بمجموعة من المخادعات والاكاذيب التي يقولها للاسف على المنابر

96
00:27:43.150 --> 00:27:55.350
كثيرون جدا ما بعرف هما ما درسوا ولا هم مش متقين الله. ولا هم مش متعلمين ولا مش رايحين قارئين انا ما بعرف صراحة بس يعني اسألوهم بلشوا بجيبوا لك احاديث. طبعا اشهر اشهر الروايات

97
00:27:55.450 --> 00:28:11.150
اللي بجيبوها للاستدلال ركزوا بالله معي. الرسول صلى الله عليه وسلم ولد وين بمكة. ممتاز  وجلس فيها كم تلاتة وخمسين سنة صح اربعين سنة قبل البعثة وتلتاشر سنة بعد البعثة ممتاز بعدين

98
00:28:11.600 --> 00:28:29.300
هاجر لوين؟ للمدينة المدينة المنورة. ممتاز. بعدين مات في. عاد فاتحا ومتى تمانية هجري يعني تقريبا عمره واحد وستين سنة عاد فاتحا ستين واحد وستين فاتحا لمكة بعدين  طيب ممتاز ليش رجع عالمدينة ما يظل في وطنه

99
00:28:30.100 --> 00:28:48.800
ما دا الفطنة مفهوم مفهوم اه عفوا مو بس للاثارة مش اه مفهوم مفهوم الوطنية. احنا مثل اصحاب الوطنية. ليه الرسول رجع عالمدينة ما في انتماء ايش رايكوا ما في انتماء لمكة

100
00:28:49.200 --> 00:29:07.200
عنصرية الله اعلم طيب نسأله نرجع نسأل كمان مرة. طب ليش ؟ لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم عاد للمدينة؟ لانها المكان الذي ولدت فيه قوة الاسلام المكان اللي ولدت فيه الدعوة المكان اللي المكان اللي

101
00:29:07.350 --> 00:29:26.800
قويت فيه الدعوة يعني ولدت الدعوة ترى الناس حتى الدعوة ولدت في مكة لكن وين ولدت الدولة المسلمة المدينة. طبعا في ناس بتقول لك اه انت بتسيس الاسلام ما لهاش دولة. ايش بدك تسميها؟ اه قوة ميلاد القوة للاسلام ماشي. انا ما عنديش مش خايف يعني

102
00:29:26.800 --> 00:29:41.100
اه اوكي تنتين يعني ما في مشكلة طيب هذا امر زائد هو شو يعني وطن في لغة الاوائل؟ مهو هاي هذا خطورة تلعب بالمصطلحات ايش يعني وطن لما يذكروه العلماء

103
00:29:41.350 --> 00:29:51.050
اللي هو بين قوسين عشان ما حدش بتعرفه هلأ ببلش اه قصف تبعك. يعني انتم اعداء الوطن انتم بتكرهوا الوطن. لأ لأ لأ احنا ترى بنحب الوطن وما عنا اي مشكلة. بس شو معنى وطن اصلا

104
00:29:51.450 --> 00:30:06.100
ايش يعني وطن في الحديث؟ ايش يعني لما يبقى الحجر العسقلاني في فتح الباري يشرح الوطن ايش يعني علماء الاسلام لما يجوا يشرحوا وطن؟ شو معناه هالكلمة؟ هل هي نفسها اللي بيطلقوها اليوم على تقسيم اللي سايكس وبيكو بناء على انه

105
00:30:06.100 --> 00:30:27.350
قطاع النفوذ اللي نتج عنه تسليم فلسطين لليهود ما بين البريطانيين والفرنسيين. هل هو هاي الوطن نفس الكلمة هي هي هذا هو اللعب في المصطلحات كمان ممتاز اولا بس عشان نثبت الامر من الناحية الشرعية نفسية. ان الانسان مجبول على ان يحب ما اعتاد عليه. اي هو قال في النفس

106
00:30:27.550 --> 00:30:37.550
سمى جبول على حب فقط ما اعتاد اليه بل انه اسباب الحب خمسة احنا عنا. وحدة منها تخيلوا ايش؟ حتى مع الناس مع الناس. فقط المعاشرة حتى ازا عاشر حدث سيء

107
00:30:37.550 --> 00:30:57.350
سيء سيء سيء ابدأ من وجه بتحبه من وجه. وهذا بفهم بتعرفوا الله الله يكون بيننا واخواتنا اللي بكونوا يعني يعني في حالات من الزواج السيء جدا جدا جدا. بكون عندن مشاكل داخلية انه يا اخي سيء بقرة وبعد بكرة وبكره. بس في جوا

108
00:30:57.900 --> 00:31:14.800
في مشاعر سيء وبضرب ويمكن بسكر ويمكن ويمكن بس في حب. طبعا للاسف لانه مش فاهمين النفس كويس وهادا. هب لها ما احنا البنات هبل لانه احنا بنحب كل حدا بيأزينا لأ لأ مش هيك الموضوع لأ. موضوع انه انه سبحان الله من اسباب الحب

109
00:31:15.000 --> 00:31:31.000
المعاشرة اعطوها اسم متلازمة ستوكهولم. لأ هدول. لأ بس هذاك حب الجلاد قصدك انت هداكش تاني هداك في ستوكهولم وغيرها والسجن لا لا هديك اشي تاني ما الها دخل في

110
00:31:31.350 --> 00:31:56.650
تمني عقلية الجلاد. هم هم الحراء المساجين صاروا يعملوا نفس الاضطهادات اللي كانوا يعملوها معهم مين السجانين في هاي الاشياء طيب فالفكرة اني ارجع على موضوع موضوع الحب فالانسان طيب آآ مثلا لنفترض انك انت بتحب تاكل رز بالشعيرية ماشي؟ افترض انت تربيت في بيئة بتوكلوا رز ايش

111
00:31:56.700 --> 00:32:08.900
مع الشرقية في بيئات فيها الرز من دون نفس الشارع خاص ابيض ابيض يا من دون شاري. ما لديك ايهما ازكى او ايهما اطيب؟ خلاص ازا انت تعودت تعودت ما كان في مشكلة مع امك

112
00:32:08.900 --> 00:32:23.700
اكراه عمك تنتقم منها فما اكلتش. يعني مشيت امورك. في الغالب حتى لما تكره رح يكون طبيعي جدا ان انت لما تشوف الاشي اللي انت وانت صغير اه بتحبه. لما تشوفه نفسك بتحف له. طبيعي

113
00:32:23.800 --> 00:32:36.350
احنا هنا في الاردن مثلا راس العبد لما تشوفه يعني له له مكانة مع انهم خربوه. اه دي شوكولاتة اه حاجة يعني اه لزيزة يعني مش قوي يعني مدمرة صحيا بس

114
00:32:36.800 --> 00:32:51.500
بدنا نحكي لك ما بتعرف اقامة تمك. اه بالزبط. توتو احنا اللي في سوريا احنا كان عنا اه يعني سوريا كتكات انت لما تحكي اسم كتكات زمان هذا خصوصا كتكات يعني

115
00:32:52.200 --> 00:33:16.300
كانت طبعا يعني ايه الفكرة؟ فالفكرة انه انت خاصة هذا الاشي لما تحكيه مباشرة دوبامين اشياء زاكية بصير طرطش يعني خلص ممتاز وكذلك الحارات طريقة الحارات طريقة المدن طريقة اه عفوا منكم حتى اشياء في روائح تخزن. تخزن بلقطات سعيدة خاصة هذا كله يتخزن في

116
00:33:16.300 --> 00:33:29.000
في العقل وفي النفس ممتاز فطبيعي جدا الانسان الاشياء اللي بيلعبها فيحبها. ممتاز. من ذلك ذكر العلماء بسموها هاي المشاعر اللاارادية. او المشاعر غير الكسبية. علماء الشيعة يسموها مشاعر غير الكسبية وغير ارادية

117
00:33:29.250 --> 00:33:45.200
هاي المشاعر الانسان غير محاسب عليها وهي جائزة بشروط. ايش الاجازة؟ حلال عادي عادي تحب المكان اللي انت عايش فيه طبعا سؤالها لانه لما انا مثلا انا مسلا انسان ولد في القاهرة

118
00:33:45.700 --> 00:33:55.700
وعاشق فيها كلها وغالبا ما طلع من القاهرة. انسان ولد في دمشق وعايش في دمشق وغالبا ما طلع منها. سامع ولد في عمان او اربد ولم يخرج منهما. السؤال لما يجي هو يحكي وطن بمفهوم

119
00:33:55.700 --> 00:34:09.600
بمفهوم يعني معناها يدخل مثلا مع دمشق يدخل ادلب وحلب ومش عارف شو ومش عارف شو. وضل نازل لما يوصل درعا بعدين بوقف بعدين بوقف واقف بعدين بعدين بيرسم حد في خطه الشعوري بعدين ببطل وطنه

120
00:34:10.300 --> 00:34:26.200
ايش صار طيب؟ كيف يعني كيف صرت اضحي بالله؟ يعني بناء على شوك باي منطقة الانسان اللي عايش في عمان هو ولد ونشأ وترعرع في عمان. يجي يقول لي بحب حواري عمان بفهم ما عندي اي مشكلة تمام طبيعي

121
00:34:26.350 --> 00:34:46.100
وباحب زقاقها وباحب اه طلوعها وجبالها الرائع. طيب؟ ما عندي مشكلة. خلاص تقلق. ما في مشكلة ماشي. بعدين بيقول لك انا وطني. طب ماشي. شو وطنك؟ لو تقول لي ان عمان حتى فعليا يعني عمان اللي عشت من عمان فيها وحواليها. لانه انتم جيبوا تبعون الناس اللي سكنوا في الاماكن

122
00:34:46.100 --> 00:35:06.100
والشارع العريض والمطبات اللي مش جبال ودك اه تكبر وانت بتطلع عليها. في مطبات بدكوا تلاقيه زلمة مآجر كل ما يلا حط ابو محمد نزل مش مطمن طب انت بتطلع الله اكبر ده سبحان الله جلل لانه السيارة كلها بتروح. طيب هادول الانتهاءات هدول

123
00:35:06.100 --> 00:35:21.450
اللي اصلا سكنوا في عمان الغربية مثلا او في المناطق اللي بسموها المناطق اللي معاهم مصاري وما تسمى الراقية. طبعا الرقية ليس بالمال بس يعني التصنيف موجود من زاوية جيبهم عالمناطق الشعبية. صح

124
00:35:21.550 --> 00:35:42.750
طب بطل وطنك احنا اللي بنألف وبخص اللي بتقلق فهذا هذا حب طبيعي غير انسان غير مؤاخذ عليه هذا حب غير كسبي او غير ارادي ما فيه اي مشكلة تمام؟ عادي حب وطن عادي ما في مشكلة بس زي ما اتفقنا بمفهوم تبع اللي اعتدت عليه

125
00:35:42.750 --> 00:35:55.800
هذا ما ذكره العلماء الاوائل في باب الوطن. هذا هو اللي هو انا ايش؟ المكان نشأت فيه. المكان اللي انا بحبه اللي تعودت عليه. لذلك لذلك راح تجدوا انه العلماء شرحوا وطن الرسول صلى الله عليه وسلم

126
00:35:55.850 --> 00:36:14.850
احزر يا اخي مكة بتتوقعوا للمدينة في الشروحات ما بين وسموها وطن يجب انحاز العسقلاني اتى على الحديث في احد الاحاديث. حديث اللي هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في نهاية السفر يعني لما يكون اقترب من المدينة المنورة ايش يسوي

127
00:36:15.100 --> 00:36:36.200
بضرب الراحة لو بيسرع بسرع يعني اشتياقا للوطن حتى هو بيقول في ذلك يسن او يعني شرع حب الاوطان او حب الوطن اه بتعرفوا الواحد لما يقرب من اهله اصلا ويقرب من من اه مسلا خصوصا مش زي سفرنا. احنا اصلا انت مأسرع من اول ما تطلع باعس عالمية وعشرين بالمية واربعين اصلا انت بتخفف من متار من البيت. عشان نقدر

128
00:36:36.200 --> 00:36:50.850
ففكرة انه بجد المسير ليش شوقا لاهله واقاربه واللي حواليه ومنه انه ما باع حب الوطن. ممتاز. فهم بيقصدوا الوطن زي ما تحكي بيتي زي ما تحكي اهلي زي ما تحكي

129
00:36:50.850 --> 00:37:03.100
اه ما اه كل حتى الاكلة الشعبية تبعته مفهوم؟ ما في اي مشكلة فيها. وهذا طبيعي. هذا جبلي لا يؤخذ الانسان الخطورة وين؟ تتاخد هذا المفهوم شوفوا شو بتسوا فيه بتاخد

130
00:37:03.900 --> 00:37:21.850
وطبعا يلا بنبلش نحط عليه ورش حديث لا اصل له يلا حب الاوطان من الايمان هذا ليس حديث اصلا هذا ليس حديث اصلا  ايش حب الوطن هنا الشيخ ابن عثيمين لما جعله مثقال حب الاوطان من العنصرية

131
00:37:22.650 --> 00:37:39.450
مش الاوطان اللي اول شي اصلا انه جائز حبها لاي واحد وصل كلامه طبعا انا اليوم بروح بروح عمار خالتي احنا انا عم احكي ايش؟ عم احكي عن حب. حب الاوطان مشروع. تمام. بس اما تيجي تيجي تجيب لي اياه بالطريقة هاي. طبعا اي اوطان يلا ممتاز

132
00:37:39.550 --> 00:37:53.250
ركزوا والله معي احنا في عنا صنم جديد يعني تقريبا اله ميتين وشوي سنة. ايش بسميه الدولة الحديثة هذا مفهوم الدوري الحديث قطرية معاكم بعدين في عندي احتلالات وانتدابات للكفار علينا

133
00:37:53.350 --> 00:38:08.350
يتركبوا هدول الوثنين مع بعض او هدول الشكلين من او بلاش الدولة المعاصرة شكل من الاشكال هلأ بحكي لكم يعني ايش دمر ودخل معاه مفهوم اللي هو مصالح الكفار وتقسيمنا ادخلوا على بعض ونتاجهم طلع اشي اسمه ايش

134
00:38:08.700 --> 00:38:26.350
اشي اسمه وطن وطن ليس الوطن اللي في الشريعة ولا في النصوص ولا المفهوم ولا المحبوب ولا المنطقيا مفهوم ليش هو محبوب وانما هو ايش هو ما تصالح عليه الكفار في تقسيم بلدان المسلمين وتمزيقهم وتنزيعهم ليسهل عليهم القضاء علينا

135
00:38:27.600 --> 00:38:45.650
فهذا اللي نجحوا فيه انهم انهم يقسمونا ويخلوا كل حدا يرفع شعار الوطن علشان يكسر يكسر وحدة الامة ويفجر في الامة ويفسخ الامة. وكل حدا طبعا وانتم بتعرفوا النفوس اصلا الناس تعبانة من زرع الواسطة

136
00:38:45.800 --> 00:39:02.500
وناس اصلا متحزبة من غير هالواسطة تزيد لها كمان تحزبات. فبلش كل حدا يرفع شعار انه انا وطني. ومن بعد الطوفان ومن هون ببلش بلش اللي هو اصلا اذا بتسمعه ومش بلشوا من زمان بلك. هي فكرة هون انه بلشت

137
00:39:02.850 --> 00:39:24.550
تفتيت مفهوم الامة واحد. بعدين تفتيت مفهوم زائد شرعاك مفهوم الاحتلال لانه هاي هاي نقطة جدا مهمة الوطن في المصطلح المعاصر هو يساوي الاحتلال ايش يعني بيساوي الاحتلال؟ يساوي القسم الذي قسمه الاحتلال لك

138
00:39:26.650 --> 00:39:51.400
هو تعظيم للاحتلال ومع كل هذا يا ريت اللي بنادوا بالوطنية فعلا يحافظوا عالوطن بالمفهوم تبعهم  يعني مع يا ريت طبعا وما بتخلى زي ما بقولوا وفي بعضهم شرفاء يعني فعلا عشان الواحد يكون منصف ويقول ما لون عليه وعليه

139
00:39:53.000 --> 00:40:08.150
طيب وصلت الفكرة فهذا البلد وحرمة هذا البلد لا يعني ابدا المفهوم اللي بيحكوه. وطبعا لو تشوفوا عالمنابر المصاخر اللي بتصير في اعياد استقلال البلدان. بيطلعوا لك والله انك لاحب ارض الله

140
00:40:08.150 --> 00:40:23.100
طبعا بالمناسبة حديث والله انك لاحب ارض الله الى الله طبعا الرواية الى الله ثم الي او الي طيب بالمناسبة يعني في كلام كبير جدا جدا في اسناد كل الاحاديق. كل كل الاحاديث في كلامها اسناد كل الروايات

141
00:40:23.600 --> 00:40:37.100
واصح ما اصح منها انصح اصح ما صح منها انصح احب ارض الله الى الله واليه حب محمد صلى الله عليه وسلم لها لانها احب ارض الله الى الله ولا يمنع

142
00:40:37.300 --> 00:41:00.150
انه يحبان النشا فيها زي ما قلنا اي حب جبلي بشري طبيعي. كما انه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم احب عمه ابا طالب الكافر حبا غير كسبي ارادي غير ارادي لانه ناتج عن احسانه له ورعايته وحمايته فطبيعي بشر ولكنه لما لما صار الامر فيه فيه بين قوسين هذا

143
00:41:00.150 --> 00:41:25.500
احنا في عنا تكاليف شرعية في المشاعر صح بنسميها المشاعر الكسبية او بنسميها المشاعر الارادية. هاي اللي كلفنا فيها اليوم نحب الله ورسوله والمؤمنين. وان نتبرأ من الكفر والكافرين نحب الله ورسوله واهل الطاعات وان نبغض الكفار والكافرين واهل المعاصي. طبعا اهل المعاصي المسلمين نحبهم بما فيهم من الخير. ونكرههم وفيهم. طبعا الحب والكره

144
00:41:25.500 --> 00:41:44.600
اي واحد الارادة مش اللائرات. واضحة طيب ممتاز هلأ هيك يعني اتصور وغطينا الموضوع بضل كمان نقطة انه طيب استخدام الالقاب واحنا عنا هون في الاردن جنوب وشمالي بتعرفوا اه بعرفش بتعرفوا جنوب شمالي

145
00:41:44.650 --> 00:42:02.300
طبعا العنصرية موجودة في كل بلدان للاسف. لو تشوفوا في سوريا عنا. الله لا يورجيكم عنا وعندهم. المهم شف احكي لواحد دمشقي وحلبي مع الكمنجة مع اسمع اسمع الانحطاط العنصرية انحطاط

146
00:42:02.500 --> 00:42:18.750
ومن المتدينين كمان الا من رحم الله او من المنتسبين للتدين. انحطاط بدك تروح على على فلسطين لا اسأل بس اهل نابلس المدينة واحتقارهم وازدرائهم للفلاحين النوابلسة. يعني ما طلعناش برة

147
00:42:19.800 --> 00:42:40.850
اه يعني اه ما اه بينفوا عنهم النابلسية اه بالزبط طعميهم كنافة احسن انت بتروح شوفوا سبحان الله كيف الانسان لما ينحط لما يبعد عن الدين بينحط بوصل لدرجة وكما هو معلوم عندكم بالحارات بالحارات. حارة فوقاني وحارة تحتانية اه

148
00:42:41.600 --> 00:42:55.500
وشرقي وغربي بالزبط يعني احنا بنوصل لهاي الدرجة طبعا هاي العنصريات كلياتها وحتى هاي المسميات اذا ركزوا معي هي طبيعي في التسمية الوظيفية بمعنى انه يمين وشمال وفوق وتحت ما في مشكلة

149
00:42:56.300 --> 00:43:12.250
اتجاهات او تسميات في مكانها ما في مشكلة اذا استخدمت في تفريق المؤمنين اصبحت عنصرية جميع هاي القاب فانتبهوا انتبهوا حتى في المزح دي ديروا بالكم حتى في المزه ديروا بالكم

150
00:43:13.500 --> 00:43:31.250
في ناس بنكتوا عنا في الاردن عالطفاين وفي ناس طبعا اثم اثم اثم وفي في ناس بنكتوا في سوريا عالحموية عالحماصنة اعتز. عالحماصنة وفي مصر عاملين عمين بنكتفوا ترى جدي امي صعيدي ما حدش

151
00:43:31.700 --> 00:43:48.700
لا لا بس في الصعايدة مرة واحد صعيدي يعني يعني هم الاكثر هذا كلهم هذا كله محرم ارمامة يعني هذا هذا لا غير جائز شاهد كل هاي الثقافة طبعا ما هي كلها مركبة ايش مالها

152
00:43:48.850 --> 00:44:06.700
مركبة كلها بعضها عبعض ظلمات بعضها فوق بعض. طيب تعا نفكفكها ونروح لمصطلحات شرعية. تخيلي مصطلحات شرعية. الله اطلقها ورسوله على ناس. لما استعملوها تارج موضعها اصبحت ممكن واصبحت حرام. اللقب هو مهاجرين وانصار

153
00:44:07.200 --> 00:44:28.200
الالقاب هاي تخيلوا هاي الالقاب القاب شرعية والالقاب موضوعية ارضية شرعية لما استخدمت في غير موضعها وهذا الكلام هلأ هون خطابي لكل الجمعات الاسلامية. اه؟ كل الجماعات الاسلامية. اخواني وسلفي ودعوا تبليغ ومش عارف ايش ومش عارف شو

154
00:44:28.200 --> 00:44:38.200
استخدامها على بعض والتحزب واحنا احسن منكم وانتم اسوأ منا وانتم اصلا سايقين وانتم عاطلين وانتم بدل ما بدل ما نتكامل بدل ما كل واحد يلعب دوره في مكانه من دون ما يطخ عالتاني بدل

155
00:44:38.200 --> 00:44:55.650
كل واحد يعتبر حاله هو الاسلام والبقية كلهم غلط وما بيفهموش يا ريت لانه اصلا يصير حرام استعمال على الالقاب تعملها في انه احنا احسن وانتم بتفهموش وانتم سايقين وانتم عاطلين وفي تحزيرنا عبعضيتنا عبعض وفجورنا عبعض وفي كلام هدول عهدول و هدول عهدول و هدول عهدول

156
00:44:55.650 --> 00:45:12.600
الا لبيان وجه حق مع رجحان المصلحة هذا يعني اله مقام اخر فالفكرة كان في في احدى الغزوات فتكسع واحد من المهاجرين واحد من الانصار او العكس. كسعه يعني اعطاه شلوت على قفاه

157
00:45:12.650 --> 00:45:37.350
قل له ايوة فنادى نادى يا للمهاجرين ونادى الاخر قال للانصار عند من يصحح الرواية او مجموع الروايات يعني اكثر رواية فيعني المهاجرين ويا للانصار فبلغ ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وكما مر المهاجرين من هاجر هجر مكة نصرة للاسلام الانصار من نصر الله ورسوله

158
00:45:37.650 --> 00:45:59.750
المؤمن لما بنستعمل هادا اللقب حتى هاي المجموعات ما بتستعمل في ظلم بعض في في تفتيت صف المسلمين بكفي نضل نفتي اطباء ونفتت ببعض ونفتت ببعض الله المستعان. طيب هيك خلصنا يعني اهم الاشارات. اه فهي اشارة للجماعات الوطنية واشارة لجماعة الاحزاب الاسلامية انه بكفي الضبط طحنباط

159
00:45:59.850 --> 00:46:20.450
بحكوا عبعض وتسبوا عبعض وتغرروا بالشباب ببعض وتفوتوا الشباب هو الشباب اصلا هو هو فاهم الاسلام وفاهم لا اله الا الله محمد رسول الله قاعدين كل شوي بتورطوا لي اياهم بسبوا عهدول وهم مش عارفين مين هدول بسبوا عهدولك وهم مش عارفين مين هدولك. وبسبوا عدول و بينتقدوا هدول و بينتقدوا هدول بدل ما تعلموهم الادب. بدل ما تعلموا الجماهير الادب والعلم

160
00:46:21.950 --> 00:46:44.550
يعني يعني آآ نسأل الله السلامة. طيب بعد هذه الابتسامات الثلاثة لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان في كبد لقد خلقنا الانسان في كبل. طبعا ايضا فيها عدد من التفاسير على سياق على سياق السورة بناء على اللي قررناه في البداية

161
00:46:44.600 --> 00:47:04.100
بكون بكون الاقرب لها اه طبعا هي زي يعني مستعملة مجازا في الملازمة فكأنه يعني اه مظروف في الكبد يعني عارفين كيف في كبد خلق الانسان من عجل يعني كأنه المادة وصف فيها لشدة الملازمة. واضح؟ في كبد

162
00:47:04.100 --> 00:47:18.750
يعني ملازما له الكبد طيب قول الله عز وجل بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد بل الذين لا يؤمنون مثل العذاب والضلالة لانه الكبد هون بناخده باتجاه وين

163
00:47:18.850 --> 00:47:45.100
باتجاه اللي هو مشقة الاضطراب في الذهن والنفس والعقل والقلب والروح الناتج عن الشك في الاخرة بناء عالسياق لانه احنا مش قررنا انه البلد مكة واستحلالهم له فيها وآآ سيدنا ابراهيم انهم كفروا وتناقضوا وو. فهون عم عم يقول لهم انتم مخلوقين في ايش

164
00:47:46.000 --> 00:48:07.000
الكبد هذا عند من يحمل الانسان وين؟ انسان كافر وهو في كبد ومشقة ايش الكفر والشك حاجة مؤلم هذا مؤلم مؤلم هذا مؤذي هذا بيعمل مشقة اضطراب البال تكذيب واختلاق المعاذير والحيرة من الامر. بظل

165
00:48:07.050 --> 00:48:20.300
وبظل يطلع حلاق هيك الامانة هيك. لا لا ان شا الله بطلع هيك لا لا كزا لأ يمكن انا كافر طب يمكن اروح عالنار اه معلش مش مشكلة خليني اعمل هيك لأ خليني اعمل هيك البال ايش ماله دايما

166
00:48:20.600 --> 00:48:38.100
مضطر فهذا كبت شديد جدا جدا لكل كافر وبضل يضحك عحاله وهذا تراكبت شديد جدا انك تضلك انت شو مالك؟ عايش في كذبة كبيرة وهي كل اللي اسلموا كل اللي اسلموا اللي فيكم بيشوفوا اي برامج زي الله الله يبارك فيه اخونا فهد الكندري وغيره

167
00:48:38.250 --> 00:48:53.500
اه اللي بشوف هذول اللي بالقرآن اهتديت او غيرها من البرامج. بشوف كيف بيحكوا انه احنا كنا فعلا ايش حيرة حيرة حيرة حيرة حيرة حيرة بتفهموا هذا ليش؟ الكبد طب هل الانسان ممكن ان يأخذ بالاسباب الدنيوية ليهرب من هذا الكبد

168
00:48:54.600 --> 00:49:08.500
او اجى الايات واضحة اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا. وجاءت في اية اخرى ايش ان لو ما عيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربه ما حشرة يا اعمى

169
00:49:08.850 --> 00:49:25.300
هو انت كنت عامل حالك انت كنت عامل حالك فالجزاء من جنس العمل كذلك اتتك الايات فنسيتها. ايها الركز اغلى معي. في فعل عند الكفار كلهم ان وعند حتى اهل العماصية ترى في حتى المدمن عا معصية. دائما ايش بسوي دائما؟ يتناسى

170
00:49:25.400 --> 00:49:40.850
امر الله فيها لذلك جاء في الاية ولقد عهدنا لادم من قبل فنسي نسي ولم نجد له عزما النسيان مش انه مو عارف انه حرام اللي هي الغفلة بغسل الوانها بحفظ المعلومة

171
00:49:41.200 --> 00:50:03.300
لكن لا اخذ باثرها واضح انا بعرف المعلومة ولكن لا اخذ باثرها واضح ها؟ طيب قال  بدي اجي عليها. بس بس احنا انا دايما بميل للتفسير بالسياق. لانه هو اولى يعني عالاقل فيما يعني فيما وصلت له حاليا

172
00:50:04.900 --> 00:50:20.150
ولا يمنع ابدا من القاعدة الا اللي ماشيين معنا في التفسير اي ما معنى يحمل على اكثر من وجه دون دون تعارض فالاصل كله مقصود خصوصا انه يعني القرآن ايش؟ انزله مين

173
00:50:20.250 --> 00:50:37.500
الله سبحانه وتعالى الواسع العليم الحكيم الذي لا تنقضي عجائبه. قدرته وعظمته ولا عجائب كلامه سبحانه وتعالى. وبهذا هو ايش؟ معجز. يعني كل المعاني صحيحة فقط عند التعارض فقط ان تعرض او التناقض ساعتها لابد من ترجيح

174
00:50:38.200 --> 00:50:54.700
فقط. طيب فلقد خلقنا الانسان في كبد. طبعا في هون لفتة مهمة جدا جدا بعد ما قررنا انه هو هو عذاب الدنيا في يعني في اضطراب البال وانه الكبد ملازم للكفار والمشركين. من حين اتصافه بالاشراك

175
00:50:55.500 --> 00:51:09.450
وحين تقوم زي ما بحكي بن عاشور بقول وحين تقوم العقل وكمال الادراك. ببلش اول ما العقل يتكون والادراك كمان مباشرة ببلش هون الصراعات لكن فيكن بشوف اللي فيكم بشوف شباب المسلمين

176
00:51:09.750 --> 00:51:32.400
ماشي؟ اللي مثلا تربوا في مدارس انترناشونال او اللي ما اتربوش. او اللي عنجد بننزله فرت يعني حتى اللي حفزوا القرآن في المراكز ولم تفسير ولا بس شوف  اه لو لو نشوف مثلا هذا بين قوسين

177
00:51:32.700 --> 00:51:54.600
ايش بنسميه يعني الفلت اه حكينا وحكينا يعني ما تعرضوا لفكر اه او بالاحرى العقيدة صحيحة بتدريج وترتيب علمي شرعي تلاقي انه فعلا عالبلوغ خصوصا اللي عندهم القدرات العقلية والعلمية قوية شوي

178
00:51:55.600 --> 00:52:06.800
وعندهم الملاحظة والسؤال والاستفسار وخصوصا عندهم يعني نسميه الفضول المعرفي قوي بتعرفوا انه الناس الله بس خصوصا هدول بكون واضح جدا فيهم. ببلش على سن احدعش اطنعش قبل شوي بعد شوي

179
00:52:06.850 --> 00:52:23.450
خصوصا انه البنات مثلا من ثمانية لاحدعش سن البلوغ تقريبا في اشي وتلاتين دولة دراسة يعني في ثمانية لحداعش سن البلوغ. ومن تقريبا عشرة لاتناش او تلاتاش بالمتوسط هاد بتلاقيهم بلش عندهم اسئلة اسئلة شديدة بتبلش تطرح ليه؟ عم يكتمل الادراك

180
00:52:23.800 --> 00:52:34.350
لكن لا يوجد من الحق ما يشفي القليل. ما في اللي يروح لهم الكبد. ما في موجود. ويا الله شو كان كنت انا بذكر بذكر احد الطلاب الله يبارك فيه ويا رب يعني يحميه

181
00:52:34.500 --> 00:52:54.400
آآ اه كان يعني اوروبي للاسف في مدارس هاي الانترناشونال سكول واه والحمد لله يعني كان يعني التحقوا بالدروس معنا من سن اطنعش تقريبا اولا سن اثنعش ثلاثطعش اذكر ان هو في سن خمسطعش ستاعش سبعطعش كان كثيرا ما يأتيني يبكي. بكاء شديد مر جدا جدا

182
00:52:54.850 --> 00:53:10.550
وطبعا هو لانه تربى في مدارس اللي هي فيها الشك المطلق النسبيا المطلقة اه حتى لما تلقى بعض العلم اللي يعني ينازع هو هو اقتنع عقليا لكن نفسيا فيه شوائب فكان دايما يأتي مضطرب جدا جدا بقل لي انا متألم الم شديد جدا

183
00:53:10.550 --> 00:53:22.500
طبعا اضافة للشهوات يعني المبارات بكون مش بس بالضرورة بس يعني مش بس فكري بالزبط هو كان في معها منزومة شهوات. فكان فقط بتألم الم شديد انه انا يعني انا فعلا في الكبد

184
00:53:23.600 --> 00:53:42.050
وفعلا الانسان بس يتقوم عقله ويكمل ادراكه يبدأ بيبدأ يكابد يكابد لا يكابد الا الا اذا كان اعطي الحق مسبقا فكان قلبه غنيا قبل البلوغ فبالعكس وقت البلوغ يكون فيه

185
00:53:42.350 --> 00:53:52.350
في في نوع من الهدوء والاتزان ولكنه يسعى لان يكمل معتقداته. عشان هيك اللي فيكم بيعرف اولاد ناس نشأوا حتى في بلش يسأل الاسئلة اللي هي انت ممكن اذا انت

186
00:53:52.350 --> 00:54:06.550
ما عندك وعي تفكره انه متشكك بكون هو لا ايش ماله يزيد اليقين عنده بزيد اليقين ايه ما له انت مش مآمن؟ لا لا حتى لو اتسأل بيقول لك حتى يمكن يجاوبك جواب احسن من جوابك بقول لك ما عندك جواب احسن؟

187
00:54:06.700 --> 00:54:17.800
انا كتير مشهور ما شاء الله في ناس من هدول الطلب ما شاء الله عندي عندي هذا الجواب عندك فكرت عندك جواب اقوى من هيك وهو هو سؤال الذي تزيد من اليقين

188
00:54:18.700 --> 00:54:37.700
سؤال ايش الذي يستزيد من اليقين مش ليتشكك طرف كبير اللي بيستزيلوا اليقين كتير عن فرق عن وللاسف هدول مرات جاؤوا الناس ضيقين الافق او كذا فكروهم انهم متشككين اه وربما يوصلوهم لشيخ نتيجة انهم رفضوا اسئلتهم وشدوا عليهم واشعروهم

189
00:54:37.700 --> 00:54:47.700
مش ما لهم ملاحدة او او او فهو بكون بده يستزيد اليقين لانه عم يكمل ادراكه بده يبنيه على اقوى شي معلومة عنده. انا اذكر اه انا شخصيا لما كنت في صف خامس

190
00:54:47.700 --> 00:55:08.050
سادس بالذات كان موضوع القضاء والقدر شاغلني جدا جدا جدا وبقيت اسأل نفس السؤال اي حدا بشوفه بشوف بفهم عنده شوية دين بحط له السؤال بس لارتاح بدي بدي يعني مستوى انا واصل تسعين او تمانين بدي اوصل مية. قدر المستطاع بدي اوصل مية

191
00:55:08.200 --> 00:55:25.500
وهذا فهد طبيعي جدا وبالعكس هذا اشي جميل. اما الانسان المسكين اللي ما بيلاقي الحق نبلش طبعا هادا الالم لابد له من اسكات اما يسكت الحق واما وهو طبعا هو الاسهل بكثير جدا جدا يسكت

192
00:55:25.900 --> 00:55:47.100
الشهوات اكثر ما في مشكلة اذا كانت منكهة بالشبهات يسقى بمصاحبة بنات وبطلعات وشباب وحرام وبلايستيشن وسوشيال ميديا و فولوورز. بلش هذا الالم بدي انا اطلع منه باي طريقة باي شكل

193
00:55:47.200 --> 00:56:00.700
اي شكل اسمع اغاني اارجل ادخن اه اه اقصر اواعيي اطول مش عارف ايش اضرب حواجبي. بدي اعمل اشي خاف مني بدي اخلص من هذا من هذا من هذا الالم

194
00:56:01.000 --> 00:56:27.450
وفعلا هو الم. الله يعين الناس اللي يعني يكابدوه. طيب اتفضل صحيح يعني مجرد نحنا جواب   هو هو نعم هو هو مش بيطفيها هو هو لأ هو بيخلينا نروح على الشهوات

195
00:56:27.500 --> 00:56:37.500
كشهوة لوحدها مش مدفوعا الها بالم الهروب. لانه مو معناه اذا انا عندي الحق انه انا ما عندي شهوات. سؤال مهم. مو معناه انه والله اذا انا عندي الحق معناه

196
00:56:37.500 --> 00:56:51.550
اه معبرتك محرمات لا لا لا بس هي الفكرة في الدافعيات دافعية الانسان المتألم انه ينسى ويهرب بتصير الخدمة كثير بالمقابل اللي عنده الحق هو بصير حتى اسهل عليه انه يأخذ الشهوات من منظومة الحلل. ليه

197
00:56:52.100 --> 00:57:02.300
وغير ما تشرب دوافع كمان اخرى ان انا بدي اهرب وبدي انسى وبدي بدي اسكر هذا هذا الالم عارفين كيف يعني الله يبعد عنكم الناس اللي بتحبحب المخدرات و بتسكر

198
00:57:02.350 --> 00:57:20.200
حد اهم الاشياء وانت بتحكي معه هون شو بقول لك؟ بقول لك انه انا انا هذا داعش ما بيهدا الدقيق يهدا. وبعضهم بيقول لك انا نفسي شخصيتي تطلع على حقيقتها. فما تطلع الا لما الله يبعد عنكم يعني الا لما اسكر. طب ما تطلعها وتخلصنا لأ ما بقدرش انا. ما بعرف

199
00:57:20.200 --> 00:57:36.350
اضطر اطلعها وخصوصا اللي فيهم لطافة زايدة. او ادب في غير مكانه او تشوهات كثيرة. فاحنا بنكون احنا بس عم نحكي من زاوية انه يبلش يطفيها بشكل مبالغ فيه اما الانسان المتعقل لا بتكوني عنده كل واحد له اختباراته سبحان الله يعني

200
00:57:36.450 --> 00:57:49.050
قاعد له اختباراته طيب هذا معنى المعنى اللي في السياق. المعنى الاخر لقد خلقنا الانسان في كبد. طبعا ايضا هو في في في معنيين ضئيسين. المعنى المعروف جدا التعب والمشقة وانه فعلا الانسان بالعموم

201
00:57:49.050 --> 00:58:12.150
بالعموم اما انه حيتعب في الحق واما انه حيتعب في الباطل  لكن بقولوا انه تعب التعب في الباطل اسهل في الحال التعب في الباطل اصعب الان اسهل الان اصلا اسهل في الحال. ايش يعني اسهل في الحال؟ يعني هلأ

202
00:58:12.700 --> 00:58:32.250
اسهل ابسط احلى على السريع ولكنه اصعب وين لما قال لا مش بس بالاخرة بمآلات الدنيا حتى القريبة ترى المناسبة القريبة والمتوسطة والبعيدة وفي الاخرة يعني وفي المآل طبعا ما حسب الامر

203
00:58:33.250 --> 00:58:48.100
واضح؟ يعني اللي بيكسل مثلا انه ما بدرس ما ما في اه هو بيلعب ماشي انه بتخوض هون ممتاز هو هو هو اسهل له الان اقل اقل تعبا. لكنه للامام طبعا اذا ما عنده شيء اخر يشغله مفيد. يعني الفكرة اللي هو الكسل العام

204
00:58:48.250 --> 00:59:07.350
هو رح يتعب مش يقري في الاخرة بس. ولا اول ما يحتاج شيء دنيوي او اخروي حيبلش تعبه مباشرة نبلش نواجه الواقع احنا حتى الله ايمن عبد الرحيم الله يفك كسرة كان بيقول لك بيقول لك احنا الشباب اغلبهم على سن سبعطعش تمنطعش بيكون عايش في مرحلة البطة السعيدة اللي هو اجماله ما

205
00:59:07.350 --> 00:59:23.450
شارب نايم الحياة حلوة. بدي اتزوج بدي اخلي احنا مسلمين حلوين لو عرفوه لاحبوه حرصين جماعات لو عرفوا لها عمه. والناس بس ما بتعرفه زمان ما تعرفه. صح صح كله بيروح يأزم. يعني بطل

206
00:59:23.800 --> 00:59:43.150
وما في فاسدين وظالمين لأ وهم اصلا مناح بس يعني ما حرام مساكين بعدين نبلش وين ينصدم؟ طبعا اغلب الشباب بلش ينصدم بخرج من مرحلته خارج مرحلة البطة السحين نفوت عالجامعة. في ناس بعد الجامعة. مهو حسب اه في ناس قبل. طبعا الناضجين انه

207
00:59:43.150 --> 01:00:01.750
خلال مجتمعاتنا اه ايه ممكن نكون قبل تصادموا من قبل؟ بس اغلب يرحل للجامعة او ما بعد الجامعة للاسف او ما بعد ما بعد الجامعة. طبعا وكل ما بيكون الاستيقاظ ابعد كل ما بكون الرجعة اصعب. لانه تكون كل القرارات والحياة كلها شكلت بشكل خاطئ

208
01:00:03.150 --> 01:00:14.250
مبنية كله اه التصور كله غلط فهذا الكسول انا بس عشان اورجيكم الكسول نكسل اللي ما بده يتعلم. اللي ما بده يفوت في الحق. اللي ما بده يجاهد ما بده يصابر. ما بده ما بده ما بده بينصبر

209
01:00:14.700 --> 01:00:36.800
البنات مسترخيات بديش اتزوج. تعرفين البنات حاطة رجل على رجل ما بدي اشتغل. بدي اخذ صورة. اه تظل عارفين كيف بتضل تعمل هيك. بعدين تبلش  ربك ان شاء الله بورصة اكل القرص. اه طيب بعدين. انضربت عمتها تزوجت حاول تخون تزوجت

210
01:00:37.550 --> 01:00:47.550
فيلم الرعب اشتغل بلشت. شو ها! مين هدول ؟ ولك شو هاد ؟ مين هاد الرجل؟ ولك شو يعني هاد دار احنا؟ ولك شو يعني التزامات؟ انا كنت انا كان اهم شي دراستي ماما

211
01:00:47.550 --> 01:01:01.500
حكمة ما ربتني اهم شي ادرس بتحكي معي حماتي بتمسح فيه الارض. ولك ليش خالته؟ هيك بكون عنا جامعة وما بتيجي من اولها انا بدي اجي من اولها. انا عفكرة جامعات امي ما كنتش اطبخ

212
01:01:02.000 --> 01:01:20.700
بدي اجي من اول جمعة مبارح ماي عشان اختهم تخرجت بنت خالتها اه عشان اطبخ اه لأ عشان ازلف كمان يعني انا بجريش بلش امسح فيه الارض. الشب قاعد بطة سعيدة. ما لوش دخل لك. سواء كان طالب علم ولا طالب اوروب ولا طالب هو يعني بغض النزر عن رأيه. الشاب مش سائل في الحياة كلها

213
01:01:20.700 --> 01:01:36.150
فاهمين كيف؟ مرة وحدة جايين نزوركم في العيد مش بحكي عن جد بكون ترى هاي مشاكل حقيقية للاسف بكون هو نايم طالعلن بالشورت. مش فاهم الحياة. ما بلاش بقى مسلا لحزة شوية بلاش ولاد

214
01:01:36.150 --> 01:02:02.050
لك شو كائن هذا السبب اشرب حليب ولك اشرب حليب هسا تموت من ايدي روح الله انت بلاش الصدمات في الحياة صدمات بطلع عالشغل مثلا بلاقي بلاقي انه افطر طلع يعني يشتغل قاعد بدرس وبشتغل انه شب كادح اه فاهمين؟ بلش المعلم في الشغل طبعا مش عارف انه في تسلط وظلم في الحياة يعني فكر ابوه كتير كان زالم طب نبلش الشباب بعدين يعذروا ابائهم وامهاتهم

215
01:02:02.050 --> 01:02:23.350
بنفوت في الحياة هذا كان ابوي قطعان من الجنة اه اشطف يا ولد. طبعا انت تكون تشطف هيك تعال امسح سوي لي شاي سوي له عفكرة انا العقد معك اني اسوي لك ايش شو بدك انت؟

216
01:02:23.600 --> 01:02:36.650
بحكي عنك ببلاش ينصدم ينصدم. طبعا تخيلوا هاي الصدمات بسيطة جدا جدا. فضلا انه يفوت بده احلى اشي. يضل الشباب يفوتوا في الحركات الاسلامية وهو يشمل مدلع ونيف نفوت بقول لك

217
01:02:39.400 --> 01:02:55.650
مين ؟ هدول طلعوا اعداءنا اللي هو لأ لأ لحظة شوي لحظة شوي خلينا نقرا ببلش بتخربط مخه كله المشاعر محسوبة وعضم مش كلهم اقلب واحد عارفين نبلش اللي هو هو خيال عخيال ولسه مش فاهم في الحياة

218
01:02:55.800 --> 01:03:11.650
لحظة شوي الاسلام هو اللي طلع ضعيف الدول الاسلامية بدهاش الاسلام فاهمين هو طبعا انا بحكي كلام مؤلم جدا للشباب. بلش نادر جدا وبقدر يطلع من الفلاتر الا من رحم الله

219
01:03:11.800 --> 01:03:24.050
الله يكون بعونهم والله يكون بعوننا يكون بعونهم يوعوا وينضجوا من مبكم. اه هاي مش مشكلة. ما نكون خياليين معهم حتى ولو فهمهم الدنيا والاخرة كيف. فاللي ما اتعبوا يا شهد اللي ما بيتعب

220
01:03:24.150 --> 01:03:42.500
حتى دنيويا واخرويا ابكيك كل ما بتتعب ابكر من دون ما تحرق حالك كل ما بترتاح ابعد دنيويا قبل اخرويا شرط انه يكون التعب وفقا لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم عالصواب يعني وفقا لسنن الله الكونية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية يكون وفقا للسنة مش بتهور

221
01:03:43.450 --> 01:04:05.500
اخطر تعبك الالتزام بالجدولة اليوم مبارح كانها مبارح كان عنا التزام بالجدول اليوم. كلوا تالي فيكم وكله تعب تعب في ادارة الهوا صح يعني هو ملخص كل احتنائه. تعب في ادارة الهوى. كيف تدير هواك؟ وما تخليه لا يزيد ولا ينقص وتثبته وتغصب حالك تخسر تخسر تخسر تخسر ونصفح عندك ايش

222
01:04:05.800 --> 01:04:26.450
عادي وهكذا فهي بتتعب بالحق يا بتتعب في الباطن طيب لقد خلقنا الانسان في كبد طيب في معنا بس اه احب اضل انبه عليه. شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب امراض القلوب وشفاؤها نبه على معلومة واحب اضل انبه عليها. لما يذكر ان الانسان في كبد انه الكافر

223
01:04:26.700 --> 01:04:42.100
او يذكر انه واذا انعم على الانسان اعراض ونام بجانبه. واذا مسه واذا فيؤوس كفور يؤوس قانوط. الى اخر كل ايات الانسان ها القرآن قال وليس معنى لما نيجي يحكوا يعني المفسرين اللي هو المقصود فيها الكافر

224
01:04:42.650 --> 01:05:02.850
قال شيخ الاسلام ابن تيمية انه انه بننحرم من خير عظيم منها المسلم اللي بده يزكي قلبه وينظف قلبه اذا اطلع عليها لانها ايش مالها للكافر لا لا لا الشكل المكسور المقصود انه هاي الايات للكفار انا ما في كبد ولا في شؤم ولا في يأس ولا في قنوط ولا في ولا في هذا يضيع عليك ان

225
01:05:02.850 --> 01:05:15.200
تنظف قلبك من هذه الخصال. لانك لو كنت مسلم لا يعني ضرورة انك انت نقي من كل هاي الاشياء. فبالعكس الانسان بيخليه ينتبه اكثر حتى على المكابدات الصغيرة. وكل واحد فيكم بيعرف

226
01:05:15.250 --> 01:05:31.500
يعني سواء في بده بحق تزكيرته لنفسه ببر الوالدين بالتزامه بجدوله اليومي بالتعامل مع الزوج مع الزوج ومع الابناء كم في مكابدات شو رأيكم؟ شو رأيكم في مقابلاتن وما في

227
01:05:32.250 --> 01:05:44.100
كل ما في مكابدات كله مكبدات طيب لقد خلقنا الانسان في كبد. وطبعا هودا اللي بيرجح السياق ايضا انه هو عم يحكي عالكافة بس زي ما قلنا بمعني انه نستفيد احنا

228
01:05:44.350 --> 01:05:57.850
نستفيد من المعنى. زائد انه في شغلة مهمة. اه في بعض العلماء اعتبر ان هون السياق يقول انه في كبد اي في حفظ واستقامة واحسن في تقويم وانه يقف على

229
01:05:58.300 --> 01:06:15.300
رجلين مش زي بقية الدواء لانه في سياق ارض النعم عليه وهو كفر. وصلت؟ يعني يعني هذا السياق تبعها وهو هذا مش بعيد ايضا. مش بعيد. وكلا المعنيين اه كلا المعنيين يمكن الجمع بينهما فاولى ان يحمل على كلي

230
01:06:15.500 --> 01:06:37.150
على كليهما انه انت انت محفوظ بحفظ ماخذ احسن احسن تقويم وبعد ذلك ايحسب الا يقدر عليه احد ايحسب الا يقدر عليه احد وذكر انه هاي الاية نزلت في احد الكافرين يعني في احد اسمه ابو ابو الاشدين ايوا

231
01:06:37.200 --> 01:06:55.500
آآ يعني قال انها نزلت فيه وكان قوي جدا وكان عشرة من من الرجال يقول لهم تعالوا حاولوا تزيلوني عن مكان. وكانوا ما يستطيعوا كان ينفق اموال كثيرة هو يزعم انه ينفق اموال كثيرة في محاربة الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول اهلكت مالا وبدأ يحسب ان لم يره

232
01:06:55.600 --> 01:07:07.750
ان لم يراه احد طيب هذا معنى معنى اخر احسبه الا يقدر عليه احد. الانسان سبحان الله سواء كان الكافر او المسلم العاصي او كل من يدخل في في هذا

233
01:07:08.750 --> 01:07:30.100
كل ما يظن انه جمع وكابد ونجح في مكابذاته خصوصا الدنيوية واحيانا الاخروية بصير في عنده نوع من الميل هو احنا بنسميها سكرة الفرح بس في سكرة في الفرح. دايما عند الفرح وقت الانجاز

234
01:07:30.600 --> 01:07:51.750
شوفوا الناس اغلبها متى اغلب اغلب اماكن المعاصي في الدنيا سكرات الفرح وسكرات الحزن كمان سكروا للعقل بترامب ايه وهادا اصلا اللي رجحه ابن عاشور في معنى القلق ان الانسان خلق هلوعا. ايش قال عن الهلع؟ قال قلة امساك النفس

235
01:07:52.200 --> 01:08:07.350
عند اعتراء ما يحزنها او يسرها او توقع لذلك او الاشفاق من ذلك او توقع الخوف توقع المسرة او الخوف انه يقع في مصيبة. هون في هلع. ايش يعني هلق

236
01:08:07.900 --> 01:08:25.600
فقدان السيطرة على النفس النفس يبدو ايش ما لها عشان هيك بتلاقوه مثلا في الاعراس احفزوا الدنيا ليش؟ سكرت فرح تخرج الثانوية العامة قزع الدنيا بالتخرج بصير جائز كثير اشياء حرام

237
01:08:26.250 --> 01:08:41.400
يعني فبتكون هي بتلبس حجاب وجلباب بهداك اليوم  بتحول لكائن تاني. اه الجلباب يا بيضيق يا بيكسر يا بروح. العروس المنقبة بيروح نقابها بهداك اليوم. اللي محدد وممكن تطلع بشعرها على مش عارف

238
01:08:41.400 --> 01:08:51.550
مين في يوم نفخها ما هي فاقعة في ما هي اه ما هي فارقة اه فاهمين كيف في الفرح هذا بصير وين بكون كمان في الحزن. في الحزن برضه الحزن ايش ماله

239
01:08:52.950 --> 01:09:07.150
الشديد لانه هاي المشاعر سبحان الله قوية الفرح والحزن شعر قوية فسبحان الله ده عقل قوي جدا انه يضبطها. فهون ايحسب الا يقدر عليه احد الانسان اي واحد فينا لما يبلش يشوف حاله ايش ماله. عنده احد

240
01:09:07.350 --> 01:09:24.400
مصادر القوة بشوف عنده قوة الا المؤمنين الصابرين اللي راح يحكي صفاتهم هدول في الغالب وين بروحوا  احسب الا يقدر عليه احد. وخصوصا خصوصا في التاريخ البشري كله ما. خصوصا المال

241
01:09:24.750 --> 01:09:38.750
او ما يأتي به الماء او ما يأتي بالمال المال بالذهب. هذا فيه سكرة غير عادية وهي سكرة البشر بالعموم دايما لانه المال هو الشيء الذي ايش يجعل من سلكها سبب مادي

242
01:09:39.000 --> 01:09:55.300
يجعل جميع الشهوات والملذات تحت القبضة هو التوقع ذلك عارفين كيف المصالح كلها هكذا يظن الانسان عشان هيك يحسب الله يقدر على احد لانه هون بيصير عنده يبدو الانسان اما شرك اصغر او اكبر حسب يعني مقامه

243
01:09:55.300 --> 01:10:07.300
معصية بيسويها يبدو انه المال بما فيه الله عز وجل تعرف احنا اهل السنة والجماعة نثبت الاسباب واثر الاسباب صحيح بعد يعني ضمن دائرة اكبر لنسبتها باذن الله ومشيئة الله

244
01:10:07.500 --> 01:10:26.000
انه هذا السبب لانه فعلا يجلب الكثير من النفع والضرر يعني واضح صح كثير من الناس ياما انا بتذكر واحد واحد كان عامل كارثة يعني فكان ضارب زوجته ويعني تأسيري لها يعني كسري لها ايدها وشيء من هذا وكان رايح السيارة نفسها

245
01:10:26.100 --> 01:10:48.450
وهو رايح عالمخفر السيارة نفسها كان شاري كل الفريق لن طلع في نفس يعني يعني هو لسه ما خلصوش اللي ما وصلوش المخفر كان مخلص. شاري الجماعة كلهم من تلفون اقول لكم ترى مرات انت عالتلفون لانه معك مال. فيتوقع منك انك بعدين

246
01:10:48.800 --> 01:11:05.450
تعطيها متوقع منك انك تنفعه ينفع مهما قال مال نفعه ضرر. طبعا غير انه بشتري فيه شهوات غير انه بشتري فيه مكسب. غير انه غير غير انه يصح له من الزواج مع الاسف غير. واضح؟ فيبدو ان الانسان هون ببلش يفكر انه ينفع

247
01:11:05.450 --> 01:11:23.100
المال ينفع ويضر دون الله ابيضها ايحسب ان لن يقدر عليه احد. طبعا وقد يدخل في المعنى يقدر عليه احد بمعنى طبعا هون على على تقدير منكر البعث اي ان

248
01:11:24.500 --> 01:11:41.100
بلى قادرين الان نسوي بنانا بل يريد الانسان ليرجع له ايانا يوم القيامة. لو نرجع لورا بلى قادرين على ان نسوي ابناءنا الفكرة هون انه انه انه ربنا عز وجل سبحانه وتعالى يعيده بعد

249
01:11:41.250 --> 01:12:05.600
ان كان ميتا يظن انه لا بعد ما خلقناه في كبد يظن انه احنا ما راح نعيده نعم على هذا السر يحسب الا يقدر عليه احد عالهلع اه  مم  اه

250
01:12:05.900 --> 01:12:26.350
توازن طيب جميل الحزن والفرح اه طبعا اصلا الناس عندهم مشكلة في ثقافة الموضوع من ناحية الديانة والتزكية انه بيظنوا انه نفس الحزن والفرح فيهم مشكلة وما فيهم مشكل لا الحزن فيهم مشكلة

251
01:12:26.750 --> 01:12:37.150
ولا ما يترتب عليه من دموع ولا الفرح ولا فيه مشكلة وحتى اذا ترتب فيه بس هناك اه مع الفرح ده معه ايش ما لم يسموه هذا معك قررت عين لما اعتبار انت مع بارد ما تقدر

252
01:12:37.300 --> 01:12:54.700
حرف ساخن طيب هديك بتحرق الفؤاد هاي برد عالفرن هادا كلياته اذا لم يحملني على معصية فهو ضمن ما يحب الله ورسوله وحلال جلال ولا يعتبر هلال. لان الهلع هو ان يحملني هذا على حرام

253
01:12:58.650 --> 01:13:10.900
ما في مشكلة لانه هذا هذا اقصى اقصى ما يقال فيه مكروه  اقصى ما يقال في مكروه اقصى ما يقال فيه بل هو ربما يكون مباح بل ربما يكون اولى انك تخلق الجدول اليوم

254
01:13:11.100 --> 01:13:26.000
البارح كنتو معانا ولا ما تغضوا معنا جدو اليوم احنا كم قاعدة حطينا احنا سبعطعش ستطعش انا اختصرت لان هم حلقتهم اكتر من تمانين تسعين. في واحد من الرجال اربعتاش

255
01:13:26.050 --> 01:13:37.200
مش مشكلة يعني. في قواعد كثيرة هي الفكرة انت انت خرقت ليش يعني واحيانا خرقت لفرض او لا هيك انتاجك اكبر انك انت مش عم تتبع هواك في جدول اليوم

256
01:13:37.600 --> 01:13:55.100
افرض انا مثلا امي مرضت فروحت وردي لاني انا ضليت جنبها. هذا اعظم والاجر اكبر لا يضل الحزن شو دخلك فيها؟ لا هو المهم انه لا يعيق اذا لم يعق اذا لم يعق

257
01:13:55.600 --> 01:14:07.350
فما علي ولا اشي ولنا اسوة تخيلوا بمين بوصل لدرجة. طبعا احنا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الله عز وجل ذكر سيدنا يعقوب في سورة يوسف وذكرها وذكر في اخر السورة

258
01:14:07.800 --> 01:14:23.850
ايش اخر سورة قد كان في قصصهم عبرة وذكر قصة مين؟ يعقوب وذكر تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حربا او تكون من الهالكين ولم يعد عليه بل تخيلي مع كل هذا الحزن

259
01:14:24.550 --> 01:14:39.300
انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. يعني ذكر الدار الاخرة هاي من اهم خصائص سيدنا يعقوب ما حزنه لم يمنعه لا عن النبوة ولا عن ممارسة دور العبادي لانه هذا لا يمكن دفعه العلماء بقولوا في اشياء لا يمكن دفعها فما لناش فيه

260
01:14:40.350 --> 01:14:57.800
ضلت تلات تيام ولا ضلت عشرة ولا ضلت عشرين المهم المهم ضيق عليه اسبابه وخذ باسباب ما يخرجك الاسباب اللي تخرجك منه واستعن بالله ولا تعجز وما تجعله يعيقك. وبعد ذلك فاي شيء يبقى منه فهو معفو عنه

261
01:14:59.200 --> 01:15:15.750
اما اذا استسلمت له واعاقني هون ساعتها بحسب ما يترتب عليه بكون هو يدخل في في النهي يعني طيب فالاستزام جدول يومي للرجال احنا ممكن ننزل المادة كلها اصلا. على القناة العامة

262
01:15:17.450 --> 01:15:43.400
طيب بس بتبدل مكان الطبخ طيب. يقول اهلكت مالا لبذا. طبعا طبعا التباهي التباهي بانفاق الاموال كان من سمات اهل الجاهلية على الجاهلية كانوا يتبجحوا باتلاف المال فجأة ويعد هذا منقبة لايذانه يعني عشان يبين انه هو ايش ماله

263
01:15:43.700 --> 01:16:16.300
غير مكترث فيه  انا فهذا فهذا من من سمات اهل كل جاهلية هلأ اهل جاهليتنا المعاصرة بيشتري يخت من دون ذكر اسماء بشتري يخت كل اللي في الداخل دهب بشتري طيارة مرصعة بالجواهر

264
01:16:16.950 --> 01:16:35.150
اهلكتم اهل اللغدا اه بحال المراحيض الذهب وفضة. انت شو انت شو خليت وعشان ايش بالزبط يعني عفوا كل قضاء حاجة يعني مال مخك يعني ايش يعني اذا عالدهب غيري يعني يعني ايش الجنان هاد فسق

265
01:16:35.850 --> 01:16:50.750
اتفه من ذلك وابسط ما هو كل واحد على قده اه محلات الميلك شيك والاشياء هاي اللي هو بقول لك مشروب المليونير اه بحط لك رقاق الدهب. من هبل اللي اتعقل اهلكته ما تبلع رقيق الدابة ايش بيصير فيك

266
01:16:51.200 --> 01:17:04.850
مغص دهبي. يعني ايش يعني ايش الشطارة هون انك انت تبلع دهب ولا بدك تهلك مال اللغة ذا ولا مبسوط انك تدفع اطنعشر دينار حق كاسة الملك شيك. زي الخروف؟

267
01:17:06.650 --> 01:17:21.950
ايش هو هذا يعتبر قلة عقل قبل ما يكون حرام يعني هادا هبل. محنا عارفين هادا. قصدي يعني هذا سفه صفحة صفقة نعم نعم نعم طبعا محرم طبعا. طبعا. بس احنا قبل ما نفوت في الحرم مرات في سفاهة

268
01:17:22.200 --> 01:17:42.150
قلة عقل يعني لا يفعلها عاقل فضلا عن مسلم واضح؟ هاي بسموها بسموها نكارة منكر عقلا وشرعا قلة مخ يعني طيب يقول اهلكت مالا لبدا. طبعا لبدى بضم اللام هي ما تلبد من صوف

269
01:17:42.300 --> 01:17:58.100
او شعره ملبد يعني ايش ماله؟ متجمع على بعضه ملزق ببعضه بالزبط التجمع والتصق بعضه بعضه على بعض. واضح هاي معناه لو بدا الكناية عن ايش عن كثرته عن كثرة عن كثرة ما

270
01:17:58.400 --> 01:18:16.650
انفق منه كناية في المال عن يعني بالشعر والصف عن كثرة الانفاق وانه انا ايش مالي يعني يعني بلغتنا رزمة رزمة برميهم عارفين كيف اعطوه كسر من النقود. طيب يقول اهلكت مالا

271
01:18:17.050 --> 01:18:35.350
لبدا طيب في كتير في الاسلام كلام عن المال ما بتلاحظوش كتير كتير كتير في الاسلام كلام على المال علماء المقاصد الشرعيين عد المال ان المقصد الخامس واما المقصد السادس عندما نفرق بين النفس والجسد من المعاصرين الاصوليين بعضهم افرض النفس عن جسده

272
01:18:35.350 --> 01:18:57.650
بعضهم ضمهم انضمهما الى بعض فجعل المال هذا جميع الشرائع كل الانبياء من مقاصد شريعة لا اله الا الله الحفاظ على المال وان يوضع المال في اعمه وفي مصرفه وفي مكانه وان لا يوضع عند غير اهله

273
01:18:58.200 --> 01:19:15.650
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قيام قيام المجتمعات قيام الحضارات قيام كثير من الدعوات حتى في جزء منه قائم على علمان. لذلك تجد انتم احنا عنا كثير من من البيوع

274
01:19:17.100 --> 01:19:38.950
البيوع اللي بيقرأ في الاقتصاد والشريعة الاسلامية في الثقة يجد البيوع المحرمة اللغة المباحة البيوع المشتبه فيها كله هادا ليش فضلا عن المال ودائما في ذنب شديد جدا جدا على من ينفق المال في غير وجهه الصحيح. دايما في ذنب

275
01:19:39.200 --> 01:19:52.950
لان المال خطير جدا والمال اما ان يكون قيام واما ان يكون واما ان يكون في في يعني في اهلاك المجتمع. لانه المال لم يفق في مكانه يعمر المجتمع لا ينفق في غير مكانه

276
01:19:53.250 --> 01:20:06.100
يضمن المجتمع طيب المال امر مهم جدا جدا ويمكن انا دايما بحكيها في كل مكان ولازم اضل اذكر فيها من الاشياء اللي احنا بدنا نرجع الاسلام للارض رجع الفضيلة للارض

277
01:20:06.250 --> 01:20:29.250
هو ارجاع تسريع كسب الشباب الصغار الرفيعين المن ومحاولات تشغيلهم منذ الصغر وعدم تأخير منتجهم المالي وعدم تأخر قبضهم للمال تأخير هذا يؤدي الى تأخير متوسط لسن الزواج لا يقل عن عشرة الى خمسطعشر سنة

278
01:20:29.300 --> 01:20:43.700
ويؤدي الى تأخير الزواج هذا تأخير الزواج يؤدي الى مشاكل اخلاقية كبيرة ويؤدي هاي المشاكل الاخلاقية كبيرة الى مشاكل جنسية والمشاكل الجنسية تؤدي الى مشاكل في الزواج مشاكل زواج تؤدي مشاكل اكبر

279
01:20:43.700 --> 01:20:58.750
في الطفولة ويصير مجتمع كلياتهم طبعا هي هي هي هي حلقة من جميع النواحي لازم تكسرها من جميع النواحي لانه انت مش الحل من من هاي النقطة من اي نقطة برضه في نقط تانية لازم ازبطها ما رح تزبط مفهوم. لكن هي دعوة لكل من يستطع

280
01:21:00.450 --> 01:21:21.450
كان كانوا الشوام والخلايا اللي لحد فترة قريبة والى الان بعضهم الى الان بعضهم. ولادهم بيشدوا عليهم في موضوع الكسب من منذ نعومة اطفالهم عشرة واحدعش تسعة وبخلوهم ينفقوا بيخليهم يتعبوا بيخليهم يكدحوا. طبعا مع تنبيهي خصوصا عشواما. شوامة الشوامة بيعبدوا السوق. وبيعبدوا المال الا من رحم الله

281
01:21:21.550 --> 01:21:36.500
قيامته مش كلهم شو انا عم بحكي عجماعتنا احنا انا دمشق ميداني هون مش قصدي احد يعني في موضوع موضوع كسب الرزق للاولاد من الشباب بالذات لا هو الفكرة انه يعني يعلم الشاب انه انه خمس او ست ساعات في العطلة الصيفية وبعدها وقف

282
01:21:37.400 --> 01:21:47.400
وانت عددك تدور له انت على هذا الاشي سبع ست ساعات خمسة او روح بعدين اطلب علم رخصة رفه رخص توازن ما في مشكلة لانه ما بدي اياه كمان هو يعني بس كسب ماله يصير تعرفوا يعني

283
01:21:47.400 --> 01:21:59.350
يبقى البعض كان بيعرف التجار كيف يعني اصلا كل مخه في الحسابات مش في الحياة كلها مش مش هذا المقصود ليس هذا المقصود. طيب يقول اهلكت مالا نوبة ده ايحسب ان لم يره احد

284
01:21:59.450 --> 01:22:20.750
يعني بيظن فاعل هذا الفعل انه الله عز وجل لا يراه ولا يحاسبه على الصغير والكبير احسبه ان لم يره احد؟ الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدة. هاي اللي هي بين قوسين مصادر التعلم جمعت ثلاثة مع بعض

285
01:22:21.950 --> 01:22:38.350
اللي هي ايش المدركات كلياتها اللي بتتحول ليقين. البصر والات النطق اللي هي اللسان والشفتين والالة اللي يميز فيها ما ادركه ونطق به من حق وباطل اللي هو ايش؟ النجدين

286
01:22:38.600 --> 01:22:55.500
نجد الحق نجد الباطل نجد الخير ونجد الشر. كمان مرة نعيد جمعت هون كل هذه مصادر واليات التعلم في الايات انه انت يا انسان الله اعطاك ما تدرك به اللي هو ايش

287
01:22:55.700 --> 01:23:13.650
مثالا العينين طيب واعطاك الة للتعبير عما في نفسك الة التعبير ممتاز الابانة عما في نفسك. ممتاز فانت بيدخل لك وبيطلع منك ممتاز واعطاك نجم نجد الخير ونجد الشر لتمييز هذه المدركات وهذه المقولات

288
01:23:14.000 --> 01:23:31.400
بالتمييز بينهم بعد كل هذا انت تكفر بعد كل هذا تظن ان الله عز وجل اللي هو سبحانه وتعالى فاض عليك العلم لا يعلم فعلك ولا يعلم قولك ولا يستطيع عليك ولا يستطيع ان يعيدك بعد موتك

289
01:23:31.550 --> 01:23:54.200
الى اخره لم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين. طبعا النجد في اللغة يطلق عليها شاشات بنسميها اهل نجد. ايش يعني نجد اي طريقة الطريق المرتفعة دون الجبال اطلق النشد على كل ما ارتفع دون الجبال. يعني مو جبل جبل الجبل

290
01:23:54.500 --> 01:24:13.600
لكن نجد هو الطريق المرتفع لكن مش جبل واضح؟ اهل نجد لانه هم فيها في ارتفاع بمنطقة نجد فيها فيها ارتفاع واضح. واستخدم هون كناية على معنيين عند المفسرين. المعنى الاول اللي هو الثديين

291
01:24:13.700 --> 01:24:30.200
قد ايه اليوم اللي فيهم اللبن فيهم الغذاء غذاء الطفل بيجي عن طريق وهم ايش ما لهم بين قوسين هم مش دايما لانهم يعني يعني في بروز. بروز لكن بروز مش بروز الجبل الواضح

292
01:24:30.250 --> 01:24:46.550
طيب هذا معنى والمعنى الآخر وهو اولى بتفسير الاية اللي هو طريق الحق وطريق الباطل وسمي نجد مع ركزوا بلا كبد نجد كمان شوية عقبة لانه ترى يعني السياق مهم جدا

293
01:24:46.850 --> 01:25:06.700
اه في عندي انا كبد. تعب وفي عندي نجد. فالنجدين نجد الخير والشر طيب وكلاهما قلنا اما على معنى ان كلاهما صعب بس بحسب النظر للحال والمال واما انه غلب الخير هون بحكم انه هو الاولى اللي هو اللي هو هو اصعب

294
01:25:07.100 --> 01:25:23.250
نجدوا الخير يعني اما اما ان يكون انه قصد بها انه الخير متعب والشر اسهل فبكونن طب ليش نجدين؟ تغليبا للخير لانه هو المقصود واضح؟ لانه لانه الله امتن علينا بطريق الشر

295
01:25:24.050 --> 01:25:50.800
ولبتمييز طريق الخير عن طريق الشر فغلب هذا خلاص انسى الموضوع يعني لغة راجع اه بهذه اه ابن عاشور. يعني نفس تكون انت مممخمخ عليها احسن بس عشان الوقت بس هي الفكرة اه الفكرة النجدين اما انه يكون الطريقين يعني هما كلاهما صعب

296
01:25:51.250 --> 01:26:08.750
واما يكون تغليبا ان هو فعلا الشر اسهل والخير صعب. بس تغليبا اليمين للخير. فحمل عليه من انهم صاروا نجدين. نجدي نجد الخير ومجد الشر ويمكن سبق وانه حكينا انه هذا هاي من الايات

297
01:26:09.000 --> 01:26:28.000
ان المشابهة لانا هديناه السبيل مشاكرا واما كفارة. سبق وحكينا انه انه هاي الايات من الايات المركزية في مفهوم القضاء والقدر بان الله عز وجل اعطى الانسان الاستعداد للهداية والاستعداد لي

298
01:26:28.600 --> 01:26:44.950
طلال الاستعداد للحق والاستعداد للباطل. استعداد للصدق والاستعداد للكذب الاستعداد للايمان واستعداد للكفر. كلياتنا عنا هذا هذا الاستعداد. والله عز وجل اعطانا فطرة وهذا كثير مهم هون في النجدة اعطانا فطرة اساسية

299
01:26:45.050 --> 01:27:03.950
تميز تمييزا اوليا مبدئيا بين الخير والشر. بين الحق والباطن. فطرة مبدئية تحب العدل على حساب الظلم بحسب ما شوهت ركزوا بالله بحسب ما شوهت لانه اذا ما شوهت بتضل هيك شوهت يبقى فيها حب العدل ولكن

300
01:27:05.200 --> 01:27:19.600
بتفاوت وبدرجات حسب ما كيف فهمت بس يضل العدل عبارة ايش مالها عند جميع البشر بضل جملة جميلة ولا بشعة عمركم سمعتوا ظالم طلع وحكى عفكرة انا اظلم خلق الله

301
01:27:20.750 --> 01:27:33.350
في عمركم سمعتوا يبقى الصدق محبوب للجميع لدرجة انه اكذب واحد في العالم الاسلامي الان اكذب اكذب قائد عنا في العالم الاسلامي طرفوه صح؟ اكذب واحد اكتر واحد بيحلف انه صادق

302
01:27:34.200 --> 01:27:51.450
والله والله اكذب واحد اكثر واحد كل شوي نازل انا والله العزيم ما اكزب عليكم لا لا انا عفوا انا يوسف انا لا اريد ان اكذب عليكم. طيب الفكرة. اللي هو اللي هو طب ليه ليه بيعمل هيك

303
01:27:52.800 --> 01:28:05.300
ليه بعملوا هيك لانه ايوه هو بده يمشي لك من انت من فطرتك فطرتك بتحب الصدق طب يجي يحكي لك انا صادق. فطرتك وتحكي. فطرتك وتحب العدل. فبقول لك انا عادل

304
01:28:05.700 --> 01:28:20.900
مرضنا نبهنا عشان ما نكون سذج ومن الناس ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه. وهو الد الخصام. واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك

305
01:28:20.900 --> 01:28:43.100
الحركة والنسل والله لا يحب الفساد. واذا قيل له اتق الله انا والله ما احب آآ الاردن. اه طيب. اذا كان اتق الله اخذته العزة. بالاثم فحسبه جهنم  طيب  وبئس المهن. طيب الفكرة الفكرة نرجع هذول النجدين هذول الطريقين احنا

306
01:28:43.250 --> 01:29:00.300
الله عز وجل اهلنا لكليهما واعطانا القدرة للتمييز بين هدول النجدات  و هاي بتيجي بترجع لمسألة موجودة عند اهل السنة والجماعة اه او خلاف موجود بينهم. هي مسألة بسموها مسألة التحسين والتقبيح العقلي. حكينا عنها قبل في التفاسير

307
01:29:00.300 --> 01:29:17.900
المحكمة لا لا التحسين والتقبيح حكينا عن المسألة معه راح تنام تقديم طيب التحسين والتقبيح العقلي بيسموها المسألة مسألة مشهورة جدا هو هو السؤال هل للعقل يعني للفترة بين قوسين ان ان يحسن الاشياء

308
01:29:17.950 --> 01:29:38.650
ويقبحها دون وحي السؤال الاول السؤال التاني هل العقل انه يحكم بانه هذا الشيء صحيح وهذا الشيء باطل دون وحي دون الوحي دون الوحي. هون السؤال السؤال يعني هل فيها تمييز للحق والباطل ولا ما فيها

309
01:29:39.350 --> 01:30:01.250
دون وحي  ممتاز. الراجح انه نعم هي فيها تمييز ولكن لا يترتب لا ثواب ولا عقاب الا بعد نزول الوحي وفيها تمييز متفاوت جدا ولكن فيها اصل التمييز حسن التربية. متفاوتة حسب الكثير من الاشياء لكن هي في اصلها تميزنا

310
01:30:01.550 --> 01:30:16.400
في قصدي الله عز وجل اعطاك القدرة انه فيها تميز وكملها الوحي وليس يعني ليست هي غير موجودة بالعكس اصلا هو هو مكمل للفطرة بل الايات فطرة الله التي فطر الناس عليها

311
01:30:16.800 --> 01:30:30.400
لا تبديل لخلق الله يعني مهما حاول اي كافر يخلي ابنه يهوده او ينصبه ويمشه ان صدق هذا الانسان يستطيع انه يرجع بفترة لا تبدي للحكمة لا يتبدل حقه يبقى الانسان قابل للهداية

312
01:30:30.800 --> 01:30:53.600
ان سبق واذن الله له عز وجل وهو اعلم وهو احكم. الله عز وجل تعرف سبحانه وتعالى مشيئته مشيئته عادلة ولا ظالمة عادلة. حكيمة ولا بلا سبب وبلا هدف وبلا غاية؟ لذلك واحدة من اهم الاشياء يمكن دايما بننبه عليها دائما دائما اجمعوا وانتم تفهموا القرآن

313
01:30:53.600 --> 01:31:11.350
عفوا انتم تفهموا العقيدة بتفهموا قضاء وقدر. بتفهموا شنو اي قانون بالدنيا. اجمعوا اسماء الله مع بعض في المعاني عشان تستطيعوا تفهموا فهم سليم والا بتطلعوا  انه في ناس تلاقيهم بيقول لك اه خلاص الله على كل شيء ماشي ممتاز. قدير

314
01:31:11.450 --> 01:31:26.950
الله عز وجل قدرته وفقا لحكمته اه الله بيهدي اللي بده اهتم ممتاز بس وفقا للحكمة وفقا للعدل. طبعا احنا ركزوا ولا معي احنا لا نقول على الله ولا نلزم الله سبحانه وتعالى بشيء لكن نحن نقول

315
01:31:27.050 --> 01:31:40.350
على ما علمنا انه هو ايش ما له عليم حكيم ان هو قدير عليم حكيم عزيز الى اخره فانت حسب السياق بتفهمهم مع بعض فهو فهو يهدف لمن يشاء ممن علم

316
01:31:41.350 --> 01:31:55.950
علما قطعيا وفقا لحكمته بلا ظلم للهداية. يهدي شفتوا شفتوا كيف لما تسمع الاسماء والصفات؟ وطن عندك ضلال في باب القضاء والقدر فاهمين كيف بتطلعوا شفتوا كيف فهو يهدي مين

317
01:31:58.150 --> 01:32:13.150
اه مين بيشرح الله صدره مين ؟ اللي الله عز وجل علم منه علما موافقا للحكمة معناها في اسباب تستحق انه هذا الانسان بين قوسين يهدى وفقا لحكمة الله عز وجل العدل الذي لا يظلمه احد

318
01:32:13.400 --> 01:32:30.400
اذا بتاخد كل السنن بهي الطريقة طيب ازا نفهم مثلا ليش الكفار مثلا الكفار الان موجودين في الارض صح واقوياء طبعا في هاي في عالاقل في هالمية ميتين في هالميتين ميتين وخمسين سنة. يعني هم الاقوى مثلا باخر مية ميتين ميتين تنسى

319
01:32:30.600 --> 01:32:43.400
طيب يلا كيف نفهم من اسماء الله بتفهم كل اشي تمام كيف افهم؟ طبعا هي عنا سنة بيسموها سنة الاملاء واملي لهم. هاي من اكثر الايات اللي بتنحكى بعد الكفار

320
01:32:44.100 --> 01:33:03.750
على الخلاف اللي احنا بنفكره احنا شو انتقم منهم هلأ هلأ بننتقم بينما الايات كلياتها ولولا كتاب من الله سبق لمسهم لمسهم لمسهم ولكن يؤخرهم ولكن يؤخرهم واملي لهم واملي لهم. ولكن يؤخرهم سنستدرجهم. ممتاز. فلش؟ اول اسم بسم الله الحليم

321
01:33:05.350 --> 01:33:21.900
او امهال بانه حليم والحليم الذي لا يعاجل المسيء بالعقوبة واحد. طب ماشي هذا هذا الامهال وهذا الاملاء وفقا ليه؟ يلا العدل نفس الشيء فهو ليكمل لهم الفرصة في انه

322
01:33:22.300 --> 01:33:44.600
يعرض عليهم الحق وتقام عليهم الحجة فيكفروا به ممتاز ولربما مرات كثيرة وفقا للعدل صح ووفقا لايش للحكمة من الحكم اولا انه يمتحن بهم مين المؤمنين وفقا للحكم انه ايضا هم يزدادوا كفرا

323
01:33:44.850 --> 01:34:05.350
صح؟ ما هو اللي منهم راح يزادوا كفر ووفقا للحكمة ليؤمن من امن بانه يريد الايمان مش لانه الايمان ايش ماله هو القوي واضح وليصل من البلاءات للمؤمنين ان يصل من الناس من لا يصل عمله لمنزلته في الجنة الا بالصبر على انتفاش الباطل والكفر في الارض

324
01:34:05.600 --> 01:34:20.550
وهكذا اذا انت بتصير تاخذ اي سنة من سنن الله تفهمها على اسماء الله وصفاته بترتاح زائد في من حكمة الله في هذا الاملاء انه كثير منهم يؤمن صح ولا لا؟ كم من قادات الظلم والكفر في الارض؟ في العالم عبر التاريخ كلياته

325
01:34:20.700 --> 01:34:38.000
كم نتيجة لحكمة الله في هذا الامهال والاملاء؟ اصبحوا من قيادات المسلمين   فاذا استطعنا انه ناخد كل الهداية والضلال في هذا الباب نسترح. الله يضل مين من شاء ان يضله

326
01:34:38.050 --> 01:34:57.500
وفقا لحكمته سبحانه وتعالى لا عبثا ولا فوضة ولا انه لم يأتي باسباب الكفر والضلال والظلم والاسراف والغي صح؟ وفقا لحكمته وسبحانه وما ظلمناهم ولا كذبوا انفسهم وهاي اكثر اية تعقب بعد مهلك الكفار

327
01:34:57.800 --> 01:35:18.500
اكثر الايات تعقيبا دام وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم. ليه؟ لكي لا يظن ظن انه الله عز وجل سبحانه وتعالى ظلمه بل هم من ظلموا انفسهم. طيب بعد ما اجينا على الناس اللي بتصرف المال في المكان الغلط هلأ بده يجي يحكي لنا انه طب انت بدك تتجاوز هذا النجد الصعب

328
01:35:19.000 --> 01:35:35.500
طيب طلق تحملاقة اذا انت حابب انك انت آآ توصل لمكان لله عز وجل يحبه وتروح لنجد الخير وتستعمل هذا البصر فيما يحبه الله. استعمل هذا اللسان فيما يحبه الله. وتروح عالنجد الصحيح فلق اقتحم العقبة

329
01:35:36.300 --> 01:35:58.700
ايش اقتحم؟ الاقتحام معناه ايش مين بيعرف يجمع اقتحام اقتحمت القوات اه الدخول المصاحب لليسر واللين ولا المصاحب للشدة والصعوبة  اه الشدة والصعوبة على النفس طريق الله وطريق الحق فيه والشدة والصعوبة على النفس ولكنه الاسهل

330
01:35:58.850 --> 01:36:21.200
دنيا واخرة. وانا يعني مسؤول عن هذه الكلمة ولكنه الاسهل دنيا واخرة ولكنه الاكثر طمأنينة دنيا واخرة ولكنه لا يأمن الدنيا واخرة هو الامن الزواج على كل صعوباته بعد الاستعذار عشان يكون تاخذ امر الله كما حابب

331
01:36:21.350 --> 01:36:39.900
هذا من طريق الله صح؟ هذا من الحق صح يبقى اهون الف مرة من الام المصاحبة وخواطر المصاحبة وقلق ترك عدم الامان في انه صاحبتي او صاحبي بالحرام بوي فرين رح يتركني فيه

332
01:36:40.600 --> 01:36:56.800
في اي وقت وما في اي شيء يلزمه فيه ولا الزم فيه ولا في اي امان ولا ضمان ولا استقرار ولا عهد ولا ميثاق ولا وعد واضح يبقى هذا اكثر اكثر وفي صعوبات في صعوبات. يبقى هذا ايش ماله

333
01:36:57.450 --> 01:37:19.400
اكثر استقرارا لمين لمين؟ الابيات شو يعني استقرار واطمئنان اصلا لانه يعني انه ازا ممكن يخدع حاله بكل اريحية ويوهم كل الاشياء حامل تقبل كل الوجوه. تعال خرج طيب تبقى تبقى الافضل عمستوى الدنيا لما يترتب فيه يصير في هدول النسل القادم عشان ما يقتل ويصير عمليات اعدام وقتل جماعي

334
01:37:19.400 --> 01:37:34.100
لهدول اللي بيجوا نتيجة هاي العمليات صح؟ يبقى افضل اللي فيكم بشوف وانا بشوف كتير تقارير شوفوا بنات الغربيات طب غير الدراسة تشوفوا بس التقارير المباشرة مع البنات الغربيات وهم قاعدين بيحكوا

335
01:37:34.550 --> 01:37:57.250
على الام الشديدة جدا جدا جدا لموضوع الجنس دون الزواج شوف شوفوا روحوا روحوا شوفوا كم لا لا المقابلات معاهم هم نفسهم روحوا شو اسمعوهم وهم بيحكوا اجي ومترجم مليان مقاطع مترجم

336
01:37:57.500 --> 01:38:16.800
طوخ شو بحكوا شوفوا كيف بيتمنوا وبيحلموا انهم يتزوجوا بس زوج كويس ويوقفوا هذا النزيف في الحياة كلياتها. واضح؟ طيب فالفكرة فلا اقتحم العقبة فهو اقتحام فيه مشقة وفيه مجاهدة وفيه مجاهدة للعقبة. ايش معنى العقبة

337
01:38:17.950 --> 01:38:40.300
ايش يعني العقبة ايش هو هذا احد التفاسير. وايضا احنا ليش اسم العقبة؟ عنا يا جماعة احنا اه هو الشق في الجبل او هو الشق في الوادي يعني اشي اشي وعر. وعورة فيه نوع من الوعورة

338
01:38:40.700 --> 01:39:02.150
فلا اقتحم العقبة في وعورة في في جبال في في مصاحف. طبعا نجد ومشقة وكبد فاهمين الجو فيه هذا ويبدو انه عم بقول لك لحظة شوي. يبدو وهذا هو والله اعلم الارجح انهن وانه فعلا في في مكابدة في الكفر زي ما حكينا. وفي برضه عقبات ومشقات في الخير

339
01:39:03.350 --> 01:39:16.550
يعني في هيك وفي هيك طيب فلا اقتحم ليش؟ لانها دار اختبار وطالما اختبار فمباشرة في هذا هذا الشيء. وان كان احنا امرنا في الاسلام انه هذا الدين كلياته اصلا هو جاء

340
01:39:16.550 --> 01:39:32.850
الايش كله اجا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى لتشقى اي لتتعب كل هذا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر حاجة يقرأها ولو شاء الله لعنتكم ولكنه لم يشأ ان يعنتكم ولا يتعبكم

341
01:39:33.550 --> 01:39:49.500
فكل الايات جاية والاحاديث باتجاه انه رفع المشقة والكلفة في في الاوامر الشرعية طب كيف نفهم هذا؟ يبدو انه في بدايات دايما بدايات اي شيء يبدو ان مسلا ان هي عقبة وهي مشقة وهي وهي

342
01:39:49.600 --> 01:40:02.650
الى ان تصبح عادة وسجية. بعد ان تصبح عادة سجية بتصير هي احلى احلى شيء في الدنيا بعد ان تصبح مع مراعاتنا شيء من الشيء من الدنيا. يعني كل مشاعر الدنيا تبقى من الدنيا

343
01:40:02.900 --> 01:40:17.800
يعني متقلبة يعني تزول يعني مؤقتة حتى حتى شوفوا حتى احنا قربة من الله يبقى ثابت لذلك اهل السنة والجمعة بالزبط ايش بقولوا بقولوا انه الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص. فحتى قربك من الله

344
01:40:18.500 --> 01:40:32.450
من طبيعة الدنيا. انت بدك تحاول تتثبت وتحافظ عليه فهو راح يضل يزيد وينقص ان الايمان لا يخلق في جوف احدكم يعني يبلى كما يخلق الثوب. فاسألوا الله ان يجدد ايمانكم. سؤال المسألة وسؤال العبادة

345
01:40:32.600 --> 01:40:43.950
نسأل الله ان يجدد ايمانكم. الايمان يشمل ويظل يذبل. فاذا بدك تظل تقتحم عقبات جديدة عشان ايمانك يعني مالك يظل موجود عشان تضلك تحافظ عايمانك. كل الاشياء عطبيعة الدنيا تفنى

346
01:40:45.100 --> 01:41:04.700
مؤقتة ومتقلبة. لذلك حتى الايمان متقلب ومؤقت الا من يوفقه الله ان يثبته على الايمان زي الدنيا من نفس الدنيا لذلك حتى جاء عنا في الاغذية اذا بتشوفوا مش في عنا احنا اكل وشرب يومي. جا في عنا صلاة يومية وعنا اوراد عشان يحافظوا على مستوى الايمان. مستوى الحد الايش

347
01:41:05.300 --> 01:41:15.300
الادنى من الامام وطلب منك انك تقتحم العقبة. بدل ما تعمل اهلكت مالابد في الباطل وتتبختر تتبختر زي ما كتير من الاغنياء حتى المتدينين والمسلمين بينفقوا اموالهم في اشي ماله

348
01:41:15.300 --> 01:41:36.150
داعي واغلب فروض الكفاية عند المسلمين فاضية اغلب المشاريع الانتاجية فاضية. اغلب مشاريع التعليم النوعية مش موجودة. مشروع لغة عربية زي العالم الناس تقريب مش موجود. مشروع تعليم علوم شرعية منضبط للاجيال بصفوفهم مش موجود. براعم مش موجود. اه المشاريع الكثيرة زوجية عمستوى

349
01:41:36.150 --> 01:42:01.900
هم رفع الامية الزوجية عنا مشروع امة. مش موجود. تأهيل زواجي مشروع الامة مش موجود فضلا عن فروض كفاية اخرى كتيرة مش موجودة. وهادا يعني هادا جوهرها ايش ؟ قائم عليه المال بدها مال. فلا اقتحم العقل. وما ادراك ما العقبة زي الحق ما الحقة زي القارعة ما القارعة اللي هو من باب ايش

350
01:42:03.100 --> 01:42:19.800
من باب التعظيم ولفت الانتباه وانه انه هذا شيء عظيم وما ادراك ما العقبة جاء هون فكوا رقبة هون جاءت الرقبة مقيدة بالايمان ولا غير مقيدة غير مقيدة فبتدخل في في فيها

351
01:42:19.850 --> 01:42:32.150
كل رقبة طالما انه ما في عنا حجة من المعصوم صلى الله عليه وسلم لتقييدها فتبقى على على اطلاقها على على خلاف بين الاصوليين يعني ايش تحمل بصير الراجح انه انا بالعموم

352
01:42:33.850 --> 01:42:53.050
وهون عنا فك الرقبة بيجي بمعنيين. المعنى الاول تحرير العميد العتق من العبودية والمعنى الثاني اللي هو من الاسر. هدول المعنيين طبعا من زاوية العبودية طبعا بتعرفوا هاي من من ملفات السهلة البسيطة جدا في الاسلام اللي يعني اعداء الاسلام

353
01:42:53.150 --> 01:43:07.000
من زبائهم دخلوا فيها قال عاساس يثيروا فيها شبهة مع انه انت جاي عمكان قوة قوي جدا جدا جاي على دين. اصلا نقطة قوته ملف شوفوا ملف اللي قارئ في الفقه. هاي اي مذهب

354
01:43:07.450 --> 01:43:28.000
فلسطين بمأوى العبد واحدة من اعظم الصفقات المشرقة في التاريخ الاسلامي. هو وملف التعامل مع اهل الكتاب الكفار يعني بمسك هدول الملفين تقريبا من اقوى الملفات في الاسلام واكثرها نصاعة في التاريخ الاسلامي اللي يعني اصلا الواحد هو قرب منها

355
01:43:28.100 --> 01:43:39.300
ممتاز هاتوا لانه يعني هو دخل عمكان اصلا يعني يعني لو تقول لي الفساد السياسي مثلا اه الملف مشكلة عند اهل السنة صح في عنا فساد سياسي في السلطة من من من زمان. صح

356
01:43:39.550 --> 01:43:59.000
بس تيجي تقول لي في ملف العبيد لانه لانه الشارع زي ما بقول العلماء الشارع تشوف الى تحرير جميع رقاب الناس ولكن الشارع سبحانه وتعالى اليم كي يعرف ان الامور هو لطيف. ركزوا بالله كلمة لطيف. اي الجواب اسم الله لطيف

357
01:43:59.950 --> 01:44:17.950
جواب الدنيوي السنني كيف تدرج الشارع بتحرير الرقاب اسم الله لطيف شو يعني اسم الله لطيف لطف من معاني الطبع له اكثر من معاني لكن المعنى اللي انا بضياء اللي هو الحكم الدقيقة التي لا تدرك الا بصعوبة

358
01:44:18.000 --> 01:44:33.150
وامعان نظر شديد جدا جدا. لطائف الاشياء اللي هي ايش مالها قفايا فهي المصالح بسموها. العلماء بنعاني اسم الله اللطيف يأتيك بالمصالح الخفية. انت تظنها مضرة وهي ايش هي منفعة هذا الله عز وجل لطيف

359
01:44:33.200 --> 01:44:56.250
فالله عز وجل العليم الحكيم اللطيف لما جاء في تحرير العبيد لم يحررهم دفعة واحدة لان هذا سيؤدي الى زلازل في المجتمعات وتدمير مجتمعاته سيؤدي الى اخراج طبقة عابثة فوضوية لم تعتد الحرية لم تعتد ان تكسب المال لم تعتد لم تعتد ان تكون صاحبة صاحبة كرامة ولا ولا ولا مرة واحدة في المجتمع

360
01:44:56.250 --> 01:45:14.900
فستؤدي لازمة اجتماعية سياسية اقتصادية اه اخلاقية في الغالب ثقافيا غير مناسب غير مناسب ابدا وهلأ حنحكي حنحكي في تحرير السود هلأ حنحكي تجربة مارتن مارتن لوثركنج هلأ حنحكي عن التجربة نفسها مغاصرة التجربة عشان نشوف سبحان العليم الحكيم اللطيف

361
01:45:15.450 --> 01:45:33.950
فالشارع جعل في كثير من اولا اغلق جميع ابواب العبودية بالاسلام وجعل باب واحد مفتوح اللي هو باب الجهاد باب الجهاد والحروب على خلاف على خلاف بين انه هل يبقى الى قيام الساعة لا يقيده احد؟ يعني هل يبقى

362
01:45:34.000 --> 01:45:45.850
واحنا هلأ في زمن ضعف فاحنا يعني نضب حالنا ونسكت احسن. اه. بس نحنا عم نحكي مسألة علمية. ماشي تشجعوه الشباب. طيب يقول لك منا ايه ماء طب روح تطلع

363
01:45:46.700 --> 01:46:02.750
انت جيت جهاد دفاع مش عارف تدافع عشان نوع الناس آآ الشهر فعلى قول انه تبقى مفتوحة الى قيام الساعة وما عنده مشكلة وترى هذا الماء بضره عادي اه موجود وهذا القول هو الاقوى في التاريخ الاسلامي وفي الفقه الاسلامي وموجود وبعض المعاصرين وبعض المتقدمين

364
01:46:02.750 --> 01:46:20.300
قيده بانه كان معاملة بالمثل لانه كان ذلك عرفا دوليا في ذلك الزمان. فان اغلق نحن نغلق. والامر بيرجع فيه للسياسة الشرعية حتى لو قلنا انه باقي او غير باقي. برجع فيه للسياسة الشرعية لاول سهلة جدا. مش مكان اصلا لا شبهة ولا موضوع نقاش. موضوع بسيط جدا. خلصنا

365
01:46:20.800 --> 01:46:34.950
ايوا طيب اتنين بعد ما خلى هذا الامر بعد ما خلى هذا الامر شو سوى الان لنفترض مين فيكم يعني الله يبعد عنا اوكرانيا هاي عشان يعني نضرب مثال عالاوكرانيات من الاخر يعني عالمجتمع الاوكراني

366
01:46:35.100 --> 01:46:54.150
شلون اقرأني الان؟ الله يعني يعين المسلمين انهم الكفار برضه اسأل الله انه يكون هذه المشقات سبب لهدايتهم. للاسلام وشوفوا انه الدنيا مش مستاهلة يعني وكرانيا كلها مش مستاهلة طيب واخوانا في سوريا واخوانا في العراق خواتنا واخوانا في العراق اللي بيعرف ايش صار في هاي المجتمعات وغيرها من الحروب وقبلهم وبعدهم والى اخره

367
01:46:54.400 --> 01:47:13.850
بيعرف ان اي مجتمعات ايش بتتسوى لما يفوت الغازي وهم سواء يهربوا عند او او الغاز يفوت ويحتل اه في سوريا بدناش نحكي في العراق الامريكان شو سووا شو اغتصبوا شو قاموا. و شو عملوا. فاحنا احنا لسا بنحكي على نظام فيه التاني

368
01:47:14.650 --> 01:47:31.400
نظام فيه انه بتجيب هذا الانسان عشان ما يعمل لك ازمة تاخده بتتبناه بناء بتبناه المقصود فيه وبكون بصير جزء من النسيج الاجتماعي. تحت نظام منظومة حقوق وواجبات اجزب الله ما يمنع

369
01:47:31.500 --> 01:47:43.300
مش من دون لا قيد ولا شرط ولا ضابط. مش بنجيب النساء زي ما كانوا بيعملوا جنود الامريكان موجود شهادتهم لا تحضروها. لا تحضروها. موجود شهادتهم كيف كانوا يغتصبوا كيف كانوا يعذبوا

370
01:47:43.300 --> 01:48:03.300
وبالكهربا وكيف كانوا يجيبوا اي وحدة يجيبوها ويعملوا فيها ويسووا فيها ويخلوها تنتحر وهم بضحكوا يعني اشي مقرف ومقزز نسأل الله السلامة. الفكرة انه تعال تعال شوف شوفوا هدول اللي بيتفلسفوا عليهم حقوق الانسان يشوفوا تشوفوا هم بالطيارات بيكون بيلعب اتاري ما هو لاعب بيلعب بلاي ستيشن عالمسلمين. كان بطقطخ مسلمين من

371
01:48:03.300 --> 01:48:18.500
طيارة حربية حقيقية نطخها يلا اقتله قدام العمارة عشان بلعب فده اللي بيقول لك حقوق انسان اه هذول هذول هذول يضبوا حالهم هذول هم اللي عندهم شبهات. عندي شبهات في الرجل الابيض عندي شبهات في المساواة في البيت

372
01:48:18.550 --> 01:48:28.550
عندي شوات حقوق الانسان انا هاي عندها جت شبهات اذكرها بحل لي اياها عفكرة ما بساعدني. لانه مش رح تروح. طيب شبهات انا عندي عالمنظومة الغربية كلياتها عندي على العقلية الغربية كلها

373
01:48:28.550 --> 01:48:52.100
طريقة تفكيرهم وطريقة حياتهم. والمكيالين اللي بيقيسوا فيها عندي كثير شبهات والله اتجاههم طيب نرجع لنظامنا الاسلامي. فالاسلام جاب هدول الناس هم الان مغلوبين ممتاز. طبعا في عندي مصالحة في عندي في عندي قبل ما ينغلبوا بيقدروا يكون جزء من الدولة وبيدفعوا جزية. وبكونوا محميين من الدولة المسلمة وخلصنا. ما بدهم

374
01:48:52.200 --> 01:49:06.150
اه بيقدر يصالحهم الوالي المسلم حسب المصالح. ما بدهم بدهم حرب او يعني كانت المصلحة انه حرب. هدول مهزومين انا ما اجيب مهزومين لوين بحطهم فكان في النظام اللي هو انا بدخلهم دول جوة المجتمع

375
01:49:06.550 --> 01:49:25.150
لا يظلم ولا يظلم اه ممنوع انه يضربه. تخيلوا مين بيعرف ايش ايش الكفارة الوحيدة لعتق ايش الكفارة الوحيدة اذا واحد ضرب بالعد او الامة تبعته الرد المباشر. يعتق  اه في عنا في عنا في بعض المذاهب يعتق

376
01:49:26.200 --> 01:49:47.650
اذا لم يقتص منه في بعض بتعتقه كفارتك خمسة اذا جابت ولد بتصير ام ولد بصير لها زائد انه جعل نظام كفارات كثيرة لايش مانه كفارة الظهار ايش اعتاق هون عنا فك رقبة. قتل المؤمن متعمد

377
01:49:48.000 --> 01:50:02.250
فك رقبة. قتل كافر معاهد فك رقبة. هو طبعا عدد في تنويع. اجى اجد ما بين قيدت ومؤمنة وما بين اطلقت عشان تعوم ايش؟ جميع الرقاب. واعتبرت من الاعمال العظيمة جدا جدا فك الرقم. فهو فهو

378
01:50:02.500 --> 01:50:13.500
سكر وفتح زائد واحد على كتير مهم انهم يفوتوا ويعيشوا بكل بيت. عارفين كيف هم اصلا يفوتوا وينصهروا بمصلحتهم عشان بلكي بيأسلموا. ووارد جدا انه يعتقوا باي فترة ترى تزاد

379
01:50:13.800 --> 01:50:30.250
اذا كاتبوا بس عشان تمسك تتصور. اذا كاتب العبد او الامة. ايش يعني كاتب طلب ان ان يكاتبه سيده على مبلغ من المال يشتري به حريته. وجب مكاتبته ان علم فيه خيرا

380
01:50:31.250 --> 01:50:50.400
وجوبا طيب المكاتب كمان لسا غير غير غرفة تحليل الرقبة. هل يعطى من الزكاة تحت الغارمين ونوى في الرقاب في الرقاب مباشرة وفي الرقاب وفي الرقاب المقصود فيها اصلا المكاتبين ممن علم صلاح

381
01:50:51.050 --> 01:51:15.600
فانت يعني عندك نظام كامل محميين فيه بل لدرجة جاء في النصوص فلا يكلفهم فوق طاقتهم العبيد. فان كلفهم فوق طاقتهم فليعنهم. هذا موجود بالشركات الانترناشيونال موجود باللي بياخدوا عشر تالاف وعشرين الف موجود هادا النظام فليعينهم ولا تكلف طاقتهم. والله بعض اصدقائي اللي هم يعتبر شريك اقليمي في شركات محاسبة كبيرة. واللي اقسم اقسم بالله

382
01:51:15.600 --> 01:51:32.950
ستطعشر ساعة في اليوم شغل. مع احيان تمنتاشر ساعة لكن استعباد ناعم ظاهريا مع انه هو عبد. توتا لعبدي عقد فل فل عبودية. بس ظاهريا انا اجمالي حر ظاهريا انا حر بس انا من جوا ايش ؟

383
01:51:34.400 --> 01:51:48.300
ستطعش رمضان بعضهم بينام في المكاتب بعضن اهله بقعد اسبوعين وتلاتة واربعة وخمسة ما بشوفوهم عادي جدا احد اصدقائي اتهم في الشركة وطبعا الحمد لله انه طلع منها. اتهم انه ايش ماله؟ ما عنده ولاء للشون

384
01:51:49.150 --> 01:52:09.250
ليه؟ ما انا بقعد تسع ساعات فمديرته قلت له قلت له يعني انت وضعك مشكوك في انتماءك للشركة يعني طيب اه هاشتاجات ما هي هيك واللي هي نفسها هي اشي واربعين عمرها ولهاي بتنام في المكتب

385
01:52:10.050 --> 01:52:26.050
في الشغل نفسه بتسكر عحالها وتنام قيام ليل قيام ليلة قيام نهار وليل على على على الدنيا. طيب قال فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة ذي مجاعة

386
01:52:26.700 --> 01:52:44.250
طب مين بطعمي في هاي الايام؟ خصوصا مع الشدة يتيما ذا مقربة واليتيم هو من فقد اباه قبل البلوغ فان بلغ رفع عنه لقب اليتم لانه استقل. هيك بحكوا الفقهاء. امي بتقول لي انا يتيم

387
01:52:44.650 --> 01:53:06.000
اه بالزبط بمجرد ما يبلغ الانسان يرفع عنه لقب اليتم واليتيم فقط من فقد اباه ولا ولا يطلق على من فقد امه لانه فقد من يعيله. هيك بقولوا طبعا لما يكون الاب اب اب شايفين كيف بكون اله مكان. هلأ بتقول لك يلا مش مشكلة. طيب

388
01:53:06.450 --> 01:53:24.050
او يتيما ذا مقربة فبيجتمع فيه يجتمع فيه اليتم اللي هو قبل البلوغ خصوصا هدول لانهم هدول اضعف والقرابة. يعني في من ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. ايش الفرق بين المسكين والفقير

389
01:53:24.150 --> 01:53:46.000
طيب الاجماع واقع بين العلماء كل كل المختلفين مجمعين على انه المسكين والفقير يعطوا من نفس السهم في الزكاة نفس السهم نفسها. فبالتالي وبالتالي من جرير الطبري آآ رحمة الله عليه ايش ايش رجح الفرق بين المسكين والفقير؟ قال الفقير الذي لا يسأل

390
01:53:46.800 --> 01:54:04.950
والمسكين الذي يسعى واضح؟ يعني ليه ليه؟ الفقير اللي هو متعفف والمسكين الذي يسأل هذا هذا ترجيح مين امام المفسرين طبعا غيره من المفسرين قال اه فرقوا انه الفقير من لا يملك اصلا شيئا. صح

391
01:54:05.050 --> 01:54:24.550
والمسكين من يملك ما لا يكفي نعم اختصارا بالاجماع راح ينعطوا من نفس السهم فيعني يعني هم من اقسام الزكاء اللي حياخدوا من سهم الفقراء فاتفقنا المال اما ان ينفق في الباطل وفي التلبد وفي الشهوات واما ان ينفق

392
01:54:24.650 --> 01:54:37.650
في اقتحام العقبة عقبة دخول الجنة عقبة الوصول للاخر. عقبة نجد الهداية. هم في الماح واضح جدا جدا انه هاي النعم بالذات المال اذا بدك تروح عالجنة فهو احد ابواب الجنة العظيمة

393
01:54:37.650 --> 01:54:53.050
جدا في وقت اقتحام العقبة في استخدامه فيما يحب الله ويرضاه طيب ثم كان ايوا نيجي هون على الاسلام دايما برجع يأكد على هاي المعاني عشان ما يكون يتحول لدين الدين عبارة عن

394
01:54:53.050 --> 01:55:08.800
اعمال صالحة دون الله معي دون ميزان الحق والباطل احنا عنا اعظم جريمة الشرك والكفر. ليش؟ واحدة من الاسباب الدنيوية. طبعا حق الله عز وجل وطبعا هو اعظم حق. بيأتي من

395
01:55:08.800 --> 01:55:24.550
معناها العقلية هو هو العبث بميزان الحق والباطل. عشان هيك الشرك والكفر اعظم جريمة على الاطلاق. ليش انت تعبث تعبث في الميزان اللي بوزن الحق والباطل خير والشر تعبث فيه

396
01:55:24.600 --> 01:55:46.750
انتهى بس بطل في قيمة لولا ايش؟ لذلك اعظم الجرائم الكبائر المكفرة لانها كلياتها  اذهب باتجاه نزع القداسة عن ايش انهب الميزان ميزان لا اله الا الله محمد رسول الله وما يحف به وما يوصل اليه وطريقه والشريعة تبعته والملاك اللي انزل والرسل نفسهم كله ايش ماله

397
01:55:47.600 --> 01:56:06.100
هذا الميزان ما تلعب في الميزان ممنوع اللعب بالموازين. لانه اللعب بالموازين يؤدي لافساد الارض كلها ولو اتبع الحق هواهم. وهذا مطلوب اصلا اهل الباطل ما عندهم اي مشكلة يا جماعة والله لا في الصدقات ولا في زي ما قلنا سقاية الحاج والعمارة في المسجد الحرام. ما عندهمش اي مشكلة في قطاعات المصاحف ما عندهمش اي مشكلة في بناء

398
01:56:06.100 --> 01:56:29.250
المساجد العلمانية متصالحة جدا جدا استثنوا لي الصين الزفت وروسيا الاسفل. ويعني بعض البلدان القليلة لكن اغلب علمانيات العالم اغلب تلك المعاصرة والكفر المعاصر متصالح مع فلكلورية الدين ما عنده اي مشكلة بالتدين البسيط ما عنده اي مشكلة تصلي وتصوم وتزكي في امريكا وبريطانيا كتير بقول لك يا اخي هيهم بخلونا وما شاء الله والله الحمد لله انت كمان شكل

399
01:56:29.700 --> 01:56:49.050
بس يعني هيك ترامب طلعت له لحية عرفوا هم بتسمعوا انت بتسمعني فكروا هيك والمحجبات غزونا الكونجرس الامريكي الله يبارك فيك والله ما شاء الله عليكم عفكرة هاي اللي غزت الكونجرس هي وصاحباتها. هاي يعني في الغالب يا اما انها ملحدة عفوا يا انها مرتدة. يا انها نسوية يا انها صحتنا واسمها خديجة عفكرة

400
01:56:49.700 --> 01:57:08.100
لو اسمك خديجة هذا بتدافع عن الشاذليين جنسيا بتدافع عن بتدافع عن حق الاجهاض هدول هدول نفسهم المحجبات قال انت صرصور وغيرها وغيرها بقول لهم هدول هدول الناس فكروا هدول اللي مش فاهمين الاسلام اللي تبع اللي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. الاسلام اللي فيه مصابة لكل الجاهلية. الاسلام اللي فيه

401
01:57:08.100 --> 01:57:32.000
مصادمة لكل الكفر والشرك بكل اشكالهم في مصادمة للباطل في مصادمة لميزان الباطل. ايش ميزان الباطل ان يرتضى قانون وشريعة تحكم دون شريعة الله ورسوله. هادا اخطر اشي بس سوى هيك ما عندهم اي مشكلة الناس ضلكم شغلة هلأ انت انت روح هلأ في امريكا. لو احنا هلأ عملنا كومباوند ضخم جدا جدا وجمعنا له وجبنا له ترخيص

402
01:57:32.050 --> 01:57:49.900
مش سهل نجيب ترخيص ازا احنا مراقبين. اه انه لفقراء وايتام؟ صحاب شو هالشغلة مش صعبة. ابدا مش صعب لانه مش متصادم مع الجاهلية ما في مشكلة بالعكس انت بتسهل عالجاهلية لانه بتلمع الجاهلية وبتخلي انه الامور بتخلي هدول ما يعترضوش عالجاهلية اصلا بتسكتهم فحص

403
01:57:50.150 --> 01:58:04.250
هينا نرجع هون للموازين نرجع للمقادير ها عشان الطبخ اليوم نروح ونطبخ من هيك المقادير والادوار. ما ينلعب فيها ابدا بشرط ثم كان من الذين امنوا. مش اه العقبة انك تطعمي. ثم كان من الذين امنوا

404
01:58:04.300 --> 01:58:25.300
مش تدافعي عن الاقصى وانت كافرة بالله عز وجل تقولي الله ثالث ثلاثة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرهم. الحديث المشهور الصحيح اللي الترويع عائشة بتقول قالت يا رسول الله ابن جدعان. هذا اكتبوه لانه هذا بالحادث انا مش عارف ليش ما استبدلتش فيه خلاص سبحان الله راح حديث مشهور جدا. قاتل

405
01:58:25.300 --> 01:58:42.750
يا رسول الله ابن جدعان. كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل على ابله لله في رواية اخرى كان يعني يعني وينقصان اعمال الخير هاي كلياتها كانوا يعني

406
01:58:43.950 --> 01:59:00.000
فهل ينفعه ذلك شيء اه نفس اه نفس بالظبط الكفار الشرفاء اللي بيعملوا اشياء كويسة قال لا الرسول اللي حكى يا جماعة الانسانوية الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي حكى لأ. عشرين او ابو عقلة مش راح تدخل الجنة

407
01:59:00.500 --> 01:59:10.500
الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي حكى ستيفن هوكينج مش راح يدخل الجنة. فاذا انتم مش عاجبكم مشكلتكم مش معنا ولا مع علمائنا ولا مع دعاءنا. مشكلتكم مع الرسول صلى الله عليه وسلم مشكلتكم مع ربنا

408
01:59:10.500 --> 01:59:25.600
مش معنى ارجوكم يصير الكلام معاهم ليست لنا مشكلة معكم مشكلتهم مع الله. هم بحاولوا يحرفونا ويمكن اللي بيرجع لتفسير سورة الكافرون عالقناة بيعرف. حكينا هاي من احد فوائد قل يا ايها الكافرون

409
01:59:26.200 --> 01:59:41.850
رشق صراعكم مع الله مش معنا هم بحاولوا يورجوا انه الموضوع شمالنا. احنا مشكلتنا بس مع الارهابيين اللي بفهموا الاسلام. فهم متعنت لا اهي الرسول حكى لها كل حدا مش مآمن بالله والرسول

410
01:59:41.900 --> 01:59:56.100
ما راح يدخل الجنة وتدخلوناش بنيات الناس تشقوش عن صدور الناس اه ما تشكوش عن صدورنا ولا عن صدور غيرنا. حلوا عنا. طيب. قال لا. انه لم يقل يوما عيش شهد

411
01:59:56.200 --> 02:00:13.100
انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين حاتم الطائي نفس الشيء لما سئل عنه نفس الشيء عندما ان صحت رواية نفس الشيء ابو طالب نفس الشيء ام الرسول صلى الله عليه وسلم نفس الشيء

412
02:00:13.250 --> 02:00:32.150
ابوه نفس الشيء لا يدخل الجنة خلاص انتهى الموضوع ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من شيء. اولئك اصحاب الميمنة. طبعا الذين امنوا ودايما والعصر ان الانسان خسر للذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. امنوا وتواصوا بالصبر

413
02:00:33.200 --> 02:00:49.050
مش بس يعني تواصوا بالايمان وتواصوا بالصبر على تبعات لمن وتواصوا بالمرحمة انهم يرحموا بعضهم البعض وهذا من التقصير البالغ بينا وبين بعضنا احنا ما بنتواصل مع رحمة بعض انا محتاج بغير الايمان والصبر

414
02:00:49.350 --> 02:01:04.450
اسأل الله ان يكفر في الدعاء وفي المصلحين من يوصينا ببعضنا ويوصينا ان نرحم بعضنا ونرحم بعضنا حتى في اختلافاتنا ومشاكلنا مع بعض جوة جوة جوة جوة يعني الصف اللي يريد ويحب انه يرجع الاسلام للارض

415
02:01:04.900 --> 02:01:21.150
كتير منحتاج نتواصل بالصبر ونتواصل من مرحلة يرحم بعضنا نرحم ارحامنا ونرحم اخواننا وابائنا وامهاتنا والعصاة منا نرحمهم بان ندعوهم الى الله ونحب لهم ما نحب لانفسنا من الهداية اللي هيك صفاتهم اولئك

416
02:01:21.900 --> 02:01:34.100
اصحاب الميمنة طبعا باب الصبر تواصوا بالصبر في عنا ثمن محاضرات عن باب الصبر اللي بحب يرجع الهم. عشان ما نرجع عكل مصطلح. يعني اي اشي شارحه انا بالعادة بدنا نركز على الشيء اللي ما شرحت

417
02:01:34.100 --> 02:01:48.750
المصطاف تفاسيره اي شي بخيل عالقناة عالقناة تجرام قناة اليوتيوب صبر اسمه تحت باب الصبر تحت شرح رياض الصالحين بين تمن محاضرات في الصبر ما في واحدة ناقصة صحيح هادا سبعة بطلعوا

418
02:01:49.100 --> 02:02:04.200
طيب نيجي عاللي والذين كفروا باياتنا ان شا الله اطعموا ولا ما اطعموا سقوا الحاج ولا ما سقوا وطبعوا مصاحف ولا ما طبعوا والذين كفروا باياتنا مهما كانوا دافعوا عن قضايا مقدسة ما ندافعوش عن قضايا دافعوا عن وطن ما دافعوش عن وطن

419
02:02:04.250 --> 02:02:18.650
عمره ما بصيروا شهداء عند الله بالمعنى شهادة الجنة تبعت المسلمين شهداء عندهم بدين مش موضوع يسموا اللي بدهم اياه احنا نفقد دين والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأرة والشؤم الهم

420
02:02:18.750 --> 02:02:32.850
ونار جهنم الهم وهم خالدين فيها لا يفنوا فيها ابدا وللاسف انه للاسف بعض العلماءنا او الدعاة المشهورين من المسلمين للاسف في الفتنة الاخيرة ما بعرف ما حصل له وبلش يدافع عن انه

421
02:02:32.850 --> 02:02:50.800
يعني بلش يتأول ايات ويخبص فيها. وهو مقتضى وله خير. فنسأل الله انه يرجع الحق وما يضل مكمل لان هو بدأ تخديصه في انه او في خطأه بدأ انه هو التفريق بين الرحمة الترحم والاستغفار وبعدين للاسف بدل ان

422
02:02:50.800 --> 02:03:12.200
تراجع بدأ يلوي اعناق النصوص يعني يأتي بتفاسير يعني اقتطاع لا نرضى لمثلي وهو عالم جليل فنسأل الله اذا حدا من عم يسمعنا يوصل له هو عالم له قدر فنسأل الله له الهداية وانه يرجع للحق ولا يبالي. لا يبالي احنا احب النا

423
02:03:12.200 --> 02:03:29.100
انك ترجع للحق وانك ترجع للاجماعات لا تخرق الاجماعات. والله الجمهور لن ينفعك ولا اللي بتابعوك في الغرب بنفعوك ولا اللي بحبوا العقل والفلسفة والفكر راح ينفعوك والله. فارجع لله واولى وانت احب الينا يعني وان رجعت الحق والله احب منا واحنا بنحبك في

424
02:03:29.100 --> 02:03:57.450
لأ ارجع لله هو حسبك يعني انا ما سميت لانه يعني افضل من ما يسمى ولنسمي بحكم وحكينا كويس شو رأيكم؟ وفي ناس ما يعرفوش طيب خلص بلاش. طيب. بعدين كفر بيادنا هم اصحاب مشأمة عليهم نار مؤصدة مغلقة. مقصد الوسط واليسار مقصد واحنا شرحناها في الصورة

425
02:03:57.450 --> 02:04:20.500
اللي هم ازاي اصلا يعني؟ آآ مقصدة يعني ايه؟ مغلقة لا يخرج منها ابدا. وهذا اللي عليه اجماع اهل السنة بان الكفار من مات كافرا او مشركا ولا يوجد ابدا بالاجماع تفريق بين المشرك والكافر ابدا بالاجماع لا يوجد اي تفريق. من مات مشركا او مات كافرا فهو غالب مخلد في جهنم

426
02:04:20.500 --> 02:04:37.100
لا يخرج منها ابدا باجماع اهل السنة ولا يوجد خلاف في المسألة ابدا الموت كافر ولا يخرج منها ابدا ولا يفنى فيها امل ومن حق الناس علينا نبين لهم هذا التهديد والوعيد الشديد ليش

427
02:04:37.350 --> 02:04:47.350
يتعظ من حق الكفار علينا امام الله عشان ما يتعلقوا فرغبتنا نحكي لهم انه هذا عقابكم. عشان ما يكون عنده اي منفس الا يؤمن. رحمة به. عارفين كيف لما تكون انت بتعرف

428
02:04:47.350 --> 02:05:02.300
انت حكيت لابنك انه هذا الموضوع عادي زي ما درسته وهو جدا بيحتاجه من الحاجة اللي هتحكي لنا ما تدرسهاش اذا انت عارف انه في اشي اذا ما قلت انه في عقوبة ممكن انه يروح يسويه ويؤذي حاله هذا الشديد. تشددت عليه العقوبة ولا بتسهل له العقوبة

429
02:05:03.200 --> 02:05:21.700
تدود العقوبة. ليش بحكمة به رحمة به فالله عز وجل سبحانه وتعالى ان يظلمنا او يخدعنا بين انه العقوبة يشملها خلود ابدي ليتعظ من يتعظه. هذا اصلا من تمامي عظيم رحمته وحكمة وعدل الله سبحانه وتعالى

430
02:05:21.750 --> 02:05:32.300
ان نبالغ في تحذيرنا لكي لا نقع فيما يؤذينا في الدنيا والاخرة اذا ما في اسئلة نحكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك في اسئلة

431
02:05:33.300 --> 02:05:45.800
طيب في حد عنده سؤال نختم ان شاء الله نلقاكم عخير. بارك الله فيكم تقبل الله منا ومنكم. جزاكم الله خير