1
00:00:01.350 --> 00:00:17.200
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد طابق الوعد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:00:17.750 --> 00:00:32.700
اللهم وجهنا لما خلقتنا له. اللهم وجهنا لما خلقتنا له. اللهم وجهنا لما خلقتنا له شفنا عما نهيتنا عنه عما نهيتنا عنه نعم ما نهيتنا عنه وزدنا علما يا عليم. اللهم انا نسألك

3
00:00:33.400 --> 00:00:51.650
حب من يحبه وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان

4
00:00:52.100 --> 00:01:07.600
واجعلنا اللهم من الراشدين طيب آآ انا راح اعمل مراجعة للجزء الاول هو اصلا ما نزل على القناة اول فا ثم كان حدا موجود كنت ما اظن كنت الموجودة في الجزء

5
00:01:07.850 --> 00:01:27.800
فراح اعمل مراجعة سريعة هلأ سورة البينة اه سورة البينة الها ورد في كتب التفاسير ست اسماء بعرض لها ست اسماء آآ على الانسان الرسول صلى الله عليه وسلم سماها الرسول لم يكن الذين كفروا. هيك سماها

6
00:01:27.900 --> 00:01:42.350
يعني باسم اولها باول اية فيها اه طبعا في الها حديث او قصة جميلة انه الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري ومسلم اه الحديث من قول سيدنا انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب

7
00:01:42.800 --> 00:01:58.450
سيدنا ابي بن كعب ان الله الرسول عم يحكي لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا طبعا سيدنا ابي اه ما كان يعني ايش اللي دهشه في الموضوع

8
00:01:59.000 --> 00:02:15.500
سيدنا النبي بيقول له بيقول لي بيقول له سماني لك الله حكى اسمي يعني قال نعم فبكى يعني مش عارف اذا قادرين تتخيلوا ايش يعني الله يذكر واحد باسمه للرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:02:16.400 --> 00:02:31.050
يعني احنا احيانا اذا قدوة ذكر اسمك او اسمك بخير اه ممكن الواحد هيك يدمع ولا ينبسط انه انا انحكى واني انا مهم والي والي ذكر عند هدول الناس الطيبين او الكويسين

10
00:02:31.150 --> 00:02:45.650
فلكم ان تتخيلوا كيف فالله عز وجل يذكر سيدنا ابي وسيدنا ابي طبعا استشعر هذا المعنى فبكى. طبعا هذا ورد على لسان الرسول لم يكن الذين كفروا طبعا ورد اسمها

11
00:02:45.850 --> 00:03:04.250
هلأ اغلب الكتاتيب اه في بلاد المغرب وجزء كبير من المفسرين كانوا يسموها سورة لم يكن طيب وطبعا الها اسم البرية البرية اللي هم ايش؟ ايش معنى البرية البشر البريئة والبريئة

12
00:03:04.400 --> 00:03:24.700
قراءتان صحيحة طبعا البشر وسموها صورة الانفكاك الانفكاك اللي هو الانعتاق او خلنا نحكي الاقلاع والها الاسم القيمة والها اسم البينة. طبعا ايش اشهر اسم الها عنا عنا احنا البينة. طبعا في اماكن تانية مش هادا الاسم الاشهر

13
00:03:25.150 --> 00:03:37.550
طيب اه عدد اياتها عند الجمهور ثمانية وعند اهل البصرة عندهم العد مختلف شوي. اه عددها تسعة. طبعا نفس نفس الايات بس بتكون قطعت ايش؟ في ايات بكون فيها فاصلة

14
00:03:37.700 --> 00:03:57.900
اه زيادة طيب زيادة عن الجمهور طبعا ليش عم نذكر هاي الاشياء السلام ورحمة الله وبركاته ليه عم نذكر هاي الاشياء زي ما اتفقنا لانه هاي الاشياء مع جهل المسلمين بالتفاصيل البسيطة جدا ممكن جدا للاسف صار انه اي حدا يجي ويقول لك انتم اصلا تحكوا لنا القرى مش محرف

15
00:03:58.250 --> 00:04:13.950
هيها في في تفسير ابن عاشور وفي الاتقان في علوم القرآن والبرهان والبرهان معروف من كتب فنون القرآن. ذكروا ان سورة البينة تمن او تسعات. صح؟ شايفين انتم بتحكوا انه كتابكم ما حرف اختلفوا في عدد الايات. مع انه هو نفس الفكرة بس هو اللي

16
00:04:13.950 --> 00:04:29.950
ايش فاصلة. انتم الاسماء عندكم فيها اختلاف مفهوم؟ طبعا احنا هذا بسموه اختلاف ايش ائتلاف له نوعين في العلوم في العلوم اجمالا اختلاف له نوعين كبرت ما شاء الله هاي اللي كانت اه

17
00:04:30.650 --> 00:04:56.050
سبحان الله ايش اسمك ايه لا الصوت كتير مريم اهلا وسهلا من اليوم. طيب آآ ايش كنت عم بحكي اه الاختلاف له نوعين ايوة اختلاف التنوع واختلاف تضاد هذا جدا مهم يكون واضح عنا

18
00:04:56.200 --> 00:05:23.850
هلأ هاي الاختلافات اسمها اختلافات تنوع. ايش يعني اختلافات تنوع يعني يعني كله صحيح كله صح خلافات التضاد تقتضي ايش؟ واحد صح واحد خطأ تمام هلأ اه مثلا اه ايوا صيغ دعاء الاستفتاح هذا اختلاف تنوع

19
00:05:24.200 --> 00:05:41.800
اه اه الجهر بالبسملة او الاصرار بالبسملة خلاف ايش تنوع. طبعا في بعض العلماء برجحوا انه اختلاف مش تنوع يعني انه لا الاصل يعني بيرجح هلا الترجيح شو بسوي  الترجيح معناتا الرأي التاني ايش ماله؟ خطأ. انتم بتعرفوا مثلا بسم الله الرحمن الرحيم

20
00:05:42.400 --> 00:05:56.450
جزء من سورة الفاتحة ولا لا في اختلاف فيها. طبعا انا بهمني كتير هاي التفاصيل تصير تصير سهلة عشان ما تصير مكان اشكال. المكان اللي عنده علم بالعادة بكون هيك افقه اوسع فبيعرفوا الموضوع مش مشكلة يعني

21
00:05:56.900 --> 00:06:08.850
هو هو الراجح انها ليست اية في الفاتحة اصلا هذا الا رجل فمش اية بالفاتحة حتى طيب وان وان كان طبعا انه قراءتها من السنة لكن قراءتها حتى بالاصرار مش بالجهر

22
00:06:08.900 --> 00:06:29.300
فبفرض حدا قرأها بالجهر ما في مشكلة. يعني مش ما في مشكلة انه بالنهاية في علم يحترم وفي اختلاف يحترم. بس بالنهاية بلاش نتقاتل ونتصارع على اختلافات تنوعها يعني الكل يقصد ارضاء الله والكل في عنده دليل او دليل اضعف او دليل اقوى بس طالما انه الكل يتقصد تعبد ربنا فخلص يعني وضمن اطار علمي

23
00:06:29.300 --> 00:06:47.050
مرجعية علمية فالاصل انه احنا نحتوي بعضنا مش نقاتل بعضنا طيب طبعا سورة البينة مكية ولا مدنية طيب هلأ هلأ اه القرطبي بيحكي انه الجمهور بيحكوا انها مدنية والبعض بيحكي انها مكية

24
00:06:47.450 --> 00:06:59.800
وبعض المفسرين بقولوا لا الجمهور بحكي انها مكية والبعض بقول له مدنية موجود الخلاف هلأ بس والله اعلم والله اعلم ما عم نقدر نحسم بس والله اعلم انه سيادتها لانه السياق

25
00:06:59.900 --> 00:07:12.900
اكبر سياق الصورة ايش جاي؟ في الربع اهل الكتاب ويبدو والله اعلم مع ترتيب نزولها طبعا بتعرفوا مش قطع ترتيب النزول بس يعني مع ترتيب نزولها لعدة بعض المئة او او يعني او قريب من

26
00:07:13.350 --> 00:07:28.200
زي هيك يعني يعني متأخرة فبعض العلماء بقولوا تلاتة اربعة هجري تلاتة اربعة هجري معناتها وين كانوا بالمدينة. زائد سياق الرد على اهل الكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم انشغل اكثر او القرآن في الرد على اهل الكتاب. بعد ما جاورهم اكثر

27
00:07:28.450 --> 00:07:43.250
طيب مع انه في بعض الايات كان فيها رد فما بنقدر نقسم الخلاف نهائيا لكن والله اعلم هي اقرب الى انها تكون مدنية. طيب بنبلش هيك سريعا باهداف الصورة. ليش؟ لانه كتير جميل الواحد ايش؟ يرتب دماغه

28
00:07:43.550 --> 00:07:58.750
فهم الصورة. طبعا اول اروع ايات اول اربع ايات منها اه مع ان سبحان الله يعني ربنا بيفتح بصيرة علماء احيانا وتغلق بصائر علماء اخرين بيعتبروها واحدة من اكثر اروع ايات مشكلة في فهمها في القرآن عن المفسرين

29
00:07:59.200 --> 00:08:18.100
ليش طبعا؟ لانه فيها كثير تقديرات مع انه يعني سبحان الله بعض الناس انا واحد وانا عم بقرأ عالتفاسير من الخلاف الكبير اللي موجود قال كان موضوع بالنسبة الي بسيط يعني هو واضح حتى اللي رجحه ابن عاشور وغيره من المفسرين كان بالنسبة الي مريح وواضح. اللهم في بعض الاشياء هلأ يعني نتطرق الها. طيب. اهداف

30
00:08:18.100 --> 00:08:35.850
اذا بدنا نعتبر اه مم سبع اهداف مثلا هيك كبيرة او ممكن نعتبرهم هدفين بصير ايا ما كان مش مشكلة. طيب الهدف الاول للسورة هو توبيخ الهدف الاول ايش توبيخ خلينا نحكيهم هيك كلمة كلمة كلمة وبعدين بنفصل كل وحدة

31
00:08:36.250 --> 00:09:01.050
توبيخ لمين للمشركين واهل الكتاب ليش على تكذيبهم بالقرآن والرسول مع تظافر الادلة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اعجاز القرآن. فالفكرة ايش؟ توبيخ ايش يعني توبيخ يعني عذرا بالعامية تبعتنا ببهذل بهذلة

32
00:09:01.650 --> 00:09:13.250
عاد ربنا بيبهدل المشركين ومين واهل الكتاب ليش؟ لانهم كذبوا وهم مش معذورين انهم يكذبوه ليش هلأ راح نيجي في تفاصيل الصورة هاي هاي الهدف الاول. سلام. سلام ورحمة الله

33
00:09:13.700 --> 00:09:35.700
الهدف التاني التعجيب من تناقض حال اهل الكتاب اذ هم ينتظرون ان تأتيهم البينة فلما اتتهم كفروا بها يعني اشي عجب انت بتضلك تحكي مثلا بس مثلا ابوي يرجع من من السفر ان شاء الله غير اقر وبر ومش طبيعي

34
00:09:35.750 --> 00:09:49.400
اول ما رجعوا من السفر ما سويت ولا اشي من اللي حكيته فالانسان اللي عم يسمعك مفروض يتعجب من كلامك ليش لانك انت كنت عم تحط وزن او خلينا نحكي وعد ورابطه بايش

35
00:09:49.700 --> 00:10:02.850
بشيء ما لما حصل الاشي انت ايش كذبت اهل الكتاب هيك عملوا. كانوا دائما لما يصير بينهم وبين اه المشركين كلام او نزاع يقولوا لهم والله غير يجينا باخر الزمان غير نقتلكم

36
00:10:02.900 --> 00:10:14.400
تقتيل لما يجي هذا النبي بعلاماته. لما اجى هذا النبي اللي هم كانوا يتوعدوا فيه راح نحكي كمان شوية الايات كفروا فهذا الهدف التاني من السورة عم بيعجب من ايش

37
00:10:15.050 --> 00:10:30.300
من احوالهم. انه كيف انتم بتحكوا انه احنا عم نستنى هذا النبي وراح نامن في هذا النبي. واول ما اجا كفرتوا فيه الهدف التالت تكذيب اهل الكتاب يعني انا اول شي توبيخ بعدين تعجيب

38
00:10:30.500 --> 00:10:43.750
بعدين تجريب. تكذيب اهل الكتاب في ادعائهم ان الله اوجب عليهم التمسك بالاديان التي هم عليها اهل الكتاب هلأ طبعا من اشهر اشهر حججهم انه احنا ربنا طلب منا انه احنا ايش

39
00:10:44.000 --> 00:10:57.950
تمسك بكتبنا. هونا هون ايش عم بسوي؟ عم بكذبهم. هذا سياق السرعة عم بكذبهم لأ ليش؟ حنحكي في التفصيل الهدف الرابع او المغزى الرابع من السورة وعيد بعذاب الاخرة للمشركين واهل الكتاب

40
00:10:58.100 --> 00:11:18.200
زائد التسجيل عليهم بانهم ايش؟ شر خلق الله بالذات هم يعني اهل الكتاب والمشركين طبعا المشركون هم المقصود فيهم مين المشركين لانه هون مهم هون بنقدر نحكي عموم السبب ولا لأ. بنقدر نعمم ولا لأ هون عم نحكي على ناس معينين من المشتركين

41
00:11:23.050 --> 00:11:39.300
لا مش هيك اهل الكتاب معروف اليهود والنصارى مفهوم. بس بس المشركين اي مشركين. لانه في كتير مشركين ايوة لذات بالذات مشتكي قريش وكل من تقوم عليه الحجة مثلهم هلأ ادم يعني بدناش ندخل في تفصيله. بس هون

42
00:11:39.350 --> 00:11:59.800
اه ليش هم شر البرية؟ ليش هم شر خلق ربنا ايوة بالزبط لانهم هم اكثر ناس اقيمت عليهم الحجة بقدر ما بيأتيك من العلم تحاسب وبقدر ما تقصر بطلب العلم تحاسب عشان يعني ما حدش يكيف

43
00:12:00.250 --> 00:12:10.300
قال له في ناس كتير انه قال اقيمت علي الفلجة فما بدي ايش بديش اتعلم عشان بلاش ما تقام علينا الحجة واصير من جماعة المغضوب عليهم. لانه بتعرفوا جماعة المغضوب عليهم ايش اهم ميزة الهم

44
00:12:10.900 --> 00:12:26.700
بيعرفوا الحق وبخلفوا. فطبعا في ناس طبعا ضعاف قلب وضعاف ايمان بقول لك انا ايش ما بدي اتعلم عشان بلاش ما تقام عليه حجة فاسير عذابي اكبر. مثلا في شغلة بينساها هذا الانسان. انه انت عند قدرتك على العلم

45
00:12:27.100 --> 00:12:40.600
وايصالك عالجهل او اعراضك عن العلم انت هاي معصية قد تكون اكبر اكبر وعذابها اكبر قد لاني انا مش ربنا يعني قد يصل ان عذابها ايش اشد من مخالفة العلم

46
00:12:40.700 --> 00:12:53.000
لانه لانه العلم قد يؤدي بك الى الى تصديق المبدأ والمعصية تصديق المبدأ انه اه هادا حرام هادا حلال وعم تحصي وانت ما تعرف انك غلطان. لو في علم ما في

47
00:12:53.150 --> 00:13:09.150
بس عدم العلم قد يؤدي بك الى وين اخر اشي الى تحريف اصول الايمان تحريف اصول الحلال والحرام فيؤدي بك الى الكفر طبعا طبعا كله خطير بس طبعا انتم بتعرفوا يعني

48
00:13:09.700 --> 00:13:23.700
لو واحد اخد رخصة اه درب واخد رخصة قديش نسبة الحوادث اللي بيقع فيها المفروض المفروض اقل من اللي اه فالعلم بالنهاية هو افضل ليش؟ لانه يقلل نسبة وقوع الاخطاء

49
00:13:24.300 --> 00:13:40.250
كل الاحوال العلم دائما افضل ليش لانه يقلل من نسبة الوقوع في الخطأ طيب آآ طبعا هذا الشق كلياته مع بعض مترابط هدول الاربع اهداف زي ما قلنا توبيخ وتعجيب وتكذيب ووعيد

50
00:13:40.900 --> 00:13:58.250
يعني بعد ما وبخهم تعجب من حالهم بعدين كذبهم بعدين هددهم هاي ترى ترى قمة الموعد هلأ هدول الاربعة متعلقين بمين بالكفار من اهل الكتاب والمشركين. طيب بعدين عن عنا ان

51
00:13:58.350 --> 00:14:15.950
البقية السورة على على ثنائيات القرآن انا دايما مستحيل يأتي ذكر للنار واهل النار وصفة اهل النار تعلم الا ويأتي ايش جنة وصفت الجنة وصفت اهل الجنة طيب فعنا طبعا الهدفين

52
00:14:16.000 --> 00:14:36.750
اه المتبقين عنا الثناء على الذين امنوا وعملوا الصالحات واعتبارهم ايش خير البرية زائد الوعد بالنعيم الابدي ورضى الله عنهم واعطائهم ما يرضيهم طبعا واضح هذا باخر السورة بقي ملاحظة بسيطة جدا يعني على جو الشورى انه الصورة نفسها عم تنوه لنا بايش؟ بفضل القرآن

53
00:14:38.150 --> 00:14:50.650
بفضل القرآن على ايش؟ على غيره من الكتب. هلأ راح نحكي بتفسير كتب فيه فيها كتب ايش معنى الكتب؟ راح نحكي باشتماله على ما فيها اللي هي الكتب الالهية السابقة. زائد

54
00:14:51.450 --> 00:15:16.600
زيادة وهيمنة. ايش يعني هيمنة؟ ومهيمنا عليه قرآن ايش يعني مهيمنه عن الكتب السابقة هو التي هو ايوة بالزبط هو الميزان للكتب  هو اللي منه منحكي انه حرف ولا ما حرف ومنه منحكي صح ولا خطأ ومنه منحكي صدق ولا كذب. ومنه منحكي هاي الاحكام كانت صالحة او تصلح لكل زمان ومكان ولا لا تصلح

55
00:15:16.600 --> 00:15:31.950
من وين هاد؟ من القرآن طيب هاي هاي هيك يعني حطينا حالنا خلينا نحكي في جو السورة خلينا نبلش سريعا بالاية الاولى احنا رح نمشي اه ححاول اكون سريع قدر المستطاع وحوقف عالاشياء اللي بتعنينا. طيب

56
00:15:32.350 --> 00:15:52.500
لم يكن الذين كفروا  بس يعني ابن عاشور واحد من المراجع الظلال واحد من المراجع السعدة واحد من المراجع الطبري واحد من المراجع اه يعني تقريبا العادة احدعش او اتناشر تفسير بالعادة يعني اذا ضل وقت احيانا بخضر اكثر من هيك

57
00:15:53.050 --> 00:16:09.550
طيب اه الاية الاولى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة طبعا قلت لكم وقع نزاع واعتبروها واحدة من اكثر اربع ايات اشكالا في التفسير

58
00:16:09.800 --> 00:16:21.900
بس انا بصراحة ما بدي افوت في هادا الاشكال لانه يعني الموضوع بسيط وسهل ان شاء الله لانه يعني لما تعرف سياق السورة بالعادة طبعا هذا للعلماء وطلاب العلم تفسير بالسياق المنضبط

59
00:16:22.050 --> 00:16:39.550
المنضبط ضمن شروطها الامام بيثبت في الشروط تفسير بالسياق هو من اقوى التفاسير ضمن حدود اللغة واسباب النزول يعني كتير كتير شروط اخرى. طيب المعنى باختصار لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين

60
00:16:39.650 --> 00:16:53.800
حتى تأتيهم البينة المعنى باختصار انه اهل الكتاب والمشركين كانوا يحكوا دايما انه احنا ما راح نترك يحكوا لسيدنا محمد في الجدال. احنا ما راح نترك ما راح ننفك عن دينا ما راح نترك دينا سواء اهل الكتاب

61
00:16:53.850 --> 00:17:05.950
هلأ حنحكي ايات او مشركين ما راح نترك ما نحن عليه من دين حتى تأتينا العلامة التي وعدنا بها و هيك من اشهر طبعا هادا للجحور ابن عاشور كمان انه احنا ايش

62
00:17:06.600 --> 00:17:21.900
ما راح نترك اللي احنا عليه حتى تأتينا ايش؟ من الله بينت. بينة احنا موعودين فيها طيب المشركين ايش قالوا؟ قالوا كان برضه قبل ما يجي الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين كانوا يناقشوا اليهود والنصارى شو كانوا يحكوا لهم

63
00:17:22.000 --> 00:17:36.350
اه كانوا كانوا يقولوا لهم لم يأتوا لم يأتنا رسولا كما اتاكم ملخص حجة اليهود عفوا مشركين وهم عم بردوا عاليهود والنصارى انه ايش احنا ما راح نرد عليكم لانه احنا ما اجانا رسول زي ما اجاكم الرسول

64
00:17:36.450 --> 00:17:51.300
لما يجي للرسول ساعتها بنصطفى ضربنا بالقرآن شوفوا كيف اقاموا عليهم الحجة ربنا هو عم يحكي في سياق الرد على المشركين قال ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا منهما الطائفتين

65
00:17:52.550 --> 00:18:09.550
اليهود والنصارى. واضح شو تفسير الاية؟ ان تقولوا مش تيجي يوم القيامة وتحكوا لربنا عشان تبرئوا حالكم من الكفر وانه يا ربنا احنا ما اقيمت تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين. احنا ما كنا نعرفهم

66
00:18:09.600 --> 00:18:21.900
ما اجانا انبياء زين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم انت يا رب ما بعت لنا عارفين يعني بلد شبيه يعني عارفين كيف اه لما يكون شعبتين

67
00:18:22.150 --> 00:18:34.550
او تلات شعب واجههم استاز ضعف في المدارس اول السنة مثلا في شعبتين اجاهم مدرس وضل في المدرسة. الشعبة التالتة المدرس ايش ماله انسحب من يعني قدم استقالته الى اخره

68
00:18:34.650 --> 00:18:52.800
لما يجي وقت الامتحان بالعادة الشعبة للاستاز قدم استقالته. شو بيعترضوا على تقديم الامتحان حتى على توقيته انه احنا ما اخدنا زي ما هم اخدوا بالضبط هيك قولوا لي عن جد هي هو الانسان لما بده يتفلت ويتفلت باي طريقة فرضنا عشان يقيم عليهم الحجة الكاملة

69
00:18:53.000 --> 00:19:03.600
قال لهم انتم ما تيجوا تحكوا انه اجا كتب لابننا واحنا ما اجانا ولا تيجوا تحكوا لو احنا اصلا اجانب ما بيكون احسن منهم ربنا بعت لهم وبعت للكل طبعا

70
00:19:04.550 --> 00:19:13.900
هذا قول المشركين لانه احنا اتفقنا ايش معنى الاية انتم كنتم تحكوا انه ما راح نترك سواء المشركين شو كانوا يحكوا؟ ما راح نترك حتى يجينا النبي زي ما اجاكم

71
00:19:14.100 --> 00:19:31.400
طيب اهل الكتاب شو كانوا يحكوا انه دايما يحكوا يستفتحون على الذين كفروا كانوا يستفتحون كانوا دائما لما يصير بينهم وبينهم معارك كان يقول لهم بانانية اخر الزمن لم يجدوا لانكم قتلى عاد وثمود. بس يجي هذا النبي اخر زمن نستفتح فيه يعني كانوا يحكوا اول ما يجي

72
00:19:31.400 --> 00:19:48.400
احنا ايش راح نعمل؟ راح نقاتلكم فيه. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كسروا به فباختصار المشركين واهل الكتاب هدول هدول الفئتين

73
00:19:48.700 --> 00:20:00.400
كانوا قاعدين كل واحد عم يطلب البينة من جهة طبعا اهل الكتاب وهلأ راح نشوف السياق السياق هلأ راح تتوجه بالاية اللي بعديها او بعد ايتين راح يتوجه كلياته على اهل الكتاب اكثر

74
00:20:01.200 --> 00:20:14.250
ليش؟ هلأ بنحكي الاشياء باش نجي فسياقو بتوجه الاسياق في تكذيب اهل الكتاب اكثر لانهم هم اصحاب العلم اكثر. ادلاك اميين اصلا وهدولاك كانوا عملوا بس يجينا نبي. هي اجاهم النبي. هاي اجتهم البينة

75
00:20:14.450 --> 00:20:32.950
اللي هم المشركين واهل الكتاب كانوا هون بس يجي النبي اللي احنا موعودين فيه واله علامات عنا. وعلامات ربنا حكى الذين اتيناهم الكتاب اللي هم اهل الكتاب بيعرفوا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. انت لما تروحي على لو بنبيع رحتي على خمسمية ولالف طالب

76
00:20:33.450 --> 00:20:54.500
عم تتمشى. هل بتتوهي عن ابنك او بنتك لا علماء اهل الكتاب من اليهود والنصارى علامات سيدنا محمد كانت ما بتوه ولا حدث طبعا بدليل مين؟ بدليل سيدنا سلمان الفارس. سيدنا سلمان الفارسي يبدو انه الله اصطفاه انه يكون علامة على على دجل وكذب اهل الكتاب

77
00:20:54.550 --> 00:21:07.900
لان سيدنا سلمان بالضبط اجى على الرسول صلى الله عليه وسلم ممتحنا اله بعلامات. هو في كمان في كمان اللي هو مشهورة وقصة الشد نسيت والله اسمه راح اللي شد الرسول صلى الله عليه وسلم

78
00:21:08.300 --> 00:21:21.900
وقال له انكم يا بني عبد المطلب قوم مطل يعني انتم جماعة ايش ما لكم مطلوب في سداد الديون طيب والمهم اخر اشي قال له انه انا كان باقي عندي علامة انه يحلم وعنده جهل الجاهل او او كما قال يعني

79
00:21:22.450 --> 00:21:35.250
تواجدها موجود وسيدنا سلمان كان عنده العلامات اللي هي ايش مين بيعرف ايوه قبل خاتمنا هو اخر واحد ما كان عم بدور عليه اخر اشي اخر علامة ايوه اول شي ايش تقدم؟ قال هذه صدقة

80
00:21:35.850 --> 00:21:51.900
الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل ما اكملها وهو من علاماته انه ما يقبل الصدقة لما اجى جاب هدية اكل الرسول وقال كله انه بيقبل هدية وكان باقي عنده اي علامة علامة الخاتم اللي هو فهو كان قاعد عم يحاول يتطلع يتطلق فالرسول كشف له قال له

81
00:21:51.900 --> 00:22:09.600
يعني انت جاي عشان هيك الشاهد انه هاي العلامات موجودة عند اهل الكتاب. هو في علامات اخرى الى اخره طيب طلعت اسمه اه زايد من اوكي هو اول اسمه زيد صحيح

82
00:22:09.850 --> 00:22:26.850
ايوا ماشي مشكل موعودين فيه لانه انا انا والله ما ادري اه اه عندهم نعم موجود انا بس انا اختصارا ما جبت لكم من الاصحاحات في كتبهم الى الان موجود في الاصلاحات كلياتها

83
00:22:27.050 --> 00:22:47.950
اه انه رح يجي نبي اخر الزمان واسمه احمد باركليط باركليط المخلص المنجي الاحمد اما يعني معناه تاريخهم معكر تنحكي اصلا هلأ ربنا اقام عليهم الطلاق بدون مو مشكلتكم مع سيدنا محمد. هلأ حنحكي صح. بس بكل الاحوال بكتبهم المحرفة

84
00:22:48.000 --> 00:23:08.100
الى يومنا هما الفكرة الفكرة انه انه عارفة كيف اه كل واحد اه قرب لك اياها. كيف سيدنا ابراهيم اليهود والنصارى كل واحد صار يستدل انه هادا تبعنا بستدلوا بحدا قوي عشان ياخدوا هاي السلطة سلطة الاسم

85
00:23:08.250 --> 00:23:18.850
اما انه احنا راح يجي نبي همة كذابين هم هم بس من باب فرد العضلات واضافة انه مهمة وهذا الشيء اشي مهم بحكم انك سألته وانا دايما بشر له بالدروس

86
00:23:19.100 --> 00:23:31.300
انتم ما بتستغربوا بوجود اليهود في الجزيرة؟ يعني اللي بقرأ في التاريخ. اليهود ما لهمش تواجد في الجزيرة حقيقي المفروض يكونوا او في الجزيرة الغرب هما الشام عراق شو جايبهم على الجزيرة

87
00:23:32.100 --> 00:23:46.050
جايبوا مع الجزيرة نبوءاتهم انهم هم عندهم حتى عشان تشوفوا قدهم الكذابين قديه هم بيغلطوا بنبوءاتهم هم بيعلموا تماما انه راح يبعث نبي اخر الزمان حتى وصف المدينة اللي هي المدينة المنورة

88
00:23:46.450 --> 00:24:05.150
وما انتم مش مستغربين ان هم طب ليش هم مش من مكة ليش ليش اربع قبائل عند المدينة لانهم عارفين عارفين عشان تشوفوا قديش عارفين انه سيخرج هذا النبي من وين؟ من هذا المكان حتى. باوصاف او وصف المكان. انتم رح تستغربوا الدكتور ذاكر نايك

89
00:24:05.400 --> 00:24:20.350
حتى اوصاف المدينة اوصاف ابو سيدنا محمد وام سيدنا محمد ومكة وبعض اصحاب رسول والمدينة موجود حتى يحزنوا موجود من كتب الهندوس فموجود لانه فيه بقايا كتب سماوية وبعضهم حرف وبعضها لا

90
00:24:20.850 --> 00:24:34.850
الشاهد انه باختصار شديد اه اهل الكتاب عارفين انه راح يطلع نبي من هذا المكان هم طبعا على عادتهم راحوا على هداك المكان ليش تاكل ايش لا بركي يطلق منهم

91
00:24:36.000 --> 00:24:47.300
كانوا ماشيين في تفسير النبوءة مش عاطين مستنين وبيسترخوا لأ بده يطلع من هون طبخين روح هناك بركي يطلعوا منا وهم كانوا معودين من قبل انه يطلع الانبياء منهم اصلا الانبياء سلاسة من الانبياء

92
00:24:47.600 --> 00:25:05.350
فلما اجى النبي من غيرهم اخدوا قرار بالحقد على الله وركزوا على الله اول اشي بعدين على عالمسلمة واضح واخدوا عهد عحالهن يحرفوا كل اشي يعني كتير اشياء. الفكرة باختصار شديد هم يعرفونه كما يعرفونه

93
00:25:05.700 --> 00:25:26.200
ابناءهم فما عندهم ما عندهم ادنى شك ان محمد رسولهم. طيب   طيب لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. طيب الانفكاك هو الاقلاع الانفكاك اجمعوا الانفكاك الاقلاع

94
00:25:26.500 --> 00:25:41.850
والاقرار ايش معناها هون بالاية؟ هون ماما منفكين عن كفرهم وتاركين له حتى تأتيهم بينة. طبعا هون عم يحكي قولهم. هون زي ما قلنا اول اشي عم عم بوبخهم. مش انتم اللي كنتم تحكوا؟ عارفين كيف بنحكي هيك

95
00:25:42.200 --> 00:25:57.000
مش انتم اللي كنتم تحكوا لما لما زمان لما كنتوا يصير بينكم وبين كمشركين كنتم تحكوا لاهل الكتاب لما يجي نبي وانتم يا اهل الكتاب كنتم لما جينا بزيكم وانت قاعد كده بتروح لما يجي نبي اخر الزمان مش انتم اللي كنتم تحكوا على الحكي ؟

96
00:25:57.500 --> 00:26:11.000
طب هاي اجاكم وهلأ يعني حنكمل اوصافه طيب طبعا هون في ملحق جدا جدا مهم. لم يكن الذين كفروا منه هون من ايش هي؟ من ايش معناها؟ هل لبيان الجنس

97
00:26:11.150 --> 00:26:30.000
بيانية ولا من للتبعيض طب عيد ايش يعني يعني جزء للتجزيء هل عليكم السلام جزء من المشركين وجزء من اهل الكتاب كفار؟ ولا ولا الذين كفروا بيانهم وتفصيلهم انهم هم ايش صنفين مشركين وها الكتاب؟ نعم

98
00:26:32.950 --> 00:26:43.750
لا طبعا مش طبيعي طبعا مش طبيعي لانه هذا لم يقل فيه ولا واحد من المفسرين. لانه هذا بخلي كل الاسلام يتناقض. اه بيوقع كل الاسلام طبعا مش بيوقع يعني المعنى

99
00:26:43.850 --> 00:26:57.750
ان من بيانية بيان جنسي الذي نكهره. مين هم الكفار هدول الذين كفروا انهم صنفين في القرآن. مين شايفين وصلت من هم اصلا كثير من اهل الكتاب اصلا مشركين بس هون خصصوا لانهم عندهم كتب سابقة

100
00:26:57.850 --> 00:27:12.850
اهل الكتاب واضح المهم هذا المرض هم صاروا اسلموا صاروا مسلمين لأ طبعا لانه هو عم يحكيهم في وصفهم مع تكملة سياق انه متناقضين لانهم اللي اسلموا وابو بكر بلاش ابو بكر لانه ابو بكر يعني

101
00:27:13.400 --> 00:27:36.950
اه سيدنا عمر كان مشرك يعني هو سيدنا علي وسيدنا لأ سيدنا علي بيقول انه كان طفل يعني كل الصحابة الزبير عثمان اه كل الصحابة باختصار هو عم يحكي عاللي استمروا عالشركة والكفر

102
00:27:37.250 --> 00:27:49.050
لانه اللي باسلموا اصلا بيخرجوا مباشرة مسلم يعني النص لا يتناولونه. طب افرض كان في هذاك الوقت كافر يتناول النار عم بهدده انه هو عم بتوعدوا سواء بكلام اجداده او بكلامه هو واضح

103
00:27:49.500 --> 00:28:02.550
وصلت ولا مش كتير  هون في شغلة كثير مهمة لازم نتوقف عنها اللي هو معن الكفر لانه لانه للاسف هذا هذا للاسف صار علما لا يتكلم به العلماء. ليش؟ الكثير من الظروف

104
00:28:02.550 --> 00:28:16.250
ليش ما بديش ادخل هلأ ليش بس بالذات علم الايمان والكفر اللي هو اخطر علم على الاطلاق وانا ما بعرف مراكز القرآن وكليات الشريعة. ما بعرف كيف بيطلع طلاب شريعة معهم دكتوراة انا لا ابالغ

105
00:28:16.550 --> 00:28:28.250
ولا يتقن معنى الايمان والكفر البسيط اللي هو عليه الجنة والنار اللي هو معقد كل الاسلام كل الرسالات معقدها انك انت تكون واضح جدا عندك ايش الايمان وحدود الايمان وايش الكفر وحدود الكفر؟

106
00:28:28.650 --> 00:28:41.700
طيب وانا بحب اكرر هذا الموضوع لانه علم ولانه بعض الناس لما يتعلموا هذا العلم من غير اهله بصيروا يكفروا الناس كمان فلازم يكون هذا بايش؟ بعلم وبانضباط علمي وانضباط شرعي وانضباط عقائدي

107
00:28:41.700 --> 00:29:00.250
نواط فقهي يقدم بطريقة متوازنة عشان ما اي واحد يجي يسمع يروح يقتنع على راسه يبلش يطبق القواعد ايش زي ما قلتوا. طيب الكفر ايش الكفر تعريفه؟ عشان نخلص الموضوع ويكون هيك مرتاحين واحنا قاعدين عم نحكي حتى في سياق الصورة عم تحكي عن كفر اهل الكتاب وكفر المشركين الى قيام الساعة

108
00:29:00.500 --> 00:29:16.000
ديروا بالكم تحكي عكفر اهل الكتاب وكفر المشركين لمتى لقيام الساعة انهم كفار كلهم طب تعالوا ناخد شو معنى الكفر اول اشي ايهم اعم الكفر ولا الشرك ايوا الكفر اعم

109
00:29:16.200 --> 00:29:31.950
كتير مهم عشان نحط دوائر اه دائرة الشرك الشرك دائرة دائرة اصغر جوا دائرة اكبر اسمها ايش كفر كفر الدائرة الكبيرة والشرك اشهر انواع الكهرباء بس في انواع تانية من الكفر مش شرط زي التقدير. الواضح لربنا. طيب

110
00:29:32.700 --> 00:29:49.650
الكفر باللغة ايش معناه ايوه الكفر معناه التغطية التغطية شو معنى التغطية؟ المزارعين كانوا شو يسموهم كفار ليش كفار انهم يغطوا البذور بالتربة بجيب البذرة وبغطي التربة فوقها سمي وايش

111
00:29:49.700 --> 00:30:12.300
كفار لانهم بغطوا تراب عفوا البذور بالتربة ممتاز هذا الكفار تغطية والكفار استعير المعنى ليش تعير معنى الكفر هون الهم لانهم غطوا ادلة الايمان الدام فبالله عز وجل بجحودهم وتكذيبهم وغطوا نعم الله عليهم

112
00:30:12.300 --> 00:30:30.700
فكفروا واضح؟ هاي معنى التغطية الكفر طيب الشرك ايش يعني الشرك؟ باللغة وعشان يعني اول شي بدي اؤسس لغويا وبعدين اسس ايش الشرك باللغة ايش عنشتريكم  اه ايش يعني مشاركه

113
00:30:30.950 --> 00:30:47.800
اشتراك في الملكية في شراكة في الموضوع. طيب ممتاز هلأ الكفر معناه اعم والشرك اتفقنا معناه ايش؟ اخص. اخص. الشرك جزء من الكفر وليس كل الكفر شرك بس كل الشرك كفر

114
00:30:48.000 --> 00:30:57.350
الشرق طبعا الاكبر مش الشرق الاصغر لو في الشرك الاصغر وهلأ حفصل فيهم عشان اصير. طيب عشان ما تتوهوا موضوع كتير بسيط ركزوا بالله معي الكفر له تلات اقسام رئيسية

115
00:30:58.300 --> 00:31:28.250
اقسام رئيسية القسم الاول متعلق يا الله القسم التاني متعلق بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. القسم التالت متعلق بالشريعة  وهلا حافزته الكفر له ايش تلات اقسام. القسم الاول متعلق بالله. القسم التاني متعلق بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. القسم التالت متعلق بالشريعة واحكام الاسلام

116
00:31:28.950 --> 00:31:42.950
كمان مرة اخيرة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث اقسام القسم الاول الله القسم التاني النبي محمد القسم التالت الشريعة سهل ولا صعب؟ انا كتير بهمني يكون هذا الفهرس مرتب المعلومات عشان ما تضيعوا

117
00:31:43.100 --> 00:31:59.350
طيب الله النبي الشريعة هاي اقسام الكفر. طيب الله عند الله بنبلش بانواعه بانواع كفر وشرك عند الله. طيب عند الله اول اول اول كفر واشهر كفر واظهر كفر اللي هو ايش؟ مع الله. كيف اكفر مع الله

118
00:31:59.750 --> 00:32:12.200
اللي هو انكار انكار وجود الله كله اصلا. هاي اول انواع الكفر سهلة صح اللي هو ما يسمى بالالحاد طبعا هو الالحاد له مجموعة مدارس اشهرها لي ان كان انكار وجود الخالق اصالته

119
00:32:12.300 --> 00:32:25.150
ايش هذا بس في عنا عند علماء الاديان بسموا في ملحدين كمان في عنا اقسام تانية للملحدين في القسم التاني اللي هو يعني هذا اقل اقل واشد كفر عفوا اقل كفرا بس كله كفار يعني

120
00:32:25.200 --> 00:32:50.600
اللي هم اللي هم اللا قادرين ايش يعني لا ادري  حيادية باردة بنسميها يعني عامل حاله الاخ ايش متورع الاخ بدوش بدوش يفتي انه في خالق يعني فاهمين في المسألة خلاف يعني وهو يعتبره اختلاف تنوع يعني عارفين الموضوع بسيط يعني ويمكن هدول صح ويمكن الصح. خلينا احنا اخوة في في الطبيعة. المهم

121
00:32:51.000 --> 00:33:03.400
طيب هذا القسم التاني الكفر احنا بنحكي ها؟ انكار الخالق عدم التأكد بوجود الخالق. طبعا هذول واضحين. بيجي بعدين القسم التالت اللي هم مين الربوبيين بسموا حالهم. اللي هم امين. اللي هم بقولوا في خالق

122
00:33:03.850 --> 00:33:18.550
بس فش فش الهة. اه عفوا فش فشي معبود يعني هو خلق الكون وتركوه طبعا في كتير مذاهب ومدارس انا مش موضوعة انا بس بهمني تحطوا هيك خارطة. فهرس هيك عشان تكون هيك الحياة كلياتها هلأ في زماننا مبينة قدامكم. طيب

123
00:33:19.000 --> 00:33:28.600
هذول اللي هم مين الرمزان مو حالهم طبعا وبهتان الربوبيين وانهم مش الهية يعني ما ما بقلبه الله. بس بيعترفوا انه هو اللي خلقه تركنا. بعدين ما بده منها اشي

124
00:33:28.750 --> 00:33:47.500
طيب و بعدين في عنا اللي بيعترفوا بوجود الخالق وعلى تفاصيل كتير واوهام واساطير بيألفوا للخالق ايش بيتهموه باتهامات باطلة زي كنه زي ما كانوا يتهموه كتير من الاديان الاتهامات او بشبهوه بالبشر او بحرفوه او بعطلوه كلياته او

125
00:33:47.600 --> 00:34:05.100
يعني بزيدوا بنقصه عن الخالق او بيعتبروا اله بيعتبروا اله ابن او بيعتبروه تزوج او بعتبره اله اه اله ولد او اله بنات هم بعضهم كانوا يعتبروا الملائكة بنات الله. بعضهم كانوا يعتبروا عزير ابن الله وبعضهم كان المسيح ابن الله. هذا كلياته انواع كفر. متعلقة بايش

126
00:34:05.850 --> 00:34:19.300
بمين بالله مباشرة فاهمين كيف مش احنا بنحكي اقسام الكفر؟ هذا كله كفر طيب و بيجي في قسم طبعا معترف بالخالق ومعترف بالعبادة بس ايش بحكي؟ بحكي فيه مع الله ايش

127
00:34:19.450 --> 00:34:36.600
شريك مع الله فيه ايش في شريك منوجه له العبادة شوي لله وشوي لغير الله ايا كان شكلها وطبعا ممكن يكونوا اصنام وممكن يكونوا آآ صالحين وممكن يكونوا حكام واصحاب قوة واصحاب سلطة

128
00:34:37.450 --> 00:34:52.500
واضح ان اما افسر عم بعطيكم ملخص الكفر في القرآن في كل قصص الانبياء هدول اللي عم نحكيهم زاد في زمنا الى قيام الساعة هاي ملخصات يعني  كمان مرة انكار الله عدم التأكد من وجود الله. اه وجود الله

129
00:34:52.550 --> 00:35:04.400
بس مع نسبة ما ما فيه مسبة لله وما فيه انتقاص من الله وازدراء لله او لعنهم استغفر الله او سبوا الله او او او اختراع البنت او الولد اله او

130
00:35:04.400 --> 00:35:18.650
واو تشويهه بالخلط او اعتباره بضعف الخلق ايش انظاف الخل يعني زيي في التوراة موجود انه الخالق الله يعني سبحانه وتعالى طبعا تعالى الله عما يقولون انه اكل قتلة من يعقوب

131
00:35:18.900 --> 00:35:38.750
واضح هو ويعقوب واكل القتل منه وبعدين ثبته يعني طيب هذا فيه مسبة لله هذا فيه يعني استغفر الله اهانة هذا كله كفر واضح او اني اجعله شريك ايش عم يرجع له اشرك مع الله؟ زي ما اتفقنا. اوجه اي نوع من انواع العبادات او التشريع او التحليل او التحريم. لغير الله

132
00:35:38.850 --> 00:35:50.550
ابتداء يعني انه بصير مع الله حدا يشرع يحط حلال وحرام وصح وخطأ واضح؟ هذا ايش يساوي كفر من اي جهة؟ من الله من جهة العطاء الممتاز. نروح عاللي بعده

133
00:35:50.650 --> 00:36:04.100
طبعا ويدخل في هذا تكذيب اي خبر قطع عن الله. كل هذا عند الله. ايش تكذيب اي خبر قطع عن الله؟ زي ما يجي مثلا على الكتب السابقة الرسل الملائكة الجن

134
00:36:05.500 --> 00:36:16.650
هدول كلياتهم ومين اللي حكى لنا عنهم الله. لما تكذب الله في خبر قطع الدلالة وقطع القبول. انت تكذب الله فهذا برضه ايش يسوي كفر واصل الايمان عندنا لا يتجزأ احنا

135
00:36:17.100 --> 00:36:33.250
اللي هو زي هاي الاشياء هاي خلص انت الله بدك تصدقه تصديق كامل تصديق والله ما بيتجزأ لانه المكذب في في البعض في اصل الايمان يعتبر مكذب ايش بالكل انت ما بتصير باصل الايمان. طب اعصي ما غسل اشي تاني هو المعصية مش عم نحكي عليها طيب

136
00:36:33.300 --> 00:36:45.850
واضح الكفر من جهة الله؟ واضح اكيد؟ طيب نروح على الكفر من جهة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو واضح وسهل جدا اللي هو تكذيب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم

137
00:36:47.100 --> 00:37:19.700
السلام ورحمة الله وبركاته حماتي طبعا تكذيب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم اللي بكذب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فهو ايش؟ مباشرة كافر ابتداء خلص كافر ليش اه اه تكذيب سيدنا محمد اللي هو اني انكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هذا مباشرة يدخل رأسا رأسا مباشرة وين؟ في الكفر الاكبر المخلد في الجنة. احنا معنا بس عم

138
00:37:19.700 --> 00:37:30.150
عالكفر الاكبر اللي يخلد صاحبه ايش؟ في جهنم ما لم يقم له عذر حقيقي عند الله. احنا ما بدناش دخل هلأ فيه. بس احنا بدنا نحط القائد عشان مين شان حالنا طيب

139
00:37:30.200 --> 00:37:45.450
واضح تكذيب نبوة محمد؟ قاعد تحكي ان محمد صلى الله عليه وسلم ايش مش نبي طيب او تكذيب كل ما هو قطعي عن سيدنا محمد وهو يدخل في الجزء الاول. طيب ليش التكذيب نبوة محمد كفر بالله اكبر مخرج من من الملة صاحبه مخلد في جهنم

140
00:37:48.650 --> 00:38:04.500
اه ايوا باختصار لانه مين اللي ارسله مين اللي مين اللي ارسله؟ الله ممتاز فانت لما تكذب المرسل انت بتكذب مين المرسل صح؟ يعني ببساطة لو انا بعت رسالة لاي حدا فيكم عن طريق اسيل

141
00:38:05.350 --> 00:38:18.700
لو سمحتي برضو يوم انه التقى درس يوم الاربعاء تيجي وحدة تقول ما بدي ارد عليك يا اسيل طيب واسيل قائم الحجة عندكم انه هي مسؤولة عن المركز صح طبعا بمجموعة ادلة. لما تكذبوها انتم بتكذبوا مين

142
00:38:19.650 --> 00:38:38.950
واضح  طيب واضحة الفكرة؟ واضح الفكرة؟ طيب هذا الكفر من النوع التاني. اول اشي الله بعدين عنا النبي صلى الله عليه وسلم وهم عشان تكون بسيطة الموضوع وهم اركان مش مش بني الاسلام على خمس ايش اول اول ركن

143
00:38:39.200 --> 00:38:54.700
لا اله الا الله وان محمد رسول الله اي تكذيب بهذه الشهادتين انتهى الاسلام او انتهى انتهى الاسلام واصبح صاحب التكذيب بواحدة من هدول الشهادتين ايش كافر مخلد في جهنم. واضح. فبنيجي للقسم التالت من اقسام الكفر اللي هو ايش؟ الكفر بالشريعة

144
00:38:54.900 --> 00:39:10.800
ايش الكفر بالشريعة عشت الكفر بالشريعة الشريعة المقصود فيها طبعا قرآن السنة مقتضاهم انك انت تيجي طبعا اذا انت بتكذب بكتاب ربنا خلاص واضح صار تكذب لله. احنا عم نحكي اي حكم ثبت انه من تطريات الاسلام

145
00:39:11.250 --> 00:39:32.750
اي حكم ثبت بمقاتلات الاسلام اي حكومة ثبت نقاطها. ايش يعني قطعيات الاسلام زي مثلا الكبائر زي مثلا الفرائض الاساسية زي مثلا اركان الاسلام زي اركان الايمان زي اه زي ما استفاض وعلم بالضرورة انه من الاسلام

146
00:39:32.800 --> 00:39:43.500
هدول هدول كلياتهم زي قطعيات شراء زي الحدود كمان كل هاي المنظومة. ديروا بالكم هلأ في ناس هم عم يسمعوا ايوه الحدود هدول بدهم يقطعوا ايدين وبدهم يسلخوا ضهر وبدهم

147
00:39:43.550 --> 00:39:58.050
هذا انت انك مريض اسمعت لاني انا حكيت كثير اشياء وحكيت هادا جزء من منظومة في عنا قيم وفي عنا اشي يحافظ على هاي القيم ولازم يكون رادع عشان الناس اذا ما شعرت بنوع من الجدية والقلق

148
00:39:58.600 --> 00:40:15.700
والتهديد الصحي تسيء العمل دائما الناس اذا ما شعرت كمان مرة بالتهديد بالالزام خلينا نحكي والقانون الناس ايش بتميل بشكل عام من التسيب مش مش اكثرية البشر تميل للانضباط الذاتي

149
00:40:15.850 --> 00:40:35.250
والفهم الفهم المعاني والحكم والسير عليها اغلب الناس تمشي وين؟ بالقانون ويكون القانون ملزم. كيف القانون بصير ملزم بالعادة لما يكون بالزبط لما يكون في ثواب وفي عقاب بشكل عام. وفي الدنيا لما يكون في منظومة متكاملة من

150
00:40:35.550 --> 00:40:46.300
عقوبات. طيب احنا طبعا بس بالنسبة النا مش مش مش العقوبات هي بس القطعية. انا يعني كتير قطعيات الشاهد الحجاب تطعيم القطعيات. هل المجمع عليه كل ما اجمع عليه علماء الاسلام

151
00:40:46.450 --> 00:41:07.250
عشان يعني نخسر الموضوع اي اشي مجمع عليه من علماء الاسلام. اي واحد ركزه بكذب بالحكم او بيستهزأ به حتى استهزاء  بعد اقامة الحجة عليه يعتبر مناقض للاسلام ناقض اكبر للاسلام بيهدم الاسلام تبع الانسان

152
00:41:07.950 --> 00:41:21.350
اما تيجي تحكي لي انه تخلف وتبع زمان انت شو فرقت عن الكفار اللي قالوها اساطير الاولين ولا اي شي  ترك العمل لسا ما حكيت عنه ما عم بحكي عم بحكي عن كار المبادئ

153
00:41:22.150 --> 00:41:39.200
او مثلا اجي احكي التحليل والتحريم. اي حدا بيجي في قطعيات الاسلام بيحلل وبيحرم ايش يعني بحلل وبحرم ايش هاي محل المحرر يعني بيأتي على حلال واضح وبحكي عليه حرام وبيأتي على حرام واضح وبحكي عليه حلال. او بيعطي عواجب وبيحرمه

154
00:41:39.400 --> 00:41:51.800
بحرموا كيف بحرموا الحكي عليه حرام؟ هاي صورة بسيطة. الصورة ابشع واعقد انه يجي ويحط قانون يعاقب اللي بيقوم بهذا الحكم الشرعي. هو واجب عليك تيجي انت تعاقب يقوم بالواجب الشرعي

155
00:41:52.550 --> 00:42:05.900
انت هيك عم شرى مع الله تروح تعطي جائزة للي يعمل كبيرة من الكبائر انت هيك وتحط قانون يسمح بممارسة هذا الاشي في في بلد ما. هذا انت شو عم تسوي

156
00:42:05.950 --> 00:42:23.050
انت عم تحلل الحرام؟ بتحرم الحلال. هلأ بهاي الصورة هادا برضه ايش سوى مين يقول لي طب ليش الله ورسوله اظن انه واضح. حدا عنده استشكال عنده اي حدا عنده اي استشكال او سؤال انه ليش كفر؟ طب الشريعة في استشكال ولا واضح ليش؟ يلا خلينا ليه؟ ليش طيب

157
00:42:23.100 --> 00:42:34.850
الشريعة لازم تكون مقدسة ومعظمة بهذا الاشي عم بحكي عن قطرياتها ما عم بحكي عن الخلافة من خلافات في الخلافات هذا اختلاف تنوع مقبول الله اراد ما مش موضوع انا بحكي في الاصول

158
00:42:35.050 --> 00:42:51.250
المجمع عليه في القطعيات سواء كفرد في القطعيات كمحرمات. ليش شكرا طالما انا قطعيتي الثبوت وقطعية الدلالة معناتا انت عارف انها من الله قطعا وفاهم معناها متعين معناها عند العلماء قطعا فمعناتها انت

159
00:42:51.250 --> 00:43:04.150
كذب مين الله انت ممكن تعذر احيانا ان هو في الخلاف لانك انت مو فاهم الرسالة تبعت اللي ارسل لك سواء مرسل او مرسل معه انت مو متأكد مش متأكد انك فاهم ولا لا؟ فانت لما تخبص او

160
00:43:04.150 --> 00:43:22.450
او تغلط اللي ارسله لك ما يعني طبعا ما بيطلعكاش تغلطه انت ما بيطلع لك ايش تفهم تحاول تفهم وتطبق ايا كان فهمك ما في مشكلة بس تيجي انت وتروح والاشي واضح المعنى وثابت بتيجوا الساعة تمنية هون على مركز النفس المطمئنة وهاي اللوكيشن تبعه. والى اخره. طيب

161
00:43:22.450 --> 00:43:41.700
لما انت تيجي وتحكي لا لا ما بدي اجي بالمرة معناها ايش عم تسوي انت معناتا عم تكذب الشريعة انت عم تكذب الشريعة. طب تكذيب الشريعة وتكذيب لمين لمنزلها وصلت هاد الفكرة شفتوا كيف يعني منظومة منسجمة طبعا منظومة منسجمة

162
00:43:42.800 --> 00:43:52.800
الا له الخلق والامر وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. لانه سوى ذلك ازا نحنا بدنا نحكي بس الكفر بالله والنبي والشريعة عادي خل اللي حرم على كيفه. صار متفوت

163
00:43:52.800 --> 00:44:11.100
عارفين كيف؟ يعني احنا احنا لازم انت تصدقه لازم تصدقه طيب وبتكفر زي ما صدقت. طيب طيب. بس تيجي الرسالة مش مشكلة ننزعها  يعني طابور المحتوى اللي انت قاعد عم بتقول لي اللي انت بدك تيجي تقول لي اني انا امن وكافر فيه. وين المحتوى اللي دايما مكفر فيه؟ الشريعة هي المحتوى

164
00:44:11.400 --> 00:44:31.100
صح؟ فانت لما تيجي تكذب قطعي منها معناتها تكذب مين انت كذب الله. طب استهزاء طبعا هو يدخل في ذلك الاستهزاء بالله او النبي او او الله او الشريعة وهون في الشرط زيادة العلماء حكوا عنه. اللي هو الاستهزاء بعلماء الشريعة لانهم علماء الشريعة لا لاشخاصهم

165
00:44:31.750 --> 00:44:45.250
ايش يعني يعني انت انت مثلا تيجي على انس والله اني مش طايقه وشايف حاله عادي بجوز ما في مشكلة ما في مشكلة يعني اذا انت يا بتكون استغابة يا بتكون نميمة يا بتكون حقيقة يا بتكون مسبة يعني ببقى او افتراء اللي هو

166
00:44:45.800 --> 00:45:07.750
بس تيجي على انس كشخص خلصنا هاي معصية عادية تيجي على انس لانه بدرس مثلا تفسير او حديث او تأصيل شرعي تيجي عليه لان لعلة انه هو تقصير شرعي تيجي تنتقص تنتقص مستهزئ انت مش قادر تجرؤ تصرح بانك انت بتكره الدين

167
00:45:08.200 --> 00:45:32.400
ومش قادر تجرأ انك تكره الشريعة. مش قادر تجرؤ تحكي انه انا ما بديش الله وبديش الرسول. فايش بسوي بشوه الناقل عشان او الرسول عشان ايش سويت؟ انقد الرسالة  بس هتشوفوا العلماء المصحصحين يعني وطبعا هذا اله احاديثه يعني مش مش من راسهم. اه زي اللي في في معركة العسرة لما اجيوا يستهزأوا بقراء الصحابة

168
00:45:32.400 --> 00:45:55.350
اشعل قراء الصحابة يعني علماء الصحابة قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يرغبنا بطونا شغل مناسك وكروش ومش عارف شو بسمعوا هاي الكلمة شيوخ شغل اكل اه ترغبون بطونا واجباننا عند اللقاء في رواية واكذبنا السنة واجملنا عند لما تيجي معركة اول ناس بهربوا وبس شوفوا الاكل وشوفوا الحكي

169
00:45:55.350 --> 00:46:09.250
باختصار زي ما بيحكوا عالشيوخ بالزبط انت لما تيجي تحكي هادا الكلام معناتا في قلبك في مرض بس انت مش مسترجي تطلع المرض على الله وعلى الرسول لانه يعني بتتكفر

170
00:46:09.350 --> 00:46:32.350
هاي علامة لعلامات ظاهرة على انك منافق  شوفوا الاسلام عنا شايفين منظومة متكاملة فيها علوم واضحة؟ فيها عقيدة واضحة وفيها مبادئ واضحة وفيها صحصحة احنا مش هبل هلأ احنا ما اتفقنا اول ما حكيت قبل شوي انا قلت هادا عشان احذر انا. واحد. انا انا

171
00:46:32.800 --> 00:46:46.000
اثنين احذر غيري  طيب وبحكم انك جبتي هذا الموضوع حلو انه انه يصير عندكم ثقافة تفهموا تفهموا الناس هاد الاشي احنا عنا متفق في اصول قاعدة معروفة ان حكم الفتوى

172
00:46:46.450 --> 00:46:57.900
او او حاب نحكي حكم او فتوى المسائل غيروا فتيا السائل هادا كتير مهم بتحطوه خاص راسكم بتريحوا حالكم. ايش يعني فتوا المسائل غير وفت يا السائل؟ يعني واحنا عم نحكي هلأ في القواعد العامة

173
00:46:58.400 --> 00:47:15.950
زي مثال اه اللي مثلا اه مثلا اللي يتوضأ ويتوضأ يغسل اليد للمرفق وهاي بتركها فاضية اه شو حكمها شو حكم وضوءه؟ بيترك يعني جزء من المرفق ما يوصله مي

174
00:47:16.300 --> 00:47:28.050
شو حكومة؟ باطل باطل هاظا ما تخافوش احنا صرنا في زمن حتى بس تحكي شغلة حرام او باطل صار في تشنيع مش معقول  بينقزوا ازا انحكى حرام في مجلس وصلنا لمرض

175
00:47:28.150 --> 00:47:42.150
لدرجة هذا حقك كحرام خاص بنروح المجلس كلاته بيقلب كعب الغربال نزل هيك والله والله وصلنا. وصلوني لهي الدرجة ما بطل في عندك ولا اشي تأمن فيه اصلا انت ما فيش حرام اصلا

176
00:47:42.350 --> 00:47:51.650
بطل في شي حرام وبطل في شي بطل في شي اسمه كفر حتى ما هو بالتدريج ما المهم انت بتيجي تحكي انه اللي بترك مثلا مساحة هون مش واصلها مي

177
00:47:52.100 --> 00:48:16.000
في مثلا في الذراع فحكم الوضوء ايش بطلتها النقطة زي مسائل ايش عرفت يا مسائل؟ الحكم العام ممتاز افرض اجاني حدا موسوس عنده وسواس طاهر هذا من دخله بفقه الاستثناء بنيجي بنحكي له حتى لو ترك في فراغ فان شاء الله الله يقبل الوضوء كليات العيد حرام تعيد اصلا

178
00:48:18.400 --> 00:48:33.550
ايوة هي هي خفت يا المسائل اسما السائل سائل يليه حكم المعين وفيه نفوت الحكم العام. هلأ وانا عم بحكي على انه بيستهزأ بالعلماء الايذاء مش لاشخاصهم او لمشكلة شخصية. لانهم ورائهم دين

179
00:48:33.750 --> 00:48:47.900
وهذا ببين يعني يعني واحد واحد صار مشكلة بينه وبين انس طبيعي يستهزأ انس عادي او استهزأ بفلان او بعلان او مش مشكلة بس يبين سياق كلامه مش مخلي حدا من شره لا مفتي المملكة

180
00:48:48.150 --> 00:49:03.850
ولا مفتي الازهر ولا مفتي طب افرض حدا عم يحكي على على بعض العلماء السوء اللي انهم حرفوا احكام الاسلام هل هذا بيدخل الاستهزاء بالدين؟ بالعكس هذا ايش هذا دفاع عن الدين اصلا واضح عشان برضو بديش اياكم

181
00:49:04.100 --> 00:49:16.300
يعني تتكهرب وتتزلزله لانه يعني العلم واضح والموضوع ببين. من اللي عم يستهزئ بالعلماء وبعدين عم نحكي انه العلماء هدول صاروا بجاروا الناس والجمهور والظالمين عشان قلت لهم زي ما زي ما بدهم واضح في فرق

182
00:49:16.400 --> 00:49:30.950
تمام طيب عشان نرجع للي كنتم عم تسألوه فتوى التكفير فتوى ايش يعني فتوى زي ما تحكي لنا حرام حلال باطل. لانه ايش يعني التكفير يعني ان ايمانك قد بطل

183
00:49:31.100 --> 00:49:44.000
ممتاز هاي لاهل العلم. هاي اصلا قضاء هيبتدي مجلس قضائي هيدا القاضي ما بطلع له ولا واحد يجي يحكيها مجلس قضائي اللي مش موجود مش موجود معناتها يترتب احكام استثنائية مش موضوعنا نفوت فيه. هاي للقاضي

184
00:49:44.550 --> 00:50:01.100
في بينات وفي حجج وفي نقاش وفي وفي وفي بس هذا لا يمنع ان احنا نعلم الناس فتوى ايش المسائل اللي هي الحكم العقدي الكبير هلأ جوا الطفح افرض واحد معذور افرض واحد بعرفش افرض واحد مش قصده افرض واحد افرض واحد افرض واحد هذا ما لكم فيه انتم

185
00:50:01.400 --> 00:50:16.000
ما بيطلع كل واحد يجي يلا كفرت اسلمت امن هاي فتوى فترة العمل قاضي وهي من اختصاص محكمة عليا ان جاز التعبير واضح؟ محكمة شرعية عليا مفهوم هل هدا مش موجود خلاص يعني ما بدي احكي فيه لانه احنا هلأ واجبنا ايش

186
00:50:16.850 --> 00:50:31.200
محافظة على هاي الاوتاد عنا وعند اولادنا وعند اللي حوالينا انه ايش الايمان وايش الكفر هذا السور شايفين لانه ما انبنى هذا السور. لانه ما انبنى اهلا اهلا كيفك يا عيوش

187
00:50:34.200 --> 00:50:53.100
تعال عند هيها هون طيب هذا السور لانه ما انبنى انهدم ايمان اغلب اغلب اولاد المسلمين واغلب شباب المسلمين واغلب كبار المسلمين لان السور مش مبني. ما اله حمى صار عنا اي واحد بحكي انا مؤمن وعادي اصلا مكافر

188
00:50:53.400 --> 00:51:07.350
واصل فش اسا احنا هلأ في في القرية العالمية الصغيرة اه فاحنا كلياتنا واحد وان افضلها ان اكرمكم عند الله اكثركم انسانية صار هلأ الشعار الجديد مش هاظا الشعار ولا لأ

189
00:51:07.550 --> 00:51:28.350
انسانية صح  توقعت والله كنت راح احكي بس لحمة طيب هلأ احنا يا جماعة احنا مطالبين اول اشي نقبل هذا الاشي. طيب هي خلصت طيب برضو حتى التربية على المبادئ الايمانية والعقائدية الها احكامها والها شروطها والها والها ظروفها

190
00:51:29.150 --> 00:51:44.600
بحسب الحكمة. ايش يعني حسب الحكمة؟ افرض عندي ولد سليط ولسانه متبري منه. واول ما يتعلم معلومة اي اشي عنا انه في كذب. بروح اصلا اليوم بتعلم درس عن الكذب. مش هو ممكن يروح على خالته اللي بتكذب ويقول لها يا كذابة ولا ستك لامك كذاب

191
00:51:44.600 --> 00:51:55.200
طيب صح ولا لا؟ ممكن؟ ممكن ممكن جدا لما يتعلم اي اشي من الخير وهو لسانه سليط طبيعي جدا يروح يبلش يقطع فيه البشر. ليش؟ لانه هذا طبعه لسانه خليط

192
00:51:55.250 --> 00:52:12.300
ممتاز؟ هل الحل اني انا معناتا احرمه من كل المعلومة ايش رأيكم واللي اعلمه المعلومة واصبر عليه واضبط له اياها. انا انا تحت ايدي بلاش ما يطلع له ناس متشددين ولا عنجد ارهابي ولا ناس مش فاهمين. واتركهم ينفلتوا في الموضوع. انا

193
00:52:12.300 --> 00:52:28.700
احسنت اه زائد بدنا نحرجش كتير بس احنا المشكلة عنا يحزر شو المشكلة عنا انه هاي هاي يا بنتي عائشة ازا يعني انا مثلا مني عليا بلغة الناس بلغة الناس. فاضحتني انسى موضوع نازلة احكام

194
00:52:28.700 --> 00:52:39.600
طبيعية مشتركة حد من شرها صار لي انا طبيعتي ما بنحرج وثاني منه مرحلة الطفولة هاي فاهم انه هذا لازم اصلا يكون كويس وصحي. وبنصحها في وقته وفي مكانه. ما عندي مشكلة

195
00:52:39.700 --> 00:52:54.500
ابوي كلام مش لطيف لا ابويا انا عاوز فكرة ان انت لما تكون شخصيتك قوية مو تحترم حالك وايش بتنحرج؟ حكت لخالها ايش يعني بس احنا لن نقول لانه احنا هاشين

196
00:52:55.250 --> 00:53:12.600
الحين ما لها دخل انا دايما بحكيها هوني عم بحضر الدورة التربية. احنا المهارات الحياتية الاساسية مضروبة عنا احنا المهارات الاساسية الحياتية مضروبة عنا زي ايش؟ زي كذا يكون عندي مبدأ ويكون شجاع وانا مطبق زي اني اكون مبادر

197
00:53:12.600 --> 00:53:24.300
زين يكن ما انا يعني واحد من اهم قوانين التربية انا لست مسئولا عن اخطاء ابني اصلا ليش انت مش مسؤول عن اخطاء ابنك. اخطاء ابنك اسمها اخطاء ابنك. انت مطلوب منك ايش

198
00:53:25.100 --> 00:53:40.500
تربي وتوجه وتستنى ينضج الموضوع طيب بس احنا اتزلزلنا لدرجة انه صار طبعا الكم شغلة هلأ اي اي اي حكم الواحد بيتعلمه من الاطفال مش طبيعي جدا يروح عشان عشان يمارسوا يروح يحكي

199
00:53:41.150 --> 00:53:56.100
صح كم مرة صار معانا اللي فيكم يعني مصحصح عحاله وهو في التربية. كم مرة بنتك قالت لك او ابنك قال لك كذاب او متناقض او بتخبص او اول ما يتعلم اي اشي اي اشي فطبيعي يصير هذا الاشي هذا كويس

200
00:53:56.150 --> 00:54:08.900
وكويس انه يصير قدامك ليش عشان انتم عايشين صح؟ عشان تقول له حتى وحتى لا لا لانه لما انت كل ما كان اصغر كل ما كان تعليمه اسهل كل ما كان مرن اكتر كل ما علمته التخصيص من العموميات

201
00:54:09.750 --> 00:54:29.350
بالمقابل كل ما كبر اكتر ما بصير اي بس وبصير عدم عنده عدم قدرة على التخصيص تروح المبادئ معه وسط الواحة يعني ابسط ابسط من هيك مش انت لما تعلمه انه مثلا على اشي بطير او افرض اول اشي انك ازا بتزاكره سنتين وسنة ونص وتلات سنين علمته مسلا عالدبانة انها بتطير مش ممكن جدا جدا يروح

202
00:54:29.350 --> 00:54:45.750
نحكي على على عصفور من لبانة طيب نهلة ونخاف كثير لانه هلأ راح يدعدشونا ازا انحكى ما بتعش ايش وين بتروحوا؟ وين بتودوه؟ شو صايرين داعش  لا لا داعش ولا بطيخ انبسطوا

203
00:54:46.150 --> 00:54:54.200
تعال حبيبي ايش قصدك بهيك هيك ؟ لأ حبيبي هاي مش هيك معناها. هاي ما بتنحكى هيك. هاي ما بتصير تنحكى هيك هاي مش المقصود فيها هيك. عادي من دون ما احنا

204
00:54:55.000 --> 00:55:08.500
كتير يخاف مفهوم؟ بس بس هي بدها ايش؟ قوة شخصية من مين من الاهل وبده يكون عندك احترامك لحالك وتقديرك لنفسك. و مش تكون من اول ما حدا زعل ازا انت طب من النوع اللي ما بتتحملش حدا يزعل منك

205
00:55:09.400 --> 00:55:24.450
مش مشكلة ولا هل دخل بالعقيدة ولا بالدين هاي مشكلة شخصية نفسية متعلقة بضعف شخصيتك واضح طيب زائد هل الافضل يعرف جدا مهم جدا مهم يربوا على معاني الايمان والكفر بس من دون تفاصيل كتيرة ليش

206
00:55:24.500 --> 00:55:35.850
التفصيل المهم يعرفوا ايش هو اللي بيرد على الله ما بردوا على الله. هذا اهم تفصيل يعرفوه وهم صغار. اللي بصدق الرسول ما بصدق الرسول مفهوم؟ هلأ بعدين بعدين ايش التدريج بصير بحسبه

207
00:55:35.950 --> 00:55:49.450
بحسب نضج الولد وسؤال الولد ايش يعني سؤال الولد؟ يعني في اولاد كتير كتير انضج من اولاد. قام يسألني انه والله شو يعني هالكتاب يعني هم كفار مش كفار طب شو يعني كفار؟ طب ليش هم كفار؟ ازا كان بهادا النضج لازم نجاوبه

208
00:55:50.600 --> 00:55:59.750
لازم تجاوبه. طب افرض حدا خلص عنده اللي بصدق الله واللي بكذب الله. اللي بصدق الرسول بكذب الرسول ما في مشكلة. واضح؟ يعني بهاي البساطة. بصدق الله والرسول. بتكذب الله والرسول

209
00:55:59.800 --> 00:56:33.050
بس جاوبتك ولا في في اشي  بس احنا ما جبنا السيرة هاي. لا لا انا فاهمة انه الكفر وانه قصدك معاصي. اه اه او شافني عملت اشي ممنوع انت تعمله

210
00:56:33.350 --> 00:56:45.450
لأ انا غلطت. تمام. اه بس جميل. عشان هيك هلأ بيجي دورنا احنا شو نسوي؟ في عنا احنا كمان لازم مع هاي الاشياء نعلم اولادنا انه في اشي اسمه كبائر

211
00:56:45.850 --> 00:57:01.450
الذنوب وهي غير مكفرة هذي معلمة معلمة تعالوا نقعد. ترك الصلاة من الكبائر. من اكبر الكبائر بس مش مش كفر والله انه منضبط لحظة كل واحد بده يخلص المعلومة هلأ يخلص كل شي. شوي شوي

212
00:57:02.000 --> 00:57:16.350
ترك الصلاة واحدة من اكبر الكبائر عامدا بعد البلوغ ماشي؟ من اكبر اكبر الكبائر وكانوا وكانوا الصحابة لا يرون شيئا تركه كفر الا الصلاة. وخوفه انه بين اهل الاسلام بين المرء والشرك والكفر ترك الصلاة. هذا حديث صحيح يعني مش من عنده

213
00:57:16.800 --> 00:57:32.800
لازم يخوف الصلاة طبعا بس ماما اللي مش اللي شالها الحجاب هاي مرتكبها لكبيرة بس مش كفر اللي بشرب خمر قبلة كبيرة بس مش كفر. وفي اشي اسمه صغائر لازم يكون هذا هذا اهم علم. تقدروا تعلموه لاولادكم. ايش يعني كفر

214
00:57:33.200 --> 00:57:46.250
ايش يعني كبائر غير مكفرة؟ واشياء يعني صغائر بصير عنده شوي شوي. طب طبيعي يصير عنده خطأ في التوزيع بين هاي الجداول طبعا طبيعي بس ما اعلمه بالمرة متى رح يتعلم

215
00:57:46.300 --> 00:57:55.500
طب ما كان راح يصير عنده سور نفسي لانه هو انا شو الاهم عندي؟ يصير في سور نفسي يحميه من الكفر هل اولادنا ليش قاعدين على على ابسط شبهة من واحد

216
00:57:55.650 --> 00:58:06.550
مش فاهم هون الله حطه بكفر. بتعرفوا ليش عند الايمان مش معظم ومش مقدس وما عليه حدود وما في علم يعني يعني انت لما يجي واحد يقول لك يعني انتم عندكم اللي بشرب الخمر كافر

217
00:58:06.900 --> 00:58:24.550
انت مش قارئ الف باء شريعة؟ قلت له انت ما تعرف الصحابي اللي كان يجلد وكان يضحك الرسول كان يعني المسؤول عن تضحية الرسول نفسه ويمزح مع الرسول نفسه اللي كان ينجلد يعني وهو سكران ينجلد. ويجي يضحك الرسول ما بتعرف هاي التوازن اللي عنا احنا متوازنين

218
00:58:24.600 --> 00:58:36.850
بدنا نقبل اللي بيعمل المعاصي بس ما ما بنوافقهم على معاصيهم بس بنقبلهم. في عنا اشي اسمه معصية كاين ايش اسمه كفر ما ببينش اميز هاي الاشياء شوي شوي بالتدريج بجداول بحسب نضج الولد

219
00:58:37.150 --> 00:58:49.050
وطبعا اذا انا ما بقدر الاصل اوديه عند من اثق بعلمه ودينه وحكمته في التربية بيعلموا هاي الاشياء. واضح زائد بعلمه معاها لانه انتم بتعرفوا شو اخطر اشي الناس بتخاف منه

220
00:58:50.300 --> 00:59:02.200
عنا اول كفر يعني قتال وقتل وابو جهل وابو لهب واو فيلم الرسالة الدليل اقتلوهم بيجي دوري اني اعلم انه الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا انه مع اهل الكتاب المش معتدين

221
00:59:02.400 --> 00:59:17.300
صار اللي مش معتدين ان تبروهم وتحسنوا اليها ممكن اهديهم وممكن مش ممكن لازم اعمل معهم بافضل ما يكون ممنوع اخونهم وممنوع اقدورهم. وممنوع اقتلهم وممنوع اؤذيهم وممنوع اخد برايته مع حايته ظلما. لانه كافر ممنوع

222
00:59:17.600 --> 00:59:33.250
اله اخلاق الاسلام معي. واضح؟ بعلمه هذه التوسطية. هاي الوسطية هي احسن اشي. هي بتأمن علينا. ما يطلع عنا ناس زي يعني يعني متطرفين جدا. يتعلموا الكفر لانه لازم المجتمع وبتأملنا من انه اولادنا ما يروحوا هم يكفروا لانه عاديين هم يكفروا معنا كلياتنا واحد

223
00:59:34.550 --> 00:59:48.300
التوازن توازن عندنا واحد ومش كلهم كفار. واضح؟ عندي وسطية اللي ما بده يصبر وبده يكون من اول ما خلق الله ابنه ينزل ابنه متوازن عالم بسم الله ما شاء الله بفصل. هذا مش راح يعمل ولا اشي

224
00:59:48.600 --> 00:59:58.450
هذا راح يستنى زي ما قلت لكم يا يجيه فيديو داعش مش عارف شو ياخده. ازا كان طبعا خصوصا ازا كان يميل للاكستريم. وفي كتير ناس تنميل للاكستريم ياخدوه معهم. او

225
00:59:58.700 --> 01:00:12.200
لا قدر الله مع هلأ كمان كم شغلة رح احكي عليهم نسوي زيهم باحتفال عيد الميلاد وعيد ورأس السنة وعيد الحب واه يصير نصير زيهم تماما بعدين يجي يقول لك احنا شو الفرق بينا وبينهم اصلا اخلاقهم احسن من اخلاقنا

226
01:00:12.200 --> 01:00:23.650
خلني اصير زيكم انتهى الايمان الله يعفو منه وهذا بصير هلأ عم بصير حرفيا مش عم بحكي سيناريو مراسي يعني انت اللي علمته اهم شي الاخلاق وبس. ما عنده شو هامشي العقيدة وبس

227
01:00:24.150 --> 01:00:36.700
هو ايش اهم شيء العقيدة؟ والاخلاق ذليل على صدق العقيدة من كذبها. بس مع ذلك حتى اللي عنده اخلاق مخبصة. اذا هو مآمن انه عقيدته صح. ومامن وانه هو عم بخبص بالاخلاق

228
01:00:37.400 --> 01:00:52.650
هو خير من ملء الارض من من من احسن الناس اخلاقا مع الناس واسوأهم خلقا مع مين مع الله لان العقيدة شو هي باختصار كتير مهم يتسموا هيك انا هادا بعني هادا بنسميه معتقد او مبدأ عملي في الحياة تعلموه للناس بهاي الطريقة البسيطة

229
01:00:53.100 --> 01:01:05.800
العقيدة هي ادب مع الله واخلاق ملزمة فاللي مش مؤدب مع الله هيك بتسموا اي حدا بيجي لك المهم الاخلاق. قل لهم المش مؤدب مع الله اللي مش مؤدب مع الله

230
01:01:06.050 --> 01:01:26.800
ما بينفعوا ادب لان هو جه حد صاحب اكبر نعمة عليه اللي هو مين الله عز وجل فما يجي يعني طبعا بس ركزوا عشان احنا منصفين وهذا لا يعني انهم هم مش كويسين مع البشر ايوه شوف القرآن اجى كتير واضح القرآن بعد ما كفرهم بنفس السورة جعلناهم من اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يدينه

231
01:01:26.800 --> 01:01:38.950
يؤدي الى كومنت منه لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما. انصاف حتى القرآن يعني هو عم يكفرهم عم يقولوا لنا لحظة شوي. ترى بس هم في التعامل مع البشر في منهم ناس ايش ما لهم؟ امنين. وفي من الناس

232
01:01:38.950 --> 01:01:55.750
امانة صنفناهم كبشر البشر فيهم والمؤمنين طب لحزة مش المسلمين في منهم من انت منهم بقنطار وهنا انت ما نبغى نشتري شي وصلت او بالنهاية في ظواهر بشرية في التعامل. بس المسلم ايش يعتبر عنا اللي هو اللي بخون العهد والامانة؟ هذا مفلس

233
01:01:56.250 --> 01:02:06.650
مشيتم صلاة وزواتي قد قتل شوفوا كل شي اله جواب بس احنا ما عنا علم من الاسباب طب هذا البناء كيف في طريقة البنات بده ينبنى خطوة خطوة الحين ينبنى مرة واحدة

234
01:02:06.700 --> 01:02:19.950
مستحيل. هلأ عذرا انتم نفسكم يمكن هلأ وانا عم بجاوب واسأل كم كل واحد لقى في عنده فراغين تلاتة صح؟ اربع فراغات. عادي طبيعي. شوي شوي بتعبوا ومو لاني خايف من انه تصير مشكلة

235
01:02:20.200 --> 01:02:33.450
ما بعلم ولا اشي. اقول لكم هادا الاشي انا تحملوني. اشي ابسط من هيك. التربية الجنسية مش عندن الناس انهم هلع نفس بشبه كتير تربويا لتخلفنا التربوي. بشبه كثير تعليم العقيدة

236
01:02:34.200 --> 01:02:53.500
ليش بلاش ما اعرف ايش ايش معمل انا وابوه ايش تخلف هاد صح مش هاد اللي بصير عنا واضح ولا لا؟ فاحنا كثير جماعة متخوفين جدا جدا لاننا لا نثق بالانسان ولا نثق بالفطرة ولا نثق بالتربية الصحيحة. ويمكن ما بنثق بقدرتنا ويمكن ما عنا

237
01:02:53.500 --> 01:03:10.450
يعني في اي مكان طيب اظن هيك بيكفي طيب باختصار ملخص الاية توبيخ لاهل الكتاب وللمشركين انكم مش انتم اللي كنتم تحكوا انه لما حيجي بينة ولما حيجي رسول انتم يا المشركين قلتوا انه احنا ما اجانا رسول وانتم يا وانتم يا اهل

238
01:03:10.450 --> 01:03:28.000
كتاب قلته انه كنتم تستفتحوا الذين كفروا طبعا يوجعكم من هنا ليه كثرته توبيخ توبيخ وتعجيب من حالهم. طيب انكم متناقضين. طيب ايش هاي البينة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة

239
01:03:28.200 --> 01:03:42.700
فيها كتب قيمة. طيب طبعا رسول من الله هون اما نعتبرها استئناف بياني فبيكون معنى البينة. ايش هي هاي البينة؟ كانه اثار سؤال. ايش هي البينة فجأة والجواب هي رسول من الله يتلو صحفا

240
01:03:42.750 --> 01:04:03.900
الى اخره او ممكن نعتبرها بدل. ايش يعني بدل بدل بدل من البينة فبكون المعنى ايش صار فبيكون عم بكمل حكاية اللي زعموهم هما كانوا يحكوا انه احنا بدنا رسول يأتي وعندهم باهل الكتاب عندهم اوصاف لرسول انه راح يكون عنده كلام يصدق اللي قبله

241
01:04:04.000 --> 01:04:18.000
ويكملوا الى اخره. طيب ليش طيب عم يحكينا انه قد تكون طبعا بدل بكون هوني ابطال معادنهم واقام الحجة عليهم انه مش انتم كنتم تحكوا انه بينة ورسول ومعاه صحف؟ هيه اجاكم. ليه ما امنتوا

242
01:04:19.450 --> 01:04:37.450
طيب ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم ونذير يمكن تقولوا يا لو انه الله بعت لنا بشير ونذير ما يلا بعطيكم هدا وربنا ايش حكى لنا؟ قال قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا

243
01:04:38.100 --> 01:04:53.350
يتلو عليكم ايات الله. قد انزل الله عليكم ذكرا رسولا. واليكم ذكرى رسولا يتلو عليكم ايات الله خلاص اقيمت الحجة على كل البشر طيب طب شو معنى التلاوة رسول من الله يتلو

244
01:04:55.050 --> 01:05:16.100
التلاوة في اللغة معناها ما لا تركزوا وهذا معنى دقيق جدا التلاوة في في اللغة معناها اعادة الكلام دون زيادة او نقصان تلاوة معناها اعادة الكلام دون زيادة او نقصان سواء كان هذا الكلام مكتوب او كلام محفوظ في الصدر باي ما كان التلاوة معناها ايش

245
01:05:17.100 --> 01:05:33.850
ما بزيد ولا بنقص مش عارف الكفار كانوا لما يرجعوا سيدنا محمد لولا كانوا يطلبوا منه ايش يسوي يجيب لنا قرآن تاني ابعت لك كتاب تاني مش عاجبنا يا اخي. لا مش زابط معنا. هات لك كتاب تاني

246
01:05:34.200 --> 01:05:49.000
كان الرسول يقول لهم انا والله ما بقدر ما بقدر قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. حتى سيدنا محمد بطلعلوش يبدل لانه لو اجى بده يبدل مع ضغط الواقع شوفوا الجاهلية والسوء

247
01:05:49.100 --> 01:06:09.850
والظلم والبيئات اللي فيها تعودت على الكفر والخطأ والتخبيص والعادات والتقاليد المخبصة يكون نفسها انه الداعية اللي بيجيها ايش يسوي يطبطب عليهم بلاش تتصور مش معانا تمشينا وبنمشيلك. خلاص انت خليك بالدين وهيكا وحلوين واخلاق بس تتصادمش مع الباطل تبعنا. تتصادمش مع الظلم تبعنا. تضربش بالاقواء

248
01:06:09.850 --> 01:06:26.100
تبعونا والزعماء خليهم على جنب واحكي زي ما بدك ما بظبطش ائتنا بقرآن غير هذا او بدل قل ما يكون لي ان ابدله وتلقائي نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي

249
01:06:26.400 --> 01:06:36.600
هل لازم يكون شعار كل واحد فينا مسلم؟ خصوصا في زمنا قل ما يكون لي ان بدله من تلقاء نفسه انا بس مش هعرف ترفعوه دايما يعني تحطوه ازا ما بدكم

250
01:06:36.650 --> 01:06:49.550
اه الحالة اه قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يحال عليه. ما في مجال. ما ما ما لي دخل انا اصلا مش قادرين يطبقون ومش قادرين نطبق بس ما تطلبوا مني

251
01:06:50.000 --> 01:07:03.700
زبطنا عمل لنا خصومات عملوا لنا فتاوى على هوانا. طيب التلاوة كمان مرة اعادة الكلام دون زيادة عليه ولا نقص سواء كان كلام مكتوب او محفوظ وطبعا هذا ايش فيه تعريض؟

252
01:07:04.800 --> 01:07:24.850
فيه تعريض انه الكتب السابقة ايش صار فيها تعرضت للتحريف طيب الصحف طبعا يتلو صحفا. ايش الصحف؟ يعني الصوت ببساطة هي الاوراق وكل ما يستخدم بان يكتب عليه باختصار طبعا حسب كل زمان وتقدم. هاي كلياتها اسمها صحف. طيب

253
01:07:28.850 --> 01:07:43.950
وهم في اشارة كمان جميلة جدا وعظيمة جدا انه مين يستنتج البالونة ايش الاشارة القرآن كان يأتي من جبريل والرسول صلى الله عليه وسلم امي طب ليش عملنا صحف تابع ما فيش يكتب عليه

254
01:07:44.650 --> 01:08:01.350
اه هون ايش في اشارة للمفسرين قالوا لا ما احنا اتفقنا التلاوة في ازدياد وتنقيص وخلصنا. ليش صحف وهو امي؟ وكان جبريل لك كلاء كلام يعني كان يجري لسيدنا جبريل يقول يا قول والرسول صلى الله عليه وسلم يحفظه ويقول قول

255
01:08:02.000 --> 01:08:26.150
هون المفسرين قالوا فيه اشارة الى وجوب كتابة الوحي وهذا ما حصل فعلا اصلا. طبعا كتبة الوحي وفيه رد على كل من قال ان القرآن الكريم حرف او ما كتب لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم تنزل اية الا وجمع لها او او جاء بمن

256
01:08:26.550 --> 01:08:41.750
يكتبها غير اللي حفظوها. عشان هيك سيدنا سيدنا زيد بن ثابت لما جمع القرآن بعد ما قتلت القراء في معركة اليمامة المرتدين سبعين من كبار القراء وسيدنا عمر خاف على القرآن انه يحرف او انه يعني

257
01:08:42.900 --> 01:08:59.700
كلف سيدنا ابو بكر زيد بن ثابت بجمع القرآن سيدنا زيد بن ثابت راح وجاب اجى جاب اللي حافظين القرآن من صدورهم بس ما اكتفى بذلك. اشترط فكل اية بده يثبتها في المصحف ان يأتي

258
01:09:00.550 --> 01:09:19.600
مش اللي كتبه قدام الرسول ان يأتي اللي كتبها امام الرسول ويأتي بشاهدين انه كتبها قدام الرسول طبعا بالمناسبة هذا شرط عالي جدا جدا جدا وهو وهي اول وثيقة في التاريخ الانساني واكثر وثيقة

259
01:09:20.850 --> 01:09:39.350
ايش بسموها؟ اكثر وثيقة آآ اه اه يعني بتقدر تسميها محكمة ومتوثق منها اشد شروط التوثيق في التاريخ البشري لم يسبق ولم يلحق بشروط توثيق مثل القرآن. ابدا ولا في امة من الامم

260
01:09:39.900 --> 01:10:00.600
انه انت محفوظ المحفوظ كان يكفي بالمناسبة يعني احنا من دون هذا الشرط اللي كانوا حافظين الايات وترتيبها كانوا بكفوا بس سيدنا زيد بن ثابت شرط عالي جدا جدا جدا بانه كل واحد بده يأتي يجيب شاهدين انه كتبها امام الرسول مع انه اللي حواليه ايش مانه محافظينها يعني

261
01:10:00.600 --> 01:10:13.700
بس اخد الشرط الالي باستثناء في اية لم يجد مش ما وجدش اللي كاتبها لا وجد اللي كاتبها. بس ما وجد معه شاهدين بس هي كلهم حافظينها. وجد معها شهد واحد. طبعا هذا الشاهد اظن هلأ

262
01:10:13.700 --> 01:10:32.850
كيف بتطلع اسمه اه هذا الشاهد ممن شهد للرسول لوحده فقد عدت شهادته بشهادتين فكأن الله ابقاها كرامة له حتى في القرآن ففي محفوظة بالصدور اصلا يعني كان لانه هاي شبهة بجيبوها انه اه هاي فلان اه بس جاب هاي في اية كان في شهد واحد لحظة شوي الشاهد واحد على شو بتقول له

263
01:10:32.950 --> 01:10:44.550
طبعا انا دايما بشاهد عشو اه شاهد على انه انكتبت قدام الرسول مش هو نفسه او واحد تاني اصلا هم صاروا شهادين اصلا كافي من ناحية كل ومحفوظة اصلا بالصدور فانا مش محتاجة يعني

264
01:10:45.300 --> 01:10:57.800
فوق بس هو ده شرط توثق توثيق عالي جدا بانه ضبط وحفظ كاملا وكتب كاملا. وفي هاي الاشارة انه صحف تصدر من الله يتلو لا زيادة صحف. اشارة الى انها لازم تكتب

265
01:10:58.200 --> 01:11:17.500
صحفا ايش مطهر مطهرة مشتقة من الطهارة طهارة طبعا مجازا هون مش طهارة الطهارة المعنوية. مش الطهارة الحسية هون يعني زي استيعاب باختصار ايش يعني مطهرة؟ مطهرة يعني معانيه ما فيها اي لبس ولا تشتمل على ما فيه تضليل. ما في اشي بضيعه

266
01:11:20.650 --> 01:11:34.800
وطبعا زي ما حكينا فيه تعريض كمان مرة بتحريف اهل الكتب السابقة لكتبهم انها بطلت مطهرة من التحريف ومن الزيغ ومن الضلال كتبهم وصل فيها وصل فيها الحال انه في مثلا زي العهد

267
01:11:35.100 --> 01:11:49.150
الكتاب المقدس وصل فيها التضليل انه الانبياء في سبع حالات زنا محارم لانبياء في العهد المقدس ما يقول لك ليش كفار؟ اذا انتم وصلتوا تستروا على انبيائكم واش زنا مش زنا عادي

268
01:11:49.350 --> 01:12:04.750
قالوا لي الله ارسلهم لاقامة الفضيلة زينوا زنا محارم بالله انت لما تيجي تقرأ كتاب زي هيك شو الرسالة بتوصلك ازا النبي بزني سيناء محارم انت شو تسوي اللي هي هاي اوسخ

269
01:12:05.150 --> 01:12:30.500
اوسخ الكبائر. روح انت خبص الدنيا لا اسمه ايوه خزيمة بن ثابت خزيمة بن ثابت الانصاري. طيب نيجي صحفا مطاهرة فيها كتب قيم الكتب هي جمع ايش؟ جمع كتاب وهي اشارة الى انه يشتمل على ما تضمنه كتب السابقين

270
01:12:31.050 --> 01:12:50.800
كل الكتب هو مش كتاب هذا الكتب القرآن كل الخير في العقيدة واصول الاخلاق طيب واصول الشرائع الموجودة في الكتب السابقة تضمن القرآن بل معه فضل وزيادة وهيمنة واضح؟ يعني يعني هذا مش كتاب هذا كتب

271
01:12:50.850 --> 01:13:09.800
هذا سفر عظيم جدا والقرآن الكريم. طيب وهو خالص من التحريف تماما مصدقا لما بين يديه ومهيمن عليه. طيب كتبا قيمة. ايش يعني قيمة قيمة اللي هي المستقيمة قيمة طبعا هي باللغة من شديدة القيام

272
01:13:10.300 --> 01:13:30.050
وهون في عنا تشويه جميل جدا استعير من اللغة. احنا عنا اللي بقوم كانه هون شبه شبه القيام اللي بيستعد لايش؟ اهلا وسهلا اللي بيستعد لايش؟ بستعد للقيام للعمل لعمل الصالحات فكأنه القرآن هون شبه انه شديد القيام. اذا انت رديت عليه بياخدك لوين

273
01:13:30.400 --> 01:13:46.350
لاقوم الطرق واشدها استقامة في الخلق وفي السلوك وفي العقائد الى اخره. طيب تشبيها بالقائم لاستعداده للعمل النافع. طبعا ايش عكس القيم ايش عكس القيم؟ الاعوج والاعوج اللي هو ايش

274
01:13:47.850 --> 01:14:03.050
المنحرف اخطاء تخبيص. طيب القرآن ايش القيم اللي فيه؟ القرآن خده على هيك يعني امثلة سريعة. للعقل القرآن مش فيه كتب قيمة شو القيمة؟ للعقل حرر الاسلام العقول من الاوهام والخرافات

275
01:14:03.950 --> 01:14:21.300
للعقل اي اشي اوهام او خرافات بتجد علماء الاسلام. وتجد القرآن دائما بحرر الناس من ايش من الاوهام والخرافات عشان ممنوع تكون انت مستعبد لايش للاوهام والخرافات والاساطير الى اخره. طيب في العقائد

276
01:14:22.350 --> 01:14:43.700
قلصها من ايش من الكفر والشرك في الاخبار حررها وخلاها قيمة من ايش الاخبار اخبار الامم السابقة والانبياء السابقين. وملخص التاريخ من الكذب والافتراء في الاحكام قررها من ايش من الظلم

277
01:14:43.950 --> 01:15:00.700
ما في عنا ولا حكم في الاسلام وارد قرروا من الظلم. طيب في العلوم والكون. اول اشي حررنا من الخوف من الطبيعة. انتم بتعرفوا كثير من العقائد والاديان السابقة ورأيت الناس كانوا الناس يخافوا من الطبيعة

278
01:15:01.000 --> 01:15:16.100
لدرجة انه وصلوا وعبدوها امنا الطبيعة يخاف من الشمس فعبدوها خافوا من الشلالات والمياه القرآن اجى حررناه وقالنا هذا الكون ايش ماله مسخر لكم هادا جزء. زائد حرر العلوم من ايش

279
01:15:16.150 --> 01:15:32.150
من ان تستخدم فيما يؤذي الانسان اذى اغلبه انه ممنوع تستخدم العلم فيما يؤذيك هلا انتم ملاحظين بغياب الاسلام عن الارض العلوم صارت تستخدم لايش لتدمير البشرية والقتل انسانية الانسان

280
01:15:32.700 --> 01:15:47.050
طيب اجا نضف لنا الاخلاق قيم في الاخلاق من اي جهة انه ننظفها من الرذيلة في مستوى الانسان حرره وخلاه قيم من عبادة كل صاحب سلطة ظالم اللي هم سماهم القرآن ايش

281
01:15:47.200 --> 01:16:03.000
طواغيت اجا حررك قال لك ممنوع ترد ولا على سلطة تأمرك بما فيه ايذاء للاخرين او ايذاء الك اذاء اغلبي. ممنوع ما ترد عليه. وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا خبراءنا يمكن سعادتك يكون جدك

282
01:16:04.350 --> 01:16:24.900
يمكن يكون جدك جدك كمان حرفيا جدك يمكن يكون مختار العيلة ممكن يكون طبعا اطلع فيه ولا ما توصل لاعلى لاعلى رئيس او او حاكم يحكم ويطلب منك ايش ما في ايذاء او ظلم لك او لغيرك واضح؟ هذا انت انت ما اله طلع ما اله طاعة حررنا برضه

283
01:16:25.200 --> 01:16:48.400
حرر الثروة كلياتها كل الثروة حررها وخلاها قيمة من ايش من الاسراف والتبذير ورميها في غير مكانها قرار العمل كل العمل من الغش حرروا علاقات من الخيانة الى اخره. طبعا يعني لو بدنا لو بدنا نستفيض في ذكر ايش قيم ما رح نخلص

284
01:16:48.750 --> 01:16:58.950
مش عم ببالغ لما نستفيض في تحرير القيم هاي ايش القيم؟ طبعا ايش معنى القيم؟ عشان ما تنسوها سورة الكهف اللي كلاتنا نقرأها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتابة

285
01:16:59.550 --> 01:17:18.000
لا مجال له عوجة قيمة هاي العوج شفتوا عكس القيم هاي عشان تربطوا المعالم قيمة كتب قيمة اي مستقيمة. ولم يجعل له عوجا قيما. يعني هو كان قيما مستقيما والاسلام وسط بين رذيلتين دايما ذكر والاستقامة وسط بين رذيلتين

286
01:17:18.450 --> 01:17:37.850
رزيلة الغلو والاسراف والتطرف والزيادة. ورذيلة ايش؟ التقصير والافراد والتنقيص في كل شوفوا حتى يعني عمستوى يعني شوفوا استقامة الاسلام الكرم اجى وسط بين رذيلتين رذيلة الاسراف ورذيلة البخل كرم

287
01:17:38.650 --> 01:17:59.550
الشجاعة وسط شوفوا كيف استقامة غير عادية في كل اشي. الشجاعة استقامة ووسط وقيمة. وين بين رذيلة تجميل بيعرف شو مات  الشجاعة بين رذيلة التهور ورذيلة الجبن طبعا لو راح تستغربوا من عظم قيم الاسلام. بعدين بروحوا بستوردوا لنا اخلاق من عند الكفار

288
01:17:59.850 --> 01:18:20.750
انك اشي اعظم مما تتخيله بس ما يعني سبحان الله. طيب نيجي للي بعده وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم ايش البينة طيب هلأ هون البينة اللي هون بدي تركزوا معي. البينة اللي هون مش هي البينة اللي هناك

289
01:18:21.300 --> 01:18:36.650
الراجح في البينة. الراجح طبعا في كتير مفسرين اصلا ليش اشكلوا هم؟ انا مش قلت لكم انه اعتبروا المفسرين. كثير من المفسرين انه هذول اكثر اربع اعاد اشكلوا عليهم لانه في كتير تداخل منهم لكن اللي يعني ربنا بيفتح بصيرته. طبعا انا ما بزعم انه هادا مية بالمية راجع بس والله اعلم انه هادا الارجح

290
01:18:37.450 --> 01:18:49.000
انه هون البينة هي سيدنا عيسى وهون فيهم مزيد تكذيب الهم وبيان انه ما انتم يا كذابين يا متناقضين انتم اصلا اختلفتوا في سيدنا عيسى من قبل ما يجي سيدنا محمد ما تقعدوا تخوتوا

291
01:18:50.100 --> 01:19:02.200
انه من قبل اصلا وما تفرق الذين اوتوا الكتاب وان طلنا مش وما تفرقوا. هون طلع المشركين وعم يحكي هلأ خصص الكلام والجبهة للمين؟ لاهل الكتاب. طب ليش ليش قدموا حتى في الاية اللي قبل

292
01:19:02.500 --> 01:19:15.700
من اهل الكتاب والسنة. ليش قدموا قدموا لانه كان الكفار المشركين كانوا كانوا ضعيفين حجة والشبهات على الاسلام. وكانوا يستعينوا لما اجى سيدنا محمد كانوا يبعتوا لليهود ولو شو نسأله

293
01:19:16.250 --> 01:19:31.800
شو ننكش عليه؟ شو تطلع لنا شبهات ومتشابهات عشان يعني نكتب له كلامه شو طلع لهم كانوا يطلعوا لهم يعني بعض الاسئلة اللي فيها اشكالات كبيرة. فالقرآن اجا وجه الحرب الهم هم اول اشي قدمهم

294
01:19:32.000 --> 01:19:48.400
وهو او قدم اول شي تناقضهم لانه انت دائما لما تسقط علماء قوم من باب اولى اسقط مين من بعده هو مين اللي كان من العلماء اهل الكتاب فرضنا اسقطوا من باب او لا اسقط المشركين. طبعا وكل وكل الهم اسقاطهم. طيب

295
01:19:49.200 --> 01:20:15.250
قلنا هنا وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاتهم بينهن مين هو  المهم اه صح؟ صح وبس هون هون السياق زي ما قلنا هون السياق اقامة حجة عنكم انتم كذابين

296
01:20:16.100 --> 01:20:28.900
انتم قاعدين انتم انتم تفرقتوا اصلا قبل وصار فيكم ملتين اصلا. مين هم الملتين اليهود والنصارى ليش صرتوا اصلا؟ ايوه احكوا لي هو هيك بدنا نحكي. اه ليش ايه لانكم كذبتوا عيسى

297
01:20:29.100 --> 01:20:42.800
انتم اصلا ما كذبتوا عيسى كنت ضد صورتهم الا واحد فانتم من قبل اصلا متناقضين ومتفرقين وكذابين. فما مش مشكلتكم انتم مع سيدنا محمد وهون طبعا زي ما حكى الزلخشن يعني هون في تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم انه مشكلته مش معك

298
01:20:42.850 --> 01:20:57.700
هم جاحدين ومكذبين من اول. ومش لضعف الحجة اللي عندك. وهذا طبعا اكثر اشي الدعاء بيحتاجوه في كل زمان كتير الدعاة بفكروا انهم هم متناقضين او هم ضعاف او حجتهم ضعيفة. كتير القرآن واضح معنا ومع غيرنا انه مشكلة المقدمين ايش

299
01:20:59.400 --> 01:21:13.150
مشكلتهم مع الحق الاصيل مش مشكلتهم مع الدعاة ولا مع ضعف الحجة ولا انهم انت والله انت مش مكفيهم لا لا لا مشان هيك قال فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين

300
01:21:13.550 --> 01:21:28.400
بايات الله يجعلون مشكلتهم منهم جاحدين وهم من قبل تناقضوا كذبوا عشان يقولوا انه هدول حتى اسلافهم واجدادهم ديدنهم الغدر والخيانة والكذب وتكذيب الانبياء فانت ما تزعل كتير  واضح؟ يعني فيها تسلية لسيدنا محمد

301
01:21:29.250 --> 01:21:42.900
انه انت مش قاصد الحجة ريح حالك ليش؟ عشان يعينوا انه لا تذهب نفسه عليهم ايش كسرها هذا دائما بريح الدعاة الربانيين اللي مرتاحين جدا. يا جماعة الحق اللي اللي في الاسلام

302
01:21:42.950 --> 01:21:55.150
حق بيحكي لحاله واللي بده يتفلت منه بتفلت منه باي طريقة. انت لا تاكل حالك لا عاولادك في التربية ولا على صديقاتك ولا على صاحباتك ولا على عيلتك ولا اشي

303
01:21:55.200 --> 01:22:11.850
اللي بده الحق الحق واضح ومريح. واللي بيبحث على بوصلة ما تاكل حالك. المهم بس ما تحكي بغير علي المهم هذا اهم اشي واهم اشي ما تعمل تنزيلات عالدين. اهم اشي. شغلتين لا تتنازل

304
01:22:12.200 --> 01:22:31.100
ابدا ما عندي هذا مش قادرين يطقوه واعترفوا انكم مقصرين وعادي عادي تحكي هيك للناس واحد لا تتنازل واتنين لا تبالغ في ربط انجازك الديني وعلاقتك بالله باسلام واهتداء اللي حواليك

305
01:22:31.400 --> 01:22:50.650
اياك لانك ازا ربطت تدينك وعلاقتك بالله بنسبة اللي اللي حيهتدوا على ايدك من اللي حواليك راح يصير راح تتعرض لصدمات نفسية دينية انا اسميها باطلة جدا قد تؤدي الى ذهاب دينك انت اصلا

306
01:22:52.000 --> 01:23:06.350
حصرة لان هم ما امنوش  ما تبالغوا بولا شفت كل الاسلام وسط اصلا  صاحبي اعطيك همة انه ايوه ادعوا الناس بس لحظة شوي. بحدود واذا كذبوك مشكلتهم مع حالهم مش مشكلتهم فيك

307
01:23:07.200 --> 01:23:26.200
واضح؟ طيب ايش هو ايا ما كان ما انت بدك تحط قواعد جديدة للتعامل معها طب قواعد جديدة. بس مش والله بدي اضل عايش معهم بدي ازبطهم على كيفي لانه بالمناسبة المعاندين كل ما ازددت لهم وعظا كل ما ازدادوا كفر وتكذيب

308
01:23:26.300 --> 01:23:43.300
وهضم نص القرآن نص القرآن احنا عنا عنا القرآن نفسه هو نزل من القرآن هو شفاء ورحمة للمؤمنين ايوة ولا يزيد الظالمين الا خسارا في ايات تانية كل ما جتهم الايات ازدادوا ايش؟ طغيانا وكفرا

309
01:23:43.900 --> 01:24:01.200
الى اخره. طيب طبعا هون بدنا نوقف عن شغلة جدا جدا مهمة اللي هو بيسموها علمائنا نسخ الشرائع. ايش نسخ الشرائع كان نسخ الشرائع ان الشريعة اللاحقة تستنسخ الشريعة السابقة

310
01:24:01.350 --> 01:24:12.900
هذا ديدن كل اهل الارض في القوانين وفي الشرائع كلياتها. مثال بسيط جدا عشان يعني انا بحب اضرب مثال على بساطته سؤال لو انتم اجيتم اه اه مؤجرين حدا بيت. طيب

311
01:24:13.000 --> 01:24:26.300
وكان في قانون بالالف وتسعمية وسبعين قانون المستأجرين سنة الف وتسعمية وسبعين. قالوا انه كان ملزم وكل شي تمام. بالالفين نزل قانون جديد. ممتاز؟ صار بينك وبينه خصومة اجا قال لك انا بدي اقاضيك على قانون الف وتسعمية وسبعين في المحكمة

312
01:24:27.850 --> 01:24:44.800
عجبك ليش طالما نزل قانون جديد القانون الجديد طبيعة كل البشر هذا مفهوم ومعروف جدا القانون الجديد ايش بسبب القانون القديم؟ ينسخ ينسخ الحكم بصير غير فاعل ولا يعمل. خصوصا ما بتعمل اصلا. واضح؟

313
01:24:45.000 --> 01:24:58.850
هذا مهم يعني مفهوم مفهوم للشريعة محمد اللي بيكذب فيها وبيقول انا تظل على الكتب السابقة وانه امن بالله وبالنبي ومش مشرك. انتاج مكذب لله. ليش مكذب ان ترفض الشريعة الاخيرة اللي الله

314
01:24:59.000 --> 01:25:18.050
انزلها طيب الاية الخامسة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وما امروا هون عطف على وما تفرق الذين اوتوا الكتاب. هذا ابطال ثالث لكفر اهل الكتاب

315
01:25:18.300 --> 01:25:35.000
اول ابطال حكينا ايش كان كان انه انتم مش كنتم تستفتحوا بالرسول؟ هاي اوجاكم الابطال التاني كان انه انتم اصلا كذبتوا بعيسى من قبل انتم واجداده. يعني اجدادكم كذبوا. الابطال التالت اجى هون وين؟ لانه طب ما هو لحظة شوي. انتم مش اللي امرتوا فيه

316
01:25:35.000 --> 01:25:52.100
في التوراة والجيل نفس اللي امرتوا فيه. ليه انتم يعني ليه حارقين حالكم وما هم يربطوا ما انت هذا ملخص شريعتكم. وما امروا كل الانبياء وما جاءوا بدين الاسلام وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

317
01:25:52.250 --> 01:26:11.550
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. هذا هو الدين وعشان هيك احنا منحكي دايما هلأ سيدنا يعقوب ايش كان يحكي لاولاده قبل ما يموت تنعق ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين

318
01:26:11.600 --> 01:26:30.350
فلا تموتن الا وانتم مسلمون اه يعني حتى سيدنا يعقوب طلب الاسلام. سيدنا ابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين طبعا الانبياء كلياتهم ونحن لهم مسلمون راح تجدوا كل الانبياء تصريحا تصريحا نصا كل الانبياء بالقرآن يصرحوا بانهم مسلمين

319
01:26:31.150 --> 01:26:42.850
احنا ما في شي اسمه عنا اديان يا جماعة وهادا كتير مهم ما في اشي اسمه عنا ادهن كل الدين واحد ما بدوش غير على الله ولا تخضع لسلطة فوق سلطة الله بحسب النبي اللي عندك. هاي ملخص الدين

320
01:26:43.500 --> 01:26:58.300
واضح؟ طيب الصلاة برضه كانت موجودة فيه التوراة والانجيل الزكاة موجودة في التوراة والانجيل فانتم ليش ليش يعني هيك مزودينها في الخصومة والتكذيب وانتم اصولكم واحدة هذا ابطال ثالث انكم انتم كذابين

321
01:26:58.350 --> 01:27:19.950
الاخلاص ايش معناه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين. الاخلاص التصفية والتنقية في اللغة يعني تصفي وتنقي عملك من قصد غير الله تصفي وتنقي عملك من ان تقصد به غير الله

322
01:27:20.200 --> 01:27:33.300
طبعا هذا امر شاق جدا جدا وهذا اصعب الكلام وهو محور الكلام وهو محور القبول عند الله وهو يعني آآ يعني كثير من من الصالحين كانوا يقولوا لو لو ضمنا انه قبل النا عمل واحد لتطمئننا خلص

323
01:27:34.100 --> 01:27:46.700
اياكم ونوسوس فيه فدائما نسأل الله الاخلاص دون وسوسة هيك ادعوا دايما اللهم نسألك الاخلاص دون وسوسة لان الوسوسة في الاخلاص داء ومرض عضال جدا جدا جدا الله فيكم منو

324
01:27:46.900 --> 01:27:59.200
قد يوصل للانسان ان يكفر بالاخلاص كله لانه الشيطان دايما بيلعب هاي اللعبة. الشيطان لعيب بده يخليك تزودها في اي شي حتى في الاخلاص عشان هيك في معنى جميل برضه في اللغة

325
01:27:59.300 --> 01:28:16.100
من معاني الاخلاص كانوا يقولوا عندما يصاب الانسان بسهم ولا يقتله ينجو منه نشيله ما يقتله يقول خلص خلص من السهم. ايش يعني خلص يعني ان السهم لم يكثر لان السهم لم يقتل

326
01:28:16.750 --> 01:28:34.950
الاف الشريعة عشان نكون موضوعيين ومنصفين ونحكي بلغة بشرية قريبة عشان ما نقعد نحكي مثاليات خيالية كاذبة مش موجودة عند الناس هون الاخلاص مش المطلوب منك ومستحيل اصلا ان لا الا يخطر ببالك غير الله

327
01:28:35.150 --> 01:28:57.950
كمان مرة خلاص مش معناه انه مستحيل وانت عم تعملي اكلة اكلة زاكية لزوجك مش معقول ما يخطر عبالك ان نفسك زوجك ينبسط هيخطأ معقول وانت عم تربي ولادك ما ابني حيفرح وابني حينصر. وانت عم تبري امك او انت عم تبري امك او ابوك انه انه انا بدي اياهم يفرحوا او بدي منهم

328
01:28:57.950 --> 01:29:11.900
منفعة ايا ما يكن وانا عم بصدق مو معقول ما يخطر عبالك انه الحمد لله راح هيك شعصيتي اني صادق انت بشر بيخطوا على بعضك ماشي الاخلاص مش معنى انه لا يرد عليك هذا الاشي

329
01:29:13.950 --> 01:29:38.850
قرد ايوا ضابط الاخلاص الاصلي انه انا لا يكون هذا هدفي اكبر واحد واثنين ما يكون هدفي الاكبر مدح الناس. ما يكون هدفي الاكبر اه بين قوسين ايش حيحكوا علي الناس؟ مش هادا هو الهدف الاكبر. هادا هادا ثمرة في الطريق. انا يعنيني انه لما يجيني هذا الهاجس اني اذكر نفسي باني لا اعمل الا لله

330
01:29:39.650 --> 01:29:55.000
طيب وزائد لما ما اجد هذا الاشي ان اتصرف بحسب الحكمة ديروا بالكم مش هضل بسوي لانه كل شغلة الها شغلتها يعني كتير اشياء ما بدنا حتصير يعني بتدخل في علم التربية وعلم التعامل مع الزوج وعلم يعني كتير علوم بس الفكرة

331
01:29:55.100 --> 01:30:14.800
انه انا بالاصل متوجه ليش لله رضي عني الناس او صحته بالمناسبة من اهم علامات الاخلاص احزروا ايش هي انا انا عمليا عشان ما نقعد نتوسوس لما يجي يخالف الناس في الحلال والحرام تضلك ماشي على طلبك. هادا اهم ضابط للاخلاص. انا في رأيي. بتعرفوا ليش

332
01:30:15.200 --> 01:30:31.050
اهم ضابط في الاخلاص عمليا انه لما يأتي شيء مما يرضي الله يخالف اهو وعادات وتقاليد الناس ان تبقى ثابت على مبدأك وما تزيح عن ربنا. بتعرفوا ليش هذا ضابط للاخلاص؟ اهم ضابط عشان ما نوسوس

333
01:30:31.250 --> 01:30:52.550
لانه لانه شوفوا احنا ما ما بينفي ولا عالم من علماء الاسلام. يعني اذا خلنا نحكي المتوازنين ما حدث للعلماء المسلمين يرفع الاثر الاجتماعي الطيب للعبادة ايش يعني الاثر الاجتماعي للعبادة؟ يعني انه الصدق بقوي العلاقات ويخلي الناس تحب بعض. يعني انك انت لما لما مثلا تطيعي زوجك بالمعروف وما تكثري من جداله

334
01:30:52.700 --> 01:31:08.000
انه زوجك بحبك اكتر. انك انت مثلا لما بالتربية اه تكوني مثلا متغافلة عن عن اشياء كثيرة الا عن تلات اشياء مثلا موضوعنا سياقة انه انت ولادك راح يحبوك هذا اصلا مطلوب من العبادة

335
01:31:08.800 --> 01:31:21.600
يعني اصلا هذا ربنا ربنا لما طلب من العبادات فيها هاي الاثار الاجتماعية هاي اثار ممتازة بدنا اياها اصلا. يعني هي قد تكون اصلا من العبادات نفسها هاي الغايات الجميلة. اللي فيها سعادة الك ما في مشكلة. يعني الله

336
01:31:21.600 --> 01:31:31.600
مش منزلنا عشان نتعذب. كثير مهم الاخلاص مش معناه اسمعوا الكل يكرهني. والكل والكل يكفر بنعمتي. وكل اللي حواليه يضل عامل لهم خير ولا واحد طايقني ولا حدا بحبني. لا

337
01:31:31.600 --> 01:31:46.900
بالعكس اصلا هاي بتشتغل تبعت ربنا اللي فيها احسان للخلق كلياتها تعود باثر اجتماعي طيب. فاحنا ما بننفيه ما تقعدوا ترشوا بالاثار الطيبة اللي بتيجي هو الفكرة اذا ما اجت هاي الاثار ايش بعمل؟ بده تصرف بحسب الحكمة وحسب

338
01:31:46.950 --> 01:31:57.950
حسب قدرتي وحسب وسعي وحسب اه ربنا ايش ايش علمني بحقي هذا جزء وجزء الاهم عندي انه لما يأتي ما يخالف اهواء الناس ايوه هذا اللي بدل ان انت كنت مخلص ولا لا

339
01:31:59.850 --> 01:32:14.250
ليه؟ لاني انا ثابت على امر الله. هناك مو مبين ليش؟ لانه بحبوه هون كيف رح يكشفك انت تعملي كيكة لزوجك عبادة صح؟ ازا كنت قاصدة الله. بس هادا ما راح يكشفك انك انت بدك الله مخلص ولا لا

340
01:32:14.650 --> 01:32:31.050
ايش راح يكشفك اما زوجك يطلب منك حرام اه لما يطلب منك حرام حيبين انه انت اذا انت كنت مخلص في الاولى مع انه عدم التلازم انا بعرف انه مش متلازمة بس يعني هاي من اشهر العلامات اني اخالف الناس

341
01:32:32.450 --> 01:32:45.300
بما  هذا بدون منقسة ما اقعد اوسوس في بيتي بدخل جوا حالي واقعد يا الله انا كان والله نفسي لما صمت انزل وزني لاني كنت محافظة بالاكل امبارح فتلف الوسوسة

342
01:32:45.400 --> 01:32:59.250
توسوس اللي بتوسوس وهذا باب على حسب وحسب قراءتي حتى للعلماء في الاخلاص وحسب مشاهداته في الوسوسة هذا الباب اللي بفوت فيه بالطريقة هاي اللي هو بده يصير دايما اي منفعة بتيجيه

343
01:32:59.350 --> 01:33:13.000
بده يقعد ما بده اياها وبده يقعد يوم فيها جوة راسه وهو كذاب اصلا لانه هي صعب صعب تنفك منها  مش لله بدي مثلا مثلا بحكي افرض اجاني هذا الخاطر

344
01:33:13.450 --> 01:33:27.300
انه والله وحلو وبالمرة بنزل وزني وبالمرة بواقف تحبيص ايش المشكلة انا هذا عم بحكيه طبعا جميل اني اتزكر لأ انا عشان اقامة سنة الرسول كزا كزا بس هذا لا ينفي ما تقعد تعمل صراعات موهومة ومشاكل جوا راسك

345
01:33:27.800 --> 01:33:43.250
اجى الخاطر مره اضخموش وصلت وذكر نفسك اني اريد ان اقصد اريد وجه الله انا والجنة ورضوان الله. هيك دايما اذكر حالي. وما بينفي انه تيجيني فوائد وثمرات دنيوية واضحة الفكرة؟ عشان ما ادخل بالوسواس

346
01:33:44.600 --> 01:34:03.450
لأ انا ما عم بحكي عشان تخالف الناس ديري بالك. عم بحكي لما الناس تطلب مني ما ما حرام ما ارد عليهم باختصار بس باختصار بس مش اروح ابقى اتعمد اخالفهم لانه اللي في ناس لا اللي يبغى يروح بالاصل ينكش عالناس ويعمل لهم اشياء

347
01:34:03.450 --> 01:34:15.500
عشان يعني حرام تبوا تخبصوا هدا هدا عنده مشكلة تانية هو بحبها هدا عنده بيكون مشكلة مع السلطة ومع الناس ومع وعالمجتمع بده يطلعها باسم الدين. هادا اشي تاني طيب

348
01:34:16.550 --> 01:34:37.100
الاخلاص خلصنا اه خد عنده سؤال عالاخلاص طيب وانتم بتعرفوا القاعدة المشهورة بتحكي العمل ومن اجل الناس شرك وترك العمل من اجل الناس رياء والاخلاص ان يعافيك الله منهما يعني ايش الضابط؟ الضابط انه الناس ما لهمش دخل لا في عملك ولا في تركك

349
01:34:38.550 --> 01:34:53.200
قال لها بعمل عشان الناس والله بتوقعش عن الناس ان تبدوا الصدقات هاي للموسوسين احسن اشي للموسوسين يضلوا يقرأوا هاي الاية. انتم بدوا الصدقات بدوش يعني مش في نعمة فني عما هي

350
01:34:53.400 --> 01:35:07.900
وين تخفوها وتطلعوها فقراء هذا مقام وفضل للاخفاء وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم واضح طيب بس عشان كمان ضابط تاني للاخلاص كتير مهم يكون لك سريرة مع الله لا يعلمها ولا احد هذا بريحك عالاخر

351
01:35:09.500 --> 01:35:23.850
ولا احد انت ما تضلك قاعد في صراعات موهومة بس روح اعمل عمل بس ولا حدا يعرف عنه الا الله ليه؟ عشان برضه تريح حالك كمان لانه في كتير اشياء انت اصلا مرات مطالب احسن انك تبدي الصدقة

352
01:35:25.800 --> 01:35:38.150
في البيت مثلا الام من الافضل انها تصلي قدام اولادها حتى النوافل الاب افضل ازا بيصلي قيام الليل افضل يصلي قدام ابنه هو قدام بنته قيام الليل افضل طبعا مو دايما طبعا

353
01:35:38.300 --> 01:35:52.150
عوض ينوع بس افضل ليه ليش حتى يصير سنة في البيت عشان يصير قدوة لانه لانه مقام القدوة كتير مهم فيه ايش ابداء الصدقات الصدقات او العبادات او الطاعة. طيب

354
01:35:53.400 --> 01:36:46.250
اه شيخ جديد عالساحة اذا خلوا بمحارم الله نعم. هو كان هذا انا فهمتك انا فهمت هو عم يقول انه انه ان مراقبة الله في ترك الحرام عند هذا الانسان كانت مش لله

355
01:36:46.750 --> 01:37:02.900
بدليل انه كان اذا خلى محارب الله غالبا انتهكها مش احيانا لانه احيانا هيك ولاء ولا واحد. فش ولا واحد راح اه كلياتنا راح ننسف نسف والله اعلم نعم هذا واحد من ضوابط الاخلاص في ترك هدف الترك مش في الفعل

356
01:37:03.600 --> 01:37:14.700
الخلاص فيه شغلتين ان نترك المحرمات من اجل الله. طب لما يكون انا اول ما اصير لحالي دائما بعصي الله معناتا انت عم تترك الحرام ليش اوفى للناس. وصلت هاي اية وحدة من الضغوط

357
01:37:14.800 --> 01:37:38.450
الترك هذا مش في الفعل واضح طيب المخلصين له الدين. الدين ايش معناها هون ومؤمر ليعبدون مخلصين له الدين الدين هو معناها الطاعة قل الله اعبد اي اطيع مخلصا له الدين مخلصا له الطاعة. انا ما برد الا على الله عشان هيك احب تعريف الى قلبي ولا اله الا الله. انا ما برد ما

358
01:37:38.450 --> 01:37:54.750
سلطة فوق سلطة الله لا اب ولا زوج هادا كتير مهم تعرفوا تنشروه كمبادئ كما سر الدين متناقض عند الناس لا سلطة فوق سلطة الله وانت عندك سلطة اب وسلطة زوج

359
01:37:55.350 --> 01:38:07.250
سلطة اي اي متسلط اي اي اي مسؤول عنك سواء في عمل او في دولة او في جهة رسمية ما في عندي سلطة فوق سلطة الله. ايش يعني فوق سلطة الله

360
01:38:08.050 --> 01:38:22.550
يعني لا يحق لي ان اطيع اي سلطة سواء كانت سلطة دينية زي الاب والام او الزوج السلطة مين اعطاهم اياها اصالة الدين فاهم؟ او غير دينية يعني لطبيعة الواقع ونشرها سواء في شغل مرورا في الدولة

361
01:38:22.750 --> 01:38:35.150
ما بيطلع لي ابدا ارد على سلطة فيما لا يرضاه الله ما بيطلع واضح؟ هل يعني مخلصين له الدين؟ مخلصين له الطاعة ما برد الا عليه. ما عندي سلطة فوق سلطته

362
01:38:36.000 --> 01:38:48.750
خنفاء ايش يعني حنفاء؟ جمع حنيف وهو اللي مائل عن الشرك الى التوحيد. ويبدو انها اطلقت لقبا على كل اتباع سيدنا ابراهيم قال توحيد طبعا تبع سيدنا ابراهيم على طيب

363
01:38:50.500 --> 01:39:07.950
اه ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين بعد كل هذا التشنيع عليهم المهم كذابين ومتناقض  وهم اصلا من الاصل عندهم مشاكل بعد كل هذا التشنيع. عم بقولوا شايف هدول البشر هدول الكفار هدول صنفين الكفر

364
01:39:08.300 --> 01:39:21.000
اهل الكتاب والمشركين اللي هم قريبين من الرسالة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين هذا اجا هلأ بعد كل ما ابرز لهم كذابين ومتناقضين ويا عجبكم وانتم والى اخره

365
01:39:21.200 --> 01:39:34.850
وبعض ما صار اللي انتم طلبتوه ما امنتوا واسلافكم عملوا زيكم وانتم اصلا عم تكذبوا باشي اصلا مصدق للي معكم. ابعتوا لها. طب انتم هلأ اذا ما رح تامنوا  تهديد

366
01:39:35.200 --> 01:39:46.300
تجي هالاية ان الذين كفروا من اهل الكتاب. والمشركين طبعا هون من ايش كمان ويعني هي ولا ما تبعيضية فيعني هي دي ربعوا بالكم ولا مفسر قناة تبعيضية زي ما اتفقنا

367
01:39:46.750 --> 01:40:04.600
ايمن للبيان من هم الكفار يبين اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها طيب اي حدا بموت على النواقض اللي كنا مش حكيناها اقسام الكفر. وليس له عند الله عذر

368
01:40:05.000 --> 01:40:22.800
وليس له عند الله عذر او كان لا يبحث عن حق صادقا من قلبه عذر او يبحث عن حق صادقا من قلبه قلد في جهنم لا يخرج منها ابدا ولا تفنى جهنم ابدا

369
01:40:22.900 --> 01:40:42.500
ولا خفف عنه من عذابها ابدا ومن رحمة الله انه تهدد الكفار بهذا العذاب الشديد من رحمة هلأ انت لازم تقول قبل لا هو هو هو الرحمة واحد من تعريفاتها لما تشترك مع العدل

370
01:40:42.600 --> 01:41:01.850
ومن عدل ومن رحمة الله. بتعرفوا ليش مشان ما حدا بده بده يعني انت افرض عرضت عليك الادلة العقلية مرات احنا اغلب اسباب الكفر عشان العقل عشان الهوا  ممتاز بالعادة اللي بطرد الهوا مش المنطق

371
01:41:01.950 --> 01:41:26.000
و مش المنطق ولا الشرح ولا الترجمة ولا اشي. ازا شو بطلب الهواء تهديد التهديد بطير الهوا والمنطق والحجة والجدال بيزيل المخادعات بس ما تبقى من هوى لا يطرد ابدا الا تهديد وكل ما اشتد التهديد والوعيد. بعد اقامة الحجة

372
01:41:26.300 --> 01:41:42.300
كل ما كنت ارحم بالي عند ربي ليش لانه بخليه يعيد النظر بشكل صادق جدا جدا جدا مع نفسه بخليه مواجهة صارمة. راح تتعذب عذاب غير محدود فش وجع ازرق

373
01:41:42.400 --> 01:41:58.600
تعا بلشت لأ ما هو ما فيش مهو حتتعذب بخلود فبيرجع براجع بيرجع يسمع البيانات كويس وصلت بيرجعوا برجعه للبينات بكل وضوح. وهذا التهديد هل هو وصل له في الدنيا ولا وصلهم في الاخرة

374
01:41:59.450 --> 01:42:15.550
اه فالعقوبة واضحة مسبقا وعظم الجريمة يتناسى عفوا وعظم العقوبة يتناسب مع ايش معظم الجريمة ولا يوجد جريمة اعظم في التاريخ البشري كلياته من انك تكفر بالله مما ارسله الله

375
01:42:16.400 --> 01:42:30.850
ما فيش جريمة اعظم منها لكثير من الاسباب احدها ان عدد النعم من الله غير منتهن فكفرك به كفر غير منتهي. انت انسان كذاب ومتناقض تناقض لا نهائي ان عدد النعم عليك عدد لا نهاية

376
01:42:35.150 --> 01:43:03.650
من الناس اللي   ابليس ابليس ابليس مؤمن بالنار والجنة واغلب الكفار امنين بالنار والجامع المشكلة مش في مش مش في مش في قبول فكرة انه في جنة ونار فكرة هل عملتا بمقتضى ذلك من تصديق الله ورسوله؟ لا

377
01:43:05.350 --> 01:43:20.850
في النار اقسام محنا هلأ في رقصة ولا اللي بكذب بالنار والجنة هذا كفر مستقل انه عم يكذب الله بس اللي بيصدق من النار والجنة ويكذب بالشريعة فبيصدقوا نار الجميع يكذب محمد

378
01:43:21.300 --> 01:43:37.150
اللي بصدق بالنار والجنة ويشكك بوجود الله واشكك بصدق القرآن بعد ان تقام عليه الحجة او يروح يبحث هذا اللي بيصير عنده اشكالية  اما مجرد اه مجرد انه الله موجود والجنة والنار موجودين ومحمد موجود وطب والشريعة بديش اياها

379
01:43:37.500 --> 01:43:56.250
ما حكينا اه كمبدأ واضح في التحليل والتحريم لانه قلنا اللي يصدق بالله والرسول ويكذب الشريعة كلها بقطعياتها. هذا شو بيسوي هذا يهزأ بالله والرسول. زي ما قلنا بالزبط انا انت انت حمى اخالته انا مصدقك. خالته انا بحب بنتك اه بتغزل بزوجتي

380
01:43:57.250 --> 01:44:14.350
قالت انا بحب بنتك اه و باجي بسيبها وبهينها وبأذيها دائما انا شو عم بسوي كذاب واضح انا لما بده يجي تقول لي اه اسمع شوف انا والله مصدقك انا والله ما املك. طب لو سمحت روح اعمل هيك بديش

381
01:44:17.450 --> 01:44:33.400
انا بديش ارد عليك هسا برد عحد تاني طيب ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. ايوه اولئك هم شر البرية هلأ انا هون يمكن ما نلحق نكمل مسألة طيب

382
01:44:33.800 --> 01:44:46.400
مم هو خليني اكمل تفسير السورة وبعدين باخد فوائد من هاي الاية رجعوني الها يا جماعة يعني بالمتبقى من الوقت. طيب اولئك هم شر البرية. البرية هم طبعا في قراءة عشرية متواترة البريئة

383
01:44:47.100 --> 01:45:01.600
البرية او البريئة اي ما برأ الله اللي هم مين البشر وليس البشر البشر طبعا طبعا اولئك كالانعام بل هم اضل مفهوم او ما اشد اشد سوءا من الانعام الى اخره

384
01:45:01.850 --> 01:45:18.250
الكفار ربنا سماهم ايش بالذات اهل الكتاب والمشركين سماهم شر الخلق على البشر على الاطلاق ليش؟ لانه شوفوا كل الحجج السابقة فبعد ما كفروا بعد العلم هذا شر بريء على الاطلاق

385
01:45:18.800 --> 01:45:39.000
طبعا ورقة ما تتخيلوا انه هل اولاد المسلمين كل شغلهم الشاغل وهمهم واحنا كمان مش اولادي اجيال المسلمين قدوتها شر البرية  احنا واجيالنا والاجيال اللي فوقنا واللي تحتنا همهم يقلدوا شر البرية في كل اشي

386
01:45:39.800 --> 01:46:00.400
ويحتفلوا زي ما بيحتفلوا شر البرية وياخدوا مناسبات شر البرية ويعلموا اولادهم لغة شر البرية كاصل واساس مش كضرورة واحتياج ويتنطعوا وينبسطوا لما يلبسوا بلايز عليها لغة وشعارات واحتفالات ومناسبات ومدن وقرى شر البرية

387
01:46:02.050 --> 01:46:18.000
طيب و بعدين رح ارجع رجعة بما تبقى من وقت. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية لانه ربنا باختصار طب الذين امنوا وعملوا الصالحات احنا اتفقنا انه ايش اكبر سبب للكفر

388
01:46:18.600 --> 01:46:44.250
قهوة والمصالح المؤقتة المتعارضة مع الشريعة. ركزوا برلمان بالزبط اكبر سبب لكفر الكفار عبر التاريخ هو التعارض مع الاهواء والمصالح المؤقتة المخالفة للشريعة هذا اهم سبب للكفتة بيطلع عليه حجة انهم الفوا ابائهم ضالين

389
01:46:44.850 --> 01:47:00.300
بيطلع عليه حجة انه قومنا هيك بطلع عليه حجة ما بنترك حتى يجينا كتاب تاني. بيطلع عليه حجة يجيب لنا كتابه من السما. بيطلع عليه حجة اه آآ او القي اليه كنز او جاء معه ملك بالحجج ايش

390
01:47:00.800 --> 01:47:17.600
بس الجوهر من جوا ايش هو  تعارض مع مصلحة امضي عندي انا مؤقتة تتصادم تصادم مباشر مع ايش مع الشارع يعني فرعون ليه ليش اه ايش احد اهم اسباب قرفة فرعون

391
01:47:20.400 --> 01:47:37.650
يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره باختصار هذا الزلمة جاي ينزع شهوة السلطة عند فرعون بل ان كفر اغلب الحكام بالله يسمعوها اغلب كفر الحكام عبر التاريخ الى زماننا شهوة السلطة

392
01:47:38.400 --> 01:47:55.600
لانهم يريدوا ان يتسلطوا ويتحكموا بالبشر زي ما بدهم فبيجي الشريعة شو بتنهب لأ مش عاجبكم في عدل وفي ظلم وفي صحفي خطأ علية القوم دايما دايما اللي هم هدول الملأ بسميهم القرآن اللي هم الاغنياء

393
01:47:55.650 --> 01:48:13.650
والاقوياء اصحاب السلطات العسكرية والسلطات المادية بسموها هذول بالعادة ليش بكفروا  اللي هو ايش؟ قال له انا بدي اتسمي الاهواء حكامنا السلطة في جزء سلطة. والجزء التاني هدول اللي تحتهم

394
01:48:15.450 --> 01:48:30.100
مجموع مصالحهم المادية بالذات اول اشي والجاه بمعنى انهم لن لن يقبلوا ان يكونوا سواسية مع البشر. ما بس بزبطش معي عشان كلياتكم يمكن بتعرفوا القصة تبعت سيدنا عمر بن الخطاب

395
01:48:30.200 --> 01:48:45.900
لما اسلم واحد من زعماء الكفار وكان نازل يطوف فدعس على على ثوبه واحد من العبيد فرطشه بكف لطم سيدنا عمر نداء له قصاص ضعف من شرارة راسه يقول لوين انا حاكم شو اللي يغتصبني

396
01:48:47.300 --> 01:49:02.450
شوفوا الشهوة شهوة ان اظلم الخلق لانه انا تبعتي مقدسة بتنسوهاش خصوصا هذول عليه القوم المتكبرين عندهم شهوة اللي انا تبعتي غير قايل انا انا  انا مش من الطبقة هدول

397
01:49:02.850 --> 01:49:21.350
عاديين هدول عاديين ايوة فهو لا يرى لا يريد ان يسوى بغيره حركتين الناس بكفر لحاله اشي عشان هيك اطرد الذين امنوا او نوح وعشان هيك قوم محمد صلى الله عليه وسلم قالوا له هدول اللي ريحتهم ارائهم طالع بلال وعمارة اه زحلقهم

398
01:49:21.800 --> 01:49:45.850
الكبر معناها انه انه احنا طبقات في المجتمع ما بنسمح لولا دين يسوي الطبقات النا طبقة بتضل النا قداستنا وبيطلع لنا ما بيطلع للطبقات التانية. شوفوا ايش سبب الكفر طبعا رح تضلوا تنزلوا رح تيجي لكل حدا مجموعة من الاهواء وكل ما كان الانسان اقدر عقراءة حاله باهواؤه وبيعرف انه هاي اعداء تدينه

399
01:49:48.700 --> 01:50:04.150
وقيسه طبعا طبعا مثلا شو احد اسباب كفرهم؟ عشان تشوفوا كذا نفس الاشي الفيلم لازم يتصادم مع شهوتين مشهورتين جدا وشهوات اخرى ينسونه في ظلم في المجتمع وينسوا موجود مرفوع صح موجود صح

400
01:50:04.400 --> 01:50:20.500
ماشي وانا بقول موجود وانا اكتر حدا بحاربه ما عليه الفكرة ايش اكتر شهوة عندهم؟ ايش شهوة الاستقلالية انه انا ما بدي سلطة فوقي اه بس يعني اه بس هي فكرة

401
01:50:21.000 --> 01:50:38.550
تمرد هي هادا اللي هو كتنفيذ يعني اسمه تمرد لانه مندهمش سلطة بس هم بالنهاية انه ما بده هدفه ليه ليه انا اطيع غيري ليش طبعا من اشهر تناقضاتهم انه هم هم في الشغل بردوا عمدرائهم زي البسس

402
01:50:39.150 --> 01:50:56.600
نفس الموضوع زي البس بترد و زي البسة بتيجي عوقت الدوا متوقع او او بتبصم بالبيت لوحده يجي يحكي لها زوجها بعصب لانه لانه ما بتنزل اول ما يوصل او لما يوصل ما بيلاقيها جاهزة

403
01:50:56.850 --> 01:51:12.650
بغض النزر صح ولا خطأ من الزوج ومتى ووين وكيف بس احنا عنا بالمدير زي البسس في شي اسمه بصمة بالدقيق هون المتنطعة المتناقضة. بالنسبة الهاظا تخلف وذكورية ومش عارف شو

404
01:51:12.800 --> 01:51:29.900
الشغل انضباط قيمة نظام ما شاء الله شوفوا كيف تناقض مش عادي مش عادي ما بتتخيلوا اي حدا بطلع ان شا الله ربنا متناقض في الصميم يعني اه وحتى ما يعتز به هو قمة ما يقام الحجة به عليه

405
01:51:30.050 --> 01:51:46.550
والله مش بقول لك الانضباط احسن بجيب انتاجية احسن قوامة ما بدها بس بدها هيبة للمدير وبدها سلطة للمدير هي لما تمرض زي البسة بتيجي بتحط ايش ؟ بتكتب كتاب ولطفا ولو سمحت

406
01:51:46.600 --> 01:52:09.450
ولازم يجيها ايش؟ موافقة. موافقة  والله ما اطلعتها غير اول مرة  معقول قال هلأ عادي اطلق اخ. طيب بدها توقيع او بدها موافقة صح؟ وبيطلع والشغل لمصلحة الشغل بيطلع لنا ما بيطلعوش لمصلحة الاسرة ما بيطلع

407
01:52:12.800 --> 01:52:23.850
وازا الزوجة تدايق لانها مريضة عم بحكي بالزبط ناس ما بتلم الحياة بتصير يعني في ازواج مرات بتدايق لانه بتضيع له مصلحة معينة الزوج لانها ما رضت ما يطلعلوش بالمرة

408
01:52:23.900 --> 01:52:38.700
وظالم وحقود وقاسي القلب ما عندي مشكلة تسميها يعني بحدود معينة ماشي طب بس بالشغل بتلاقي بتلاقي ما هو ازا كل واحد بده يمرض بده يعطل شو بده يصير في الشغل؟

409
01:52:39.100 --> 01:52:53.150
تناقض اشي هيك يعني ابسط  اه مثلا يعني بس انه انا فهمتي نفس الاشي توجه لاشياء تانية. فالفكرة طبعا لو احكي لكم كل اسماء الفئات رح تستغربوا انه اه عندهم هواء وشواء هي اسباب

410
01:52:53.150 --> 01:53:11.200
بس هاضوا معه بالكفر انه الاسلام اجى الزمهم بسلطة غيرهم واضح  اه احنا حكينا حكينا حكينا استقلالية وفي شهوة عندهم ثانية السيطرة وهي مش نفس نجلاء. يعني في تقاطعته بس انهم هم عندهم شهوة ان يكونوا مسيطرات

411
01:53:11.250 --> 01:53:28.500
فجأة الاسلام نزع عنه منكم المسيطرات بحدود طبعا بالمناسبة نزع جزئي مش نزع كلي لأ هي بدها تكون هي صاحبة اليد والسلطة العليا هلأ ازا كنا   شوفو الأسئلة هانتو شوفو كيف الأسئلة اسئلة معتقة في المجتمع

412
01:53:28.750 --> 01:54:03.250
استقلالي منها استقلالية وتطلع من حتى انه لو بدي اؤزيها انها بتحتاج لفلوس  مشان    ما اله دخل هذا لا لا ابدا تمام يعني الموضوع مختلف تماما  مفهوم تفسير مش تمرين اه

413
01:54:04.350 --> 01:54:18.200
زي ما قلت لك بالعادة اغلبهم مو لانه لهاي الظروف. هاي الظروف بتنحكى عشان تشرعن الانحراف هلأ في امريكا في الالف وتسعمية وتسعتاش اليوم المؤتمر الاول كان تبع راحوا استعرضوا اضطهاد المرأة عبر التاريخ

414
01:54:19.600 --> 01:54:33.300
والطيران ده في امريكا لانه لأ المرأة كانت ملعونة مستنسفينها الى الان. بالمناسبة بالمناسبة هلأ هلأ مقومات مقومات ظهور ثورة نسوية في الغرب هلأ صارت اشد هلأ هلأ ما معرفة لازم صارت اشد. ليه

415
01:54:33.800 --> 01:54:48.350
شوفوا الشارع ما اعظمه! قال سمعني بالصلاة عالنبي عائلة الشيوخ القدام هيك بيحكوا مع ربنا ويسمعني بالصلاة عالنبي  انا ما بحبش استخدمها بس يعني عشانها لانها قوية جدا. الشارع عنا بالعادة

416
01:54:48.450 --> 01:55:05.400
اي مكان وجد فيه انه الضعيف اذا قام ليأخذ حقه ترتب عليه مظلمة اكبر منعه ان يأخذ حقه بيده ووجه الامر لسلطة اقوى منها تأخذ له الحق عمر الشارع عوضنا

417
01:55:06.100 --> 01:55:22.700
انه اي مكان بكون فيه الضعيف اذا قام ليأخذ حقه ترتب عليه مظلمة اله اكبر مشكلة عليه اكبر هو نفسه طلب من قوي ان يأخذ له الحق ومنعه ان يأخذ حقه بيده

418
01:55:23.900 --> 01:55:41.150
شو دخل هاي بايش؟ مين يقول لي هاي ايش دخلها هاي دخلها بتقويم الزوجة لزوجها ما بيطلع لها مش بالشرع موجود ممنوع تضرب زوجها  ليه انه عادة اذا ضربها رح ينزع رقبتها ويكسرها كلياتها تكسير

419
01:55:41.450 --> 01:55:53.950
فجأة قال لها بتروحي للقاضي وبالمناسبة زي الامام مالك وغيره قال انه يعاقب الزوج بس ترفع للقاضي. طب ليش للقاضي انتم لا تثقوا فينا بلش لا تثقوا فينا خد دعات حساسية

420
01:55:54.300 --> 01:56:05.350
مش لا نثق فيك لانه بشكل عام الذكر اقوى بالعادة من انثى. طب رح تقول له لا هلأ في بنات عشرين بالمية بطعموا قالت لها لأ ماشي هدول استثناء ما بنمني عليهم قاعدة

421
01:56:06.150 --> 01:56:21.900
واضح؟ زائد اي رجل بده يرجع لزوجته اللي ضربته مش مقبولة كتير طبعا هلأ تقولي لي الرجال متربين تربية نسوان انا عارف عشان هيك الشرع بالعادة اجى بالاعتدال ما هو عنده مليون امر تاني في كل الجهات ربى هدول عالرجولة وهدول عالانوثة

422
01:56:21.900 --> 01:56:34.300
باقي بعض الاستثناءات. فالشاهد هون انه القاضي والقاضي له ان يؤدبه وله وله ان يعزرها باي عقوبة يراها مناسبة قادر بس طبعا بتقولي لي الشرع مش موجود صح مش هلأ مش عم يطبق صح؟

423
01:56:35.300 --> 01:56:49.600
بس ليش ما اعطاها هي الحق تروح تضربه زي ما اتفقنا لانه برضه ارم لكم اياها. طب وليش ما يعطي حق كمان الاولاد بروحوا يأدوا ابائهم وامهاتهم. لما يغلطوا  والله انا انا هتشوف دور التربية اللي في

424
01:56:49.800 --> 01:57:08.350
وتربية مش الاولى طب ليش ما نسمح للاولاد كمان يضلوا ابائهم وامهاتهم؟ وليش ما نسمح للموظفين يعملوا عقوبات للمدراء عشان تفهموا المبنى الفكرة هيك بطل اسمه سلطة تكسر تكسر هيبة السلطة بطل في السلطة

425
01:57:08.900 --> 01:57:25.700
واذا ظالم السلطة يشكى. مش كانوا يروحوا لسيدنا عمر بن الخطاب يشكي لابن ابوه كان يروح للرسول صلى الله عليه وسلم يشكي لابن ابوه مش احنا عنا في المحاكم بتروح بترفع قانون العمال تروح تشكي عالمدير اه بالسلطة اقوى بس انت ما بتقدر تاخد حقك بالعادة من السلطة من السلطة بتكون

426
01:57:25.700 --> 01:57:46.200
اقوى منك. واضح؟ بالعادة وصلات الفكرة؟ طيب اولئك هم خير البرية. طب ليش هم خير البرية ماشي لانه باختصار باختصار عرفوا ما هو المطلوب منهم ورأوا اهواءهم المعارضة لهذا الطلب

427
01:57:46.550 --> 01:58:09.600
فحجموها وقمعوها الى ما يحبه الله زي ما بحكي الامام الشاطبي انه الرسالات كلياتها كانت مقتضت الرسالة والتكليف اخراج المكلفين من مقتضى اتباع الهوى الى مقتضى اتباع الشرعية الاسلام تراجم مكلف من اتباع مقتضى الهوى الى اتباع مقتضى الشرع

428
01:58:09.900 --> 01:58:27.350
كمان مرة اخراج مكلف من مقتضى اتباع الهوى يا مقتضى اتباع الشرع. فلانهم ضبطوا اهواءهم وقمعوها في احيان وكان صعب عليهم زيهم زي الكفار فنجحوا في الاختبار فهم خير البرية

429
01:58:27.850 --> 01:58:39.450
واضح؟ ليش هم خير البرية؟ طب ايش جزاؤهم جزاؤهم عند ربهم جنات عدن. ايش يعني جنات عدن طبعا هون عند تدل على العناية الربانية من عند الله جزاهم عند ربهم

430
01:58:39.500 --> 01:58:55.350
عند الله هادا جانب جنة تعد. ايش يعني عدن طبعا الجيم والنون في اللغة على اه تطلق على كل ما استتر تنهيك عنا الجن مستور عن اللايف. عشان هيك عنا الجنة باللغة هي

431
01:58:55.500 --> 01:59:09.050
ادائك اللي الها اوراق ساتر ما تحتها جنان اسماء طيب وعشان هيك الجنة لانه مخفية برضه الجنة تبعت يوم كان مخفية عن اعيننا وبدخل فيها ممكن اكثر من معنى. شهد ايش يعني جنات واقامة

432
01:59:09.550 --> 01:59:29.050
خالدين فيها ابدا نفس الشيء هم قاموا بما عليهم من شكر النعم الغير متناهية فاستحقوا يعني شكرهم كمبدأ شكر يعني لأ هم شكرهم مش غير منتهي هم شكرهم كان منتهي اصلا لكنهم يتعاملون مع الكريم

433
01:59:29.100 --> 01:59:47.050
وفي الكثر هناك كان عدل جزاء وفاقا اما في الايمان جزاء من ربك وجزاءه بالاصل جزاء لانك انت نجحت. بس عطاء حساب لانه احنا عنا لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. بعمله اي لا يكافئ اي منا عمله

434
01:59:47.100 --> 02:00:01.850
ما تستحقه الجائزة يعني هو مش مكافئ مش مكافأة لكنه سبب للدخول مفهوم ايش الفرق بين السبب والمكافأة السبب معناه اني احكي اللي بجيب لي الم وحعطيه مئة الف دينار

435
02:00:02.250 --> 02:00:13.750
اللي بجيب القلم اخد مية الف دينار. ايش السبب اخد المية الف دينار؟ انه جاب القلم. بس هل الالم جبت قلم مكافأة لمية الف دينار هاي بتدل على ايش مع كرامة

436
02:00:13.950 --> 02:00:32.100
ولله المثل الاعلى هون جزاهم عند ربهم جنات عدن خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم  طبعا رضوان الله واعظم غاية يطلبها المؤمن مع الجنة. ما فيش تعارض بينهم. الله يرضى عليكم سيبكم من جملة من عبد الله

437
02:00:32.450 --> 02:00:50.950
آآ طبعا في جنته فتلك عبادة التجار. ومن عبد الله خوفا من ناره فتلك عبادة ايش  الشطحات هاي. اه بس لحظة شوي عم بحاول اتذكر اشياء من عبد الله اه

438
02:00:52.600 --> 02:01:12.500
طمعا في جنازة تلك عبادة التجار. ايش لا الاحرار هي اللي هو حبا بس اه اه طالع لنا اياها والله عشان يعني ننسفها عالطريق  ننسف عدم التوازن اللي فيها ايوة بالزبط

439
02:01:12.700 --> 02:01:24.900
طبعا شوفوا شوفوا التناقض في الجملة اللي بيقول لك واللي بيعبد الله خوفا من نار فتلك عبادة العبيد. والله عز وجل في سورة الاسراء اعتبر اعظم مدح لسيدنا انه عبد

440
02:01:25.150 --> 02:01:41.250
سبحان الذي اسرى بعبده. السياق المقام مقام ايش؟ مقام بيان انه انه العبيد اشي هو الافضل ولا لا شو هو الافضل؟ ما نعرف انهم مش سياق الذمبي رباعي وان كان يوهم الذنب. ديروا بالكم بس هم يعني بستخدموها

441
02:01:41.350 --> 02:02:00.850
قال ومن عبد الله حبا وتلك عبادة الاحرار طبعا نحنا احرار فاحنا بس نعبد الله لانه بنحبه وهذا قمة التخبيص قمة التخبيصة عنا الرأس المحبة والجناح اليمين الرجاء والجناح الشمالي الخوف

442
02:02:01.500 --> 02:02:18.000
واذا طغى الرجاء ساء العمل واذا ضخ الخوف اسمعوا شو بصير. زاد اليأس وبخرب العمل واذا مس حب واذا بس ازا مس حب بصير بصير ايش؟ قمة الفسق والطغيان اصحوا

443
02:02:18.750 --> 02:02:29.150
ولا يوجد هاي طبعا بالمناسبة هاي بنسميها حالة نفسية واحد كان هيك شاعر بشعور جميل جدا تجاه الله راح شرح لك الجملة انا والله لا عشان الجنة وعشان عشان بحبك

444
02:02:30.350 --> 02:02:46.550
طبعا وهذا وهذا طبعا مخالف لمقتضى القرآن لان القرآن فيه التهديد والوعيد بالنار. والوعد والرجاء للجنة هو اعظم ما يحرك الانسان ونفس البشرية. طيب مش بس الحب بحرك البشر والخوف يحرك البشر

445
02:02:46.750 --> 02:03:03.200
والامل والرجاء بحركة البشر. والله عظيم والا يعلم من خلق فحركنا بجميع نوازعنا الانسانية. فما تيجي تجزئ لي اياها وتسوي منظومة تضخم اشي على حسابش واضح؟ طيب رضي الله عنهم

446
02:03:03.650 --> 02:03:24.500
ورضوا عنه. طبعا هون ورضوا عنها ايش معناها ايش معنى هو رضوى عنه  اه طبعا من من جزاء ما اعطاهم من النعيم هم اه احسن من هنا هل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا

447
02:03:24.600 --> 02:03:41.900
ابدا عشان هيك عشان هيك العلماء لما فسروا اية للذين امنوا الحسنى وزيادة قال الحسنى الجنة وزيادة رؤية الله عز وجل وبعد ما الله يبيض وجوه اهل المؤمنين ويعطيهم من من النعيم

448
02:03:42.100 --> 02:04:00.000
فيقال الا اعطيكم قالوا يا رب وما تعطينا وقد بيضت وجوهنا وغفرت ذنوبنا وادخلتنا الجنة قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه. لمين هاد؟ الجزاء؟ ذلك لمن؟ عن اللام

449
02:04:00.300 --> 02:04:19.050
الملكية هذا لمين الجزاء كلياته اللي خشي ربه. للي ما كذب للي ما التف للي ما لف ودار للي ما للي خضع لمقتضى الشرع مش لمقتضى الهوى هذا اللي خشياه ربه. هذا اللي يخاف من ربنا واستعظمه مع بعض لانه لانه الخشية

450
02:04:19.250 --> 02:04:41.000
هي ايش تعظيم المخوف منه والخوف منه. مش بس يعني انت الاسد ممكن تحكي انك خشيته ممكن يعني ممكن. بس طبعا خشية الله لا تقارنه بخشيتي سواه اتخشونهم فالله اقوى ان تخشوه ان كنتم مؤمنين. آآ ان شاء الله المرة الجاي عشان احنا

451
02:04:41.700 --> 02:04:53.200
لازم اتجاوز بقدرش. طيب اه المرة القادمة ان شاء الله رح رح نبلش في يعني في موضوع تاني بس اه رح اخد وقفة في موضوع اتباع شر البرية وتقليدهم لانه كتير اشي مهم انه

452
02:04:53.750 --> 02:05:00.100
يعني نرسم معالم في الموضوع ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك