والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ربي اشرح لي صدري يسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما
تهون به علينا مصائب الدنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا حياكم الله جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب اه احنا ان شاء الله اه اه نحن تفسير سورة الفاتحة كان موجود
جزئين والجزء الثاني قدر الله انه حذف فتم الطلب يعني عدد من المرات انه نعيد تفسير سورة الفاتحة. فالجزء الاول لانه موجود احنا راح نبدأ يعني راح نعمل مراجعة سريعة جدا جدا ونبدأ من النصف الثاني من سورة الفاتحة
بحكم انه هو الجزء المفقود وبتعرفوا اه حبينا نستثمر الظرف بحكم انه يعني سورة الفاتحة هي يعني من السور العظيمة جدا وفيها كما يقول اهل العلم ملخصات القرآن يعني يعني كبسولات كل القرآن ممكن انه تجد في اشارات في سورة الفاتحة
لكل القرآن فهو من ملخصات القرآن سورة الفاتحة تمام؟ صرنا نستثمر الموضوع بحكم انه اه في فتنة للاسف موجودة او صارت هي هي الكاشفة. بتعرفوا انتم كل فترة وفترة تصير مواقف واحداث شو بتسوي فيها؟ بتكشف
للمسلمين عوامهم وعلمائهم ودعاتهم. اين المسلمون من الاسلام؟ اه كل فترة وفترة بتصير احداث تكشفنا احنا وين؟ يعني عارفين الاختبارات او التقييم في تقييم كل فترة وفترة الاختبار اللي اللي حدث الجديد وانا احمد الله انه تحصل هاي الاختبارات عشان اه اللي بشتغلوا للاسلام والدعاء الى الله يرجعوا يراجعوا حساباتهم كويس ويشوفوا
وهل هم عندهم انتخاب المسلمين بالاسلام الاسلام ولا احنا عم نخاطب المسلمين ببعض الاسلام هل يخاطب بالاسلام قل هالاسلام عم يخاطب المسلمين اه الخطاب الكامل الذي يحبه الله اللي ما فيه دغدغة عواطف ومشاعر بس
هل عم يخاطب المسلمين بالاسلام اللي فيه انتباه من اوثان كل زمان بتعرفوا انتم الوثنية هاي جملة جدا مهمة اليوم الوثنية تجدد انتاج نفسها. الوثنية ما الها شكل واحد. الصنمية ما الها شكل واحد
الصنمية والوثنية بضلوا ايش ما لهم يبقوا في تجدد اصنمية زماننا من صنميات زماننا او وثنيات زماننا اللي هو دين الانساناوية مش الانسانية لان الانسانية تمام يعني الانسانية لها يعني بيسموه لفظ مجمل
لفظ مجمل لا تستطيع لا تخطئ ولا تصوب قائله حتى تسأله ايش عن قصده شو قصدك من الانسانية؟ يعني في افعال انسانية صح تمام في في انسانية تمام. بس هم الانسانوية شو المقصود فيها
شو المقصود بالانسانوية؟ المقصود بالانسانوية اللي هو اذابة الفوارق بين الاديان والتعامل مع جميع الاديان بموضوع بانها اقرب ما يكون الى الفلكلور شو يعني فولكلور يعني انتم بتعرفوا مثلا احنا اه مثلا بلاد الشام
عنا مثلا اه في التوب الفلسطيني بتعرفوا التوب الفلسطيني اه؟ اه هادا فولكلور يعني بمعنى انت ازا بتشوف وحدة لابسة هذا اللبس معناها انه يعني هاي من هذا المكان اه وما بتقدر تحكي عليها لا صح ولا غلط عادي لو شفت وحدة لابسة طعم او لابسة جلباب او لابسة عباية اوك تمام نحنا بنتعامل مع موضوع
طيب في مثلا اه ناس اكلتهم مش الشعبية زي عندنا في الاردن مثلا نمنسى مثلا اه فلسطين مثلا مسخن ومقلوبة صح؟ صحيح؟ التعامل مع الدين على انه عبارة عن شيء يشبه هذا
هذا وثن وثن معاصر يعني انه انت مش مشكلة يعني سواء منسف مقلوبة اسلام نصرانية يهودية التعامل بنفس هاي الطريقة بانه هذا موضوع اذواق وانه هذا الموضوع لا يترتب عليه قضية عظيمة جدا اسمها خلود في الجنة وخلود في النار. تعاونوا مع الملف بهاي الطريقة الساذجة اللي هو الطريقة اللي فيها
تغافل عن حق الله عز وجل وعن اعظم حق في الدنيا وعن اعظم هدف خلق الانسان من اجله التعامل مع الموضوع ومش كانه في ورائها عذاب ابدي. لأ التعامل مع الموضوع زي ما اتفقنا على انه
الدين اقرب له فلكلور شعبي آآ وانه موضوعه يعني عارفين احنا عنا في الاصول في عنا انواع في الاختلاف صح؟ في عنا اختلاف تعدد وفي عنا اختلاف تضاد. شو يعني تضاد
يعني يعني لا في شوية يا حق يا باطل وفي اختلاف اللي هو ايش تعدد زي مثلا صيغ الاستفتاح في الصلاة. هاي اختلاف ايش تعدد زي كل المباحات في الاكل والشرب والى اخره هذا اختلاف ايش
تعدد هذا تعدد ام اختلاف التضاد زي مثلا واحد يجي يحكي الربا كل انواع الربا حلال اختلاف معاه اختلاف ايش تضاد لا يقبل لا هو حرام ما في مجال تحكي لي حلال. زي التعامل مع الزنا او مقدمات الزنا بانها ايش مالها
بناء حلال ولا لا هذا اختلاف التضاد واضح اعظم اختلاف التضاد في البشرية على الاطلاق وهو اعظمها واخطرها ويترتب عليها نتيجة هي اما خلود في الجنة واما خلود في النار هو
الاختلاف في الدين او الاختلاف في الاختلاف بين الناس في من يطيع الله طاعة كاملة ومن يطيعه طاعة جزئية ايش يعني يعني احنا بدنا في الخضوع للمبدأ العام خضوع للمبدأ العام. هل يقبل من المسلم دينه
بانه يخضع لله في اشياء ويعلن انه لا يخضع لله في اشياء مقبول هذا الدين افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. الدين في اصل مبدأ
لله عز وجل لا يجزأ طيب تقال هل هل تغير دين الانبياء معلش احنا هذا السؤال اسئلة كلها مهمة عشان احنا نرتب الموضوع شوي شوي هل هناك اديان للانبياء في ولا ايش في
يعني في ادين ولا دين واحد طيب جميل. عشان نتفق على هاي المسألة. ليش؟ لانها مسألة مركزية في في التصور في مقاومة هذا الوثن الجديد اللي ينشر في مناهجنا الحمد لله وينشر في
في مكتباتنا وينشر بين مثقفينا بين قوسين مسخفينا يعني مش عارف شو بسميهم. اول مضحوك عليهم منا. لو في ناس مساكين فعلا فعلا جهال. يعني اقرب الضالين مش مغضوب عليهم
في علماء سوء بيشبهوا المغضوب عليهم. راح نحكي اليوم ان شاء الله يعني نفصل فيهم شوي طيب فاحنا عنا ما عنا غير دين واحد شو هو الدين ان الدين عند الله الاسلام
ما فيش غيره ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. الله عز وجل في سورة ال عمران قل وما يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من خاسرين. طيب خلينا نركز في هو شو يعني اسلام؟ هو شو يعني لا اله الا الله؟ هو شو لا اله الا الله لنتفق انها دين جميعنا
للبيع صح لا اله الا الله هي دين جميع الانبياء. ما معنى لا اله الا الله؟ معنى لا اله الا الله اني انا لن اطيع ولن اخضع ولن اذل لاحد
غير الله عز وجل طاعة مستقلة رأسا. يعني انا مش راح خضوع التام الكامل المستقل هو مين؟ لمن؟ لمن؟ لله عز وجل. طيب يعني انا ما بطيع من هو مسؤول عني او من هو فوقي اب ام زوج اه
قول عني في اي مكان من رتبي في العمل لا ليس هذا المقصود. لانه هذا طاعته طاعة تابعة وليست طاعة مستقلة. الطاعة المستقلة حاضر يعني عارفين حاضر جماعة الجيش جماعة الجيش الجيش حاضر سيدي اه طيب
الاسلام اجا يقول لك لحظة عادي والاسلام اصلا علمنا العدل وهذا مبدأ عظيم ممكن لعلنا نشير له بعد قليل علمني انه لا الناس فيها طبقات وفيها رتب ما في مشكلة وانت لازم تتعامل بحسب كل رتبة وكل منزلة تتعامل حتى مع الناس صح؟ الناس مراته وهو نازل
وعلمني ان ان اعطي كل صاحب منزلة حقه صح؟ ومن هذا هذا حتى عمستوى الدنيا احنا في البشر هيك بنتعامل انت لا تتعامل مع مع اخيك كما تتعامل مع ابيك. صح
انت ما انت ما بتتعاملي مع اه زوجك زي ما بتتعاملي مع اختك صح هذا انت ما بتتعامل مع مدير كما تتعامل مع يعني زميل واضح هذا هذا مبدأ العدل
طبعا هذا المبدأ يا جماعة تم برضه هذا بدين الانسانوية الجديد دين الثورية التافهة الساذجة الغير واقعية اللي هو احنا ما بدنا حدا احنا ما بدناش نشعر بالم انه احنا في حدا اعلى منا حتى في الدنيا ما بدنا نشعر
ومن هون طلعت بذور اغلب الكفر ترى بذور النسوية في الفكرة هاي ليش كيف الزلمة احسن مني؟ كيف يفضل عليه بشيء هو طبعا مش افضل بالمطلق يعني كيف يفضل علي في شيء؟
كيف ابليس كان شو فكرته؟ كيف فضل ادم علي بشيء سلام ورحمة الله. كيف ادم يفضل علي بشيء؟ ما بدي النسوية نفس الشيء كيف يفضل الذكر علي بشيء ما بدي ارد على ربنا
وقيسوا على ذلك حتى هلأ كثير من الابناء بيعق والديه ليش انا والدي لهم السلطة عليه ليه ما بدي لا امي ولا ابوي واطلعوا يضل يتعمم ويتعمم يعني شوفوا شوفوا المشي مع هاي الفكرة اللي هي اللي هي المساواة المطلقة اللي هي ظلم لان فيها مساواة بين مين
بين متشابهين ولا بين مختلفين مختلفين هذول مختلفين ما بتصير تساوي بينهم طيب فهل يساوى بين رب العالمين والبشر فمن هون اجت فكرتي اللي هي ايش من صاحب اعظم حق
الله سبحانه وتعالى من له الطاعة المطلقة المستقلة؟ الله سبحانه وتعالى والاسلام رتب لك بعدين بقية المقامات بانه انت لك ان تطيع من هو فوقك ما بصير تقول لي ما فيش حد فوقي لا في حد فوقك من الدنيا
لكن بشرط ان تمر قراره وامره والاوردر تبعه والطلاق تبعه على مين تراجعه وين ؟ رجعه على الله على امر الله تسأل الوحي يعني تسأل العلماء اهل العلم عليكم السلام. تسألهم
ثم اذا كان هذا يرضي الله بتمشيه. عشان هيك احنا ايش بنحكي واحنا في السجود سبحان ربي الاعلى الذي ليس فوقه سلطان ولا فوقه شيء ولا بطيح حدا فوق امره. هو الاعلى
الاعلى عليه. انا انا ما بخاف من حدا اعلى مني. انا انا الطاعة المطلقة عندي لمين ؟ للاعلى في اغلى مني صح؟ في اعلى وفي اعلى منه وفي اعلى وفي الاعلى
وطبيعي ومنطقي جدا لو انا في شركة اه وفي عندي المدير العام ولا سي او طلع لي اوردر وانا موظف اه يعني زيرو ليفل ولا اه يعني ليفل عادي. طيب وفي
رئيس قسم وفي مدير العمليات وفي المدير العام بشكل طبيعي وتلقائي اي انسان عنده بقايا فطرة انه لو اجاد طلب من الهيئة العليا مخالف للهيئة الادنى ولو كانت اعلى منه الهيئة الادنى. انه شو يسوي
يرد على الهيئة الاغلى هذا المبدأ اجا الاسلام مرسخه. هذا من جوهر التوحيد. هذا جوهر لا اله الا الله. هذا جوهر جميع الاديان. انه احنا الانبياء بيجوا بحكوا للناس ويقولوا لهم لا تخضعوا لاحد
فوق الله الخضوع المطلق الكامل لمين لله. لا يستدلكم لا ابائكم ولا علماءكم ولا كهانكم ولا رهبانكم ولا شيوخكم ولا ولا ازواجكم ولا حد نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد
الى عبادة رب العباد هل هذا اختلف بين دين ودين اه بقفوا بين رسالة نبي ونبي لأ لم يختلف ابدا. لذلك من ادم الى سيدنا محمد وبينهما من الانبياء مرورا بسيدنا نوح وابراهيم وموسى وعيسى
احنا عنا كالتالي جميع هدول الانبياء يأتوا يأتوا بهذه الرسالة ان اطيعوا الله طب كيف نطيع الله هلأ هون بيجي السؤال اللي بعده. ماشي. المبدأ اللي احنا خلقنا اجله الكل دين لا اله الا الله. ممتاز
كيف نخضع لله ايوة بيأتي هون حسب النبي كل زمان بزمانه بيشرح التعليمات او الاوامر الربانية المناسبة لذلك الزمان والمكان بس ركزوا بالله على كلمة مناسبة للزمان والمكان. طالما مناسبة للزمان والمكان نطق قانون بمصطلح تاني اسمه الشريعة
شو الشريعة؟ اللي هي الشراعة اللي هي التعليمات المناسبة لكل زمن ولكل قوم طيب بنضل متدرجين هيك الى ان نصل اخر نبي اخر نبي اجت شريعته مناسبة لايش لكل زمان ومكان
لذلك فيها عمومات واجمالات كثيرة وفيها وفيها مساحة كبيرة للاجتهاد. واضح؟ فيها مساحة كبيرة الاجتهاد ليش طبعا ضمن الضوابط وضمن الاصول اصول الفقه والقطعيات لانها لانها خلص اخر رسالة فهي تتسع لكل الازمنة وكل الامكنة
فيها بذورها الداخلية. احتواء لكل زمان ومكان ما اسكر كثيره فقليله حرام. خلص خاصية الاسكار واذهاب العقل سواء كانت المخدرات رقمية ولا مخدرات محسوسة ولا باي مادة من المواد ما بتعرفوا الانسان بيضل
تتطور الاته صح حيطلع مواد اذا اذا فيها اذهاب للعقل ما ازكر كثيرا وقال خلاص قاعدة عامة ما بتحتاج نعم هاي احد النعم اللي هو انه الله عز وجل اصلا ارسل محمد صلى الله عليه وسلم
للبشرية جمعاء طيب بالمقابل الاقوام السابقين الانبياء السابقين كانوا يرسلوا يرسل لقومهم او يعني في بعض التفاصيل لكن مهم هاي الشريعة الاخيرة هي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم هي الشريعة التي ركزوا بالله ما انا بدي احكي. هي الشريعة
التي فيها كان اختبار لليهود والنصارى اللي كانوا عايشين وين في زمن سيدنا محمد وكل زمن بانه انتم تزعمون انكم تطيعون الله صح مش اليهود والنصارى بقولوا احنا بنعبد الله واشمعنى احنا نردها. طيب
سؤال لو احنا عنا في قانون في الدولة في اي دولة قانون قانون الف وتسعمية وستين ولا سبعين للمستأجرين. ماشي الاصل بالف وتسعمية وستين وسبعين وتمانين وتسعين هذا انا واياك تصير مشكلة وتحاكمنا لهذا القانون ضمن الدولة
ويكون القانون طبعا يعني المهم لو انا احتكمت لهذا القانون بعتبر محتكم لهذه الدولة ولا كافر بهي الدولة وسلطانها محتكم. طب اني افترض انهم هم عدلوا القانون وتهاوشنا احنا بالالفين وهم عدنا القانون متى
في التسعين بصير انا اروح اقاضيك او اعتبرك مجرم بحقي بناء على قانون الف وتسعمية وستين ليش ليش؟ لانه تعدل لانه نسخ بسموه فيش اسمه نسخ ايش يعني نسخ؟ يعني ابطال حكم القانون السابق بالقانون الجديد. هاي الظاهرة متفق مجمع عليها بين عقلاء البشر
حتى الكفار هلأ لو انت تهاوشت مع كافر و شو بدك تتحاكم معه للقانون القديم شو بسوي فيه والله اصلا ما بطلع لك اشي اصلا. ولو ضليت مصر بقول لك هادا بتخوت صح؟
صح ولا لا اليهود النصارى بتخوفه مناخك لا يوصل تقوته الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم هم بيعرفوا سيدنا محمد معرفة قطعية علماءهم بحكي بل المؤرخين بقولوا اصلا شو اللي جاب
شو اللي جاب بني النضير وبني قينقاط وبني قريظة عن المدينة المنورة تقوم جايبهم شو اللي جابهم تاريخيا ومالهم مالهم هون اصلا ما الهم هونا يعني انتم بترجعوا شوي لورا كمان ميتين وتلاتمية سنة
وما لهم ولا اي شيء هناك في خيبر وموزعين كانوا في اماكن اخرى واضح؟ طب شو اللي جابهم لانه يعرفونه كما يعرفون جايين لانه يعرفوا حتى هم بيعرفوه اكتر من العرب
بل هم كانوا يقولوا لهم احنا احنا اسمعوا ترى لما حيجي نبي اخر الزمن والله لنقتلكم كان كانوا يتهددوا مين؟ هددوا الانصار لاصفر خزرج وهم كانوا عايشين معهم ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. شو يعني يستفتحون على الذين كفروا؟ قالوا لهم والله لما يجي نبي
كان زمان والله لنقتلكم شرقك في كتابه فيه رسول موجود التنتين فهم بيعرفوه زي ما بيعرفوا ابنائهم واحسن. يعني انتم بتخربطوا ولادكم قال اه هسا الزمن مع الموبايلات صار الواحد مين يبني انت؟ طب تعال يا احمد ون تعال اي صف انت؟ لا
هذي خربطة صفها ابنه مش مشكلة الظلم مش مركز ما هو على فكرة يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكرمون الحق وهم يعلمون. طب ليش فريقا منهم؟ لانه في عبدالله بن سلام وغيره من من من قالوا. طيب
الفكرة انه انا عندي فكرة واحدة مركزية هي اني اطيع الله واصدق باي نبي يثبت لي انه رسول لله واذا بيجيني نبي لاحق فمن طاعة للنبي السابق ان اطيع النبي اللاحق. لانه انت خاضع لله كل الاحوال. الله قال لك روح عاليمين. بروح عاليمين. نزل لي بعدين نبي التاني قال لي روح روح وسط. بروح وسط. بروحش
اللي يروح باي اتجاه ما في مشكلة يعني انتم لو بالله خل نوخذ مثال من البيت لو انت وديتي ابنك الوسط لان ابنك الكبير انتوا ولا واحد فيكم عنده ولاد فالشباب خطاب للي عندهم ولاد
تمام عنا عزابية الحمد لله والمتزوجين اسا ان شاء الله برزقهم ان شاء الله طيب فالفكرة انه انت ورديت ابنك الوسط لعند ابنك الكبير انه روح وافتح التنك ماشي ولا تنزل عالدكان
روح افتح التنك اللي فوق التنك المي يعني تنزل عالدكان هلأ طيب تمام بعد شوي انت تغير عندك شيء لقيت انه المي اجت وصرت مستعجلة مستعجلة صرتوا عالطلب هني قلت له لا خاصة. انا قلت لك هيك هيك بعت واحد تاني انت بعت ابني لمين ؟ الاصغر. خلص
وروح على الدكان لنفترض ان هو قال تحجج بانه انا بدي ارد على ماما الامر الاول انت شو بتسوي فيه شو بتسوي فيه يعني طفي الضو في شبشب طائر قشاطة رايحة يمين شمال يعني حيصير اشياء مش لطيفة صح
لانه انت احترام ما هو قال لك انه انا قلت لك كنت قلت لك هيك مع اخوك الوسطاني مسلا هو انا قلت لك على لسان الرسول الاخير تبعي اللي هو الابن
انه انا بطل بدي منك هيك اعمل هيك لو هو لم يطع الاوامر يعتبر متمرد على سلطان مين على سلطانك. بدوش يرد عليك هو. بس بتخوث صح ولا لا؟ اليهود والنصارى نفس هاي الولد
معلش انا لا اقصد اني ازدري حدا انا عم بحكي قصة الفكرة. انا ما عم بستهزئ باشخاص. انا عم بستهزئ اصلا طريقة التفكير انت طالما انك تدعي انك تؤمن بالله
وتدعي انك خاضع لله. فالمفروض اخر رسول بيجيك ترد عليه ولا لا بكل بساطة لو اجاك لو اجاكم هلأ تعميم تعميم اي واحد فيكم باي شركة مشترى. اجاك تعميم واحد
تمام ومشيت عليه. اجاك بعدين تعميم فيه تعديل. بتعرف هادا موجودنا وانت ضليت مصر تمشي على التعميم الاول ووصلك التعديل. انت شو بتسوي انت؟ انت قاعد تتمرد على مين عالسلطة فهم تمردوا على الله اليهود والنصارى متمردون على الله
واضح؟ واذا قيل لهم امنوا بما ايش انزل اليكم اللي هو مين؟ اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم هو القرآن. قالوا نؤمن بما انزل الينا. الناس بالزبط نفس اليوم انا بدي القانون القديم
قال نؤمن بما انزل الينا. شربنا كم من؟ قال ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا. لما معهم طبعا وبعدين ربنا لما شلنا عاليهود بالذات اليهود بالذات واهل الكتاب اليهود بالذات. قال لهم ما انتم اصلا قل فلما تقتلون انبياء الله منكم؟ طب ما انتم اصلا ما اخليش منكم النبي اللي انتم هلأ جايين تزعمونكم. طبعا هو هادا عتاب
قل لهم بماضي اجدادهم في الكفر وفي التمرد على الله لانه تنزيل لحال المخاطب من اليهود زمان الرسول صلى الله عليه وسلم في حال اجدادهم انه ترى مش غريبة عليكم. عارفين كيف احنا والعرب كتير بتستعمل هاي
عارفين لما ولد مثلا يروح يسرق ويكون معروف انه عيلته يعني من قفشة سارقين نص البلد اه طبعا احنا عنا السرقات كلها اختلاس بتيجي ما فش عنا هالزلم. عنا الحرامية الكبار. هدول هدول ما بياخدوا من اه بتعرفوا في الشريعة. تعريف السرقة ايش
الاخذ من حرز يعني اخذ المال خفية من حرز مثله. المهم يعني لازم يكون اشي مخبى وكزا. احنا عنا الحمد لله حرامية الكبار ما بياخدوا هيك بوصلوهم بوصلهم الشيك مفتوح اه. الحرامية طيب
هدول لما تلاقي حرامي زغير وابوه كان حرامي كبير بتقول ما هو مش غريب عليك ما ابوك كان هيك. اصلا انتم هيك دايما القرآن اللي فيكم يتدبر سورة البقرة في اليهود
فيها يعني عشرات بل مئات الادلة على كفرهم ال عمران نزلت في مين يا جماعة؟ في نصارى نجران وهذي اللي بيتدبر اه سورة ال عمران بيعرف قطعية كفر النصارى بس تفسيرها
بسيط تعرف انه في اجماع على كفر كل من لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. بل في اجماع خطير جدا هذا اجماع لعوام المسلمين. اجماع خطير جدا ركزوا والله معكم
ابن حزم ينقل في الملل والنحل الاجماع جميع علماء الاسلام على ان من لم يكفر النصارى او شك في كفرهم فهو كافر لانه مكذب لله سبحانه وتعالى الذي قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
لانه مكذب لقول الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لانه مكذب لقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما ما من يهودي ولا نصرانيا
يسمع بي يعني هون بيسموهن علماء بلاغ الرسالة كما هي واطية وصلته الرسالة. وصلته وصلته انه في نبي. اخر الزمان اسمه محمد جاء بكتاب مهيمن عالكتب السابقة جاء بكتاب آآ مصدق لبشارة عيسى
وموسى والى اخره فالذي يكذب يسمع به ثم يموت وهو غير مؤمن بي الا كان من اهل النار هذا مكذب لله والرسول الموضوع مش بالعواطف طيب في شغلة مهمة اسيدنا ادم كان يبشر بالانبياء بالانبياء الايش
اللي بعده وقل للنبي لا حق يبشر بمين؟ بالسابق وكل سابق يؤمن وكله لاحق عفوا يؤمن بالسابق. كيف يعني يعني احنا عنا في الاسلام ما عنا خيار وفاقوس ما عناش هاي التقسيمة تبعت انه احنا عنا مثلا اليهود
كفروا بعيسى وبمحمد. بل اتهموا عيسى بانه ابن زنا عشاء ابن الطاهرة العفيفة التي احسنت فرجها ربنا سماه طيب فهما بقولوا انه عيسى ماله ابن زنا وما بيعترفوا بنبوته المنحرفين منهم. ولا يؤمنوا بمحمد. طب النصارى شو بيعملوا
بيؤمن بموسى طبعا وهم اصلا هم طابعينه عهد قديم وعهد حديث مع انه الواحد القديم اغلبه فيه تناقض مع العهد الحديث لانه كله بشارات في كله توحيد العهد الحديث اللي فيه التثليث وفيه وفيه التحريف اوضح في بعض الاشياء طبعا يثير تحريف التنين لكنه في تناقض لكن هم لانه موسى بشر بمين
بعيسى فهما بيأمنوا فيه وصلت طب احنا وسط شوفوا قديش موقفنا منسجم جدا اي حدا عنده بقايا فترة منسجم الموقف. احنا نؤمن بمين ؟ فيهم كلهم فنؤمن بمحمد وبعيسى وبموسى
ونعلم ان عيسى ركزوا بالله ما هي؟ بشر بمحمد وان من كذب محمد فقد كذب عيسى. يعني على الحقيقة احنا اتبع سيدنا عيسى مش هم احنا اتبع حسين ناس مش هم كفروا برسالة سيدنا عيسى لانه سيدنا عيسى
الله عز وجل نقل عنه مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلما لما اجاهم الحق كفروا مباشرة فاحنا موقفنا منسجم. احنا عنا ليكذب بنبوة عيسى شو حكمه في الاسلام
اي اي عقم السلام اي طفل عمره خمس سنين او اربع سنين او ست سنين بس مش من اطفال بيتربوا في المدارس يعني المدارس يعني الا من رحم الله. اي طفل تربى على على شوية تفسير وحفظ قرآن شوي. يعني بس حدا خاطبه باسلام
جيبه وقل له شو حكم اللي بحكي انه سيدنا عيسى مش رسول ولا كافر شو حكم اللي بحكيه سيدنا موسى مش رسول الاسلام عنا شو حكمه؟ مرتد اقيم عليها الحجة
بعد ما تبلغ الحجة يعتبر مرتد لانه احنا عنا الانبياء هم واحد شيك ربنا ايش قال؟ قال ان الذين يكفرون بالله ورسوله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسوله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيل اولئك هم الكافرون حقا. اللي بيقول انه عيسى نبي ومحمد مش نبي كافر. وبقول انه محمد نبي عيسى مش نبي كافر. واللي بقول انه
عيسى وموسى ومحمد انبياء بس آآ نوح مش نبي. كافر وهكذا احنا عنا كل الانبياء يبشروا الاول بالاخر ويؤمن ويصدق الاخر بالاول فرسالة وحدة ما في عنا اي تناقض موقف منسجم تماما كل ان نعبد الله وحده لا شريك له برسالة النبي الذي يرسل الينا واحنا نبي اخر زمان رحمة للعالمين كافة
الناس اللي هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم طيب هذا كان كانت مقدمة مهمة. طيب المسلمين ليش طب يفتنوا في كل عام مش مرة ومرة عشرين مرة يفتنوا. طبعا مش الفتنة تبعت سورة التوبة اللي هي البلاءة
لكن المقصود فيها الفتنة في الدين ليش وين وين احنا جميعا جميعا علماء ودعاة وعوام وينا من نشر رسالة الاسلام؟ بين المسلمين احنا مسامحينكوا قبل ما نروحوا ندعوا النصارى قالوا فرق احنا في عنا يعني هجوم ودفاع ووسط والى اخره. بس احنا وين
وين الدفاع عنا وين وين الوسط عنا؟ وين انتم عم تحكوا على على جهل مطبق باغلب طبقات المسلمين. ووصل هذا الجهل ابشركم يعني ولا ابشركم باشي شر بس عشان ننتبه
انه وصل هذا الحكي للمخصصين في الشريعة بل لدكاترة العقيدة في بلدان المسلمين اذا كانت عقيدة سرقوا له النصارى ليسوا كفار وركزوا بالله معي ركزوا بالله ماني عم بحكيك احنا عنا اجماع نقله بن حزم وغيره من العلماء. وبنتيني وغيره وغيره
اجماع على انه اللي يشك في كفر النصارى هو كافر مش اللي ما بكفر ربنا يقول شو انه كفر هو كافر ليش لانه شكك في في اعظم قطع من قطعيات الذئب
احنا الحديث اللي كنا حافظينه انه احنا صف اه رابع جيم بني الاسلام على خمس. ايوة يلا مع بعض. ايش ايش اول اشي ؟ شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ما هيك الاسلام جاي انت ما بتدخلش اصلا الا بالشهادتين مش كنا حافزين الناس طب وين تفعيله؟ يعني احنا نخاطب بابسط شيء في الدين اللي هو الشهادتين
هم لم يشهدوا الشهادة الثانية بل جزء من النصارى كبير. انما في جزء من النصارى موحدين لكنهم كفروا بالموت معهم فكفروا من هذا الوجه وفي جزء منهم مثلثي يعني اللي هم التثليث عندهم. فهم اصلا يعني في ناس جايبين شهادة والتانية كافرين فيها فهم كفار. وفي ناس كافرين بالشهادتين رأسا
كلياتنا احفظنا قل هو الله احد. يلا ما احنا شوفوا الطلاق كيف لما القرآن يتحول الى الى مآب بالمآتم نقرأه. كلهم انا هادي الصورة ما بحبها ما بحبها ابدا صار بس ينقري لي في العزايات
وفي المقدمات الحفلات اللي راح نعصي الله كمان شوي ان شاء الله وراح اه على سنة الله ورسوله راح نعصي الله ورسوله كمان شوي. بلشوا يقرأوا لك اياها في المقدمة. صارت شارة. القرآن صار شارة
عند المسلمين صار شارع ليش عم بحكي هالحكي؟ لانه احنا هادا ابسط الاشياء انا سامي احنا ما عم بحكي الايات اللي قرأتها قبل شوي. في جزء من اي عندك في قراءة تفسير وبدك تقرأ كلام ولا ما بس السورة اللي احنا كلياتنا اصلا
اللي هو القراءة هاي قل هو الله احد صح احد مش تلاتة طبعا ما حكيناه هلا قبل شوي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد اي هذا يكذب ربك جهارا نهارا واضح الموضوع لم يلد ولم يولد. بيقول لك لأ ولد
له ولد وبقول لك اله زوجها بقول لك صمد غير محتاج الى خلقه غني عنهم هم مفتقرون اليه. بدل ما تنسب له الزوجة فانت تنسب له نقصا وهو منزه سبحانه وتعالى. طيب هذا امر بعده
من القواعد برضه المتفق عليها بشريا بين عقلاء العالم مش مش المسلمين عقلاء العالم وهو ان الجريمة تعظم بعظم من ارتكبت في حقه مثال بسيط جدا لو احنا اه بمدرسة واجى ولد
سب على زميله نعتذر منكم بس معلش عشان في ناس ما بتتعلمش غير المثال يكون واضح. قال له يا يعني عفوا منكم حمار ماشي طيب نفس المسبة خلوني اياها اللي هي عفوا منكم حمار. طيب تخيل هذا الطفل لما حكاها مع زوجة جريمة ومن الجريمة
جريمة طبعا يخلينا من ثقافة بعض احنا اللي هو لا هذا لطيف جدا مؤدب هذا احنا في لغة الشباب هذا يعني اللهم بارك وحافظ على دينه نسيت بس حديقة الحيوانات ما فتش في الاعراض طيب المهم
فجريمة بس يعني جريمة لكنها صغائر صح؟ كثير حتى النا بالنسبة صغيرة يعني. طيب تخيلوا انه سب ابو الطالب اكبر طهر ابوك حمار هلأ هون فعلا ممكن لو اجيت انت عند استاز انه التنين سبوا عبعض يعني ممكن استاذ يعني يتفاهم ماشي يقول له
مرجوله زعلان منك قل له معصب قل له بكسر وجهك يعني دبر حالك. تمشيش معه يعني مشيها بس قال ابوك حمار اكبر شوي. طيب ممتاز فين راح عالمدرس وقال له انت حمار
اكبر طيب لا كان راح المدير وقال له يا حمار طب تخيل ماسك الميكروفون وقال على اه مدير هيئة التربية والتعليم او وزير التربية والتعليم قال عفكرة احنا عنا وزير حمار
مشان عم بحكي هيك هسه واحد يقص الفيديو مش ناقصنا احنا بلاوي. طيب. بقول لك اه هيه هو بيحكي هيه اه. اسمعوا ترى اللي قطع اللقطة طرا ناقطينك طيب راح وزيركم. طب تخيلوا واحد تطاول اكثر من ذلك وقال رئيس الوزرا احمر
المثال اللي بعده مش حاب احكيه انا عشان احافز عحالي يعني. طيب اصل التطاول المقصود. المقصود احنا كلياتنا عنا. لو تطاول حتى حتى اكثر لو حضرتك حكى سب على ملك ببلد معين
الجريمة ونسبة الشحط والدحرجة الامامية والخلفية راح يسووها عندك في الدار تتناسب مع حجم رتبة اللي انت قدحته لذلك حتى هذا في الدنيا مجتمع عنا قدح مقامات عليا صح؟ اللهم في امريكا امريكا يعني قلت لكم امريكا
امريكا وبعض دول الغرب عندهم اللي هي فكرة اللي هو قلت لكم ما بدنا ولا حدا اعلى منا فعادي بطلعوا بسبوا عالرئيس وبسب عحاله وهو طالع بعدين على امه وابوه بظل مروح. هدول
خرجت عن فطرة. مشان هيك عشان هيك لازم تعرفوا دايما الخروج عن الفطرة حتى في في دقائق الاخلاق والاداب هذا يؤدي مجموعه قد يؤدي الى الكفر طبعا تنشوفوا قديش اهمية الادب والفطرة
لذلك اللي عنده المبادئ هاي البسيطة من الاداب لما يخاطب بحق ويصدق يكون عنده يعني عنده طينة قريبة من الايمان من هذا الوجه فهو بكون اقرب للايمان واضح؟ من بعضه لانه عنده المبدأ هذا فهمه اه فعلا موجود
طالما اسيبكم من ان هم كرئيس دولة بينسب وكزا وكزا لكن حتى اللي انا قلته يمارسوه في مؤسساتهم بنسبة بنسبة ما واضح؟ فاحنا عنا الله عز وجل هو اعظم من له حق علينا. هو خلقنا ورزقنا ودمرنا واعطانا من النعم ما لا يعد ولا يحصى ويعني الى اخره. فالله عز وجل ان اعظم صاحبة
الجريمة في حقه ليست كالجريمة في حق البشر واضح اعظم جريمة انك انت تكذب الله انت لو كذبت واحد بفهم جريمة صح؟ اذا كان عم يحكي حق وصدق فما بالك اذا طيب تخيلوا انه مر عليك انسان ولا عمره كذب ولا مرة. طبعا يعني
عدوا اه بس المهم نفس عمره ما اكل واجا حدا كذبه طب لو واحد اصلا شغل افلام وكذبة نيسان الحرام هو شوف الافلام لا لو حدا كذبه كلشي كيرجع احنا يكذب الله
العدل الله الذي قال ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا الله عز وجل سبحانه وتعالى المنزه عن الكذب انت انت بتكذب الله انت تكذب النبي اللي كان معروف عند الكفار بانه لم يكذب قط
كيأمر البشر اصلا سيدنا محمد شوش كيف اقام الحجة على على لما بعد ما انذر عشيرته اقرأ لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين. كيف قام يوم في الجنة؟ مين بيعرف الو
بالزبط يعني اقام عليهم الحجة باني ولا مرة كذبت صح وانا لو هلأ قلت لكم في ناس جايين اه يغزوكن بتسدقوني؟ قالوا ما عهدنا عليك كذبا قط معناها هلأ هون لما هو حيحكي لهم مقام عليهم الحجة مية بالمية
بس هيك عقلاءهم كانوا يحكوا يعني ببساطة اه يعني هو لما كذب في في امر الدنيا بده يكذب في امر الاخرة سؤال هذا منطق ولا مش منطق منطق يعني يعني منطق بسيط جدا فطري قوي جدا يعني هو اه فعلا واحد عمره ما كذب. يجي يكذب باشي بسيط. يروح يكذب اشي كثير خطير. هذا ترى القياس
احنا كلياتنا بنمارسه في الحياة عرفت فلان لا والله فلان مستحيل يعملها. عارفين مش مرات كتير بنطلع بمبدأ انه ترى بيعمل هاي اه ممكن يعمل هاي. بس هاي طبعا ممكن يفاجأك يعني ويعملها وهو لانه بشر بضل بس احنا الله عز وجل منزه سبحانه وتعالى. فالجريمة في حقه ليست كالجريمة في حق غيره. والجريمة في حق سيدنا محمد
ليست كجريمة في حق غيره. طيب انا بعد هذا راح نيجي هلأ لشغلة برضه فتنت كتير من شباب المسلمين. الا وهي يا عمي والله كلامك صح. يعني مفترض حدا صادق. ولك صح كل اللي حكيته المبادرة كلها
تمام بس يا اخي والله يا اخي المسلمين مش كويسين اخلاقهم بصراحة بصراحة زفت. طين سيئة يا اخي هيك الاسلام يا اخي شو هالتخلف انا كنت عم بحكي مع اكثر من يعني بالفترة الاخيرة وفي اكثر من شب كانوا يعني شبوهات الحاد والى اخره. فانا بقول لي يا اخي مواصلات مواصلات زي العالم والناس
يا اخي مشروع الباص السريع هادا بقى هو مشروع هاي رسالة لكل المسؤولين الفاسدين انتم من اسباب كفر الشباب يا مسئولين يا فاسدين انتم من اسباب كفر الشباب والله لو يعرف المفسد قديه هو من اسباب طبعا انه جنبه على جنبه اللي بكفر. لكن لازم يعرفوا انه من الاسباب لما يكونوا
الشباب اللي هو بيقعد يطلع انتم عارفين هلأ مع اليوتيوب بيقعد يطلع على على تنظيم وعلى ادارة وعلى طبعا كان مناسبة ترى في كتير من الشوارع حتى اوروبا مصيبة وفيها
وكتير من الناس اللي ما بيعرفوا واقع الغرب تماما كما هو بعرف ولكن مع ذلك لما يشوف لما يشوفوا المسلمين انه المسلمين او اللي يدعوا شعار الاسلام اغلبهم يكفروا بالاسلام جهارا نهارا
او يعصوا الله مش ضروري يكون كفر يعني كفر اصغر مش كفر اكبر وممكن كفر اكبر. يشوفوك انك انت فساد وظلم وسرقات ومشاريع فاسدة وسرقة اموال الناس بالباطل وتعدي وظلم
ايش مسوي عند المسلمين المش طلعت سخن المسلمين اللي ايمانهم ضعيف كان عنده انه طب يا اخي مو يعني كثير كثير منهم يستخدموا نفس هاي الجملة. يعني نفترض انه انا يجيني ملحد بس مفيد وبيعمل مشاريع كويسة والى اخره. ويجيني مسلم بيأذيني وبسبني وبضربني والى اخره
وتقول لي مين يعيش؟ بقول لك مين يعيش؟ هم طبعا هم بمنطقهم. لا يعيش الملحد. انا شو بفيدني المسلم طب هذا منطق خطأ انا عارف منطق خطأ بس معلش بس احنا بدنا نحتوي الشباب ونفهم عليهم الخطأ هذا المنطق مفهوم
ولكن هو هو من جهة طرفه من جهة من جهة معينة هو عم يحكي من منطق منفعته الشخصية البحتة مفهوم متفاهم عليه مش صح لكنه مفهوم ان هو يعني فهمت كيف عم تفكر انت لكنه احنا عنا
طبعا هو الجواب انه احنا عنا الله عز وجل هو صاحب اعظم حق واحد اتنين مين قال انه هذا المسلم اصلا انه اللي عم يعمله اصلا من الاسلام اثنين ثلاث
مين بيعرف شو اسمه هذا اذا كان مش مرتد شو اسمه يوم القيامة؟ المسلم اللي بيعمل هذا الفساد وهذا ظلم والمفلس هذا هذا طبعا على فرض انه هذا الفاسدين على فرض اه يا فاسدين اه على ظهرنا فاسدين قال بصلوا وبصوموا لنفترض يعني لو كان ولو كان
وعلى فرض انه عندهم توحيد صح ما نتدخلوش بدين سانوية وبدلوا الدين وكفروا وارتدوا على على فرض. اللي منهم ظل مسلم بيهمني يعرفوا انه هاي صلاتهم وصيامهم وزكاتهم وحجهم. هدول بيأتوا يوم القيامة
مكان اللي هو القنطرة هاي القنطرة فقط للمؤمنين بعد الصلاة يعني هو فكر حاله نجى راح عالجنة اه شو اللي بصير فيه قال اتدرون المفلس؟ قال المفلس فينا من لا درهم ولا هو ولا دينار. قال المفلس من امته يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد سب هذا وشتم هذا واكل مال هذا
يا مفسدين اكلها انتم اكلتم اموال الناس كلها مش اكلتوا مال واحد واثنين واكل مال هذا ويعني الى اخره فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته القي عليه من سيئاته ثم القي في النار او كما قاصروا
فيعرفوا ان المفلسين هذا على الاقل تقدير طيب واللي منهم كمان بين قوسين قاعد بينشر الكفر بين المسلمين و بروج للكفر وبدعم المنظمات والسياسات تبعت تربية المسلمين عالكفر هادا اصلا نفسه يعني ان سلم من الردة والكفر فهو على خطر عظيم جدا جدا جدا
هذا هذا كمان امر. الامر اللي بعده ايضا انه انه اصلا المسلمين مسألة بس هاي حادثة انا شفته بعيني. شفتوا شفتوا آآ مشهد كان اظن في امريكا اللي فيكم شافه لما تعطلت آآ شاحنة نقل بضائع كيف انسرقت خلال دقائق فيكم حد فيكم شاف اللقطة
ممكن ننزلها على قناة تشوفوها كيف اللقطة طيب هل هذا حال كل الغربيين؟ لأ طبعا التعليم دا من الغلط ماشي؟ بس بس يعني كثير من اولادنا اصلا وشبابنا اصلا ما بيعرفوا يوقعوا هاظا
حقيقي بينصاف. في لهم وعليهم يعني هم هم جوة شغلهم ووظائفهم فعلا في منهم ناس فعلا موجودين وفعلا بيساعدك فعلا لكن خارج هذا الاطار منوعين جدا جدا وفي وفيهم من هو اسوأ من العرب والمسلمين وفيهم من هو مثلهم وفيهم من هو افضل منهم. كما انه في مسلمين ولادة اخلاقهم يعني جيدة وهكذا
انا قبل يمكن تلات اربع تيام كنت ماشي يعني في مكان ما بتعرف سيارة البطيخ الاصفر؟ طيارة مفتوحة بتعرف فهو ماشي على دوار واقع منه عدد من البطيخات. لو تشوفوا طلاب كان كان طلع الطلاب مدرسة حكومية
والله كان مشهد رائع جدا جدا جدا يثلج الصدر من دون مبالغة ومن دون ما نستدل فيه انه احنا صرنا كويسين وخلص احنا بنرجع البطيخ الاصفر فصرنا اجدع ناس لا
مشي بلاش ما بحبش بس برضه يعني خلينا شوية نكون منصفين برضه بتعرفوا في ناس ببالغوا في السوداوية وفي ناس ببالغوا في التفاؤل الاهبل الاحمق نحن لا هيك ولا هيك يعني بس شوية كمان
والله لو تشوفوا كيف وقفوا السير واول ما فازعة فزعة فزعة اشي اشي والله برفع الراس مع انه بعرف انه بعضهم يمكن يعني عليه واله عليه عادي يعني من دون ما والله وقفوا وحملوا كل البطيخات ولحقوه وزي هيك
او ورجعوا له اياهم كلياتهم بشكل يعني كنت عن جد بس المشكلة بس هو بلاش ما عملت حادث هونك كان نفسي بس اطلع اصور وهاي اللقطات انا شاهد مثلها كثير موضوع الفزعة ويوقع منك مصاري وحدا يلحقك فيها هاي اكثر من ان تحصى. حدا حتى مع كل انتشار العنصرية حتى عنا والله
والله لو تشوفوا في كثير من الناس لا ترضى العنصرية ابدا والحمد لله في مبادئ عموما احنا مجتمعات مخلطة وفيها وفيها. ماشي؟ عشان برضه كتير يعني احنا لسه قاعدين نحكي قبل شوي انه احنا التوحيد نفسه وصول العقيدة. في مشكلة يعني مشكلة
كده كبيرة. طيب بس لكن يعني الانصاف دايما مريح لك عافية هيك وفي هيك طيب واضح. هم. جميل واضح جميل جميل. تنبيه مهم جدا انه مش معنى الكلام ابدا انه خربانة خربانة طالما اني انا سيء ومفسد وسارق للدولة ومصاري المسلمين اني ما اصلي
واصوم وازكي او اني انا بسب و بشتم او بضرب او بهتك عرض او بصاحب بنات او بصاحب شباب او او او اني اترك الصلاة ولهذا لانه مش الفاظ يعني انت ممكن ازا تركت الصلاة بالكلية ممكن تكون على رأيي يعني في جهنم خالد مخلد فيها يعني اصلا. زائد انك انت ابقي
على سبب من اسباب نيل رحمة الله لعل صلاتك تنهاك زائد حديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له حديث لا يصح من لم تنه صلاته عن فحشاء والمنكر فلا صلاة له صار حديث لا يصح. طيب
لكن احنا عنا اللي هي فيها فوائدها الاجتماعية ان الصلاة تنهى الفحشاء والمنكر واحنا نحث ان صلاتك تذكرك ان الله اكبر فتتذكر انه ان الثواب والجنة والنعيم عند الله اكبر فتنتهي عن
ما ترجوه من الحرم من نفع واذا كنت خايف حد يضرك فعم تعمل حرام عشان ما حدا يضرك فانت ذكر الله اكبر فعقاب الله اكبر من كل تعذيب البشر فالمؤمن بضلعك وتذكر ان الله صاحب اعظم انعام عليك
فهو اعظم واحق من تحب. فالله اكبر حبا تذكرت ان الله اكبر حبا رجاء ثوابا ويعني خوفا من عقابه بيستقيم حال الانسان وبحاولوا انه يتوازنوا وليس معنى الكلام انه اذا انا بصلي وبعمل اخطاء اني ابطل اصلي لانه انت هيك ساعتها تكون ايش سويت
طينتها عالاخر عارفين كيف؟ يعني زي اللي واحد في مدرسة وهو مثلا ما شاء الله في الرياضيات اللهم بارك وفي الفيزيا وفل وفل وفل. بس اه في في المواد العربي والانجليزي يعني اكشط واربح
هو قرر بحكم انه اوك شوطه اربح في العربي والانجليزي لانه بجيب معلمات واطية او برسل. انه شو يسوي يرصد بيت المواد. في عاقل بقول هيك ؟ ما في عقل بقول لك يعني. فاذا انت مضيع بعض اوامر لا ما تضيعش بقية اوامر الله. لأ حاول اللي انت عليه حافظ عليه. تنبيه مهم جدا. شكرا. طيب
اه الحمد لله رب العالمين. اه مراجعة سريعة. اه هو هو في حديث جميل جدا يعني جزء من الحديث ما احد حبوا اليه المدح من الله جزء من حديث صحيح
ما احد احب اليه المدح من الله الله عز وجل يحب المدح جدا بل هو اكثر من يحب ان يمدح ويحمل وهو اهل لان يحمد وان يمدح سبحانه وتعالى فنحن نثني على الله عز وجل
بصفات الكمال والجلال بانه سبحانه وتعالى عليم يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور بانه رحمن بانه رحيم بانه بان جزء من مائة جزء من الرحمة الله عز وجل انزلها ترك كل مشاهد الرحمة اللي بتشوفوها في الحياة
هاي اثر ايش اثر جزء واحد من رحمة الله عز وجل وادخر تسعة وتسعين سيضم اليها هذا اللوحة فيجتمع مائة لاولياءه يوم القيامة واليهود والنصارى والمجوس والانسانية والعلمانيين محرومين من هذه الرحمة
محرومين منها في الاخرة بس بالدنيا الكافر على اعماله الخيرة ايش له مين بيعرف ؟ يطعم الحديث في الحديث يطعم يطعم الطعام او الاكلة بالخير يفعله في الدنيا. الله عز وجل عدل لكنه من عدله سبحانه وتعالى مبين انه المؤمن
المؤمن اذا عمل عملا قصد به الله من اعمال الخير اثيب عليه في الدنيا بحسبه واثيب في الاخرة. اما الكافر فالله قانونه واضح جدا عشان هذولي ترحموا على شيرين ابو عاقلة وعلى غيرها من الكفار اللي بيتوفوا
الله عز وجل سبحانه وتعالى ما خدعنا قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه انتم بتعرفوا كيف لما تولع شيء ويصير بعدين اه رماد وبعدين ايش يصير في تيجي الهوا ويطيره هباء منثورا
الله عز وجل اعلم كل البشر احنا من من وظيفتنا انه احنا ننقذ البشر والانثى يوم هذا الحكي انه الله عز وجل لا يقبل من الكافر ولا عمله وانما يطعمه به الطعم ويرزقه به الرزق ويرزقه به بعض
بعض خلينا نحكي الراحة النفسية بعض مش كل. بعض الراحة النفسية بالاعمال الصالحة اللي بعملوها. بيرزق فيه بعض حب زوجته اله. ازا كافر عمل معه كويس. حب نوعه اله. جيرانه يساعدوه الى اخره. يحس هو بشعور لطيف يفرز عنده بعض افرازات السعادة او او الهدوء او السكينة الى اخره. بعض الافرازات
يجازى عليه في الدنيا. في الاخرة الله عز وجل اعلم انه ليس له شيء انه عملوا ايش ماله؟ محبط واضح اه مفهوم مفهوم رحمتي وسعت كل شيء هي هي لو راحوا فهم لو بس كملوا الاية بعدها
هسا اكتبه على مين الذين يتقون الى يعني طب كمل بالضبط وبعديها ايش الاية؟ اية في كفر النصارى الذين يتبعون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل
يأمرهم بالمعروف وينهوا عن المنكر ويحلل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ناس ما بها زائد انه الكافر يرحم بمعنى الرحمة العامة في الدنيا في الدنيا ما هو اصلا تم تم له نعمة الايجاب
وتم له نعمة الامداد وتم له نعمة البيان بيان الهداية والرشاد لكنه هو رفض هذه الهداية والرشوة ورفض ان يتعرض لاسباب رحمة الله من من من ايش؟ من الايمان والعمل الصالح. لان الله عز وجل قال ان الذين لا يؤمنون بايات الله؟ لا
لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم. وقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم يعني كما في هاي في هاي اللي امن الله اعطاه واللي كفر الله عز وجل حجبه الله عز وجل سبحانه وتعالى ولا يظلم ربك احدا وما ظلمناهم ولكن انفسهم كانوا يظلمون
تظلمون وهذا حتى احنا في عقولنا انت لو اجيت تعاقدت مع اي حدا انك انت تكون بتكنس وبتنضف بيته ماشي؟ لنفترض هيك كان العقد اجا لك طابخ انت جاي شو تسوي
قم تنظف اجيت لقيتك طابخ لو بهذلتك وطردتك حقي ولا مش حقي؟ ليش ما انا جايبك عشان تنضف وتتكلم. فالله عز وجل سبحانه وتعالى لما جاء من عالدنيا قال لا انا جبتكم ليش
لتؤمنوا بي وتعبدوني وتطيعوا رسولي صح؟ فلما انا اجي عملت اعمال كويسة بس ما بدي ارد على رسولك اي رد على اللي بيقول لك اللي عندهم عمالة كويسة بيعملوا عمالة كويسة طب وين بدهم يروحوا
بس هم كفار هو نازل بالاصل عشان يوحد الله ويطيع رسوله ومن رسالة التوحيد وطاعة الله الاخلاق الحسنة صح طب لو هو اجا قال لا بده يطيع الله ولا بده يطيع الرسول فانا ارتكبت اعظم سوء خلق اللي هو تكذيب الله وافتراء على الله وقلة الادب مع الله عز وجل بس كنت مؤدب مع خلقه
عاوز انت ما جبت الرسالة اللي انت اجت ناجل والله عز وجل من حقه ان يحمد ليس من حقه ان يكفر. الحمد لله رب العالمين. اللهم سبحانه وتعالى من حقه ان يثنى عليه. لا من حقه ان يقال يكذب. الله سبحانه من حقه ان يثني عليه لا من حق
تنسب له ضعف وشهوة وجنس وزوج وابن الله من حقه سبحانه ان يحمد لا ان ان يتهم بالظلم بانه نزل عيسى ليقتل ويصلب عشان يكفر عن جميع الناس فهذا هذا عين الظلم
هذا ينزه عنه اي حاكم عادل فضلا عن عن عن الله عز وجل. فالله عز وجل حقه انه يحمد. والله عز وجل يحب ان يحمد وما احد احب اليه المدح من الله عز وجل ما ما احد اغير من الله عز وجل في الحديث الصحيح. ما احد اغير من الله عز وجل لذلك حرم
ذلك حرم الفواحش. الله عز وجل حتى يغار يا شيخ حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لما سيدنا سعد آآ في حد اللي هو حد اللي بيجد مع زوجته بيقعد مع زوجته واحد بيزني معها
اه انه بدي اجيب له اربع شهور؟ قال لا والله يا رسول الله لا افعل. يعني اجي الاقي انا واحد بزني مع اروح نادي اربا والله لا اقطع راسه شو اللي اقعد اجيبه
اربعطعش شوفوا زوجتي وفي واحد معاها لا قال تعجبون من غيرة سعد؟ لانا اغير منه والله اغير منه. الله حق ان يحمد. الله عز وجل سبحانه وتعالى له الصفات الكاملة
الله عز وجل يغار علينا انه نعصيه وانه نؤذي حالنا. الله عز وجل يغار انه تنتهك حرماته الله عز وجل في ايات الزواج سبحانه وتعالى سمى سمى حق الزوجة على زوجها وحق الزوجة على زوجها حدود الله عشان يحمينا. الله عز وجل بيحبنا. فحقه انه يحمد وروح اكفره
الله عز وجل قال لي لا يستعبدك صاحب مال ولا صاحب شهوة. لا يستعبدك صاحب ثروة لا يستعبدك اي انسان في الدنيا حقه هذا اني اروح احكي انه اله اله اله ولد واله صاحبة
حقه اقول له انه انت عفكرة ارسلت لي راسك و بدي اكذبه حق يشرك فيه هيك حق وهو اول اية في كتابه الحمد لله رب العالمين طبعا كما يقول الطبري يقول معنى الحمد لله رب العالمين الى اخره قال اي معناها قولوا الحمد لله رب العالمين فالله عز وجل اختبرنا
بان نحمده ونثني عليه ونطلب منه اه الهداية والى اخره طبعا كما في الحديث الصحيح قال الله عز وجل لما يقول العبد الحمد لله رب العالمين حمدني عبدي طيب الرحمن الرحيم
يقول الله اثنى عليه عبدي والله عز وجل يحب الثناء طيب فهاي الحمد لله الله الح جذر الهة التأله هو ايش؟ ميم بيعرف التأله الالوهة الذل والتخشع والتمسكن لمين؟ لهذا الاله. فهو بيدخل فيه ايش؟ المعبود. يدخل فيه المطاق
اي الله معنى الله من الالوهة الالوهية فيها معنى ايش الخضوع والتذلل والتعبد يعني فهو فهو المعبود دون سواه. الحمد لله. رب. الرب تأتي بعدد من المعاني من معاني الرب المربي
بالنعم والمؤدب بالنقم المربي بالنعم والمؤدب بالنقم. ما هي معاني الرب؟ من معاني الرب في اللغة السيد المتاع في قومه من معاني الرب في اللغة المصلح للشيء فالله سبحانه وتعالى
من علينا بنعمة الايجاب وبنعم الامداد ومن علينا سبحانه وتعالى بان اصلحنا بشريعته وطلب منا وامرنا امر الزام رتب عليه خلودا في الجنة وخلودا في النار ان لم نطع هذه الهداية. يعني انتم تدخلين ايدي الله سبحانه وتعالى
يحب لنا الخير يعني الله عز وجل قاعد بهديك اذا انت ما بتعمل اللي فيه مصلحتك صحيح واحنا اخلاق صح انت مرات بتحكي لانك والله اذا ما بتدرس الا اكسر وجهة
طيب طبعا الامهات دايما تهديدهم عالفاضي اه بس شغل حكي اخ والولد ولا طب يلا حلو. طيب. عشان هيك الولاد بخافوا من ابائهم اكتر مع انه الاب بحكيش كتير بجرب
ولا اسوى العاهل في اباء ناعمين بشبهوا النساء فيعني مش مشكلة هدول هدول اذا كانت الزوجة بتعمل توازن بتكون هي الشديدة بس يعني بتطلع هي الجوكر في البيت يعني. طيب
رب فمن معاني الرب المصلح للشيء من معاني الرب والله عز وجل اصلحنا بهدايته لنا الى طاعته وبارسال الانبياء وبغرز الفطرة داخلنا لانه انتم بتعرفوا الله عز وجل قال فطرة الله التي فطر الناس عليها
لا تبديلا لخلق الله. شو معنى تبديل لخلق الله اي لا تبديل لهذه الفطرة الكل الكفار يبقى فيهم فطرة حتى لو حاول يبين لهم غيره معه ان صدقوا يستطيعوا انهم
يرجع واضح؟ طيب فهي من معاني من معاني الرب الحمد لله رب العالمين جمع عالم والعالم ليس لها مفرد هي اصلا لفظ جمعة ليس لها من جنسها مفرد العالم. فالعالمين
هي المقصود فيها ايش؟ الاجناس الجن الملائكة الانس الحيوانات الى اخره. زائد معنى هذا المعنى او المعنى التاني اللي هي من كل جنس من هو شاهد في زمانه كيف يعني؟ يعني احنا هلأ عالم زماننا احنا نسمى احنا احنا نسمى عالم
الناس اللي عايشين هلأ في الارض اسمهم عالة لذلك من هذا بنفهم وفضلناهم لبني اسرائيل وفضلناهم على العالمين اي مقصود عالم زمانهم. واضح؟ يعني اليوم اللي عايشين من زمانهم من هذا الجنس
واضح؟ الحيوانات اللي عايشة الان هي عالم عالم من العوالم الم زمانة. واضح وهكذا الانس عالم زمانه اللي عايشين منه. طيب هاي معنى عالم. الرحمن الرحيم هما اسمان الرحمن يعني اه لا يطلق الا على الله عز وجل على الراجح. الرحمن. اه الرحيم يطلق على غيره سبحانه وتعالى. وهذه الرحمة عم جميع الخلق في الدنيا
قص الله بها المؤمنين في الاخرة واعماء وافعال الله سبحانه وتعالى على ظربين على قسمين. القسم الاول فضل والقسم الثاني عدل ولا يخرج اي فعل من افعال الله عن هاتين الصفتين
اما فضل واما عدل. فضل لمين فضل للمؤمنين والعدل للكافرين فلما يجي واحد جاهل يقول لي رحمة الله عالكافر فهو يطعن في عدل الله اللي بيحكي رحمة الله على كافر
انت تقول لله انا ارحم خلقك منك انا يا رب مش عاجبني عدلك وسبحان الله كافرين ومرتجي وعلماني زماننا جهروا بهذا الحكي بالظبط صح شفتوا انتوا فيكم يعني تابعة جهرب هذا الحكي نعم فعلا. هم بالنسبة لهم ان الله ما بدنا اذا ربنا بده يدخل
هذا الكافر عالنار انا ما بجي طيب الرحمن الرحيم فهي فهي رحمة. رحمة عامة ورحمة خاصة راح عامة للجميع في الدنيا ورحمة خاصة للمؤمنين بالاخرة ورحمة خاصة ايضا للمؤمنين راح نحكي عليها وين في النوع الثاني من انواع الهداية لما نحكي نأتي باية اهدنا في رحمة خاصة. طيب
شبيهة بمثال الرحمة العامة والرحمة الخاصة كالتالي لنفترض ان انا آآ انا عندي مدرسة وعندي طلاب صح من حق الطلاب علي من حق الطلاب علي طبعا في حق البشرة في حق الله احنا ليس لنا على الله حق
بل بل الله متفضل سبحانه وتعالى بجميع ما وهبنا فيه. ما في حدا يجي يقول لي الله واجب عليه يعمل لي كذا. لا من وين؟ انت من وين ايوجد على الله شيء
ليس لله واجب تجاهنا بشيء بل كله تفضل منه ورحمة لما هو غير محتاج لها. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني. انت اصلا مفتقر ذاتيا زي ما بيحكوا بالفلسفة انت مفتقر ذاتيا لمين
لله انت مفتقر ذاتيا يعني انت ليس لك وجود بدون فانت تيجي تقول لي لازم عليك تعمل لي وانت عارفين كيف احنا بنحكي شحاد ومشارط قال واجدي واحد يجي عن جد يشحن منك وبعدين يجي يقول لك
لحظة لحظة ليش هيك حط الملح ويقلب لك الصحن يزته عليك يقول لك اصل انا من حقي عليك تعطيني الطبخ زي ما بدي نكت تعطيه مثلا مية دينار يقول لك يجي يمزح عالمية دينار ويقول لك
من دينار بس والله العظيم انك واحد بخيل تفو عليك البشرية في زمنا الردة هذا اللي احنا فيه وزمن هاي صارت قلة الادب هاي مع الله طبعا طبعا والمعتزلة للاسف طبعا الفلسفة ففيش اشي تجدنا من الفلسفة عشان تكونوا بالصورة. لا يوجد ولا فكرة موجودة من الكفر ولا من الفلسفة الا موجودة زمان. والمعتزلة
كانوا يروا انه لنا حق على الله بشيء. احنا اهل السنة والجماعة نقول ان احنا ليس لنا حق على الله شيء لانه احنا اصلا مفتقرين له وهو اوجدنا محط تفضل منه
لحكمة يعلمها هو بس هو له حكمة بالغة في ايجادنا. ليختبرنا الى اخره كما شاء هو سبحانه وتعالى ولا يظلم ربك احد. بل هو متفضل ابتداء او اذا انت كفرت به فهو
يعدل معك. واضح طيب الرحمة العامة هاي تشبه الى الى يعني بصورة ما تشبه انه انا عندي مدرسين وعندي ملاعب وعندي صفوف وعندي كتب وعندي منهاج وعندي وعندي طيب ممتاز
انا كطلاب عشان بدي اختبرهم مش مش من الاصل انا كمدرسة او اؤمن لهم وسائل اللي تؤهلهم انهم يدرسوا وينجحوا صح وافرضوا اني انا كمان كنت لسا احسن من هيك عملت قانون الزامي في له قوانين اللي بغيب عليه العقوبة الفلانية واللي بيعمل هيك ممنوع وممنوع تطلع من الصف الا
كل هاي القوانين ليش عملتها انا؟ وحرمت عليهم محرمات ليش ؟ عشان مصلحتهم عشان يركزوا يدرسوا يجيب علامة صح تقول لا هاي المحرمات عشان المسلمين اللي مش قادرين يفهموا لسا المحرمات. المحرمات فكرتها ان تقيك ان تبتعد عن الهدف اللي خلقت من اجله
محرمات فكرتها انك انت لا تؤذي وتظلم نفسك بانك انت عارفين احنا بنكون واقف بيلعب مع ولد بنت بتلعب مع بنت في الصف ما تتلهى صح ما تلحق ركز انت هلأ جاي هون لمهامة لوظيفة
فالله عز وجل لا يريد من فينا بهي المحرمات كلياتها انها شو تسوي تلهينا عن طريق الله طيب نيجي على حفل التخريج والتكريم حفلة التدريج والتكريم انا بعد ما اعطيتهم الرحمة العامة هاي انجاز التعبير معلمين ومدرسين وحطيت قوانين تضبطهم وصفق وقاعة وكمان عملت لهم
لا اعطيتهم ملعب وكمان مسبح ومسرح دلعتهم يعني عارفين كيف زي النعم اللي الله عز وجل بيعطينا اياها فوق حاجاتنا ولله المثل الاعلى طبعا تقريبا في عندي راسمين. هدول من حقهم علي اروح اعطيهم شهادة
ولو اقل ركنية رسول فاشل انت تستحق ايها الفاشل احنا هذا الزمن الاعوج تبع الانسانية هذا هو يا راسم عارفين كيف نكرمك ونقدر الراسم انتم فاهمين المنطق الاعوج اللي هم بحكوا فيه
اه بالزبط بعدين بيطلع لك واحد بيقول لك ايه هادا كان عنده كتير اخلاق منيحة والله العلي العظيم انه كان راجح الله سبحانه وتعالى للاسد هاي اللي بعمله من الكفار هاي الرد والله اللي عشان جمعوا الهذا عشان ترجعوا ترجعوه على الشبهة اللي حكاها الشمل اخلاقهم منيحة بس هم كفار
والله كان جيب حمص وفلافل انا اذكر احدهم بقول لي اب بقول لي بقول لي مرة راح ابنه جننه وخلاه يحطه بحكومة نهله متخصصة عحكومة عشان بده الولد يصير. طيب بعدين نقله للحكومة. لأ وصار يدخل فندقي كمان البلد. طيب بغض النزر مش طب بتعرفوا يا جماعة
الشغل مش عيب والفندق كويس طبعا ديروا بالكم ادرسوا فندق ديروا بالكم اغلب الفنادق يعني اللي اللي فيها رواتب عالية ديروا بالكم يعني عبارة عن مراتع للشيطان قاعد بستناكم هون
فانتبهوا يا شباب الفندقة وتحياتي اللي بتعرفوا تحياتي للجميع مع المواساة والى اخره. طيب على فكرة دخل فندق كمان الاب راح مرة على المدرسة عشان ايش يسوي؟ عشان يطمن على ابنه
دخل ما لقى هذا وقعد له يمكن ابو نص ساعة ساعة الا شوي. عاد المهم رجع وهو راجع خلص بده يطلع من المدرسة اسمه الولد هارب. وهو وما شاء الله محمل الاخ حمص وفلافل وفول ومش عارف شو اه شو بتسوي
انجن. يا بلا الاسد انتم فاهمين هاي الاخلاق المنيحة مع كفر انت جاي شو تسوي؟ جاي تشرحهم للاساتزة انت نازل ارض عشان تعبد الله مش نازل تعمل لي بس اخلاق منيحة مع الناس. وين كان من صلب عبادة الله
ان تتخلق باخلاق حسنة مع الناس. ديروا بالكم ما حدش يجي يقول لنا هاي ايش يعني تصير قليل لا ما هو اللي اقربكم مني منزلة احاسنكم خلقا. خيركم خيركم وانا خيركم لاهلي
واضح؟ يعني الى اخره والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله قال من لا يأمن جاره بوائق؟ ديروا بالكم. ترى بيدخل فيه وهو عيد شديد جدا. وفي بعضه من كبائر ايذاء ايذاء الوالدين. ايذاء ايذاء الجيران. ايذاء بدخل في بعضه كبائر وبعضه صغائر
وبينهما واضح فيعني مع ان نستخف. بس احنا زي ما اتفقنا المدرسة حتى اللي بجيبوا بعلامات كويسة والى اخره. لو لو مثلا اه كب الزبالة عالارض ووسخ الصف او يعاقب
بس في النهاية يقال له انت اصبت هون وانت هون اخطأت. فالفكرة هذا مبدأ كلياتنا موافقين عليه. فالرحمن الرحيم تأتيه الرحمة العامة والرحمة الخاصة. فالرحمة الخاصة للناجحين ورحمة عامة للجميع
في الدنيا في الاخرة هي اصلا مكان مكان ايش ما لك يوم الدين الاية اللي بعديها يوم الجزاء ولكن فالجزاء الله يتفضل على المؤمنين بان ارشدهم الى الايمان وفطرهم عليه وقبله منهم
ويعدل مع الكافرين بل فطرهم على الايمان وتفضل عليهم بارسال الرسل وهددهم تهديدا شديدا جدا بالخلود في النار ومع ذلك هم كفروا. فهناك يوم الدين هو يوم الجزاء فالله عز وجل مالك يوم الدين او ملك يوم الدين
ما لك يوم الدين او ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين كلها صح عن قراءتها طيب وبترجع فيها اما للملك واما للملك وبديش افصلها لانه بعضكم بكون اول ما نفوت عالعربي
بلشوا الناس لا حول ولا قوة ليش ليش مين زعلك حد زعلك في المخاطر حسيت انه احنا يعني كثير طيب فخلص يعني هي بترجع لي هاظا اللي بحب يعني توسع موجود في كثير
التفاصيل التوسعات لها علاقة في في الباب وفي فوائده لللطايف جميلة. من الاشياء الجميلة اللي بذكروها العلماء انه انه في يوم الدين لا يدعي احد منازعة الله سبحانه وتعالى جزاء خلقه. صح؟ احنا عنا في الدنيا كتير في ناس بدعوا انا ربكم الاعلى وبدعوا انهم هم لهم يعني لهم اه ينازعون الله
وحكمه في الناس ويشوهون مفاهيم الناس وبيحكوا على الكويس ارهابي وعلى ارهابي كويس وعالسارق السارق اه بين قوسين اه يعني كويس والكويس بحكوا عليه سارق من الاشياء اللي بتضحك احدهم بيقول لي واحد من اعلى الرتب في البلد عنا
يعني وصل استلم يعني مدير يعني اكبر الاجهزة في البلد انه كان من اشرف الناس يعني من الزاوية المادية وكان ينتظر راتبه مثله مثل السائقين اللي عنده طيب تخيلوا النكتة اللي بتضحك على اخر مسخرة بتضحك على اخر انه طلعت تهمة فساد
هذا هذا من انظف الناس عنا في البلد هون. طلعت تهمة فساد يعني اشي بضحك عن جد. بغض النظر عن يعني عنده اشياء اخرى. مثلا بحكي انه انه هذا يعني
سبحان الله حتى اللي بفوت اللي بفوت جوا المنظومات اللي يعني اللي فيها فيها وفيها يعني فيها كثير كلام سبحان الله حتى لما يكون كويس يلفظ لا يقبل به طيب
فمالك يوم الدين هذا هو يوم الجزاء بين فضل الله عدله سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين طيب اياك والكاف مفصولة وضمير ضمير متصل ايا كثيرة اياك نعبد طيب ايش يعني اياك نعبد
والاصل في الجملة نعبد اياك نعبد واياك طب ليش قدم اياك نعبد ليش للحصر اي نعبدك ولا نعبد سواك اي معنى تقديم ما حقه والتأخير او تأخير ما حقه تأخير ما حقه التقديم هي الفكرة فيها الاختصاص اننا نعبدك ولا نعبد
احدا سواك نخضع لك ولا نخضع لاحد سواك. طب نيجي عملنا العبادة. ايش معنى العبادة العبادة اللي هي فيها اللي فيها كمال الخضوع والذل. وهذا اصل مادة العبادة في اللغة
كمان الذلة والخضوع طيب وبيأتي معه اشياء اخرى زي زي الحب كمال الذلة والخضوع والانقياد مع كمال الحب طبعا ومن كمال ومع كمال الحب يأتي اللي هو المكون الاهم هو كمال الطاعة
وكله مهم طبعا هو ذلة ومحبة وطاعة لله عز وجل فقط دون دون سواه. اياك نعبد واياك نستعين طيب نستعين على ايش العبادة في كل شؤون الحياة طيب لماذا افردت الاستعانة؟ مع انها هي جزء من العبادة اصلا
وسيلة لها ماشي عطف العام الخاص يعني يعني هي خاص من عام. هذا رأي. يعني صحيح ايش في عنا كمان؟ مين مين قارئ؟ اللي قارئين بس اللي بده يعني يجتهد بلاش
لقارئ في التفاسير ايش عنا اشياء معاني اخرى اهمية اهمية الاستعانة وانك لا تعبد الله الا باعانته لك على عبادته انت لا تعبد الله الا ان يعينك انت لا تعبد الله الا ان يعينك
بعض بعض الفرق اللي انحرفت في القضاء والقدر تظن انه احنا لا انا بعبده ويعني بعبده لاني انا بعبده يعني ظنوا ان ارادتي ارادتي دون ارادة الله لا لا يمكن لا يتصور
لو لم يوفقك لما عبدته لذلك في عند اهل السنة والجماعة احنا في وقت الطاعات نعزو طاعاتنا لله ولا ننفي انه احنا يعني الحمد لله وفقنا لهذا. ما بننفي انه احنا النا ارادة. ولا فعل بتعرفوا. احنا لا نفعل
ولا ننسف فعلنا لفعل الله ولكن نقول ان فعلنا وارادتنا بمشيئة الله ورضته واعانته بل لو لم يوفقك الله لما امنت اصلا ولك فرق طيب هل الله عز وجل كما قلنا في سورة الليل هل هل ارشدنا
سيعين من نعم ارشدنا طبعا كل القرآن ارشادات انه انا ساصرف انا حابعد مين وحقرب مين فاصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. طيب ارفضوا الحق دايما وعندهم الناس مين انت انقلع مين انت اللي تقعد تنسقني او تحكي معي؟ مين انتم اللي تقعدوا تشرحوا لنا؟ مين انتم اللي تقعدوا
ومعنا جماعة انه الدين حكر على المشايخ والعلماء بتعرفوهم ؟ يعني هلأ الدين يعني حكر عندكم؟ طبعا الجواب ايش ؟ اه لا لا مش لأ لأ امبلى التخصص واي علم هو حكر على اهله. اه طبعا. فالجواب اه تطرقوش تخافوا لما حد يجي يقول لك لأ يعني هو الدين للجميع والوطن المش عارف ايه
لا لا اه اه لأ هو حكى اه حكى للمتخصص اه حكى حدا فيكم بيرضى يروح على طبيب واحد لساته سنة اولى طب يروح يتعالج. حيوه طبيب في حدا فيكم بيرضى يودي ابنه بصدق على طبيب اقول لكم طبيب سنة الامتياز. حد فيكم برضى يروح عنده الا يعني ازا ما لقاش غيره وكان اشي مبين انه هذا يعني. ايوه
بس الفكرة بالعموم احنا ما بنقدر نروح عند واحد حتى من اهل التخصص ولساته مبتدئ الا ازا غصبن عني يعني لأ هدول اللي بيفهموا لأ لحزة شوي بقى معلش الناس لا تخاطب هيك هدول الناس الكويسين شوفوا انا انا لا اخاطب الناس شوفوا زمان العلماء والدعالم ييجوا يحكوا. انت لما تروح عند حتى تختار احسن
لا اغلب الناس ترى ما بختاروا في حتى في الدنيا ما في همة عالية ما في ما في يعني بس الناس اللي عندهم يعني نوع من طلب الكمال وحب الكمال والكمال المحبوب يعني والممدوح. عندهم هاي هاي هادا فبنقول لهم في الدين بابا او لا. الناس التانيين بنقول لهم ايش
اصلح الية عقلك وتفكيرك انت انت عقلك وتفكيرك نفسها غلط حتى دنيويا. لانه الدين جاء ليصلح الدنيا والاخرة. زي ما قال العلماء الاصول الدين اصلا مش ده بس تسطح الاخر زي ما بيقولوا كثير من المسلمين
يعني المسلم المش فاعل في في واقعه و بضل يرسب ويفشل. ويتردى ودايما متردد وما اله قرار ولا اله نجاح وقت معينة في الدنيا ضمن حدوده هذا يراجع حاله. هذا معناه ماخذ الايمان ليقعده وهذا ليس الايمان الذي جاءنا به الرسول صلى الله عليه وسلم
انتم لو تشوفوا المسلمين انتقلت فاعليتهم في الدنيا من من من ناس معدومي الحضارة واللا حضارة بس شعوذة الى ناس سادوا الحضارات كلياتها وهذا يدل انه فعالياته كلها تفجرت حتى على مستوى الدنيا
واضح على مستوى الدنيا والاخرة ولكن الاخرة اهم وليس معناه ان الدنيا الدنيا مهمة ولكن الاخرة اهم يعني المعيار اهم الاخرة. لكن مو معناه واحد يصير يتنبل باسم الدين اولا انا حبيت ادرس طب و شو بتسوي في الجامعة؟
شوف يعني هو بصراحة احنا لم نخلق لهذا ملسفش خلصت الجامعة مهو فيها باطل محنا عارفين يا حبيبي مانا عارف ما هو خلص المرحلة اللي في ايدك روح وبعدين بتفضل تحكي لا اياك ان تشوه الدين في نفوس الناس. ترى هذول كسالى يشوهوا حتى الدين في نفوس من حولهم واصلا كتير منهم بيقولوا
انت اصلا هو مفتون بالدنيا. تيجي تقول له انا ترى بديش الدنيا حتى اللي هي المعيار الاساسي بالدنيا بغضنا انا بعرف انه الجامعات مش مش اشي اللي هو الاهم. ولا انا عم بسوق لها بعرف هادا الحكي
بس لكن بنفس الوقت مش معنى هذا الحكي انه صرنا ابطال بطال وفوت في بدكاش تفوتش الجامعة وانا اصلا مش تروح تفوت وفاتلي اهلك صار قديه وصرت محسوب عليك المرحلة
مشروع التخرج ولا مش هقول لأ ولا انجز بعديها بتروح عاللي بعده واضح؟ بعديها انتقد براحتك. صير وزير التربية والتعليم وشلهم. ماشي يعني فجر اخونا. شيخ خلصنا من اساس لنا اما نقعد نشمت عقلنا
تخدم استخدم الدين كوسيلة للكسل والفشل في الدنيا لأ قل انا مكسل قل انا ما ينفعش قل مش ضابطة معي. قل بدي اشوف خالي شو مالي. ما تقعد تيجي تقول لهم
بيقول لك اتدين وصار راسم ادين وصار فاشل. طبعا الحمد لله في كتير موجودين مش هيك فديروا بالكم بالتعميمات هاي يعني. بس انا بحكي الناس اللي يستخدموا التدين في الكسل. او الناس المحبطين في واقعنا. بتعرفوا كتير من شبابنا نفسهم يعني
يعني خصوصا ازا كان متعود عالسوبر هيروز متعود على على اللي هي في اللقطة الاخيرة كابتن ماجد بيجيبوا الجول وكابتن رابح بسلاحها ضربة عكس قوانين الفيزيا كلها تلاتة و بتيجي برضه جول وبات معنا سوبرمان بتدخله باللحظة الاخيرة اقل من التلاتة هاي لما تنتقل من دون تنظيف عقلية الانيميا اللي هي فيها هاي اللي هي
بفجر وبخلص وبقيم وبحطه بيجي البطل مشاكل الدنيا بحلها بثانيتها هاي العقلية عقلية كتير فاسدة لما تدخلوا عالتدين اذا ما نضفت عشان يشوفوا الشباب يحضروا اني وهم مطنشين اذا ما نضفت العقلية من جوا احزر شو اللي بصير بصير هو بفوت عالواقع. استنى
لا مش بس مستنى لأ خليه ما بده يستنى. هو بفوت يتوقع تغيير سريع للواقع و بتغير انه الناس راح تتغير والدين راح يرجع. فبيجي بينصدم. قال له انا درست هذا التخصص بيعني كلمة طلب
طب ادخل كل تخصص او ربع او تلت او نصه. فيه اعلال لكلمة الكفر او فيه تقليص وصار بدخل من العلوم الاجتماعية. العلوم الاجتماعية اذا انت مش قد حالك لعراك الله مكروها بعزيز
بتعرف انه كلياتنا ممنوعين عفلسفات و هاي الفلسفات كتير منها وضعية ارضية في منها بترجع يا الحاد يا كفر يا اغريقية يا وثنية يا يا نسبية مطلقة يا خبايا في الدنيا يعني. فبيجي
هسا انا جاي احرر المسلمين انتم وين انا هسا مادة مش عارف بيتحكم فيه مش عارف مين يمكن حتى دكتور يكون مرتد ولا ملحد قاعد بيتحكم فيه ولا علماني في الجامعة الاردنية وقاعد بقول لي امين. فالفكرة
ان انت بهت جدا من هاي عقيدة غير بسرعة. لا بدك تصبر وبدك تثبت في كتير اشياء بدك توخدها مش مفيدة. انا بعرف انه مش مفيدة سانجز مهامتك وكن فاعل بقدر وسعك
او غير ما عندي مشكلة انا بحب الناس اللي بحترموا حاله. ولك انا مش هون كويس انا مش هروح على مكان تاني. كن في مكان ما واضح؟ طيب هاي الرسالة كانت للعطال بطل
اياك نعبد واياك نستعين. كمان مرة احنا نطلب الاعانة من الله لانه والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
هذا كله من الله سبحانه وتعالى. طيب خلينا نروح اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. طيب ركزوا بالله معي كويس احنا عنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم احنا نطلب من الله في كل صلاة في كل يوم اقل شيء المسلم اللي بصلي يعني
اه في في حال صلاته يطلب يوميا من الله سبعطعشر مرة ان ايش انت بعد كل هاي المقدمة وهذا التعظيم والمدح والاجلال لله عز وجل والثناء عليه. حطيت هاي المقدمة. عارفين كيف بيدخلوا عالملوك وعالرؤساء
سيدي الملك ايها الرئيس لقد كنا ضايعين قبل ما نلاقيك انت احسن اختراع قبل الكهرباء انت شللت سعادتك تخطيط لمستقبلنا. ليش نعمل مقدمات طيب اه كيف انت لما تروح عزوزك ؟ انت الدنيا اشرقت لما شفتك. انت قبل ما اشوفك في ناس بتقول لك مين ؟ هي الدنيا كانت شوي ضاوية طبعا
والله ما عليه. المهم بس يعني انت بالنهاية الانسان شوي العاقل كذا بيعرف انه لما يدخل عحدا برطمة اعلى منه يعني شوية مدح طبعا ازا كنت بدك تاخد حق ان تبدل حقا بباطل او تظلم لأ هادا صار حرام
فصار اسم نسميه بالعامية مسح جوخ واسدال ويعني كل الاشياء اللي بتعرفوها. لكن احنا عم نحكي في وجه الحق استخدام هذا من الفضائل مقدمات زي ما تدخل على اي ملك اي رئيس شي في بروتوكولات في الدخول. اه صح؟
ولله المثل الاعلى انت بتدخل على الله انت تحمده وتثني عليه وتمجده لذلك اللي دعا الرسول صلى الله عليه وسلم رأى انسان دعا دعا الله دخل مباشرة يا رب اعمل لي يا رب يا رب يا رب يا رب
قال قد عجل هذا ما بيستجاب. لم يحمد الله ولم يثن عليه قلت احمد بتثني؟ تتأدب مع الله. انتم انتم تخيلوا بالله واحد. انتم يمكن بتشوفوها مرة. شوفوا كيف مرة تكون باي مؤسسة. مرات بدخل واحد على على مسؤول
ولنفترض انه كويس معلش مشوا لي المثال مشوا الناس في في الدنيا ما بتخلى. فات الرسول قال له اسمع بدي هيك وبدي هيك وبدي هيك بدك تطلع طب لو سمحت انت انت جواك حتى الموت. طب قول لو سمحت يا اخي. ابنك او بنتك وديروا بالكم في التربية هذا جدا جدا مهم
لا تتجاوزوا في حقوقهم خصوصا الامهات انتم كتير حقكم واطي. الا من رحم الله لا تتجاوزوا تعال حبيبي من دون سب وشتم كلكم عاطلين من دون برضه الدراما. يعني تعال تعال
قل له لو سمحت طلبك مش كامل يعني يعني برضو نوعه بالاسلوب يعني الفكرة انه ما تتجاوزه اسمع انت بتعرفوا مرات منكم بيقرف هادا اللي لابس تيه بتحكي معه حلو تصاحبي بنتك بس مش تركب هيك شو هاد ؟ تريد الامة وربتها اصلا الراجح في تفسيرها اللي هو شو العقوق
واللي بيقرف تحكيه لامك هيك. ما بصير هيك بتيجي تحكي لامك ماما حبيبتي يعني انت ما شاء الله انت اللي علمتينا الزوق طبعا جماعة الصدقة اللي عندهم اللي عندهم مبالغة في الصدقة هدول بالنسبة لهم هاي المجاملة نفاق. لا
اه في ناس لا لازم اقول له لازم اعطيني حق. عارفين جماعة الحق هدول حقاني يعني اللهم بارك. مش هيك لأ ما هكذا تدار الامور باجي بقول ماما انت اللي تعلمنا منك الجو يا حبيبتي انا بصراحة هادا مو عاجبني
او انت ماما مو اللي زيك تلبسك انت كتير زوقك احلى منها. امك راح تقول لك اخلصي وامتصي ما في مشكلة انت مغطيها ما اخدتيها ما اختلفنا بس يعني انتم علموا اولادكم وبناتكم. انتم علموهم كيف يتعاملوا معكم بهاي الطريقة بهذا الادب. هذا الادب يدخل الجنة. هذا الادب بيعلمه هذا لما تيجي تقول له الحمد لله وتقول له انه في حق الله هو شو
هجوم اسس هاي قاعدة التأسيس على ادبه الناس اللي بيور سيلفو خليك زي ما انت واللي جواي برايو وفاكر انه هادا صدق المشكلة مين قال ازا بتطلع كل شي جواك هادا الصدق؟ هذي مصيبة. هذي كارثة. طلع لي كل شي جواك
اه ديروا بالكم من جماعة نيور سلف. احنا يعني اياك نعبد اه عبد لله. اه. غور شيبت اه. خليك يعني جماعة كابتن عماد ما احنا احنا متعبدين الله بهذا الادب فاياكم انكم تتجاوزوا ما تقصروا ابدا فيما تعلموهم كيف يتأدبوا مع من هو اعلى
ممكن يتناوب الاب في حق الام والام في حق الاب بصير. وبصير في حقي انا نفسي انه ما بنحكى مع بابا هيك. ما بنحكى مع ماما هيك. تعال تعال ارجع اعتذر لسوء طلبك
انا كثير مرات بتصير لما لما بنتي حتى او او حتى يعني اه غير لما ينكر علي منكر اذا كان غير مؤدب بقول له انت انكرت المنكر منكر. مباشرة انت انكرت منكر منكر تعال
انا هعمل اللي انت حكيت لي صح انا غلطان بس تعال تعال امشيها انا غلطان طبعا مش تقعد تروح هاي هاي فاهمين يعني انه جاب منكر تمام. يعني مسلا كنت عم بحكي مع ولد يعني. ماشي؟ عم بقى هادا مثال حقيقي. كنت عم بحكي مع والدتي
فيعني المهم شوي يعني ضشت. فحكيت طريقة مش كثير يعني ما في اي اعتداء بس يعني بتعرفوا النبرة صارت فيها فيها ظواجان يعني وفي اختصار. عارفين كيف اه اشرب شاي اه كوكتيل اه مكسرات صحية طيب ماما طيب ماما حاضر طيب ماما طيب ماما
فمنتي يعني الله يرضى عليها بادب اكتر من المرض بس مرة انه لأ يعني تجاوزا شو هاد ؟ هيك بتحكي مع امك؟ بتروح هيك بتحكي مع ابوك ما هو انكر المنكر بمنكر
صح؟ اه فاهمين كده؟ فانا حكيت واعتذرت من امي مباشرة. وطبعا امي كيفت عبنتي. اه امبلى كان اسلوبك مش كويس للحاضر حقك عليهم احنا ماكينة من تحت من فوق ما في مجال
بس هذا ادب كويس وعلموهم الادب بنفس الوقت يعني يعني وانا كنت مبسوط انها ميزت هذا بس ما عرفت تمارسه بعدين علمت ممارسته واضح وهادا الادب من اصعب الاشياء في الدنيا
ويعلم تعليمه بده تدريج اصعب من القاعدة النورانية في الاحرف اللي عمرهم اربع سنين وخمس سنين و بده تدريج بهاي الطريقة و بده طول النفس عالاخر انت لو تقرأ جملة بتعرفوا اللي فيكم اعمار اولاده هلأ خمسة ستة سبعة يعني اكتر شوي اقل شوي مع عمارهم
لتقرأ ليقرأ جملة كم مر بمراحل ومطبات؟ الف الف بابا بوبي تزكروا كيف؟ اه وتا وكل واحد لحاله. وبعدين جمعه لما يجمع حرفين الادب اصعب. الادب عبارة عن مهارات عقلية خلقية نفسية مكتر عبعض. لتطلع جملة الادب
ادب صعب يا جماعة وبده صبر وبده طول نفس وبده تعلمه يا بالنقاطة وبالقطارة وبده انك تتجاوز عنه شويتين تلات احيانا عشان اصلا يقدر يستجيب لك واضح؟ فاحرصوا احرصوا على دم
احنا الله عز وجل علمنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الله عز وجل علمنا انه من مقتضيات الصراط المستقيم ان نخالف اليهود والنصارى وكل من شابههم وانت تطلب من اللفظ كل صلاة خير شوفوا المسلمين انه ما بيعقلوا سورة الفاتحة
فتحت تخيل كيف بترحل عكافر وانت تطلب من الله سبعطعشر مرة على الاقل من دون ولا نافلة انك لا تكون زيه. وانك تبتعد عن عن سلوكاته وعن وعن تصرفاته وعن عقيدته وعنه وعنه
من اعظم مقتضيات الصراط المستقيم مخالفة اليهود والنصارى واه واه اهل الكفر. من اعظم مقتضيات الصراط المصطفى ونحن نطلبها كل يوم اهدنا الصراط المستقيم. طب الهداية هون تأتي بمعنى ايش
الهداية هون تأتي بمعنى ايش ؟ احنا عنا الهداية عند اهل عند علماء نوعين من الهداية في بسموها هداية الارشاد والتبيين والبيان وفي عنا هداية التوفيق شو هناية الارشاد والبيان؟ يعني ببساطة شديدة زي في زمنا اني انا ابعت لك اللوكيشن انت بدك تروح على المنطقة سين
شو اسوي انا برسلك الموقع هاي ولله المثل الاعلى كما انه الله عز وجل ارسل الانبياء والرسل ليدلوا على طريق الله عز وجل وعلى طريق الجنة هاي اسمها هداية الارشاد والبيان. واضح وبعت لك انا اللوكيشن. سؤال
بقدر انا اجبرك انك تمشي على اللوكيشن مش ممكن تكون قدامك تمشي عكسه؟ وكل مالها المسافة ايش مالها بتزيد هاي هداية الارشاد من هون بنفهم واما اموت اعنيناهم اي اي هداية
لما نشاهده للتوفيق فقط الارشاد يا سعد. اما حمود فهديناهم يعني بعدنا لهم نبي وحذرهم من الكفر وحذرهم من اللي بيعملوه. فهديناه فاستحبوا العمى على الهدى رفضوا السير فحرموا من هداية التوفيق
بداية التوفيق انك تسير على على الخريطة صحيح طبعا جميع البشر الا استثناءات قليلة كمواز من كل فترات بيسموها اهل المناطق النائية بسموه الناس اللي في عقلهم شيء اه يعني مؤثر جدا لدرجة انهم لا يعقلوا الخطاب. الناس اللي بينولدوا مثلا
آآ عمي آآ طرش فهو من لم تقم عليهم الحجة الناس مثلا عندهم متلازمات او او اعاقات هدول لم تقم عليهم يعني هدول اصلا ليسوا اهل الخطاب اصلا ولا للتكليف لانه اصلا ما عندهم مناطق تكليفية والعقد
واضح؟ وفي ناس لا عندهم مناطق تكليف العقل لكن لم تبلغهم الرسالة هذول استثناء اظن انه وما كنا معذبين حتى نبعث رسول الله. الاطفال اللي بموتوا اطفال المسلمين واطفال الكفار
هدول يعني ما بلغ منهم عقلهم بانهم يميزوا بين الحق والرشاد والتمييز كامل انتم بتعرفوا انه الاسلام احسن الظن بالانسان لذلك رباه وسرع له تحمل المسؤولية منذ الصغر هذا من اهداف الاسلام في التربية
تعجيل خرط الطفل في تحمل المسؤولية واختزال الطفولة الى اقل حد ممكن دون حرق الطفولة في بتعرف في ناس بتطبخ بتعلي النار على الاخر عشان الطبخة ايش تستوي بسرعة فبتنحرق
وفي ناس بروحوا المعازيم وما حدش اكل والنار باردة. عارفين؟ هذا اللي بيصير مع اغلب شبابنا وبناتنا. النار باردة ويصير عمره ثمانية وعشرين تسعة وعشرين. لسا بده يكون حاله. لا يا حبيبي هاظ مش ضايل لك تموت الا شوي
لسا بده يكون حاله الاخ الاخت المناضلة بتعرفش تطبخ وبتعرفش تنظف وبتغرق باربع مخدات بتعرفوا الكاشنز اربع مخدات ازا كانوا في لعبتين لولد والمطبخ فيه اربعطعشر صحن وكاستين موفق انت مش قادر. ليه؟ لانه احنا اجلنا
الجنة الطبخ كبير اهم شي دراستك اهم شي دراستك اهم شي دراستك اهم اشي دراستك اهم اشي هلأ بدنا نروح احنا ناخد مقطع نلف فيديوز وتسجيل صوتي. اقرص مش مهم المهم بدرس هادا خطاب امه مطلع ناس عندها الدين اخر همها
احد الاسباب يعني انت انت تحرض الشباب على عدم عشان ما حدش يقص كده طيب يلا اهدنا الصراط المستقيم فان هداية الرشاد بداية التوفيق ان اسير على على هذا الطريق. طبعا
باجماع اهل اللغة الصراط المستقيم هو الصراط الواضح الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه الطريق الواضح كمان مرة واضح دينا واضح. كل الدين واحد واضح ما في اي عوجاج لا عوجاج اليهودية هي المغضوب عليهم
ولا اعوجاج الضالين اللي هم النصارى انت بدك طريق واضحة وقيمة باينة ما فيها لا لا اعوجاج مغضوب عليهم ولا اعوجاج الضالين. طيب اهدنا الصراط المستقيم بس لنقطة مهمة جدا. موضوع القضية الفلسطينية انا دايما اتعوذ بالله من شر فتنة القضية الفلسطينية
اللهم اني اعوذ بك من من من ان تضلنا الفتنة الفلسطينية. وهي فتنة اختبار للجميع. حتى اختبار لنا مسلمين لانه احنا عنا القدس والاقصى فلسطين من عقيدة المسلم وجزء من دين المسلم بلاش يعني جزء من دين المسلم وتحريرها جزء من من من الواجبات على المسلمين لما يكونوا قادرين ويزيلوا الموانع
مما نعتكم من هذا الاشي واضح؟ القدس والاقصى وفلسطين من صلب دين المسلم قولا وحدا واختبار لنا انه احنا لا نطبع مع المجرمين ومع ومع اليهود واختبار الا انه احنا نضل ندافع عن الاقصى ونضل نذكر الاجيال بالاقصى ديروا بالكم احنا عشان ما
تعرف ان سبحان الله اجاني احد الشباب اللي يعني احسن فيه الظن بقل لي والله والله صار يعني قسوا لي قلبي عالقضية الفلسطينية قلت له ليش واللي صار يعني صار مرتبط عندي بانهم بدهم يصلحوا الكفر ويصلحوا القومية العربية ويصلحوا كل عشان تحت شماعة القضية الفلسطينية. قلت له لا ما عاش بدك تجاهد حالك ما بتعرفيش تتخلى بصير في ناس عندها هون
يبطل يحكي في القدس وفلسطين ليش؟ لانه الناس ضالة فيه باتجاه اللي هو قضيتنا الكبرى انه الناس تعرف انه هذا الكافر اليهودي المعتدي. قول والله ان قضيتك الكبرى يعرف وين
قال عاساس مين جايبهم انت بالله اليهود مين جابهم بريطانيا تم مصالحها مين دعمها الاكبر؟ حاليا امريكا. انت بدك تروح تقنع امريكا اللي هي دعمتها انه هي معتدية؟ قل والله. قل والله. بالله بصراحة انك انت عن جد زكي عن جد يعني الزكاء يقطر منك قطر. انا ما قرأت بعض التعليقات تعال نحسن فيهم نظام الاسمرات. سبحان الله
فتنة القضية الفلسطينية اذهبت عقلهم صار بالنسبة للقضية المركزية الاهم انه احنا ناخد كريدت باللي هو بين قوسين في فهم الناس للقضية سؤال فهم السؤال لما كافر يعرف انه انه انت مظلوم. شو شو والله بالله عليكم شو الفرق؟
اه مم ده عم دولة دعم دعس بتعرفوا دعم بالخليج يقول لك دعمه يعني ايش؟ دعس دولة مين حكى يا جماعة؟ احنا احنا احنا قديش هيئة الامم المتحدة؟ وكم مرة نادوا
ماشي لو عرفوا هل هاي قضيتي الكبرى؟ لأ بالزبط انا حلو لو عرفه بس حتى التعويل عليها انه هاي القضية عشان نكسب في المحافل الدولية مين يا اخويا؟ ومين قال لك نعمل السياسات الناس النضافة الكويسين
مين قال لك مين قال لك يعني شوفوا سبحان الله صار الانسان لما يصير سبحان الله اشي يكبر. تتذكروا لما صار فتنة فتنة اخوانا في مصر نفس الحكي انحكى. مشان احنا ان شا الله النظام الدولي رح يوقف معنا
الظالمين. قولوا والله النظام الدولي هو اكبر واحد بدعسك. احسن النظام الدولي هو الخط اللي يدعسه عليك تستشفع بالكافر الله اكبر مخ ما في مخ ما في. والله انه يا واحد بينزعج
يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين من الطين. انا ما عم بحكي. احنا نحيد ناس. حلو. جميل. نحن مش بدنا نعادي كل البشر. لأ طبعا جميل يتحيرنا. بس اني اعول انه هم هاي قضيتي الكبرى اني
اول ما تصير هاي قضية اكبر من قضية تبيين العقيدة والناس قاعدة في ناس ترتد قاعد من قومك وتصير تقول القضية الكبرى انه انا الناس تعرف ان قضيتي فلسطين لا والله قضيتي
كبرى ننقذ الناس من النار واحد عم بيوقع من وادي بتقول لي قضيتي الكبرى اني افهم الناس انه هو اه كان متخانق مع ابن خالتي وزالمه فاهمين انت مش سهل
ما بالك بيقع قضية الكبرى انقذوا الناس من النار وجزء من تفاصيل انقاذه من النار انه القدس والاقصى وفلسطين. واضح هو جزء من دينا. ديروا بالكم عشان برضه ما تروحوا بالجهل التطرف التاني
لا لا مو كلهم انا عم بحكي الناس اللي حواليهم اللي هون لما صار وقت مثلا شيرين. طلعوا ناس صاروا يقول لك انا ما ما بصير اصلا تحكيش مع الناس اصلا في موضوع الايمان والكفر هلأ
قضيتنا الكبرى كزا كزا كزا. لأ لحزة شوية لأ مين قال ان قضية نقابة اه هو هو هو من الحكمة كان انه احنا باختصار نحكي انه الاسلام احنا مأمورين في اي مكان في الدنيا. ان نحارب الظلم والظالمين. هاي واحد. اثنين لو كافر
كافر محايد او كافر اصلا عم يدافع عن قضايا بعض قضايانا اللي بسموها القضايا العادلة. يعني اولا القضايا اللي هي متفق عليها بس انه اوكي هادا سرق هاد او ظلم هاد فانت عم تدافع عنه. هادا احنا مأمورين
ما نهيج الناس عليه. احنا مأمورين انه احنا واجبنا نحميك من العار علينا انه مش قادرين نحميك صح وهذا هذا صح هذا قرار وهذا صح. ولكن مو معناها اذا تبين لانه شوف لي شو اللي صار اللي صار انه هدول الدين الجديد ما هو مهم انك انت تكون واعي لواقعك
صلى الدعاء مشان الله يا دعاء مشان الله اوعوا انه في انسانوية وفي علمانية. وفي ناس مش هامة كل موضوع الدين وبياخدوا هاي هاي الاحداث عشان شو يسوي عشان ينتصر بهاي القضية لتذويب ايش
لتدريب الدين وتكفير الناس عشان الناس تكفر فلما يكون هذا اصل هذا هو الدين الواقعي. فبغض النظر تعرفوا لو مات اقول لكم لو مات بوذي عم يعمل فلسطين كان راح يعملوا هيك. قالوا لكم انه مات يهودي. اشوفه هو مات يهودي بس ضد الكيان الصهيوني بهاي القضية يعني انه هو واحد عم بدافع عن راح يعمل نفس الاشي راح يقول لك هادا في الجنة
كل شيء لانه صار الميزان عبثي صار بطل فيه الله اللي بيحكم. بطل انه حق الله على اشي. صار انه طالما انه انا فلسطيني. وهو هادا بدافع عن فلسطين ففلسطين اولى من الله
صحيح صحيح يا جماعة بقول لكم بقول لكم شغلة انا انا مبسوط جدا انه صار هاضا الاشي. وهو هادا يمكن اللي فيكم حضر معنا درس قبل رمضان. كنا عم نحكي انه قضية الكفر الايمان اعظم قضية
اكثر قضية ما بينحكى فيها. متزكرين وحكينا اقسام الكفر وفصلنا فيه. قلنا مشان الله الكل يحكي فيه قبل ما تصير الفتنة هاي. بس الحمد لله هاي الفتنة انا زي ما قلت لكم هاي كويسة علشان
صادقين الضايعين يصحوا انا مش اه طبعا زائد تمييز المنافقين من المؤمنين لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. وانا مش من النوع اللي كتير زعلان انه والله يحكوا انه هو من الحكمة زي ما
وتبين الحكم الحكم يمكن اللي فيكم قرأ انا نزلت منشور يعني ان شاء الله انه كان نوعا ما متوازن. في موضوع انه احنا لأ صح احنا احنا عنا اجماع. طبعا هم لهم في حكم الذمة. احنا هلأ ما عناش حد يعطي ذمة
اصلا في مسألة عنا هذول يعني لهم حكمة حكما وليس يعني يعني لانه اصلا في كثير من العقود هلأ ممشياتي مشاي بحكم انه ما فش يعني مش موضوع هادا زميلي له دخل بالسياسة الشرعية. بس الفكرة
انهم من حقهم ندافع عنهم واضح واحنا بننزعج انه يظلم على على ارض المسلمين. بس نحن مظلومين معه يعني احنا مقتولين زينا زي يعني الحال احنا حال ضعف اصلا هذا ايش جزء؟ الجزء التاني اذا حدا بده يلعب بالدين. لأ مش من حقه ولا حدا يلعب بالدين
ولو احنا عقلنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. لما صار معنا هذا الاشي. لو احنا لو فسر هذا حكي في مدارسنا وفي مراكز القرآن. مراكز التحفيظ
لو لو يفسر القرآن لو لو رحت حديث بسيط انه هم المقصودين فيه بس هيك يعني انه اليهود والنصارى بس عندك هاي الهندس بس يعني. كمثال طبعا المغضوب عليهم مثال عليهم مين
اليهود. ومثال عالضالين مين؟ مثال. طيب نفوت في اهدنا الصراط المستقيم شوي اكثر. بعد ما قلنا انه هي في هداية ارشاد وفي هداية توفيق نقول اهدنا الصراط المستقيم اي ثبتنا على الصراط المستقيم. زائد
انه احنا احنا يا رب مؤمنين صح والحمد لله مؤمنين يا رب ثبتنا على ما هو قادم من الزمان على الدين. هاي واحدة. تانية شوفوا يا جماعة القرآن والسنة مجملين وعامين صح
انت تطلب من الله ان يهديك في تفاصيل حياتك ان توفق فهم القرآن ما هو السنة وانت تتعامل مع ابنك واخيك ونفسك وتخصصك وزوجتك وكل تفصيل وانت بتوقف عالاشارة ولا ما بتوقف عالاشارة ولا ولا بتتعرض لظلم كيف تتعامل مع هذا الظالم وكيف تعامله بكل موقف انت تحتاج لهدايات جزئية فرعية
في كل موقف فلذلك انت تطلب من الله سبحانه وتعالى انت لا تستطيع انت انت مفتخر الله حتى كيف تطبق الحق انت مفتقر الى الله او بيأتي بمعنى الثبات شيخ الاسلام ابن تيمية بيحكي كمان. اه طبعا الطبري يقول بمعنى اللي هو الثبات على الهداية بما هو ات. يعني في اللاحق من الزمان
شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول لا لسا اكثر من هيك بقولوا انتم ليش بتفكروا انه موضوعنا انت هديت انت هديت الهداية الاجمالية العامة انت انهديت للايمان العام المجمل طيب هداية التفاصيل ما انت بتطلبها لي يومين
فهيك الحل جميل جدا وانا في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم لنفترض انه انا اليوم عندي عندي مناسبة يا رب هو انا وانا في الصلاة يا رب اهدني اني انا يعني اطبق هذه نبيك
لا اسرف ما اتكبر واتبخطر عالناس ما يكون كل همي بس اورجيهم لانه انا قبل شوي وحكيت اياه نعبد اياك نعبد والعلماء بقولوا تقيك من ايش؟ مين بيعرف اياك نعبد
دقيقة من الشرك الشرك انه انا يا رب انا بعبدك اياك ما بدي شكر الناس ولا بدي حب الناس اكبر اشي ولا انت اكبر انت لا على عندي. شكرك فوق كل شكر الناس وحبك فوق كل حب الناس
وان اذكر عندك وفي الملأ الاعلى خير من ان اذكر عند الناس. يا رب انا ما بدي اعمل اشياء عشان الناس ترضى عني. انا رضاك فوق كل رضا. اياك نعبد فانا يا رب انا انا
لك انت وحدك شكرا وذكرا وعبادة وطاعة. يا رب انت اياك نعبد واياك نستعين تقيك من الكبر يعني انا ما بستعين بنفسي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي
طرفة عين. يعني انت انت تستعين بالله عز وجل اللي تقى من ايش الكبر فاياك نعبد وقاية من من الشرك ومن الرياء واياك نستعين وقايل انك تتكبر لانه بتعرفوا احنا احنا سبب اسباب الضرر الرئيسي هي اما ان ان تعبد العباد
اما انك انت تعمل اشياء عشان الناس تحبك بمعصية الله. او فيما يؤذيك. واما ان تعبد هواك ارأيت من اتخذه الهه وهواه. فانت باياك نعبد تخلص من الرياء والشرك وان ان تعمل لغير الله. واياك نستعين ان لا تعبد نفسك
وان لا تتكبر حتى الهداية بيد الله وهادا فيه رسالة لكل المتدينين لانه في شيء من امراض القلوب بسموه كبر التدين كبرت شو كبر التدين انه انا مش عزة الاسلام الجميلة الصحيحة اللي هي في مكانها لي انه لا تأخذني في الله لو ما لائم بس انا مؤدب ومهذب. عم بحكي مع حدا اعلى مني بهايبه حتى لو عم بنكر على المنكر
لك هاي عزة المسلم بس في في العزة لما تغلو في النفس وتطلع عن مسارها بصير انه ايش ؟ انتم ولا اشي انتم مساكين انا اللي الله هاديني. امي! اصلا امي روحي زبطي لي حجابك الله يرضى عليك قبل ما تحكي معي في الدين. اه شطورة انت يلا. بابا حبيبي بس اشوفك بالصف الاول بنحكي. يلا
اغنيها يلا وبلش على كبر التدين بلش بلش لا بسمع نصيحة ولا ولا ولا فانتبهوا منه طب عشان بسرعة بس صراط الذين انعمت عليهم. صراط الذين انعمت عليهم ركزوا والله ايش اسمهم
اه يعني انعمت عليهم يعني هم هم مش بشطارتهم ربنا انهم انا الهداية نعمة من الله من اعظم نعمة على الاطلاق ان يثبتك الله على الهداية اعظم من المال لانه المال تسبب لقارون بالكفر
واعظم من العشيرة وقوة العشائر والولول لانه تسبب بايش بكفر كثيرين بسبب قوة العشيرة وبسبب التعصب العشائري زي زي ابو جهل قال منهم ومنا سقى اطعموا فسقينا اتوا بشاعر فاتينا بشاة فاتوا بنبي فمن اين لنا نبي نبي
كان عنده عشيرة بس هو عشيرته التعصب الجاهلي العشائري فلا يخفض الجمال يمكن كثير من الجميلين والجميلات كان هذا سبب لظلالهم عن الله فاعظم نعمة وان كانت نعمة ان استخدمتها في الحق وممكن تكون عليك ايش
نعمة كفرتها فتكون سبب لضلالك. فاعظم من انعم الله عليهم من هم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اللي هم بين قوسين ماشيين على الصراط المستقيم من الواضح اللي ما فيه اعوجاج
طيب شو الاعوجاج شو الصراط المستقيم؟ نتذكروا دائما يا رب وانت مش اتفقنا مثلا عندي مناسبة ادعو عندي حزن افرض صار عندي اه مصيبة وانت في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم. يا رب اهدني اصبر الصبر لتحبه
اهدني طبعا الصبر الواجب هو عدم التسخط في مستوى الاعلى يا رب اهنيني ارضى عنك. ارضى عن اقدارك مستوى اعلى انه اشكرك على البلاء لانك اريتني بهدايتك الجزء التفصيلية. اريتني الفائدة من هذا البلاء
هاي مستوى اعلى. هذا طبعا ترقي. بتذكروا حكينا اللي فيكم تزكية اللي هي المستحبة. والواجب. الواجبة عترك التصخب انت تطلب من الله الهداية اليوم صايرة معك المصيبة انت مسلا في مسلا في تفكيرك تطلب اهدنا الصراط المستقيم عندك فكرة بتطلبها من الله صراط الذين يا رب زي الانبياء كونوا الصديقين والشهداء والصحيحين كيف يعمل وخليني اعمل
في مأكل ومشرب وتعامله مع والدي وتعاملي مع اصحابي وتعاملي مع تجارتي الناس بالتجارة عندك تجارة وفتحت مشروع اطلب هاي الهداية طبعا ما بكفيش بس تطلبها في الصلاة شو لازم تروح تعمل بفوته بالتجارة وبالبزنس لازم يروحوا يقرأوا الاحكام اه
احكام التجارة الشرعية عشان عشان ما ياكل حرام عشان ما يدخل في البيوع المحرمة عشان ما ينصب عشان ما ما يؤذي غيره ولا يؤذي عشان لا يظلم ولا يظلم صح
طيب فانا ما بطلب من الله صراط الذين انعمت عليهم. شو هالميزة للذين انعم الله عليهم؟ اللي هم النبيين والصديقين والشهداء والصحابة. شو اهم ميزة شغلة علم وعمل علم تفصيلي جزئي بكل ما احتاجه وعمل بناء على هذا
تفصيل علم وعمل ده ادع ربنا هذا الصراط المستقيم. اللي ما فيه تنظير وعلم من دون عمل ولا فيو عمل عن عن جهل وتتذكر جوية قوم ابن عبد العزيز قلت لكم لو سمحتوا تحفظوها لانها مهمة جدا. ثقافة وزغيرة ومؤدية لمعنى عظيم
من عمل بغير علم حان ما يفسد اكثر مما يصلح كمان مرة من عمل بغير علم كان ما يفسد اكثر ما يصلح اكثر مما يصلح طيب فاحنا هاي الصراط الذين انعمت عليهم
علم عمل زي ما حكينا في البيوع اني اتعلم واعمل. يعني انت تطلب من الله ان يوفقك ويهديك لتتعلم ويهديك وفقها ان تعمل بما تعلمت والا دخلت في وبتطلب من ربنا انه يا رب ما اكون زي مين
غير على المفسرين زي الطبري وغيره قال غير صراطي المغضوب عليهم بتقديرن غير صراطي المظلوم يعني الصراط المستقيم غير الصراط هدول. الصراط المغضوب عليهم مين هم ركزوا بالله معي على قاعدة العلم والعمل وهم من علموا
ولم يعملوا كسلا ادناها وهذا بيدخل في الغضب واعلاها عنادا وتمردا واعراضا ان تعرفوا الكفر اصناف كتير في كافر المغرض كفر الاعراض اللي هو ما تعلمني دي بدي احكي بالدين حل عني. مش موضوع مهم
هذا كفر اعراض حتى لو ما هو رفض ان ان تبلغه الحجة فكافر ثمرة فيكم اللي فيكم بيتناقش حتى بالعيلة وكذا. انت بتيجي بتحكي له بتقول له قلت له احكي لنا. ما تحكي لي. ما بدي اعرف. بديش اعرف
جبريل سيرة الامام الكفر انا مش فاضي هذا مش موضوع هذا الموضوع موضوع هامش بغض النظر مفهوم مفهوم مواد اخرى كمان مرة نرجع المغضوب عليهم ادناها اللي هو علم دون عمل شل آآ شو المحرك تبعه كسل
فيك شيء من الغضب مش الغضب الاكبر لكن فيك شيء من الغضب. انت تدخل اي مسلم عنده علم ولا يعمل بهذا العلم ففيه شيء من اليهودية لكن ليس اليهودية المش مخرجة من الملة
فيه من خصال الكفر وان كان لم يكفر تعلم ولا تعلم. طبعا واشدها اللي هو تكبرا وعنادا وايش وهو اعراض هذا اعظمه طيب نروح القسم الثاني ولا الضالين مين الضالين طيب
الضالين اللي هم في عمله وفي ريق وفي نية ممكن ممكن في نية كويسة لكن بلا مشان هيك قلنا من عمل بغير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح لانه فيه شابه الضالين وفيه خصلة من النصرانية
طبعا اللي فيكم قارئ شوية في الاديان بيعرف انه النصرانية اصلا هي وريثة وريثة الثقافات الاغريقية والاديان الوثنية. يعني هي اصلا النصرانية كلها ضلال وبضلال كلها حلول الناسوت في اللاهوت او اللاهوت في الناسوت اللي هو الانس بالاله او الخالق بالمخلوق
هاي الفكرة مش نصبانية. هاي فكرة الفلسفات الشرقية اللي هي البوذية والطاغية كونفوشيسية والشامانية حلول هاي اخدتها النصارى من الاديان الكفرية واضح؟ انه الخالق حل بالمخلوق او دخل فيه او اتحد فيه
هو بيقول لك اللاغوت في الناسوت او الاب ابن روح القدس دخلوا في بعض فاي واحد بشوفه وطب ما انا قصدي ربنا ربنا حب طيب لذلك كبار قسيسي زماننا وكل زمان. بقولوا انه احنا عنا مبدأ التثليث هذا مبدأ
لا يتفق مع العقل بوضوح بوضوح ان الايمان شف شف الهبل هلأ الايمان بالقلب مع تغميضة عيون عمين ليه ؟ احنا عنا العقل الصحيح شرط في الايمان لكن لا يكفي لوحده بس هو شرط في الايمان
احنا هاي هاي نظريتنا في المعرفة. احنا عنا العقل شرط في الايمان واضح؟ لذلك في العقل الاوروبي الحديث يتفهم جدا ظاهرة الالحاد والنسبية المطلقة يفهم ليه كل ادعياء الحق المطلق اللي هم كانوا القسيسين كانوا يدعوا حق مطلق في شيء باطل. فالناس طلعت عندها
حقد شديد جدا على فكرة الحق المطلق. قلت له ليش حق وباطل؟ كله نسبيا ما تقول ليش حق. اصلا طلعوا هدولك كزابين وطلعوا فمفهوم بس انا ما بحترم واحد عربي يتربى في ثقافتنا
يقول لي انت ما عندك الاداء اللي عايز يتربى في مدارس الاي بي والاي جي والسد ممكن يكون تشرب نفس الثقافة. اه بس اصلا هو بكون متشرب الثقافة ليش؟ النسبية المطلقة اصلا هو شاف اللي هي الانفجار فيها
شاف الثورة على الحق المطلق. انتم عارفين كان يعني كانت الكنيسة مأجرمة حاتم عزمي حتى في الحقائق العلمية كانوا يتدخلوا والتدخلات سافرة من اغلب اراءهم اراء افلاطون كنيسة اغرب اراها اراء افلاطون. وكانوا يعتبروها دين ويعتبروا اللي بيكذبها بالحقائق العلمية يعتبروها ايش ماله
مهارتك ويروحوا يحرقوها يحرقوها ويقتلوه لذلك مفهوم هم كيف عندهم العلم عندهم ثورة اه مفهوم بفهم هذا الشيء. بس خاص حتى هم ترى هلأ بلشوا يبردوا بتعرفوا انتم هلأ. زي اي شكلة بكون هو مكبوس مكبوس مكبوس بطلع له ميتين
مية اربع مية سنة ثورة. بعدين بلش لحزة لحزة لحزة لحزة شو النعجة؟ ركز شوي. عقل مين؟ لأ العقل جابنا بستين دقايق. اطلعوا شو بنسوي ببعض قاعدين. بعدين برجعوا امنوا بالدولة بعدين شافوا الدولة حكي فاضي رجعوا كفروا بالدولة الحديثة بعدين ما المهم بضلوا يتخبطوا
مغضوب عليهم مضالين لذلك كل مغضوب فيه فيه شيء من الضلالة وقل ضال فيه شيء من الغضب فبرضو مهم طيب مغضوبة عليهم ولا الضالة طالما احنا بنطلب من ربنا كل مرة هذا الاشي
احنا في في كتاب اسمه اه لطلاب العلم النصيحة يقرؤوا. يعني بيحتاج لجهد ابو خمسين ساعة تقريبا يعني اذا كان عنده اساسيات طلب العلم طب اسمه اه بضاع الصراط المستقيم
اقتضاء الصراط المستقيم. يعني ان ان الصراط المستقيم يقتضي ايش قضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم. المغضوب عليهم والضالين معنى الكلام انه من مقتضيات الصراط المستقيم ايش اليهود والنصارى وكل الكفار فيما هو من صلب دينهم وثقافاتهم واديانهم واعيادهم ومناسباتهم
دينية طبعا بالذات او المنسوبة لدين سواء كان ارضي او غير ارضي. طيب نختم بكم شغلة انا حكيتهم من زمان بس نرجع اذكركم فيها تسمعوا لما نيجي نحكي احنا مثلا انه عيد الميلاد يعني عالاقل عالاقل انه كراهة بين الكراهة التنزيلية والحرمة انه نحتفل فيه بحكم انه هو اصلا النصارى نفسهم ينكروا انه هو عيد وثني
يعني النصارى نفسهم بقول لك يا عمي مين بروحوا جماعتهم؟ يا جماعة عيد الميلاد فكرة وثانية. هم النصارى مش المسلمين بيحكوا هيك طيب هاي تقديس الانسان وتعظيم انه هو بين قوسين يعني شرف عالكرة الارضية. اه بلا صغرى شرف عالقرار. يعني ايش ايش يعني
ايش تحتفل يعني ما انا اجيت اه وكان ماذا ما انت يعني انتم بتعرفوا هلأ في في في موضة جديدة بس هيك عشان تكونوا ابديت مع مع الانحرافات. هلأ صاروا بروحوا عالمخابز وبيطلبوا النص قالب كيك. ليش يا بعدي
عشان نص عيد ميلاد يعني في ست شهور يعني مسلا حضرته شرف واحد ستة بنجيب نص كيكة بواحد اطنعش وبجيب الكيكة كاملة بواحد ستة. اه هاي اخر هادا عشان يعني تلحقوا مع
تلاحقوا مع الانحراف اه اقتضاء الصراط المستقيم المستقيم. يعني من مقتضيات ولوازم انك انت صراط ربنا مستقيم. ان تخالف اصحاب الجحيم طيب خلنا بس عشان تكونوا فكنا نحكي انه يعني عيد الميلاد بلاش عيد الميلاد. كنا نحكي انه بلاش تحتفل اه طبعا اه
عيد الزواج بلاش مناسبة جميلة اللي قاعدة بتلاقيهم متقاتلين اللي هم ثلاثة اشهر والله والله وما عم بحكي حالات تيجيني عم بحكي عن حالات بتيجيني تلات تشهر اربعة اشهر. قال احلى اشي تروح تبعت له. بس انا ما توقعت اني هناك ابدا. ايش هي؟
طبعا هم تلاتين اربع اشهر ما بتبعت ما بتشبه هدية عيد الزواج عيد الام نفس الاشي انتم خصوصا ان فيكم امهات وكبار انتم صرحوا ولادكم وربوهم انه انا ما بدي. جيب لي هدية جيب لي هدية كل شهر. اسمعوا الزموهم اكثر استفيدوا انتم من الولادة. يعني ابتزوهم
اما البر انا بحب الهدايا يما وابوك مقصر. شد حيلك يما. شد حيلك يما. اخليهم يعوضوا شوي اه. خليهم يمروكم بالاداء. عم بحكي عن جد حقا ما في مشكلة. طيب يعني هادا موضوع
بس الفكرة بتحبكش مع كثير من الامهات الا في هذاك اليوم. يوم اللي هو التشبه بالكفار. وبين قوسين انا قلت لكم يعني هي اغلبها يمكن ناس يطلعوا لنا جماعة البزنس ستارت. جماعة البزنس فكروا هم فاهمين الدنيا ويعني وشيوخه
العلماء والدعاة بفهموش اشي بس هم فاهمين. يقول لك معي حبيبي مواسم تسوق طفى بالزبط واصلا اكبر من يدعم هاي الشغلات مين ؟ ترجع اه والراس ما هي طبعا ما احنا مش مختلفين. ما هو ما هو شوفوا الضالين والضلال
طرق كثيرة الشعب كثيرة باتجاه الضلال واضح؟ بس ما بتتغير برضه فكرة الدين واضح يعني الدين جزء من المعادلة. طبعا وفي وراها ما اشبه. شوفوا الكفر وراه شبكة مصاري. اتزكروا دايما
واهمها اقتصادية وسياسية دايما يعني مش اشي جديد مش مش مش مفاجأة طيب بس لحظة شوي بس خلني اكمل خلني اكمل لأ ما بحبش الطريقة يعني. لسات المسلمين مش في المرحلة هاي
لسه لسه المسلمين بدهم ترباع شوي شوي. خليهم بس يفهموا الفئة. هم اصلا هلأ في ناس قاعدين عنجد احنا بالفاتحة يعني انا انا عن جد انا انا هسة بحتفل باني انا بخالف سورة الفاتحة
لا كثير فشوي شوي عالمسلمين يعني. لا لا حرام قطعا ولا يعني شوي شوي الامور لسا خليهم بس يفهموا اه ما انا فاهم مش مشكلة يعني فيهم الوجهة. هلأ بعدين نحملهم بالتفصيل عالاشياء. بس انا لسا اصلا تكلمنا عالاشيا اخطر. بس اصبر
طيب فعيد الام وعيد الزواج وعيد الميلاد وبعدها بتيجي اللي هي بتيجي بعيد الشجرة. وعيد العمال وعيد الوطن وعيد المش عارف ايش وعيد وعيد وعيد وعيد بلشت تتشبك الاشياء طيب بعدين
لما تيجي لما يكون هدا انت حدا من وهو عمره سنة اقول لك حتى من عمره سنة شوفوا بتكونوا انا مرة كنت في مطاعم حتى اللي هي يعني كثير غالية يعني اللي انت بتدخل
تكون مستغفر وتدخلها كل تلات تشهر مرة. عشان اللي صار يعني او كل شهر او كل شهرين. طيب؟ يعني فاهم كنت مرة ابراهيم البوادي. ماشي الامور بخير وتمام واصلا فاضي وكل شي تمام انا وزوجتي
مرة شوية نلعب بالأضوية طب خل نشوف الجميل مين الجميل الجميل نايم عازمين الدنيا على الجميل النايم ايش الجميل هذا يعني ايش هذا يعني حتى من عمره سنة تخيلوا واحد اصلا عسنتين عتلات عاربعة خمسة بلشوا ينط ينط ينط
تسعد الميلاد وعيد الام وعيد وعيد وعيد وعيد وعيد هاي الاشياء سؤال اللي في بريطانيا بيحتفل فيها اه ولا في امريكا؟ اه واللي معي منيح ركزوا معي على على خطورة البدع عشان لما تفهموا بعض بعض العلماء وطلاب العلم لما يشدوا يقول لك لا حرام حرام حرام
انا الدستور نفهم انها برضه نفهم هو خايف على شيء ابعد بكتير. هلأ ححكي لكم اياه بفتنة شيرين ابو عقلة هو هو هم فاهمين لانه اي ابتداع في الدين لو بلش صغير كتير يعني طب ما انا بستغفر وما في ميوزك
في العيد الميلاد ووالله انا ما بجيب لها قلوب حمرا بجيب لها بالفلان كان في منهم يريد الزواج منهم بالفلانتين اللي هو عيد قديس اه تلك تكتك تجميع هاي الاشياء مع مراعاة انه في دين جديد اسمه انسانية ومراعاة في دين جديد اسمه وطنية. ديروا بالكم ديروا بالكم الاوثان كثار مش في وثن للدولة المعاصرة هذا وثن جديد. انه انت
انت الك لحدود اللي رسمنا لك اياها هاي بتقدسها وبتعظمها. واذا انقتل واحد عالحفة من الحدود. لو كان ابن عمك هذا ما دخل الدولة فيها اصلا ما دخلك هذا مش اخوك المسلم
انا اسمي اخوي الاردني هداك سوري ما لناش فيه وكلكم بتعرفوها انا من الناس اللي احنا احنا يعني عنا الجنسيتين وعنا العيلتين وبنعرف كل يعني فاهمين يعني يعني شو يعني احنا فاهمين يعني حتى عمستوى الارضي مش زابطة
مستوى الدين ضابط الدين كان كله حساب الرابط الديني. لما يجي الانسان بكل هاي الفتن ويتربى عليها من نعومة اطفال تتوقع انه تيجي تقل له انه انت ما انه انت هدول كفار ما بصير تحتفل معهم باعيادهم اللي فيها انه الاعياد زي اللي هي راس السنة والكريسماس
عيد الفصح والى اخره. بتتوقع يكون بالنسبة اله انت غريب ولا يعني انت منسجم ولا متناقض راقد ليش ما احتفل معهم؟ ليه؟ ما انه زيهم. شفاءت عنهم. انت انت قل لي حضاريا ثقافيا كهوية. احنا شو فرعنا عنهم
ولاش بناء عليه ما تستغربوا انه اللي هلأ انتم شفتوا هاي نتيجة انحرافات اخر مية وخمسين مية وتمانين سنة نتيجة جدا طبيعية انه واحد يجي يقول لك لا انه صار اصلا مسلمين
احنا صرنا مشبعين من الكولاجين تقريبا صح ولا لا شبهناهم باغلب الشغلات واضح؟ فانت عم تطلب من ربنا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اعرف اي معصية اي معصية تصير انت وانت بتطلب من ربنا يا رب ما اكون زيهم
اي معصية اي تشابه ما ما النا فيهم. طيب هلأ التفصيل في موضوع التشبه ليس كل التشبه حرام في تشبه هو مش تشبه بس هو هو ايش ما له مشاكلة. كل البشر مشترك بشري هذا مش حرام
وهذا ما لا يخصهم في الاديان وفي العادات بجوز ما لا يخصهم وليس مأخوذا من دين من اديانهم سواء الارضية او يعني الوضعية او السماوية المحرفة. هذا بجوز الشبه فيهم. والتشبه ليس كله قطعة واحدة. هذا بده تفصيل علمي
فكهي كل مسألة مسألتها بين الكراهية وبين التحريم ليس كله حرام في منه كفر اصلا وفي منه ممكن يدخل في الكبائر والمفهوم انه ممكن يدخل بالصغار بحسب حسب التشبه. واضح؟ لكن انا بهمني تفهموا السور هاد السور. طيب بدي اختم بمثالين او ثلاث اربع احاديث
نفهمهم. سؤال. هل تتخيلوا واحد بشيب بشيب بشيب واحد او وحدة بشيب او بتشيب علشان يتشبه بالكفار هل هذا متصور ولا هي اصلا اشي طبيعي بشري يعني يعني ظاهرة طبيعية بشرية من ربنا يعني انه الانسان بيكبر بالعمر يشيب شعره يعني يعني عمركم شفتوا واحد بلون شعره بالابيض
غير غير اللي كله ابيض بحكي الشيبة لأ الشيب المقصود الواحد عمره ستين وسبعين تشيب شعره هل هو يقصد ان يتشيب بالكفار لا طبعا صح الرسول صلى الله عليه وسلم اتى على هذه العادة
هاي العادة اللي ما يعني مش كتير متصور فيها تشبه بالكفار اجا وقال لي غيروا شيب او يعني يعني اصبغ شعركم لا تشبهوا بالكفار وجنبوا السواد للرجال على الراجح فقط
السواد جائز للعنصر على الراجح فقط السواد طبعا في خلاف بين اهل العلم لكن الراجح انه انه بجوز بجوز للنساء السواد للرجال فقط الرجال لا يجوز لهم السواد واضح؟ فتخيل ان الرسول وهو في عادة بشرية مشترك بشري في شيب عادي انا صار عمري خمسين ستين اربعين انا والله اليوم المفاجآت طلع لنا شامل الحمد لله هاي
انا بتشبه بالكفار فيها يستحب احبابا طبعا انه يصبغ الشيء عشان بقى تشبه بالكفتة عشان اخالفهم لانه في فضيلة في مخالفته لذلك انت لما تعمل اشي هم بيعملوه بس هو مو من دينهم. انت بتفوتك فضيلة
واجر مخالفتهم وين كنت مش اثم؟ فاهمين كيف؟ يعني انت لما تعمل اشي هم بيعملوه بس هو مش من دينهم انت فاضتك فضيلة المخالفة العلماء بقول لها فضيلة يعني هذا اشي مستحب انك تخالفهم
طيب خدوا هاي مثال اول واضح ومثال الشيب مثال اثنين الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا يعني طبعا المسألة اللي هو انه الصلاة في النعال صلوا في نعالكم
يعني طبعا مش تفوتي عالمسجد تقول لي بدي اطبق السنة انت يعني حافز مش فاهم لأ يعني هي اذا في مكان بتقدر تصلي فيه الحذاء وما لكم حذاء يابس ولا كعب بتعرفوا النساء
بتلبس كعب شو بدها تصلي فيه؟ هادا يعني كيف بدها توقف؟ يعني مش مريح المقصود فيه اذا كان متاح ومناسب برحلة بمكان الى اخره صلوا في النعال خالفوا مين قال ان اليهود لا تصلي فينا عاد
عارفين التنطع والمبالغة انه لا انا اصلي بالحذاء لا انا ادخل مبالاة لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن ينال التقوى منكم انت ترى خصمت تلتطعش تسوي داعش الرسول حتى في الصلاة يعني الصلاة احنا الاتنين مأمورين فيها صح
لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين موفقين حتى ايش بعدين؟ وما امروا الا كل كان في صلاة وكان في صيام الا ليعبدون. حتى في اللي احنا مشروع بينا وبينهم
انا فضيلة نخالفهم تخيلوا فضلا عن انه احنا ما نسوي زيهم انه انت عندك فضيلة تخالفهم بس ما تكون تروح تخالفهم عشان بس انت قلت اه انا هقول لأ اللي هم جماعة يعني السنة خالفوا كل
لانه مرات بتصير تصير ايش الغلط اه بصير مبالغة وفي اشياء لا لازم تعملها حتى لو هم بعملوها عادي اه ديروا بالكم ما نبالغ يعني في موضوع اللبسة بس بس بتفوتك فضيلة المخالفة واضح؟
لكن ازا واحد بدك تعمل بس المخالفة عشان بس بدك تخالف وكنت عم تخالف اشي مباح. رحت حرمت حلال بتدخل في مصيبة اكبر اها اللي هو الجكر صح؟ صار جكر بوجديم
ديروا بالكم طيب فقلنا في موضوع الصلاة في النعال. واضح هذا المثال طيب يلا مش مشكلة ما احنا هيك عملناها طيب حديث اخر مثال تالت. سيدنا معاوية بيقول كان يعني بيلعن الواصلات بتغسل شعره يعني الى اخره. قال
هذا من فعل اليهود فمن ديروا بالكم في شغلة مهمة في اشياء نفسها محرمة والكفار بعملوها طب لنفسهن الكفار بطلوا يعملوها تظل محرمة وصلت بس فاتت فضيلة المخالفة بس زي حديث اعفوا اللحى اطلقوا اللحى اكرموا اللحى حديث عنا سبع احاديث صحيحة
في ايجاب اللحية طبعا الراجح عند جماهير المذاهب الاربعة. الراجح عندما يلوث الذهب الاربعة انها ايش مالها واجب. اصل الاطلاق واجب بعدين في لحد القبضة كلام قبضتين في كلام انه مكروه اصطفاف قبضتين. اللي يعني لحيته اكثر من قبضتين. يقصها
طيب الاشي الناتج الاشي اللي شكله كتير كثير قبيح. طبعا في شباب ازا كان من هون مش زابط شوفوا. اللي اعمارهم بين التمنطعش سبعطعش والتلات وعشرين اربعة وعشرين. طبيعي جدا
تكون لحيتك مش كاملة وربع تلت نص اه من هون اه مجموعة ومن هون مجموعة عادي عادي. وشكلها مش بشع زي ما انت بتفكر. بس ازا انت بتقعد في المراية بتقعد تتحدق جدا
ده لو انك رايح حصلونا هلأ ومزبط لك لحيتك على يعني زي ما بقولوا رح تشوف لا من هون زايدون ناقصة تتوسوس شو بلاش يعني انت زلمة وخليك قل له بلاش
يطلقها بس اذا كان كتير شكلها شاذ ممكن انه يعني في فتاوى لها لم يصير فتاوى خصائص. الفكرة وين قال هون خالفوا حتى اللي لما دخلوا عليه اللي هم كانوا جايين يقبضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم
فاجوا شواربهم طويلة كبيرة ولحاهم ايش مالها وحليق. وقال من امركما بهذا؟ قال امرنا ربنا الملك قال اما انا فامرني ربي ان ان اعفي ان اعفي اللحية واقص الشارع بالمناسبة بس في شغلة مهمة الامام مالك امام مالك يرى ان الناس اللي بتجز شواربها عالاخر عالاخر اللي هو يعني معط كامل يرى انها مسلى ويرى
انه يعزر يعاقب هذا بس قول في المذهب الحنبلي قول في المذهب الحنبلي اللي بيعملوه يعني البعض يعني خلاف سائق بس بقول لكم انه يعني قص وقص يعني خليه يرتب
وخليه خليه ما يكون اللي هو يدخل في الاكل يدخل في الشرب يعني الى اخره. موجود فيه كده. بس حبيت لانه في كتير ناس فاكرين انه السنة خاص انه حبيبي تأويل الاحاديث مش هيك. فينا
نقص وفيه يعني في عنا اكثر من رواية فالموضوع مش يعني بس رأي واحد. في في اكثر من رأي. ارجعوا راجعوا. اللي بحب في تفصيل لطيف في زاد المعاد في هدي الرسول في الموضوع. الشاهد ان الرسول طلب منا انه نعفي اللحية ونقص الشأن انه خالف الكفار. ممتاز. نفترض ان الكفار هلأ اصلا صاروا يلبوا يربوا اللحية
اه خلص مبطن لأ هاي علة اخرى بسموها يعني احنا في عنا مرات نفس الحكم بكون عيلتين شو يعني عيلتين؟ سببين. مستقلين ممكن يكونوا لدرجة ان هوما بطلوا يعملوا اطلقوا اللحية وصاروا يقصوا الشارع
بنبطل لا بنضل واجبة لذاتها واجبة نفسها. بس فاتتنا فضيلة مخالفة الكفار. وصلت الفكرة؟ طبعا لو لو اعد لكم من النصوص يعني اللي معانا بدورة تلاقي نفسه مطمئنة بيعرفوا انه احنا تقريبا ناخد حوالي طبعا النسخ الجديدة اللي هي القديمة ما لحقوش
اظن بناخد حوالي باقي خمسين خمسين نص على الاقل او ستين نص بمخالفة الكفار اليهود والنصارى والمجوس والروم والى اخره. بل وصل الى درجة انه ابن تيمية يقول بل من يقول في الكتاب اقتضاء صراط مستقيم يقول
بل من اعظم لوازم مقتضيات الاسلام ومخالفة الكفار هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافر واضح تفاصيل الاحكام نفسها قلت لكم انه اغلب العلماء بيميلوا للحرمة. في اغلب الاحكام اللي فيها زي الاعياد هاي وهاي الاشياء
فيبقى زي الحرمة اصلا نفسها درجها مو ما انا عملت حرام بتعرفوا يعني احنا كفار احنا في النار لأ عملت معصية وبلاش برادة وجه. عارفين كيف يعني ما بلاش تقعد تقول لي يعني تكفرنا لأ ما بكفرنا بقول لك يا اسطى انت شبه الكفار وانت من مصر بس
واضح المهم التفصيل في موضوع تشبه بالكفار آآ يعني يفرد له. بس خلينا احنا نخلص على الاقل نخلص جزء عما تعمل في التفسير بعدين ممكن نرجع للتفاصيل في المواضيع اللي بنشوفها يعني انه انه محتاجين لها في تفاصيل علمية
بموضوع انواعها ورتبها واحكامها هذا مش سياق الحديث عنها واضح سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بحب يطلع يطلع لانه بحب يسأل احنا معنا يعني خمس لعشر دقائق. كملنا للصلاة
الخمسة بس طبعا معانا خمس دقائق الاسئلة هل عنده سؤال؟ سؤال اثنين واحد هون خلينا اربعة خمسة ستة طب ماشي هلأ بنحاول بس الاونلاين عشان جميل هل مضمون الحذاء يكون طاهر دائما؟ احنا عنا اه ذيل المرأة اللي هي اللي هي عبايتها الطويلة. والحذاء يطهره المشي على الارض الطاهرة
اللي بعده بس يعني مجرد ما مشيت انت بس مش تكون هلأ يعني الفكرة انه مشيت وخلص مجرد هذا اللي هو الاحتكاك بالارض الطاهرة مع الجفاف خلص بصير صار في طهارة
تمام طيب نبلش مين اول حدا رفع ايده يلا مش مشكلة نبلش هيك كان السن اه اه سؤال مهم السؤال. عم بتقول طب بس الله عز وجل قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
يعني اللي هو جواز الزواج صعبة يعني جواز الزواج من من اه النصرانيات اللي محافظين على نصرانيتهم ركزوا معي منيح مش مش نصرانية علمانية مش نصرانية اه ما هو هاي واحدة عشان زماننا هاي واحدة. النصرانية للمحافظة على نصرانية
لو كانت محصنة وغير متخذة لا اصحاب ولا زنا ولا ولا ولا. هاي يجوز الزواج منها. طب الا يعكر هذا؟ طب ما احنا التشبه بالكفار تشبه بالكفار. بعدين ابتلي بزيارة زوج يهودية
او نصرانية. نعم. هو هو بالمناسبة يعني الجواب المنطقي لأ ما بعكرش ولا اشي بالعكس اصلا هو ينسجم تماما مع مقصد الشريعة. شو مقصد الشريعة؟ ليكون الدين كله لله صح؟ اللي بيصدره على الدنيا كلها. لذلك لو تيجوا نفس الحكم
يعني كملوا نفس الاية ولا تنكح المشركين حتى يؤمنوا المشتكات حتى يوم صح فاحنا طب بجوز المسلمة تتزوج من يهود ونصراني؟ لا طب يلا ليش العلماء قالوا لانه الله عز وجل
لم يرد ان يجعل حدا اعلى من المسلمة لانه مين اللي صاحب السلطان عنا في المؤسسة المسلمة الرجل فانا لا اجعل المرأة المسلمة تحت سلطانه يروح يغير دينها. انا بعرف كتير او بتعرفوا حكم الاستشارات الاسرية اللي بناخدها. ياما ستات مستحيل كانت تقرف من التدخين
اللي صار ضدك عشان زوجها صارت تحضر افلام اباحية عشان والعياذ بالله. صارت اه تبدل له سلطة الامر اللي فيكم تزوجوا يا زوج شخصيته ضعيفة بعرف انه بالنسبة الهم ما بيقدر يستوعب. مين انا بجره وبجيبه وبعمل له صح مفهوم مفهوم
لكن احنا بنحكي هذا هذا ليس الغالب ليس هو الغرب يعني الغالب سبعين بالمية فينا تلاتين بالمية من النساء اقوى من الرجال ممكن يوصل تلاتين بالمية رقم كبير لكن الاسلام
تشريعه اغلبية ركزوا بالله معي دائما التشريع ينظر للحكم الاغلبي. فاغلب الرجال اقوى من اغلب النساء. اغلب الرجال يؤثروا اكثر من اغلب النساء. او النساء يؤثروا ولا انا بالمناسبة هلا بقول لكم يعني هل اقول لكم ايش رأينا المعاصرة بس لحظة شوي الصدمة جاي كمان شوي
بس احنا عنا لا تجعل ولاية لكافر على مسلمة. بالمقابل نجعل ولاية لمسلم على كافرة. ركزوا معي ليش؟ كما قالوا. من الحكم يعني او الفوائد قال لانه هو يؤثر عليها لعله انها تسلم
لانها تحت سلطانه وهو بيصرف عليها وهو ينفق عليها وهو صاحب امرها فلعلها تسلم. هل ممكن يرتد اه ممكن يرتد؟ سؤال. اه طبعا. كله وارد. بس الله عز وجل هذا الحكم العام
هاي القاعدة العامة انه انه ما نجعل لهم ولاية علينا بس احنا بنصير كمان مرة هلأ انه احنا بنكرههم لأ احنا عشان احنا اذا قادرين ننقذهم زي ما في حال الزوج مع الزوجة
في حال ما عرضت وحدة مسلمة انها تكفر لا عارضها على واحد اقوى منها ويكون بقول لها روحي ردي علي انت متخيلين انتم بتحكي لواحدة مسلمة روحي ردي عليها كافر ما هو كتير شغلة تروحي يطلبها يابا حرام حرام حرام غلط كفر اصلا
طيب نيجي لرأينا المحاصر انا من الذين يميلون والحكم العام هيه خلص هذا الحكم الشرعي خلصنا احكام زمنا انا بصراحة عميل جدا لتضييق جدا جدا الزواج من النصراني اللي فيكم ما كان معي دورة الحانة قبل كتب الكتاب احنا يا الله المسلمة نزوجها والمسلم يا الله نزوجه الا يكون متجوز
فلاتر كتير معينة ما بحكي حكومة متلا نحكي عالحكمة. احنا عم نحكي على الاحكام لله عز وجل فقال فان خفتم فان خفتم الا يقيما حدود الله. احنا عنا شبابنا وبناتنا مش مربيين انه
ويقيموا حدود الله في الزواج. احنا لما نخاف انه ما يقيموا حدود الله بنقول لهم ما تتزوجوا حتى ما تتهيأوا واضح؟ فاحنا احنا بنحكي للمسلم والمسلمة ازا كانت المسلمة نص كم وربعكم والمسلم توت كم وربعكم لحظة شويه ما عاد اتزوج
لا سيكتر على دينك وان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ودايما بنحكي ننبه الشباب والبنات بالله عليك ديروا بالك تتزوج اي حدا فما فضلا تتزوج وحدة فضلا نكبر شوي المسافة في زمنا
احنا في زمن ضعف وزمن قوة يعني عم نجسر القوة بس نحنا نحنا ضد ضعف هلأ يعني لا ينكر هذا يعني احنا لا نميل ابدا للزواج النصرانية لانه انت عندك المجتمع برة صعب بايزة الامور ازا بتجيب عالبيت
مبشر مبشر ويمكن بعض البعض يمكن يقول لي انت بتحلل حرام لأ احنا عم نحكي هون ليس كل مباح ركزوا القاعدة عند العلماء ليس كل مباح يفعل. بالعكس اذا كان مباح سيؤذيني في حقي ما سنعمل. لذلك عموما لو تزوجوني نصرانية في تقريبا تلاتاش او اربعطعش خمسطعشر
طيب عشان شف ان انت قد انك جينك قوي جدا اساليبك في الدعوة قوية جدا اه عندك يعني تأثير بيئتك قوية كزا كزا ممكن يجاز له بناء على شروطك كثير كثيرة ونحن لا ننصح به ابدا في هذا
احنا ما احنا نفس الفكرة انه لما تكون انت عندك مقومات قوية لا لا لا حتى لو مقومات قوية ممكن يفتح لك استثناء. والحكم العام حق الجواز بالشروط بشروط وضوابط
لانه لانه ديروا بالك تجيب عدوك عبيتك احنا دايما بنحكيها في في دورة اياك ان تحضر عدوك بيدك الى بيتك انت حتجيب حدا يبعدك عن الله بايدك يبعد ولادك عن الله بايدك
هدف المسلمين العصاة والمسلمين الضعفاء فضلا عن ايش فضلا عن الكفار اصلا وان كان حكم الله ما حدا بيلعب فيه ولا حد بغيره. والحكم العام هذا. تطبيقه في الزمان بيرجع فيه كل فتوى وفتواها. واحنا بنحكي انه لازم ترجع لحدا تثق بدينه وبعلمه وخبرته التربوية والشرعية
نفسية او ترجع علماء الشريعة وعلماء النفس والتربية تقول لهم انا عندي هيك وضعي. وانا هيك قوي وانا هيك ضعف وهيك نقاطه. طب افرض واحد بده يقضي لي زي التجار هالايام. اللي هو اربعة وعشرين ساعة برا البلد
بدي اجيب وحدة نصرانية تقول لي بجوز الحكم العام جائز بس زي زي اي مباح مش مباح افتح شركة افتح اي شركة هلأ في زمنا طب لو ما عملت دراسة جدوى مش انا اعتبر احمق؟
هل هيك ابن حدن حلال نحنا عم نحكي الحكمة في تطبيق الحلال وصلت الفكرة فعشان ما ضقت الامور قادم نعم اللي هو العلمنة في فهم الاسلام اللي هو بس ناس قدسوا الاخلاق من الاسلام وقال لك المهم الدين معاملة. وناس قدسوا الصلاة والصيام والزكاة وقال لك خلص المهم هاي الطقوس
وناس قدسوا السياسة ولكن الدين بس هو السياسة. ناس قدسوا اشياء من الدين. الدين هو ايش صبغة الله كول شيء في الدنيا للمسلم عبادة بس انا بده تفصيل اخر نعم فلسطين بحدودها اللي حطوها مين كمان
الكفار اليهود اللي هم البريطان الفرنسي صح جميل اللي هي اللي حكيناها قبل شوي وثني الوطنية وثن الوطنية يا ريت الدعاء يفرض يا ريت كلياتنا الدعاء عنجد انا انا يعني هاي دعوة يا ريت كلياتنا نعمل النا شهر زمن بس نحكي في وثن الوطنية وخطورة
العنصرية وخطورة الدين الجديد اللي يسمى الوطنية اللي هو تقديس الحدود اللي حطوها مين تاكس وبيكو وغيرن تمام يا جماعة بلاش خيال ما فهمتش السؤال بلاش خال. فش اشي اسمه ينفتح ولا ما ينفتح. انتم في واقع يعني شوفي لو يعني
اصلا ردا على ما هو هي هي شو الفكرة؟ شو اللي بصير؟ اللي بصير انه شوفوا الواقع سائل اكثر ما تتخيلوا الامور لا تضبط زي ما انتم متخيلين. فانسوا الموضوع
يعني اي واحد متزكر انه امور يلا فش هيك الواقع سائل يعني سائل قصدي صعب جدا جدا صح صحيح هو هو لا شك انه هذا هذا تابع لدين الوطنية والدين اللي انشغل عليه تقريبا تلاتمية سنة اللي يصير هو الدين البديل للمسلمين دين تقديس الحدود
اللي وضعوها الكفار عنا هذا هذا بده مراجعة شديدة خصوصا لاخوانا كمان اللي في الداخل اللي اللي منسوبين للجهاد انه انتم اولى الناس ما تضلوا تلعبوا على حلو تلعب سياسة. جميل جدا تلعب سياسة. بس حلو يكون في عندك خطوط التربية شغالة صح
لانه برضه لكل مقام المقال برضه بلاش يعني خلينا برضه يعني الله المستعان الموضوع هذا هذا لمن هو اكبر مني حتى الكلام فيه يعني الموضوع بده بده اجتماع كبار كثير
ممنوع ماشي اه سؤال واحنا بنضبضب طب لحظة بس اخر سؤال يلا اه نعم آآ بحسب ما احنا شوفي ما هي ذنبهم بالعموم على امة التبليغ. بالعموم. بس اللي من امة التبليغ قائم بما هو عليه
ان شاء الله انه ما بي انا الوزن بس هو بناء شوفي هو بينال اكتر اشي اصحاب يعني يعني هلأ احنا في زمن الضعف اه اه اه قومي بما عليكي بما يلزمك في واقعك هلا
اه بس حدا بلزمني اه بالظبط. طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك بارك الله فيكم. تقبل الله منا ومنكم هلأ اخوي عندي اربع