على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا عمل لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري العقدة من لساني يقرأ قولي. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت
قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك
وبعد آآ ان شاء الله نشرع في لتفسير سورة الشرح. تفسير سورة الشرح ان شاء الله. طيب آآ هذه السورة آآ مكية ولا مدنية؟ مكية صورة مكية صح طيب مين بيعرف كم صورة مكية؟ كم سورة عدد السورة المكية؟ تلاتة وتمانين قريب قربتي
هم هم مختلفين مختلفين بعشرين مختلفين انه اقصى حد ستة وتسعين صورة مكية يعني اغلب القرآن نازل وين؟ في مكة او على الاقل بضعة وثمانين. اظن المقطوع فيه اه يا اظن ستة وتمانين او تمنية وتمانين صورة المقطوع فيه. ومختلف
في تقريبا تمنتاشر سورة. اه وهذا يدل انه اغلب القرآن وين نزل؟ في مكة. طيب. اه من اهداف اخر السورة سورة الشرح من اهدافها هو تثبيت قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. في حمله
الدعوة وفيه رسالة وبشرى لكل مسلم. رسالة بشرى لكل مسلم يحمل هم دينه ان الله عز وجل ان شاء ساء يشرح صدره ان شاء الله. اه وان كان هون في امر خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. طيب. اه نبدأ
ترى الم نشرح لك صدرك؟ الم نشرح لك صدرك؟ طب معنى سورة الشرح اه اتت بعد سورة ايش في الترتيب ترتيب المصحف فوق الضحى. نعم. فهي مقبلة. هاي مكملة فهي مكملة السلام ورحمة الله. فهي
مكملة تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم وتفكيره بالاء الله عليه ليتصبر ويثبت في الدعوة الى الله عز وجل. الم نشرح لك صدرك؟ الشرح عنا طبعا هون الاستفهام بمعنى التقرير. الم نشرح اي قد شرحنا قد شرحنا كصدف. والشرح يأتي
عربية بمعنى بمعنى بالمعنى المادي يعني. اللي هو ايش في عنا شريحة لحم وفي عنا علبة تشريح الاعضاء اللي هو ايش الشرح تقطيع اللحم تقطيع اللحم طيب فهذا بالمعنى ايش؟ المعنى المادي او المعنى الحسي طيب وقبل
استعار في اللغة الايش؟ للمعنى المعنوي اللي هو ايش؟ اللي هو الانبساط والانفراج والسعة افتتاح وذهاب الهم والغم والكدر. فالله عز وجل فالله عز وجل شرح صدر نبي عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد يصعد في السماء. فالشرح الشرح يأتي بالمعنى الحسي ويأتي بالمعنى او المادي او الحسي ويأتي بالمعنى المعنوي الراجح في تفسير هذه الاية والله اعلم
جمع اقوال المفسرين انه يدخل فيه كلا الامرين. لانه لانه عنا ابن كثير وغير المفسرين اوردوا في اية انا بنشرح لك صدرك حادثة الشق. حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم. كم مرة شق صدر النبي
مرتين بس؟ مين يزود؟ مرة. طب مين يزود؟ انت ولا مين يزود؟ احسنت احسنت في في مجموع الروايات مجموع الروايات ما بين الصحيحة والسقيمة على الشق اربع مرات وفي رواية ضعيفة جدا جدا جدا عالخامل
لكن الصحيح الصحيح الرواية الاولى اللي هي الراجح ان الرسول صلى الله عليه وسلم اول مرة شق صدره كان في الرابعة في وين؟ عند حريم السعودية. عند حليمة السعدية. طبعا الرواية كما السلام
وملخص الرواية ملخص الرواية انه الرسول صلى الله عليه وسلم شق صدره شكا حسيا ولا معنويا؟ لا شقا حسيا ونزع منه حظ الشيطان او المكان الذي يوسوس فيه الشيطان. المكان الذي يوسوس فيه الشيطان لينشأ الرسول صلى الله عليه
وسلم كما يحب ربه فهو اكبر الخلق على الاطلاق. فنزع مكان الوسواس. نزع مكان الوسوسة منه نحط طيب فانزع مكان الوسوسة طيب هاي المرة الاولى المرة الثانية المرة الثانية ضعيفة في مسند الامام احمد ضعيفة لا لا تثبت كان عمره عشر سنوات واشهر رواية ضعيفة. مرة ثالثة ايضا رواية ضعيفة
آآ عند ما بعث. لما بعثت رواية طبعا رواية ضعيفة لا لا حسي حسي ما في معنى انه اه حسي. المرة الرابعة وهي صحيحة وهي في البخاري ومسلم. الرواية الصحيحة الاولى في مسلم. اللي هي
في اربع سنوات. والمرة الرابعة والاخيرة الصحيحة اللي هي في حادثة او قبل حادثة؟ اسراء والمعراج لتهيئته صلى الله عليه وسلم العروج الى السماء حدوث هذه المعجزة لهم. طيب. هاي في البخاري ومسلم. وغيره من الكتب. بس انتم عارفين طبعا احنا عنا البخاري اصح كتابا
بعد كتاب الله فاذا صح في البخاري ولم يروه البخاري بصيغة التعليق فخلاص انتهى انت تروي البخاخ رواه البخاري وكما يقول شيخ الاسلام وكما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية الامام البخاري
اعلم اهل الارض في علل الحديث. اعلم اهل الارض. علل الحديث. لا يمسك له غبار ولا وكما قال يعني لا لم يرى مثله يعني للبخاري. والبخاري فيما نزع فيه من بعض الاحاديث في الصحيح نوزع في بعض الاحاديث. ايش يعني نوزع
اختلف فيه انه كيف صححه ما صححه؟ وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول ويقول والراجح ما فاثبته البخاري. يعني العلماء نازعوه واتوا المحققين وناقشوا منازعات دارقطني وغيره من العلماء. وقالوا انه لأ الصحيح ما اثبت البخاري. والامام مسلم
نزع ايضا في احاديث الامام مسلم نزع في احاديث طبعا كتابه بالجملة ايش؟ صحيح الامام مسلم. ونزع في احاديث من اهل المجلد الاول في اللي هو الالوهية يقول ايش؟ يقول والصحيح ما خالفه مش ما راح يرجحه الامام مسلم
من خالف الامام مسلم فيما نزع فيه. هم. وضرب بذلك يعني عدنا مثل هذا خارج سياقنا. نعود. ولكن اكمل بكمل شيخ يقول وجملة احاديث البخاري ومسلم الجملة يعني اغلب احاديث البخاري ومسلم
تلقتها الامة بالاجماع بالاجماع. يعني جملة البخاري ومسلم مجمع عليها بين علماء الاسلام وهاي نقطة منهجية مهمة جدا. انه احنا بالعادة اه بتعرفوا نتخانق ومنتهاوش مع كل من يتكلم في صحيح البخاري
بغير علم مش بغير مش بعلم. لانه العلماء اللي تحدثوا كثر يتحدثوا وناقشوا البخاري ونازعوه بعلم. بس احنا مرات بتعرفوه احنا لما يصح هذا الكتاب وتتلقاه الامة الامة بالاجماع او او جملته او اغلبه او يتلقى بالاجماع. فالضارب في البخاري
هو ضارب بماذا؟ ويضرب بالاجماعات هو يضرب بالامة بل يضرب بكل علماء الحديث لانه لما تأتي انت وتقول انه لا يجيب جدول الضرب انت انت تسقط منظومة التعليم وتسقط من بعده من الطلاب. وهذا طبعا مقصد دائما الفرق الباطنية والفرق السيئة في
في الاسلام لا يعني لا يستطيعوا او يتوزعوا للفرق. فرق تضرب الاسلام مباشرة وفرق اي وتحفر من تحته فهم حاولوا ان يضربوا بالصحابة من قبل ما هاي الفكرة لانه الصحابة كما يقول العلماء هم باب الاسلام
فمن اراد من اراد ان يسقط الصحابة واراد ان يسقط الاسلام ولكن لم يتجرأ ان يسب الله ورسوله او يشتم الله ورسوله او ان يتناقض مع الله والرسول فماذا فعل؟ التف وطعن بالناقل. ما هو من نقل القرآن كله؟ صح ومين نقل الحديث
الصحة الصحابة فهم بيأتوا بيأتوا من باب الصحابة للطعن بالمنقول. لانهم هم النقلة ولما تطعن يعني بالمرسلة معها. اه. تسقط تريد ماذا؟ اسقاط الرسالة. خصوصا اذا علمنا انه اللي نقل القرآن مين؟ كامل صحابة
لا افلح في الطعن في الصحابة طيب بيحاولوا يطعنوا بميم وشوفوا كيف التزم. لما تأتي انت وتقول انه اعلم اهل الارض باجماع باجماع كل اهل السنة والجماعة بعد البخاري انه اعلم حد في الحديث الامام البخاري. لما تيجي تسكت وانت ماذا تقصد؟ تعطي منظومة كلها
وصلت الفكرة ومع ذلك هذا بعض من خان نتهاون معهم علميا لهم انه يعني البخاري هاد اثبت انه هو انه هو انه يعني نقل ضعيفا او صحح ضعيفا. طيب. بعد ما تخلص الخناقة كلياتها. عفكرة بنحب نحكي لكم شغلة. عفكرة لو اسقطت كل صحيح البخاري كله. لا ينقص
طب الدين ولا شيء ليش؟ لانه في كتب لانه مش بس كتب لان جميع المذاهب الفقهية استقرت قبل الامام البخاري اصلا وكل الاحاديث التي البخاري تم شرحها والعمل بها فيعني اسقط كامل لا ينقص الدين ولا شيء. فاهمين
لانه كل المذاهب الاربعة سابقة احنا عنا الامام ابو حنيفة تمانين هجري. متوفى مية مواليد مية وتمانين مية وخمسين. الامام اه مالك تسعين او واحد وتسعين هجري او تسعة وتسعين هجري. ومتوفر بعد الامام اه الشافعي مولود مية وخمسين هجري. سنة وفاة ابو حنيفة
ميتين واربعين كل او الامام احمد من من الطبقة اللي فوق الشيخ البخاري. فكل الاسلام اصلا كان مستقر قبل البخاري. بس البخاري ايش كان شرطه عالي في انتقاء صفوة الصفوة وزبدة او اعلى احاديث سندا كمان لان الامام البخاري من افقه اهل الارض اصلا. الامام البخاري
مش بالحديث لم يكن محدثا فقط. كان من اعلم اهل الارض بالفقه بالفقه ليس فقط في في الحديث وانما ايضا في الدراية وفي الفقه. لذلك العلماء شو بقولوا؟ الفقه والامام البخاري وين؟ ما فقه الامام البخاري المناسب
في ترجماته قل فقه الامام في ترجمته. شو يعني في ترجمته؟ العناوين اللي بحطها الامام البخاري. عنوان عنوان حاب لحاله عبارة عن عقل وفير جدا جدا جدا. لذلك احنا يعني يوصل طلبة العلم انه جباء انهم يدرسوا ايش؟ اللي هي اللي هي عناوين تبويب
الامام البخاري لم تجد في عنده فقه دقيق سعت سعة وفقه اختلاف غير عادي فقه اختلاف غير عادي بده يتعلم فقه اختلاف عملي عليه الامام البخاري. الامام البخاري يعني له من الفقه شيء عظيم جدا الى درجة انه روى بستة من
الخوارج امام البخاري رواه الاسلام الخوارج. في الصحيح. لم؟ ليه؟ طب خوارج طبعا لم يروا لهم ولا شيء في بدعتهم. انتم بتعرفوا العلماء وضعوا قاعدة في يعني رواية الحديث عن عن المبتدع ان لا تكون ان لا يكون الحديث
فيما يوافق؟ يوافق بدعته توافق مدته خمسة انتهى لانه هو متهم. فاهمين كيف؟ يعني يعني عارفين كيف ما مثلا حدا بده ينقل خبر عن حدا هو زعلان منه والخبر سيء. اه انت شو بتقول له؟ انسى انت ساقط ساقط ليه؟ لانك متهم
انت في بينك وبينه ايش؟ عداوة في شوب؟ نفتح شوي لا تفتحون شوي بس اول اه اول مروحة مروحة التكييف هاي اللهم صلي على سيدنا محمد. الخوارج ستة من الخوارج ليس فيما يوافق مدتهم لم؟ نعم. لما؟ قال لانهم يرون الكذب كفرا
فاهمين مخ اه متخيلين طول العقل هذا متخيلين الفقه اللي عنده فقه يعني متقدم جدا جدا هو انا بقول وانا شو بدي منهم؟ انا بدهم يكونوا حفظتهم ليش مالها قوية صح؟ ويكونوا ايش؟ صادقين ولا وما يوافق
بدعتهم طالما اذا تم هذا كله روى لهم. وهذا ايضا من الاشياء اللي نحتاج احيائها جدا جدا جدا فالمسلمين خصوصا في زمان في اشي لا بس كانه الصوت طيب انعمل لي ايقاف
اللهم صلي على سيدنا محمد. ونحن نحتاج جدا جدا جدا في زماننا وفي كل زمان الى احياء فقه الاختلاف اللي مش موجود الا في القليل النادر جدا جدا جدا. من علماء وطلاب العلم للاسف. والعوام اول ما يبدأ به يبدأ به بالادب. العوائل
يبدا فيهم الادب وفق الاختلاف ليش طبعا بعد تثبيت الاختلاف تثبيت الاختلاف قبل فترة الاختلاف عشان الناس ما يضلوش طبعا يعني كل انه مختلف مع الباطل او مع الخطأ او مع
ليه احنا محتاجين لهذا؟ لانه لانه بكفي توزيع وتشقيق لاهل السنة والجماعة يكفي. طيب انتم متخيلين وين البخاري قديه عنده سعة افق انه ننقل عن مين كمان مرة؟ عن الخوارج. وهو طبعا له سلف مين؟ سيدنا علي بن ابي طالب. سيدنا علي لما سئل عن قال كفار هم؟ قال هم من الكفر
قال اذا هم منافقون. قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. وانت كما ترى هم بيذكروا الله كثيرا قال اذا اذا ما امنهم قال اخواننا بغوا علينا. والله اشي يبكي لانه خصوصا في زماننا يبكي اكثر
لانه للاسف هي بتسمع تهم بين اهل العلم فضلاء فضلاء اتنين فضلاء. سمعتوها؟ بتسمعوا مشاكل؟ لذلك يعني انتبهوا انتباه شديدة ان تقفوا وتتحزبوا مع اي احد على الباطل وان تتحزبوا على اخوانكم المسلمين او اي اية احد من العلماء
حتى لو كان عنده اخطاء. حتى لو كان عنده اخطاء. طيب هذا كلياته كان الشيء بالشيء يذكر نرجع لايه؟ حادثة الشق. حادثة الشق كل واحد جابنا احنا كنا حكينا على البخاري ونعد
حديقة الشق طبعا حادثة الشق حادثة تحير العقول ام يحكم العقل بانها مستحيلة شو رأيكن ؟ عشان هيك الامام الشاطب هاي قاعدة عظيمة جدا في كل المعجزات. قاعدة في جميع المعجزات. والشرع
يأتي بما تحار به العقول. ولا يأتي لما تحيله العقول. تمام؟ لا مش سامعينا كويس. واضح. تحيله يعني ايش؟ يعني مستحيل عقلا. طيب كل المعجزات تفسر على اي اسم من اسماء الله؟ القرآن القدير. القدير بالضبط. كل المعجزات تفسر على اسم الله القدير
فطالما ان الله عز وجل خالق كل شيء. وخالق القوانين. فله سبحانه وتعالى ان يخرق القانون متى تشاء؟ لذلك كل من دخلوا في التفسير بالعقلية المادية العقلية المهزومة للغرب مشي الحال
لا بس الناس اللي اللي بين قوسين فسدت فطرهم وعقولهم وتأثروا بالمادية وبمنطق الفيزيا اللي انتم عارفين منطق منطق الفيزياء خرب جميع العلوم تقريبا. طبعا الغرب لانه لهم الغرب لهم تاريخ في الموضوع. الغرب لهم كفروا بالخالق
بعدين كفى بعدين لجأوا للعقل. بعدين اه كفروا بالعدل. بعدين لجأوا للوضعية المنطقية الا للفيزياء. بعدين كفروا بالفيزياء بعدين امنوا بالدولة بعدين كفروا بالدولة بعدين يعني لهم تقلبات شديدة جدا فكرية الغرب
الاسئلة المؤسف جدا جدا انه كثير من المسلمين يترقل مع الكفار كيفما تنقلوا. بيألهوا العقل وبيقصروا العقل ما نقصروا. بعد شوية بكفروا فيه بامنوا بالعلم التجريبي وبقدسوه من امن بالعلم التجريبي
فسر القرآن حسب الموضة. تطلع موضة الاشتراكية بيروحوا بكتبوا كتاب المسلمين مع انهم فضلاء شوفوا الاختلاف. مهم. هم فضلاء. بس يعني اشتراكية الاسلام. ابو ذر الغفاري اول اشتراك الاسلام استغفر الله طبعا بعيدنا عنكم
فاهمين كيف العقلية بعدين رأسمالية الاسلام. بعدين كل ما تطلع موضة شو بسووا؟ اه بالزبط بروحوا يعني بحاولوا يمسكوا يعني عارفين انسان عظيم العضلات ضخم جدا. كل شوي احنا بنجيب له ايش؟ بنجيب له اه بنجيب له اه
قهوة ولا فانلة تبعت ولد صغير. وكل شوي بلبسها. هكذا بالزبط بصير بالفكر. عشان هيك تسمعوا كتير ناس سبحان الله الا من هداه الله هو يحاول ينبأ الموضات العالمية على التفسير وعالحديث وعلى فهم الاسلام. بتحس الكلام نفسه اشي ما اله. مش راكب زي بالزبط بلوز الطفل
او او يعني كنزة او معطف طفل اعبد لابسة رواحة ضخمة عضلنجي. شو بصير فيها كل شوي؟ مزق مش مش حلوة مش لبن. بالزبط اللي بعده خلاص بالزبط اللي بعده. الجميل في الاسلام انه لا تجد لا تجد فكرة فيها حق من اي مذهب. من اي طريقة
فيها حكم الا وهي جزء من الاسلام. ركزوا معي جزء من الاسلام. مش هي الاسلام. لا هي جزء من الاسلام. فالشاهد طالما انه هذه المعجزة ثابتة في في الرواية صحيحة وركزوا برلماني في شغلة نقطة جدا مهمة. احنا احنا مر على الاسلام احنا في القرن الخامس عشر. ممتاز
لما تأتي احداث من هذا النوع ومرت على عقول علماء كبار جدا جدا من علماء الاسلام. وهم قبلوها وقبلهم الصحابة رووها لانه لو صحابي مثلا خل ناخذ مثال سيدنا عائشة بتعرف في خلاف بين الاسراء والمعراج في خلاف بين الصحابة هل رأى محمد ربه او لم يره؟ في بعض الصحابة قال رأى محمد
سيدتنا عائشة بتقول يعني يعني كف شعر رأسي آآ يعني كيف بتحكم انه محمد العرب؟ لم يرى محمد هذا اسمه خلاف سائل يعني سيدنا عائشة ما كانت تمشي يعني سيدنا عائشة وكثير من الصحابة العلماء كانوا لا يقبلوا
اي حديث او اي نقل يروا انه يقع يعني يعني لا يوافق الديانة او لا يوافق الخبر او لا يوافق. فطالما انهم اجمعوا او سلم من معارض ومخالفة هم يستحيل
يتواطأ الكذب من زاويتين. من زاويتين. الزاوية الزاوية الاولى الزاوية القدرية. شو الزاوية القدرية؟ اي ان الله قدرا اختارهم لصحبة نبيهم فيستحيل قدما. لان الله اه لان الله تكفل بحفظ القرآن وصحيح السنة. القرآن وكل
ما يحتاجه القرآن للشرع هذا تكفل به هاي من هاي الزاوية. يستحيل. قدمك. طب هل حدث واقعا او ممكن عقلا صح؟ ممكن عادة الصحابة يكذبوا ممكن ممكن. هل ثبت اي كذب متعمد منه؟ ابدا لا يوجد. لا يوجد. طب ممكن يخطئ؟ ممكن
يخطئوا ما تخافوش يخطئوا عشرات الصحابة بيخطئوا ما في مشكلة. مباشرة الصحابة وهذا موجود كثيرا اللي اله دربة بالفقه يعرف يعني في في مجلدين استدراكات عائشة على الصحابة. وفي كثير نقاشات ابو موسى الاشعري وابو ذر وفي في مخالفة الصحابة لسيدنا ابي ذر. برأيه في في انه كل
ما زاد على قوت اليوم فهو كنز كنز؟ يعني كنز والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يغمى عليها فيها طلعوا اراء هذا اسمه رأي شاذ
فخالفوا ركزوا فخالفه كل الصحابة خالفوه في المسألة. فالحمد لله ان اخطأ الصحابي في فقه او في خالفوا مين؟ خالفه الصحابة ونحن لسنا متعبدين باراء الصحابة الفردية التي خالفهم المجموع بل نحن متعبدين برأي المجموع
طب ان اختلف المجموع فالامر فيه سعة او مما يصيغ فيه الاختلاف. في مجموع الصحابة. اما ان يكذب احدهم او يروي رواية وهي غير مناسبة فالصحابة كانوا احرص منا الف الف الف مرة في انه ما ما ما يأتينا هذا
خبر اصلا واضح؟ حدا بالنسبة للصحابة. طبعا يشاغب على هذا ايش هو؟ يشاغب على هذا انه اغلب كتب التفسير تنقل الاسرائيليات طبعا هيهم نقلوا لأ لحظة شوي عشان برضه ما نحاكمهم ما نحاكمهم بعقلية بتعرفوا انتم سبحان الله الناس يعني الازهر له يد في الموضوع
من زاوية انه هم يعني المشايخ الكبار كانوا في الازهر لطبيعة احداث تاريخية يصعب الان ويقود شرقاء. يعني تشنجوا تشنج بالغ في موضوع عدم نقل طيب احنا عندنا قاعدة بكل بساطة
اي شيء يوافق القرآن. وصحيح السنة مما يرويه اهل الكتاب مقبول. مقبول. اي شيء مخالف يحرم روايته ديروا بالكم الا من باب الدراسة بين التخصص واهل العلم اما روايته على العوام فهذا يضلل العوام
طيب في عنا مساحات رمادية بالنص. اللي هي ايش هي المساحة؟ اللي هو حدثه عن بني اسرائيل ولا حرج على احد تفاسيرها او لا تصدقوهم ولا تكذبوهم في ماذا؟ في المنطقة اللي بالنص. يعني احنا في عندنا اشياء موافقة ما في ما في
مخالفة يحرم رؤيته الا للتحذير منها. واضح؟ بس للامانة برضه انه موجود يعني موجود عدد كبير من الروايات اللي فيها مخالفة للاسف حتى في التفاسير او فيها زيادات او فيها ضرب بالغيب او فيها او فيها. عموما عموما انتم بتعرفوا الامة المسلمة كانت امة غالبة. مم. فكان
عندها عقد ولا ضيق وعندها انصاف بالغ جدا ان ينقلوا ما يروى عن اهل الكتاب. واضحة؟ امه غالبا واحنا اقوى. وما عنا اي مشكلة زائد انه في كمان امر اخر انه هم متعلمين الانصاف. ومنصفين ما عندهم انه خلص طالما ان اليهود طالما انه لا يخالف
الكتاب والسنة ما في بأس من روايته. طب بالمساحة المتوسطة في كانوا يتوسعوا في النقل احيانا. عموما هذا هذا جزء في بعض العلماء بيقولوا انه هم كانوا يرووا لماذا؟ ليش كانوا يروا اسرائيليات كمان
من باب تحبيمهم او يعني بين قوسين في امر اخر كمان انه في ملاحدة وفي وفي وفي وبالنهاية اهل الكتاب اقرب المسلمين طلعوا هادا من انصاف الاسلام. انه انه مساحات الكفار الكفار ليسوا سواء. كل من الكفار مش سواء. في ناس
منهم اقرب من الناس. لذلك ربنا ايش قال لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. المشركين اللي هم بوذيين هندوسيين اشد الناس عداوة. وشايفين الشيوعيين كمان. يعني فرنسا. وفرنسا وامريكا
او الصين للاسف وروسيا نتيجة اننا اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. ويدخل ايضا مشركين من ينتسبوا للاسلام كشيعة شيعة آآ يعني بصورتها الذين يقولون تحريف القرآن والسنة وكفر الصحابة والى اخره. ليس من تسمى لكن هذا اليوم محتواه العقدي. يقول انه عائشة صخرة الزاني يقول القرآن محرم. هدول
هل كالمشركين وهم اشركوا بالحسن والحسين رضي الله عنهما وارضاهما ونحن نقول انهما سيدات سيدا شباب اهل الجنة احنا يعني هما معندهمش ادخلوا علينا فيه يعني احنا متفقين انه يعني هم هم نتقرب الى الله ونقول يقينا انهما سيدنا اهل الجنة
واضح متخيلين احنا ما عنا فما احد يجي لانه احنا لسنا جماعة متوسطين ما عندنا يعني بما ان يعني غلو بجهة على حساب يعني. طيب فشاهد كنا عم نحكي اه فالاسرائيليات
فقد يكون من باب من باب تقريب حكينا وقد يكون كمان اللي هو تقسيمهم الى مساحات في مساحة في عندي يمين من هم ملاحدة او خارج الديانة بالكلية او ابعد عن الديانة؟ بحكم انهم اخر الديانات. وزائد في كمان امر مهم. انه
الانجيل حتى في بقاياه الغير محرفة فيه تبشير بمين؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. واضح؟ وفيه بعض القضايا بعض القضايا مثلا في وجه الداروينية احنا عنا اليهودية والنصرانية والاسلام ثلاثة يقولوا بان ادم خلق خلق خاص بيدي الله
خلق خاص بيد الله ولم يتطور عن كائن اخر واضح؟ فاحيانا احيانا هذا يتقوى. ومما يؤيد هذا انه انه في سورة الروم ضربت الف لا غلبت الروم في هذا الارض
ومن بعد غلبهم سالمين هم غلبوا من مين؟ للفرس. طيب وهم من بعد غلبهم سيغلبون في لله الامر من قبل وبعد يومئذ يفرح المؤمنون دول يفرحوا ان الروم ينتصروا على الفرس؟ نعم ليش؟ لانه اهل الكتاب اقرب من المشركين. وان كان الجميع يجتمع في الكفر
لذلك في قضية مهمة جدا جدا للمسلم والعصر يبني عقله عليها. ربنا قال على اليهود انهم بدكم لهم قائمة اصلا لا الا بحبل من الله وحبل من الناس طيب ونحن نشهد انه الان اليهود لولا امريكا بالذات لم تقم لها اي قائمة. فهم اذلوا
واذلال غير عادي من البابليين والهاشوريين وويل لا ما ترك ما فيش قوم مر عليهم الا اذلوهم فهم لا تقم لهم قائمة الا بحبل من الناس اه حبل من الله او او حبل من الناس. فهم فالان المسلم المعاصر الاصل
في راسه انه امريكا اخطر الف مرة من اليهود واضح؟ وفي كل شر. وامريكا قتلت من المسلمين ما لم يقتله اليهود. في سنوات قليلة جدا ما لم يقتله اليهود في في
كل احتلالهم واضح وكذلك فرنسا وكذلك الصين. وكذلك روسيا. المجازر يفعل وكذلك السرب. واضح فهذا مهم جدا انه يعني طيب نرجع في حادثة حادثة شق الصدر حادثة شق الصدر هاي الحادثة معجزة معنى المعجزة ايش هو؟ ان الله
الله عز وجل يأتي الى القانون او بيسموه علمائنا العادات. وترى بالمناسبة يعني وصف علمائنا للقوانين العادات وصف اولى واريح للذهن انه ايش يعني عادات؟ يعني احنا والله اعتدنا ان نرى ان نرى مخلوقات الله تعمل بهذا الشكل
بس اما احنا بزمن تأليه العلم صار قانون وكأنه ايش؟ اله يعبد من دون الله. وكان القانون لا يستطيع الله عز وجل ان يخلقه بل اهل السنة والجماعة يقولون ان كل القوانين لا تعمل الا بقيومية الله عليها. والله عز وجل شاء
ان لا تبدل السنة وان لا تتغير سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا وان تجد لسنة الله تغييرها عشان الانسان برضو ما يضطرب يعني يكون هادئ انه اه في سنة في قانون
ولكن لله ان يفرقه كيفما شاء وارجع اؤكد. هي تحاربها العقول ولكنها لا تحيلها العقول جدا مهم هذا وهذا يأتي في كل امور ديننا. اي خبر من اخبار الغيك قد يكون غريب على عادة العقل. ولكنه لا يحيل العقل لان الله على كل شيء قدير وهو
ممكن عقلا ان الله عز وجل يشق صدر نبيه ويبعث ملكا يشق صدره وينتزع قلبه ويقص منه فجزء الشيطان ويعيده. وسواء رأى رأى الصحابة بعضهم روى انه اي رأى اثر هذا الخيط في صدر الرسول صلى الله عليه وسلم. مش امبارح يعني يعني ما
الذي يمنع. واضح؟ في شيء يمنع؟ لا يوجد ما يمنع. بس العقلية المادية الضيقة هي التي تمنع. طيب منرجع لتفسير الم نشرح لك صدرك؟ اي توسعته وتهيئته لاحكام الله الشرعية
والقدرية. فالله عز وجل هيأه تهيئا ماديا. وتهيئا معنويا. لحمل هذه الرسالة باحكامها القدرية واحكامها او باحكام الله القدرية واحكام الله الشرعية. ايش يعني احكام الله القدرية ما يقدره الله عز وجل من خير وشر. وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الابتلاءات الشيء الكثير
فهو يتيم صح؟ ثم فقير. ثم بعد الفقر كان يرعى الغنم لقريش على قرارها. بعد ذلك ساعد عمه ابو طالب لانه كان عمه ابو طالب فقير وهو اللي اخد سيدنا علي ورباه. بعد ذلك تاجر. بعد ذلك تزوج صح؟ بعد الزواج
نزول الوحي. انتم تخيلوا انسان في حياته كله كل حياته لم يخطئ خطأ ويأتي بحق فيواجه من الناس الذين كانوا يروه انه دائم الصادق الامين امين يواجه تخيلوا بعد ما جاهم بالحق بعد ما جا لينقذهم بعد ما جاء لينقذهم. رموه
بكذبة متخيلين اه يعني شوفوا الكذاب تقول له انت كذاب ايش يعني توكل على الله ماشي شاطر طيب الله يخليك شكرا بالمقابل اللي عمره لم يؤثر عنه كذبا ويأتيهم بحق يقيم من السماء ويتهم بالكذب
نكون اشد لذلك ضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم. والله شرحه له. وكأنه سبحانه سبحانه وتعالى. بعد تكذيب جميع تكذيب اهل قريش والطائف بعدها اغروه واغروا به السفهاء ورموا عليه حجارة. ودميت قدماه صلى
الله عليه وسلم الشريفتان فواساه الله عز وجل بحادثة الاسراء والمعراج اللي هو الشق الثاني. وقال له ان اهل الارض وكرهك اهل الارض وشقوا عليك وشق عليك اهل الارض فنحن نشرح صدرك بشق في
صدرك لنصعد بك الى سماء لترى حفاوة اهل السماء بك. لترى حفاوة الانبياء بك. لترى حب الله عز وجل لترى الجنة. لترى سدرة المنتهى. طيب. والرسول صلى الله عليه وسلم
طبعا بعدها اودي سب شتم ضرب وضع سلل الجزور على على يعني على ظهره ورقبته الشريفة واوذي داء شديدا واتي الى اسمه وعكس وكان يسمى بدل محمد مذمم تتخيل الواحد قديش تشويه مذمم. بعدين اجتمعوا قريش وقالوا ما التهمة الانسب لي
التضليل الاعلامي يعني التضليل الاعلامي كيف نضلل الناس في موسم الحج اعلاميا عن محمد صلى الله عليه وسلم؟ يفعلوه الى الان نفس الطريقة بالضبط تشابهت قلوبهم تشابهت قلوبهم. الضرب بالرسول لابعاد الناس عن الرسالة. حرق الرسول او تشويه الرسول لي
اسقاط الرسالة. هكذا كانوا يفعل وهكذا يفعل كل كافر وفاسق. وكل ظالم يريد للفساد وللصد عن لله ان يبقى حيا. فعلوا كل ما يمكن ان يفعل وصلوا الى درجة انتم تخيلوا ينادى محمد مذمم؟ وبعدين حالة التشويه وصلت؟ يلا شو نتفق؟ محمد ماله؟ صلى
عليه وسلم. كاذب اه كان اعقلهم انه لا لا لا. مش راكبة. ساحر. طب ساحر؟ شعر اخو ابو ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه سيدنا ابو ذر وداه قال له شف لي بيقولوا انه شاحر. فراح عنده فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. فقال له شو بتحكي انت؟ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل
فقال فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ورجع لاخوه وقال له وانا بعرف قل او اعرضت على جميع اوزان الشعر. فلم اجده ينطبق ولا عذاب. لذلك كفر طه حسين طه حسين ليش
طه حسين راح انكر الشعر الجاهل. وقال فش الشعر العربي. هذا الشعر تبع المعلقات العشرة هذا مش شعر. ليش كفروه العلماء لان هذا يسقط اعجاز القرآن ونحن شو عرفنا احنا احنا اصلا نعتبر عرب يعني عارفين كيف اه في الوقت بدل الضائع جايين احنا عرب يعني
نهاية عملية المعروف بس يعني داخلين هيك بالمعاني انه احنا يمكن نكون عرضناها لانه يعني اغلب صفات العرب من كثير نواحي ما فش ما فش. احنا لولا انه منعرف الشعر واللغة العربية الاصيلة لما عرفنا اعجاز القرآن اصلا. لذلك كفر. انت بتروح تسقط الشعر
واحنا شو عرفنا مين القرآن؟ شو عرفنا اللغة العربية؟ لما يقول لك هادا اللغة العربية. اللغة العربية يعني هناك. فتروح تسقط الاصل معناها القرآن كلياته اسقط طيب كذب محمد صلى الله عليه وسلم وصل بعدين طيب شو التهمة؟ مجنون مش زابطة شفناه
مش مجنون طيب انا منعطيكم شوفوها هاي لحد الان هي هاي الوصفة شكلها. وصفة يعني شغال عليها حتى كل اجهزة والاستخبارات العالمية في اضطراب الاسلام. ايش هي؟ انه محمد جاء بسحر يفرق بين الاب وابنه والزوج وزوجته
والام ولادها والابن وعشيرته الى اخره. باختصار هذا الدين بفرق. بتخلي الناس ايش معنا؟ تتفرق. مزبوط. مزبوط يخرب بيتهم مع بعض مزبوط. هم هو فعلا جامدين دين يفرق بين الكفر. بين الباطل والحق. هم
ويفرق بين اهل الباطل وغير الحق. بغض النظر عن الرابطة الدموية التي ما اخترناها. والرابطة الوراثية التي ما والرابطة اللي انولدت انولد فيها ما اخترتهاش. والرابطة اللي جد جد جدك اه صف جماله فيها اللي هو بسموها اوطان
ما حدش فينا اختار هذا الشيء. فالاسلام جاء لشيء ارقى يليق بالانسان ان تكون معيار ولائك. مم. على شيء تختاره هو انت من الحقنج مش تختاره انت زي يعني انت بتحبه لأ تختاره انت ويكون حقا ويكون موافقا للهدف الذي خلقت من اجله ويكون
موافقا لما خلق الكون كلياته لايش؟ من اجله. ويكون موافقا ان الله عز وجل اصلا خلق السماوات والارض كلياتها. لماذا؟ ليوحد قال ولا يكفر فاذا انت اخترت هذا فصارت هذا هذه هي الرابطة وترتب عليه لذلك اهل بدر هم اعظم الناس اجرا
ولعل الله اطلع على قلوب اهل بدر فقال ايش؟ فقالوا افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم. انتم تخيلوا مثلا زي سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا عمر بن الخطاب اصلا كان
راح يقتل الروايات اللي بتحكي تجمعوا عليه عدد كبير جدا جدا. كان راح يقتلوه. مين ياجى حماه؟ العاص ابو عمرو بن العاص بيقول دور الراوي ابن سيدنا عمر. هو انا طلعت على السطح فوق لقيت غفير جايين يسووه؟ يقتل عمرك اطلعه
رح يبعتوا لواحد ولا تنين بكفوش بقتلوش يعني. رضي الله عنه وارضاه. فاجا القاص اه دخل على عمرها وقال له وقال له زعموا انهم قاتليهم او لم يقتلوني. قال لهم اجرتوا؟ يلا ولا وحدن يلا قال فكلهم تفرقوا
يقول ابن سيدنا عمر بيقول اجللتك وقتها للعام يعني كله كله تفرقوا عن عن سيدنا عمر تخيلوا رضي الله عنه وارضاه. سيدنا عمر هو من قتل العاصي في معركة بدر. دين. ها
هدول هدول خلصت هدول كافر طبعا خلصت غزوة بدر طلع هو مع جيش الكفار سيدنا عمر شافه قتله ما يعني رضي الله عنهم وارضاه. بعدين في ناس بيتحدثوا عليهم بسوء. فاحكام الله القدرية
انه هذا النبي كذاب ويشوه فيحتمل ما يحتمل وبعدين تتوفى الزوجة الى اخره. كل المصاعب والمصائب يتلقاها الرسول صلى الله عليه وسلم ولو ضاق صدره قليلا فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. وكان ايضا يضيق صدره
فانه يريد للناس ان تسلم وهم يرفضوا ان يسلموا. فلعلك ماكع نفسك على اثارهم وهذا يحصل لكل داعية لكنه اتى الامر الرباني بان لا تذهب نفسك عليهم حسرات بانك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء به
ايش كمان؟ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وليس لك من الامر شيء. مع انها جاءت في سياق اخر لما الرسول دعا على وكفار قريش في معركة طفل. ليس لك من اول شيء لا انه ينتقم منهم ولا انه يتوبوا. الامر لمين؟ لله عز وجل
طيب هذا بالنسبة للاحكام القدرية. اما بالنسبة للاحكام الشرعية توسعة الاحكام الشرعية. وهو انه الانسان سبحان الله يعرض له من الشهوات والاهواء احيانا ما يخالف امر ربه. فيعسر عليه التزام امر الله. احيانا
احيانا ممكن انسان يؤذيك. اي نوع من انواع الاذى. فتكرهه فيصعب عليك ان سئلت عنه ان تنصفه. لذلك لذلك ربما واحد من اعظم المواقف اللي يميل فيها الصادق من كاذب في موضوع البشر او يعني نسميه فلتر فلتر اه فلتر اه يبين انت قديش صادق وقد ايه مخلص لله؟ فلتر اللي هو وقت
الخصومة لذلك من صفات المنافق لخاصم الفجر ومن صفات المؤمن ولا يجرمنكم يعني الكراهية الشديدة شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا واكرهوا للتقوى. فاللي يحدث انه الانسان مرات يأتيه امر الله بالانصاف وهو
يكره الانسان بدنا نشوفه بس سيئاته. بدنا نركز بس عسلبياته. بده يأتي امر ربنا ولا يجرمنكم شنئان قوم. اي لا يحملنكم كراهية اناس قريب بعيد اخ اخت اب ام زوج زوجة على الا تعدلوا اعدلوا واقرب التقوى بهذا
بيأتي مثلا زي لا يترك مؤمن مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي اخر. يعني حتى اجى هذا للزوج انه احيانا الزوج يأتيه من زوجته ما يكره. فيأتي الشيطان ويضخم ويكبر له ايش؟ هاي السلبية. فبيأتي
الرحمن على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم. ويطلب من الزوج انه ينصف زوجته. فيقول له لا يعني ركز ركز على ما تحبه من زوجتك. هذا في زاوية الرجل في زاوية المرأة عشان يشوفوا التوازن. في زاوية المرأة رأيتكن اكثر اهل النار
لانه هذا اكثر في النساء. ليش يا رسول الله؟ قال يا اخي انكن تكثرن الشكاية وتكثرن العشير. تكثرن العشير ايش معناها بالضبط فش انصاف ما فش انصاف. تحسن الى احداهن الدهر. الدهر صلى الله عليه وسلم
ثم ان رأت منهم هذا تقول ما رأيت منك خيرا قط. وانت انت دايما عارفين هاي الجملة هاي الجملة مشهورة في الاطفال لما تشوف الواحد في بناته واولاده. انت بتمنع بنتك مرضها وامك اشي بابا انت دايما ما بتجيب لي كزا كزا وهادا يحصر فيك
يكثر في الاطفال ويكثر في النساء ويكثر للاسف في زماننا في الذكور اللي مسمعين رجال يربوا تربية النساء اللي هو بطلع يعني طيب عموما في شجرة بينبهوا عليها العلماء حتى في اللغة العربية وعند بعض العلماء يقولوا صفاء للرجال مثلا هم لا يقصدوا فيها الرجال فقط يقصدوا فيها كل
كل من كمل عقله. في هذا الباب يعني واضح؟ فقد يدخل في كل عاقل. واضح؟ وانا نبهت ليش قلت لكم انه تكثر الان الكفار المعاشر حتى في لانه جزء كبير من تربية النساء. ما حظوا مجالس الرجال ولا يقعدوا مع رجال ولا شافوا رجال. وهذا امر خطير
جدا جدا جدا يفسد خبر الذكور اللي ما بيخالط الرجال ويجلس ويرجع بحكي من الذكور. امر سيء جدا جدا جدا فوقه خير. لذلك الصين عليهم ان الله وحكومة تنبهت لهذا وقالوا انه هذا خطر اممي على الامة الصينية هذا يؤدي الى انقراض الامة الصينية. ايش هو؟ انه وجدوا انه اغلب الاطفال
ذكور يربى على يد الجدات والنساء. فقالوا هذا راح يشطب الامة الصينية كلياتها. فنزل قرار نزل القرار في الصين احذروا يا الفقراء طلبوا كل الضباط الشرطة والجيش والمدربين الرياضيين القدامى كلياتهم ينزلوا عالمدارس يرجعوا ويرجعوا ايش يشدوا على الذكور عشان يطلع فيهم
نوع من الرجولة. طبعا احنا الحمد لله على نعمة الاسلام. احنا عنا رجولة بالكرامة. هم. مش اهانات طرق طريقة الجيش والاذلال لكن فيها برضو نوع من الجلد والخشونة اللي فيها حفظ للكرامة. ما فيها دعس على الكرامة لانه انت لا تدعس على كرامة انسان وتتصور ان يقف
في وجه الكفر لا يمكن او يصعب جدا جدا جدا. ويقف في وجه اللي بدك اياه يا اخي. لانه احنا احنا من اعظم البدع اللي بنيت فيها الامة المسلمة. في التاريخ المعاصر
طيب من من وقت محمد علي اه لما حكم مصر وغيره من الدول الحديثة مفهوم الدول الحديثة انه القتال اصبح ليس في سبيل الله. صار قتال في سبيل السلطان فمن اعظم البدع الخطيرة جدا مفهوم الديانة ومفهوم الاسلام كلياته. صار قتال في سبيل السلطان مش في سبيل الرحمن. واضح
الله المستعان. طيب التوسعة لتهيئة التهيئة لاحكام الله القدرية واحكام الله الشرعية. فيعرض الانسان من كل ما تحدثنا القدرية الشرعية كنا يعرض للانسان هوا او شهوة تجعل امر الله عليه. شاقا. فيشرح هنا صدر من يوفقه الله
عز وجل طيب في امر مهم جدا جدا ونبه عليه شيخ الاسلام ابن تيمية في موضوع تسمية الشريعة بالعموم انها تكليف او انها يرفض هذه التسمية ويقول هذه تسمية المتكلمين من الفقهاء. طبعا الكلام في منه وفي منه في واحنا اتفقنا انه في نوع من
ولكن قال الشريعة تشبه من وجه من وجه الطعام والشراب بالنسبة للجسد. قال لا يشبه شيء العبادة لا يشبهها شيء في الكون ما فيش. ولكن تشبه من وجه الطعام والشراب بالنسبة للجسد وهو غذاء الروح
وهو لذة الروح ولذة القلب ان تخضع لله عز وجل وان تقوم بجميع العبادات وهذا يسمى يسمى ايش؟ اسمعوا ايش يسمى بقول لم يأتي في الشريعة ابدا المشقة والتكليف الا وجاءت منفية على خلاف ما احنا مرات نرى مرات لانه الناس كفرت الا من رحم الله بالاسلام
يعني جزء كبير من الناس والمسلمين نفسهم ايش مالهم صاروا يتثاقلوا فاصبح كثير من الدعاة والوعاظ ليش تكليف صح وتكيف ما انت مكلف وخاص هذا اجاك وانت لازم تعمله لانك انت طبعا وصحيح من جهة وصحيح من وجه لكن خطير من وجه اخر ايش هو الوجه الخطير؟ انه صارت تقدم الشريعة على انه هي في الاصل ينشق
في الاصل هي اليسر يعني جميل جدا المسلم يعرف انه اصلا كل الاحكام الشرعية هي اليسر وهي لذة القلوب وهي رائحة راحة الفؤاد وريحانته وسعته. الشريعة هي مش مش على خلاف ما يقوله انه هو تكليف. وجميل ان الواحد يدخل على الشريعة
وتصونه فعلا هي راحة لي. اي صحيح انه احيانا احيانا يعرض لي مشقة بحسب فساد فترته. صح. نعم او بحسب فسادي اخلاقي او بحسب فساد تربيتي. صحيح؟ قد يشق عليه. ولكن هي بالعموم الله عز وجل لما رأيت
وصفحة قال ما يريد الله ان يجعل عليكم في الدين من حقه. لا يكلف الله بالعكس ازا التكلفة دايما مرفوعة. وليست كالشريعة ليس ليس فبالعكس الكلفة فعله حرام. المشقة كل مشقة حتى الدنيوية فعله الحرام
ومن يخالط اهل المحرمات يعرف انهم اكثر الناس ثقلا حتى دنيويا. بل خل نضرب مثال موسيقى ارقيلة دخان مخدرات مسكرات حتى جزء كبير من من الاسراف في التسوق. القمار. جزء كبير من هذه التصرفات. اللي فيكم بيعرف او دارس المبحث المباحث في علم
نفس الكلينيكي. بيعرفوا انه جميع هذه التصرفات يمارسها اهل القلق والاكتئاب هروبا وتشتيتا من من الواقع يريد ان يبدد الواقع ولم لم يعد مستطيعا ان يواجه الواقع فهو يهرب الى هذه المحرمات لانه ضاق صدره من كثرة
من كثرة ايش؟ غمه وهمه وعدم لجوءه الى الله. فهو يهرب من هاي الاشياء. واضح يعني حتى المحرمات يفعلها اهلها وهم ليس لماذا؟ لانهم ضيقي الصدر ليسوا مشروعي الصدر. وفعل الطاعات من اعظم ما يشرح الصدر. وان كان مخالفا للهوى. انت بتحكي عن الثقة
صح؟ احنا ما نفعنا المشقة بالعموم بس هو جميل جدا اتصور انه انت كل ما انت انصلحت اكثر كل ما كان بالعكس هي شريعة شريعة ايش؟ فيها الشرح فيها الشرح وفيها التسلية للفؤاد وفيها اراحة للبدن
واضح؟ هذا مهم جدا انك تتطلع من الشريعة. لذلك القائد العام احنا في الشريعة عنا في كل المحرمات ما غلب ضرره الدنيوي نفعه هاي قاعدة مجمع عليها بين العلماء مجمع عليها اجماع يعني ما فيها خلاف بين اهل السنة والجماعة مخالفين
والقدرية والاشعة يعني في باب جماعة متفقين على انه الله لا يحرم شيئا في الدنيا الا وضرره اكثر من نفعه. حتى وان لم نعلم الضرر منا طيب استاذنا؟ يعني انتم متخيلين يعني هذا هذا مريح للفؤاد. والله لم يأمر الا بالمصالح وتكميلها. يعني حتى الاوامر هي جاية اتت في مسارها وتكميلها
مثال مثال على التحليل ومثال على التحريم او مثال على الايجاب وجوب امر واجب ومثال على التحريم. الناس مثلا المنافقين يرون الصلاة ايش منافقين لذلك شو وصفوه؟ اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. واحد اهم اسباب الكسل انهم
ليس لديهم محرك قوي من داخلهم وليس لديهم محرك بسموه اهل التربية او اهل اللي هو يعني انجاز التعبير نسميه احنا نسميه النية الخالصة لوجه الله وجماعة التربية اللي هو الحافز الداخلي او بسموه الدوافع الداخلية. في دافع داخلي قوي بكون. هم دافعهم كلياتها خارجية. ليش
الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. في المقابل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ومن سار على نهجه احيانا لما يصيب او يقترب قال ارحنا بالصلاة وجعلت قرة عيني في الصلاة. فشوفوا انتم الفارق. طيب سؤال
هل معنى هذا الكلام عشان نكون ما نكونش خياليين؟ يعني احنا دايما يعني لما نصلي بنكون يعني عدلي تلاتطعشر محرمة عشان بدي امسح دموعي من الخشوع مش ملحن هاي معنى هذا هيك يعني؟ ما حد فينا هيك عاد قال كان عنا صديق الله الله يذكره بالخير كان صوته جميل جدا في الصلاة
وكان يعني الله معطيه اه يعني غير عادية. فمرة هيك صلى فينا والناس هيك. فبقول لي انا لازم اوزع اه محارم مكتوب عليها محارم يعني هو طيب احنا مش كلياتنا بنكون دايما خاشعين ولا معنى انه احيانا احيانا ننشط بحسب
واحيانا نكسل يعني ما في ما في اللي اغلب صلاته كسل قد يكون مشكلة وقد يكون يتدرج في الابتعاد عن الكفر الى الايمان فطبيعي جدا يكون في البداية يكون نشاط. لكن هذا لا يفي انه هو نفسه الذي يعطي هو نفسه اليك. ولا ينفي انه مش كل ذيب دايما انت
ان تستشعره ولكن خل ناخذ الصعيد المقام. ترك الصلاة خدوا عندكم ايش سويت عشان تشوفوا انه حتى لما امر هو هو الصلاة اصلا من من اعظم مقاصدها من اعظم مقاصدها زيادة التقوى واحد اثنين التذكير بامر الله ثلاثة الثلاثة تنهى عن الفحشاء والمنكر. اربعة
نور يضيء لي خمسة تكفير الذنوب وتنظيف اول ما هو المحايم محايم الذنوب اما اجتنبت الكبائر وعلى خلاف المصاب عليه من الصغائر. فهي فهي انت لما تأتي بها هي هي لتذكيرك بالهدف الذي خلقت من اجله. هي لتذكرك ان الله اكبر لانه قد يكبر
في عيني كشهوة من شهوات الدنيا فتاة الصلاة خمس مرات في اليوم تقول لك لا الله اكبر. من المحرم اللي في راسك. الله اكبر من من وزير هو غفير وسلطان ظالم او جار انت بدك اياه. الله اكبر من الرشوة اللي تعرض لك. الله اكبر من شهوة محرمة عرضت لذكر من انثى او انثى من ذكر. فتاة
الصلاة تذكرك ان الله اكبر وتأتي هذه الصلاة تذكرك ان الله اعلى من كل عال في الدنيا. واحنا طبعا الله عز وجل رتبنا رتب في الدنيا. بين علو وذنوب وكل مسؤول عنك عال عليك في الزاوية اللي هو مسؤول عليك فيها صح؟ فلكي لا يعلو عليك احد في الارض ويخرجك عن طاعة الله وعنك
مامتك تأتي الصلاة وتقول لك ان الله اعلى من كل شيء. مش هذا اكثر ذكر في الصلاة الله اكبر. بص في في نقطة ولا امة اسلامية انه الخشوع لازم يبكي. لأ هو الصحيح انه الصلاة انه الخشوع
فيه تدبر وفهم ايات الله تعالى. لا. طيب. الخشوع الخشوع في الناس تبالغ في معنى الخشوع. الخشوع الواجب الخشوع الواجب برباية. الخشوع واجب هو هدوء الاركان والقيام بركن الطمأنينة. هذا هو الخشوع. وعدم الحائط كل شوية يمين شمال. هذا الخشوع الواجب. اما التدبر
اما التدبر وفهم المعاني فليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها والرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر ذكر قال رب مصل له من صلاته ونصفها ثلثها ربعها خمسها الرسول ترى لا يفصل بالعدل هاي الدرجة الا لما يكون في في حكمة
بالغة. ربوعها خمسها سدسها سبعها ثمنها تسعها عشرها. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وكأنه من اشهر انه هو طبعا يعني هو ممكن يكون اكتر انه انا اللي يسقط عني الاثم وما علي اثم اني صليت فقط في الخشوع اللي هو خشوع الاركان هذا هو الخشوع الواجب عشان ما اذكرش الشيطان
الشيطان بلاش ما يدخلن اه فيش تدبر ايوه عيد الصلاة فش تدبر يلا عيد الفاتحة فش تدبر يلا السلام عليكم شو رأيكم انا؟ انا لم اشعر في الصلاة حسيتش قلبي قلبي يلف محلق وعارفين تبعك ما حسيت فيلا خليه ايش يسوي؟ هذا او ببطل يصلي او انه والله
برتكب محرمات وهي الصلاة تنهى الفحشاء والمنكر ليس هذا المقصود ابدا ومن لم تمنع صلاته عن عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة لا طلاق حديث خليفة باطل ديروا بالكم يعني لا يعني حتى خطير انه يروح بل هو بل هو معارض يعني معارض لانه الصلاة
وهي واجبة على المسلم وفعله للمعاصي لا يعني تركه الصلاة لان ترك الصلاة من اكبر الكبائر من اكبر الكبائر تروح انت عشان انك عمل صغائر او كبائر اخرى تروح تعمل اكبر منها واضحة الفكرة فما بتترك الصلاة ما بتترك الصلاة ابدا
فخشوع فقط خشوع الاركان هذا اسمه الخشوع الواجب. في خشوع مندوب ومستحب اللي هو خشوع التدبر والتفكر ولا يستطيع الانسان في غالب احواله انه يكون كامل عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ نصفها والرسول لم يذكر اعلى من
صلى الله عليه وسلم. وهذا وكأنه انه الانسان يمكن قد يكون اعلى اعلى طاقة عنده للتركيز والاستيعاب قد تصل خمسين بالمية. واضح؟ ووصل الى العشرة بالمية يعني انت تسعين بالمية صرفك. واضح؟ هاي ليست دعوة هلأ واحد يفهم. اه يلا بسم الله خل نبطل نخشع. هاي اليوم اخدنا عند الشيخ
معلش خشوع. لأ مش هيك المقصود. المقصود انه لا تسمحوا للشيطان يدخل لك ويقول لك يلا خلنا نوصل مية بالمية في الخشوع فتطلع تبطل بس مراتي واحد بيحس حاله كتير بقى يعيدها. ممنوع ممنوع يعني. ممنوع يعني. ما هي ما هي محرمة
محرما يعني فيه اثم لهذا الغرض. محرمة؟ طبعا. عم تحكي انه الله شعرت اني لم اتدبر. يحرم العالم او وفكرة ممنوع مجبور ممنوع الاصل اني احاول اخد لي يعني شوفوا اللي مش متعود ممكن يعفيه ست مرات لما يكون كتير باله مشغول يقعد له
نقطة خمس عشر دقائق قبل الصلاة ويقعد يكتب الملفات اللي متلك تو شاغلني باله. الطبخ ببالك مش ضروري الطبخة تتطبق في الصلاة. مش يعني الله اكبر. الحمد لله. علاء الرز بيحبوه. الرحمن. والله الجاج
اه اه لا هم بيحبوه متبا. اه. لا لا لأ مشوي. لا لا لأ استنى شوي. انا بقول لك. اهو عارفين بتطبق الطبخات وبتزبطها. اه استنى شوي فلان وفلان وفلان ما بيحبوش هاي الطبخة في الركعة التالتة والرابع والطبخة التانية. والمقبلات في التشهد. اها طيب طب ما احسن نفسك والله
خلصنا عشان ما حدش يقعد يعني يزود عشان نقطع خط عالشيطان من جهتين. يعني الجهاد اللي بده يبالغ كتير وجهات برضه اللي بده يعاني فبقول لك مرة خربطوا في مسجد
صلوا لاتركع ولا اربع ركعات. فواحد قال لهم مية بالمية صلينا اربعة. فقالوا له يعني الله اكبر. ايش هاليقين اللي عندك؟ يعني احنا كلياتنا هلأ انتم مش عارفين انا عندي اربع دكاكين. وانا بالعادة كل ركعة بشرب بشرب فاربع ركعات. رفع جردت الارض
فاموري بالسليمة هذا يعرف للانسان بس الاصل الافضل ايش؟ الافضل عشان هيك الرسول وقد يقاس عليها ما فيش يشغل بالي جدا. من فقه الرجل ابن مسعود بقول اللي اخلصها اول باول. والناس اللي بتراقب عحالها دايما
عليهم في صلاتهم وفي قرآنهم وفي سبحان الله نفس الامور. عشان المؤمن القوي خير ما احب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير عشان ما قديش يتكب على حد وما حدش يحتقر في حده عشان المؤمن الضعيف ما يوليه ما بيحبونيش. وفي كل في كل الخير. طيب
هيك خلصنا لم نشرح لك صدرك. ووضعنا عنك وزرك. احنا استرسلنا كتير طيب. ووضعنا عنك مش زرق علماء اهل السنة والجماعة عندهم ان الانبياء يخطئوا مخالفين للاشاعرة وبقية الفرق في ان الاشاعرة
خيرا من الفراق يرون ان الانبياء معصومون عصمة كلية واهل السنة والجماعة يقولون ان الانبياء انهم لا يكذبون على الله على الله عفوا تشويه وافتراء ولا ولا نسيان ولا كتمان لخوف ملك او او او هذا مستحيل على الانبياء
عصمة في تبليغ الرسالة. لانه هو الغاء الوظيفة تبعت الامياش هي يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك ان لم تفعل فما بلغت تبليغ. فهم فالله عز وجل لذلك اي حدا يطعن في عصمة الانبياء. دايما مباشرة نحن نرده الى قاعدة عقلية اعلى ايش
اين الله؟ يعني هو انا مش هقول لك الرسول نسي. ماشي نفطر ان الرسول نسي اين الله؟ الله ينسى الفكرة. اللي يقول مثلا انه الرسول مثلا يخطئ. يعني لفترة هذا
جائز عقلا صح ممكن عقلا ممتاز ممكن عقلا انه قال له بشر لكن يحيله يجعله مستحيلا ان الله عز وجل متكفل ما بعتبره من علامات النبوة القطعية انه ولو تقول علينا بعضنا قوي ايش نسوي فيه
اللي اخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. اولا انه نقل هذا النص نفسه هذا يعتبر من دلائل انه وثانيا انه طالما انه لم يقطع وتينه ولم يؤخذ باليمين فهذا دل قطعا على انه نبي. الله عز وجل
من هذه الايات ليه؟ عشان يريد الانسان مراته الانسان بينسى بتفكر انه اه نبي يعرض له ما يعرض للبشر. ما هو انسحب رسول الله انسحب اصولها ثابت في البخاري ومسلم وكان يخيل له انه يصنع شيء ولم يصنع ويفعل شيئا وما فعل. فبيجي مثلا بقول لك لا مستحيل ينسحر هذا يطعن في الرسالة يا حبيبي
ما قلت لهم في الرسالة ليه ما بتغافل رسالة لان الله الذي شاء هذا رسالته شاء ان يكون اعظم الناس بلاء صلى الله عليه وسلم فابتلي بكل البلاد بما فيها السهل
والذي شاء ان يسحر يعني ان ان يقدر له ان يسخر على يد لبيد لعنة الله عليه. اللي قدر له ان يسهر قدر له ان فرصة اين الله دايما هذا السؤال المركزي عند اهل السنة والجماعة؟ اه طيب ماشي هو ممكن اين الله؟ انا نحن نزلنا الذكرى
لا يطعن وتخافوا ازا ما حكينا الكبار اللي عقولهم والصحابة اللي عقولهم اوفر. نقلوا الرواية بكل اريحية رواه البخاري ومسلم يعني في اعلى درجات الصحابة ما في صح انت عقلك قاصر توهمت التناقض او هو تعارض صح من زاوية بس هو اصلا
له انه يصنع شيء. هو ما صنع ولا ايش؟ ما فيش ولا اشي. يعني هو لم يفعل شيء هو هو حتى السحر هو كان شكله عدمية يعني ما في شيء يصنع. يعني تخيل انه صنع ما صنعش. ما فيش اشي سوى يعني. ورأينا الضرب في العصمة
لم يصدر عنه اي فعل اصلا هو يخيل انه فعلهم ما فعلش بس. وصلت الفكرة فهذا هذا مهم. الاستاذ الخطأ للرسول صلى الله عليه وسلم طبعا طبعا طبعا حسام عادل. ما هلأ احنا عم نحكي. لذلك لذلك طيب هم يخطئون هيك اي خطأ؟ لا طبعا. فهم معصومون ايضا عند اهل السنة
جماعة من الكبائر ومن الصغائر المشينة. شو الصغائر المشينة؟ يعني مثلا زي الكذب زي الكذب. صغيرة الكذب لكنه صغيرة مشينة اه صغيرة مشين يعني ليه ليه ليه لم يؤثر عن نبي كذبا
ما هو بده يبلك؟ ما هو اصلا مكانه الصدقة. بزبطش. لانه اذا كان يكذب قبل النبوة. بصير عندي اخباره من الناحية العقلية الرياضية فيها شك لا مش فيها شك بنسب يعني يفرض هو افرض هو هو نقل لي مثلا ثبت عنه من الف
خبر عشر كذبات صار نسبة ان يكذب في الوحي من الناحية العقلية المحضة عشرة بالالف. طب في خط الاخلاق انه مفهومة يعني او ما عندنا ما اجي اقول لك واحد صادق فانا صدقت الصادق هذا شيء عقلي ليه؟ لانه هو لما نقل لي الف خبر مثلا من امور الدنيا نقل الف نسبة
الصدق عنده الف بالالف لا ولا مرة يخرط ولا يخطأ ولا يكذب ممتاز. ينقل خبر السماء. ولذلك هذه هي الحجة العقلية اللي احتج فيها الرسول صلى الله عليه وسلم على كفار قريش. صحيح. هي نفس الحجة العقلية. ايش الهم؟ لو ان اه يعني اه لو ان خيلا
صبحكم يعني جايين كنتم مقدمين؟ قال لم نعهد عليك كلمة قد طرفني رسول الله الدنيا ما بكذب عليكم واضح؟ طيب. فالرسول صلى الله عليه وسلم ربنا اعطاه خصيصة. انا فتحنا لك فتحا مبينا
الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وهذا لم يعطه احد قط الا سيدنا محمد كخصيصة له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اما نحن فنحتاج الى توبة. ما فيش حدا عنده لازم يتوب عشان الله عز وجل يغفر لك
طيب وهذا يتناسب اصلا اكثر مع فكر فكرة الاسلام المركزي اللي هي في انه الانبياء يخطئوا هذا يتناسب المركزية اللي هو شو هي ان الله عز وجل سبحانه وتعالى له الكمال المطلق وله التنزيع وهو قدوس سبحانه وتعالى. والله نسبحه
كل من في السماوات والارض عن النقص والعيب والزلل فهذا فهذا حتى اكثر لياقة وهذا اصل فيه كمان حجة على كل الصوفيين منحرفين المبالغين المبالين الذين يتخذون قبور الانبياء عيدا ومسجدا ويدعونهم من دون الله ويدعون
الصالحين والاولياء فاذا كان هؤلاء بشر وهم يخطئون فهذا ايضا يوقن العقل انهم انهم ايش؟ بشر وان انهم محدودون وانهم يخطئون. فلا تدعوا الا الله عز وجل. طيب. وهذا برضه
عظيمة جدا للمسلمين. انه لما يكون احنا في عنا في القرآن الكريم وعصى ادم ربه فغوى. وعنا حادثة مشهورة وجميلة انه سيدنا ادم لما في تفسير اية واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم اللي افتكرناها التفسير الماضي في في تفسير اه
كأنه اجماع من المفسرين. في انه تفسير الاية هو هذا الحديث انه ربنا لما خلق ادم مسح ظهره وعرض عليه ايش؟ ذريته. فرأى نور بين عينيه احد ابناء يعني قال من هذا يا رب؟ قال هذا يعني
صالح من ابنائه اسمه داون. قال كم اعطيته من العمر؟ قال اعطيته ستين. قال اي رب اعطه من عمري اربعين. اعطيه اربعين سنة من عمره قال فلما جاء ملك الموت لسيدنا سيدنا ادم يريد ان يقبض روحاه. فقال فقال يعني لسه بقي لي
ربعين سنة اربعين سنة قال لم تعطها لابنك لابنك داود قال فجحد ادم فجحدت ذريته ونسي ادم ومن شابه اباه فما ظلم يقول العلماء. يعني احنا بنخطأ وبنجهز وبننسى مرات فعلا فعلا بتكون انت ما اتفقت
حدا فعلا انت واعي. انت وعده مية بالمية. وبس لانه عكسها واقوى مصلحتك فمن شدة هواك ومصلحتك تنسى وانت لست كاذبة طبعا كذاب الله يعني احيانا تقع من الانسان فعلا يعني وهذا يحصل خصوصا خصوصا بين العلاقات القريبة الشركاء
بالمال الازواج بكون انت والله اقسم بالله سبعة يمين ما فيش هيك بس يعني عم بحلف لك عالمقبرة يا زلمة انت والله العظيم حتى مرات لدرجة انه يكون موت لو كاتب اشي كاتب او او او ما ما بيتذكر. اصلا ما بتذكر ولا بيحاول ينكر
انا مش عم بحكي عن الكذب في كذب خلص خلصنا في كذب. بس الناس تصل لهاي الدرجة وهجموا من انكم تعذروا الناس. يعني كذب الكلب يصدقها مثلا؟ لا لم يقصد الكهف. من
شدة من شدة انه الامر عكس مصلحته او هوا بس قديم قديم انمسح اه او انه كان متوقع شي بتصير معنا كتير الحمد لله التوصل اللهم بارك متربيين عتربي عالتواصل الله يحمينا اه انا صح وعدتك بس والله ما كان قصدي هاي تحت ما كان
سقطت بلاد الاسلام ما كانش قصدها طيب الله المستعان. فالشاهد تسطير اخطاء الانبياء سواء قبل النبوة اللي هو وعصى ان مربى وفغوى فوكسه موسى فقضى عليه هاي قبل النبوة. طب ليه نمنا؟ يعني ما احنا احنا
احنا منطقنا الاعوج البشري. احنا لو بدنا نيجي نحط لكم انا لما باجي احط لكم عريس او بدي احط لكم واحد يدرس مكاني مثلا. اه بقول لكم بمدحه هذا ما شاء الله عليه اوه يخزي العين حوطته وبخرت استغفر الله اهل الخرابات. فبقدم حسنات
وبس واسكت صح؟ اما الله عز وجل وهو وهو سيدنا موسى من اولي العزيز من الرسل خمسة. قد ان قبل نبوته قتل انسانا بالخطأ. اشي طب ليش؟ طيب وعندي بعدين
ونسي ادم فنسي يعني الرسول انتم متخيلين الدين عم يفتنينا انه انت راح تغلط وحتغلط وحتنسى كمان. ممكن يعني تكون لأ مش يعني لأ متذكر يعني هادا الجحود اللي هو انا عارف وما بدي. هاي هاي الانت يعني وفي النسيان. طيب. واحيانا بيتداخل
وفي عندي اذ ابقى الى الفلك المشحوز. فساهم فكان منفصلا لحكم ربك كن كصاحب اذ نادى وهو مجدوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. الله يقول عز وجل عن سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم
مذموم يعني بما فعله الله اكبر وسيدنا يونس. طيب ومين كمان؟ ويقول لي حتى بشرية بشرية الانبياء من الغضب ومن طلب المساندة والمؤازرة ومن ومن ويقول لي ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبس
ويقول لي وتخفي فيه وتخفي في نفسك والله مبدي وتخشى الناس. والله حق ان تخشاه الخير. سطرت ليه؟ عشان النوذج مثالي انه احنا نطلبه. جميل عشان يخرب على كل من يعرض في ذهنه
الجملة السيئة جدا ما هذا الرسول. مع هذول صحابة اللي هو بين الرسل والصحابة هو بشر استطاع ان يفعل هذا فتستطيع ان تفعل هذا. واضح؟ طيب انقض ظهرك. طبعا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم له بعض الذنوب الذي التي كانت تقض مضجعه تنقض ظهره. نعم
ما في داعي للتأول ما في داعي للمبارة. انتوا بتعرفوا يعني مثلا اذا بتقرأ على جلالة قدره مثلا ابن عاشور مثلا اه في العلم يعني بس بن عاشور لانه يعني ابتداء هو يعني اشعري فعندهم الابيض ما بيخطوش بالمرة. فلما جاء مثلا على هاي الاية ووضعنا عنك
قال ان سيدنا محمد مع مرآة سيدنا محمد لم يسجد لصنم ولم يشرب خمرا ولم يشارك في اي وذائل كبيرة. ولما هم انه يعصي الله عز وجل انامه قبل الحفلة لكن واضح جدا انه ما تقدم من ذنبه الله عز وجل اعلم بها بس يعني واضح هذا ما تقدم وما تأخر
لما جاء ابن عاشور مع جلال قدره طبعا في العلم بس يعني لما جعل هذه الاية فسرها بايش؟ بانه الرسول صلى الله عليه وسلم كان مثقلا جدا جدا من العادات والتقاليد الجاهلية وهو صحيح بس يعني مش هاد التفسير الاية. اه لمياء القضاء اه موضوعنا عن كوزارة اليوم
يعني كيف يعني؟ يعني اه هو كيف يعني وزرك لا ما هو لا ما هو سبحان الله لما تعرف انت العالم من وين منطلق وبكون مصادر عفكرة معينة بالخس ما بيستطيع تفسيري اول. ايضا لما جاء العبس وتولى جعلها من اعلى قمة العقل والحكمة انه طبيعي
يعمل الانسان هيك. واضح؟ لانه عنده انبياء لا يخطئ. فهذا طبيعي ان المذهب التزم باصل فطبيعي تطلع هاي الاخطاء ونحن نعذره نتعلم هذا اتفقنا هذا ان شاء الله يكون يعني دايما. طيب الذي انقذ ظهرك في اللغة العربية ان نقيض
لا يعني على الاقل عشر دقائق طيب على الاقل طيب نقيب ايش يعني ننقيهم؟ النقيض يعني انقذ بارك لا لا بهذا المعنى هو هو صوت طقطقة المفاصل الصوت اللي كان الناقة لما يحملوها اشي ويكون كثير ثقيل يسمعوا صوت هاي اسمها ايش؟ النقيب الذي انقض ظهرك. اثقله
واضحة الفكرة؟ سمعتوا هذا الصوت؟ هذا هو النقيض. انقظ ظهرك اي لشدة ثقله عليك كاد ان ينقذ ظهرك وهذا استعارة يعني معنوية. لان المؤمن كما في صحيح البخاري يرى الذنب
والمنافق يرى ذنبه كالذباب بس بدنا ننبه برضه عن العادة عشان الشيطان بيكيف على هاي النصوص الشيطان سبحان الله اي امر للرحمن لازم يدخل فيه وايش يسوي؟ يعمل لو في ضوء يعني ويخليك يا تروح تبالغ يا اما تسمع سماع
المعرض اللاهي الساهي او تسمع سماع ايوه لازم انا ايش اسوي اول ما اخطأ اضل اجلد بحالي واضل اؤمن بنفسي واظل بين قوسين آآ يعني ايش بسموها؟ اجرد نفسي او بسموها الام نفسي النفس اللوامة او بيسموها
اه ايش بسموها كمان؟ الشعور بالذنب الشعور بالخزي الشعور بالعار الشعور بالندم اه بيأتي انا اه تقريع النص. طيب. تقريع النفس اذا كان متوسطا فهو ممتاز جدا. اما التساهل فهذا امر مؤذن مدمر للانسان. والمبالغة في تقريع النفس. يعني بين قوسين تقرير تعرف شو يعني تقريع؟ بالعامية بهدلة. البهدلة الحالية. هيك
امسك حالك هيك ولك انت ما بتشتاق لأ طبعا بس يعني تقرع الناس يعني انه ليش تعملي هيك؟ لأ ما بتحقر لا تحاسب تحاسب النفس. اه المبالغة تحقير صح ما بصير تحاسبها. وتجلد حساباتك معها. وتقرئها. وتذكرها. لذلك لما رأى لما رأوا الصحابة سيدنا ابو بكر
اوكي ماسك لسانك. ماسك لسانه حسين ابو بكر. انتم متخيلين احنا بنشوفه بيقول لك هذا عنده وسوس اه شو اسمه قهر اه طيب وجدوه ماسك لسانه بقول له انت الذي الذي اردتني الموارد. انت انت اوردت المهالك. انت جبت مية كتاب. ومين
طيب المؤمن يقرئ نفسه تقريع متوسط ما بين الشدة المفرطة اللي فيها احتقار واذهاب قوى النفس التي تقوي الشيطان عليك وتصرفك عن التوبة. يتزكروني يعني كيف اعرف انه تقريعي نفسي على هدي الصحابة وعلى هدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اذا حثني على التوبة او الاسراع بعمل صالح فهو تقريع
سني. اما اذا كان التقريع يمنعني من التوبة ويؤخر علي التوبة واحد بفوت عارفين لما كنا صغار تفوت انت عالغرفة وتقعد تبكي وتضرب المخدة وتعيط وتدعي بالموت والثبور والاهلاك كل انواع
تفهموا هذا الباب بلغة عربية شوفوا شوفوا انتوا بتدخلوا جوا هيك يا رب اموت اليوم قبل بكرة ويعني وتشوت اشياء اللي في الطريق ويعني اشياء كثير منعمل تخبط اي طاولة اي كرسي اي ابن بالمرة. طيب. هذا اللي هو ايش؟ هادا ورد تكون انت بتاكل حالك
مش ممكن انا اعظم من اراه سبحان الله في الصحابة سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر كان الندامة تبعته والجبال هاي تبعته كان ايش يسوي فيها؟ يزيلها مباشرة عن طريق التوبة العملية
بسب واحد بقول له هلأ بدك تسبني. هلأ هلأ هلأ لسا لسا ما رحتش تطلع المسبة. ما طلعتش لسة. طيب. وبدك تسب. ولما الرسول حماه من لربيعة يرجع يسد له مسبة ولا وهو يبكي؟ ما تحملش. شايفين التوبة عملية؟ مش اه يعني اسرع. احسن العمل مباشرة بعدها. ان كان
ذنب يصلح نفسه من حقوق العباد اعده مباشرة. ان كان منه الا استغفر تب هو اتبعه بعمل صالح واتبع السيئة الحسنة تمحها. طيب ورفعنا لك ذكرك. اه الرسول صلى الله
وسلم مما رفع ذكره انه بعد ما بعث لا يدخل احد الجنة ابدا ممن سمع به ولم يؤمن به ايمانا قاطعا انه رسول الله وانه خير البشر وانه اخر رسل
وان شريعته لا يسع الانسان ان يخرج عنها. ابدا هذا هذا من رفع يدك للرسول صلى الله عليه وسلم من رفع الذكر للرسول صلى الله عليه وسلم انه ما قرن او ذكر الله عز وجل في الاذان الا وقرن باسم
سبحانه وتعالى اسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن رفع ذكره انه في اغلب شعائر الاسلام يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن رفع ذكره انه في الدعاء في الاحاديث الحسنة او بعض
اهل العلم ضعفها انه يعني من لم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم قد يمنع دعاؤه من الرفع قد يمنعه بالتشكيك وليس بالتحقيق الا دعاء المضطر هذا امر ايش امر اخر. طيب. وان الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم
رسول مصدق لما معكم اي محمد. اخذ الله العهد على جميع الانبياء. اذا بعث سيدنا محمد في زمانه ان ان يلغي شريعته وان يتبع شريعة محمد. جميع الانبياء كما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسولا مصدقا لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم
على ذلك قالوا اخرنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين طيب والرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قال والذي نفسي بيده ما يسمع من هذه الامة ان هدي ولا نصراني. بي ثم يموت وهو
وغير مؤمن غير مؤمن بي الا حرم الله عليه الجنة فمن رفع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الكافر به خالد مخلد في جهنم لا يخرج منها ابدا. وتفسير الايات
الا ما شاء ربك في في تفسير سورة اه اه خالدين فيها الا ما شاء الله. المفسرين على انه الا ما شاء الله اي ما شاء الله ان يلمسه في الدنيا. في الدنيا هاي معنى الا ما شاء الله. وليس معناها انه سيخرج من النار الكافرة. واضح؟ وفي الجنة
كذلك الا ما شاء الله خالدين فيها الا ما شاء الله وما الذي عينه. هم الذين شكوا. الايات المعروفة. فمعناها ايش؟ في الدنيا. ما لبثوا في الدنيا برزخ وو والحساب ايوا بالضبط. طيب. في عنا حديث لا يصح
وحديث خطير هو بصراحة يعني لازم ننبه عليه. حديث اه اللي هو ادم لما اخطأ قال يا رب بحق محمد عليك الا غفرت لي كما يعني جاءت الرواية. فقال ما ادراك بمحمد؟ فقال آآ وجدته مكتوبا على العرش لا اله الا الله
محمد رسول الله وفي روايات اخرى بهذا المعنى هذا الحديث لا يصح روايته ولا يجوز اصلا روايته الا من باب التحذير وضعيتي له هذا الحديث لا يصح ابدا. وممن صححه من علماء الحديث الامام الحاكم. الحاكم صحح الحديث وانكر
وعليه انكارا شديدا انه صححه يعني لا لا يقبل هذا التصحيح. واضح طيب فان بعد كل طبعا هذا انا بشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض رزقك ورفعنا لك ذكرك. طب بعد كل
هذا هيفاء الفصيحة بسموها في اللغة فبعد كل هذا فان مع العسر يسرا ان مع طيب يعني بين قوسين الله عز وجل عنده مش اتفقنا انه هذا من اهدافه يسري عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن حملة الرسالة في الامر. انت اثناء حملة
الاسلام الصحيح كما يحب الله ورسوله بتعقد. تتعرض لاذى وضر وشقاء ومصائب وو فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. يعني لا يثنك اذى اعدائك عن نشر عن عن نشر رسالة الاسلام
ليش؟ فان مع الضيق فرجا. ان مع الضيق فرجا. وجاء ان مع العسر يسرا تأكيد. هذا تأكيد ان بعد العسر يسر صح؟ لا طبعا. نعم. مع والنص جميل جدا. ان الله عز وجل
للمؤمن لا يأتيك عسر الا وليس بعده عسر. لا وليس معه عسر. يصاحبه. ولكن هذا اليسر مع العسر لا يتفتح ولا يتفتق الا لمن اعتاد ان يخضع لله خضوعا مطلقا الا
لمن ومن يؤمن بالله ما اصاب من مصيبة فارضوا ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه ان ذلك على الله يسير لا تتأتى لاي انسان هاي تتأتى للانسان العاقل الناضج الذي اعتاد ان يرى حكمة الله في خلقه واعتاد ان يرى حكمة الله في تشريعه فتأتيه
هذا ان يرى حكمة الله في ابتلاءه وهذا تأتي بالتعلم وبالتدرب وبسؤال بسؤال اهل الحكمة وهنا مسألة جميلة انه الاية جاءت بصيغة الخبر ام بصيغة الطلب كنشكي هذا الخبر صيغة الخبر نعم صيغة الخبر ممتاز
وطالما ان الانسان لا يجدها دائما. صح؟ يعني واحيانا تدق تكون دقيقة لان الله عز وجل من منا ماءه اللطيف واللطيف ايش معنى اللطف؟ الخفاء ومن معانيه المصالح الخفية التي
يقدمها الله عز وجل لك بشكل ضار. يعني هي ظاهرها ضر وفي داخلها لطيفة. ان امنت ولم تجزع ولم تترك امر الله اراك الله هذا يسر اما في الدنيا واما في الاخرة عشان لكي لا نبالغ مثال
الله عز وجل يريد لرسول من بني يعقوب ان يكون ان يكون على خزائن الارض. فيكون من بلطفه ان يلقى شوفوا اللطف مش فرمان باعلاء بني اسرائيل وتقديمهم وتجسيدهم الفهم القاصر. الله اللطيف يلطف به بان يرمى ثم يباع عظما. لطف
ثم يراود للزنا عن نفسه وهذا لطفه ثم يجزم وهذا لطف ثم اذكرني عند ربك لا لسه اذكرني عند ربك فينسي الله عز وجل قدره يعني مين ؟ اللي نجا منهما من صاحبي السجن ينسيه لطفا
بسيدنا يوسف لأنه لو ذكر قبل كان خرج وربما ذهب ورجع الى بلديه ولم يحصل له هذا الحكمة البالغة التي ستصل انه يكون على خزائن فمن لطف الله به ان نسي ليرى الملك ايش؟ سبع وقرات سمان يأكلهن سبع نجار ليفسر لهم
الرؤيا فيعجب به الملك ثم ينفض الخروج يعني الى اخره كلها بلطف من الله. مم. من لطف الله ان يطلع فرمان بقتل كل ابناء بني اسرائيل لطف لطف لجمال بحكي حكمة هو طبعا اللطف حكمة ولكنه معنى دقيق اللي هي ايش؟ حكمة خفية حكمة دقيقة لا يعني
في الواقع في الظاهر هي مضرة ومفسدة يلقى في الماء سيدنا موسى ليربيه عدوه. الذي امر بقتل جميع الاطفال لكي لا يأتي موسى فالله عز وجل يأتيه من قلب زوجته لطف. يأتيه من؟ قلب زوجته
لذلك ابن عطاء الله السكندري ايش بيقول؟ بقول انما يعلمك المنع المنع من الله. لعدم فهمك عنه. انما يؤلمك المنع او المرض او المشكلة او المصيبة او الطلاق او الفقر او الحرق او او افلاس او السجن لعدم فهمك
لذلك مثلا عنا عنا العلماء اللي فقهوا هذا العلماء الكبار اللي فقهوا ان مع العسر يسرا. ذهبوا الى اشد ما يخاف منه الانسان اللي هو قتل سجن تسفير باللغة المعاصرة اه ايش اكثر جمعة ممكن يقاوم منه؟ قتل سجن تسفير
اتى على ان مع العسر يسرى لانه عاش انما على العسر يسرا عاشها. فتى وقال ما يفعله عجائبي. ان سجني خلوة. اطلعوا صار يخفي عم بعلمك هادا المسلم ازا ازا فقيه هو بصير من قبل ما تقع المصيبة بصير يلا اشياء كما او كما يسميها الله فتخف وتهون عليه. قال ان سجني
خلوة مع الله وهذا السجن عسر. والخلوة مع الله. يسر. وقتل شهادة لذلك اتت الايات اتت الايات ايش؟ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ما بصير سكران بل هم بل احياء عند ربهم. هذا العسر معه
وانه سيحيا عند الله بل سيتمنى ان يعود في الدنيا فيقتل ثم يعود ثم يقتل ثم يعود ثم يقتل. يعني هو بيتمنى هيك واضح فهو فهي فهي يسرا. وان كان اخرويا ما ما في بحس. طيب. وقتل الشهادة ونفي سياحة
فاهمين؟ شايفين هذا التعقم مع مع القرآن والسنة اللي يعيش ليحيي الاسلام؟ الله عز وجل يعطيه من المعاني ما لا يعطي لاخر اتيت لانسان قلت له ان ان سجني سجني مرض وقلق واكتئاب وكل انواع البلايا النفسية صح؟ طيب وقتلي
قتلي قتل يجب ان في ناس بنقول لك شو قتلوه خلص وخلص الفيلم اخر لقطة هيبطل طيب في شهادة. طيب نفي سياحة. الامام الشافعي عقل هذا المعنى رضي الله عنه وارضاه. الامام الشافعي ايش بيقول؟ الامام الشافعي
مسافر تجد عوضا عن من تفارقه ما في المقام لا مش ناسيكوا لسا راحة ما في المقام لذي عقل وذي ادب من راحة فدع الاوطان واغترب هاجر او سافر تجد عوضا عن من؟ تفارقه وانصب فان لذيذ العيش في النصب. وبعدين بكمل اه كوقتنا
الحالة غير القتل والشهادة بالامور. كبلايا بتصيب المؤمن بحياتنا هلأ بالوقت الحالي. عجبا لامر المؤمن كيف بدي اوزن هاي الامور نفس مقابل ما وزنها ابن تيمية مثلا. عنا حادثة عنا الثلاث حوادث اللي حصلت بين سيدنا موسى
سيدنا الخضر يدل على تلات تلات زوايا زوايا نظر ثلاثة او ثلاث زوايا نظر آآ عميقة جدا. مم. اولا خرق السفينة فقد الله عز وجل يمرضك مرضا ليحميك من مرض اكبر او من قتل او من حادث او من
انت لا تعلم. قد يكون ابتلاء اصغر ليحميك من ابتلاء اكبر وانت لا تعلم. ستعلم ان شاء الله ان صدقت. وان صبرت يوم القيامة. مم. انت لانه احنا اختبارنا بالغيب انت تقول ان الله عز وجل لطيف. نعم. يأتيك الاختبار بضر وبلاء لا تعلم خيرا
فيأتي هذا الاختبار العملي باسم الله اللطيف. اختبار انت تقول الله رزاق. سدت كل الطرق الا باب من الحرام هذا اختبار انت امنت فيه نظريا اين العملي؟ نعم فانت لا تدعي اسم من اسماء الله الا والله يختبرك به. مم. واضح؟ فان صبرت وان ثبت على امر الله الله يذيقك حلاوة هذا الاسم
سبحانه وتعالى. والثبات يقوم بالتضرع الى الله سبحانه وتعالى. عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اساء ان اصابته ضراء صبر فكان مجرد اصلا الهام الصبر الهام الصبر. وعدم وعدم طبعا المؤمن يحزن ولا يحزن؟ يحزن يتألم لا يتألم. يشعر مشق لا
يشعر ولكنه لا يترك امر الله. فقط ثباتي على الايمان علم لان الامر من الله عز وجل هو علمي ايضا انه ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا وهم بيدخل فيه الامراض الدائمة. اي مرض ليس له علاج في الدنيا ان صبر صاحبه عليه كان من اهل الجنة
ان شاء الله ومن فقد احدى عينيه فصبر فله الجنة. ومن فقد حبيبه من اهل الدنيا فصبر فهو من اهل الجنة. وفقد ابنه فالله عز وجل نساء الملائكة فقير كيف وجدتم عبدي؟ قال وجدناه يعني يحمدك. فقال ابن لعبدي بيت الحناء. وهكذا يعني فهو قد يكون
بلاء اكبر في الحادثة الثانية اللي هو قتل ابني قتل ابنه فقد تبتلى ليحمى ايمانك وجاء في الحديث الحسن يصحح بعض اهل العلم ان الله ليحمي ليحمي من يحب من الدنيا كما تحمون مرضاكم من الاكل. مش في مريض ما تاكلش كزا. فالله بيحميك من الدنيا
ان الله قد يرى من قلبك ميلا شديدا الى شيء من الدنيا. وهو يغار على قلبك ان يتعلق بغيره فيحرمك من صحة من عافية من رزق من ولد من زوج من زوجة
الى اخره طيب فلذلك ايش بكون الشعراء بقولوا لرب نازلة يضيق بها الفتى درعا. وعند الله منها المخرج كملت فلما استحكمت حلقات دعاء فرج وكان يظنها لا تفرج. طيب نجي لاخر ايتين فاذا فرغت فانصب فانصب
فاذا فرغت فانصب اي فاذا فرغت من ايش اعمال الدنيا طيب هم المفسرين فسروا فسروها باحد هل هل ذكر المتعلق؟ ايش يعني متعلق؟ يعني من كذا من شيء معين؟ لا. فطالما انه حذف المتعلق فاريد العموم. شو يعني؟ مفتوح. فاذا فرغت المفسرين
ذكروا الجهاد وذكروا وذكروا الاعمال الصالحة. وذكروا الدعوة الى الله وذكروا اعمال الدنيا. والصحيح جميعا يعني بعد ان تفرظ من مما يشغلك فانصب اي عبادة اخرى لان المسلم لا يحب الله عز وجل ان يراه
تاركا فانصب ابدأ بالصلاة ابدأ بالدعاء ابدأ ابدأ بعبادة اخرى وبالمناسبة كتير من الناس بقول لك يا اخي شو بدها يعمل؟ يا اخي شو بدنا نعمل؟ يا اخي خلصنا شغل خلصنا الدروع هينا فاخدنا محاضرة. طيب بعدين يعني شو نروح نسوي يعني
يا اخي كنت في دعوة قعد ست ساعات خمس ساعات وبعدين رحت تعلمت وبعدين لعبت رياضة وبعدين طرقت لاولادي ولزوجي ولالي هون عم ناكل طيب فطبخت اكلنا وبعدين ايش اسوي؟ يعني بتعرفوا انسان دايما حتى ابو المشاغيل يعني بالنهاية بالليل الصوبة الا لما يجي وقت
احنا فراغ فامسك التليفون. صح؟ ودخن وساوس وامراض بعض مشاكل فاذا خرجت هلأ اعظم من اعظم يعني يمكن اشهر عرض من اعراض اللي هو المكتئبين والقلقين اشهر معرض ايش بيسوي يعني اغلب وقته معنا شو؟ وغاب القلقين مكتئبين يعني تفضل وبس طيب كله قاعد فاذا فرغت
فواتساب اه؟ في انستجرام صح؟ فاحضر افلام صح؟ لا مش صح. فانصب. اطلب علم صلي اه ونوع من العبادات. النفس تمل. هاي قاعدة. النفس تمل جدا. والعاقل اللي بيسوس نفسه شوي شوي. ومرات ازا شفت حالك مزودها او متمشخ. مزودها قوم كلك اكلز اكل
روحي شوفي صاحباتك بس مش تقضيها صخبات يعني. اصحابك يا اخي روح شوف. اذهب الى من تحب يعني يعني اول شي توازن المسلم مأمور انه يتوازن ولكن امر انه اذا فرغ اما من امر من امر الدنيا او من امر الاخرة
ان يشرع بعمل جديد يحبه الله ويرضاه اما ان يكون مباحا واما ان يكون طبعا هون الاصل لا هون الاصل المقصود في الاية ان يكون يعني من العبادات النوافل من النوافل. ليش؟ عشان ننعزل عن كل ما لا يحبه الله. انتم عارفين في كتير في كتير اشياء لا يحبها الله. اذا
بنشاركهم تتعثر قلوبنا معهم انه تشارك انت اهل الباطل افلام مسلسلات واهوائهم ومطاعم كلياتها الاغاني شغالة دايما يعني انا بروح واحد احيانا وبطلب يامر بالمعروف وينهى عن المنكر ويعني يحاول لانه بدناش نضيق اكثر من ذلك يعني حاول حاول وبينجح الفكرة هيك شدوا شخصياتكم شوية واستعينوا بالله
لا تعجز وهاي قاعدة اعظم يستعن بالله ولا تعجز. انت بتنكر المنكر دايما استعن بالله ولا تعصي. وتذكر انك مرسل من عند الاعلى الاكبر والله لو هلأ طلع قرار وزاري بمنع
الازرق او الدخان بتلاقي كتير من الناس اسمع ترى ممنوع. وبيحكي مع اي حدا صح؟ لانه منع في الارض من اهل الارض من الادنى طب ما لما الاعلى يحرم شيء
استحضار انك انت مرسل من عند الله عز وجل فيما انت متأكد من علمه. بحسب طبعا الحكمة ويعني ما تعاجل الناس اذا كان ولا يفهمون بس يعني حاولوا تنكروا المنكر
اه طيب فاذا فرغت فانصب واخر اية الى؟ ربك فارغب. ايش يعني الرغبة؟ الرغبة ايش يعني؟ يعني الاولى. الاولى؟ لا الرغبة ايوة اللي هو ميله النفسي الى محبوب هاي رغبة يعني رغبة او عندي هوا او عندي شهوة كلياته تدخل في هذا رغبة
شهوة عشان يعني بحب اساس وانتم بتقرأوا ما تفكروا انه هيك وبيدخل معنا الهوا مرة احيانا واضح؟ وقد يكون الهوا حلال وقد تكون الهواءات تكون الرغبة حلال وقد تكون الرغبة حرام وقد يكون يعني الماء
اريد هو الارادة اريد شيئا قد يكون حلالا وقد يكون حراما. ايها لمين امنوا في في قضاء حاجاتي مش فارغب الى ربك والى ربك فارغب ليش قدم الى ربك؟ حصرا لا
اي يفرغب الى الله وحده ولا ترغب لغيره في قضاء حوائجك لان لان البشر لا يقضون لك حاجة الا لحاجتها فقط. مصلحتك. باختصار كل البشر ما حد بيساعدك عشان سواد عينك
الكل يساعد. حتى المؤمن يساعدك ليه؟ عشان ياخد اجر بالزبط فالكل يسعى لمصالحك لمصلحته ولا يعنيه ان كان في مصلحته ما يأتي لك بدار لا يعني الا ان ربي او كان هناك ما يمنعه. اما الله عز وجل فثني عنك ويدعوك اليه لك. وهو غني عنك
ليس مستفيدا منك ويا عبادي لن تبلغ ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى رجل واحد منكم ما زال لا يكفي منك شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ونقصوا ذلك
نلقي شيئا انما هي اعمالكم احصيها لكم ومن وجد خيرا فليحمد الله من وجد غير ذلك فلا يؤمن الا نفسه جف القلم بما هو كائن. فاذا استعنت فاستعن بالله. واذا طلبت او رغبت فارغب الى الله عز وجل. واعلم ان الامة لو
اجتمعوا على ان يضروك بشيء. لن يضروك بشيء؟ الا بشيء قد كتبه الله عليك ولن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عليك. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا استغفرك يلا كتب الله اجركم ان شاء الله. الله يبارك فيك
الله يعاونك امالك يلا السلام عليكم