1
00:00:00.500 --> 00:00:19.150
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام آله وصحبه لصدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني قوله اللهم لا تصلحنا الا ما جعلت وفاتنا تجعل الحزن الا في لسانك السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:19.700 --> 00:00:46.500
كيف حالكم احسنين زيي ولا لا  بسأل الناس طيب طيب احنا اليوم ان شاء الله حديثنا عن تفسير سورة الفلق طبعا بالمقدمة كتير مهم اعمل لكم مراجعة سريعة لا لمقدمة اللي هي المعوذتان. مزاكرين

3
00:00:46.600 --> 00:01:04.550
مين فيكم ما حضر درس تفسير سورة الناس  الناس واحد اثنين ماشي اربعة سمعتيها اه خلص تمام طب سمعتوها؟ اللي ما حضروا صوت سماح طيب بس باختصار شديد حكينا انه ينسب

4
00:01:05.200 --> 00:01:27.900
انه سبب نزول هاتين السورتين الفلق والناس تنسب لحادثة ايش؟ سحر الرسول صلى الله عليه وسلم حادثة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم حادثة ثابتة في صحيح البخاري وطبعا وبكثير من الكتب الحادثة صحيحة. لكن نسبة

5
00:01:29.200 --> 00:01:43.150
سبب النزول لحادثة السحر هون اللي غلط ضعيف جدا اما اما حادثة السحر نفسها ايش مالها ثابتة وصحيحة. وحكينا طبعا السحر وهادا كتير يعنيني. لانه اليوم بدنا نحكي في النفاثات اللي في العقد

6
00:01:43.600 --> 00:01:55.150
يلا مين متذكر ايش النص؟ لانه النص كتير مهم وقلناه ازا بتتذكروا او انا دايما منهجي بعد الفهم نحتاج الى الحفظ عشان نرد على الناس اللي بتخربط بالدين. نحتاج نحفظ

7
00:01:55.200 --> 00:02:09.500
والحفظ بالطلب احيانا اجزاء من جمل بس على الاقل تكون انت فاهم شو يعني السحر. شو كان شو كانت هيئة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم  ايوة يهيأ له ولم يفعله بس

8
00:02:10.200 --> 00:02:27.000
ركزوا بس ايش يعني اللي هو طبعا الحديث قلنا الروايات الاخرى في البخاري شرحت بطريقة تفصيلية اكثر يهيأ له انه يأتي نساءه ولم يأتيهن. بس. لانه كمان شوي رح نحكي عن موضوع التطاول في العزو للسحر والحسد وهاي الاشياء راح

9
00:02:27.000 --> 00:02:47.000
طيب هاي المقدمة الاولى فحادثة سحر الرسول صحيحة وما في عليها غبار ولا ولا تمشي عنه الاسمر ولا تتنافى مع عصمة التبليغ لان الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من ناحية التبليغ ولا معصوم كبشر من ان يصيبه ما يصيب البشر

10
00:02:47.000 --> 00:03:07.000
فقط نقطة. اما غير هيك جروح كسور يهيأ له انه فعل شيء ولم يفعل ما ما بتتنافى مع الحكمة وما بتتنافى عفوا مع الاصل تمام طيب هاي التنبيه الاول تنبيه التاني تذكروا حكينا الاستعاذة الها تلات اركان. ايش اول اشي الاستعاذة

11
00:03:07.000 --> 00:03:24.550
اللي هي صيغة الاستعاذة بعدين المستعاذ به بعدين المستعاذ منه. الاستعاذة اللي هي الصيغة المستعاذ به مين؟ الله عز وجل المستعاذ من انواع الشرور. طبعا احنا في اذكار الصباح والمساء حدث

12
00:03:24.550 --> 00:03:44.550
لا حرج على حجم الاستعاذات اللي احنا بنحكيها. يعني اللي فيكم اجا عالطريق هون وحكى دعاء الطريق. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. بعدين اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي يعني

13
00:03:44.550 --> 00:04:01.550
كل انواع الشرور اللي تقع مني او تقع علي انا عم بستعيذ بالله منها صح؟ باذكار الصباح جزء من جزء من اصبحنا واصبح الملك لله. الجزء اللهم اني اسألك خير هذا اليوم خير ما فيه وخير ما بعده. واعوذ بك من شر

14
00:04:01.550 --> 00:04:17.050
وشر ما بعده. بعدين اللهم نفس اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر طب اعوذ بك من عذاب في القبر وعذاب في النار الشرور الدنيوية والشرور الاخروية. كل اطعم معزولة مين؟ ومستعيذ

15
00:04:17.200 --> 00:04:35.650
من شرور من مين؟ من الله. طب ليش هادا التكرار؟ لسا خلينا نحكي كمان اشياء احنا احنا دايما نحكيها. ايش في كمان احاديث فيها  وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. تفضل تفضل هون هون هون

16
00:04:35.900 --> 00:04:58.050
وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. يعني ربنا علمنا انه نستعيذ فيه من ايش؟ من همزات الشياطين وان ترقص. ايش كمان في عنا بعد اللهم اللهم علم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت

17
00:04:58.350 --> 00:05:08.350
اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ونقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. انت عم تستعيذ من كل هذا. انك تأذي غيرك او او ترمي اذاك على

18
00:05:08.350 --> 00:05:25.200
لغيرك او او الى اخره طب ليه هاد الحجم الكبير جدا من الاستعاذات؟ في الصور في كتير في الاذكار لسا في اكتر مسلا عم في ليش حسبي الله ونعم الوكيل؟ هي في نفس الفلسفة هون ليه حسبي الله ونعم الوكيل سبع مرات في اذكار الصباح والمساء

19
00:05:25.850 --> 00:05:41.900
ليش اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ليه  هلأ هي هادا اللي متفق عليه والاساسي اللي هو ايش

20
00:05:42.050 --> 00:05:59.100
تحصين وحماية للنفس من كل الشرور الظاهرة والباطنة المعلنة والخفية التي وصل لها العلم والتي لم يصل لها العلم بشكل عام وعلمي الشخصي. طيب هذا جزء. ايش الجزء الاعمق منه

21
00:05:59.850 --> 00:06:18.700
الله عز وجل  طبعا الله سبحانه وتعالى الله يرضى عليك. هذا اخطر مفهوم واهم مفهوم كل الايات والاحاديث بتظل تحفره وتحاول تثبته في القلب لانه اكثر معنى ينسى احنا طبعا

22
00:06:18.800 --> 00:06:35.450
خصوصا في زمنا احنا عنا الاتكال على الاسباب بشكل مش عالي الاسباب يعني قصدي اذا انا عندي داخل على دائرة وعندي واسطة او اذا انا والله بقرب للمدير ولا للمديرة وللوزير ولا لا ايا كان

23
00:06:36.350 --> 00:06:54.500
دايما بتلاقينا احنا معتمدين عالاسباب او عهبة الدوا عنا اتكال على حافة الدوا او اتكال على الواسطة او اتكال على قدراتنا فأيا ايا كان المجال فكأنه او طبعا هذا جزء والجزء التاني انه احنا كتير منخاف من مين

24
00:06:54.750 --> 00:07:13.150
من اصحاب السلطة والنفوذ واصحاب المسؤولين بين قوسين وكانه النصوص بدا تخليك تكون مجرد العبودية لمين فتقول لك ارتاح كل هاي الشرور بيد مين؟ خالقها. فانت لا تلجأ الا اله. طبعا هذا المعنى اللي بيوصله انه النفع والضرر فقط بيد الله فقط

25
00:07:13.150 --> 00:07:33.950
بيد الله استراح من الخلق وهو اعظم معنى في العبودية واعمق معنى في العبادة واعمق معنى في تذوق العبادة نصير كل قلبي معلق فقط بالله طب يعني ما اخد حبة الدوا لو ما اخد حبة الدواء يعني ما اخد واسطة بالحلال من دون ما اؤذي حق الاخرين لا باخد ما عندي مشكلة

26
00:07:34.150 --> 00:07:48.550
بس انا مش متكل عليها ولا بنخذلها ولا بذللها ولا بعمل معها اي مخالفة ولا محتاج اعمل معها ولا مخالفة. ليش لانه كله عند الله انا بخشى اني اذا خالقت امر الله ان يبطلني بمفعول السبب

27
00:07:50.000 --> 00:08:11.400
لانه في شغلة كتير مهمة اي حدث عشان يقع اي حدث عشان يقع هل في سبب واحد ينفرد بنتيجة في كل الكون في كل الكون على الاطلاق بحكي بكل القوانين فيزياء كيميا طب هندسة رياضة ايا كان حادث سيارة انه يقع

28
00:08:11.400 --> 00:08:27.700
او واحد واقع من فوق عمارة او مرض اجى في سبب واحد يستقل بنتيجة ما في ما في ابدا هي عبارة عن مجموعة بلاط ركزوا هون مجموعة اسباب ولسه ما طب اذا وقع مجموع الاسباب

29
00:08:28.250 --> 00:08:49.400
قلق على النتيجة؟ لا لسا في شغلة تانية ان تزال جميع الموانع والموانع جزء منها ظاهر وجزء منها غيبي والاسباب في كثير منها طبعا ظاهر وبل اغلبها ظاهر بل الله تعبدنا بها بالظاهر. لكن في جزء منها ايش؟ غيبة

30
00:08:50.100 --> 00:09:05.300
الفكرة هون وين؟ انه لن يقع اي شيء في الكون حتى الله يرفع الموانع وبهيك بضل الانسان قلبه معلق فقط بالله على الثقافة الغربية والثقافة اللي هلأ عم تنتشر بشكل

31
00:09:05.350 --> 00:09:24.350
فاحش اللي هي ثقافة ايش تربيب السبب انجاز السبب صار هو الرب هو المعتمد عليه دون الله. ولا يرى الله اصلا ولا يذكر الله طب سؤال احيانا كثير من الاسباب بتجيب نتائجها صح؟ بحسب سنن الله صح

32
00:09:25.100 --> 00:09:41.600
وهون فتنة الاسباب هنا تأتي فتنة الاسباب بمعنى انه كتير من يعني الثقافة الغربية بالذات اخذت بكثير من الاسباب واخذت جزء من جزء من النتائج انا دقيق فمن هون اجت فكرة انه اه نشك في دينا

33
00:09:43.100 --> 00:09:58.200
طب كيف هم هل عم يعطيهم كيف هم عم يمشوا بالاسباب اه بس لكنهم ايش مشكلتهم نسجوا المسبب وقال له مين هلأ؟ الانسان بحكم انه عقله هو الذي استطاع ان يصل

34
00:09:58.250 --> 00:10:12.200
اسبابه يحللها ويكتشفها والى اخره فكانه الاسلام بالذات بهاي الاذكار عم بيقول لك انك انت كثير النسيان لانه النافع والضار هو الله اه بصير معك مشكلة مع زوجك بصير الضار هو مين

35
00:10:12.850 --> 00:10:28.550
الزوج هلأ بس يخلص رخاء ببطل بسكر كل الايمان سري بخوفني مين زوجي احيانا الابن الله يبعد عنكم الابن العاق احيانا بخليك بصير هو مصدر بصير هو الضار بصير في عنا رهبة. بصير في عنا مخالفات احيانا

36
00:10:28.700 --> 00:10:43.050
من الابن احيانا من بمعاملة معينة بصير النافع والضار ومين اللي في ايده المعاملة وبنضل ننسى عفكرة ازا بتلاحزوا احنا كثيرين نسيان دايما نعزوا دايما مباشرة بنروح وبنميل انه نتكل على ايش

37
00:10:43.250 --> 00:10:57.200
على من بيده الملف انجازات تعبة اللي بايده الملف نروح نتكل عليه. فالله عم بريحنا من هاي الشغلة. وقلنا لا تهين حالك بانك تفعل ما لا ترتضيه انت او ما لا يرتضيه الله

38
00:10:57.450 --> 00:11:12.500
من شان مين ؟ شان هادا المسؤول او مشان هادا اللي بايده الملف ريح حالك. حتى احيانا ام واب ممكن يكونوا في هذا الدور انه يظن انه النفع والضرر بايدهم. ما في نفع ولا ضرر الا بيد الله على الحقيقة بالمعنى الواسع

39
00:11:12.600 --> 00:11:28.350
بالمعنى الجزئي في ضرر بايد البشر هادا كتير مهم لانه عشان يعني يكون واضح في نفع وضرر بايد البشر طبعا في نفقة  بامر الله وباذن الله زائد انت مطالب بشو

40
00:11:28.750 --> 00:11:51.750
بدفعه فمش مطالب بالاستسلام هنا انت مطالب بدفعه مستعينا بمين مستعينا بالله. طيب هيك المقدمة كانت مهمين مستعد به اللي هو الله والمستعاذ منه اللي هو ايه الشروط؟ طيب قل اعوذ برب الفلق. قل هون ايش معناها؟ قل تذكروا ايش حكينا

41
00:11:53.550 --> 00:12:18.350
قل فعل ايش؟ امل وكانه فكرة الاستعاذة كلها ككل في الاسلام من اعظم الفرائض من اعظم الفرائض فكرة اللجوء الاعتياد ايش قلنا معناه لوز وايش كمان ستروا الحماية. ايش كمان

42
00:12:20.400 --> 00:12:39.350
ان المصاحبة ذكرنا باللغة في معنيين ستر حماية ومصاحبة وقلنا من معانيهم انه انا مستصحب لحماية الله معي وين ما رحت طيب وكانه الله عم يعلمنا انه دايما الجأوا لحماية

43
00:12:39.550 --> 00:12:56.500
لا تبعده كلشي عندي واي شي بمنعكم بمنعه عنكم فهو لكم اما مدخر يوم القيامة واما لمصلحة حتى في الدنيا و هون بتأتي فكرة الايمان بالغير اني انا مآمن ان الله يريد لي الخير

44
00:12:56.850 --> 00:13:14.000
لكنه هذا نفس هذا الايمان سيمتحن بايش باظهار شرور يعني لو كله عم يأتيك خير نعم نعم نعم بالمعنى الايجابي المفهوم المتداول لاذهاننا. في اختبار لفكرة الامام بالغيب بان الله يريد لي الخير

45
00:13:15.050 --> 00:13:32.800
بطل في ايمان بالغيب صار هيك يستوي الكافر والمؤمن لانه كله ظاهر بطل في غير. صار كله مشاهدة فلزاما صار من من لوازم الاختبار ان تأتيك بعض الشرور ليش عشان تمتحن يقينك بان الله لا يريد لك الا الخير

46
00:13:34.750 --> 00:13:49.450
فتحسن الظن بالله ولا تسيء الظن بالله. عشان هيك في جملة عظيمة جدا وهو طبعا كلامه كثير طويل لابن القيم من ضمنها قال ومن سوء الظن بالله ان تظن انك اذا تركت شيئا لله لن يعوضك خيرا منه

47
00:13:50.850 --> 00:14:03.600
من سوء الظن بالله ان تظن انك اذا تركت شيئا لله مما حرمه الله او من الواجبات الشاقة على الناس ان تظن ان الله لن يعوضك خيرا منه فهذا اساءة الظن بالله

48
00:14:04.050 --> 00:14:22.800
واحصان بالظن بالله ان توقن بانك من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه كما تقتضي حكمة الله لا كما رغبة مين لا كما هي رغبتك هذا جدا مهم كمان مرة

49
00:14:23.250 --> 00:14:40.050
كما تقتضي حكمة الله التعويض بكون. لا كما تقتضي رغبتك هادا كثير مهم عشان ما نصير خيرا من الله اعلم شو اللي خير وقد قد يكون دنيوي وقد يكون اخروي وقد يكون دنيوي اخروي

50
00:14:40.350 --> 00:15:16.600
الله اعلم طيب اه   الفكرة   بعض المخاوف مخاوف   تقيلة على النفس هذا لازم الاختبار ولا تبطل اختبار يعني هادا هو الطبيعي السؤال ممتاز وقوي. عم تحكي انه احنا مرات بنكون يعني موقنين بالله بس في خوف

51
00:15:17.300 --> 00:15:27.050
ما هو لازم لازم الاختبار يكون في خوف. تخيلوا فش خوف عن جد ما فش خوف. يعني وانت مرتاح عالاخر خلصنا لو ما في خوف ولا الصراع تبعك عم يكون

52
00:15:27.400 --> 00:15:43.550
وصراعك مع ايش منصور والاجر بيجي على قدر الخوخ. بس اللهم في شغلة انه الاصل الانسان يرتقي شوي شوي بس تصير مخاوفه ايش مالها يلا مين يحكي لي الجملة الدقيقة

53
00:15:44.450 --> 00:16:10.500
تنتهي مخاوفه  لا مش هو الرصاص جزء ممكن يكون جزء من المخاوف بالزبط بخاف ونصير يراها بحجمها الطبيعي حجمها الطبيعي حسب في اشياء عن جد بتخوفه يعني مش معقول اشوف انا ابني او بنتي على حفة عمارة ويكون الادرينالين والكورتيزول اللي هو اللي هي افرازات الهايل التوتر

54
00:16:10.500 --> 00:16:32.650
اخوي هيك طبيعي. اللهم ارحمني. اعيذك بكلمات الله واكون هيك مسترخي و بضحك. انا موقن بالله مش حزبط هذا الحكي. اكيد مش رح يكون  اوكي الافترض انك ماخد بكل الاسباب والولد يعني على والدتهم طبعا انا ما بحب عفريت على والدتهم طبعا خطأ هذا القول بس يعني وطالع ومتسلق هو حمايته هارب

55
00:16:32.650 --> 00:16:44.350
فوق اكيد راح تكون كل الرجة راح تجيك هلأ الفكرة ايش تعمل اثناءها وبعدها ولو صار اشي كيف بتتصرفي هون واش الفكرة اني ما اخاف ما في حدا ما بخاف

56
00:16:45.550 --> 00:17:05.750
ويمكن سبق وعلقنا سيد قطب ايش قال قال ومن الناس من يقول امنا بالله هاي الاية اللي في القرآن ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اه لما يجي بده يحمل رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سواء على نفسه او على الاخرين

57
00:17:05.800 --> 00:17:22.950
لو تعرفوا هي هي هاي الاية تفسيرها بايتين يعني الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم. بدك تكون قسط فش مجال. ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين والاية التانية

58
00:17:23.000 --> 00:17:40.300
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولو على وفي قواميننا بالقسط شهداء لله ولو على. وبلش اول اشي بشو انفسكم اول اشي هون هون بعدين او الوالدين او الاقربين بعدين طبعا الها تكمل الاية. فالفكرة هون بدك تكون انت عم تقوم بالحق بكل ابعاده

59
00:17:40.500 --> 00:18:04.000
طيب فاذا اوذي في الله ايش بسوي جعل فتنة الناس كعذاب الله هلأ سيد هون ايش علق؟ قال كعذاب الله يعني ايش يعني سوى الابتلاء اللي سيبتلاه بسمعة او بضرب او بقتل او بحرق او باتهام او بمجنون او ساحر زي الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن بعده كلهم

60
00:18:04.000 --> 00:18:21.200
سواهم ايش واحد سواها زيه زي نار جهنم هذا هو المنافق المحض اللي عنده اذى الناس زي نار جهنم لا بالنسبة له نار جهنم اخف. بقول لك خلص عند الله سهل الامور. احنا هون خلينا نمشي

61
00:18:21.450 --> 00:18:41.450
هذا هو المنافق بعدين بعدين ايش  هلأ الناس في في ناس لا انت لما تحمل الدين صح ستؤذى ستؤذى سيدنا محمد لما راح على ورقة من نوفل ايش قال له رقم النوفل

62
00:18:41.700 --> 00:19:08.650
شو قال له قال ليتني فيها جذع اذ يخرجك الناس. قال اومخرجيهم؟ قال ما اوتي رجل مثل ما جئت الا عودي   طبعا طبعا من قلة الحكمة انه الواحد يجيب لحاله هيداء بحكم انه بده يحمل الدين لا طبعا مش احنا يلا بدنا نتعادى لازم نتعادى ونشك بحالنا زي ما تعادينا

63
00:19:09.200 --> 00:19:28.900
بس هذا امر طبيعي يقيني من سنة الله انه اذا انت حملت الحق ستعادى طيب الرسول ورقم نوفل اخبره واثبت له انه ايش ماله سيعادى. طيب جعل فتنة الناس كعذاب الله. كيف بيجعلهم زي بعض

64
00:19:29.450 --> 00:19:46.750
بالكلام ولا في الشعور اللي في الفكرة والشعور اللي يتولد عنها ايش سلوك وفعل يعني يعني ايش بسوي؟ بياخد طريقته تبعت الناس. عشان الناس ما تحكي عليه ابو عذاب بتزكره بعذاب الله شو بقول لك

65
00:19:49.850 --> 00:20:03.350
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة زي ما حكوا بني اسرائيل احنا اصلا المسلمين عنا مشكلة اشكالية كتير كبيرة انه احنا ضامنين الجنة بجيبتنا عشان هيك عنا ثقافة استرخاء مقرفة

66
00:20:03.550 --> 00:20:20.750
اعتذر عن التعبير ثقافة استرخاء مقرفة ومرعبة دمرت كل حياتنا انا استرخاء عارفيني مسترخي عادي ما هو ضامنها الجنة هون بس عضنا شو حكى اسمع شوف الرد الرد كتير خطر هذا الرد النا قبل الهم

67
00:20:20.850 --> 00:20:39.850
امام الزمكشري بيقول ما من اية في الكفار والمنافقين الا وللمؤمنين فيها اوفى اوفى نصيب. يعني هاي تحذير اله وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة زي ما احنا بنفكر كتير مسترخين انه احنا يعني لو لو تعذبنا بالنهاية وين راح نروح

68
00:20:40.200 --> 00:20:58.850
عالجنة وهادا ميعطينا داعيش نعمل نرتكب محرمات ونأكل حقوق ايش قال لهم ربنا قل اتخذتم عند الله عهدا الله يفوعدكم فلن يخلف الله عهده. شوفوا شو التكملة؟ ام هون للاضراب يعني انتم كذابين

69
00:20:59.250 --> 00:21:26.250
ام تقولون على الله ما لا تعلمون هذا الاسترخاء مدمر عفكرة وللاسف يعني حتى تخيلوا حتى الناس اللي ثقافتها نظام وترتيب للاسف بديش احكي اسمي وبالاخير نحكي اسم البلد يعني ناس يابانيين بتعرفوا شو يعني ياباني؟ ياباني بنزل ببطن امه حركة هندسية. انه من باب المبالغة والعقدة بالاخر انه هو يعني بفهم اكتر

70
00:21:26.400 --> 00:21:38.500
اسمعني قصدي اه لانه الناس عندها هاي المبالغات خصوصا بعد برنامج الشقيري صار الياباني يعني كائن فضائي صح. طبعا مش قصدي اغلط عالشوكالة مش قصدي يعني بعد البرنامج عمل عمل

71
00:21:38.500 --> 00:21:57.100
بل يعني للاسف فوكس طريقة مش متوازنة على على ايجابيات وترك يعني اشياء سلبية فالفكرة اه تستغربوا مصلين يابانيين اسلموا على باب المصلى ايش مال هالكنادر مرمية بطريقة مؤذية ليه يعني ليه

72
00:21:57.500 --> 00:22:12.600
ليه يعني ما انت كنت ساموراي كنت على كنت على الحد. ليه هيك بصير يبدو يبدو انه اللي عم بيقدموا الدين عم يقدموه طريقة بطريقة مش متوازنة كما يحب الله. فعم بدمروا

73
00:22:12.700 --> 00:22:34.400
اه الحساسية تجاه الاشياء بدمروا اه فكرة الفاعلية في الحياة. خاصة خلص وهيك. دنيا فانية يلا طبش طيب فنرجع فتنة الناس كعذاب الله كعذاب الله يعني صارت مساوية عنده بس نرجع للتعليق الطبيعي تبعه. قالوا هذا لا يعني ان المؤمن لا يخاف. فديروا بالكم

74
00:22:34.800 --> 00:22:52.550
المؤمن يخاف من كل ما يضره بالعكس كل ما كان اعقل واذكى لك بخاف طبيعي. ترى بالمناسبة هلأ الاولاد الاذكياء الاكثر ذكاء هم الاولاد ليش اكثر خوفا هلأ اللهم بيجوا بيتعلموا بعدين كيف يصير عنده حكمة في ادارة فادارة المخاوف

75
00:22:52.800 --> 00:23:03.950
مش مش اشي سلبي هو عبارة عن توقع. هلأ ازا تحول لمرضي ما عم بحكي عالتخوفات المرضية. المرضية خلص هاي من غير سبب واضح وو بس اذا كان في سبب واضح

76
00:23:04.500 --> 00:23:19.050
بتلاقيه اللي بخاف اكثر حكمة بالمناسبة. وعنده قدرة على اجراء التدابير اكثر هو فهذا لا يعني المؤمن ما بالعكس يخاف لكنه خوفه من الله اكبر فهو لا يرتكب ما ينهاه الله نتيجة خوفه

77
00:23:19.900 --> 00:23:29.900
هاي الفكرة وهذا كله اجابة على سؤالك انه انا عم بطبق امر الله وانا متكلة على الله وعندي يقين انه الله هو الذي ينفع ويضر لكني بخاف من من بعض الاسباب

78
00:23:29.900 --> 00:23:46.300
فهذا طبيعي الفكرة انه ايش نقاوم هذا الخوف واخذ بالامر الصح سواء كان صبر سواء كان سروال سواء كان مدافعة سواء حسب كل مقام مقامه. طيب اعوذ برب الفلق. الرب احنا اللي سبق وشرحناه. ايش يعني الرب

79
00:23:48.200 --> 00:24:14.450
الرب   السيد والصاحب والمربي الصاحب والسيد والمربي انت عم تستعيذ بالذي يربيك انجاز التعبئة ان جاز التعبير هذا معنى كتير دافع معنى كتير حامي. معنى كتير بنحتاجه احنا خصوصا في زمن الجفاف اللي احنا فيه انت بتحتاج انك تشعر انه في رب معاك مربيك مصاحبك وسيدك

80
00:24:15.400 --> 00:24:34.550
قل اعوذ طبعا ومعناها الاصطلاح اللي هو ايش؟ الخالق الرازق المدبر المتصرف في شؤون الكون التي لا تخرج عن ارادته وقدرته لا يخرج عن ارادته وقدراته ايش شيء هادا معنى كتير بتحتاجه

81
00:24:35.650 --> 00:24:53.550
انه بين قوسين كله عنده في كله عنده بس هذا المعنى زي ما اتفقنا بده استحضار وتدريب وحفظ وتكرار على القلب واستخدامه في وقت المخاوف واصعب اشي انك تستلمه تستجروا انجاز التعبير او تطلعوا

82
00:24:53.650 --> 00:25:06.650
في زمن ايش في زمن الخوف بمجرد ما قدرت معناها انت انت استعدادك كتير قوي قبل المشاكل مش اثناء المشاكل فلما يطلع على السطح انت بلش الايمان يشتغل معك وبلش يعطيك النتيجة النفسية

83
00:25:07.350 --> 00:25:32.400
طيب الفلق ايش معناه الخلق بعض العلماء قالوا ايش قالوا الصبح وبعض العلماء العلماء قالوا الحب والنوى  بناء على الاية ان الله فالق الحب والنوى فالق الحب والنوى. واية التانية وفالق او فالق الاصباح وجعل الليل

84
00:25:32.600 --> 00:25:55.900
سكن فارق الاصباح الاصباح اللي هو شو الصبح اللي هو فرقه من من ليش؟ من الليل. طيب بس هو للدقة المعنى اعم من هيك بكتير   المعنى  راح الصوت مش راضي يجي

85
00:25:57.050 --> 00:26:14.750
المال اللي الله يجزاك خير المعنى اوسع من هيك طيب العلماء بقولوا كل ما خلقه الرب يعني بين قوسين كل الخلق كيف هلأ نحكي الامام الحسن كما ينقل ابن تيمية قال الفلق

86
00:26:14.850 --> 00:26:31.250
كل من خلق عن شيء كل من خلق عن شيء كالصبح والحب والنوى. طب كمان الامام الزجاج ايش بيقول؟ الزجاج ايش بيقول واذا تأملت الخلق بان لك ان اكثره عن انفلات

87
00:26:31.450 --> 00:26:51.750
مثل شو؟ النبات بينفلق من من الارض والمطر تخيل شوفوا المعنى بصير اوسع والمطر ينطلق عن السحاب كله انفلات فيبدو انه بدخل في كل الخلق حتى الجنين ينفلق من بطن امه

88
00:26:52.150 --> 00:27:07.900
فبين قوسين بصير المعنى كل كل خلق الله وطالما انه ربهم وصاحبهم وسيدهم ومنشأهم من العدم ومدبرهم. هم المتصرف بهم فبتيجي هون بعديها بسهولة من شر ما خلق. ما هو كله اله

89
00:27:08.150 --> 00:27:28.250
قلص شرورها شرور كل خلقه بيده طبعا الاية على على قاعدة القرآن. القرآن اعظم اشي فيه بعلمنا ايش دايما الدقة والانصاف. دايما اجا لما اجي لما بصورة الناس حكينا من شر الوسواس الخناس فاثبت ان للوسواس ايش

90
00:27:28.500 --> 00:27:46.850
تخيل كما له شر وهون اجى عمل لي من شر ما خلق فيعني للخلق ايش فنحن نستعيذ من الله فقط من شرها ونريد ايش؟ خيرها. وهذا طبيعي في النفس النفس ايش بتحب؟ بتحب اللذة

91
00:27:47.100 --> 00:28:06.950
وترصد الالم ترجو ما يلذها وتخاف مما يؤلمها طيب وبالتالي ينشأ عنه اللي هم اكبر شغلين اللي هم الحب والبغض صح؟ احنا نحب ما ما يعني ما يأتي لنا بلذة

92
00:28:07.100 --> 00:28:27.800
ونبغض ما يأتي لنا  وهذا طبيعي ومنه نفهم جميع العلاقات ومنه نفهم ان الله امتن علينا بشو ؟ من نعم اللي هي عبارة عن مصالح عشان نشكره ومن اعظم النعم ان الله يكفينا كثيرا من الشرور

93
00:28:28.700 --> 00:28:49.850
دون ان نعلم  هاي طبعا النعمة العظيمة للاسف اغلبنا ترى نغفل عن شكرها ليش؟ لانها مش واضحة مش ظاهرة طيب   من شر ما خلق بعدين شرع ايش؟ يفصل والشرور طيب

94
00:28:50.100 --> 00:29:16.450
ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر غاسق اذا وقب طيب الغاسق في اللغة بالاصل ايش معناه راسك يعني دافق بيتدفق طيب والوقب ايش معناه؟ في اصل في اصل الوضع في اللغة. الوقف هو ان نقرأ في الجبل يسيل منها الماء

95
00:29:17.950 --> 00:29:32.000
نقرأ في الجبل كيف يعني مش نبعة هي ايش بنسميها انا نسيت شو بنسميها بوقف باللغة بس نسيت ايش بسميها حد فيكم مستحضر راني ممكن اسمع الماء ما بنسميها فجوة

96
00:29:32.500 --> 00:29:58.550
يعني العين تحت بتكون. خلاص نسامحكم بالماشية  طيب لانه مش هي المقصودة. طيب ومن شر غاسق اذا وقب. المقصود الغاسق هو ايش الليل وايته القمر والنجوم لانه في ناس عنا انه القمر الرسول صلى الله عليه وسلم كان مع عائشة فرأى القمر فقال يا عائشة

97
00:29:58.650 --> 00:30:13.850
استعيذي بالله منه فانه الغاسق اذا وقب القمر. القمر. القمر. اه القمر. هلأ ححكي من حكى ما انا قدمتها قبل عشان ما تسألوش بس لو ركزت انا قلت من الليل

98
00:30:14.150 --> 00:30:40.600
وايته القمر. يعني يعني القمر متى يظهر لما يبان الليل هو من الليل وما ينتشر به من الشرور لانه الظلام مربوط بايش بالمجهول ديروا بالكم الظلام مربوط بالمجهول وهو ادعى لانتشار ادعى ديروا بالكم مش بالضرورة بس ادعى لانتشار الشرور الظاهرة والباطنة

99
00:30:40.600 --> 00:31:10.050
اه يعني من لصوص لمجرمين لغدارين سحرة الحيوانات مفترسة لحشرات سامة  لوساوس ولا شهوات بتنطلق بالوحدة والانعزال الكليات هربنا طلب منا انه نستعيد به منها  بالضبط بس الليل وما ينطوي عليه

100
00:31:10.500 --> 00:31:24.450
الليل وما ينطوي عليه. من شرور في النفس لانه بتعرفوا في الليل فيه وساوس ما لا يأتي بالنهار والشهوات في الانعزال والوحدة هي ادعى لتخرج الا اذا كان الاستعداد ايش ماله

101
00:31:24.700 --> 00:31:40.900
قوي وكان مجهول عشان هيك الصالحين مش كلهم عشان ما بديش من قعدتي اكسركم. مين فيكم بتقوم الليل؟ بديش محدش يرفع ايده اه الكلام بس موجه لهم الباقيين عادي يعني بيضربوا ما يقوموا

102
00:31:41.250 --> 00:31:54.700
الرسول صلى الله عليه وسلم ما اتعش على من الصحابة كلياتهم الا مين ابن عمر من الذين كانوا لا يقوم الابد. لو في صحابة كانوا يقوموا الليل في صحابي ما كانوا يقيموا الليل

103
00:31:56.300 --> 00:32:35.350
والرسول ضمن لهم الجنة شو رأيكم لانك سألتها مغالط مين من السؤال لا ابو بكر كان يتقيم الليلة بس قيامة   طبعا  شو رأيكم ماشي؟ بس يعني ما بعرف هو في بس مش متزكرين كمان. بس مش عارفين. طب تعرفوا الرجل الرسول صلى الله عليه وسلم قال يقدم عليكم رجل من اهل الجنة؟ مش مش هو

104
00:32:35.350 --> 00:32:52.950
اه مش هو الصحابي تتبعه. لا ممنوع ممنوع الكلام بهالطريقة. بعصب هلأ. كيف زعل طيب لا ما حدش يحكي بهالطريقة ارجوكم انا بنزعج جدا من هاي الطبيعة حتى ما فيش داعي ترفعوا اصابعكم انا ما اطلب جوابه. طيب

105
00:32:53.350 --> 00:33:08.450
كيف القمع تمام لا لا والله انا ما عندي مشكلة شفته انا بحب التفاعل بس على اللي بيسمعوا التسجيلات جدا جدا متأذية من من المشاركة اصلا ما بسمعوها بس مالهم جماعة؟ طيب

106
00:33:08.950 --> 00:33:24.750
انا ما عندي مشكلة طيب اه فالفكرة هون ايش اه اللي كان اللي كان تتبعه فما وجد عنده لا زيادة صلاة ولا زيادة صيام ولا ولا بس كان ايش؟ اذا اخلد للفراش

107
00:33:24.850 --> 00:33:40.350
سامح كل من اذى في ذلك اليوم. شوفوا شو تعليق الصحابي الطبيعي قال فهذه والله التي لا نستطيعها لانه احنا المشكلة لما يجي حدا بده يحكي عن التسامح بضرب لكم الحديث

108
00:33:40.700 --> 00:33:59.650
وبتكون انت تتخيل كيف هادا اللي انا حاقدة عليه معناته رحنا عالنار تعا نزيد وبعدين انا هلأ كنت بحكي عقيم الليل بس مسكت حالي عشان انبهكم اه لانه كمان احنا بس نسرق ابيي انا مقصرة وفي التسامح انا مقصرة ومش عارف شو انا مقصرة. الله نوع العبادات بتنوع البشر

109
00:33:59.850 --> 00:34:13.600
وفتح لنا كثير من ابواب الجنة. وليش في ابواب الجنة اصلا؟ هو الثابت انهم خمسة في الباقين ليه وقلنا انه احنا احنا بلغة التربويين عنا ايش ايش باللغة التربوية منا

110
00:34:15.450 --> 00:34:34.250
كتب كاملة بسموها الفروق ارضية لا نسيت يا جماعة واحنا بنطبق كل شيء بس الفكرة الفروق الفردية يعني احنا احنا الله نوع عنا العبادات اعطانا اساسيات للكل. بعدين تنوعوا بدك تدخل منها. بدك تدخل من هادا بدك تدخل منه. ما في مشكلة

111
00:34:35.400 --> 00:34:49.450
الباب واسع. فعشان هيك انا كنت بدي هذا كله التعليق متخيلين. عشان محدش يفهمني غلط باللي بدي احكيه هلأ الناس اللي اشتغلت عحالها وفي ناس شغلت حالها وبرضو ما قامت العلبة بس يعني

112
00:34:49.800 --> 00:35:15.800
عندهم هذا الوقت هو وقت ايش؟ مناجاة الله بما يقابله من اناس اخرين وقت انطلاق الشهوات في الليل انطلاق المحرمات والمحرمات تكثر في الليل طيب ومن شر غاسق اذا وقب. يعني بين قوسين الليل وما يحويه. طبعا ليش شبه بانه غاسق ومتدفق؟ لانه الليل بيحتل كل اشي شوي شوي شوي بدخل عكل اشي

113
00:35:15.850 --> 00:35:38.600
ادخل في البيوت وفي الغرف وفي الجحور وادخل في كل مكان فغرضنا سماه ايش؟ متدفق لانه ان الغاصق الدافئ. فالليل بيجي وبيدخل بالتدريج بيحل بكل اشي وقلنا علامته وايته القمر والنجوم. فلما تقرأ في التفاسير لما حدا يجي يقول لكم القمر شتتونا ما شتتونا. لما يحكي لك النجوم لانه ابو هريرة حكى النجوم

114
00:35:38.600 --> 00:35:54.600
نص عن عائشة القمر والمعنى اللغوي الليل فهن الليل اية علامته القمر والنجوم فهو والمقصود فيه مش القمر والنجوم لذاتهم. وان كان في ناس عبدت القمر بالمناسبة. يعني وهذا هذا يعني اللي بده يفهم النصوص

115
00:35:54.600 --> 00:36:12.750
اقرأ التاريخ انه هادا نص لكل البشرية. في ناس عضت القمر ومعروف في قصة ابراهيم فلما رأى بعدين فلما رأى القمر بازغا. اه في ناس عضت القمر وفي خرافات كثيرة متعلقة بالقمر. طبعا ماسك على الهامش من اشهر الخرافات المنتشرة في علم النفس

116
00:36:13.000 --> 00:36:32.850
بعلم الناس اللي هي خرافة ايش؟ انه في لما يكتمل بدر يعني القمر لما يصير بدر قال بتزيد الامراض النفسية وبتزيد انا بزيد المصايب وبتزيد بزيد عدد الداخلين المستشفى. هاي بس باختصار خرافي موجودة بالكتابة صارت خمسين خرافي علم النفس اللي بحب يتطلع يعني. طيب

117
00:36:33.050 --> 00:36:43.500
بس في ناس عبدت القمر وفي واحد من عائلته البلخي نسيت ايش اول اسم ديروا بالكم في علماء من البلخي وبس في واحد انحرف وكان اله كتاب اسمه مصحف القمر

118
00:36:44.500 --> 00:37:11.150
اكفر تعرفوا عقائد عباد الشمس وعباد القمر والنجوم الى الان موجودين لكنهم تحولوا الى عقائد باطنية انتشرت باي علوم راح تستغربوا يوجا تنمية بشرية طبعا التنمية البشرية هي اه والطاقة وما الطاقة كلياتها العقائد هاي للاسف بدرسوها مين هلأ صاروا مسلمين في مراكز القرآن

119
00:37:11.150 --> 00:37:25.600
صاروا عشان بدهم يكونوا مواكبين للعصر. لا في علم نفس ولا في علم شرق ولا في قدرات عقلية وضارة. الدنيا كلياتها ببعضها. طبعا لانه هم اذكى من انهم يعرضوا عليك عقيدتهم بهذا الفحش ما حدا راح يقبلها

120
00:37:25.650 --> 00:37:42.350
بس بطلعوها باشكال ايش من تحت الطاولة بتطلع   طيب بس احنا شو دخلنا بالموضوع؟ ايام اشي غيبة ما النا دخل فيها صيام بس وربنا طلب منا عبادة ايش دخلنا فيه

121
00:37:45.000 --> 00:38:17.200
ايش هو اه ماله وقت مال القمر حبيت حبيت اه عشان هيك  من وين جبت هذا الحكي انا مش طلعت البيضة هيك انا ها هم المشعوذين الجدد جماعتنا. بيجوا بطلع ايش في عندهم؟ ما احنا حكينا اصلا خرافي انه في اشي القمر انه بيصير مشاكل او او او. بس قلنا انه في عقائد مرتبطة في الموضوع

122
00:38:17.200 --> 00:38:32.300
فيبدو هون تيجي شرور الكفر اللي هي اعظم الشرور الكفر المترتب على هذا بس هو لانه نص لكل البشرية. فالكل بستفيد منه. انت يمكن عندك هلأ انت القط من كل الهدا لانك عايشين في بيت ومرتب وفش حشرات وفش

123
00:38:32.300 --> 00:38:54.950
فانت ناطي الشهوة اللي بتتسلل لك وانت لحالك وتلفونك وايش تطلع عليه ولمين بتبعت وكيف بتبعت هذا يمكن طلعته ناس تانيين لقطوا ايش ؟ هلأ حنيجي عالسحر والحسد. وناس اه وناس عبادة القمر اللي هو من اعظم الشرور فربنا نستعاذ منه. اما فكرة انه نروح عشان هم بقولوا فاحنا عشان هيك ربنا طلب منا

124
00:38:54.950 --> 00:39:10.350
او رسول طلب منا نصوم الثلاث ما ما النا دليل. هم يحكوا عليها على اساس اه مفهوم حتى ما هي هاي خراء ما هي هاي الخرافة بتقدروا تقرأوها انه فكرة انه الجسم سبعين او تمانين بالمية منه ماء فانه المد والجزر. بالمناسبة يعني

125
00:39:10.350 --> 00:39:27.600
لو تقرأ الفيزيائيين في الموضوع انه الكلام يعني خراف خرافة باختصار. وان كان في منه كل الخرافات في منها. اجلوا الاسئلة اجلوا الاسئلة  اجلوا الكومنتات لو طيب ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات

126
00:39:28.450 --> 00:39:49.300
في العقد طيب النفاثات في العقد اللي هم طبعا بالتفسير راح تلاقوا تفسيرين يا اما انه عزي للنساء على انه الحال الاغلبي من الذين يقومون بالسحر ومن النساء او عزيل النفوس الخبيثة فهو بيدخل فيو ايش

127
00:39:49.350 --> 00:40:12.750
الرجال والنساء وهو والله اعلم الادق والاصح وهم غير متعارضين اصلا. طبعا جماعة اللي عندهم حساسية هدول جماعة شوي عندهم حصى  ايش في؟ ليش تحكوا علينا طيب انسوا هاي الحساسية اللي بده يدخل عالنصوص ما يدخل بهاي الحساسية. بس له الحق انه ما يسمح للناس اللي بتفسر بالطريقة الذكورية انه يدخل هو ذكوريته عالنص طبعا صح

128
00:40:12.950 --> 00:40:28.550
وسوء الراجح فيهن انه النفوس الخبيثة يعني النفاثات هي النفس الخبيثة التي تنفث في العقل العقد اللي هم بيعقدوا بعض العقد من اشياء في علوم السحر. وبينفثوا فيها السحر تبعهم. طيب

129
00:40:29.000 --> 00:40:43.950
اللي بيعنيني انسوني انا الحمد لله لا درست سحر ولا اطلعت عليه مع انه يعني قدرت اني اطلع يعني تطلع على على الطقوس وهذا بس يعني الصراحة لا بيعنيني ومش مهم بالنسبة الي كتير مش من تخصصي الى اخره. طيب

130
00:40:44.150 --> 00:41:00.400
اللي بيعنيني وين اللي جاي هم السحر لا يغير بلاطة جمل. السحر لا يغير طبائع الاشياء. بالله وهذا اهم كلام نستفيد منه من السحر لانه مش لانه لا يعنيني كل الشعوذة اللي حواليه ما بتعنيه

131
00:41:00.900 --> 00:41:21.700
السحر لا يغير من طبائع الاشياء وانما يوهم يوهم ايهام اللي بيعرف علم النفس ايهام يوهم الحس بخدع الحس  بما يهيئه له بس نقطة عشان هيك هلأ هشرح بالقصة حيبين اكتر

132
00:41:21.750 --> 00:41:46.900
في قصة موسى والسحرة. اه فالقوا عصا ايش قال؟ يخيل يخيل شوف اللفظ القرآني دقيق. يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهي على الحقيقة  تخيل لهم وهذا في علم النفس اغلى من خرافات اصلا تقبل بالايحاء

133
00:41:47.050 --> 00:42:02.600
ايش عيب الاخاء يعني مثلا الخط اللي هو تعال حلل لك شخصيتك من خطك قرار في هبل قال طبعا التيم مثلا قال ايش كيف يعملوها؟ قال عارفين حرف التي بالانجليش؟ قال اللي بحط العصاية تبعته هيك

134
00:42:02.750 --> 00:42:15.850
هيك قال هاي الشخصية ايش؟ متسلطة وين الصوت كان انه يعني شوفوا الايحاء انت يعني انه انه مرسومة بطارية الصفا هو هادا يعني انه شخصية متسلقة وعندها مشاكل نفسية وبتحب الانتقام ومش عارف ايش ومش عارف شو

135
00:42:16.350 --> 00:42:32.200
بعيدا عنكم هبل هبل وللاسف عليه دراسات خير الله هذا الهبل. وعليه دورات وبمئات الدنانير والناس بدها قراءة الكهف قراءة الفنجان كلها نفس الفلسفة هاي كلها ايحاءات يعمل لك رابط عجيب. بتعرفوه تبع سبيستون

136
00:42:32.300 --> 00:42:45.850
الرابط العجيب بس للرابط العجيب تبع سبريستون كويس. لانه يعني في شوية ها شوية تفكير. هذا مش فيه اشي. هذا بس بشطب الحياة بين قوسين. الاهم عندي انه لا يغير طبايعه والاشياء طيب ليش عم بحكي هيك

137
00:42:46.600 --> 00:43:01.750
قال له رح نيجي عمسألة كتير كتير كتير ضخمة ما سألتش لا لسه قبل اللحظة لما احكي عن السحر هلأ في كتير ناس بتقول لك انسحر اه ايش معنى طب كيف انسحب؟ انسحر بطل يصلي

138
00:43:01.800 --> 00:43:20.800
اوكي انسحر صار يعق امه وابوه انسحر صار اه مرض نفسيا اه انسحر هلأ هلأ الافساد بين الزوجين تعبت اه ثابت هلأ شوفي انا هون هون دقيق انه في نصوصي

139
00:43:21.950 --> 00:43:46.850
ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. اوك طيب طيب سؤال الرسول لما سحر ايش السحر اللي سحره؟ كمان مرة عشان يعني نجمع النصوص مع بعض يهيئ له انه يأتي نساءه كما يأتي الرجل من زوجته وهو لا يأتي صح؟ هذا النوع والسحر اللي انسحر فيه الرسول

140
00:43:47.750 --> 00:44:06.700
هلأ اللي واتبعوا ماتت الشياطين على ملك سليمان وما كفروا سليمان ولكن يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين من باب الى هاروت او ماروت وما يعلمهم ما لي من احد حتى يقولا اينما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء

141
00:44:06.800 --> 00:44:22.300
اه احنا المشكلة بنوقف هون وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ليش ربنا علمنا هاي المعوذات وغيرها وغيرها؟ صح حسين والعلماء ما بقولوا من كان حصنه قويا

142
00:44:22.550 --> 00:44:44.450
مش حسن شعوذة حسنه يعني الاذكار الصباح والمساء. الثابت الصحيحة. والمعوذات والى اخره حتى لو وقع به فانه لا ينزل لعدم صلاح المكان ركزوا المكان غير صالح للحسد والسحر وهذا في كل شيء حتى في الدواء الحسي المادي في الادوية

143
00:44:44.650 --> 00:44:57.950
بتعرفوا مش في الادوية. في ناس عندها حساسية منها. نفس المرض ونفس الدوا. بس هذا الدواء ما بيزبط لبعض لبعض الناس. ليه لعدم صلاح المحل وهكذا السحر والحسد اذا كنت انت متحصن بالله

144
00:44:58.150 --> 00:45:13.200
لا يقع عليك السحر والحزن حتى لو حصل لك ما بقى لك يعني بين قوسين حتى دفع الحسد والسحر هو ايش باذن الله بيدك جزء من تكليفك ان تحصن نفسك

145
00:45:13.950 --> 00:45:36.900
لان الله اخبرك انه في هاي الشروط ولولا النصين اسمعوا بالله لو سمحتوا ولولا النصين انا هذا كلام انس ولولا النصين لاعتبرت السحر والحسد شعوذة وفش منه لو لم نصل لكن النصين ثابتين النا يقين انهم موجودين. وهم من الامور الغيبية التي لا لا لا استطاعة لنا على

146
00:45:36.950 --> 00:45:46.950
بين قوسين ادراكها فتلزم علينا انه نلجأ للغيب. طالما الموضوع غير نلجأ لرب الغيب اللي هو علمنا انه نستعيذ فيه ومن هاي الاشياء. ولا هو ليش علمنا يعني؟ عشان تقع

147
00:45:46.950 --> 00:46:02.350
فينا وربنا يعني ربنا يحب لنا الشر هو ليش عم يعملوا لنا اعوذوا وعم يحكي لنا في نفسها ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. عشان القيل يستعيذ به وتعال الى الى حياطه وتعال الى

148
00:46:02.350 --> 00:46:15.850
انا بحميك وهذا معنى جدا مهم. صار الموضوع اختياري. بطل انه والله يا جماعة طيب خليني اكمل الحسد ومعناها بعدين بجي لكم على التخابيس اللي هني بيعملوهم الله يجزيهم الخير المشايخ

149
00:46:15.950 --> 00:46:34.300
مش كلهم طبعا بس للاسف يعني جزء لا بأس به منهم وللاسف بخلوا الناس اللي عندا مشاكل وامراض اسرية ونفسية سووهم ايش مسحورين وبيقرأوا عليهم ومش عارف ايش شاربين اش

150
00:46:34.700 --> 00:47:04.200
طيب طيب  فقلنا الفكرة انه السحر مجرد ايش ايحاء نقطة وتخييل للحواس وخداع للحواس. اما الاشياء طبيعتها ما بتتغير يعني فعل الخير عالافساد بين الزوجين يعني ايش بصير اتمنى من الله عن جد عن جد اللي فيكم بيعرف بتعرف تجيب لي اياها بعالجها مجانا

151
00:47:05.950 --> 00:47:20.650
اتمنى من الله الاقي مرة حالة طلاق ولا مشاكل اسرية نفسي اشوف ايش يوقع زول يعني اشي اشي غريب فش اشي غريب. عمري ما شفت الا الا الا ذكر ما بيعرفش يتعامل مع انثى وانثى ما بتفهم ذكر. وكل واحد متغطرس وعشان

152
00:47:20.650 --> 00:47:42.300
بتهاوشوا مع بعض او ذكر ظالم وهذا للاسف اغلب مجتمعاتنا. او ذكر ظالم مؤذي بيتسلط على زوجته بطباعه فيؤذيها وانا وموجود بس قليل انثى تكون هي المتسلطة وهو الشخصية الضعيفة اللي تؤكل. غيرك عمري ما شفت. ولا مرة شفت. وكتير شفنا ناس حكوا سحر وحسد

153
00:47:42.300 --> 00:48:01.400
الى اخره وطلع ايش من هالموضوع  بس خلينا نكمله من شر حاسد اذا حسد. ايش ايش الحسد؟ الحسد عبارة عن انفعال نفسي انفعال نفسي ازاء نعمة الله على بعض عباده

154
00:48:02.100 --> 00:48:28.350
مع تمني زوالها في معنى لسه ادق راح يجي  هلأ هلأ بينقسم عنا كمان مرة انفعال نفسي انفعال نفسي ازا ايش يعني ازاعة الشرا نعم الله على بعضه بعد ما اشوف حدا عنده غنى حدا عنده زوج صالح حدا عنده اولاد صالحين حدا عنده حدا واحدة عندها قشرة قشرة جميلة واحد عنده

155
00:48:28.350 --> 00:48:46.650
اه شخصية قوية واحد عنده شخصية اجتماعية الى اخره بصير عندي ايش؟ انفعال نفسي ازاء النعمة الموجودة عنده مع تمني زوالها. مجرد ما حصل هذا الانفعال فان شرا ما سيحدث

156
00:48:46.900 --> 00:49:03.500
قلت لكم ولولا ان النص اثبت وانا بالنسبة الي ما بثبته بس خلاص قالوا ما اثبتوا في شر راح يصير. سواء هلأ بصير عندك قسمين ساعة ساعة مين الحاسد لازالة النعمة عنده

157
00:49:03.650 --> 00:49:15.350
ديروا بالكن في حسد عملي اه هاد الناس تفكر انه ربنا عم يعلمني استعيذ حتى منه من الحاسد اذا حسد يعني الحسن مش معناه فقط الطاقة النفسية او لهذا الانفعال اللي صار لو انه اثبتنا شرع له غيبة

158
00:49:15.450 --> 00:49:32.950
لكن في كثير من الحساد حساد عمليين كيف يعني؟ بروح بخرب لك نعمتك. بروح وبأذيك. بروحوا بأوشيك. بروحوا بتروحوا بتحكي عنك كلام بتنم عنك. او تستجيبك او او او الى اخره

159
00:49:33.200 --> 00:49:51.200
الك بكل اشكاله او بعمل له ماديا يعني من رجال الاعمال بروح ايش بسوي بحاول اذا هو مش ابن مثلا مش جنسية البلد اللي هو فيها بروح ايش بساوي بشك له للدولة انه هذا ضد ضد النظام وضد المش عارف مين. وكم صارت كتير

160
00:49:52.000 --> 00:50:05.550
او طبعا بفوتوه انه هو بدوش البلد او بده يأذي البلد او مش يعني حدا حسد ايش ماله؟ هادا حسد بالزبط يتحول الى ظلم عملي فيه انواع المحرمات كلياته فالحسد هو منشأ وانفعال الحسد

161
00:50:06.000 --> 00:50:29.850
و بعدين بتصير ايش؟ بتصير كل انواع المحرمات. ترى بالمناسبة كثير من من اساسات الحرام حسد وغيرة يعني يعني بكل اشكال غيبة نميمة قذف اه سب شتم اهانة تحقير مش من انواع تنتج عن الحزن

162
00:50:30.600 --> 00:50:48.200
تنتج عن الحسد فربنا ربنا انا استعيذ فيه من كل هذا الاشي  طيب اذا ما سعى الحاسد قلنا في شر سيحصل قد يحصل وقد لا يحصل اذا كنت محصن خلصنا

163
00:50:50.550 --> 00:51:05.500
ترى بالمناسبة في نصوص في الموضوع ترى هذا مش اجتهاد هذا مش اجتهاد ركزوا اللي عم بحكيه هلأ مش اجتهاد اللي بحب يطلع اكتر في كتاب اسمه اه جني الثمار شرح صحيح الافكار

164
00:51:05.900 --> 00:51:26.850
للجهن جني الثمار شرح صحيح الافكار في نصوص صحيحة سلام في نصوص صحيحة في الموضوع في موضوع انه انه لما يضعف يضعف الحسن ينزل البلاء  طبعا هاي النص هلأ انا مش مستزكره بس بقدر اجيب لكم اياه

165
00:51:27.450 --> 00:51:48.050
لما يضعف الحصن ينزل الحسد والسحر  بمعنى بمعنى انا انا اللي بدي اياه منكم ايش انه صار حتى موضوع الحسد والسحر تكليف تكليف بيدي انا مسؤول ان لا يقع علي بحكم ان الله علمني ان استعيذ واتحصن

166
00:51:48.100 --> 00:52:06.700
بايش اذكار الصباح والمساء وو لذلك كان الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول الفلق والناس ايش كان يسوي كان معروف الحديث في اذكار النوم ومش بس الصباح والمساء كان ينفث ويقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثلاثا

167
00:52:06.700 --> 00:52:20.000
ويمسح بها ايش؟ جسمه رأسه ووجهه ما استقبل او ما استطاع ان تصل له يده من جسده. نعم يعني يعني انا ايش اللي بستفيد منه من النصوص؟ وهذا هذا لو انتم بتربوا هذا كثير مهم

168
00:52:21.100 --> 00:52:42.450
خصوصا في الشرور الغيبية قلت له لانه الشرور المادية لها قانونها في الشرور الغيبية انت لا تملك الا الارتجاء لشو للغيب. والله علمك بهاي النصوص. لانه لانه انتم بتعرفوا الاحاديث المرة الماضية لما قدمنا لسورة الناس قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما استعاذ

169
00:52:42.600 --> 00:52:57.050
هاي هاي دليل على اللي عم نحكيه ما استعاذ بهما عبد الا شو كفاه الله من كل شيء. والحديث صحيح طبعا هلأ حنحكي هلأ بحكي عالشرور المادية اللي الها اسبابها اللي في ايدنا

170
00:52:57.500 --> 00:53:12.400
بس الغيبية زي السحر والحسد بعد نزول النصوص هاي الاصل انه صار الموضوع تكليفي انا ان احمي نفسي من هاي الشرور عن طريق التحصن خلصنا عشان نوصل هاي فائدة وعظمة الاذكار

171
00:53:14.150 --> 00:53:36.300
اه طيب مش الرسول كان يعوض الحسن والحسين؟ في حديث صحيحة وانت بتعوض اولادك الاشياء ممكن يجي حدا يعلق  سبحان الله هذا شو اسمه حكينا في في قاعدة هون كتير مهمة

172
00:53:37.700 --> 00:53:52.350
هلأ هي عم تربط ترى يمكن يكون ربطك صح؟ ممكن. ممكن وممكن ما يكونش صح لانه احنا حكينا ايش؟ الاقتران الزماني يوهم ايش السببية لأ. السببية. انا انا قلت لك ممكن يكون صح وممكن لأ

173
00:53:52.400 --> 00:54:05.850
وعشان اقول لك انه صح في حديث الصحيح بعرفوا الصحابي اللي كان بيغتسل  ومر من امامه ايش يعني مر في حاجز بس صحابي مر بايش؟ بالجبل. فمن فوق شافوا ايش

174
00:54:06.800 --> 00:54:20.100
شاف جسده من فوق فايش قال مين بيعرف الناس يعني انه ربنا جسده اجمل من من العذراء يعني بما معناه المخدر او المخدر اللي هي يعني في بيتها الى اخره

175
00:54:20.500 --> 00:54:43.850
فسقط تتوقع ايش؟ وقع مباشرة فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فايش سوى؟ تعرفوا الحديث؟ بالضبط امره ان يغتسل يتوضأ واخد الوضوء واغتسل. طبعا هلأ في ناس اللي بيقرفوا يعني يع يعني بزعجوا المش عارف شو لا واكيد يعني برا الماء اللي نزل يعني

176
00:54:44.200 --> 00:55:02.100
وهذا كلياته اتفقنا لولا ان النص اثبته وصحيح وتأكدت طبعا مش اليوم يعني كتير واليوم تأكدت نصوص صحيحة في على درجات الصحة والعلماء تلقوا قطعين نصوص بالايش؟ بالقبول. فمحدش يطلع يتفلسف علينا هلأ. وقلنا لولا ان النص اثبت وانا بالنسبة الي بعتبره كله حكي فاضي

177
00:55:02.350 --> 00:55:16.850
لانه ما عندي ما فش اشي يعني في عالم الاسباب المادية عنا ايش ماله هاد مش مش نقدر نفيق حد بيقدر يعمل لنا دراسة. وللاسف المنهج اللي طالع لنا هلأ من الدعاة الجدد صار بده يروح يفسر لي هاي الاشياء الغيبية بشو

178
00:55:17.100 --> 00:55:42.250
بالشعوذة اللي احنا حكينا عنها قبل شوي طيب  اتفقنا فانه السحر والحسد ثابتين بالنصوص. واجبي التكليفي انا بان اتحصن لكي لا لا قلنا لما يكون المحل غير قابل افتعال بالسبب سواء كان مادي او معنوي سواء كان غيبي او مظاهر فاذا كان المكان غير مهيأ انه انه احسد او اسهر ما رح يصير

179
00:55:42.800 --> 00:56:11.400
اتفقنا؟ طيب افرض صار زي ما حكى بتقدري تجزمي انه بسبب الحسد او السحر  تكرار الاشياء يعني بطريقة مش طبيعية هو يعني مسلا من حقه جديد ان حدا يعلق تعليق ملام ويذكر اسم ربنا. اول ما تشغله ما يشتغلش يجي يقول لك المواسير كلها

180
00:56:12.000 --> 00:56:25.800
ضربات؟ اه مم جميل مثلا خلاص خلاص وصلت مش هاي النوع نفس الاشي طيب هلأ ايش الذكرين اللي بيجوا المباشرين في التطبيق العملي لما انا ارى عند الاخر امين ما هو جبريل؟ شو بنحكي

181
00:56:25.950 --> 00:56:41.900
لا طبعا مش ما شاء الله. الرسول في الحديث نفسه تبع تبع مين اللي حكى اللهم بارك لهم؟ اللهم بارك لهم. اللهم بارك له. طبعا هو فليدعو له بالبركة. طبعا اصطلحوا عليه بعض العلماء. الدعاء له بالبركة. وانه الله

182
00:56:41.900 --> 00:57:01.900
لا يؤذيني. اللهم بارك له ولا عند الاخرين. اما لما تيجي وترى انت اشعل نفسك ولولا اذ دخلت جنتك. جنتك انت قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وان كان حتى المعنى فيها هي ايش؟ عزو الاسباب زي ما حكينا اول شي عزو النفع والضرر الى الله وانه لولا الله شاء لك واعطاك من

183
00:57:01.900 --> 00:57:16.400
من القدرات اما العقلية او المادية او انك ورثت او او او لما حصل كما حصل من النعيم فلا نفسك بتقول ما شاء الله اما للاخرين فليدعوا له بالبركة. النص صحيح في الموضوع ونص هو خاص. والنصوص الخاصة

184
00:57:17.150 --> 00:57:31.650
بموضعها مقدمة على كل العموميات اذا كانت صحيحة ايش يعني خاص؟ يعني اذا رأى من اخيه ما ما يعجبه ما يسره فليدعوا له بالبركة فخلاص اللهم بارك له ولا تؤذي. هذا التطبيق العملي اول ما نشوف عند

185
00:57:31.650 --> 00:57:51.150
الشيء فبندعي لهم بالبركة ولا بالايذاء. وهذا فيه هذا النص انه لو انت حصل منك انفعال فكأنه بدعائك باذن الله هذا ينفي الانفعال  هو في عيادة اه سوبرمان صح. سوبرمان. طيب

186
00:57:51.350 --> 00:58:07.550
اه ان شا الله ما نكون منهم بس ان شا الله ما نكون منهم يا جماعة المشاركات هاي مزعجة آآ في ناس متخصصين بالعين فاتحين مكتب عيون مش موضوع يعني هلأ

187
00:58:07.850 --> 00:58:29.150
موضوعي اذا انا تحصنت انتهى الموضوع. طيب افرض تحصنت او نزل بين قوسين حصني او نسيت او غفلت ووقع علي ايش لازم نسوي؟ كيف يرفع  بالرقية بس مين بيرقي انا برقي نفسي. الله يرضى عليكم. كل اللي بتعرفوهن كلهم كلهم بلا استثناء كلهم كلهم بلا استثناء

188
00:58:29.250 --> 00:58:47.450
اياكم تودوا انثى عند ذكر في الرقية اياكم اياكم اياكم حتى قيام اياكم تودوا انثى عند ذكر اياكم ابدا اخر يعني يمكن انا مطلع على اخر ست قصص كلياتها يعني للاخر بس ما بدي جنس ويعني جنس بمستويات

189
00:58:47.500 --> 00:59:00.400
مع الشيوخ والدكاترة والشيوخ يعني الله يرضى عليكم سيبونا من هاد الحكي الفاضي. الرقية انت بترقي نفسك بس ارقي انت نفسك وصحيح الرقية ما تروحوا لي كمان على الشاة لانه في برضه كثير اشياء مش ثابتة

190
00:59:00.450 --> 00:59:10.450
بنروح عصحيح الرقية الشرعية في لابن جبريل احسن نسخة شفتها انا وفي كتير نسخ طبعا للامانة بس انا من جبريل بحكم انه يعني من علماء الامة الموثوقين ابن جبريل اللي هو صحيح

191
00:59:10.450 --> 00:59:27.000
الرقية موجود وما تشغلوليش مشاري راشد العفاسي هيك تحطوه بركة بتعرفوا بركة هاي نرميه وما حدش بسمع ولا حد بطلع ولا حد مش عارف شو ارقي حالك انت. اقرأ لا كتير الرقية في في نصوص ثابتة فيها

192
00:59:27.200 --> 00:59:45.450
يعني يعني ليس اقل من اذكار الصباح والمساء واذكار النوم بالذات اللي هي المعوذات وو بتعرفوا المعوذات كم مرة تكرر ثلاث مرات في النوم صح؟ قبل النوم. بعدين عنا ثلاثة بعد الفجر وثلاثة بعد المغرب. قديش صاروا

193
00:59:45.950 --> 01:00:16.250
تسعة من الاحاديث الصحيحة. بعدين عنا تلات صلوات المتبقية. هاي كمان تلاتة عنا اطنعشر مرة وعنا في اذكار المساء مرة اذكار الصباح مرة هاي صاروا قديش   عند الكرسي اه صح ثلاث مرات المش اية الكرسي المعوذات ثلاث مرات صح. تمام. يعني صار عنا قديش هيك؟ انتم متخيلين الرقم

194
01:00:17.150 --> 01:00:36.250
قارب ازون الستطعش صح؟ او خمسطعش خمسطعش اوسط الفكرة الفكرة مش موضوعنا بعدين بتعدوهم بس انا الفكرة وين على فكرة متخيلين قديش الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الناس حصنا واكثر من ايد بالله واكثر من ايقن بالنفع والضرر بيد الله

195
01:00:36.600 --> 01:00:55.600
كاني ويكررها على الاقل على الاقل عشرة لخمسطعشر مرة في اليوم هذا يدل على عظمها بالذات القلق والناس والمعوذات طلع على عظمتها غير الاذكار اللي احنا بلشنا فيها اول شفتوا قديش العدد كبير من الكسل الكبر الهوام الطوام الهمز اللمع

196
01:00:55.600 --> 01:01:12.350
كل هاي الاشياء شر النفس اللي هو اخطر اشي وبعدين صورة الناس اللي حكينا الذي يوسوس شر الوسواس بكل معانيه. فيبدو عشان هيك قلت لكم ابن القيم قال هاي من اعظم اعظم السور نفعا بعد الفاتحة. من اعظم اعظم السور نفعا

197
01:01:13.000 --> 01:01:33.350
والفاتحة بالمناسبة من الرقية بل هي من اعظم الرقية للحديث الملائكة سبع مرات على نفس من وين جبتي سبع مرات؟ انا بقرأ سورة انت شو بدي فيهن شو بدي مشرعة انا بقرأ بروح جربتها وزبطتها

198
01:01:33.350 --> 01:01:52.000
تعرفوها جربتها وزبطتك في قصة اه شوفوا القصص القصص يا جماعة المشاركات والله انها مزعجة ارحموني شوية سبع مرات شوفوا في شغلة كتير مهمة. انا نبهتكم. القصص الفردية الواردة عن الصحابة

199
01:01:52.800 --> 01:02:14.950
اذا كانت في زمن التشريع ركزوا اذا كانت في زمن التشريع في خلاف فيها. اذا كانت بعد زمن التشريع فما فيها خلاف انه رأيه الشخصي الافعال الفردية من الصحابة. طبعا هذا موجود في اصول الثقة بسموه فعل الصحابة. هل هو مصدر تشريعي ولا مش مصدر تشريعي؟ اذا كان في زمن الوحي وثبت انه بزمن

200
01:02:14.950 --> 01:02:34.700
الوحيد لو كان خطأ لصحح بالوحي. خلصنا فبصير له حكم الرفع بسموه اما اذا ما ثبت عندي التاريخ ازا ما ثبت عندي التاريخ فالاصل التوقف بعتبره اجتهاد وصلت الفكرة. يعني زي سورة الكهف ولا بلاش سورة الكهف. خليكم اقرأوها يوم الجمعة بلاش نحكي لكم

201
01:02:38.800 --> 01:03:00.250
بالضبط بس لانه هلأ ازا حدا عرف هلأ بصيروا بطلوا يقرأوا بالمرة وبصيروا عشان ياخدوها ذريع  لا لا مش لحظة يا شباب الشيخ الالباني الشيخ الالباني صحح الحديث واسكت لو سمحت لا لانه اه ما انا عارف لانه لا انا مش من الحكمة الكل يعرف يعني

202
01:03:00.250 --> 01:03:20.350
احيانا بعض الاشياء طيب طب نيجي للي بعده بعد ما حكينا خلصنا الفلق والناس هون بدنا نيجي لعند وقفة كتير مهمة. كثير من الناس نتيجة لضيق  وتسرعها وعدم ايجادها للحلول

203
01:03:20.400 --> 01:03:50.800
بكثير من المشاكل وتملصا من تحمل المسئولية شو بتسوي تذهب الى عائلة شماعة الغيب وترمي عليها بين قوسين مشاكلها واخطائها علاقة عالسحر والحسد والجن وو وكل هاي الاشياء  انا لا ابالغ والله يعني يمكن قديش مش عارف قديش وصلهم الف ساعة الف وميتين ساعة استشارات اكتر شوي قال شوي مش موضوعنا

204
01:03:51.150 --> 01:04:05.200
ولا مرة جتني حالة سحر وحصلت طلعت صح ولا مرة ولا مرة طب هو موجود؟ اه موجود انا ما بنفيه بس ولا مرة اجت وكان في داعي اني الجأ اني افسره بتفسير غيبي طالما انه تفسير مادي موجود. وسبق وحكيت لكم عن امراض

205
01:04:05.200 --> 01:04:21.650
رسومات رسوماتية الامراض النفس جسدية الامراض النفس جسدية. روح اقرأ واكتبوا اكتبوا كوميديا الامراض النفس جسدية كل اللي بحكوا لكم اياه المشعوذين تبعون الرقية ترى مش كل تبعونا رقية مشعوذين ديروا بالكم عشان ما تعمموا

206
01:04:21.700 --> 01:04:33.950
لكن مشعوذي الرقية واللي بيستدلوا على راح تشوفوا انا راح احكي لك اله اعراض من مغص ولا من من من ولكل الامراض. بس اكتبوا امراض نفس جسدية. زي ما بقول طارق الدكتور طارق حابب يقول وانا بقرأ

207
01:04:34.200 --> 01:04:55.000
الامراض النفس جسدية استغربت وقلت الجملة التالية. هو طبيب يعني متخصص قال ايش ضل للامراض الجسدية؟ يعني يعني الامراض النفسية تؤدي لجميع تقريبا جميع الامراض الجسدية فما تقول لي نهارك مرة وحدة ما انهارت مرة واحدة من كتر الضغوط والمشاكل وعدم حلها. صار ايش في؟

208
01:04:55.200 --> 01:05:09.950
صار هاي الانهيارات العصبية وانهيار القولون العصبي او سكري او ضغط او او او امراض او مشاكل او وش في او او كلها الها تفسيراتها فليش انا اروح عالغيب بس زي ما قلت لكم لانه

209
01:05:10.150 --> 01:05:21.450
سهل ارمي المسؤولية عموما عغير يا عمي والله اطلع انا والله عندي ايش انا عندي المشاكل او انا ما عرفتش اربي او انا ما عرفتش اتعامل مع زوجي او او هدا صعب

210
01:05:21.800 --> 01:05:33.800
طب نروح بنرمي على الحسد والسحر. طبعا طبعا الموضة الجميلة الناس حتى اللي بتفكر شوفوا تخيلوا مع مجتمعنا هذا المريض حتى الناس اللي بتفكر وبتفهم بتعرف انه الناس كتير بتبالغ في الموضوع

211
01:05:34.150 --> 01:05:50.150
لما تحاول تحل تحل تحل بعدين الاهل يدخلوا في الموضوع بيجوني ناس كتير عقلاء بيجوني يكون حدا سحرنا ليكون حدا حسدنا عاشورا الله عشو يحسدكن عن جد لما ترجع في الهيستوري تبع العيلة من اول ما بتكون مبلشين مشاكل عشو يحسدكم

212
01:05:50.950 --> 01:06:15.400
ايش فيي تنحسدوا عليه يعني؟ عشو تنسحبون فالفكرة باختصار زي ما اتفقنا تشميع الغيب يلجأ له متى ماذا يلجأ له؟ الاصل انه ما يلجأ له. الا اخر اخر اشي وحتى ما عندك ما بتقدر اصلا تجزم في الموضوع وقلنا اصلا كيف راح يرفع

213
01:06:15.650 --> 01:06:29.500
بالرقية انت ترقي حالك. اه طبعا طب بصير ارقي غيري بصير ترقي غيرك انا حسيت انه بحب بس من دون ما تخليه يطلب هيك العلماء يقول ليش للنص تبع السبعين الف

214
01:06:29.750 --> 01:06:47.800
اخر حديق الذين لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية هدول من السبعين الف الذين يدخلون الجنة ايش بغير حساب وبغير حساب. منهم ذكر الرسول انه طب اذا رقيته من دون ان يطلب؟ ما في مشكلة داخلي بضل داخل في النص. طيب

215
01:06:48.200 --> 01:07:10.950
باختصار هي الموضوع طيب تلبس الجن بحكم انه ما هو احنا هنحكي عن النفاثات في العقد في في جن بيدخل جوا بني ادم شو رأيكم  اجمع اخرج والله ماني طالع. طيب. هل في نص صحيح

216
01:07:11.350 --> 01:07:33.800
يثبت دخول الجن داخل جسد الانسان طب ايش بستدلوا جماعتنا الذين ياكلون الربا لا يقومون يوم القيامة الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. طيب سيدنا ايوب ايش قال

217
01:07:34.900 --> 01:07:46.750
يلا منافسة يا ماما احنا بدنا نجيب مصر اني مسني الشيطان من نصب وعذاب يعني سيدنا ايوب كان مركوب الجن لا لا لا بس خلينا عالنص مسني الشيطان بنصب وعذاب

218
01:07:47.000 --> 01:08:06.050
معناه انه سيدنا ايوب ركبه جني يعني في عدد من المفسرين قال هذا الكلام الحمد لله انه يمكن تلاقوا مفسرين شيعة بتلاقوا يعني مش قصدي مفسرينا ما في ولا حدا قاله سيدنا ايوب بس وهاي نفس فكرة اللي خبطه الشيطان من المسا اي نفس نفس الاية وتفسير القرآن بالقرآن اقوى تفسيرا

219
01:08:06.550 --> 01:08:25.050
ففكرة انه لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. احفظوا الاية اللي معها ايش اني مسني الشيطان بنصب وعذاب فالفكرة هون وين؟ ما في عنا اي دليل. لو في دليل اطلعوا علي. انا انا احنا هذا المنهج العلمي. لو في دليل شرعي عم يحكي عن اشي غيبي

220
01:08:25.550 --> 01:08:37.050
ايش بنسوي احنا نحكي الجميع من اعطانا ونحاول نفهم. طبعا بعد ما نتأكد انه انه فاهمين صح. نتأكد انه النص عنجد اشار لهادا الاشي. وتأكدنا انه النص اكيد والفهم ايش ماله

221
01:08:37.050 --> 01:08:56.800
صحيح ساعتها سمعنا واطعمة طالما ما في نص والموضوع غيبي الاصل انه هذا الحكي ليس عليه دليل ايش يعني ليس عليه دليل ايش يعني انا ما بعمل فيه  ايش اللي يكون

222
01:08:56.950 --> 01:09:19.100
اه اية واحدة من الاحداث دكتور عبد الرحمن ذاكر ملكيها بقول انه في وحدة كانت اه يعني في مشاكل مع زوجها باختصار فكانت يعني يجيها الهبة وتعرفوا مش بقولوا انه اللي بركبوه من جن ببطل اربعة خمسة يمسكوهم

223
01:09:19.400 --> 01:09:34.700
قاموا بشكل بشكل عام الشخصيات لما تكون معصبة بصير عندها طاقة مش عادية وحتى تغير الصوت يعني يعني خلينا نحكي باحداث حقيقية يعني عنا ناس كانوا هم هي اعترفت نفسها انها هي كانت بين قوسين

224
01:09:34.700 --> 01:09:49.500
عشان زوجها ما يقربها عصب عصامية شديدة جدا جدا جدا فعن جد تصير صعبة عليهم. طب بالنهاية ما هم بثبتوها هم اللي بقول لك انه اربعة خمسة ما يقدروا لا يقدروا عليها وثبتوها مش تتبعون الشعوذة كلياتهم. ولو يجيبوهم بالبرامج مش يقدروا عليها وبطحوها. صح؟ يعني بيقدروا عليها

225
01:09:49.500 --> 01:10:11.050
في كمامة. اه بصير جوا الانسان لما يغضب طاقة اقوى من التواضع الطبيعي. والها تفسيرها العلمي هلأ مش موضوعنا تفصيل. هاي واحد. اتنين هي حكتها بالقصة العملية. ايش بتحكي قلت له انا كنت اغير صوتي. وبتعرفوا الواحد يعني بيقدر يغير صوته. فتطلع صوت زلمة عشان تخوفهم منها وعشان ما يقربوا عليها. بس باختصار

226
01:10:11.900 --> 01:10:21.900
وانا ما عم بفوت بالاجهزة اني ما بحب اثبت اثبت الاشياء هاي بالقصص اصلا ولا انفيها من القصص لانه مش من منهجي. بس قلت لكم من من واقع التجربة يمكن خمسة وتسعين لتسعة وتسعين بالمية من هاي

227
01:10:21.900 --> 01:10:40.800
قصص عبارة عن مشاكل نفسية الها اسبابها وواحد بالمية موجود. و زي ما قلت لكم عزو عند الله وهو من تكليفك انت. انك تقوم عن طريق التحصين بالغيب والاعتقاد ان الله النافع والضار حقيقة فحصن حالك واذا وقع بيكون جزء من الابتلاء ترفعه

228
01:10:40.900 --> 01:10:52.750
رقية خلصنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. مين عندهم؟ مين بدهم يسألوا لحظة شوي مين بس لانه بس رح اخليهم لانه خلص الوقت

229
01:10:53.400 --> 01:11:20.150
سؤال لحظة شوي سؤال مين كمان؟ واحد تنين بعدين طلعت خلاص تمام  ما حدش يركب سؤال عسؤال لو سمحتوا عشان الوقت تفضلي ولا انت بلشت اول يلا مش مشكلة     افضل انه الواحد يقف

230
01:11:22.050 --> 01:11:39.600
الافضل انه يكون من قلب حاضر  اه والله شوفي عشان نكون عمليين حكي فاضي اللي عنده هاي القدرات يعني عالاقل بدنا نحكي انه تتأثر قدراته العقلية وقدراته الادراكية وهو بيشتغل بشي تاني

231
01:11:40.100 --> 01:11:55.900
ففكرة انه انا الاذكار بحصلها هون السؤال بيجي انه هو عنا زي تحصيل حاصل انا بسويها بالطريق انت لازم تخصص لها وقت لانها اشي كتير مهم. طب طب بالسيارة بصير؟ طبعا بصير. ديروا بالكم. انا انا بسألني عملي مش اه يعني ما بحبش كتير

232
01:11:56.100 --> 01:12:10.450
السؤال منبعه اذا كان منبعه انه هي تحصيل حاصل فانا هون عندي الاعتراض فهمتي انه يعني بسويه هادا اشي كتير عظيم ومهم كل هادا كل هذا النفع اللي مترتب عليها ما بدي اخصص لها وقت فالاصل ان يخصص لها وقت

233
01:12:11.450 --> 01:12:25.350
وممكن انها تفعل في الاشياء التانية بحيث انه ما اضيعها على حالي بحيث انه ما لا يدرك كله لا يترك جلة يعني ما بترك كل اشي طبعا. بس انا عندي الاهم انه هذا اشي عظيم. يجلس له في وقت والاصل يخصص له هذا من حق نفسي عليه

234
01:12:25.450 --> 01:12:38.050
نعطيه وقت بس افرض ما راح علي هذا الوقت لا بعوضه لو حصلت تلاتين او عشرين بالمية من فائدته ما في مشكلة. هاي شغلة. الشغلة التانية اه للامانة يعني نحكي عمليا اغلب الناس لا عندها هذا الحفظ

235
01:12:38.750 --> 01:12:56.350
ولا هذا الفهم للمعاني. المعاني ترى بالمناسبة تحتاج الى حفظ صح ولا لا اهل العلم اهل العلم شو بميزهم حافظين بعد ما هم فاهمين طبعا اغلب الناس مش حافظة ولا اشي يعني هلأ يعني مثلا لما قلنا ما لا يقومون الا كما يقومون الذي يتخبطه الشيطان والمس. معهد اني مسني الشيطان

236
01:12:57.250 --> 01:13:12.250
اغلب الناس ترجع تنسى بتاخد الريحة ايش الريحة؟ يعني الاثر انه اه لا ما فيش مس. طب شو دليلك؟ بنسى يعني انتم بتتناقشوا ازا نسيتوا هادا الدليل التاني يعني معاش انا لو بناقشكم وانا مقتنع بانه سامعني شيخان ولا ثلاث بيحكوا في انه في لبس ما برد عليك

237
01:13:12.700 --> 01:13:33.100
شو عرفك شو او انت ما عندكيش دواء ولا ما عندكش دليل وفي شيخ حكى بصير ايش النقاش تبع العرب هذا اللي هو هواش الفاضي الفكرة انه بده حفظ المعنى بده حفظ بده تدبر وبده يعني بين قوسين استحضار وبده حالة نفسية. فهذا اغلب الناس لا يحصل الهم. طب يتركوا طبعا ما يتركوه يحكوه في

238
01:13:33.100 --> 01:13:43.100
ويحكوه في الطريق وتحكيه هي بتجلي ما عندي مشكلة. بس اذا بدي اخذ ثمرته الحقيقية ويكون القلب حاضر. بحتاج افرغ له وقت. وزي ما قلت لكم جني الثمار صرح شرح صحيح

239
01:13:43.100 --> 01:14:11.000
اذكار هذا كتاب كويس اللي بده يقدر اصلا يحصل ثمرة الذكر بده يروح يقرأ على الاقل الشرح المبسط له الاوقات ارجعي اكتبي وتلاقي الاوقات طيب السؤال مين كان رافعه    يعني

240
01:14:17.250 --> 01:14:45.800
في في قناتين في قناتين بنصحكم مين عندكم تليقرام كلكم؟ اه آآ طب نزلة تليقرام بخلي اسيل ابعتي لها اسأل البيضاء هذا هاي صفحة عشان يعني هلأ المقام لا يتسع هاي صفحة موجودة عليها اسأل البيضاء وفي وحدة تانية بس اسأل البيضاء اوضح واسهل

241
01:14:46.050 --> 01:15:08.850
عليها كتير بجيبوا لك بجيبوا كل اللي كان يحكيه ابراهيم الفقي وغيره وبيعرضوه على العقيدة وعالعلم النفسي المعاصر. بشوف انه اغلبه او جزء كبير منه شعوذة وكذب والاخطر منه مش مش ابراهيم الفقيه كان يعني الله يرحمه له خير. ما بننكر الخير موجود. بس كمنهجه منهجه ما كان علمي ولا كان رصين ولا كان اصلا

242
01:15:08.850 --> 01:15:23.950
يعني حتى موضوع الشهداء الدكتور عبد الرحمن ذاكر تقدروا برضه ترجعوا لصفحته كاتب كاتب برضه حتى فكرة انه هو من وين جايب هاي العلوم وحتى فكرة التجارب شخصية وو يعني في تحفظ كتير في على منهجه لانه مش علمي اصلا المنهج

243
01:15:24.200 --> 01:15:37.250
فكرة جربتها وزبطت كتير في ناس بجربوا اشياء بالايحاء وبتزبط معهم بفكروا حالن زبطت معهم بس عالمدى البعيد بلاقوا انه الاشياء رجعت خربت ضل اشي للاخير الاخطر اللي انا حكيت عنه عبادة الشمس والقمر

244
01:15:37.800 --> 01:15:54.750
والعقيدة اللي بنسميها عقيدة وحدة الوجود قيدت وحدة الوجود. ايش عقيدة وحدة الوجود؟ ان الله حل في كل شيء حتى حل في البشر وحلف الشمس وحلف القمر وحل حتى على منحرفي الصوفية مش الصوفية

245
01:15:55.150 --> 01:16:13.150
هاي الفكرة اللي انا حكيت عنها اللي هي منها طلعوا تبعون البرمجة العصبية اللي هو ايه والتنمية البشرية. طلعوا من هاي العقيدة بس بطريقة ايش؟ طريقة لطيفة وترى بالمناسبة عشان تعرفي في كتاب اشهر خمسين خرافة في علم النفس. وفي اروقة علم النفس كل التنمية البشرية

246
01:16:13.250 --> 01:16:32.300
الا بعض الاجزاء منها مرفوضة رفض تام وبيعتبروها كلها عبارة عن مزعبلات وكثير من الدراسات على اشهر قانون قانون الجذب ازا بتسمعي فيو قانون جل. اه الدراسات كلياتها انه هادا عبارة عن كذب. ولا اصل لا اصل له. بس اللهم

247
01:16:32.300 --> 01:16:50.850
زي ما قلت لكم ايحاء وشوية اقترانات انه انه انا والله فكرت فيه فاجي يعني طب في كتير اشياء فكرت فيها وما اجتك صح بس الناس تميل انها تتذكر ايش؟ يعني عمركم شفتوا واحد راح تيجي تقول لك والله حلمت بسيارة فيراري وما صارت عندي هيك مكيفة هي بتحكيها ما حيصير هيك

248
01:16:50.950 --> 01:17:07.000
بس اللي حلم بالفراري وصارت عنده راح يجي يقول لك والله حلمت بالفراري وصارت عندي واحد قلت لك والله حلم يعني وحدة تعكمت بزوج مش كويس. ماشي؟ فهي ما عرفت اشي تقول لك والله كنت حلمان بزوج مش كويس واجاني مش كويس. بس اللي حلمت او بين قوسين اخدت لها دورة او هي خاطبة اخدت لها

249
01:17:07.000 --> 01:17:19.100
التنمية البشرية وقالوا لي عقانون الجذب وقالوا لها انك انت بتجذبي لك مين؟ الشخص اللي كويس فلما صار معها الشخص اللي كويس ايش راح تحكي؟ زبطت هاي. طب خمسة وستين بالمية طلاق

250
01:17:19.700 --> 01:17:39.050
خلينا نروح نحكي خمسة بالمية منهم اخدوا بسقة قانون الجذب هاي الفكرة انه في كتير اشياء بنفكر فيها وما بتصير وفي اشياء ما بنفكر فيها اصلا وبتصير معنا وفي اشياء لا بنفكر فيها ولا بتصير هذا هذا التقسيم الرباعي

251
01:17:39.050 --> 01:17:56.400
هذا افضل ردع قانون الجذب بس هيك عشان يكون مختصر ولطيف لو قانون الجد بشتغل على اي بند فيهم فكرت فيه وصار رد علي بس باختصار قسم له التقسيم الرباعي فكرت فيه وصار اوك هادا انت بتشتغل عليه وبتقول لي انه قانون. قانون شو معناه

252
01:17:56.850 --> 01:18:15.950
يعني ان كل ما كله راح تسأله وتآمن فيه طاقة الكون راح راح تاخده وترجع لك اياه استجابة. وهاي هي عقيدة عقيدة. اسألي البيضات رح تشوفي عقيدة مين بالضبط تفصيل تشيل طاقة كله راح تشوفيه مفصل كل وحدة بوحدتها

253
01:18:16.350 --> 01:18:28.150
تمام؟ فافضل رد الكم كعوام عشان تحفظوه التقسيم الربع يعني بتحط مربع. بتقل له انت ايش عم تحكي؟ عم تحكي على اللي بتتمناه وصار صح طب شو بالنسبة للي بتتمناه ما بصير

254
01:18:29.150 --> 01:18:42.900
وشو بالنسبة للي ما تمنيته وصار وشو بالنسبة للي ما تمنيته ما صار خلصنا فبطل انه القانون صار جزء من الظواهر معتمد على اسباب اخرى هي اللي خلت الموضوع يصير مش تفكيرك فيه اللي خلاه يصير

255
01:18:43.750 --> 01:19:03.800
وصلت الفكرة لحظة كان هون ثلاثة صح اربعة مع لا ممنوع شوية اه   هذا السحر بالزبط قلنا اما النفوس الخبيثة في التفسير. اه او الساحرات اللي بتعقد عقد الها تفصيلها في السحر وبينفثوا فيه

256
01:19:04.450 --> 01:19:27.050
انا هلأ في ناس عندهم  كتير عنا بهاي الطاقة اه حكينا انفعال نفسي. اه يعني يعني ما هذا الصحابي كان عاطل؟ اه لا يعني بكونوا عن جد نفسيات منيحة. اه قلت لصحابي. الحياة ماشية وفعلا في وقت معين بصير اشي بسبب

257
01:19:28.200 --> 01:19:50.050
يتكرر يعني. مم  مسلا انه كونوا هما كويسين. كويس سؤالها هل يقع الحسد من من ناس نحسبهم على خير جاوبنا بدليل الصحابة الصحابة الرسول عمل فيو اشي اتهمه باهل كان من المنافقين اللي عند حذيفة ابن اليمان. قال لأ

258
01:19:50.200 --> 01:20:05.400
ما كان عندي ما ثبت ولا ايش؟ فالفكرة انه صحابي ومذكور بالاسم وخلص واخد يعني عامل الاجراء العملي اللازم ينعمل. وكان من اهل الخير وانا لا اظن نتمنى زوال النعمة حتى. فكان مجرد ان الانفعال اللي حصل

259
01:20:06.100 --> 01:20:29.850
حكينا انه غيب ما النا فيه قلنا انه نلتجئ الى رب الغيب نقطة  اه كويس شكرا انك سألتي الله يرضى عليك مش سهل اه السرعة بنفس اذا كان الانسان كويس زي ما بتقولي فالموضوع انه سهل. ليش؟ لو تفهموا النص مش ما بتهمك بس هو احنا عم ناخد بالاسباب

260
01:20:30.150 --> 01:20:40.150
بس تكون متأكد يعني يعني مش والله واحد ما لوش اصلا بقول لك يمكن لو سألته يقول لك والله ما فكرت في الموضوع. مش معقول تاخد الضوء بس يعني قل له انه حبيته حكيت مدحته. حكيت عنه صار

261
01:20:40.150 --> 01:20:52.100
مثلا بعديه وزي ما اتفقنا بعد ما اخدتش في الاسباب المادية بعد ما خدتش في الاسباب والمنديل اذا اذا عجزت ساعتها ممكن اني اطلب بطريقة طبعا اذا غلب على ظني انه راح تصير مشكلة كتير كبيرة

262
01:20:52.250 --> 01:21:11.100
يعني يرجى الموضوع بس اذا كان الناس من اهل الخير وشرح له الحديث او حتى فاهمه وبيعرف هذا الحديث فالاصل انه ما يكون عنده مشكلة بس انتبهوا انتبهوا انتبهوا يعني الموضوع يحتاج يعني لاستشارة اهل العلم وكل حالة بحالتها. والشخصية نفسها يحظر لانه لانه ممكن

263
01:21:11.100 --> 01:21:30.300
يعتبرك خصوصا بنفسياتنا المهزوزة. اه بتتهمني بصير اطيعها عليها شوي. ايش يعني؟ يعني واحد عمل اشي مش كويس لحتى تعرف   قصدك اذي يعني؟ مم والله الله يرضى عليه هذا سبب غيبي

264
01:21:30.450 --> 01:21:43.950
شوفوا بس منيح السؤال الله يرضى عليكم انكم سألتوا هو كنت انا بدي احكي عن الاسباب المادية. شوفوا الاسباب عنا غيبية ومادية طيب احنا مأمورين نأخذ بكل ما ظهر لنا انه سبب. اذا كان من الشرع

265
01:21:44.400 --> 01:21:57.950
اذا كان الشرع وغيبي الاصل حرمة ان اعتقد انه سبب حتى يجيني نص. هلأ هون في نص صحيح صار صبغ طيب مين يحكي لاسباب غيبة الاصل انه فش رابط بينه وبين شي. دايما بحكيه

266
01:22:00.550 --> 01:22:19.500
ايش في سبب غيبة النص اثبتوا مع انه الاصل انه ما لوش دخل يعني يعني هيك البادية الرأي ما اله دخل  سبب غيبي اعطوني اي اشي سبب غيبي شباب غيبي يعني جزء من الاسباب عشان يحل مشكلة

267
01:22:23.150 --> 01:22:39.750
طيب خلاص هحكي لكم الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال داووا مرضاكم بالصدقة الصدقة ايش ماله؟ سبب غيبي يعني شو شو دخل الصدقة بالسرطان  طب يعني هل معنى داووا مرضاكم بالصدقة؟ يعني ما تاخدش حبة الدوا؟ نعم

268
01:22:40.750 --> 01:23:00.500
لا مش هيك طيب مين يعطيني كمان سبب مادي؟ كمان سبب غيبة مثابة النص العقيقة مش انسان مرهون بعقيقته مرهون الها تفسيراتها الصحيحة يعني والحديث صحيح. فبرضه العقيقة ايش ماله

269
01:23:00.650 --> 01:23:14.350
غيبة قلت لكم ولولا الغيب والله ما بعتبر اي حدا بيحكي بضحك عليه بس لانه في غيبقة بحترم حالي لانه هذا الله والله والرسول والنص صحيح والفهم متأكد والامة تلقطوا بالقبول فالاصل انه انا ايش؟ احترم حالي

270
01:23:14.650 --> 01:23:33.450
وايش لانه هذا جزء من منظومة الغيب هذا اجمالي دخل فيه. طب هل هذا يتعارض مع منظومة الاسباب المادية بتتعامل مع السنة المادية؟ لا بالعكس بيتكامل معها. لانه قلنا لكم لا يحصل اي نتيجة الا ان تقع ايش

271
01:23:34.600 --> 01:23:47.250
مجموع الاسباب ومجموع الاسباب بيكون ايش ماله؟ مادي وغيبي. فيعني مثلا بس بالمرض تخيلوا قديش عنا اسباب خدوا عندكم. اول اشي عنا العقيقة بعدين قلنا الصدقة. بعدين ايش كمان مين ولا ايش كمان

272
01:23:50.300 --> 01:24:08.900
تحصين. تحصين. بعدين هذا كله غيب شوفوا التلاتة جايبين اياه والدعاء غيبة وهو جزء من الاسباب. اربعة. ايش متخيلين هاي كلياتها منظومة غيب. بعدين ايش بيجي التشخيص والعلاج واي ما تقصير بواحدة منهم

273
01:24:09.500 --> 01:24:27.900
فقد لا تأتي النتيجة ركلو ركلو اي ما تقصير في وحدة منهم لانه احنا عنا الاسباب متظافرة وعنا المنظومة متكاملة ما عنا اشي اسمه مادي لحاله وغيبة لحاله. احنا عنا ايش المنظومة متكاملة. طب في سؤال مشهور الولاد بسألوه الاذكياء

274
01:24:27.900 --> 01:24:39.300
كتير بحبوا هادا السؤال بقول لك يعني كيف يعني قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق وخالتي اندعست. وهي كانت قارئة السورة وانا انا انا قارئ او انا مثلا قارئ انا ماما قرأت

275
01:24:39.300 --> 01:24:57.150
واليوم ضربوني في الصف او انت سويتيها هلأ وحكيتي الذكر وسويتي حادث او الى اخره. يعني بين قوسين وقوع الشرع هذا تسرع قضاء الله وقدره صح وقضاء وقدره شو معناه؟ طيب ممكن يصير

276
01:24:58.100 --> 01:25:21.450
هلأ قبل قبل ما نروح لفلسفة القضاء فلسفات القضاء والقضاء. اول اشي بتطلع على هذا المصيبة الذي وقعت. هل خالفت فيها امرا الا كيف يعني يعني قطعت اشارة هم بلاش قطعت اشارة عاملة لا بلاش. قام اسرعك زيادة عن اللزوم بلاش المسرحة. المسرعة بس مش منتبهة للي قدامي لما ضرب بريك

277
01:25:22.900 --> 01:25:43.850
مش انا المخالفة مني  احسن رح يجي يصير يقول لك شو فائدة تعويذة طالما انه يعني من قال انه في الدين عنا النصوص اللي فيها تعوض تعني انه ايش تسوي؟ انه انك تتواكل على على الاستعاذة لا. اصلا الاستعاذة لا تأتي بنتيجتها حتى تفعل الاوامر

278
01:25:44.200 --> 01:26:03.200
كيف يعني؟ يعني كل استعاذة يعني انت عم تستعيذ مثلا يمكن هذا المثال اشهر واوضح لما تستعيذ من سوء الكبر كيف الاستعاذة بتجيب نتيجتها؟ تمام. بالزبط تلعب رياضة ويكون عندك ايش؟ غذاء صحي. اذا كان مش موجود فانت هيك اصلا

279
01:26:03.200 --> 01:26:26.900
استعاذتك ايش مالها؟ مش مقبولة اصلا وهي في هذا تشبه الدعاء في اشي اسمه في اشي اسمه موانع استجابة الدعاء وفي اشي اسمه موانع لانه جزء من الدعاء اللي هو ايش؟ هاي عشان تربطوا كل الدين مع بعض وعشان بس كل اشي بجهة. الاستعاذة جزء من ايش؟ من الدعاء

280
01:26:27.950 --> 01:26:39.350
ففي موانع لاستجابة الاستعاذة منها ان تخالف اوامر الله ايا كانت  مش قلت لكم على الحادثة المشهورة اللي بحب اضرب فيها اللي هو صاحبي اللي كنت انا واياه في السيارة

281
01:26:39.400 --> 01:27:01.400
مش حجز لكم اياها دايما بحكيها اسيل تحكي لكم احكي له. اه يمكن بعضكم سمعها اللي هو كان بده يقطع كان بيصلي الفجر في جماعة مش من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله؟ فالاخ المناضل صديقنا نبهته طبعا اشوف الفهم الغبي للنصوص. قال ايش بده يسوي

282
01:27:01.400 --> 01:27:11.400
ندخل دخلة ممنوعة قلت له يا حبيبي ما تدخل دخل قال لي ما هو في ذمة الله. قلت له ما هو في ذمة الله ان شاء الله انه يجي الشرطي ويعلمك في ذمة الله صحتك. يقول لك مخالفة عشان ذمة الله هون انك

283
01:27:11.400 --> 01:27:33.700
ما تنساش معك حادث اكبر المرات الجاي. فالحمد لله انه اول ما طلعنا على راس الدخلة طلعنا شرطي الجميع وخالفه. هل معنى ذمة الله انه ما تتخالفيش طبعا احنا احنا في فهمنا الغبي للنصوص بفكر انه الاستعاذة خلص يعني وهذا كثير مهم ينشرح لالنا معناه انه الاستعاذة هون او معنا في ذمة الله انك انت تراعي اوامر

284
01:27:33.700 --> 01:27:48.650
الله هو القانون اداري انك ما تدخل هاي الدخلة انك تتعرض حالك لخطر صح هاي نفس الفكرة قلت لكم كحديث الباء حديقة البسكليتة صح البسكليت الولد اللي المهم بعضكم بيعرفها بس انا بحب يعني هاي عشان هيك تندم

285
01:27:49.250 --> 01:28:03.600
بسكاته ما بيعرفوا شو هو اجيت قلت له ايش اللي بقرأ اية الكرسي والمعوذات؟ قلت له والله لو تختم القرآن كلياته راح تتكسر انت والبسكليت لانه الفكرة هون ايش صار عندي؟ اذا انت بدك تستعيذ ايش معنى الاستعاذة؟ يعني تطلب من الله ان يحميك

286
01:28:03.900 --> 01:28:22.750
كيف الله بده يحميك وانت تخالف اوامره شفتوا الفكرة هون كيف سيحميك وانتخاب عزة؟ بدك تطلب من يعني انت بالعائلة انت تخيل يكون في في مثلا ملجأ. بتعرفوا الملجأ؟ ما هو مش الاستعاذة ملجأ؟ في ملجأ بتعرف ملاجأ في الحروب تبعت هتلر عنها في كل الاماكن

287
01:28:22.750 --> 01:28:41.650
بصير تقول انه انا بدي بين قوسين احتمي او التجأ وما تدخل الملجأ؟ نعم انا بين قوسين في حرم فلان. حرم فلان ادخل في بيته صح ولا لا على اللجوء السياسي بتصير تحكي عنا لاجئ سياسي في بريطانيا وقاعد في الاردن

288
01:28:41.750 --> 01:29:04.150
ايش بدك تسوي بدك تروح فنفس الفكرة انا بدك تستعيذ بالله يعني بدك تطبق اوامره ونواهيه على مكان معين الناس  هلأ هلأ هلأ هاي بطة ملهاش دخل نحنا بنحكي افرض اجى صاروخ عالملجع خلاص خلصنا بنيجي هون لقضاء وقدر بكون لخير الهم وبكونوا راحوا شهداء خلصنا من الموضوع

289
01:29:04.200 --> 01:29:11.050
بس مش احكي انا انا بدي التجئ التجيء واضل برا الملجأ ما اكل الصاروخ وبعدين احكي قضاء وقدر