بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا عمل لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم لا مقلب والقلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم قلوب ثبت قلوبنا على دينك. امين. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار
صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك. وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم حبب الينا الايمان وزينه وفي قلوبنا وكبائرين الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا اللهم من الراشدين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ
ليتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما طب اليوم ان شاء الله سنبدأ بتفسير سورة الضحى ان شاء الله. اه
طيب سورة الضحى آآ كالمعتاد نبدأ بالتصنيف سورة الضحى سورة فضة. تفضل. سورة الضحى سورة مكية اه واحنا اتفقنا انه اغلب القرآن اغلب سور القرآن ايش مالها؟ اها اغلب سور القرآن
والتدخين انه اكثر من ثمانين صورة اه مكيات. اه فهذا يدل انه اغلب القرآن تقريبا نزل في مكة. طيب اه سبب نزول السورة مين حضر لا سمح الله؟ هي انقطاع الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب بس هذا مش الاقوى. انقطاع الوحي عن الرسول
صلى الله عليه وسلم مدة آآ اختلافه حتى في المدة. بس هذا ليس الاقوى من ناحية السند. ايش اقوى اقوى رواية عند حسن؟ هي تسلية وترويح لنفس النبي صلى الله عليه وسلم عن سداد اللي حصلت معاه. هذا السبب لماذا انقطع مش سبب النزول؟ نعم. طيب. اصح اصح ما ثبت
في في سبب نزول السورة من زاوية السند. اللي هو الحديث اللي في الصحيحين اه اللي راويه جندب ابن سفيان قال دمية اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكى فلم يقم ليلتين او ثلاثا. يعني هو كان يقوم الليل في الساحة
وعليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا تفضل احنا مش متوقعين الرجال يكتروا احنا حطينا اربعة هيك يعني تفاؤلا. اهلا وسهلا الحمد لله عالسلامة. طيب. اه الرسول صلى الله عليه وسلم واضح انه اصيب عندما
اسمعوا فتوقف عن قيام الليل. ليلتين او ثلاث ليالي. فجاءت امرأة في روايات اخرى فيها في اسناد هالكلام انه مين هاي الامرأة اللي اجت لي ام جميل؟ ام جميل اللي هي زوجة اه ابو لهب. طيب؟ جاءت وقالت له ايش؟ قالت له يا
محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك. لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث. مش هو فتوقف عن قيام الليل فهم من هون ام جميل اذا صحت الرواية عن ابن عباس اجت
زي اللي شمتاني فيه انه هو مش عم يقيم الليل فانه راح شيطانه اللي هو ايش؟ طيب؟ فانزل الله و هون بسبب النزول ده فانزل الله احيانا بصير في خلط كثير بين سبب النزول وبين ايش مين بيعرف في علوم القرآن اللي دارس علوم القرآن؟ بصير خلط
سبب النزول المناسبة والمناسبة بالزبط بيصير خلط كتير بين سبب النزول مناسبة الايات او احيانا اما الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم او الصحابة يستخدم الاية يستشهد فيها فبصير هون في خلط احيانا. بس يبدو هون انه الرواية هاي اثبتها مين؟ الامام بخاري وامام مسلم
فيبدو انها الاصح والاوضح والخالية من الشوائب من زاوية السند. فانزل الله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. طيب هذا امر في في في روايات اقل صحة تتكلم انه انه الوحي
انقطع عن الرسول صلى الله عليه وسلم مدة بين اطنعشر يوم اربعتاش آآ هو فيه انقطاعين في اللي يعني قارئ في السيارة في تنقطعين ايا ما يكن قد يكون فقالوا انه ان ربه قد قلاها قلاة الان نحكي ايش معناها لما
طيب هذا بالنسبة لسبب النزول. طيب اغراض الصورة اذا بدنا نلخص الصورة بدنا ننقل كالتالي المشركين زعموا انه اه انقطع الوحي فجاءت الصورة ليش؟ لتثبيت يعني ابطال قول المشركين انهم زعموا انه
انقطع الوحي. زائد بشارة للرسول صلى الله عليه وسلم بانه الاخرة على تفسيرين راح نيجي لهم ان شاء الله. على تفسيرين انه الاخرة خير للرسول صلى الله عليه وسلم من الاولى سواء على مستوى الدنيا او على مستوى الاخرة وراح نفصل ان شاء الله. وهذا مما يغيظ
الكفار دايما طبعا لما يعلموا انه لاي مؤمنين لهم قوة دايما ايش اه بينغرضوا طبعا. طيب؟ والغرض الثالث اه مم الله عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الطافه منذ ولادته. مم. كيف تتبعه الله عز وجل
وهو في حالات ضعف وهو نبي ولا ليس بنبي؟ قبل النبوة. قبل النبوة الله عز وجل رعاك وتلطف بك من منذ يتمك. نعم. فمن باب اولى لن يضيعك وانت نبي. نبي مرسل من عنده
واضح هاي هاي اغراضي العامة للصورة زي ما ذكر ابن عاشور وغيره من العلماء. طيب نبدأ نشرح في الصورة. السورة تبدأ بالاقسام مطلوق الاقسام بالمخلوق ايش المخلوق هون عنا؟ الضحى. الضحى اللي هو اول النهار اه وقت ظهور الضياء
وقت اللي هو بيبدأ الظلام يغادر اه يعني ينبلج النهار. هو طبعا الضحى اه طبعا المفسرين اختلفوا هل هو هل هو الضحى اللي هو وقت الضحى اللي هو اول النهار والضياع ولا هو؟ كل النهار
ما في مشكلة يعني مش خلاف لا يبنى عليه كبير اثر. طيب والليل اذا سجى. سجى اللي هو يعني برضو اختلفوا في معنى معنى هل هو سكون الليل؟ طبعا اللي بيحب يراجع الطبري ذكر الاقوال في في المسألة ايضا لا ينبغي
يعني كبير اثار فمش راح يعني نطيل فيه. ولكن هو في الغالب اللي هو الليل لما يسكن والخلق يسكن فيه. واحنا عنا النهار هو المكان تبعكم؟ العمل. العمل والكدح والحركة والليل مكان السكون. ولا يعني اتيان الليل
والسكون ان النهار سينقطع. نعم. وكانه في لمحة وكانه في زي يحكي الشيخ الشعراوي كان هو في اشارة لايش؟ في اشارة انه انه الوحي لما انقطع وكانه هذا كالليل ها ولما عاد الوحي هذا كالنهار
نعم. وهو عاب على المشركين انهم لم يقرأوا قرآن القرآن الكوني جاز للتعبير او مش القرآن الكوني عاب عليهم انهم هم لم يتدبروا يتفكروا كفاية في ان يعلموا انه اتيان الليل لا يعني
انقطاع النهاردة. وانما هو ابتداء النهار. وانما هو يعني تعاقب هو تعاقب هو تعاقب. ففيه اشارة انه كما انقطع الوحي فهو انقطاع للراحة كما ينقطع الانسان بالليل للنوم. لماذا؟ ليبدو انه ليعاود بالزبط
ليعاون اعماله بالنهار. وكانه فيها اشارات من هذا النوع. طيب. هو في تنبيه مهم جدا انه الله عز وجل اقسم بكثير من مخلوقاته اقسم بانواع كثيرة من الملائكة الذاريات النازعات والسور كلها اقسم بالخيل اللي هو
العاديات اقسم بالشمس اقسم بكثير من مخلوقاته. طب هل يجوز للمخلوقين ان يقسموا بالمخلوقات؟ نعم. غير المخلوقات؟ نعم. طيب احنا الحديث في الصحة في اعلى درجات الصحة اه الحديث المشهور حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا من كان
فلا يحلف الا بالله. فكانت قريش تحلف بابائها. انتم عارفين احنا للاسف للاسف مع شناق الكفر ليس بكفر ونقل الشرك ليس بمشرك او ناقل الحرام ليس بمرتكب للحرام. احنا عنا عند حازها والازهى الحلف بايش بكون؟ وحياة اختي
بالزبط عنا بالعرض وبالطول وبالشرف طبعا الشرف هاي يعني كتير وشرف واملأ الفرح وشرف وشرف طيب هذا هذا طبعا منهي عنه. اقل ما يقال فيه اقل ما يقال فيه انه صغار. لا لا. الشرك اصغر يعني. محرم صغيرة
شركة ازهر هذا ايش؟ اقل ما يقال فيه. اذا اعتقد الحالف تعظيم المحلوف او واعتقد آآ ان طبعا صار هون نوع من الشك. ازا اذا اعتقد انه اعظم من الله عز وجل وساعتها صار ايش؟ صار شرك اكبر. ومن هون بنفهم الاحاديث. الاحاديث
اخرى اللي هو روايتها سندها اضعف شوية اللي هي فيها من حلف بغير الله قد كفر او اشرك يعني هاي في اسنادها مقال بس لكن المعنى على هذا يقول في عنا روايات اخرى من كان حالفا ايضا في البخاري ومسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. من كان حالف
فليخلف بالله او ليصمت لانه الحلفان او او الاقسام هو نوع من انواع التعظيم للمقسم به. والمسلم منهي منهي عن تعظيم احد اكثر من الله. ومنهي عن مشابهة الكفار ومنهي عن مشابهة المشركين
فقد يكون هو النهي من باب سد الذريعة في الوصول للكفر والشرك واضح؟ يعني قد يكون من هذا وقد يكون هذا وتقليد نهي لذاته نهي لذاته وقد يكون عللة ثالثة اللي هو اه تحريم التشبه بالكفار. انتم بتعرفوا عنها في الاصول العامة التشبه
الكفار في العادة فمجموع النصوص يأتي يأتي يعني يأتي اما بكون النهي عن الفعل العلة فيه ايش هو؟ حرام ممكن تأتي العلة السبب اللي حر من اجله والتشابه بالكفار. واحيانا لا يكون تشبه الكفار العلة الوحيدة. تكون العلة مركبة. ايش يعني العلة مركبة
في بكون اكثر من سبب بالزبط في سبب سبب النهي عن شباب الكفار بيكون سبب من اسباب التحريم وبيكون في سبب في المحرم بيكون محرم لذلك واضح لما يكون بكونوا الكفار لانه احنا عنا اهل السنة والجماعة عنا الايمان فيه ايش؟ خصل وشعب صح؟ هاي شعب الايمان كل
الاعمال الصالحة هي مني؟ شعب الايمان اما اما يعني نصا واما علة. وكل المعاصي جميع المعاصي شو تعتبر شو عامل كفر؟ من شعب الكفر. طبعا هذا تفصيل في تدريجها. على تفصيل في تدريجها. شو تفصيل عنا احنا المحرمات؟ مهم جدا هذا في احياؤه في الثقافة العامة عند
مسلمين. شو تقسيم عنا عندنا المحرمات؟ كم رتبة؟ من يعلم. كم رتب من المحرمات. انتم قولوا وانا هقول ورائكم. يلا. كم وقف عند المحرمات؟ سلام ورحمة الله محرم لذاته؟ لا غير محرم لذاته ومحرم لغيره هذا من جهة اخرى. نعم. مين بيقرا؟ طيب
احنا عنا المحرمات عنا في فيها تقسم اول قسم اه القسم الكبير يعني القسم الكبير الى قسمين. كبائر؟ وصغار وصغائر. طيب الكبائر نفسها تقسم ايضا لقسمين. فان الكبائر مكفرة. شو يعني كبائر مكفرة؟ مخرجة من الملة. مخرجة من الملة
طيب عنا كبائر مكسرة وعنا كبائر غير مكثرة. طيب لأ مين يعطيني مثال على كبائر المكفرة؟ السحر؟ الشرك. الشتم عز وجل زي ما هو كثيرا في شبابنا للاسف وكأنه يثبت رجولته وقوته وبطولته انه ايش يسوي؟ يشتمه يشتم رب العالمين سبحانه
تعالى عما يقول هؤلاء علوا عظيما. طيب فبروح بشتم ربنا هذا شتم الله عز وجل. باجماع المسلمين في الماضي قادر انه كفر اكبر مخرج من الملة صاحبه ان مات من غير توبة مش فقط لا يصلى عليه
في جهنم الافتاء الاردنية الها الها فتوى في اللي بحب يعني موجود امام مشهورة يعني في الموضوع. فشتمه الله عز وجل شتمه صلى الله عليه وسلم هذا ايش كبائر مكفرة؟ طبعا هو يعود يعود كل اصل الكبائر المكفرة للاية اللي فيها اصلين
بس ليه الكفر بيرجعوا لاصلين في اية هو من اظلموا ممن افترى على الله كذبا او او كذب كل الكفر يعود كل الكفر اذا نجمة له نجمة انه اما تفتري على الله ما لم يقله اما في الاخبار واما في الاحكام. في الاخبار زي ايش يعني؟ الوحي
نعم تقول انه اوحي اليك او تدعي شيء في الديانة وهو ليس موجود. او في الاحكام ايش يعني في الاحكام؟ تحرم الحلال. او تحلل الحرام وانت تعمل طبعا وانت تعب. واضح؟ هذا شو يعتبر؟ كبائر مكفرة. او تكذب الله. اي تكذيب لله عز وجل. في خبر او في حكم فايضا
ندخل بالكبائر المكفرة. طب الاستهزاء؟ ايضا مكفرة. كل ما له علاقة باستهزاء بالله بالنبي بالشريعة نقسموهم العلماء لما قسموا الله نبي الشريعة. استهزاء بالله. اي نوع من انواع الاستهزاء؟ اي استهزاء بالنبي. اي نوع من انواع الاستهزاء؟ اي استهزاء باي نوع من انواع
يعتبر ايش؟ كبائر مكفرة. طيب خلونا نكمل المكسرات بعدين نحكي يعني يعني او نحكي كيف نتصور. طيب هذا الاصل العام. تكذيب اي خبر من الاخبار الثابتة في الديانة بتواتر وبقطع هذا يعتبر ايش؟ يعتبر مكثر. طيب انكار السنة بالكلية؟ مكفر. مكفر مكفرات
الكبار ايش ما لها؟ وكفى. طبعا القصد بانه مكفر انه الفعل نفسه يخرج من المؤمن. الفعل الفعل نفسه يخرج من هنا هل من يفعل هذا يخرج من الملا من الملة رأسا لا بعد اقامة السلام ورحمة الله. بعد اقامة الحجة الرسالية. ايش يعني اقامة الحجة
يعني يعني بعد ان يبلغه العلم الذي نزل على النبي الذي كان في زمانه ويقام عليه الحجة ان هذا الفعل يشمل؟ مكلف هذا فعل مكفر يبصره طيب هذا بالنسبة للكبائر المكفرة طيب تكذيب نبي تكذيب حكم شرعي القول على مثلا
قطع يد السارق انها تخلف او على رجم رجم الزاني المحصن المتزوج رجمه حتى الموت انه هذا تخلف وهذا تحجر وهذا يعني بين قوسين اه خارج العصر هذا كلياته ايش مالها؟ بعد اقامة حجرة سرية يعتبر ايش؟ كبائر مكثفة. طيب؟ لدرجة انه
ومن فتنة سيدنا عمر ابن الخطاب فعلا انه ملهم. صح ولا كما ارتب في البخاري؟ انه زين عمر ملهم. سيدنا عمر قال كان حايف تعرف والواحد الفقير الحكيم زي سيدنا عمر الملهم بكون يعني يرى ابعاد الاشياء. فقال والله اني اخشى انه يأتي زمان بعد فيأتي الناس
قولوا انه رجم الزاني ليس في كتاب الله. بالزبط هزار. مم. فيقول لم نجده في كتاب الله الا وان الرجم في كتاب الله. شو يعني في كتاب الله في اية موصوفة. مش هكذا مش هكذا يقصد. صح هي اية منسوخة بس مش هكذا يقصد. يقصد بالظبط يقصد ان الرسول صلى الله
عليه وسلم وهو مما مما اوحي اوحي اليه وطبقه وثبت عليه ولم ينسخ. هاي المقصود لم ينسخ. فهو في كتاب طيب طبعا احنا للاسف من الرسائل الموجودة فيها شذوذ كثير للاسف في رسائل في الفقه في الدكتوراه في بل من
دعاء المشاهير يعني والعلماء المشاهير للاسف كثيرا ما يقول بالفتاوى الشاذة للاسف. منها من الفتاوى الشاذة المعاصرة اللي هو وان كان الرجم اللي هو من فتاوشات كتير منها منها انه الميراث مساواة الذكر بالانثى
ميراث في حالات في حالة لما يكونوا ابناء يعني. طيب لانه في حالات كثيرة ترث للانثى اكثر من الذكر حياة اكثر بكثير مما يظن الجاهلون. وان كان اغلب صور حالات الإرث تكون الأبناء يعني هذا هذا الغالب الشائع. طيب. فهاي بالنسبة للكبائر ايش؟ مكفرة. مكفرة. ممتاز
في عنا كبائر غير مكفرة. شو الكبائر غير المكفرة؟ الكذب. لا. نقطة الكذب صغائر. الا الكذب على الله والرسول بيصير بيدخل في الكبائر. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. طيب. بعد الشتمة هي الا الشك. اللي هو
احنا عنا اذا بدنا نجمع النصوص ممكن نجد نجد الانتحار على رأسها فوق اعلى تقريبا في النصوص لانه الوعيد اللي اتى في الانتحار من قتل نفسه بحديدة فحديدة بيده في نار جهنم يقتل بها نفسه خالدا مخلدا فيها. ومن تردى من جبل
يعني وقتل نفسه فهو في جبل في جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها. فيبدو هون النص خالدا مخلدا فيها. طبعا احنا عنا سبق واشرنا منرجع منأكد. الخلود في النصوص يرجع الى معنيين. ايش هو؟ المعنى الاول اللي هو التأبيد. والمعنى الثاني طول المكث
الناس مرات لطيفة وبيتخربط. طيب كمان مرة الخلود في النصوص انه يرجع لمعنيين. المعنى الاول هو التأبيد اللي هو عدم الخروج ابدا. والمعنى الثاني طول الوقت وانها جريمة ايش مالها؟ يعني كيف بتفرق بين انه؟ التفريق التفريق على الصحيح انه اذا كانت الكبائر مكفرة فهو ايش
وجاء فيه نصوص فبكونوا على الثاني. كبائر غير مكفرة طول المكس. لكن اذا مات على الشهادتين فاهل السنة والجماعة مجمعون اهل السنة والجماعة خالف المعتزلة والخوارج مجمعون على انه مرتكب الكبيرة غير المكفرة. ان مات حتى من دون توبة حتى من دون توبة
هو معلق تحت المشيئة. وفقا لحكمة الله وهو اعلم باعذاره ان ان شاء سبحانه وتعالى لحكمة منه وفضل ان ينقذه وكزا وانشأ لحكمته او لعذره فهو سبحانه وتعالى له الامر وليس لنا من الامر شيء. طيب بعدين عنا عنا بعد الانتحار
بيجي قتل نفس المؤمن. بغير حق. ومن الكبائر ايضا قتل قتل اي نفس بغير حق بس طبعا المؤمن ككبيرة اعلى ولا شيء قولا واحدا من نفس الكافر. وان كان هو محرم ومن الكبائر. واضح؟ يعني قتل الذمة
خلقت للمعاهد قتل قتل الكافر المعاهد الذمي الى اخره هذا هذا غير جاهز الا ان تآمر على المسلمين او شتم الرسول يعني الى ان اتى هو ما يخل بالنظام العام الاسلامي بقوله العلماء سعيت لكل حادثة خديته يرجع فيه للمصالح والمفاسد ايضا خصوصا في زمن الضعف اللي احنا فيه
طيب عنا بعدها ايش في عنا بعد قتل الناس؟ بيجي عنا عنا اللي هي فعل قوم احنا ما بنحكي لوطي لانه سيدنا لوطي المؤمنين يعني فعل قوم سيدنا لوط الكفار الوسخين الشاذين آآ اللي هو الشذوذ
يعني ما يسمى في اللغة المعاصرة الشذوذ الجنسي. هذا ايضا يقتل في الاسلام. طيب هذا هذا حكمه مجملا على حكمه انه انه ايش؟ ماله انه يقتل. طبعا في زمن لها انت هذا عندك حد بتحاول ايش تسوي؟ يعني تدعوه الى الله وترغبه وترهبه الى اخره
ما بحكيش اصل حكمه في الاسلام. ليه؟ العلماء ايش حقوا الكبائر؟ لانه انت هذا الاسلام اجا يعتبره جريمة شنعاء. هاي الجريمة لو كل بشر بده ياخد فيها لا انقرض الجنس البشري. واضح؟ انقرض الجنس البشري. طيب وخصوصا هلأ مع الدعاوى اللي يعني ما يسمى
بالتعايش المريض هذا اللي هو ايش معناه التعايش هاد؟ ايش هاد التعايش اللي بدهم اياه من القبول بالزبط يعني انه هو حرام. حرام. وبعدين كانوا يسبوا عليه في المدرسة. يعني عنجد انه انتم انتم شريرين. قلبكم قاسي. طيب
شرار يعني هو بعدين اصلا اطلع قديه لطيف مؤدب. واضح مفتوح النجاح. مفهوم طبعا طب انتم عارفين الناس تتصور انه الكافر الا ان الكافر الكافر هل لديه بعض صفات او اخلاق اه جيدة؟ الناس تتصور انه يعني اذا كان
جنسي يعني بيكون اخلاقه ايش مالها؟ يعني مش بكل اشي. يعني عالم طبيعي متصور انه يكون يعني عنده عنده بعض الصفات الجيدة. ما تيجي تعمل رعاية لشذوذه باخلاقه الجيدة. اخلاقه الجيدة ممكن تكون جيدة فعلا. بس مش موضوعنا. عارفين اللي بيسموها الجهة منفكة. هذا اشي؟ وهذا اشي تاني. طب ايش بيجي
الزنا طيب مش بعده بالترتيب الزنا يعني هلأ بعدين بتصير الكبائر فيها نوع من يعني نوع من التساؤل حسب الوعيد اللي اتى فيها. عنا بعدين اللي هو الحرب على الله والرسول اللي هو الربا. طيب هذا برضه من الكبائر
للاسف كثير من الناس يستهين فهي الكبيرة. طبعا عنا شرب الخمر الى اخره. في كمان طبعا كبائر كثيرة ما ذكرناها بس هي الفكرة انه نفصل انه ايش هاي كبائر يعني كبائر غير مكفرة. طيب بعدين عنا ايش؟ السحر من اين؟ السحر السحر يعني في الاصل العام تلحق وين
تلحق بالكفر الا اذا كان في يعني هون بيصير في تفصيل بس هي بالعموم اذا انت قمت بعمل كفري من اجل الجن اه من اجل ان يحضر حسب ما ويقوم من اعمال الكفر يخدمه الشيطان وفي منهم يعني دين واتفاقات احنا ما بنعرفش فيها كثير بس يعني
هي يعني الاشياء المكفرة طبعا وبعدين يأتي في في تفاصيل كثيرة يعني مش مش الان ما حنذكرها بس هذا تفصيل عمومي لانه كثير حتى من المسلمين يخلط يخلط بين الكبائر غير المكفر والمكفرة. تفكر مثلا اذا حدا عمل عمل فعل قوم لوط. انه كافر
هو كان يعني معتقد انه حرام. ويقول انه حرام فعلا وفعلها. فهي كبيرة. فهي كبيرة من الكبائر. طبعا عندنا استحلال اي حرام حتى استحلال الصغائر يعتبر اصلا كفر. يلحق بالكذب على الله والافتراء على الله. واضح؟ يعني ازن هيك صار الاصل العام. بعدين يأتي عنا ايش؟ الصغائر. الصغائر يعني زي
ايش امثلة عالصغائر؟ الكذب لا السرقة والكبائر. السرقة دون حد دون دون حد اللي هو يعتبر يعني نصاب السرقة. قد يكون وقد يكون هو يعني يعني كل شيء يوصل لكبيرة بحسب ما يوصل الى الكبيرة بيكون هو من اكبر الصغائر واضح؟ لو في عنا اتصال بالخط احنا في يعني خط متصل واضح؟ اي صغيرة بحسب ما
صغيرة بتكون هي من اكبر الصغائر. يعني مثلا الزنا كبيرة صح؟ طيب. هل هل اطلاق البصر؟ والبصبصة يعني والتحديق في النساء الاجنبيات. هل هو في الحرمة والجريمة زي الخلوة بالمرأة الاجنبية؟ لا. لا. يعني الخلوة مرأة اجنبية ايش
اشنع مع انه صغيرة بل اشنع من النظر من النظر ليش؟ ليش اشنع من النظر؟ لانه هو يفضي يفضي للكبيرة بشكل اقوى كل ما كانت الصغائر تفضي الى كبائر ايش مالها؟ عظم جانبها كل ما كان ابعد كل ما قل
تجاربها طبعا هي معادلات يعني هو طبعا بالنهاية اصلا الشهور تأتي تأتي تباعا والخيرات تأتي تباعا يعني اصل الانسان ما يتهاون. والرسول صلى الله عليه وسلم كان يحذر من محقرات الذنوب فقد الها مثل زي ما بنعمل احنا في الكشافة. عارفين كيف لما نجمع حطب اه حطب صغير نجمعه نجمعه نجمعه شو بصير بعد
الرسول صلى الله عليه وسلم ضرب مثل محقرات الذنوب بمثل هذا انه انت بتيجي جامع بجامع بجمع الجامعة شو بصير؟ تحرق ايمان الانسان واضح الانسان الاصل انه ما يستعين بس مهم جدا. طيب الكسل الكسل اه الكسل عن
بيضة اذا كان عن صلاة كبيرة. كبيرة. كبائر. اه طبعا. اي ترك صلاة متعمد كسلا هي تعتبر من اكبر الكبائر دون الكفر. اي ترك صلاة متعمدة كسلا. فهي هناك من الكبائر دون الكفر
واضح؟ اه طيب الكسل مثلا عن الزكاة. كبيرة. كبيرة طيب الكسل عن النوافل؟ لا مش صغير حتى هاي خداع بسموه لا مش طبيعي انا طيب طيب ضيعت جدولي اليومي بس من دون ما ضيعت بس ضيعت جدولي اليومي شو يعتبر؟ ولا اشي. هاي مشكلتي كتير من الناس اللي بيدخلوا
من دون ما يكون مأصل شرعا او يعني عنده ببلش يعني ياكل بحاله اكل وهو حتى مش عامل اصلا معصية عند الله. يعني طب ضاع شهرين تلاتة الجدول لا مشكلة لا فعلا لا مشكلة. يعني الفرائض موجودة بس ما عنديش توازن في حياتي اليومية حسب ما يضيع منها. بس الشاهد انه كثير من الناس
المؤامرات يكون عمل صغير او حتى اقل من الصغائر. وينظر الى يومه وكانه فعل اكبر الكمال. لا الاصل المسلم ينظر الى يومه كيف ينظر ليومه ميزان الشريعة. واضح؟ لانه انت انت اصلا اذا اديت الفرائض عشان هيك سيدنا سيدنا ابو بكر ايش كان يقول سيدنا عمر
كان يقول قال ان لله اعمالا في النهار لا يقبلها في الليل واعمالا في الليل لا يقبلها بالنهار والشاهد من الحديث اثر اللي بدنا اياه قال ومن او عفوا واعلم ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة. فاذا انا كان عندي
عندي فرائض ازا كان عندي فريضة عم باديها وضيعت لي نافلة. فالمفروض اخلص اليوم وانا مبسوط مرتاح. يعني هذا يحصل مع كتير الناس. انت افرض انك بر والدين تعرف مرات بعض الامهات خصوصا عند كبار العمر ممكن طالما هياخد له اربع ساعات تلات ساعات خمس ساعات مرات اكتر كمان. طيب؟ ما انا عندي بتطلب
بتحضر درس مش عارف مين. لا لا امك اولى. لانه حتعيش هو عند الله؟ فرض؟ فرض من اعلى الفرائض ممتاز. قراءة قراءة ورد اليومي. ايش؟ نزل. نفذ. فانا اذا شغلني فرضي عن نفلي فانا معذور. هيك بقولوا ابن حجر العسقلاني فتح الباري يقول يقول من شغله ايش؟ فرض الفرض الفريضة عن النافلة فهو
معذور ومن شغلته النافلة عن الفريضة فهو مغرور. شو يعني مغرور؟ مش مغرور يعني زي ما احنا اللغة مخدوع مغبون مضحوك على فهمه فاهم الميزان غلط. واحنا هيك دايما نقول الاصل انه الانسان ينظر رتب المعروف هل هي
ايضا رطب ولا لا؟ رطب. طبعا في رطب. في رتب للمعروف. طبعا ما مش مكان تفصيلها بعدين طولت كثير هيك. شو رح نفصل او ار اية يمكن. طيب ازا الشاهد كان انه حكينا احنا انه المنكرات ايش مالها رتب. طبعا سبب الداعي للكلام هذا مهم جدا. انه الحلف بغير الله قد يكون وين؟ قد يكون في في الصغائر
في الصغائر اللي هو شرك اصغر من سموه العلماء وقد يكون يصل الى درجة ان يكون من الكبائر اللي هو اللي هو بالزبط اللي هو يكون الشركة اكبر بل كثير من الذنوب يعني اي ذنب يفعله الانسان من الصغائر ان اعتقد استحلاله بعد علمه بانه محرم
واضح يعني يعني هذا الاصل الانسان يراعي نفسه حتى عندما يخطئ يرى ذنبه وانا وهو من الصغائر وهو من الكبائر ليعلم ايش كم يحزن يعني عشان يعرف يعني يضبط يضبط اموره لانه لانه المؤمن يرى ذنبه كالجبال صح؟ بس برضه انت بترك الجبال
برضو انك تنظر ايش؟ رحمة رب العالمين رحمة رب العالمين بتوازن وتنظر الى حجم الذنب كل ما كان اكبر فعلا فعلا بتكون توبتك اكبر حزنك اكبر وانتهاك عن الذنب اكبر. طيب العبد الموفق اللي الله عز وجل يوفقه انه يصير يرى الارتباط بين الصغائر والكبائر والكبائر والكفر
يصبح ايش؟ يحاول ان لا يقرب الكبائر ابدا. ويستحيل ان لا يأتي شيئا من الصغار. عشان يعني صحيح يعني مستحيل مستحيل. الانسان لا يأتي شيئا من الصلاة مستحيل. طيب اذا اتى من الصغائر
اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وقالت الناس بخلق حسن. واتبع السيئة الحسنة تمحها من اهم مناهج الاسلام في التعامل مع الاخطاء. ليش؟ ليش؟ لانه بتطلع اشي من جنسه عطول. امورك بتعتذر
بالضبط انا انا ما بدي اسكر على هزيمة مع الشيطان. دايما اتذكر ولا تخلي شعرك بديش اسكر يومي وانا مهزوم مع الشيطان. عارفين كيف انت بتلعب تنس طاولة ولا تنزل
صافي ولا حتى كرة القدم جيب التعادل بسرعة عارفين كيف يعني خلي شعار ايش؟ جيب التعادل بسرعة لانه اذا انت شفت حالك فعلا هذا فعلا انك كل انسان عاقل يرى هذا في نفسه. انه انت اذا عصيت معصية وتكاسلت انك تسرع في التوبة وتصليح الخطأ. ايش اللي بصير
بلاش الشغل ان انا سيء. عارفين كيف؟ انا مش كويس. انا عاصي. طبعا وبعدين في ناس عندها وانا بسميها غرف التعذيب النفسي هاي ببلش يقول لك انا منافقة انا كزاب يا ريتني ما حضرت الدروس الفلانية. الدروس كلها عالفاضي. راح كل القرآن ازا كان خاتم خاتم قرآن واللي عامل ورد. انا اصلا فش فيه خير
يعني هي تربيتنا اللهم بارك. تربيتنا كانت برجع الولد من مركز القرآن. هو اصلا رايح بستين يعني بعدين بنرجع بعمل غلطة. هيك ؟ هيك علمونا. هيك وديناك احنا. والله لأ انا موديكوا عنين مع التحفز على المدرسة الاسلامية
هيك مذيع اسلامية وزي كمان فاحنا يبدو اخدنا بسم الله ما شاء الله طريقة التقريع هاي وبلشنا احنا شو نسوي؟ طبقها عحالنا يعني او يعني ممكن على الاقل بتمشى انت الموضوع وبتصعب عليك. فالفكرة اكلت الجون الاول من الشيطان ايش تسوي؟ تواضع الشيطان. حاول تجيب التعادل
طبعا لانه اذا جاب اثنين صفر بلاش انت شو تسوي؟ تفقد الامل. وهذا اي واحد بلعب رياضة من الرياضات بيعرف هاي الطريقة وحتى بلاي ستيشن يعني انت ما استمرش ان انت تاكل الاول التاني التالت الرابع على ايش بصير؟ استسلم. حتى اللي فيكم بشوف تنس الارضي التنس الارضي مثلا التنس الارضي
هتلاقي لعيب يعني عمستوى عالمي جدا على مستوى عالي جدا. احيانا عالاقل في المجموعة فواحدة من المجموعات بتلاقيه اه مستسلم. عم يلعب قدامه ترتيبه اربعين لتلاتين وهو رقم واحد او اثنين تلاقيه خلص. بقول لك ايش نسوي؟ خليه يسكر هالسد عخير بلاش ما اضيع جهدي فيها. بجيبه متى المجموعة اللاحقة
انت خلي هيك تعاملك مع الشيطان. لا تنهي اليوم لا تنهي اليوم الا وانت اذا في للخطأ تصحيح من جنسه صححه ما تنهي اليوم. ايش الهدف زي ما اتفقنا؟ انه تضل معنوياتي الايمانية ومشاعري الايمانية وشعوري لاني انا مؤمن قوي
تضلش مالها؟ عالية. عالية جدوتها شغالة. انا اغلقت على يوم واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وانا محرم ولا كذب مع غوش مع عقوق. صيحت عامي اليوم وصيحت عابوي بكرة ومن هون تقطيعة في صلاة. ومن هون
ايش اللي يصير؟ تتجمع علي الذنوب. وبصير اشعر حالي اني انا محاصر اني انا ضعيف جدا جدا جدا امامها. وبعدين لانه الشيطان عنده خطة. الشيطان خطته ايش هي يعني انتم استراتيجيتين الشيطان. بحسب الانسان اللي قدامه. طبعا انتم كتير استراتيجيات. بس يعني مع المؤمنين كيف بشتغل؟ عنده الاستراتيجية الاخطر
ان ييأسك من رحمة الله. وايش احسن طريقة؟ تلاتين اربعين ذنب من دون توبة وتصحيح. بيجي بقول لك انت ببساطة الى جهنم وبئس المصير. مبين انت على جهنم شحط. عارفين في كتير؟ كتير كتير شباب. كتير شباب بتيجي تحكي معه بتقول له يعني معلش
ولك انا مثلا بشرب خمر اصلي معون اصلي طبعا صلي طبعا صلي وان شاء الله انه صلاتك ايش مقبولة والجهة منفكة اصلا وتنهاك عن المنكر طب مش قادر افك الخمر لا تترك الصلاة. طب اه مسطل كنت مهبول
مدروخ لما تصحى اصلي. اول ما تصحى صلي. طب ما اترك الصلاة نجس. لا انت مش نجس. المؤمن لا ينجس طيب انا مراضي اترك الصلاة ما انا وسخ انا مصاري كلها حرام. لأ. ومشربي حرام ومأكلي حرام. والذيك بالحرام فانه يستجاب لك. نترك الصلاة؟ نعم. لا
قولا واحدا لا. الجهة منفكة ايش يعني الجهة المنفكة؟ هذا اشي وهذا اشي. انت بالعكس انت بالعكس كتر صلاة يعني لا لا تيأس. انه الشيطان اهم الاستراتيجية الاكبر انك انت تيأس من رحمة الله. لذلك لذلك الذين كفروا شو اجا وصفهم
اولئك يئسوا من رحمته. فالشيطان الاستراتيجية الاكبر الك انه ييأسك. كيف بقدر ييأسك اصلا؟ زي ما اتفقنا؟ بضل يخليك تكتر الذنوب تكثر ذنوب دون احداث توبة مباشرة. عشان هيك الرسول ايش قال؟ واتبع السيئة الحسنة تمحها. ليه؟ عشان هيك الحديث
في صحيح مسلم الصحابي اللي يعني هفت ضعف ضعف ضعف شديد يعني. وكان كان عم ببيع واجته وحدة فقال لها يعني جوا التمر هو في البيت احسن وقبلها. واتى على الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله طهرني يا رسول الله طهرني. الرسول ما اجاب وبعدين صلوا صلوا واقيمت الصلاة صلى. قال
مين السائل؟ مين اللي سأل؟ ايش كان الجواب؟ ايش كان الجواب؟ ايوا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرا للذاكرين. فقام صحابي الله يرضى عليه والله انه ريحنا. قال له يا رسول له خصم لنا عامة
اللي هو قلبا لكم عما اللي هو اللي هي حتى الصلوات هي بتنضف اصلا الذنوب. طبعا ما بدنا نستخدم الصلاة. ارجو برضه احنا عم نحكي. صحيح. ما بصير استخدم الصلاة
على وسخي عشان يعني اتمادى واطغى. واضح؟ صحيح. وان كانت هي كذلك. عارفين بس مرات في بنسميه سوء استخدام الحق. هو حق بس ايش بصير؟ ما يصير كتير مرات مشان كتير من الحقن يستخدم في الباطل. فمعلش احنا بنحذر جدا جدا من انه تتحول الصلاة
وكرسة لايمان الانسان. او لدافع للمعاصي طبعا. واضح؟ او او كنوع من الانواع عارفين احنا احنا دايما نحكي مشكلة مشكلته كثير مسلمين انه انه فكرة زي فكرة الجن العظيمة اللي هي تعتبر اكبر محفز للعمل. كيف المجتمع يتعاملوا معها؟ صارت
اكبر مقعد عن العمل. كيف؟ ما الجنة بجيبتي. هاي ما انا مسلم. خلص ليش اتقن اعمالي؟ خاطر خلص وانا مسلم الحمد لله. طيب انا مسلم فمعناها يعني لو خبصنا. مش مشكلة. مش هذا المقسم. وبنفس الوقت
لابد انا ما بحب مرات اللي بدخلوا بالفكر عالاسلام كتير مهم يضبط حاله بالعلوم الشرعية. عشان ما يبلش ايش يخبص هيك او يخبص هيك. وكما قلنا ما بصير استخدم كشيء يشل فاعليتي كمسلم في في اتقان ما يعني فرض الكفاية تبعي وما اقوم به من ادوار. وبنفس الوقت
هو هو ابقاء للرجاء والامل بالله عز وجل لانه الناس يعني احوالها تختلف وفي ناس عندها معاصي كثيرة جدا جدا جدا فلما اسمع انه عنجد الصلاة بتعمل هيك وهو حديس صحيح. فهذا امر برضه يعني احنا ما بدنا نقنط الناس وبنفس الوقت ما بدنا الناس ايش مالها؟ تتكاسل. اه
الجنة والصلاة كل العبادات انت ما بصير تأخذ الاجر ليقعدك عن اجور اخرى. صح. يعني طريقة التعامل السليم مع بنفس الوقت لا لا يشغلك انك خايف من انك تكسل او تشل فاعليتك انك انت شو تصير تسوي؟ اول ما حدا يجي يقول لك انهن هن كفارات وهن يعني بيغسلوا الذنوب يا عمي حلوا
انتم الحديث التقليدي تبعكم. انتم عارفين مرات طلب الجدة. والجديد من اكبر ما يفتن المسلمين اللي بياخدوا دروس ومحاضرات خصوصا لما يتعرفوا مدارس يعني في عندها فكر وعندها بنبلش ايش بده بس؟ تجديد الفكرة. اي واحد حكى فكرة وانا بعرفها خلاص ما بدي احضر. مش هيك العلم. اصلا
شو سماه؟ تذكرة تذكرة لمين؟ لمن يعلم ولمن لا يعلم؟ وذكر النفع والذكرى سيذكر التذكرة اصلا هي لمين؟ لمن يكفي. اصلا هو لمن يخشى. فانتبهوا من فتنة انه انا بدي اشي جديد وبدي احكي اشي
ما حدش حكاها وبدي اسمع اشي ما حدش حكى لانه يعني مصيبة يعني. ما رح يجي دينه جديد عمو. اه بالزبط احنا خلص الدين اهتم. طيب هذا امر كان عندك سؤال. اه هو انا نسيت السؤال الاول بس لنا السؤال الثاني. اه. هلأ مثلا اه شباب
الله غفور رحيم. هو مصر على المعصية ان الله غفور رحيم. يعني هذا بأي فعلا الله غفور رحيم. وهو وهو كذب. ان اخطأ في الاستدلال هون لانه لو احسن الظن بالله لاحسن العمل
يعني هاي هاي بمكانته هو لو انه اصر عالمعصية وعرف اه يعني تقرر له انه هاظا الشيء حرام وكبيرة من الكبائر مثلا واصروا عليها. اه. وبيقولوا انه الله هلأ انه مسلا بدخل بدائرته انه الكذب على الله. لا لا دير بالك لا احنا احنا حنقول له صح الله غفور رحيم بس انت سيء اخلاقه وعم تجمل
من الكمال واضح؟ طب طب ليش ما اروح اقول له لا دي الله مش يعني يعني الله لن يغفر لك؟ لا ما هو لحظة شوية ليس لنا من الامر شيء. انت اللي بتصير مرتكب كبيرة مكفرة. انت لانك تاليت على الله. ما موضوع مولع بقى
عددين هوني عم يحكي معلومة صحيحة عم موزفها توظيف؟ هوائي بنسميه يعني عشان هواء يعني هو شو بده يقول لك؟ بده يقول لك يعني ان شاء الله الله غفور رحيم. هو
توظف معاني اسماء الله وصفاته اللي هو بيسموه الغناء الرجاء موظفه بطريقة خاطئة خاطئة. طب انا بروح شايفين التطرف بيجيب تطرف الجهة التانية بس بقول لك ايش ؟ طب خلينا ايش نسكرها لنقول له انه الله والله ما بيغفر لك لانك انت مصر على المعصية ساعتها بتصير انت دخلت تقليت على الله وتدخل
الاحاديث الخطير جدا جدا اللي كان فيه صديقين قبل الرسول صلى الله عليه وسلم فكان احدهم طار واحد عاصي فكان يأتي الطائر عند العاصي ويجده يشمل بيحصل لها وبعدين معك ما تستغفر لما تتوب يا زلمة الله ياخدك يعني عارفين كيف؟ بس يعني هادا سيناريو
فيعني انه بعدين معك. اول مرة تاني مرة فاتى مرة لقاه برضه مقيم عالزنب. قال له والله لا يغفر الله لك فاماتهم الله وادخل العاصي الجنة وادخل هذا مش طعن صار
كان طايع اسكره النار قال من ذا الذي يتألى علي؟ مين اللي قاعد بيحكم عن الله؟ الله عز وجل هو الذي يحكم. واضح طبعا طبعا في عنا تألي هلأ هادا التألي هو الاقل تماما في واقعنا. ايش التقلي اللي عكسه؟ اللي هو هذا منتشر انتشار المرض عايشين في واقعنا
التألي على الله بانه سيدخل الكفار الجنة. تألي من طرف اخر. صح؟ صحيح. التألي برضه انه انه انتم الجنة حطيتوها بجيبتكم مسلمين؟ ورا ما ذكر للاسف كان دكتور مصلي الفجر. بس هذا من الناس عمره عشرين سنة يعني مش عارف شو احكي الصراحة عارفين
قربطوه مش عارف شو بدك تحكي يعني الله الله يهديه ويغفر له فهذا من الجيل اللي طلع امريكا هذا كان هو يعني في رئيس قسم علم النفس التربوي في احدى الجامعات الاردنية كلية التربية. طيب. فشو بصلي الفجر في المسجد يعني فاهمين انتم التناقض مساكين مسلمين يعني تعرضوا
هجمات شرسة. هدول من الجيل اللي طلع قبل تقريبا خمسين سنة لامريكا. مم. ففتنوا في دينهم. الناس تتهاون في الهجرة في فختم في دينه رجع يدرسنا والله كان يحكيها بالحرف. كان يقول مين قال مين انا المسلمين حطوا الجنة بجيبتهم. مين قال يعني مش راح يدخل اليهود والنصارى
ايش رأيكم؟ هو بالزبط انت بتتألى على الله؟ ومن يبتغي غير الاسلام من دين ام ثاني يقبل منه وهو في الاخرة الخاسرين ان الدين عند الله الاسلام. فانت بتتألى على ربنا ما في تألي تألي في المغفرة وفي تألي تألي في المغفرة
العاصفي وافتعلي على الله انه سيغفر يعني وكأنه اجبار لله عز وجل انه سيغفر للكفار واضح؟ وهذا الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به. فكلاهما تألي على الله عز وجل. طيب نرجع. فالشاهد من كل هذا كنا حكينا انه
بغير الله غير جائز. طيب. طب ليش انقطع الوحي؟ في حال ثبت انه انقطع الوحي فعلا؟ في كلام للعلماء انه من باب الراحة للرسول صلى الله عليه وسلم لانه قول ثقيل. في كلام انه من باب التشويق لي يعني اللي عارفين كيف لما يكون امرنا عظيم وجلل
والى اخره ينقطع شوي وبعدين يرجع ايش ايش بخليه بجدد النشاط وبيخلي الانسان ايش ماله مشتاق اكثر الى الوحي. طيب ايضا ربما يدخل وهذا يعني ربما يكون اوضح انه الامر لله سبحانه وتعالى لا لمحمد. الامر لمين
لله سبحانه لله سبحانه وتعالى حتى في الوحي. وفيه اقامة حجة على الكفار كل الكفار. هم بتعرف والكفار كانوا يقترحوا ايات كثيرة صح؟ صحيح. طيب. وطبعا ربنا كان كان يجيب بانه هذه الايات هل ستجعلهم يؤمنون؟ لا لان
ايمان غير مرتبط بالدليل المحسوس. واضح؟ ولا ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون يعني اعطوه معجزة. لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. ولو نزلنا عليهم كتابا
نزل لهم برضه راح لأ. وانشق القمر دمه كذبه. فالفكرة الناس تظن انه انه المعجزة المادية تجعل بين قوسين الكافر يؤمن. هي فقط تقيم عليه الفجر. فمن باب اقامة الحجة على الكفار
انه انه الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هو ليس هو من يتحكم في امر الوحدة. واضح؟ يعني الامر لمين؟ لله سبحانه وتعالى ان شاء انزل الوحي ان جاء قطع الوحي ان شاء ان شاء فالامر لله عز وجل وهذا فيه اظهار بشرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكي
هاي برضه من المقدمات لكي لا تدخل امة الاسلام وللاسف هي دخلت ولكن يعني قامت حجة حتى على المسلمين بان لا يعطوا الرسول صلى الله عليه وسلم فوق حقه. طب ما حق الرسول صلى الله عليه وسلم؟ انه ايش ماله؟ اتباعه. اتباعه
بالضبط انه عبد عبد عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم خوفا على ان ايش؟ قال قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا فقولوا عبد الله ورسوله ورسوله. لا تطروني يعني ايش؟ ايش يعني؟ ايوا ولا تمدحوني بالباطل. ما حد يمدحني فوق
انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. ورسوله. فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يدعى. لا يدعى. ما تقول يا محمد لا يطلب منه في قبره. لا يستغاث به. صحيح. طيب. طبعا حديث الاستغاثة في عنا حديث احنا
الحديث الاعمى حديث مشهور جدا جدا يستدل فيه يعني اهل الزيغ والضلال في في انه اه الرسول صلى الله عليه وسلم علم الرجل الاعمى دعاء هو هو هذا كان اعمى فاتى الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول قال ان شئت صبرت
الجنة وان شئت دعوت لك. قال لا. فادعو لي. في عنا احنا طبعا حادثة المرأة اللي كانت تتكشف قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوة الله قال لا بصبر خلاص اخدنا الجنة مضمونة الناس تتفاوت الصحابة يتفاوتوا
عنده نفس الايمان اي والله انا لو اني مكانه خلص ضمنت الجنة يعني هو هو بكون الانسان يطمع انه يرجع له بصره ويروح الجنة يعني عارفين كيف اه بالزبط فالصحابة قال لا ادعوا لي. فالرسول صلى الله عليه وسلم دعاه دعا له ثم طلب منه انه يتوضأ ويصلي
كيفما يدعو الله بالدعاء التالي. الدعاء طبعا صيغته صيغته فيها هي يعني جعلت بعض الناس تشكل اني انه اه يا محمد يا نبي الرحمة اني اتوجه بالله اه يعني بالله عز وجل اه اتوجه بك الى الله عز وجل
اللهم فشفعه فيه وشفعه في شفعني فيه وشفعه في شفعه فيه وشفعني فيه. اي يعني اقبل دعاءه بي. واضح معنى معنى الحديث. طبعا اخذت انه طبعا في قول حتى في صحابي وعليكم السلام. في صحابي استدل استدل بهذا طلب يعني اتاه اتاه
له حاجة كان عند احد وعلمه هذا وخالفوه الصحابة بل خالفوه العلماء في في هذا. فالشاهد انه احنا ما بدنا نرفع فوق مقامه الذي يليق به بل هو حذرنا من ذلك. طيب نيجي في حديث ما بعرف اذا حذرنا منه من قبل او لا. في حديث
الامام الحاكم رواه وصححه بس انكروا عليه الحفاظ وعلماء الحديث انكار شديد جدا. هو حديث في في اعلى في يعني في ادنى درجات او في اعلى درجات الضعف. الحديث اللي هو انه اه سيدنا ادم لما عصى قال اسألك بحق
نبيك ولا اسألك بحق يعني النبي لانه وجده مكتوب عنده على العرش والى اخره. هذا حديث لا يصح. هذا حديث لا يا صاحبي لا يصح الحديث اللي هو فيه ايش؟ فيه السؤال النبي صلى الله عليه وسلم من ادم هذا انه مكتوب
العرش او غيره في كلأ في اسناده في اسناد الاحاديث مقال عموما يعني احنا احنا نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم باجماع انه افضل خلق بس ايش ماله؟ وبس وبس. طيب. اه شريك الله عز وجل ايش؟ قال في سورة الفتح لتؤمنوا بالله ورسوله
هل تعزروه وتوقروه للنبي صلى الله عليه وسلم. التعزير وتوقيع. طيب. بل ربنا قال للرسول صلى الله وسلم امره انه يقول ولو كنت اعلم الغيب. استكثرتم من الخير ومثل السوء. خلاص انتشر عبد. اذا هو نفسه لا يملك ان يحصي نفع وضرر. كيف كيف
نطلب منه ان يعطيك رفعة من ضرر. صحيح. طيب. طبعا للاسف وقع في امة المسلمين الغلو. واعطاء النبي صلى الله عليه وسلم صفات الالوهية واعطاء الحسين صفات الالوهية واعطاء علي بن ابي طالب والاولياء والاتناشر واحد تبعون الشيعة اللي هم
انهم معصومين وافضل من الانبياء. طيب يعني وقع كثير غلو وافراد للاسف مع انه احنا شوفوا شوفوا الحادث بنفس انقطاع الوحيدين ثبتت الثانية لان الاولى ثابتة. انت بتخس هي هي ايش عم تحكي للناس؟ بشر. بشر. مبلغ
افضل اخطاء صح؟ بس ما تطلعوه فوق هذا. لذلك حتى انه الرسول صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة جعله يلقي على وجهه طرف خميسة له فاذا اهتم فكشفها عن وجهه وهو يقول لعنة الله على اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ومنعش شو بتقول؟ تقول تحذروا
مثل الذي صنعوا. الامام ابن حجر العسقلاني قال وكأنه صلى الله عليه وسلم علم انه مرتحل من ذلك المرض فخاف ان عظم قبره كما فعل من مضى. فلعن اليهود والنصارى اشارة الى ذم من يفعل فعله
حتى حتى في الحديث ايضا في في سكرات الموت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نسائه كنيسة بارض الحبشة. يقال لها لها ما وقد كانت ام سلمة وحبيبة قد اتيت يعني اتت من ارض الحبشة. فذكرنا من حسنها وتصاوريها قالت فرأى النبي
صلى الله عليه وسلم رأسه فقال اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا تلك الصور طبعا هون ايش يعني التصاوير؟ النحت والتماثيل وليس المقصود فيه الصور الفوتوغرافية على الراجح على الراجح الصحيح يعني
لانه هذا يعني عبارة عن عن حرفية في فهم اه النص وان كان في بعض اهل العلم ذكره لكنه ضعيف جدا انه الحاق صور فوتوغرافية والمنحوتات للتماثيل والمنحوتات فيها احيوا ما خلقتم اه احيوا ما خلقتم اما التصوير الفوتوغرافي
فهو عين ما خلق الله ولا يدعي احد انه خلقه اصلا. واضح؟ واضح؟ طبعا التفصيل لهذا المقام اخر. اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
قال الحافظ ابن رجب مش مش اه مش يعني ابن حجر ابن رجب. حنبل. هذا حديث يدل على تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين الى اخره. طيب هذا كلياته كان فقط في التحذير من اللي هو رفع الرسول صلى الله عليه وسلم
فوق مقام العملية. طيب. والصلاة تجوز بالمساجد اذا كان مبنية على القبور. والله المسألة هاي فيها يعني فيها كلام القبور بالمقدمة مش مكان تفصيلها لكن الاصل النهي عن اتخاذ المساجد على القبور ابدا. طيب حتى حتى ما
حاصل في المدينة ليس هو الافضل. وان كان اصلا هو مش عالقبلة خلف الناس. الى اخره. يعني يعني كان كان الامام ابو حنيفة وحتى قول ابو يوسف كان كان يذم مين؟ كانوا يذموا من حتى وهو بيدعي الاصل ما تدعو له باتجاه القبر
انت تسلم في قطع القبر مسلا. حتى لو تدعو الله. لا تدعوهم اتجاه القبر. واضح؟ هم. طيب اعتبره اتجاه القبلة مش باتجاه القبر بالضبط. طيب اه عموما ايش الحكم هذا يرجع فيه بالتفصيل حسب حسب وان القبر موجود وحسب وحسب
وحسب المكان وحسب البلد والاصل انه يعني اذا كان في بلاد فيها اسلام وفيها قوى الاصل انه ما تبنى ما تبنى القبور على المساجد اما استدلال بالقصة اللي في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لاتخذن عليهم مسجد استدلال ضعيف جدا جدا وان كان
باذنه علي جمعة يستدل به يعني. علي جمعة من طرفه. طيب يعني هو عامل ماركتينج كبير كتير لهذا. هلأ المذهب تبعه. تخيل فهاي الجمعة سمعته انا ايش بقول؟ بقول يعني يستدل. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. مع انه النص نفسه قال الذين
الغلب على امرهم هذولا الاقوياء اللي فيهم هم اللي سووا هذا الاشي. احنا عندنا نصوص واضحة كعين الشمس باقوى درجات النصوص السابقة في البخاري ومسلم ومتفق عليها متفقين على هذا للاسف الا انهم انتم عارفين لانه يعني في في
تداخل كبير جدا بين يعني الصوفية الصوفية الحلولية الاتحادية او الصوفية الفلسفية في اتحاد كبير جدا مع طبعا هون التوديع عنا لمين بكون توديع. انت بتودع حدا بتكرهه؟ لأ. هو بتودع مين؟ اللي بتحبه. حدا تحبه. فهون التوديع للمسافر بكون
فالله عز وجل لم يودع النبي صلى الله عليه وسلم واغلاقا للباب ليه؟ قالوا اه رب محمد محمد اخاه ومغلى القلى قال سيدنا لوط لقوم اني لعملكم من القادمون. ليش يعني القالين؟ اللي هو في اشد
درجات البغض واضح؟ فالله عز وجل لم يودع النبي صلى الله عليه وسلم ولم ولم يقله ولم يبغضه ابدا سبحانه وتعالى ان يبغض نبيه صلى الله عليه وسلم. بس دكتور يعني هونا بالمقولة هاي انه المشركين لما
قالوا انه يعني ربه. يعني هاي فيها اقرار منهم. انه كلامه جاي من عند ربنا هاي. صح؟ الله يرضى عليك. الله يحفظك. نص نص طيب صحيح هم هم اصلا في كثير من الايات ضعف ثلاثات لسانهم قالوا وقالوا ان نتبع الحق
اه نتبع مع الحقة ايش ايش يصير فيه؟ نتخطف من ارضنا. نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا هم اعترفوا انه بس ايش المشكلة؟ المقاومة خايفين؟ على مصالحهم الاقتصادية. طبعا ربنا قام عليهم بحجة مباشرة مباشرة قال
نوكل لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء. انتم كل الدنيا والعانة حواليكم. واحنا من من زمن اللي هو يعني قبل يمكن يعني يعني من زمن اه مؤسس مكة الحديثة. يعني اللي هو تقريبا قبل الرسول بفترة ممتازة. كان اهل مكة ما حدش قرب
لا بضائعهم ولا على قوافلهم ولا على شيء. يعني انتم يعني وانتم كفار الله عز وجل عامل لكم الحرم امين لما تامنوا يعني الله سيترككم فان سبحان الله الناس مخبولين يعني. طيب فطبعا هم هم ما انت بتعرف ابو جهل قال
والله اني لاعلم انه على الحق بس المشكلة انه يعني الموضوع غير عشائرية يعني للاسف باللغة المعاصرة غير عشائرية يعني احنا من وين نجيب لهم واحد من عشيرة عم بني هاشم امن بس انا من وين طيب كفر كفر واضح نعم هو يعلم انه حق. طيب ما ودعك ربك
وما قلا وللاخرة خير لك من الاولى. طب شو معنى هون الاخرة؟ في قولين القول الاول الاخرة اي ما سيأتي من الزمان اللاحق في الدنيا. اللي جاي يعني عارفين احنا باللغة العربية بنحكي الجهاد احسن من
القادم. عارفين في في وعد لحكوماتنا الكذابة بتوعنا ايش؟ القادم افضل. القادم افضل. طبعا انسوا موضوع هذا واحد بشر كاذب طيب بالمقابل هذا وعد الله وللاخرة خير لك من الاولى. الاخرة اللي هي
تثبيت التمكين اللي اللي هي كما قلنا انه الايام القادمة ستكون افضل. الوحي لن ينقطع عنك يعني حسب المعنى طيب وفي تفسير طبعا من الاولى اللي هي ما مضى من ايام ما مضى او في تفسير اخر انه الاخرة اللي هي اليوم الاخر وهذا
هذا الغالب على المصطلح القرآني لما تذكر اخر هذا اغلبه اللي هو يوم الاخر وللاخرة خير لك من الاولى. وطبعا يصح الجمع بين المعنيين لانه لا تعارض. نعم هو فعلا بل بل احداث السيرة تدل. انه ما اتى ما اتى كان افضل
تدريج للرسول صلى الله عليه وسلم من زاوية الوحي واكتمال الدين كان افضل. من زاوية القوة والمناعة كان افضل من كثير زوايا كان افضل وانتشر امره وانشهر وصار معلوما قويا الى اخره ففهم زوجته هي والاخرة الرسول صلى الله
وسلم له المقام المحمود فيعني فهو فعلا الاخرة ايش؟ خير له من الدنيا. بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني اه جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء. وبينما عنده
فاختار ما عنده فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا فعجبنا له. وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله من ان يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك يا
ابائنا وامهاتنا فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخير هيك الراوي بقوله ابو سعيد الخدري بيقول فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به. سيدنا ابو سعيد شف شو بيكمل. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس على
في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر. اخوان سيدنا ابو سعيد الخضري ايش عم يجيب ليش جاب البقية انه هادا افضل واحد فينا. هو افضل واحد
واعلم وعد لانه لانه هو فهم انه مين المخير؟ الرسول صلى الله عليه وسلم من الرسول سيموت فهو صليب. لذلك احنا بنحكي دايما التهيئة للصبر تكون من قبل. سيدنا ابو بكر هاي اللقطة الناس كثير تغفل عنها وتعظم اللقطة
واي لقطة لقطة لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وقال من كان يعبده محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي ثم تلا هو محمد الا رسول
قد خلت من قبره الرسل افان مات او قتل انقلبته. الناس لا تنظر لهاي اللقطة. ما هاي اللقطة كانت مهيأة لسيدنا ابي بكر بفقهه وفطنته وحكمته ان الاتي موت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو علم بل فداه بابيه وامه وبكى. وسبحان الله دايما من يعلم حقائق الامور
من قبل دايما كل ما الانسان ارتفعت رتبته الايمانية كل انسان ارتفعت رتبته الايمانية كلما صار اعقل واكثر رؤية لحقائق الاشياء. طبعا من الحقائق الباطنية زي ما بحكوا الفرق الباطنية لا المقصود فيها يعلم حقيقة الاشياء على ما
سيدنا ابو بكر لما نزلت الاية تدبرها. طب سيدنا عمر تدبرها؟ لا ما تدبرها طبعا روى محمد ان رسول قتل لا قال فوالله كأنها اول مرة اسمعها يعني ايه مش نازلة ماخذة موقع يمكن سيدنا ابو بكر انا بتصور
خصوصا مع هذا يمكن صار يبكي في وقتها. خلاص انا اه راح يموت وقته خلاص انتهى. حقيقة الاشي. سيدنا عمر لا بتعرف شو سوى؟ سيدنا عمر اتصل القرآن لمين؟ لقصة سيدنا موسى. وقال انما ذهب ليقي ربه سيعود. الصدمة كانت عليه. فهو مش متحمل
فراح عمل تأويل اخرين او عمل قصة. سيدنا ابو بكر قال في الناس ان الله رضي الله عنه وارضاه. طب هون اذا لم يقل والاخرة خير لك من الاولى. من زاوية من زاوية انه الاخرة
بالمعنى الاخرة وهي فعلا خير لكل عبد صالح وللاخرة خير للذين يتقون. ايش لاجل تعقيب افلا تعقلون؟ والاخرة خير وابقى. وما هذه الحياة الدنيا الا لهون ولعب. وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. اللي بيعلم حقيقة الاشياء هذا ما كان النبي
صلى الله عليه وسلم عليه. لذلك لم يختر زهرة الحياة الدنيا. ولما اختار لقاء الله عز وجل. هذا عند المسلم بنسميه مركزية ايش؟ مركزية الزهد. الزهد اسيئ له كثيرا في التاريخ الاسلامي. اسيء للزهد في التاريخ الاسلامي ما بين آآ يعني آآ
اه يعني افراط وتفريط في الامر ما بين مادح للفقر ومرغب للناس به. وما بين يعني طرف اخر طبعا اصبحنا نراهم الرسول المليونير وهو تضخيم المال على حساب اشياء اخرى. طيب. والرسول صلى الله
وسلم خير بين ان يكون عبدا رسولا وان يكون ملكا ملكا. ملكا ان يكون عبدا رسولا. فمركزية الاخراجية ولا مركزية الاخرة ايش يعني مركزية الاخرة؟ يعني يعني الاخرة اكبر همي. يعني الدنيا
محطة ومزرعة مزرعة للاخرة. هذا تجده عند المؤمن كيف يتعقل المؤمن حقائق الاشياء؟ خلينا احنا يمكن مبارح كنا في في ناس مطمئنة كلنا بنقول انه المسلم سبحان الله لما يتعقل اشياء يصير ينظر بمنظار مختلف. خلينا خليني احكي لكم خلاف غريب بين
العلماء يعني انتم يمكن هلأ بعضكم يستغربوا. طيب؟ علماء المسلمين لما علموا حقيقة الاشياء من الدنيا انه انه الدنيا ليست شيء لهو ولعن. الشيء ينقضي ويزول؟ طبعا ما تترك للظالمين ولا يسمح فيها لظلم الظالمين ولا لافساد المفسدين. عشان ما انتم عارفين في ناس بياخدوا الحق بيستخدموه في
الباطل. الفكرة انه الاخرة لمسلم يتعقل الاخرة. بصير ينظر كالتالي. علماء اهل الاسلام اختلفوا هل المال نعمة؟ هل يطلق على المال نعمة؟ طب ليش اختلفوا؟ اه طبعا نعمة لا اصل مش اصبر شوي عشان نشوفك كيف؟ لانه مركزية الاخرة فصار يرى الاشياء ايش
بحقيقتها حقيقتها. طيب. طب الجمال؟ نعمة؟ طيب طيب الصحة؟ طب القوة طب اي شكل من الاشكال ما نسميه احنا نعمة هل هو نعمة ولا لا؟ اختلفوا نسميها نعمة ولا ما نسميها نعمة؟ طبعا هو على الصحيح
الصحيح الراجح تسمى نعمة. نعم. ولكن اغلب الناس اغلب الناس مغموا يقعون في الغبن فيها مغبون فيهما كثير من الناس. طبعا هو شوف ليش استشكلوا الموضوع؟ لانه هم وجدوا انه المال طب ما انا عندي قارون. قارون
المال كان احد اهم سبب الاسباب كفره. طب الجمال فعلا اللي بيطلع في واقعنا من النساء والشباب اللي اللي يعني عندهم الجوال ايش ما لهم؟ قد يفتنوا في يفتنوا فيه بكتير اشياء من الدعايات
الغرور والتكبر على خلق الله. طيب ايش كمان؟ القوة العسكرية طبعا فرعون كان اكبر ما يطغيه قوته قوته العسكرية السلطة يعني وجود السلطة. فالمسلم لما يعقل يعقل هاي الاشياء يصير ينظر لها انها ايش ما لها
انها ابتلاء للخير. ابتلاء بالنص القرآني ونبلوكم بالشر والخير. فهي ابتلاء بالخير وهي نعمة من وجه ولكن وقد تكون اكبر نقمة على الانسان اذا استخدمها في معصية الله او اذا فتنته وتضخمت لديه فكانت على حساب
واضح؟ لانه احنا عنا عنا قوم قوم قارون قوم موسى هم طول الحياة الدنيا. طبعا هذا قول كثير من المسلمين لما يشوفون فلل وقصور ومسابح وملاعب ويوتيوبر مشهورين يعني كل الاشياء هاي. طيب. اه كيف بيطلعوا؟ يا ليت لنا
مثل ما بقي قارون انه لذوء حظا عظيم. اهل العلم ابدا يرفض الاشياء مركزية الزهد. شوفوا حتى من من زمن من زمن يعني من زمن وعلماء بني اسرائيل طيب؟ قال الذين يريدون ايش الظلام؟ قال الذين اوتوا العلم ويلكم. ثواب الله خير
المهم خسف الله عز وجل بقارون وهم ندموا. واضح؟ عشان هيك عمر شو سمى؟ قالوا الباقيات الصالحات خير عند ربك الباقيات ايش يعني باقيات اثرها يدوم يبقى. اما كل ما تتمتع فيه من الدنيا. فهو زائل. واضح؟ هلأ هاي المفارقة
نتمتع بالزهل عشان هيك التحقيق عنا التحقيق عنا في المسألة انه اي شيء تأخذه من الدنيا فوق حاجتك يضرك ويلغيك ولا بد. بحسبين. طب والتقتير او اخذ اقل من الحاجة كمان يوزع هذا في كل العلاقات حتى في العلاقات اي شيء تأخذه من الانس بزوج بزوجة ضمن
حاجة ممتاز فوق الحاجة يؤذي عبوديتك لله ولا بد. تاخذ من المال المال لما تسد فيه احتياجاتك ممتاز ورائع العكس الاسلامي يعني الاسلام اصلا سعى بكل الاسلامي فلسفة الاقتصاد الاسلامي ايش هي؟ كلها كلها
الهدف النهائي على مستوى الدنيا. كان فحص الفقر الغاء الفقر. اه الغاء الفقر. لذلك حتى الفقهاء كانوا بنصوا انه انه هضرب البطاطا فقير انت تكفيه عاما. واحد اركان مش تروح اه تعطيه اه انت عندك زكاة وصدقات واجبة
احنا عنا في المال حق وكفارات وفروق كل هاي هدفها النهائي ايش هو؟ انهاء الغاء فاحنا لا نمجد الفقر نحب الفقر ولا نرغب الناس في الفقر. بل انه كثير من السلف الصالحين زي سيدنا سفيان كان كان يقول كان السلف يذمون المال
زمان لانه يعني الامراء صالحين كانوا لما يكونوا الامراء صالحين انت كعالم بالنسبة الك المال مش كثير مهم فعلا. سيكون امراء فاسدين اسمع شو قال. قالوا اما الان فاصبحوا يمدحون المال. ويقولون لولا هذا المال لتمنى بنا هؤلاء السلاطين. ايش هيك مندلوا فينا
يعني بزتك بعدين. وهذا اللي حاصل. هلأ كثير من العلماء يشترط. اشترى ذممهم. لذلك حتى احنا طلاب العلم طلاب العلم عشان ننصح دائما ان يكون له مصدر دخل ايا كان شكله. ليه؟ حتى كي لا يشترط
وعلشان ما يصعب عحاله الابتلاء يسهل على حال الابتلاء. واضح؟ وهذا من من ايام سيدنا سفيان انا مش مش ذاكر يا ابن عيينة يعني وبن جوزيه الغرناطي نقل هذا القول ايضا في تفسيره. طيب اه فالفكرة انه انه الزهد ايش فكرته؟ انه ليست الاخرة اكبر همي
بل انا انظر لكل لكل الدنيا كل الدنيا انه انه اخذ منها ما احتاج اي دعوة تطلب منك انك تترك ما تحتاج فهي دعوة باطلة ليست تمام للاسلام بالصلاة. واي دعوة ترغبك وتضخم لك طموحك الدنيوي فهي دعوة ايضا. دعوة ناقصة او غير متوازنة
وفي الغالب ستعمل لديك مشاكل كبيرة في فهم الاسلام في فهم القضاء والقدر في فهم رحمة الله ستحجر واسعا واحنا قلنا الايات اللي اللي هي الايات اللي هي فيها ذكر انه الله عز وجل انزل الينا القرآن. ثم عقب
بعدها ايش قال؟ بعد ايات انزال القرآن مباشرة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرح. وانت عندك الفرح صح الانسان بالعادة بيفرح ليه؟ لما يجمع من مال صح؟ واثاث والى اخره. الايات ايش قالت لك
وبرحمته اي بالقرآن وما يلزم من تطبيق القرآن. اي عبادة هاي اللي يفرح فيها. يعني اذا عندي عمل فرح طبعا جميل لم افرح بما يؤتاني من الدنيا من المباحات صح؟ طبيعي هذا لا ينهى عنه الاسلام الاسلام يعني لا لا يتصادم. بس بقول لك اغلب فرحك وجهه لوين
قرآن لما تقوم به من كل انواع العبادات والمفهوم الشامل للعبادات. يعني اذا عندك الفرح وجهه هون. الفرح ذكر عنا في القرآن عشرين مرة وممدوحا اربع مرات. في الاربع مرات اللي بيتبع زي قل بفضل الله ورحمته وايات اخرى. يرى ان الفرح اللي اللي احنا امرنا
وسمح لنا هو الفرح بالطاعة والعبادة فقط. اما كل الفرح المقترن بالدنيا طبعا لهون الفرح بس عشان اه فرح البطل والكبر الخيلاء على الاخرين هذا اللي هو الفرح المحرم هذا الفرح الطبيعي فهذا ما في مشكلة بسموه جبلي طبيعي هذا الاسلام مباح مباح هل لما انا
اعقل هاي حقيقة الزهد في في الدنيا. ببطل الدنيا اكبر همي. وانما تصبح جزء من همي. طبعا الدنيا جزء من هم المسلم ولا لا؟ اكيد. حتى ما يحصل فيه احتياجاته جزء ولا لا؟ جزء. جزء بل هو في كثير من الاحوال في الاحتياجات ايش يعتبر في الاسلام؟ عبادة. لا هو نفسه عبادة. عشان يعني
فكروا في تصادم. لا. اذا كان شيء تحتاجه حقا فهو داخل في العبادة ولابد. لدرجة الاستمتاع الجنسي بين الزوجين الحلال شو يعتبر من الحاجب تخيل انك تجمع معها فرح اجر العبادة
لما تكسب الرزق تفرح انك كسبت رزق ضمن حاجتك وفوق حاجتك بشوي بشويتين بتلات شويات احتياط ويناسب مما يقوله العلماء المسلمين في زمانك ما في مشكلة. بعد ذلك كيف ستلقى الله؟ انا اقدر انبسط. انا مش لأ بالزبط
هلأ يعني فوق حاجتك بشوي وشويتين وتلات مما يقول العقلاء في الزمالك انك انت فعلا ممكن تحتاجهم ما في مشكلة. وبعد ذلك كيف الله لذلك كتير من الناس تجد انه مصايبهم ومشاكلهم وبقول لك صار عندي سؤال ليش يا حبيبي صار عندك سؤال الشر؟ ليش؟ صرت اين الله عني
ان تضخمها وتضاعف حجمها الحقيقي. تضاعف حجمها الحقيقي. فاللي بضخم عنده الدنيا كتير كتير لما الله عز وجل رحمة به يحرمه من شو بصير يفكر انه الله عز وجل لا يحبني ولا يرحمني بل الله عز وجل بكل وضوح قال
بكل وضوح بعد ما اتى في ايات الفجر اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعوه فيقول ربي وما اذا ما ابتلاه وقدره ضيق عليه الجو عند ربنا كلا طريقة تفكيرهم غلط. طريقة تفكيرها هي غلط. مش المسلم لا يفكر هكذا
الله عز وجل لا يعني بل الله عز وجل احيانا يحرم عبده المؤمن من الدنيا لانه يحبه كما نحمي نحن مريضنا من بعد الاكل. واضح؟ فبالتالي مركزية الزهد شو بتسوي؟ شو بتسوي
صغر حجم الدنيا كل ما صغر حجم الدنيا كل ما ازدادت سعادتي. كلما زادت طمأنينتي. كل ما زاد حجم الدنيا كل ما في قلبي وفي نفسي كلما ازداد العوز النفسي عندي وازدادت حاجاتي وكل ما زادت ولابد
ازداد ايش؟ كأنه خذ الدنيا. تعلقي بالاخرين وبالدنيا وبمن يدي بيده حاجات يا اخي. شيخ الاسلام بكل وضوح. قال لك ازا بلاش ما حدا يذلك لغير الله. واضح؟ انت ما بتسأل بالدنيا. عفوا باللغة بدنا نعمل كرشك كبيرة
طلباتك كتيرة. فبالتالي انت راح تحتاج ناس كتير. كتير. وبالتالي عشان تصل اذا كان هذا طموحك الدنيا بدك تجيبه باي طريقة كانت فبالتالي انت بكل اريحية ستبذل لذلك ان ينزل دينك ويكون ليس هو اكبر عشان من كان عشان هيك ما كانت الدنيا اكبر همه
العقوبة له. من كان الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه لم عليها شاملة؟ لا طبعا وفرق عليه بيحس حاله مش ملحق على ولا اشي ولا حاس حاله يعني منجز اشي ودايما مفرط
مفرق القوة الداخلية عارفين كيف؟ ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له. طيب بالعكس نعكس. ومن كانت الاخرة اكبر همه جعل الله غناه بين عينيه. وجمع عليه شمله واتته الدنيا وهي راكبة غصبا عنها. طيب هذا من
بالنسبة وللآخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى من النعم ما يرضيني آآ يعطيه ايضا من ايش؟ من الدنيا. هم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بيعرف الرسول في اخر يعني بعد فتح خيبر بالذات بعد فتح خيبر
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعطي كل زوجة من زوجاته مؤنة سنة كاملة يعني تسع زوجات سنة كاملة وطبعا العلماء قد يعني وضعوا يعني المقادير ثابتة في السنة كم اعطى. وهذا رقم يعني يعتبر ممتاز
زائد انه احلت له الغنيمة ولم تحل من قبله نبي. طيب فالله عز وجل اعطاه من الدنيا واعطاه من الاخرة والرسول صلى الله عليه وسلم صح كان يمر عليه الهلال والاثنين والثلاثة انه انه لا لا يوقد فيها النار لانه لا يوجد طعام. هذا متى
هذا قبل هذا قبل يعني مش لأ وسط الدعوة وقبل اخر الدعوة لكن اخر اخر الدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان غنيا. واضح؟ كان غنيا وهو يعني صلى الله عليه وسلم كان ينفق ولا يبقي لديه من المال شيء
خشية ان يحبسه المال عن الله عز وجل. احتياجاته مؤمنة بس كان يخشى ان يحبس يحبسه المال عن ايش الرسول في الحديث الصحيح لما صلى وبسرعة طلع وماذا ما عمل الاذكار يعني الصحابة
بستشكلوا الامر فقال ذكرت سوار عندي او شي يعني فخشيت ان يحبسني مش ان احبس هو حقيقة الاشياء. صرت تشوف الدنيا بالزبط زي العاب الاطفال. عارفين مين بيعرف لعبة اللي زي المناولة او الالعاب اللي فيها مصاري. اه. يعني
مرحلة اعطيتك مليون ايش المشكلة؟ يعني مليون عشرة مليون اعطتك اياهم كلياتهم. بكون كتير زعلان ومتقطع اني اعطيتك هدول اه ليه كل ما انت بيزيد ايمانك ترى الحقيقة بهاي الطريقة نعم خلاص بعطي الدنيا واضح
طبعا طبعا بس الانسان مجبول على الشح اه فيعني سؤال لا انه هلأ في بالوقت الحالي يعني شبه انه تيار وعم ينادوا دائما بموضوع الجهد. محاولة ارضاء انه يطل اه اقناع
واقناع انفسهم بالحب والزهد بحجة انه النبي كان فقير لا يوقد في بيته النار يعني هذا سبحان الله صار اسلوب تغطية على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بحيث النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت وكيف صارت هو والله الاكتر الاكثر نفس الرسول من مليونير النفس الاكثر انه
بالعكس الغنى الغنى الغنى الغنى وطموحك ولازمك هذا النفس الاكثر. اللي انت بتحكيه هذا نتيجة الغلو الغلو الموجود في مدارس التزكية والتصوف وو هي هي التي فعلت هذا. وينقص قال هذا التطرف جاب لنا تطرف. بين قوسين فتح الباب
لتطرف اسلام السوق في زاوية الماء. سبحان الله! التطرف بيجيب تطرف. طيب. طبعا هون احنا عنا بعض اقسام بالضحى والليل اذا سجى في عنا تلات وعود من الله. ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من دون انه سوف يعطيك ربك فتوى. يعني كم وعد؟ هلأ عنا في عنا
ادلة. هلأ الايات الثلاثة الباقية ثلاث ادلة على الثلاث وعود. طيب احنا عنا ما ودعك ربك ومرقلة طيب الم يجدك يتيما فاوى هاي دليل الم يجد كاتما فاوى هذا ايش؟ دليل انه سبحانه
وتعالى لم لم يتركه لم يودعه ولم يقله. واضح؟ هاي الدليل الاول. طيب بعدين اجت الاية التانية ايش؟ لا لم يجد كثيرا فوجدك ضالا هذه دليل على ايش؟ للاخرة ضال ما فيش رسالة وما فيش نبوة ما فيش ما فيش. فاعتقد ارسال النبوة فهو ايش؟ الاخرة خير لك من الاولى. طيب ولسوف يعطيك ربك فترضى ايش
الدليل تبعها ووجدك عائلا فاغنى. واضحها التفسير الشعراوي الله يرحمه. كان هيك انه هذا في عندي ثلاث وعود وكل واحد عليه دليل عليه دليله؟ ولسه مش بس هيك وكل دليل من هاي الادلة زي ما الله اعطاك يلا روح اشكر النعمة بالتلات ايات الاخيرة اللي في السورة اللي هي اللي هو طبعا
تفسير الم يجد كاتبا فاوى؟ وما اليتيم؟ فلا تقهر. واما السائلة فلا تنهر على تفسيره ووجدك ضالا فهدى. واما السائل فانها تنهر اي من يسألك عن ويطلب العلم الشرعي؟ او اي علم في في هداية فلا تحرمه كما ان الله عز وجل اكرمك
النبوية واخر شيء اللي هي وجدك عائلة فاغنى واما بنعمة ربك فحدث فبيكون هون معناها من نعمة ربك ان تنفقها في سبيل الله. هذا تفسير من التفسير. واضح ولا عيب؟ واضح. تلات وعود؟ تلات
ادلة وقل دليل دليل كيف تشكر هذا الدليل انجاز التعبير اللي هو يدل على محبة الله لك وانك يعني الله عز وجل يضيعك وانت قبل النبوة. وانت بشر لم يوحى لك فلن يضيعك من باب او لا بعد ان يوحي اليك. طيب
آآ الم يجدك يتيما مشهور هذا يتم النبي صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل تكفى يعني جعل جعل آآ جده يكفلها ثم توفي فجعل عمه ثم ثم الى الى اخره. طيب ووجدك ضالا فهذا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
ايش معنى الضلال؟ الضلال في اللغة العربية هو هو في عدم معرفة الطريق الموصل سواء غيره او وقف مكتوفا اليدين لا يعلم الى اين يذهب. الرسول صلى الله عليه وسلم هل سجد لصنم؟ لا هل عبد
غير الله. نعم. هل شارك اهل الجاهلية في معروف؟ لا. فبالتالي الضلال انه كفر او اشرك بعيد يعني والرسول صلى الله عليه وسلم حاشاه بل كل الانبياء حتى قبل النبوة منزهين عن ان يقعوا في الشرك والكفر. ولابد طيب
اللي هو انت وكذلك اوحينا اليك والايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. نحن نقص عليك احسن القصصين لما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله فمن الغافلين بهذا المعنى بمعنى انه انت كنت غافل الرسالة كنت لا تعرف الرسالة كنت متحير في في
ماذا تفعل يعني؟ واضح؟ لانه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اصلا كان على الملة الحنفية. هو وورق ابن نوفل زيد بن عمرو بن نفيل لابنه سعيد بن زيد عشان بالجنة واللي اللي هم هدول كلهم كانوا ايش ما لهم؟ موحدين. موحدين. لدرجة سيدنا عمر في النزل على الكعبة وقال يعني
يا رب لو بعرف طريق عمودك في اللي عملته انا اليك من كل هذا الكفر. واضح؟ طيب. سيدنا محمد كان من هذا النوع يعني يعني وهذا فيه ايضا مقام النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد. وفيه ايضا اقامة حجة على مين؟ على الكفار. على الكفار من اي زاوية
بانه كان بينهم فقد لبست فيكم. فانا ما بعرف يعني لو بدي انا ادعي او بدي او بدي هو بدي كنت عملتها من قبل. فانا انا ضل دون الله. قل ان اهتديت قل ان ضللت فانما اضلوا على نفسي وان اهتديت
فبما يوحيك يا ربي واضح الفكرة فالرسول صلى الله عليه وسلم بث هذا عقيدة التوحيد في الناس ان الامر لله والقول ومن بعده. طيب ووجدك عائلة يعني فقيرا فساق لك رزقك واغنى نفسك بالقناعة والصبر. طبعا الرسول صلى الله عليه كما قلنا اعظم الغيبة
عند الرسول صلى الله عليه وسلم كان غنى ايش؟ الغنى عن الاشياء والغنى بالاشياء على الاشياء لان الغني الغني هو الغني عن الاشياء مش بالاشياء لانه الغني بالاشياء هو فقير على الحقيقة. ليه؟ اول ما تذهب للاشياء اول ما تذهب الاشياء بالضبط هو هو
يعني مفلس. اما الغني عن الاشياء مش بحاجة. مش بحاجة شيء بالزبط. وهذا اللي بسموه وهذا قد يكون ادق تعريف ولنحيينه حياة طيبة. ايش الحياة الطيبة؟ القناعة. والالتزام بامر الله. هاي هاي الطيبة مش
يعني مش مصاريف؟ اه مش مصاري بالزبط. وقد تكون نعمة المال الصالح للرجل الصالح. بس هي الفكرة انه انه هي القناعة. لانه هذا انا بيجيني يعني بجيب مصاري من دون حرام ومن دون ما اضيع وجبات اخرى. اخد ولا ما اخد بالعكس قد تكتر كمان او اللي معه
اللي ما في مشكلة بس هي الفكرة وين؟ الفكرة لا تضيع حق الله في المال ولا تضيع حقوق اهم وانت تسعى بجانبها طيب فهذا بالنسبة عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ في صحيح البخاري ليس الغنى عن كثرة العرض. العرض ايش يعني العرض؟ العرب. كل ما يشترى بالماء
فيلات فلل وقصور وسيارات هذا مش هو هنا. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشهد غيره. الرسول شوفوا الاسلام دايما اعتنى تغيير المفاهيم. الغنى عند الناس ايش هو؟ نياله عالفيلا اللي عنده نياله
نياله على نياله بدخل عشرين الف دولار بالشهر صح؟ ليس هذا هو الغنى وان كان هنا في في كلام الناس حقيقة الغنى ليس الغنى عن كثرة العرض انما الغنى غنى النفس. حديث في البخاري ليس الغنى عن كثرة
انما الغنى غنى النفس. طيب. طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي خمسا لم يعطهن احد من الانبياء. قبلين وصرت بالرعب مسيرة شهر يعني وقبل شهر كان الناس اللي رايحين يقاتلون ويخافوا منهم ويرتعبوا وينتصر عليهم. الارض مسجدا وطهورا يعني احنا ما النا ما كان
اي مكان ادركنا في الصلاة بنصلي مي بتيمم. طيب. وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي نائم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة بعثت الى الناس كافة واعطيت الشفاعة. صلى الله عليه وسلم. واحلت لي الغنائم. هاي الشاهد هون. انه
وانه الغنائم احلت لامة محمد صلى الله عليه وسلم. وين كان سبحان الله لما لما تضخمت في النفوس مش في معركة احد معركة احد انهزموا. المسلمين صح؟ لو تضخمت الغنائم في في في عضلات الشهداء
المعركة بتعرفوا قائد لقدام وانما من من من ظهورهم هاجموا ايش؟ الغنائم. غنائم؟ شو صار المسلمين؟ خربوا فاتوا من هناك وهزموا. كما في القصة المشهورة لعبد الصالح والشيطان. اللي كان في شجرة تعبد من غير الله فكان رايح يقطعها
فراح فطلع له الشيطان فبطحه. بطح مين العبد الصالح بطح شيطان. قال له اخر اشي يعني اخر سلاح الشيطان قال له ترجع عبيتك وكل يوم تصحى تلاقي دينار ذهب ولا شيء من هذا. فاغراض
اول يوم والله جاب له دينار دهب تاني يوم جاب له دينار كانت الليرة ده ابو الدرهم اللي هو. رابع يوم صحي العبد الصالح مناشد الدرهم فسحب حاله وراح يرفع الشجرة فلا الشيطان بالطريق فتصارع فالشيطان ايش؟ صارعه. ليه؟ قال في الاولى انت كنت رايح لمين؟ لله الثانية للنفس
انت رايح عشان تقطع تقطع الشجرة تعاقبني الدينار انت فبطلت عشان شركة كفر واضح؟ وهذا يقرأ للمسلم صح يا حلال فسبحان الله يعني الانسان بده ينتبه. طيب فاما اليتيم فلا تقهر. من من اهم رمزيات الاسلام واهم الاسلام. انه
ايش اكبر من اكبر اختبارات التسكة للانسان؟ الاقوى منه؟ الاقوى. لا. الاقوى منك غصبا عنك احترموني طبيعة المصلحة الدنيوية. اه. القائمة اللي هو يعني اذا ما احترمته. رح تحترمه. غصبا عنك رح تحترمه ما هو رح يحرموك
احرموا اهلك اهلك منك يعني حسب مين الاعلى والاضعف لها. ايوة. اختبار التزكية دائما مع الاضعف. صحيح. واضح؟ ففي اختبار مع الاخوة عشان برضو ما يكون مبالغ فمرات بكون اختبار الك من ناحية الخضوع للسلطة اذا كانت سلطة حق ولا جار
وتدفع تدفعها ما استطعت طيب لانه لانه احنا عنا شو تعرف الخوارج؟ شو تعرف الخوارج صحيح؟ بس هيك على الهامش الخروج على امام الحق بغير وجه حق. واضح طب افرض بدي اخرج على امام ليس حق. بس ما عندي قوة. ما يجوز. تهور. مم. بس بقدر اعتبره خواريف
لا لا هذا من المحدثين حديثي الاسنان اللي بعرفوا هدول الخوارج هاد هاد شكله مش عارف انا والله قارئ ولا مش قارئ. يعني جد مرات الواحد بيتعب اقرأ اقرأ اقرأ شوية تاريخ اسلامي اقرأ بالفرق شوية يتعب حالك. هو اول ما يشابه اخرج وخرج في الخوارج. فاهمين؟ انت احنا بنقول لك ايش
صل للكلمات المتشابهة يعني ايش هاد؟ حرفيا مرعب يا فتاح التعامل مع الفقه هذا طيب اما اليتيم فلا تقهر. احنا عنا ميس ايش سورة الضعفاء؟ ان جاز التعبير بعض العلماء بسميها سورة الضعفاء. اي سورة ممنوع
سورة النساء اتى فيها ايش؟ اصلا في الصفحة التانية. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وفيها هاي الصورة اعطي جميع الضعفاء في العالم اللي هم عرفا غالبا بكونوا هم الاضعف. اعطوا حقوقهم. اعطوا
من اهم واعظم علامات الايمان لدى المسلم انه لا يظلم من هو اضعف منه فبيدخل في هذا كل من هو اضعف منك اليتيم فلا تقهر. وفي الاية ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم. احنا عنا القهر اليتيم كيف بكون
في عنا في عنا قهر نفسي وفي عنا قهر مالي والقهر النفسي قد يكون بالسب والشتم والضرب وقد يكون الكلام السيئة وقد يكون بالحركات اي شيء فيه ايذاء لنفسية اليتيم فهو محرم. وليش طبيعتنا باليتيم؟ مهو حرام على الكل. لانه
مظنة لان يظلم. واضح دايما الشريعة بتيجي لأ لحظة اليتيم ما تقهروش. لذلك من علامات صلاح المجتمعات ترى فيهم الضعفاء هل يأخذون حقوقهم ام لا؟ اذا لا المجتمع ايش معنى؟ مجتمع فاسق
مجتمع سيء مجتمع ضعيف مجتمع لا يحبه الله ورسوله كامل العموم الا من يقوم بما يستطيع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا انتم عارفين كتير مرات الناس تحمل المصلحين والدعاة ايش؟ واجب الامارة اللي هو ايش اسوي؟ يا ريت عندي والله انا كتير مرات والله لو عندي وزارة
اوه احنا مش رح نلحق بس ما فيش وراه انت بتترخص انت تقف عند الامر والنعم ما الك غير هيك هاي السلطة الوحيدة اللي الله عز وجل طلبها منك غيرك ما بتقدر تسوي ولا لو
يعني الواحد ما بيقدر ينصر مظلومين يعني يبيعها وما استطاع يعني. طيب. فكمان مرة الضعفاء الضعفاء الضعفاء الضعفاء طبعا في بيتنا مين في ضعفاء ممكن يكون؟ ممكن يكون الخادم. طبعا مع التحفظ على جيبها كله اه بس يعني المهم. السائق الحارس
هذا كثير من الناس قد ينجح في كثير من الاختبار التزكي لكن مع هؤلاء ايش؟ بيفشل. طبعا احنا هذا عندنا اختبار وعنا اختبار في التسكير كمان يكاد يكون متل هذا مش اشد وقت الخصوم. الخصومة والمشاكل. وقت الخصومة ومع الاضعاف منك. هدول اهم
اهو اصعب اختراض او اكثر اختبارات تظهر حقيقة الانسان. فاما اليتيم فلا تقهر واما السائلة. طبعا السائل هون يدخل فيه السائل هذا السائل اطلاق في الشارع في ان في الشريعة ايش بيسموه السائر السائل مطلق عن اي قيد يسموه مطلق ها؟ او في عموم طبعا من جهة
طيب السائل اي سائل؟ السائل عنا عنا اصناف في عنا سائل محتاج في عنا سائل غنية. هذا اللي بدنا ناخد ومعنى الاية على السؤال المالي. فالاية فيها انه اذا كان السائل محتاج طب من وين جبتها هاي انت؟ من وين جبنا
مين بيعرف ؟ هاي الاية مطلق. كيف كيف قيدناها؟ هي عموم كيف خصصناها. لانه يأتي يوم القيامة اللي يسأل الناس من دون حاجة وليس في وجهه مزعة لحم. تعتبر من الكبائر سواء للناس من غير خلف. الكبائر
شغل الشحادين بين قوسين اللي بشتغلوا شحادين. هادا من الكبائر في اغلبية. اه. في اغلبية. والاصل ما بصير تعطوا الشحاتين انه هون السائل يحمل على السائل المحتاج لا السائل الغني لا السائل الذي يمتهن يمتهن السؤال ايش مهنته السؤال هذا لا يعطى بل
بل هذا ربما ينهض. عشان هيك القاعدة العامة. القاعدة العامة لا تعطي لا تعرفه. انكسر قلبي. لا ما تكسر جبره. جبروه ما تعطيش. ما تعطيش الناس اللي انت مش متأكد
انه محتاج لا تعطيه. واضح؟ فالسائل عندي مطلق مطلق وقيد بايش؟ بالمحتاج. اما الغني طب مش متأكد؟ الاصل احسان الظن ولا اساءة الظن؟ لا طبعا اساءة الظن مع هذولا الناس ليش
مؤشرات لانه الادلة تقول انه هؤلاء هؤلاء صارت مهنة مربحة مكسلة يعني والقصص اكثر من ان تبحث واضح؟ انا شخصيا في كثير انا شخصيا انا انا شخصيا كثير من الاشخاص انا اتوني وانا اخذتهم
انا بايدي ووديتهم وشغلتهم. اليوم التاني طلعوا من الشغل ما وجونيش حد. انا انا بتعرف من واحد. انا طبعا بعد ما عملت التجارب خلص انتم عارفين هلأ انا انتم واجبكم انتم هلأ الاصل اللي ساءت الظن لانه احنا اساءة الظن ايش اساءة الظن المنهي عنها شرعا؟ بدون ادلة بدون دليل طالما
دليل ان هو ما يمتهنه دفع الاصل انه انت تصيب هذه ليست لا تعتبر اساءة ظن بل هو حكمة. بل هو هذا هذا واقعهم. اساءة الظن هي لما يكون مش
دليل واضح؟ فالاصل ما تعطون احد. واما بنعمة ربك عشان نختم واما بنعمة ربك فحدث. طبعا هون عنا تستغربوا راح تستغربوا ابن عاشور ينقل قال واما الامة فقد يكون او عفوا عفوا. من جرير الطبل ايش بينقل؟ بينقل قال حدثني
حدثنا ابن علي حدثنا سعيد آآ ابن الى اخره عن اب عن ابي نظرة قال ابي نظرة قال كان المسلمون يرون ان من شكر النعم ان يحدث بها عارفين الوسوسة هاي بدأت من متى تقريبا؟ تقريبا من يعني حوالي الميتين
وانه الله انت هيك لا هيك لهيك. فتجد الناس طبعا لما تيجي هلأ الناس في الثقافة العامة عنا بفضل الله قوي في كذا لسياق معين الناس بلشت ايش مالها؟ شايف حالها. متكبر. شايف حاله. المادح نفسه كذاب. اه مغرور. المغرور من يقول في
نفسه ما ليس فيه بالمناسبة. طيب. اما وما من نعمة ربك فحدث. طيب اه طب احنا مأمونين رياء ولا مش نراعي غير مأمورين طب معناته ما نحكي لأ مش هيك اذا كان في مقتضى للحال من انه الناس تقتدي به
بخير؟ واضح؟ زائد زائد انه يعني لانه انا فكرة انه اعمل بنفس الرياح كيف يعني وحدة مع نفسها؟ معلش انا دايما حدا يقول لي لا ما يعني اللي هو ايش يعني ما هذا امر الا رب لله عز وجل. احنا شو بيعرفنا؟ فالشاهد اذا كان انا في مقتضى
طب بدي اتوظف لشغلة بدي عم ينحكى بشيء انا بفهم فيه. بدي احكي في موضوع بدي الناس تعرف اني انا بفهم في هذا الامر. كلفت بمهامه وبدي اريح اللي قدامي
حدا بدي اشتغل انا واياه بدي افهمن انا كويس والى اخره. قال ستجدني ان شاء الله من الصالحين. هذا مين اللي حكاها؟ سيد حسين. لا مش سيد ايوه بالزبط والد الفتاتين والد يعني اني اريد ان اوكي حكى على ثمانية الى اخره وما اريد ان
ستجدنا ان شاء الله من الصالحين. سيدنا يوسف ايش قال؟ يعني على خزائن الارض اني حفيظ عليم استغفر الله فاهمين الثقافة هاي اللي عنا غريبة الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال انا سيد ولد ادم
وفرصة تبليغ الرسول ان هو يعني تحديثه بينما واجب عليه اصلا صلى الله عليه وسلم. طيب هل الصحابة هذا كان فيهم انهم كانوا يحدثوا نعم الله عليهم؟ بل الصحابة والصالحين كانوا يحدثون من يثق بهم عن بعض اعمال الخير من الله الحمد لله بعد ذلك قرأت ورد معين الله رزقني اني نسب الفضل لله وكان
حدثونا بنعم الله عليهم من العبادات. من تثق به؟ بتصير تحدثه؟ بصير. طيب طبعا مع النصيحة مع نصيحة الاكثار من اعمال السر ليش؟ ليش؟ ليش؟ توازن. لانه لانه انت ما في عندك ضمان. ما عندك ضمان لانه والله
يعني انا مخلص واجعل لك اعمال جهر بل الجهر بالصدقة قد يكون هو الافضل احيانا بسبب الصدقة. بل في ازمنة الشر والسوء وانتشار نماذج فحش وناتج الشر وبالعكس نشرها وتدجينها وجعلهم ابطال ونجوم والى اخره بالعكس مهم جدا اني انا
اجهر بالخير اللي بعمله. مع مع المحافظة على بعض الاعمال مش مش كل شيء اجعله لان كل شيء يجهر به هذا يخاف على نفسه فعلا واضح؟ طيب فالتحديث بنعم الله عز وجل والانسان سواء الدينية او الدنيوية اذا كان السياق يقتضي ذلك فما فيها اي بأس. بالنسبة للناس يظن
ايش ماله؟ متكبر او انه شايف حاله. طيب؟ هذا الحكي مش دقيق و مش صحيح. بل عند العلماء في بعض الرسائل اذا كنت انت الافضل في اي امر من امور الدنيا
الاخرة. وكان في وكان في المكان لا يوجد افضل منك او موجود في المكان من هو سيء سيضيع قد تأثم قد تأثم اذا ما تتحدث بنعم الله عليك من زاوية ايش هون ايش المقتضى؟ ايش
مرتضى هون مصلحة حامل ان تتصدر انت. يعني واضح؟ انك انت بدك تتصدر. واضح؟ ففكرة هذا الورع البارد وهذا فكرة اللي هو انا اخشى على نفسي من الرياء نفسي من الرياء شأن نفسي من الرياء. سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قلت لكم هو التوسع في باب الرياء هو اللي خلى الناس تخاف. الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول قدام الكل
عم يعمل ايه ؟ من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر اصبح عائدا قال ابو بكر انا. من اصبح من تحديث نعم الله صح؟ من اصبح من اصبح من اصبح؟ قال ابو بكر قال ما اجتمعتا في عبد في يوم الا دخل الجنة. آآ طب احنا مين نقل انه انه اتى ابو بكر بكل
ثلاث مرات سيدنا ابو بكر او بره عنه يعني هم كانوا بيعرفوا انه اثم كانوا معه. بل الله عز وجل سطر ولنا قصص الصالحين ليش؟ اقتداء بهم لانه انت انت هذا يؤنس النفس انك انت تقتضي بالصالحين. طبعا بدها سددوا وقاربوا وابشروا
بدك تحاول تتوازن ما بين التحديث عدم التحديث بس مهم جدا جدا طيب انا غني احدث اني غني هل هذا هل هو هذا فهمه؟ هل احد من كل المفسرين ضربوا امثلة ذكروا ذكروا الغنى في التحديث لنا عن الله؟ ذكروها في اشي واحد احزر لشؤون. تصدق
اللي هو ايش يعني؟ اللي هو التعامل مع النعمة كما يحب الله اهو ساعتها وانت نجحت في الاختبار هيك صارت نعمة. مجرد الغنى لا تفضحنا هو هو ابتلاء بالخير بس مجرد هو عبارة عن انت ممكن تكون نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ صح
وفعلا ممكن نلحق بهذا المال. ونلحق بهذا الصحة. اي نوع من المال. فانت نعمة ربك متى بتكون هي نعمة؟ عندما تستخدم ابتلاءك بالخير بما يحب الله ويرضاه ساعتها انت كن ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان
وتؤتوها الفقراء فهو فهو خير لكم. واضح؟ فنعمة هي مش نعمة فنعمة. يعني الله عز وجل يمتدح حتى صدقة الجار في مواضع عارفين افرضوا انتم في حدا عندكم مثلا بده يتزوج بدكم تزوجوا حدا لا سمح الله اه الله يستر او مش عارف صراحة. احنا بنحكي بعدين والله
نفرح ولا مستعدين ولا مش مستعدين؟ لأ احنا مش مستعدين بدنا نلطم مش نزغرق. طيب افرظوا حدا مستعد بدنا نزوجه مثلا. جميل انتم بتلموا مثلا انت اول واحد بالعكس انت اجهر ليه؟ ليش؟ عشان تتشجع عفيفي كتير
اي حدا كنت انت في مبادرة خير افرض في ناس اجوا قالوا شو رأيكم نعمل اي عمل من اعمال الخير المشروعة؟ انت ايش اه انا معك اذا كنت انت مش تروح وانت اه والله اسمع انا اه بسمع
لا تتوسوسوا لا تتوسعوا في هذا الباب. لانه الاسلام بده الخير ينتشر باكبر قدر ممكن الله كريم قال لك ايه خبيئة خلص يعني هاي التوازن. مم. طيب. اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وعليكم السلام. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
ورحمة الله وبركاته. كان عندي استشارة على اتناشر فسؤال سريع جدا. هو خارج النص شوي عن علامات الساعة. مم. اه يعني انا عندي استشكال بفهم اه امتلج لان ممكن ان تلد الابت ربتها ممكن يعني ان شاء الله في درس لاحق ان شاء الله بس عشان الوقت معليش طيب دكتور نص
يجوز الدعاء افضل افضل بتروح على مجلد الالوهية مجرد مجموع فتاوى افضل افضل تفصيل تجده هنا. تمام. ومش صعب يعني كثير. اذا عندك يعني اه ما هو يعني اساسات؟ اه الاساسات موجودة. خلص لا ان شاء الله
المجرد ديالو هي المجلة هو في مجموع الفتاوى. تمام. اه وروح عالفهرس فيه حتى مناقشته للحديث الاعمى طويل يعني يطول النفس على اخر شخص لو كان في نقاش الحدث. فهذا افضل ما شاء الله. طيب حدا عنده لا سمح الله سؤال؟ طيب
القاكم عخير ان شاء الله. السلام عليكم بس اهي خلاص