1
00:00:00.250 --> 00:00:16.700
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

2
00:00:17.800 --> 00:00:35.400
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم انا نعوذ بك من شر وشؤم معاصينا اه طيب احنا اه في ملاحظتين قبل ما نبلش الدرس. الملاحظة الاولى

3
00:00:35.750 --> 00:00:54.600
اه او هو تذكير تذكير بصيام يوم عاشوراء آآ واظن انكم معروفة القصة للجميع فانا راح اختصر بس من باب التذكير على عظم هذا الاشي لانه في بعض الناس للاسف تتهاون في هاي الاشياء. طبعا اللي ما بستطيع وبتعب جدا او عنده عبادات اخرى ممكن يتأذى من الصيام

4
00:00:54.950 --> 00:01:10.850
لو ما صام ان شاء الله ما في بأس بس يعني اجر عظيم جدا وفيه تكفير سيئات سنة كاملة آآ هاي الجزئية. الجزئية التانية في موضوع عاشوراء اه انه للاسف بعض

5
00:01:12.250 --> 00:01:32.500
بعض من يسيئون فهم النصوص وجو النص يستخدموا هاي الحادثة اه في في تجويز تهنئة الكفار باعيادهم خصوصا الاعياد الوثنية وبيقولوا انه الدليل على هادا الاشي انه الرسول صلى الله عليه وسلم قال نحن احق بموسى منهم

6
00:01:32.750 --> 00:01:50.200
فلذلك اه يعني استدلال جائر جدا واظن اي واحد دارس شوية فقه عشوية اصول فقه بشوف انه هذا الاستدلال يعني بعيد جدا وهاي المناسبة اه مناسبة حقيقية دينية ونحن احق من موسى بموسى من من اليهود

7
00:01:50.250 --> 00:02:05.300
لانه نحن على الحقيقة احنا اتباع الانبياء هم كفروا بانبيائهم مفهوم فالرسول صلى الله عليه وسلم حكى انه بدنا ننزع منهم هادا الشيء. وبالمناسبة اصلا الرسول حكى لا ينحى انتم بتعرفوا اصلا اول ما فرض من الصيام ايش

8
00:02:06.500 --> 00:02:22.450
عاشوراء كان هو الفرض قبل رمضان تمام هذا كان الفريضة بعدين صار رمضان وصار سنة بس الرسول بعدين سعى لمخالفتهم وعلمائنا قالوا انه كان الرسول في البداية ليتألف قلبهم كان يوافقهم. بعدين

9
00:02:23.000 --> 00:02:43.700
تاني يحب التمايز عنهم تماما بجملة وتفصيلا. عشان هيك قال لئن حييت يعني اللي هو خصوم تاسوعاء يعني يوما قبله او يوما بعده الى اخره والاستدلال على تهنئة الكفار باعيادهم الوثنية خصوصا خصوصا الاعياد اللي اصلها كمان وثنية. زي عيد عباد الشمس اللي سووه عيد ميلاد المسيح

10
00:02:43.700 --> 00:02:58.100
هادا اه طبعا يعني تقريبا في شبه شبه اطباق من علماء المسلمين على حرمة هذا الشيء هاي الملاحظة الاولى. الملاحظة التانية انا عارف انه يمكن بعيدة بس احنا كل مرة بحكم انه في كتير تعليقات بتيجي وفي مواضيع كتير مهمة

11
00:02:58.250 --> 00:03:17.300
فيعني لابد انه نضع بعض الاشارات قبل الدروس القضية التانية العمل المختلط اه للاسف ما في ولا دراسة اه واظن انه يعني مش مقبول في مجتمعاتنا العربية نعمل دراسة عموضوع الخيانات الزوجية

12
00:03:17.450 --> 00:03:29.900
اه وانا ما بحبش اكون اه الغراب يعني انجاز التعبير طب فش اشي اسمه غراب بس يعني اللي هو اللي بضل يجيب المشاكل ويجيب الهموم والغموم بس يعني ما فينا خير ولا

13
00:03:29.900 --> 00:03:44.150
فينا دين اذا احنا ما بننبه من هاي الاشياء الخطيرة جدا. اللي الكل عم بمشي الامور وزي كنه يعني ما في مشكلة العمل المختلط مش المقصود فيها فقط وجود تواجد ذكر وانثى في نفس المكان. مش هذا هو المقصود

14
00:03:44.450 --> 00:04:01.500
اه هذا قد يكون موجود وفيه ضوابطه وموجود صور منه بعض صور بعض الصور في وجود ذكر وانثى في نفس المكان بحياة الصحابة في كثير من الاماكن مش  انا موضوعي وجود هاي السورة المعاصرة للعمل بتمان ساعات موجود في نفس المكاتب بوجه بعض

15
00:04:01.700 --> 00:04:14.900
بضلوا يتعاملوا مع بعض ويتواجهوا مع بعض ويحكوا مع بعض ويمكن يشاركوا بعض اه وجبات اكل وممكن كمان اه يصير يعرف عنها اكتر من ابوها وامها واكتر من زوجها. وفعليا هو فعلها

16
00:04:15.000 --> 00:04:28.800
حاجاتها العاطفية من الاستماع والكلام اكثر من زوجها للاسف وانا ما بعرف الى الى متى رح يضلوا العلماء ساكنين على هاي المواضيع؟ هاي المواضيع عادة بتفجر البيوت وبتفجر الاسر ركزوا بتفجر البيوت وبتفجر الاسر

17
00:04:28.900 --> 00:04:38.900
وانا لا اعلم لا اعلم شركة في ما مر علي ولا شركة فيها اختلاط من هذا النوع ما صار فيها خيانة لا اعلم. يعني يمكن يمكن انا بعرف مش اقل من

18
00:04:38.900 --> 00:04:58.500
من الف على الاقل انا شخصيا على الاقل الف شركة لا اعلم ولا شركة فيها اختلاط من هذا النوع الا وحصل فيه خيانة فالمهم هذا الموضوع للاسف بناتنا مش عم ينتبهوا عليه ولا شبابنا ولا اصحاب العمل ما عم ينتبهوا عموضوع الاختلاط في العمل. وهو من اكبر القنابل الموقوتة في المجتمعات وهو

19
00:04:58.500 --> 00:05:14.800
مما جرت علينا العولمة وجروا علينا تحرير المرأة فيجب التنبيه لهاد الموضوع آآ انا بنصح للكل حتى الشغل الجزئي للبنات اكثر الشغل الجزئي واللي هو من البيت ينطلق وفي كتير افكار مش موضوعية انا هلأ ادخل في تفاصيل

20
00:05:14.800 --> 00:05:29.850
بس الشاهد الابتعاد عن الاختلاط هو الاصل وهو الاساس. والعمل الست والتمان ساعات لكثير من الاناث مش لكل الاناث هو مهلك ومؤذي. ويقوم بتخريب واجبات اخرى خلاص؟ لازم يكون هاي المواضيع واضحة

21
00:05:29.900 --> 00:05:39.900
ولكم عليه ان شاء الله وقت كل مرة انبه في هذا الموضوع لانه هاي المواضيع جدا خطيرة وبرا في تهاون وتقصير كبير جدا من التحذير بقوة لانه لانه كثير من

22
00:05:39.900 --> 00:05:57.450
او طلاب العلم او الدعاة بخافوا من الناس كثير من الدعاة والعلماء وطلاب العلم بيخافوا من الناس ركزوا الناس الهم ضغط الجمهور له ضغط للاسف اه بيقع هذا الضغط واحنا ربنا اخذ علينا الميثاق في سورة ال عمران

23
00:05:57.600 --> 00:06:13.450
واذ اخذ الله آآ ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فاحنا ان شاء الله انا ما بدي اعرض لا نفسي ولا انتم

24
00:06:13.550 --> 00:06:29.100
انه نكون من اه اهل النار يعني طيب اه اليوم موضوعنا سورة الفيل ان شاء الله آآ طيب هاي السورة اه هي هي موصولة الموضوع بسورة قريش. احنا سورة قريش فسرناها

25
00:06:29.300 --> 00:06:42.000
اه وتوقفنا عند اخر اية الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف من مقدمات الامان من الخوف او خلينا نحكي من الذي حافظ على الامن من الخوف هو حادثة الفيل

26
00:06:42.950 --> 00:06:59.450
حادثة الفيل عززت مكانة قريش بين مين؟ بين عرب بالاحرى هي ربنا هلأ حنحكي يعني ايش جو السورة وكيف ربنا بحكمته البالغة واحكامه القدرية اللي هي ظاهريها ظاهريا فيها الكفار كانت صح

27
00:06:59.850 --> 00:07:16.150
ينصر الناس وثنيين ظاهرين هلأ حنحكي كيف اقداري لا بتمشي. بس خلينا نرجع انه هادا اكد مكانة قريش بين مين بين العرض احنا انا انا طبعا من عادتي مش كتير بركز عالاحداث التاريخية الا بقدر ايش

28
00:07:16.500 --> 00:07:26.500
بقدر الحاجة لزماننا وواقعنا تمام فمش رح كتير رح افوت بالتفاصيل. الا في اشياء ممكن افوت بالتفاصيل بعدين احكي لكم بربنا عشان هيك ما جابولناش سيرة التفاصيل. لانه بده حكمة

29
00:07:26.500 --> 00:07:57.450
بالغة في الموضوع الى اخره. طيب هلأ طبعا هاي هاي السورة هاي السورة آآ نزلت للتعجيب من حال كفار قريش للتعجيب من تأخرهم من تأخرهم في تصديق محمد كيف وهم الناس اللي ربنا ساق لهم اعظم المعجزات على مرأى من عينهم

30
00:07:57.500 --> 00:08:10.800
اللي هي كانت باهلاك جيش كامل اتى يهدم الكعبة هم راحوا هربوا اصلا وقالوا لا بدنا نقاتل ولا ما يحزنون. هربوا وراحوا وين؟ شافوا الجبال يعني بعدوا. ورأوا امامهم معجزة

31
00:08:11.300 --> 00:08:25.350
وفي نفس هذا العام اللي هو عام الفيل متفق عند علماء اهل السنة والجماعة بهذا السنة بهذا العام انه ولد الرسول صلى الله عليه وسلم بس طبعا هم اختلفوا بانه متى

32
00:08:26.400 --> 00:08:40.950
ولا يوجد ولا رواية راجحة قوية لانه متى الرسول صلى الله عليه وسلم ولد معروف بكل التفشي. مش بتفسير كل التفاسير موجود هذا القول. موجود اقوال كثيرة ما عنا ما عنا دليل. ويبدو انه المسلمين

33
00:08:41.750 --> 00:08:54.400
وهادا اشي كتير مهم انه لم ينقل النا بسند صحيح ثابت مية بالمية يعني انه واضح. ويبدو ان المسلمين لم يكونوا يهتموا بهذه الجزئيات يبدو ان جيل الصحابة ومن بعدهم الناس اللي فهموا الاسلام صح

34
00:08:54.500 --> 00:09:09.350
ما كانوا يهتموا بهذه الشكليات ودقدقة العواطف واللعب على المشاعر يبدو انه كانوا فاهمين الدين صح. هو ثابت عنا انه يوم الاثنين. وثابت عنا انه بيوم يعني يعني اوصاف معينة ثابتة. لكن بالضبط متى مش ثابت

35
00:09:09.350 --> 00:09:26.700
تمام؟ وهذا يعني نبهت اله عشان تشوفوا قديش احنا اه لما يتحول الدين لطقوس واشكال بتتحول الدين لطقوس واشكال بصير الموضوع مزعج ومدري. يعني حرام نحتفل مش موضوعي انا. بس بكفيك انك تعلم انه اول ما انسن هاي السنة اول ما انسنها الفاطمة

36
00:09:26.700 --> 00:09:48.100
بتعرفوا مين الفاطميين هاي الدولة اللي دمرت الاسلام في مصر اللي هم كانوا الروافض كانوا يدينوا بان القرآن محرف وان الصحابة كفروا اغلبهم والى اخره مش موضوعنا طبعا الله يعينكم علي انا نازل فيكم يعني مشاكل يعني معليش والله مش يعني مش مش اني مبسوط يعني بس هذا الواقع

37
00:09:48.450 --> 00:10:08.850
واول من سنها جديد في الزمن المعاصر مين يحزركم خلصنا شو يعني في الفل يعني في القرن الماضي نابليون نابليون هو اللي ما اجا احتل مصر طلع شهادة ان هو مسلم

38
00:10:09.250 --> 00:10:21.150
بتعرفوا هاد الاشي ولا لا؟ الشهادة موجودة عنا تفتحوه بتلاقوها موجودة وموثقة انه انا مسلم مش جاي يعني كافر لا لا انا مسلم وكزا واول الاشياء اللي عملها عمل مجموعة اشياء من ضمنها كان ايش

39
00:10:21.550 --> 00:10:35.700
كاملة احياء الاحتفال ما يسمى المولد النبوي وانا قلت واحد من عيد ميلاد الرسول يعني اطلعوا حتى الثقافة ما هي الثقافة بتجره بتخلي ضغط وبتصير انت يعني بتخلي دينك بقالب

40
00:10:36.050 --> 00:10:57.100
زمانك وهاضا رح نشوفه كمان وقع فيه كبار العلماء في مشكلة في تأويل اه معجزة ايش؟ الطير الامامي. هلأ حنحكي عن المدرسة العقلانية. طيب اه طبعا هاي هاي القصة فيها فيها ارهاص من ارهاصات النبوة في فرق بين دلائل النبوة

41
00:10:57.450 --> 00:11:14.350
ارهاصات النبوة. بتعرفوا ايش الفرق ولا حد بيعرف الفرق بين الدلائل النبوة وارهاصات النبوة واجب واجب عشان يعني بس اعطيكم اه يعني اه اشارة انه هاي ارهاص من ارهاصات النبوة

42
00:11:15.250 --> 00:11:34.250
اه طبعا سيد قطب الله يرضى عليه ويرحمه. كان عم يحكي انه انه كانه ربنا بده هذا المكان اللي هو محضن العقيدة الجديدة اللي ستحارب الجاهلية في كل ارجاء الارض وتلحقها مكان ما كان. فكرا وتصورا وشعورا وسلوكا

43
00:11:34.400 --> 00:11:45.650
اقارب الجاهلية بكل اشكالها كانت راح تطلع من هذا الموطن من هاي البقعة. فيجب هاي البقعة ان تكون محمية ومحفوظة. ولا تحكمها قوة من خارجها تهيمن عليها ما تحكمها قوة من الخارج

44
00:11:47.650 --> 00:12:09.200
تمام اه نبلش بالصورة المتر كيف فعل ربك باصحاب الفكر طبعا هون اه الاستفهام بسموه استفهام تقريري باللغة تفهم ايش تقريبي. ايش يعني تقريري يعني عم بقررهم باشي هم معترفين فيه وعارفينه بس بده يبني عليه

45
00:12:09.700 --> 00:12:23.850
يعني تقرير لما بعده والتقرير مستعمل هون مجازا في التكريم اشارة الى ان ذلك كان ارهاصا لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم هذا طبعا رأي مين؟ رأي اه ابن عاشور الله يرحمه

46
00:12:25.500 --> 00:12:43.950
وفيه تعريض تعريض ايش يعني تعريض؟ يعني بدون اشارة مباشرة بكفران قريش لنعمة عظيمة جدا اذ لم يزالوا بعد هاي المعجزة كلياتها لا يزالوا ايش يعبدون الاصنام والاوثان اللي لم تنفع ولم تضر من دون الله

47
00:12:45.600 --> 00:13:06.550
طيب هون طبعا عنا الرؤية الم تر هون الرؤيا العلماء بقولوا يعني هي اغلب المفسرين على انها واحد من معنيين المعنى الاول انها مستعارة مجازية مستعارة للعلم الذي بلغ الى درجة اليقين. خبر منتشر بتواتر شديد جدا

48
00:13:07.000 --> 00:13:22.900
وصل الى درجة انه صار كل زي اللي شايفه. عارفين خبر تكرر تكرر تكرر تكرر من قطعيته وصل لدرجة كانه مشاهد. فهاي الم تر تمام زائد زائد انه في بقاء بعض اثار

49
00:13:22.950 --> 00:13:38.350
هذا هاي الحادثة يشاهدونها. زي ما ورد عن ابن عباس وعن ابو صالح قال رأيت في بيت امي هاني بنت ابي طالب قفيزين من تلك الحجارة التجارة اللي رميوا فيها اصحاب الفيل

50
00:13:38.450 --> 00:14:00.950
لانهم احتفظوا فيهم مين اهل قريش احتفظوا بهاي الحجامة سودا مخططة بحمرة الحجار سود وعليها  وعتاب بن اسيد بقول قال ادركت سائس الفيل وقائده بالمناسبة الاهلاك اللي يعني نزل على اصحاب الفيل ما اهلكهم كلهم

51
00:14:02.900 --> 00:14:19.350
تمام فبيقول ادركت سائس الفيل وهو مين وقائده في قائد وفي ساس في يعني اللي هو بروضه وفي القائد تبعه اعميين مقعدين يستطعمان الناس. شافوهم يعني هم مش يعني بين قوسين عميان وقاعدين

52
00:14:20.000 --> 00:14:42.400
بشحده وعائشة ورد عنها نفس الخبر قال لقد رأيت سائس الفيل وقائده اعميين يستطعمان الناس توفى يبدو مجموع المشاهدة مجموع الاخبار والبقايا الاثار مجموعها صار ايش؟ كأنه مشاهد طيب وقد تكون طبعا الرؤية بصرية لمين

53
00:14:42.800 --> 00:14:59.750
للي ادركوا الحادثة من اللي كانوا فتيان او شباب صغار من من كفار قريش زي مين؟ زي ابو بكر ابوه لابو بكر اللي هو مين ابو قحافة زي مثلا ابو طالب وابي بن خلف يعني في كتير ناس شاهدوها عيانا. فربنا عم يخاطبهم

54
00:15:00.150 --> 00:15:16.800
تمام؟ طبعا وانتم عارفين هاي قاعدة عند المفسرين في انه اذا كان الكلمة اللي في القرآن تحتمل اكثر من معنى ولا يوجد في الشريعة ما يعارض هذا المعنى المحتمل فهو مراد بالتفسير على الراجح. هاي قاعدة جدا مهمة

55
00:15:17.100 --> 00:15:32.350
كمان مرة اي كلمة في القرآن لها اكثر من معنى اكثر من مدلول وكان هذا المدلول لا يعارض احكام اي حكم احكام الشرعية بل يؤكدوا مجموعة احكام فهو مقصود للاية نفسها. تمام

56
00:15:32.650 --> 00:15:49.450
يعني داخل في التفسير. ولا يعتبر مجازفة انه اعتبره تفسير للاية طيب فعل ربك وقد جيء باسم الجلالة اللي هو الرب. اسم الله هون جاء الرب مضاف لايش للكاف الكاف هاي مين المقصود فيها

57
00:15:49.900 --> 00:16:10.900
محمد صلى الله عليه وسلم قال ايماء الى التفكير بهذه القصة تكريما للنبي صلى الله عليه وسلم وارهاصا لنبوته كما قدمنا  طيب هلأ المعنى الاجمالي للاية يعني باختصار الم تعلم الحالة العجيبة التي فعلها الله باصحاب الفيل

58
00:16:11.750 --> 00:16:26.250
طبعا مين هم اصحاب الفيل؟ اصحاب الفيل باختصار شديد في كتير قصص تاريخية وانا عجبت جدا جدا وانا بحضر ومن قبل كان يعني في راسي هلأ هاي القصة برضه مرتبطة باي حادثة مين بيعرف باي سورة

59
00:16:26.250 --> 00:16:54.000
غير غير قريش مرتبطة بقصة اصحاب الاخدود كيف مش الرابط عجيب اكيد اخر ملوك حمير اسمه ذو نواس على الراجح عند بعض بعض المؤرخين بتعرفوا انتم في خلاف بين اهل الحديث واهل التاريخ هم في منهم همة همة وفي في يعني في توثيق الاخبار بس يعني اهل

60
00:16:54.000 --> 00:17:10.450
اخبروا ان ذو نواس هو الملك اخر ملوك حمير في اليمن اللي هو قتل اصحاب الاخدود فكانه بقولوا انه وطبعا شوفوا ربنا كيف اختصر لنا كل هاي الاشياء. وما اجا منا قصص عشان يحكي لنا قصص

61
00:17:10.850 --> 00:17:32.550
وكيف جاب لنا من اصحاب القلود مع انه كل الجزيرة فيها مليون قصة ثانية. بس جايب لنا الاشي اللي ينفعنا وبثبتنا واللي فيه زبدة التاريخ للمؤمنين بين قوسين تمام فكأنه في بعض بعض اللي هم من اصحاب الاخدود راحوا واستغاثوا على اساس انهم هم نصارى مؤمنين حقيقيين. استغاثوا بالدولة الرومانية اللي هي كانت

62
00:17:33.100 --> 00:17:48.900
وثنية عليها ريحة نصرانية تمام؟ وانتم بتعرفوا هاي احلاف وما بالاحرى خل نحكي مكاسب سياسية. هم هيك بتطلعوا عليها وهدولاك الناس راحوا لجأوا لهم او واحد منهم لجأ لهدول الناس. فالزاوية الرومانية مين كان اعوانها في المنطقة اقرب ايد الها

63
00:17:49.300 --> 00:18:10.050
الدولة الحبشية فالدولة الحبشية ملك الحبشي ارسل مين؟ ارسل ابرهة الاشرم شوفوا القصة كيف ارسل ابرهة الاشرم ومعاه مين معه واحد تاني قائدين على هاي المنطقة وراحوا قتلوا مين لو نواس اللي هو ملك حمير اللي هو قتل اصحاب الاخدود

64
00:18:10.300 --> 00:18:25.050
تمام معلومة تنين كفار يعني شوفوا انتم الكفر بكفر بس ربنا ربنا يسير الاقدار كما يشاء تمام المهم باختصار انا ما راح فوتوا التفاصيل اللي بفوتوا فيها كتير باختصار ابرهة الاشرم. بعدين صار له ملك ايش

65
00:18:25.700 --> 00:18:43.850
ملك هاي المنطقة بالذات من اليمن تمام هلأ هون بيجي الكيد هون تفسير الكيد انه هدول هذا البني ادم في مجموعة من الاوقات بتحكي انه هو اراد ان يبني كنيسة كبيرة بعد ما شاف انه العرب مقبلين لوين

66
00:18:44.200 --> 00:19:02.950
للكعبة طب انا كنيسة كبيرة ضخمة جدا جدا. سماها القليص او يعني في اكتر من من قراءة الها او اكتر. في تلات في تلات تشكيلات الها بكل الاحوال مش موضوعنا. ومش موضوعي كمان معناها كتير يعني ما مش كتير مفيد

67
00:19:03.800 --> 00:19:17.650
الشاهد انه لما بنى هاي الكنيسة عشان يصد الناس عن الكعبة شوفوا جماعتنا العرب الله يرضى الله يرضى عليهم الله يرضى عليه اسلموا منهم جامعتنا عرب يعني سبحان الله همجيين ما بقدروش يعني

68
00:19:18.600 --> 00:19:36.000
شو سوى؟ راحوا الناس واحد من بني كنانة وفي ناس من قريش وفي يعني مجموعة روايات مفادها ما بين راحوا وبعيد عنكم راحوا قضوا حاجتهم في المكان ووسخوه لحرقوها يعني الروايات بينهما يعني اعمال باختصار تخلفية

69
00:19:37.300 --> 00:19:50.000
هلأ انتم عارفين انه هو بالاصل اصلا بناها ليصد الناس عن الكعبة فهو هون حتى هون بعض المفسرين قالوا الكيد لانه هو ظاهريا انه عشان عملوا هاي العملية. بس هو بالاصل كان ايش بده

70
00:19:50.300 --> 00:20:06.100
بده يهدم الكلب تمام؟ وهلأ حشرح معنا الكيد لغويا ورابطه بالموضوع والشاهد سحب سحب حاله هاظا الزلمة وراح ايش بده يسوي بده يهدم الكعبة طبعا سمع واحد من اشراف اليمن

71
00:20:06.350 --> 00:20:25.150
اسمه ذو نفر سمع انه ايش انه هاد الزلمة رايح يهدم الكعبة فجمع حاله وقبيلته اللي ردوا عليه من العرب اللي حواليه وحاول ايش يصبهم طبعا وكانت النتيجة ايش انهزم ذو نفر ولمع

72
00:20:25.300 --> 00:20:38.050
بعدين طبعا طلع له اه الروايات بتذكر واحد برضه من الاشراف التانيين اللي هو نفيل الخثعمي. المهم برضه مع جيش وكزا وانهزم. الى اخره المهم ما حدا من العرب استطاع انه ايش

73
00:20:38.500 --> 00:20:57.850
يقف في وجهه تمام وصل على حدود اه مكة باختصار طلب اه طلب ملكها طلب او حاكمها او سيدها قال خليني اتفاهم معه اه طبعا بتعرفوا زي اي حدا قوي. دايما الاقوياء لا يوجد لديهم قوانين

74
00:20:58.800 --> 00:21:16.600
الاقوياء دايما معه في قانون بيضبطهم عشان هيك عبر التاريخ العالمي كلياته لم يوجد ناس تقيدت بضوابط وهي منتصرة الا المسلمين لا يوجد ايش بقول لم يشهد التاريخ الانسان فاتحا ارحم من المسلمين

75
00:21:17.000 --> 00:21:28.450
ليش لانه كان عندك قوانين للحرب عنا قوانين عنا ممنوع نقطع شجرة وممنوع نقتل امرأة غير مقاتلة باي معنى من المعاني ولا نقتل شيخ ولا نهدم اي دار من دور

76
00:21:28.450 --> 00:21:46.600
واحنا بنحكي انها كفر واوثاء ممنوع ممنوع. ممنوع تقترب من الاوثان وراح تستغربوا انه اغلب الاوثان اغلب الاوثان الموجود في كل دول العالم من مصر للهند. الصحابة واتباع التابعين وتابعي التابعين اللي فتحوها تركوا هاي الاماكن

77
00:21:47.000 --> 00:22:05.900
طيب فالشاهد انه اه المسلمين بس هم اللي كان عندهم قوانين للحرب. غيرهم عبر التاريخ الى لتاريخنا المعاصر. اي حدا بينتصر ينتهك الحرمات ويغتصب النساء والثروات موال ويقتل باشنع الكتلات ويقتل من ليس يعني من لا دخل له في القتال الى اخره

78
00:22:07.000 --> 00:22:20.750
المهم هدول الجماعة راحوا وراح هجموا على ايش على القطعان الابل والغنم والولل تبعت قريش. من ضمنهم كان في ميتين جمل لمين لا ابو طالب اللي هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم

79
00:22:22.600 --> 00:22:42.000
المهم لما راح هادا المبعوث من نجاشي لمكة ودوا معه مين ابو طالب فابو طالب لما شافه النجاشي هابه كان شكله جميل ووسيم والى اخره  هابوا وكره انه يجلسوا معاه على ايش

80
00:22:42.450 --> 00:22:56.500
على تختم انا يعني هو قاعد عالضغط وكره انه يضل هو تحت وهو فوق فنزل قعد معه وين؟ عالبساط عالبساط للنجاش ونزل قعد معه فقال للمترجم اسأله شو بده قال له والله بدي الميتين جمل تبعوني

81
00:22:57.300 --> 00:23:15.450
يعني باختصار النجاشي اطلعوا شوفوا عشان تشوفوا انه حتى اظلم الظالمين واكثر الكفرة بيعرفوا المبادئ والقيم لكن يكفرون بها بالعادة عن علم وعن يعني عن عن سبق اصرار وترصد زي ما بيسموها في القانون الوضعي

82
00:23:15.850 --> 00:23:35.250
يعني هو عارف الحق بس هو ما بدوش اياه فقال له انا بصراحة يعني اجبرتك لما شفتك بس لا ترخيص قال فزهبت فيك لما عرفت طلبك. انا جاي انا جاي اهدم بيتك ودار عبادتك ودين ابائك واجدادك وانت جاي تسألني بميتين جمل

83
00:23:35.650 --> 00:23:53.750
يعني بلغتنا العامية رخيصة طيب فابو طالب قال كلمته ايش الشهيرة قال انا رب الابل وللبيت رب يحميه او يمنعه. وهون طبعا خد هالمسلمين الحمد لله يا زميلة التخلف بتمسك هاي الجمل ايش بتسوي منها؟

84
00:23:53.900 --> 00:24:07.700
بتسوي منها سنة بتدمر كل سنن وقوانين الله في الاخذ في الاسباب. بالمناسبة عشان هيك تنصدموا. هل تعلموا انه القرامطة في القرن الثالث الهجري هدموا كلياتها واخدوا الحجر الاسود وظل في البحرين تقريبا قرابة

85
00:24:07.750 --> 00:24:24.900
قرابة عشرات السنين ضل موجود الحجر الاسود مش مع المسلمين كمان. قرابة اللي هم شيعة اللي هم اصل الحركة الباطنية بتعرفوا هاظا الاشي؟ وقتلوا كل الحجاج انه القرامطة الشيعة. في القرن التالت نجري يعني في في الدولة العباسية

86
00:24:25.400 --> 00:24:40.800
في عهد الدولة العباسية كرامة استطاعوا انهم وقتلوا اذا انا متذكر والله نسيت بديش اخبص بس قتلوا قتلوا يعني مئات او والاف المسلمين الحجاج بيت الله وانتهكوا حرمة البيت وهدوا واخذوا الحجر الاسود عندهم

87
00:24:41.850 --> 00:24:59.200
طب رح يجي ناس يقولوا لي طب وين للبيت رب يحميها اه لحظة شوي. هلأ هون السني مختلفة عشان هيك لو تشوفوا جو الصورة المفسرين قالوا انه انه جو السورة انه هذا ارهاص ومقدمة لحماية مكان ستنطلق منه العقيدة. اما والعقيدة

88
00:24:59.200 --> 00:25:18.350
فقط خلاص تمشي السنن الكونية تمشي سنن الاستعداد المسلمين في هداك الزمن كانوا في ضعف فانهدمت الكعبة تبعتهم وطبعا اللي بيتباكوا عالكعبة و عالاقصى زيادة عن اللزوم. طبعا احنا دمنا يغلي ونثور وبنبكي وبنتدايق انه الكعبة او بالاحرى الاقصى هلأ عم يهدد

89
00:25:18.350 --> 00:25:33.500
بين قوسين بالحفر والحفريات اللي تحته والى اخره. لكن ربنا علمنا كيف يكون ذوقنا وحتى كيف تكون مشاعرنا وعلمنا كيف نكون متوازنين ونضع كل شيء في حجمه وما نبالغ في شي. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لان تهدم الكعبة مش الاقصى

90
00:25:33.900 --> 00:25:48.750
لان تهدم الكعبة حجرا حجرا كان يشع الحجر حجرا حجرا يعني تثبيت خير خير من ان يراق دم امرئ مسلم واحد فشوفوا اللي يغضب اللي يغضب للاقصى اكثر ما يغضب

91
00:25:49.150 --> 00:26:04.000
لقتل المسلمين فهو انسان في مشكلة في شعوره بناء على تصور الاسلام احنا نتصور ما اجي يقدس احجار ولا اماكن زيادة عن حدها ولزومها. وجعلنا حرمة دم مسلم واحد. طفل

92
00:26:04.650 --> 00:26:21.550
مكرسخ كبير ايا كان. عند الله اعظم حرمة من الاحجار وتخيلوا هذا اول بيت وضع للناس. الله بيقول وعن طريق يعني عن طريق الوحي لرسوله. انه لو انت انهدم الكعبة كلياتها خير من انه يراق دم امرئ مسلم

93
00:26:22.700 --> 00:26:46.000
عشان تشوفوا كيف احنا اهتمامنا اعوج وفج في القضايا قضايا على حساب قضايا. ليش؟ والله لانه احنا والله حكوا لنا انه احنا انولدنا شي من هداك البلد بين قوسين وكذلك يفعل كل حدا اللي اللي اصله من من الشام بتفاصيلها يعني من سوريا من سوريا من فلسطين من فلسطين. من الشيشان من الشيشان من العراق

94
00:26:46.000 --> 00:27:06.750
من العراق هاي التجزئة والتفكيك هو اكبر ما دمر الاسلام والمسلمين. على التحقيق هو اكتر اشي دمر الاسلام وكل حدا صار منشغل بقضيته هو واحنا بنحكيها ورح نحكيها ورح نضل نحكيها. الاقصى والقدس وفلسطين عقيدة اسلامية. والعراق عقيدة ودمشق عقيدة. ودمشق بالمناسبة بتعرفوا انها وقف

95
00:27:07.700 --> 00:27:24.450
دمشق وقف كمان. والشيشة الكم واي بلد مسلم والاندلس كمان. واحدة من قضايا المسلمين اسبانيا يعني احنا لا نفرق الا بينما فرقه الله. صح الها مكانة اعلى فلها نوع من الاهتمام اكتر بصير. بس انه يكون انا ما بهتم الا هاي قضيتي

96
00:27:25.150 --> 00:27:37.150
بدي اولادي يهتموا بالقضية اي قضية كل حدا طبعا بقضيته انه هو مسلا تهجر من من فلسطين فبده اياه يهتم بفلسطين ان هجرنا الشام يهتم بالشام. ما هكذا يكون شعور المسلم

97
00:27:39.350 --> 00:27:55.000
المفروض المسلم المسلم اللي انا اهتم فيهم كما يحب الله طيب بس فيه هون شغلة بسيطة لازم انبه لها عشان ما نكون كمان مبالغين تراعى الفطرة او الطبيعة الانسان الذي يألف

98
00:27:55.450 --> 00:28:10.250
يألف ايش يألف ما اعتاده طبعا هذا مين الجيل اللي قبل اللي قبلنا تقريبا بحكي هدول من فلسطين اللي مش شاملة الجيل لساته هلأ جاي يراعى انه يكون عنده مثلا مثلا حب

99
00:28:10.550 --> 00:28:24.150
فطري غريزي اكثر لبقعة معينة من وهو وهو يعلم انه هادا غريزي فطري نابعة عن هواي المباح اه بس مش دين وما بدخله بالدين ولا بكبر حجمه بالدين. بفهم انه هادا حب ربنا

100
00:28:24.300 --> 00:28:39.800
يعني اباح لي وطبعا ما بستدل ما بستدل بمكة اللي الله حرسها وحماها. سؤال الرسول بعد فتح مكة وين راح اه يعني تركها برضو وما الهم اصحاب ولا الهم انه هاي مكان

101
00:28:39.850 --> 00:28:54.500
مكان ميلادي ولا لهم اي وطني ولا الهم هاي بلدي وعشيرتي ما الهم هيك خليني احكي ححكي جاي لسا لو صبر القاتل على المقتول كان ايش كان ايش لا ما مات لحاله

102
00:28:54.950 --> 00:29:15.600
كمامة الله اعلم لانه هاي فهم جبري للسنن للقضاء والقدر. طيب نرجع  الرسول صلى الله عليه وسلم وهو طالع من مكة اصح رواية في الموضوع لانه ترى بالمناسبة كل روايات الموضوع يعني يعني في كلام كبير في سندها اصلا. كل القصة

103
00:29:16.650 --> 00:29:31.700
وحتى في كثير من العلماء يرجحوا ان القصة كلها ضعيفة عشان يعني ترتاحوا عشان السند اللي مجننينا فيه العنصرية طيب العلماء اللي بيصححوا من هذا الجزء اصح رواية لهذا الحديث احب ارض الله الى الله

104
00:29:32.250 --> 00:29:47.650
احب ارض الله الى الله وفي رواية واليه. وكتير من العلماء بالذات هاي اللفظة مضاعفينها بس في علماء صححوها. خلينا ناخد بالتصحيح حبوا ارض الله الى الله واليه ولولا اما اهلك اخرجوك اخرجوني منك ما خرج. تمام

105
00:29:47.700 --> 00:30:13.050
العلماء قالوا انه حب الرسول الى حب شرعي وحب جبل لي لكن وقف لما كانت المدينة المنورة لما كانت المدينة المنورة مكان ميلاد الرسالة والدفاع عن رسالة الاسلام اثرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اختار هو خرج من مكة قصرا. لكن لما عاد لها فاتحة خرج منها اختيارا للمكان الذي ولدت فيه الاسلام

106
00:30:13.600 --> 00:30:32.550
فقدم الحب الشرعي على الحب الجبلي الفطري وهاي هاي سنة كل العلماء الربانيين. انا لم ارى عالم رباني استطاع ان يوصل الى الربانية الحقة الها وتجاوز العنصرية تجاوز هاي العنصرية وكفر بالقومية والعنصرية والعروبة والمش عارف شو

107
00:30:32.900 --> 00:30:52.450
كفر فيها ان تكون هي القيمة الاعلى لكن اثباتها كناحية فطرية جبلية مباحة بحدها بحدها تمام طيب باختصار اللي صار بعدين انه اه ابو طالب اخد جماله وسحب حاله وين راح؟ هو وطلع كل اهل مكة وين

108
00:30:52.950 --> 00:31:07.950
برة مكة وهم عم يرقبوا هادا الاشي خلينا نفوت في التفسير شوي شوي عشان يعني كل موضع في موضعه هلأ بدنا نبلش الم يجعل كيدهم في تضليل يعني هم انتصروا بعدة معارك على العرب وهاي في دلالة كتير قوية. هون

109
00:31:08.100 --> 00:31:22.050
انه الله عم يخبر العرب انه هو انهزموا هم في كل الاماكن قبل وصول ابرهة صح؟ انهزموا من ابرهة نفسهم اليمنيين والخثعمي لما وصل للكعبة اطلع عم يحكي لكفار قريش

110
00:31:22.450 --> 00:31:44.850
انا ما نصرتكم على ابرهة الاشرم لخيريتكم انا ما اقصدكم انكم احسن منه ولا انكم تستاهلوا النصر ولا ان هذا المكان جعلته محمي لانه سيكون ظاهريا هو نصر الكم صح؟ هو ظاهريا كل كل العرب صاروا يغتنموا كفار قريش تركزوا كفار قريش ووثنية قريش اكثر بعد الحادثة صح

111
00:31:45.350 --> 00:31:58.050
وانا متأكد انه في ناس ماتت عاشت وماتت وهي شافت الحادثة ولم ترى لا الرسول ولا بعثته. تمام؟ وكانوا يعني لما مات كان مبسوط وهو من اهل جهنم وفاكر ان ربنا نصره وهو من اهل جهنم

112
00:31:58.150 --> 00:32:13.250
صح منهم مين لا ومش بس ابو طالب. ابو الرسول نفسه لانه ابو طالب رأى رأى النبوة. انا بحكي ناس عاشت وماتت وظنت انه اللفة التاريخية. اللفة التاريخية طويلة يا جماعة

113
00:32:13.900 --> 00:32:33.550
هلأ كتير من الشباب والبنات والناس اللي بتستسلم قاعد يعني لانها جاهلة بالتاريخ والجهل بسنن الله وجهل انه اللفة التاريخية بتاخد ما بين مية ومية وخمسين سنة على الاقل فانت ممكن ترى هزائم مين يا مية وخمسين سنة حتى كل الشغل يعني ينشغل صح وبيثمر بعد مية وخمسين وميتين سنة

114
00:32:33.800 --> 00:32:46.400
وهاضا اللي صار في تحرير الاقصى اصلا التحرير الاقصى على يد صلاح الدين الايوبي يمكن سبق واشرنا كتير اشارات نفس الموضوع. انه انه هادا كان نتاج ايش؟ اول من له الاجر عند الله. مع التحفظ على بعض

115
00:32:47.150 --> 00:33:04.100
ادخاله بين قوسين علم الكلام على اصول الفقه وعلى الفقه وتخريب بهذا الجزء. لكن كان اله اجر عظيم جدا وجهد عظيم اللي هو الغزالي الغزالة اصلاحه زائد اصلاح عبد القادر الجيلاني نتج عنهم تقريبا اربعة وعشرين جامعة في البلاد في العالم الاسلامي

116
00:33:04.200 --> 00:33:22.350
طلاب طلابهم اسسوا الدولة الزنكية هذا قديش اخد الموضوع قبل مية وخمسين لميتين سنة الموضوع بعدين اجى بالدولة الزنكية اللي هي صالحة وقوية كانت غلام فتى فتى كان يعني ازا بدك تعتبره مراهق مراهق انا اعتذر عالتعبير بس هادا اغلب مؤرخينا

117
00:33:22.500 --> 00:33:39.800
اللي مش يعني منحازين. بيعرفوا انه صلاح الدين الايوبي. برواية تاريخية كان سكير وهو شاب بالعشرينات كان سكير كان واحد من الجيش سكير بس وراح تستغربوا انه صلاح الدين الايوبي الله يرحمه ويرضى عليه ويغفر له

118
00:33:39.850 --> 00:33:55.700
يغفر له اللي سواه بعد ما خلص. بتعرفوه بعد ما خلص شو سوى وهتستغربوا بعد ما انتصر قبل ان يموت بتعرف شو عمل وزع الدولة الاسلامية بين اولاده يعني رجعنا نفس

119
00:33:56.550 --> 00:34:09.900
وشوفوا لما لما تتحرر من العنصرية بننتصر بس نرجع للعنصرية ونرجع ننهزم مباشرة مباشرة ماشي بس السنة قديش بتاخد بتاخد ستين تمانين مية سنة مية وخمسين سنة حتى تنهار اللي انت فيه

120
00:34:10.250 --> 00:34:20.250
فما تستعجلوا ولا ولا حدا يظن انه يضيق صدره انه كيف الكفار بينتصروا وكيف انت ما بتعرف ما وراء السنة. والله علمنا وكل من يفهم القضاء والقدر يعلم انه ما من شر

121
00:34:20.250 --> 00:34:37.550
ما من شر الا ووراءه خير مستحيل وما من خير الا وراءه شر في الدنيا في الدنيا. هيك الحياة ماشية  الا الثبات على امر الله فقط فقط هذا الاشي الوحيد المضمون خير بس. دائما. مضمون في وين؟ في الدنيا ولا في الاخرة

122
00:34:37.600 --> 00:34:50.000
الضمانة في الاخرة فقط وفي الحياة الطيبة بالمعنى بمعنى مش انه ما بتصيرش مسار بمعنى اني انا بفهم اقدار الله كويس في الدنيا بس. زائد يعني بكون عندي نوع من السعادة بقدر

123
00:34:50.000 --> 00:35:04.000
مش يعني ما فيش شي مشاق مفهوم وسنن الله تتحرك وتتقلب. اللي بيستعجل واللي بيكون عنده طفولة فكرية هو اللي بيتأذى. هو اللي يضيق انه يعني مع انه الايات اجت كتير واضحة لا يغرنك تقلب

124
00:35:04.000 --> 00:35:20.000
كفروا في البلاد انا متأكد انه افراد المؤمنين الموحدين في ذلك الزمن اللي هم جايين زي زي عمرو بن نسيب زيد بن عمرو بن نصيب اللي هو بيسموهم المحنفين زي ورق ابو النوفل ورق بن نوفل اكيد ما صار معه اشي

125
00:35:20.200 --> 00:35:34.200
انا متأكد لو رقم نوفل لانه عالم ما صار معه صدمات بس انا متأكد انه في ناس من الموحدين انصدموا انه كيف هدول الوثنيين الكفار اللي اللي اصلا وسخوا الكعبة بكفرهم وباوثانهم و تلاتمية وستين صنم كان في بالكعبة

126
00:35:34.700 --> 00:35:52.450
ربنا نصرهم كيف؟ اه انت ما بتعرف هو بعد اربعين سنة من هاي الحادثة هذا المكان سيهيأ لانطلاق العقيدة. بالمناسبة بس بس عشان تروا قدر الله وقوة الله وقهر الله وغلبة الله على امره. هذا المكان ما كتب له انه هو اللي ينصر الاسلام

127
00:35:52.900 --> 00:36:06.700
هذا المكان في الخطة الالهية محطوط فقط ميلاد الرسالة وبس بدنا منه اشي وسبعين اشي وتمانين شخص. هدول اشي وسبعين تمانين شخص هم اللي راح يفتحوا الحضارة الاسلامية كلياتها ويموت اخر واحد منهم بدأ ينهار الاسلام حتى في زمن الصحابة

128
00:36:07.750 --> 00:36:21.900
هاي الله بحط الخطة الكن انت ما بدك تشتغل بشغلك وبس الله ما بضيع الكون تبعه ولا بضيع الايمان ما تخاف هو يضع خطة محكمة رصينة جدا فوق ما تتخيل. وبالاحرى فوق قدراتك العقلية انك تتصورها

129
00:36:22.400 --> 00:36:40.300
والتاريخ وسننه لا تزال تثبت لنا هذا الاشي طيب هي هلأ   اه كله خطة الهية ما تخافيش عم تبيني الامور بشكل اوضح عشان ما نضل مخدوعين وملعوب علينا تمام؟ ما نضل ما نضل

130
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
كل حدا متخبي تحت الدين. خليه يبين عحالته. خلي كل حدا يبين عحالته. يبين علماء السوء. علماء الربنة الحقيقيين. العلماء الربانيين. علماء اللي خايفين يبين كل شي ببين عشان ايش؟ لانه حق على الله لا ينتصر الاسلام الا والراية واضحة. ما بصيرش بصيرش بالخفصة اللي احنا فيها ما بصير ينتصر الاسلام. مين بده

131
00:37:00.350 --> 00:37:19.900
سؤال مين بده ينتصر انتم احكوا لمين بده ينتصر مين مين العنصريين؟ القومجية العروبجية الماديين الامريكان اسلام الدعاة الجدد اللي بطلعوا للناس الدين اللي يوافق الثقافة الامريكية. مين بده ينتصر

132
00:37:20.700 --> 00:37:41.850
تعرفوا لو ننتصر والله لنتقاتل. والله لنتقاتل. احنا اقسم بالله لنتقاتل ايش ما في ما في عنا. فش عنا وعي. ما فش عنا وعي اصلا بالائتلاف مع النوع يعني انا عم بحكي اجاني خبر انا لست متأكد منه. اجاني خبر والله صدع قلبي انه جماعة الدعوة تبليغ انشقت لقسمين

133
00:37:42.400 --> 00:37:59.950
هدول اللي هم الطف ناس في الدعوة. هدول الطف جماعة في الاسلاميين. ناس لطيفين وكيوت ومؤدبين وحبابين بس انا لسا بدي اتوثق من الخبر انا قرأت وشفت يعني شفت بس لسا انا ما بثق في الاخبار يعني بدي اتوثق اكتر. بس يعني انصح عشان تشوفوا قديه عقليتنا قابلة للانقسام

134
00:37:59.950 --> 00:38:10.100
والتشظي بشكل مش عادي والخطاب الاسلامي لا ما عم بعالج هاي الشغلة. ما عم بعالج هاي الشغلة. ما عم بواجه الناس بهاي عم يتركهم على انه عادي. ما فيش مشكلة

135
00:38:11.700 --> 00:38:30.400
ما عم يحكي لنا اه ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ما عم يحكي لنا انت لا تروح تخادع نفسك انك انت بدك تصلح هاي الجماعة وبدك فتروح تشقها وتقسمها الى اخره. طبعا انا مش موضوع الجماعة. انتم بتعرفوا انا لا انتبه لا الى جماعة ولا حزب انا انتمي الى الله والرسول. ونقطة فقط

136
00:38:30.900 --> 00:38:43.800
طيب بس يعني احنا بنحزن عليهم لانه بنحبهم في الله حتى لو بنخالفهم انهم عملوا حزب او تنظيم او جماعة. بس لهم علينا اصل الحب في الله والنصيحة زي اي مسلم يعني واحنا مش هنطلعهم برا الاسلام ونكون متعصبين كمان

137
00:38:43.900 --> 00:39:07.400
طيب  طيب السؤال المهم ما لاحظتوا كل هاي الحضرات التاريخية القرآن قدم لنا صوت الخدود آآ صورة البروج يعني صوت البروج وقدم لنا صورته في البث ليش القرآن القرآن ما بقدم لنا حشو

138
00:39:07.650 --> 00:39:22.850
وشوية تاريخ ننبسط ولا انا هون عم بحكي انا يمكن هاي اول مرة يمكن بتاريخ دروسي من ست سنين بحكي قصة كاملة بالعكس بتعرفوا القصة وبعدي اه بس يعني في الها بعض الاثار النفسية انا عم براعيها زائد عم بدي انبهكم انه شوفوا القرآن

139
00:39:23.050 --> 00:39:42.400
حتى في فلسفة التاريخ هو لا يركز على سرد الاحداث فبيعطيك زبدة التاريخ اللي اللي بتنفعك بس احنا للاسف حتى احنا بنتعامل مع اولادنا القصص احيانا نقدمها زي طرف فكري او ترفيهي

140
00:39:42.650 --> 00:40:01.550
وفيها جزء من الترشيح ما عندي مشكلة طبيعي يجيب لي ولذلك ثلث القرآن قصص لكن لو تشوفوا طريقة عرض القصة مركبة على سياق الصورة وتخدم هدف السورة  وباختصار وما فيها كتير احداث وتفاصيل والى اخره. طيب

141
00:40:03.600 --> 00:40:18.600
الم يجعل كيدهم في تضليل طبعا هم باللغة هون هاي الالم يجعل كيدهم في في تضليل. بيان لاي جملة. بيان للاية الاولى. الم تر كيف فعل؟ اه ايش فعل؟ ايش هذا مجمل

142
00:40:19.550 --> 00:40:34.650
هلأ ببلش يبين باللغة هاي سياق البيان بيان الاجمال اللي في الاية الاولى. تمام الم يجعل كيدهم في تضليل؟ طيب الكيد في اللغة قال قال الاحتيال على الحاق ضر بالغير

143
00:40:36.100 --> 00:40:54.100
ومعالجة ايش؟ ايقاعه. يعني باختصار بلغتنا بنحكي بالعقل يعني. صح؟ فاحنا بنحكي الكيد يعني مش اشي ظاهر من تحت لتحت طيب المفسرين قالوا ليه ليش ربنا سماه كيد وهو ظاهر فج انه رايح يهدم الكعبة

144
00:40:55.000 --> 00:41:15.150
واضح هذا مش كي الكيد لازم يكون من تحت لتحت ايوة ايوة  لأ وهو اصلا اصلا هو اللي صار انه بالعادة هو يتوقع من نفوس العرب. هدول اذكياء ترى ديروا بالكم مش يعني احنا بس اللي بنفهم. متوقع جدا

145
00:41:15.150 --> 00:41:32.800
وهدول العرب انه ما يرضوا هاي الشغلة. متوقع العربي كان عنده انفة وقلة مخ خصوصا في هالاشياء. خصوصا انكم انتم بتعرفوا كفار قريش كان بالنسبة ليوم الكعبة ايش غير غير لا ولا مقدس ولا ما يحزنون تفكروش ولا مقدس ولا ما يحزنون

146
00:41:34.850 --> 00:41:50.950
اول اشي هاد البيت اللي بناه بابا. ايوه ما حدش يقرب هذا بيت العالم عم بحكي عن جد اصلا ابو طالب هيك رد على هذا طبعا هو جاب بيت الله وبيت ابائي مهو بالنسبة الهم مهو ابوهم اسماعيل صح هو ابوه ابراهيم اللي بنى البيت بابا

147
00:41:51.400 --> 00:42:15.100
يعني حتى حتى ماخدينها عنصرية هون مش عشانه والله لربنا زائد هو بين قوسين اللي معطيهم الواجهة الكذبية الدينية اللي تحتها متستر كل الظلم وسرقة الاموال والفحش مجتمع مكة يشبه مجتمع نيويورك بامتياز وانا حكيتها رح ارجع اضل اذكركم اياه. والله لو تعمل دراسة شوفوا الاوصاف المذكورة في السيرة وادرس لي نيويورك هلأ

148
00:42:15.100 --> 00:42:32.550
بالضبط نفس ايش؟ ولا ولا حتى بتعرفوا حاولت اجد فرق لم اجد ولا فرق نفس الجاهلية الحديثة. الجاهلية القديمة بالضبط عري فحش ظلم اكل اموال ربا ايش ما بدكم؟ هذا حكي يمكن حكينا عنه بس. فالكعبة كانت مكان ممسحة وسخ

149
00:42:32.650 --> 00:42:54.700
نفسية لاسكات الشعور بالذنب اللي بسووه بس. زائد واجهة بس وهاي وهاي اي اي فساد في العالم لازم تلاقي له واجهة دينية لازم ما تزبطش ما بزبط بواجهك بمكاسب مادية. بالعادة هي مكاسب مادية اخلاقية. طب في ناس كتير احنا المسلمين ضحكوا علينا لانه المعركة مش معركة عقيدة. هي انا ويمكن كلامي هلأ

150
00:42:54.700 --> 00:43:15.000
نفهم منه انه صح يعني معركة مصالح مادية لأ مش هيك هو اصلا الايمان والتوحيد هو الاساس الفكري الحقيقي اللي يبنى عليه حق ويبنى عليه محاربة شر اساس حقيقي والشرك والكفر هو الاساس الفكري اللي يحتوي الشرور كلياتها بكل انواعها

151
00:43:16.550 --> 00:43:31.300
طب هتقولوا لي لا تعقلوني هلأ الكفار الكفار الملحدين اخلاقهم او بعض بعضهم بعضهم نكون دقيقين للي يعني بيقدموا بدقة اه صح وهاظا بعضهم اخلاقه احسن من اخلاق بعض المسلمين

152
00:43:31.550 --> 00:43:49.300
او خلنا نكون دقيقين اكثر المسلمين صح بعض الملحدين اخلاقهم احسن من اكثر المسلمين هذا حكي حكيناه قبل. قلنا قد تجد ملحد عنده اخلاق ممكن جدا طبعا لكن مستحيل جدا انك تجد الحاد باخلاقه

153
00:43:50.800 --> 00:44:09.350
الحاد كمذهب كمذهب هو مذهب قائم على العدمية واللا قيمية واللا شيء واللا سببية فهو لا يمكن هو هو اساس الشرور اصلا الى اخره. طيب فالكيد قال لانه عمل ظاهره الغضب مما فعله مين

154
00:44:09.650 --> 00:44:22.750
الرجل من بني كنانة او من اللي هو اللي هم وسخوا وهو ظاهره هيك لكن هو من جوا هو بين قوسين زي بلغتنا شماعة مبرر معلل لصرف الناس عن الكعبة اصلا ولهدمها لاحقا

155
00:44:23.500 --> 00:44:42.500
تمام؟ طيب الم يجعل كيدهم في تضليل يعني كيد مصاحب يعني في كل خطوة منه مضلل  طبعا التضليل ايش معناه باللغة جعلوا الغير ضالا. ايش يعني جعلوا الغير ضالا قال اي لا يهتدي لايش

156
00:44:43.100 --> 00:45:03.950
لهدفه لمراده للاشي اللي طلع منه طيب يعني باختصار ابطل الله ما يريدون ولم ينلهم ولم ينلهم مراده افضل لهم كل شي وهم طالعين فيه وطبعا انتم الاشي اشد وانكى انه تخيلوا هم اجوا

157
00:45:04.550 --> 00:45:21.850
سؤال لو كانوا كفار قريش عندهم قوة قوة يعني واضحة وظاهرة بكون الكيد اقوى ولا اقل؟ شو رأيكم تضليل الله لكيد بكون اقوى ولا ولا ولا اضعف؟ لو كان الكفار اقوياء كفار قريش

158
00:45:22.300 --> 00:45:36.900
كان بكون اضعف اما ربنا لما هم حسوا حالهم انهم فرقوا ليش طلعوا برا مكة اصلا يعني خلص خلص يعني نفسيا هم خلاص احنا هدمنا الكعبة ونلنا مرادنا وعملنا اللي بدنا اياه

159
00:45:36.950 --> 00:45:57.800
صح في هاي اللحظة بتيجي المعجزة اقوى وانكى. لانه هو لو شاعرين بالمقاومة انه في قدامهم خصم قوي ما رح يكون التضليل وبينكم اذلالهم لانه انت متوقع المشكلة غير وانت مش متوقعها. وانت متوقع انك ستنهزم غير وانت وانت خلاص انت هزم العرب كلياتهم واصحاب

160
00:45:57.800 --> 00:46:22.150
يهربوا منه. خلص يعني جاي بده اياه يتدخل الله تدخل مباشر طع وارسل عليهم طيرا ابابيل طيب طبعا هاي الاية من الناحية اللغوية ممكن تكون معطوفة على الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ يعني هون؟ وكيف ارسل عليهم طيرا ابابيل؟ زي ما حكينا وكيف

161
00:46:22.300 --> 00:46:36.300
المفسرين بقولوا استخدمها ربنا في الاية الاولى قال لم يستخدم لا لا الاسم الموصول ولم يستخدم اي اداة اداة تانية من ادوات يعني السؤال يعني ما الم ترى ما فعل ربك باصحاب الفيل صح

162
00:46:36.550 --> 00:46:52.450
ما لم ترى ما فعل ربك او الم ترى الذي فعل ربك ما استخدمه ليش الكيف اقدر في اللغة على بيان التعجب تمام؟ فهون وكيف ارسل عليهم طيران ابابيل اذا اعتبرناها معطوفة على اي اية

163
00:46:52.650 --> 00:47:11.500
الخلايا الاولى واذا اعتبرناها طبعا ويجوز في اللغة ويجوز في المعنى ان تكون معطوفة على الاية التانية اللي هي الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابه طبعا وهون اظهر لهم اياها انها هي ابطلت كيدهم وكانت عقوبة الهم

164
00:47:12.000 --> 00:47:34.800
هذا يعتبرنا المعنى وترى المعنى هذا صحيح يعني طيب الطير هو اسم جامع اسم جامع لايش لا طائر جمع طائر. طيب انتم توقعتوا اشي كتير  ما هو ما هو السؤال قال هيك بيحسسنا بالجوف طيب

165
00:47:35.400 --> 00:47:51.800
طبعا هو الحيوان اللي يرتفع في الجو بعمل جناحين طلعت ركزوا ليش انا عم بقرر حتى المعنى اللغوي لانه لما هلأ نروح نروح للمدرسة العقلية حتى روح الروح كتير راح نروح على معنى سجيل كمان كتير مهم باللغة ونشوف معناها في القرآن

166
00:47:51.950 --> 00:48:10.950
عشان نرد عالمدرسة العقلية باللغة قبل ما نفوت يعني خلينا نحكي بقية الاجواء طيب طبعا هون طير هون منكرة اجت صح طيرا ليش لانه لم يكن معروفا للعرب. يعني الطائر اللي اجى شكله هذا ما كان مش معهود للعرب

167
00:48:11.250 --> 00:48:27.750
طيب عائشة رضي الله عنها شبهته بالخطاطيف طبعا ايش يعني خطاطيف؟ بصراحة ما لحقتش احضرها. ما وقفتش على اللي بده يروح له هو اشي مش كتير يعني مهم وبعض البعض الاخر شبهه بالخفافيش واطواه

168
00:48:28.500 --> 00:48:46.100
مش موضوعنا. طيب بس موضوعنا انه هو حيوان يرتفع في الجو بعمل جناحين. طيب ابابيل ايش يعني طيران ابابيل ابابيل ابابيل معناها آآ ممكن تعتبروها اسم جمع بس لا اكتر ولا اقل

169
00:48:46.650 --> 00:49:03.000
حسام الجامع يعني بتقدر تحكي قطيع قطيع كزا. مجموعة سرب. بمجموعات ايش مالها؟ كثيرة طيب بس لا اكثر ولا اقل وطبعا قالوا انه ما الها مفرد ابن عاشور رجح انه ما الها مفرد

170
00:49:03.450 --> 00:49:22.800
الزمخشري لأ قال الها مفردها اه ابانا قبالة من وفي كمان بعض التفاسير مش موضوعنا كتير طيب ترميهم هلأ هون بدنا نيجي ترميهم بحجارة من سجن من سجيل باللام طيب

171
00:49:23.600 --> 00:49:51.400
طبعا هاي الجملة حال من طيرا. ايش حال الطير؟ كان حالهم انهم اجو ورموه اه حجارة من سجيل. طيب ايش معنى سجيل بعض المفسرين فسرها بانه سجيل اللي هو الكتاب المرقوم. اللي هو انه مكتوب له عذاب ومكتوب منهم سيعذبوا. مكتوب عذابهم راح يكون بهاي الحجارة

172
00:49:51.600 --> 00:50:14.750
طيب انا بشوف الصراحة شوي بعيد بس يعني ممكن بس بعيد شوي طيب بولا شو معناها طيب نار احسنت هو هو خلينا نروح ناخد معناها في القرآن احسن طب وين في عنا المعنى مشابهة راح تستغربوا الحمد لله وهذا طبعا يقضي على الخلاف

173
00:50:14.800 --> 00:50:28.500
الموضوع انه الحمد لله في نص صريح نفس هاي مع نفس هاي الاية لمين؟ لعذاب قوم لوط بتلات مواضع في القرآن. وواحد منهم كان مفسر وواضح جدا انه يطين كمان. هلأ نعرف نحكي لها هيك

174
00:50:29.300 --> 00:50:52.950
طبعا في اكثر موضة انا بس راح اذكر موضع الموضعين اللي بدي اياهم اه وامطرنا عليهم هاي بسورة هود اية اتنين وتمانين وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود فجعلنا عليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة

175
00:50:53.350 --> 00:51:09.500
طيب اه لا هلأ هادا موضوع تاني. في اكتر من موضع. الشاهد انه الموضع اللي بسورة الذاريات بيقطع الخلاف قال لنرسل عليهم حجارة من طين فشرح لنا القرآن يشرح بعضه بعضه واولى تفسير للقرآن تفسير القرآن بالقرآن

176
00:51:10.000 --> 00:51:32.600
فهو هون معنى السجيل وفيه سجل مندود هو الطين. بنص القرآن خلاص عشان ننزع الخلاف لانه لانه يعنينا انه نقرر هون شغلة  ايوة احسنت ليست حجارة صخرية احسنت هي حجارة من طين من جنس الحجارة التي عذب بها قوم لوط. وبتعطينا اشارة انه هاي الحجارة معدلة

177
00:51:32.600 --> 00:51:48.700
في عذابهم هم فقط حجارة الارض الا انه حجارة الارض عنا من ايش؟ من ايش بالعادة بتكون؟ صخرية اما هاي حجارة من طين معدة اعداد مسبق فقط من الله معجزة وانا هون يعني معجزة

178
00:51:49.150 --> 00:52:09.150
لايش؟ لاهلاك هدول القوم. طيب بنيجي هلأ للمدرسة المادية في شرح النصوص او المدرسة العقلانية بسموا حالهم واحنا ولو كنا بنعذرهم لكنه لا نصحح اللي راحوا له ولا نرى رأيهم. اللي هو طبعا الله يرحمه الشيخ محمد عبده. طبعا معروف اظن اللي فيكم متابع الفكر

179
00:52:09.200 --> 00:52:21.950
وين بيعرفكم الشيخ عبده؟ اللي اشهر منه او اللي يعني في ناس يعرفوه الشيخ رشيد رضا صاحب تفسير المنار طبعا وفي اكتر من حدا هم كانوا تلاميذ الشيخ محمد عبده. الشيخ محمد عبده

180
00:52:22.450 --> 00:52:39.050
طلع في زمان فينيو شغلتين الخرافات على على زي ما بسموه على ودانها اللي هي نشرتها مين المدرسة الصوفية المدرسة المتصوفة قال في كثير من اركانها واجداها على ايش الخرافات

181
00:52:39.800 --> 00:52:55.300
قرفات مين اللي بسموهم الاولياء والصالحين صح؟ كان في مبالغة شديدة جدا جدا في موضوع في موضوع الكرامات وطبعا معروف موضوع يعني اه انتم بس روحوا اقرأوا كتاب حلية الاولياء عشان تشوفوا

182
00:52:55.800 --> 00:53:10.200
وان كان موصل الموضوع موصل الموضوع مش بس بزمنه هو موجود من زمان. بس هو احيي في زمن ما قلت لكم اصلا نابليون نابليون احيا الصوفية. الصوفية مش كمدرسة تربية ومدرسة تزكية

183
00:53:10.700 --> 00:53:32.500
احيا الصوفية بالمعنى الخرافي المدرسة الباطنية لتقوم على الخرافات وانتظار الكرامات والى اخره فانتم لكم ان تتخيلوا واحد ناضج درس في الغرب جاي عم بتقابلوا مدرسة كل شوي بقول له كرامة كل شوي بقول له كرامة كل شوي بقول له الله رح ينصرنا كرامات. كل شوي فهاي المدرسة الخرافية بتعمل ردة فعل

184
00:53:33.750 --> 00:53:47.700
اضافة انه كان بنفس الوقت كانت المدرسة العلم التجريبي في اوجها اللي هو طبعا احنا اصلا هدول منسميهم بالفكر مدرسة الصدمة احنا الحمد لله الدعاة الجدد كلهم يعني اللي ما تعلموش مين تبعون الصدمة لساتهم بينصدموا

185
00:53:47.900 --> 00:54:00.050
بس طبعا على ما نجمنت وديانات شرقية وعقائد باطنية. وكل شوي بطلع موضة كان في زمن محمد عبده وانتم راح تستغربوا تقرأوا النص هلأ راح احكي لكم شو هو بيرجح تفسير الاية

186
00:54:01.400 --> 00:54:19.100
الشاهد انه طلع بين بين خرافات فعنده يعني انتم بتعرفوا اي واحد بينشأ في بيئة فيها مبالغة في اشي بيصير عنده ردة فعل عكسية عهادا الاشي. تمام؟ يعني صار اكيد بده يميل للعقلانية. مع ضغط المدرسة المادية وثقافة العلم الغالبة والعلم التجريبي والساينس

187
00:54:19.250 --> 00:54:39.250
فصاروا يروحوا بدهم يفسروا الايات بما يوافق منطق الغرب والسنن المألوفة للبشر. فاحزر شو سوى الموضوع. سوى الطير دبان وبعوض عم بحكي عن جد وانها نقلت نقلت ايش نقلة الميكروبات

188
00:54:40.000 --> 00:54:59.050
اللي هي هاي حجارة. اطلعوا شوفوا المجازفة والمبالغة في التفسير. نقلت هاي الميكروبات لوين للجيش اه ابرهة وصار عندهم جدري ايش وكتو وماتوا عشان تصير لا هي كله منطق عشان تصير قريبة من مألوف الناس

189
00:54:59.500 --> 00:55:19.700
يعني انه عم يحكي مع واحد بقول له يا كوليرا او جدرية وخلص ومشي يعني فانه خلص. فسر له طب بدي اسألكم سؤال هو يعني لنفترض لنفترض انه تفسيرهم صح. طب ما نحسن معجز اصلا. يعني انه هدول الجيش بهاي القوة في هذا الزمن. في هذا التوقيت

190
00:55:19.700 --> 00:55:38.150
في هذا البلد انهجمت عليه ناس اه انهجمت عليه. في هذا الوقت والشاهد وسبحان الله انه المفسرين ابن عباس وغيره يقولوا ولم يكن يعرف الجدري قبل. احنا ما عنا مشكلة انه هذا تأرخوا انه ظهر الجدري في العرب ولم يصب غيرهم عفكرة

191
00:55:38.200 --> 00:55:52.100
ما ما اصيب في غيرهم بالذات يعني بناء عليه الفاظ المؤرخين طب ما هي نفسها سؤال انه اجت اصلا كوليرا ولا ولا اللي هو طاعون ايا كان شكل المرض. طب ما هي مش نفسها معجزة

192
00:55:52.300 --> 00:56:07.950
طب اه طب ليه يعني رحت لهم؟ ما هي نفسها برضه يعني بمنطقهم مش رح تعجبهم واحنا عنا ما عنا عجب من قدرة الله هو سؤال ليش اصلا كل السنن المألوفة اللي بالنسبة النا هي بدنا مش بالاصل اصلا. بالنسبة للغة البشر وقدراتها. مش اصلا هي معجزة

193
00:56:09.650 --> 00:56:29.600
يعني بدي اسألكم كل السنن والقوانين اللي احنا بنعرفها احنا انشأناها واحنا بنعرف احنا بنعرف كيف تعمل احنا بيظهر لنا جزئيا مما تعمل. يعني سؤال. ليش النار هيني بتحرق  بالنهاية اه بالنهاية

194
00:56:29.750 --> 00:56:50.100
احنا بنقدر نعمل زي ما بنحكيها بالانجليزي اكتشاف صح بس احنا مش كليات احنا ما انشأنا ولا اشي. فكله معجز بالنسبة للغتنا اصلا يعني ليه النار تحرق؟ ليه المغنيسيوم بيعمل هيك؟ ليه ليه المي بتعمل هيك؟ ليش هاي بالزبط جوا ما بنعرفش يمكن تقول لي بصير هيك فبصير هيك طب نفس اللي بصير

195
00:56:50.100 --> 00:57:08.100
هيك ليش ؟ ليه الاكسجين راح تقول لي لانه الاكسجين بدفعني ليه الاكسجين هو اللي بشعل الاحتراق. ليش ؟ للاتوه اللي هي مش مش اي اي غاز تاني او بالنهاية كلياته معجزة بالنسبة لقدراتنا. فانت يعني لما هربت

196
00:57:08.700 --> 00:57:24.500
من انك تفسر بخارقة لانه انتم زي ما اتفقنا مدرسته طالع من من من بينكم خرافات ومن مادية بحتة لما هربت انت من تفسير هذا التفسير انت رحت على اشي طب ما انت يعني ما عملت ولا اشي. ما عملت ولا اشي

197
00:57:27.050 --> 00:57:42.150
وطبعا اصلا انه انه الاقرب الى نفسه والراجح بوضوح من اللغة زائد من القرآن عشان هيك قلت لكم انا ركزت على السجيل انها طين وانه حجارة تشبه طب وكمان تقاوم لوط كان كوليرا مهو عشان هيك يلا

198
00:57:42.200 --> 00:57:59.000
اسحب عالقرآن مش القرآن يفسره بعضها وبعضها. كمان قوم لوط اجاهم كوليرا وجدري انك تلزمه اية   بالزبط مهو قال انه ما هو راح على اصل المعنى اللغوي انه اله جناحين ويطير

199
00:57:59.700 --> 00:58:15.750
فهمت الفكرة؟ فانه اه ممكن يعني هو ممكن بس اه طيب الطين وين رحت فيها؟ وتفسير والاية التانية في القرآن وين رحت فيها تجاروا من سجل يعني عشان يكون وصف دقيق. فالراجح انها معجزة خارقة

200
00:58:16.200 --> 00:58:31.250
معجزة خارقة حتى مش الراجل يعني حتى طبعا هلأ هو ايش اللي قوا له رأيه؟ عشان تشوفوا عشان كمان ما تتعدى على العلماء حتى لو خالفناهم وقلنا انه انه سياق نفسي وسياق فكري معين لو اعذرناهم لكن ما بنرد عليهم نرجع

201
00:58:31.250 --> 00:58:41.400
المدرسة الاصلية اللي هلا راح نكررها ان القرآن هو الذي يرسم لنا المنطق مش المنطق اللي برسم القرآن ولا يجوز ابدا وهاي من اكبر الاخطاء الشنيعة اللي وقعوا فيها المعتزلة

202
00:58:41.500 --> 00:58:57.800
واللي هم هلأ كل كل مدرستي بيسموا حالهم عقلانية من عدنان ابراهيم وشحرور وكل التخبيص هان هذول المدرسة قامت مساكين قاموا انه هم بفوتوا عالقرآن بمقررات مسبقة. بفوتوا عالسنة النبوية بمقررات مسبقة هي اللي بتحكموا

203
00:58:57.800 --> 00:59:14.350
القرآن  مش القرآن اللي بقررهم مقرراتهم. احنا عنا كمسلمين احنا الوحي هو اللي يقرر مقرراتنا. بعدين احنا بنفهم الممنوع عنا انه يطلع عنا مستحيل عقلا بس وممنوع يطلع عنا اللي هو بنسميه التناقض

204
00:59:14.750 --> 00:59:29.600
تمام هذا اللي ممنوع بس هذا للعقل بلقطه صح معك حق هون اما سوى ذلك المستحيل عادة اللي هو المستحيل قانونا انه ما في مشكلة لانه احنا عنا القانون الاعظم واللي بنفهمه اكتر هو قدرة الله وما يعجز قدرة الله انه يرسل عليهم

205
00:59:29.600 --> 00:59:44.650
حجارة من سجيل اللي هي من طين معين يدخل ويخزقهم ولا يقتلهم ولا يرميهم ولا الى اخره يحصل ما يفعل. ايش المعجزة على قدرة الله عشان هيك وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا

206
00:59:45.150 --> 00:59:59.150
ايوه وهاي يعني اشكال قال برموه يعني انه اشكال قال انه يعني كيف بتحكوا انه الايد والرجل بتحكي طب احنا بنرد عليهم نفس الشيء ومين قال هاي اللحمة العضلية اللي هي اسمها لسان بتحكي والاوتار هاي اللي حبال مين قال انها تحكي يعني

207
00:59:59.600 --> 01:00:15.550
شفتونا زي ما حكيت لكم يعني ما هو كله بالنسبة للبشر معجز ايش يعني المشكلة؟ قالوا انطقنا الله شوف الجواب العقلي الجواب العقلي النصي في نفس النص قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء ما هو اللي حط فيه الاشياء. خصائصها

208
01:00:15.650 --> 01:00:35.600
جعل خصي لللسان والحلق والاوتار ان تتكلم. يجعل الخصائص يوم القيامة كيفما يشاء على قدرته لا يعجزه شيء على قدرته لا يعجزه شيء. فواضح جدا انها معجزة وهي ادعى للعرب انها تحفظ مكانة قريش عشان زي ما حكينا تحفظ مكان انطلاق الرسالة. وادعى انه يكون

209
01:00:35.600 --> 01:00:49.250
واضح وفيه تأييد اكبر وفيه وضوح اكتر وفيه اعجاز اكتر. وفيه دلالة عن نبوة محمد او ارهاص لنبوة محمد اكثر تمام؟ وانتم بتعرفوا زي ما حكينا احنا البشرية كانت في طفولة فكرية

210
01:00:49.600 --> 01:01:15.900
طيب فكان الله يرسل المعجزات من جنس ما يتقنه القوم طيب يعني هود من من آآ النبي صالح كان ارسل لمين لثمود طيب تمون ارسل لصالح ارسل لثمود هم شو كانوا يتميزون؟ حيث من الجبال بيوتا فارهين. هم كانت يعني قدراتهم وقواتهم في النحت

211
01:01:15.900 --> 01:01:30.000
خلاص؟ ايش طلع لهم معجزة ناقة من جوا الصخر من غير جنس فعلهم من نفس اللي هم اقوياء فيليه. عشان يكون الدلالة النفسية اقوى عليهم خلاص هادا اللي بفهموه موسى

212
01:01:30.250 --> 01:01:41.500
كان سحر هو ابطال لهم السحر وخلى عشان تشوفوا قديش معجزة الله تقوم. خلى كل السحرة ركزوا هاي في ناس ما بركزوا عليها بالتفسير. خلى السحرة اللي هم جايين يقاوموا موسى

213
01:01:41.500 --> 01:01:58.700
هم اول ناس سلمونا فمن باب او لكل الجهلة بالسحر يسلموه لموسى عيسى كانوا متميزين بالطب فارسلوا لهم عيسى فاهل الصنعة في الطب عجزوا للمعجزة فمن باب اولى جهلة الاقوام. احنا عنا معجزتنا مقسومة لقسمين. معجزة فكرية لغوية. خلاص

214
01:01:58.800 --> 01:02:21.450
احنا اهل اللغة المبرزين فيها عجزوا عن الاتيان بمثل القرآن. فقهر مين؟ فمن باب باب اولى هي معجزة على من دونهم في اللغة. خلاص؟ وفكريا الى الان يبهر الجميع تخيل الان في التشريع وفي السنن وفي الهداية وفي السنن التاريخية وفي السنن الكونية لكنه مع تنبيه انه ليس كتاب فيزياء ولا كتاب علم اجتماع ولا بيصير تقعد

215
01:02:21.450 --> 01:02:36.400
جازف في انك تجيب ولا نظرية غربية وتروح تفسر القرآن فيها طب وطلعوا غيروا بعد شوي غيروا النظرية ايش يعني القرآن غلط صار واضح؟ ديروا بالكم من اللي هو الاعجاز

216
01:02:36.550 --> 01:02:53.750
الاعجاز فيه تخابيص لا يعلم بها الا الله. بل اغلب اغلبه تخبيص اغلى منتخبات اللي بسموه اعجاز السنة والقرآن شو اغلبه التخبيص نادرين جدا لما تكلموا بعلم وبدقة ولا يجازفوا في تفسير النصوص. نادرين جدا جدا جدا يعني

217
01:02:55.600 --> 01:03:10.550
لا تسألني زين ما هو عشان منشد علم كيف بجيب لنا فيديوهات؟ انتبهوا انتبهوا هيك انتبهوا من علي منصور الكيلي انتبهوا منه لانه يعني اه والله شوف النابلسي جيد. النابلسي ما بجازف كتير

218
01:03:11.150 --> 01:03:26.850
النابلسي بجيب اشياءه يعني ضمن المعنى وما ما يعني برضو ينتبه ينتبه في الاثار والاحاديث من اغلب الدعا. للاسف يعني يعني بيجيبوا احاديث موضوعة وضعيفة بل حتى في ليس لها اثر

219
01:03:27.100 --> 01:03:40.950
هم على العين والراس ديروا بالكم واحنا نتعلم منهم مش عم نتعلم نكون منصفين هم لهم خير عظيم بس ننتبه لانه الدين دين فوق الجميع طيب بس طبعا لا هذا ليس على علي منصور الكيالي الكلام لا علي منصور الكيالي مشعوذ بامتياز

220
01:03:41.350 --> 01:04:02.700
تمام عمان ابراهيم مشعوذ بامتياز شحرور يعني استاذ الشعوذة يعني ماستر الى اخره. طيب طيب اه فالفكرة نرجع انه هاي الراجح فيها انها خارقة طيب هلأ المشكلة انه المدرسة المادية اللي تسمي حالها المدرسة العقارية بتسمي حالها المدرسة المنطقية مساكين ما بيعرفوا شو معنى منطق اصلا

221
01:04:03.050 --> 01:04:20.250
بتعرفوا شو يعني منطق ايش يعني معقول؟ يعني انتم بتعرفوا انه يعني انا على الاقل لما لما درسنا العلوم المنطق والفلسفة وعلم النفس التربوي ويعني تعريفات الاغلبية اغلبهم بيروحوا وبيرجعوا للتعريف التالي. يعني يعني ملخص

222
01:04:20.250 --> 01:04:40.650
خصهم يختلفوا بالعبارات بس يعني هو بيقول لك ما يحكم العقل بصحته ما لم يأت ما يخالف ذلك ركزوا ركزوا ركزوا ما يحكم ما لم يأت ما يخالف ذلك طبعا انا بتذكر في حدا كاكتر ما حدا اجاني كان عنده يعني مشاكل في موضوع المنطق والوحي والكزا بس لما عرفت المنطقة انتهت كل المشكلة

223
01:04:41.150 --> 01:04:53.400
ما لم ما لم يأتي ما يخالف ذلك. طب هون انا عندي انا عندي المعجزات اي وقت. لحظة تخال اه لحظة. العقل يحكم انه الاصل يمشي كل شي عالسنة والقانون اللي في الكون طيب

224
01:04:53.500 --> 01:05:03.800
ما لم يأتي ما يخاف. ايش عندي ما يخالف ذلك؟ قدرة الله تخالف ذلك زائد انه قدرته مش تخالف ومعنى تخالف بقدر ما هي الذي انشأت هاي السنة ولها ان تخرق هاي السنة بس

225
01:05:06.350 --> 01:05:25.350
فما في مشكلة اصلا هي اسمها معجزة اصلا هي فيها تحدي اصلا هي فيها اصلا هي فكرتها انها تكون خارقة للمألوف عشان عشان اصلا تكون دليل للتصديق في كتير ناس بيجوا بدهم يكفروا قال لانه في خرافات. ايش الخرافات المعجزات؟ المعجزات ليست خرافات. وهي مبنية على قانون اكبر منطقي عقلي اللي هو قدرة الله. ايوه

226
01:05:26.200 --> 01:05:41.800
وصلت الفكرة فاحنا ما عنا انه والله هادا منطقي او هادا عقلي وهادا ديني. يا سلام عشان الله يرحمه ابن تيمية ابن تيمية رفض هاي المعادلة كلها من المشايخ اللي قبله وقال لا لا يوجد عنا شيء اسمه دليل عقلي ودليل نقلي ما في اشي اسمه هيك

227
01:05:42.150 --> 01:05:57.700
قال احنا عنا الدليل الشرعي دليل مقسوم الى قسمين دليل شرعي عقلي ودليل شرعي نقلي وقال ان القرآن مشحون ومليء بالادلة العقلية النقلية هو الدليل مش عقلي يعني الاية انطقنا الله الذي انطق كل شيء مش مش دليل عقلي

228
01:05:58.400 --> 01:06:10.450
اكبر دليل عقلي منطقي اللي هم بامنوا فيه بالخلق. اللي عنده مشكلة مع الخالق احنا اتفقنا دايما لا يناقش ولا في تفصيل من تفاصيل الدين. ابدا. ولا بايش يناقش بالخالق بس

229
01:06:10.500 --> 01:06:30.000
اثبت الخلق بعدين كل الحكي بصير مشكلتي كتير من انه مرات بنفوت على ناس الخالق نفسه مش ثابت انه بنصير بدنا نناقشهم بالتفاصيل اكيد راح يغلبك انت بدك تثبت له هاي هاي كلية الكليات هاي حقيقة الحقائق. هاي اصل الاصول هاي حق يعني هي الحق المطلق. اذا مش ثابت خلص كل شي دخل في النسبية

230
01:06:30.950 --> 01:06:51.800
طيب طيب فباختصار شديد ما بدناش نضيق الخوارق والغيبيات. لما يكون النص واضح ندينها خوارق وخيريات ما في داعي جميل احنا نشد على ايد اللي ببالغوا بالخرافات. وببالغوا بالكرامات. صح منشد عادي من انهم يهدوا شوي وبلاش تخبيص. ولا تضلوا تتوهموا الكرامات. انتم

231
01:06:51.800 --> 01:07:12.550
من نفس التوهم هاد والايحاء زي تبعون علم الكتاب وشلته كلياتهم. وقوى الباطنية والعقل الباطن بطيخة كل الخبائص هاي. ترى بالزبط وبشبه المدرسة تبعت الكرامات. بتعرفوا ليش هو المنتلثي تبعته بتتهيأ سمع له ستين الف قصة في الكرامة

232
01:07:12.900 --> 01:07:22.900
وشيخه صار معه خمس تالاف كرامة وشيخه الاكبر عشر تالاف كرامة فهو بعيش بالجو هاد عارفين فبصير يتهيأ له عادة عن جد عن جد يعني يمكن يوصل انه يتهيأ له نفسيا هو بكون مريض نفسيا

233
01:07:22.900 --> 01:07:33.750
يعني معلش يمكن الكلام يكون شوية صعب بس هو عنجد. و بتيجي تسأله بتقول له شفته والله شفت الملك اه والله وسلم علي ورحت بملكوت الله. انا بتذكر كنت بالشام حضرت درس. والله يعني كنت بضحك

234
01:07:33.750 --> 01:07:45.200
بنفس الوقت كان ايش بيقول وطبعا الكل قاعد بقول انه الزلمة هاد بقول انه هو كان من كتر ما ذكر ذكر كانه ميتين الف مرة تلاتمية الف مرة مش عارف كيف عدهم بس مش مشكلة

235
01:07:45.850 --> 01:08:02.050
فقال وصل انه وين صار؟ صار في ملكوت الله صار في الجنان يتمشى بين الجنان والملائكة طبعا حبيت طبعا التعليق التعقيب الجميل اللي عقبه قال قد يسلم علي هذا وارد عليه وذاك واسلم عليه واتكلم ولكني لست معه

236
01:08:02.400 --> 01:08:15.650
وين انت يا اخوي؟ قال فوق  ولكم ان تستغربوا النمو ولا واحد حتى حكى معي ولا حتى بعد الدرس. يعني ضليت قاعد بس انه طب بركي حدا بقوم بنصحه او بيحكي معه

237
01:08:16.100 --> 01:08:34.000
اه مش مستنكر وانا مستغرب عشان هيك هلأ في في صافي ايش اسمه الشيخ اه نهف هيك لطيف الحصار هذا حبيته كيف بينقد الخرافات بطريقة لطيفة جدا وهو من مدرستهم يعني بس بحكي بمنتهى اللطف معهم بتعرفوا لانه انت لازم تتلطف لانه

238
01:08:34.000 --> 01:08:50.500
يعني مرة وحدة بدك تجيهم تصدمهم وبيكرهوك من الناس سبحان الله عبارة عن شوية مشاعر عليها شوية بني ادم عليها شوية عليها كتير هوا وشوية عقل ترى احنا ترا اخر اشي بشتغل عنا العقل والله بحكي عن جد اغلبنا اخر اشي بتناقل ازا حكى واحد عكس اللي احنا بنعرفه

239
01:08:50.500 --> 01:09:07.700
ننقز منه وبنعطيه لا ما بنعطيهاش فرصة بالعادة خلاص هذا حكى على اشي انا بالنسبة ما بيعجبني خلص اكس طب والله كويس يعني لما يجي حدا كتير منحبه احنا وانه انه هاد مش اكس كتير يعني بنبلش عا شوي شوي شوفوا كلياتها هوى ومشاعر بس

240
01:09:07.750 --> 01:09:24.750
وانا ادخل العقل ورا المنطق فالواحد بده يتلطف يعني مع هدول الناس طيب  فباختصار احنا بالنسبة النا سواء ميكروبات ولا سواء حجارة كله معقول ومنطقي بالنسبة لقدرة الله لكنه احنا منميل انه هاي خارقة للخوارق وهي ادعى وانسب للسياق وهي صيقة

241
01:09:24.750 --> 01:09:37.550
اصلا يعني للمنة على قريش بس عشان انبه انه ابن عباس ايش قال؟ ركزوا بالله. وهاي هون المقالة هون السند عليها محمد عبده. ورشيد رضا. وهم مش ناس يعني كمان كانوا يعني سيئين

242
01:09:37.550 --> 01:09:50.450
بالمطلق او لا لا هم استندوا شوفوا النص قال ابن عباس كان الحجر اذا وقع على على احدهم نفض جلده. النفط اللي هو النفخة هاي عارفين التورا اللي هو هاد الكيس اللي بطلع فيه يعني قيحه هيك

243
01:09:51.800 --> 01:10:09.600
نفط جلده فكان ذلك اول الجدري. ديروا بالكم يعني هم مش اه ما جازفوا بس هم ما فهموا الدلالات بالزبط للنصوص. وفي العكرمة نص زيه وفي اكثر من نص انه كان اول الجدري كان الجدري لم يظهر قبل الى اخره. بس مش معناه انه هيك ابن عاشور ايش سوى

244
01:10:09.900 --> 01:10:26.150
ابن عاشور واكتر من مفسر جمع بين الشغلتين قال هو اصيب الجيش بالجدري مش بسبب هذا فكان اللي اللي تقع عليه الحجارة يقتل من الحجارة وبعضهم هرب بسبب الجدر تمام؟ جمعوا بين النصين ما عنا ماء

245
01:10:26.850 --> 01:10:38.150
بس انا الروايات هاي نفسها والاقوال عنهم بدها تثبت. وفي كتير كذب على ابن عباس بالمناسبة بس بدها تثبت لكن يعني في بعض العلماء اه يعني موجود طبري موجود هاي

246
01:10:38.200 --> 01:10:52.050
عبارات فيبدو انها بدها بدها بحث وتنقيب اكثر من ناحية السند تمام؟ بس لو صحت زي ما قلنا هذا لا ينفي المعجزة الخارقة في موضوع الحجارة السجل بالزبط. طيب فجعلهم

247
01:10:52.900 --> 01:11:12.050
فجعلهم كعصف مأكول العصف المأكول عارفين اوراق الشجر اللي بتكون ساقطة خضرا يعني الى اخره الدواب لما تفوت شوفوا التشبيه قديش بليغ. الدوام لما تفوت تأكل من الورق اللي عالارض شو بتسوى؟ اول اشي بتدعس عليه صح

248
01:11:12.600 --> 01:11:31.550
اه بتمزعوا وبالعقد بتعرف شو بتسوي؟ بتأكل اطرافه وبترمي بقيته بصير مع طبعا مع مرور عوامل الهواء بتصير اوراق الشجر الجافة الممزقة بعد ما كانت في اوج قوتها وهاد التشبيه لحالهم

249
01:11:32.650 --> 01:11:50.900
ناس اه اول اشي انتصروا على ملك حمير بعدين انتصروا على العرب كلياتهم ووصلوا الى حد يهدموا بيت الله وهما في اوش قوتهم ربنا من اوج القبلاء لا لانهم كانوا يتساقطوا متخيلين يعني بيسقطوا اعضاء

250
01:11:51.100 --> 01:12:17.150
عضو عضو بيسقط امه لامه لحتى ببعض الروايات بتحكي تمام؟ طيب فجعلهم كعصف مأكول  طيب طب خلينا هون ناخد اه بعض التعليقات السريعة عالايات عشان نختم اه اتفقنا اول اشي انه المدرسة المادية الطاغية مدرسة المنطق ما بصير انه نحنا نحكم القرآن عليها. لانه اتفقنا انه المنطق

251
01:12:17.200 --> 01:12:29.400
هو فقط له ان يتدخل في مبدأ عقلي كبير جدا اسمه عدم ايش تناقض بس وهادا اكبر ترى بالمناسبة كل من كتب في المغالطات المنطقية والمبادئ العقلية او كيف نفكر او تراقب تفكير

252
01:12:29.450 --> 01:12:47.050
من الكفار والمسلمين عبر التاريخ الانساني اكبر مبدأ اشتغلوا عليه هو ايش عدم التناقض بس  وطبعا فيها كم مبدأ مبدأ السببية ومبدأها اللي هي اصلا قائم عليها الاسلام اصلا قائم عليها قائم عليها اصل ان الله خالق بهاي المبادئ اصلا

253
01:12:47.300 --> 01:13:08.250
عشان هيك الالحاد لما انزنق انكره حتى هاني ما بعدا بتعرفوا انه الحد انكر السببية يعني مفكرين هذا انكروا السببية مع انه كل حياتهم قائمة على السببية حتى اللي الف الكتاب هو الفه لسبب هو الملحد نفسه لما الف لسبب انه ينكر الخالق عرفتوا فهو يعني كله قائم عالسببية بس انكروا السببية ليه

254
01:13:08.250 --> 01:13:21.050
فصاروا يصطدموا بشغلة انه فش خالق طب والسببية عم تطلعنا للخالق اقول لكم فش سببية شافوا انه عم يصطدموا بالحق المطلق. قال لك فش اشي ما في شي اسمه حقيقة مطلقة

255
01:13:21.850 --> 01:13:31.850
ولا تصادر رأي غيرك. هاي ما هي هاي اول الموضة. وهاي فكرة كل النسبية والي رأيي والك رأيك وبحترم رأيك ووجهة نزر الدين شو بتحكي. وفي عنا وجهة نزر علمية بتحكي

256
01:13:31.850 --> 01:13:51.550
اه يعني هو الدين باقي جهلية يعني وجهة نزر جهلية يعني الدين هادا كله منبعه ومن اساسه فكر الحادي طيب فنبهنا انه ديروا بالكم تتحكموا بالنصوص وكم شفنا كم شفنا من الناس اللي عاشت واعترضت احاديث الذبابة بتعرف حديث الذبابة صح؟

257
01:13:52.450 --> 01:14:03.900
حديث ذبابة اذا وقع اذا وقع الذبابة في اناء احدكم فليغمسها فان في احدها هداة وفي الاخر ايش؟ دواء. مدرسة المساكين. مدرسة المساكين هم بسموا حالهم مدرسة العقلانية فصل مساكين

258
01:14:04.800 --> 01:14:24.650
ترى تستغربوا هل عندكم علم ان الامام النووي؟ تخيلوا تخيل شوفوا قديش علمائنا بيحترموا عقولهم. الامام النووي وهو يشرح الحديث قال هذا حديث صحيح لا يعمل به عادي ما عنا مشكلة. احنا في عنا اهل الحديث احنا عنا تخصصات ترى يا جماعة الاسلام اشي عظيم جدا. حرقوا المسلمين. المسلمين حرقوا اسلامهم بايدهم

259
01:14:24.850 --> 01:14:41.000
عنا مدرسة علماء الحديث عندهم فن هذا فنهم متخصصين بالحديث. اثبتوا الحديث في كيف اشرح الحديث واطبق الحديث؟ علمائنا اطلعوا قديش عاقلين كانوا لما ما يفهموا اشي ماشي يروح ينسف الحديث ويقول لك هادا مش منطقي ومش معقول وهادا احزر

260
01:14:41.000 --> 01:14:51.000
شو قال؟ قالوا هذا كانوا يجوا باب باب عنا احاديث صحت والعلماء قالوا لا يعمل بها ليش؟ لانه عنده الحديث لا يستطيع انه ينكر الوحي لكنه علوم عصره لم تصل ان

261
01:14:51.000 --> 01:15:06.150
تم النص والانسان مسكين اصلا هلأ اقول لكم شغلة كنت عم بشوف واحد من سير اللي اسلموا واحد اجنبي عم يحكي ليش اسلم؟ بقول قرأ كتاب اسمه مختصر تاريخ كل شيء في العالم تقريبا يعني الكتاب بيلخص علوم

262
01:15:06.150 --> 01:15:29.850
كل التمنمية صفحة الكتاب بلحس كل اللي وصلت له البشرية بقول الجملة اللي عملت عنده يعني خلينا نحكي اه مفتاح او قرصة اللي هو بقول انه المؤلف بيحكي انه حسب تقديرات العلماء انه كل ما وصل له العلم المعاصر الكلي اكتشافات كل لا تصل بتقديراتهم هم

263
01:15:29.850 --> 01:15:45.800
لخمسة بالمية من الموجود حقا في الكل هو هون ايوه لحظة شوي احنا انت ليش تتطاول على ايش تتطاول انت الله علمه علمه غالب وعلمه مطلق هو لما يعطيك اي اشي انت لو كنت مش موصله في عصرك

264
01:15:45.950 --> 01:16:02.050
لكنه هيأتي عصور اخرى تفهم هذا الاشي انت ما في مشكلة تقول انا مش قادر افهمه ولا يعمل به لانه انا مش فاهمه بصير طبعا الشاهد انه انه النص نفسه فانه في حج جناحية داء ودواء واعترضوا عليه جماعة اللي هم بسموا حالهم عقلانيين

265
01:16:02.200 --> 01:16:24.000
ولا وما بنقبل هاد الحديث وشو هالتخلف ومش عارف ايش وما بنقبله هادا منضاف الى المنطق ومنافي للعقل لما اجوا الدراسات واثبتوا انه بالفعل ما فيش ذبابة احسن دواء للسم او الداء او المرض اللي في الجناح الذبابة اللي احد جناحيها الا والدواء في الجناح التاني طلعوا مدرسة هلأ بنصدق انتهك انتهك

266
01:16:24.000 --> 01:16:37.950
عندك امام بالغيب انت هيك عندك الله الله معرض للتجارب. انت بتجرب الله والرسول فديروا بالكم طبعا وعليكم السلام. في كتير نصوص من هذا النوع وعلمائنا موجودين يعني ما تخافوا مش يعني

267
01:16:38.150 --> 01:16:55.050
ترى ترى لا يمكن شوفوا نص استشكلوا حدا الا استشكلوا حدا من علماء اهل السنة والجماعة. واحد ضابط بس كانوا مؤدبين ويفقهوا الحياة. ويفقهوا حدود العلم ما بين والدين بفهموا عندهم التراتب والعلاقة واضحة. ما بخبصوا. بقول لك هادا صحيح؟

268
01:16:55.250 --> 01:17:10.750
بس انا ما بعمل فيه لاني انا مش فاهمه  طيب طبعا طبعا اللي بيفهم البيئة العربية بس اللي بفهم البيئة العربية. وانا قلته يمكن حكيته قبل. انا ما فهمت هذا الحدث من جوا. انا انا بالنسبة عندي يقين. بس انا بتعرفوا مرات الواحد ليفهم الموضوع من داخله

269
01:17:10.750 --> 01:17:35.300
حقا انا فهمته لما نزلت عخيمة مرة عند حدا من العربان وطبعا كان الذبان يعني اكثر من الاكسجين طيب تعطلي كاسة اشي اشربه فوقعت فيه دبانة  ومحسوبكم اه شامي بنقرف حساس اه يعني ازا دعس برجله على الارض من دون هادا يعني مشكلة عندي يعني كان زمان

270
01:17:35.350 --> 01:17:48.900
يعني اصلا يعني مش كل اجهزة التوتر اشتغلت عندي لاني بديش لا اشربها ومسامحه يعني ما دون ماله فانا ما بحب. والنص المناسبي لا يأمر اذا وقع الدبانة فيجب وشرعا ان تغمسها وتشربها. مش هيك لنصبح

271
01:17:48.950 --> 01:18:03.400
الناس بيحكي اذا انت حبيت انك تشربها اشربها ما تكاش تكبها انا وين فهمت النص اقتصاديا ازا بدك تعتبرها هيك ؟ تخيلوا قلت له كبي لي اياها وهات لي وحدة تانية ما رح تقعد دبانة تانية كمان شوي. و بدنا نقضيها نكبك بمي احنا

272
01:18:03.700 --> 01:18:15.750
او عصيره اللي هو و ازا ما انتم بتعرفوا حتى المي ما كانت متوفرة كانوا يروحوا يجيبوا و ييجوا يعني حسب ما كان بعدك من المي. فمو معقول تيجي انت تهذر لهم كل هاي الاشياء. اصلا هاي من اصلا اللي بفهم هاي

273
01:18:15.750 --> 01:18:34.500
رأفة الله ورحمته فينا. انه انت اوك تعال شوي على قرفك انجاز التعبير اللي اغلبه مكتسب من البيئة بالمناسبة ترى اغلب المكتسب يعني يعني بالوضع الطبيعي انا هاي بنتي سنتين عمرها بتشوف نملة بجناحين بتيجي بتخبصها عادي بتخرشها او انا عملت لها هيك طبعا وانا بعمل هيك بس جوا

274
01:18:34.500 --> 01:18:46.300
كما تشوف عقدي يعني لو انا عملت هيك راح تصير عارفين كل هاي الاشياء ما احنا بنكتسبها من بعض. يعني الطفل بشكل عادي لما شفت لما تشوف صرصور عادي يعني انا ذكر مثلا عذرا يعني معلش بس

275
01:18:46.300 --> 01:19:10.200
عمليا مسكتي فاين وراحت شالته انا زوجتي ما بتسترجي تروح تشيله  ايه لا لا مش لهالدرجة بس انا قصدي يعني خلص عارفين بتنبني وداتي الفل بصير في عنا ارتباط من بين الصوت المرتفع وردات الفعل المش حلوة بصير في عنا ارتباط خلص بصير ارتباط فيعني

276
01:19:10.300 --> 01:19:26.300
هادا مش منطقك هادا هواك حبيبي هادا ضعفك هادا بيئتك هادا تربيتك. ما تعزق عرضها بالنصوص فهذا الاحترام بين النصوص عنده للنصوص ووضعها في مكانها واحترام واحترام بين قوسين العقل كان موجود عند علماءنا فما حدش يزاودنا

277
01:19:27.150 --> 01:19:59.100
تمام هاي نقطة  لأ في في لحظة لحظة في احنا بعدين مين احنا؟ احنا مش انتم اه هو فين مفهوم مفهوم طيب نشيل سؤالها هل احنا بننكر الاعجاز العلمي؟ وهل انه هادا مثلا زي حديث ذبابة بيثبت انه هاي في اشياء احنا ما بنعرفها. احنا ننكر على المبالغة

278
01:19:59.100 --> 01:20:20.700
في الموضوع ولا ننكر اصل الموضوع لان هذا الموضوع ثابت يقينا ما عناش فيه شك بالزبط ما احنا مش بنقول احنا مش محتاجين لهادا الاشي مو محتاجين مو محتاجين خاص باختصار موجود عنا حقائق لغوية ومعنى واضح انه هاد الاشي ما في داعي نروح عشان نورجيهم انه احنا صح

279
01:20:20.950 --> 01:20:31.750
هي الفكرة بعقدة النقص بس اما اذا كان ثابت ما عنا مشكلة بالعكس اشي كتير رائع اصلا يزيد يزيد الايمان اصلا التفكر في ايات الله والكون من اعظم ما يزيد

280
01:20:31.800 --> 01:20:47.950
الايمان ويقويه وبيخليك اصلا تقوم تتحمل بين قوسين ضرائب الدعوة الى الله وضرائب الصبر على نشر الاسلام. وصلت؟ هذا بزيد يقينك انه انت على حق. ما في مشكلة. المبالغة ويعني

281
01:20:48.500 --> 01:21:06.750
خلنا نضرب مثال اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما. الرتق والفتق هو لا يحمل  اصحي انضش تيري انا عارف هي انضج تيري موجودة في الفيزيا انضش تيوري لتفسير

282
01:21:06.850 --> 01:21:25.250
اه اصل نشأة الكون ماشي؟ بس اسمها مش فاكت ترى بالمناسبة سؤال قوانين نيوتن قوانين نيوتن قبل ما يجي اينشتاين الله يعني انا متأكد نيوتن يعني بغضب عليه بقبره قاعد لاينشتاين. لانه خرب عليه يعني لا بمزح الفكرة

283
01:21:25.950 --> 01:21:40.500
نيوتن قوانينه مش كانت بالنسبة لكثير ناس مسلم لا غير قابلة للنقاش صح؟ انا مش عارفه مش عارف خلفيات عندكم يعني بس على الاقل سامين نيوتن صح؟ يعني طيب قوانين التلاتة تبعته المشهورة

284
01:21:41.000 --> 01:22:00.350
طب ما لما اجي اينشتاين عمل اه ثورة هائل جدا بموضوع النظرية النسبية وارجع انه القوانين مش زي ما انت فاهمها فعلوم البشر تبقى تبقى يعارض بعضها بعضا. اما الله فهو منزه عن ان يخطئ. واتحدى ان يأتي حدا بحقيقة القرآن يعارضها بس. احنا عنا

285
01:22:00.350 --> 01:22:17.450
انه ضل اثبت لهم كل شوي. ولشو التحدي؟ قد اولي القرآن بخطأ واحدة وانا اول الكافرين. بس هيك قدموا لاولادكم وللي حواليكم. هيك التحدي يعكسه مش تضل كل شوية تجيب له شغلة وهو يرد عليه. قال له التحدي المفتوح الى يوم القيامة. هات لك غلطة في القرآن واحنا بنكفر. خلاص

286
01:22:17.650 --> 01:22:38.050
وصلت هيك قدم القران بس لا يمكن تجد فيه خطأ ولا بنوع من الانواع وبس وريح حالك. وهذا التحدي اللي في القرآن طيب احسنت احسنت لا لا احنا بنحكي اخطاء حقيقية مية بالمية ثابت تستطيع تستطيع انك تجزم انا خاطئ. بالمقابل ذاكر نايك ذاكر نايك بيقول

287
01:22:39.350 --> 01:22:49.350
انه بناء على دراساتهم هم انه تمانين بالمية من الحقائق الموجودة في القرآن مثبتة بنسبة مئة بالمئة في العلم الحديث. طب انا عندي تحفظ على الطريقة طرح حاد وان كانت جميلة بالنسبة

288
01:22:49.350 --> 01:23:06.350
كثير من الناس بقول انه في عشرين بالمئة من حقائق القرآن المتبقية يعني بين قوسين لم يستطع العلم لا ان يثبتها ولا ان ينفيها فهو طبعا ايش بيقول؟ بيقول بالمنطق السليم. تمانين بالمية من اشي مية بالمية صحيح وعشرين بالمية لا تستطيع ان تكذب. ومنطق تاخده ولا ما تاخده

289
01:23:06.900 --> 01:23:23.400
بناء على لغته ومنطق انا يعني عندي شوية تحفظ على طريقة الطرح وان كانت جميلة بس يعني الها بعض العواقب اه طبعا ليش عم ننبه هادا الشي يمكن حكيت كتير وحكيت وراح ارجع اه يعني اذكركم. معز مسعود عمل دراسة انه سبعين بالمية سبعين بالمية من الاسلم على الجهاز العلمي

290
01:23:23.400 --> 01:23:43.650
ارتدوا  ليش انه بقي السينس هو الذي يحكم الله هو الوحي. مش الوحي هو اللي بيحكم السياسة ايوه بالزبط بيرجع بعد شوي مش راح يفسروا لا انا بعترض ما بدي. خلص بطلنا. لانه هو بقي مؤمنا بربه. بالمناسبة السادس هو الان يقدم

291
01:23:44.500 --> 01:24:05.150
يعني خلينا نحكي الغطاء الديني للالحاد يعني الملحد يؤمن ايمان حتمي غيبي. راح تستغربوا راح تستغربوا من اللفظة اللي احكيها الملحدين الملحدين يؤمنون بالغيب بانه العلم يعلم كل شيء بتعرفوا شو يعني

292
01:24:05.700 --> 01:24:19.600
سؤال بالعلم التجربي هل العلم التجريبي يثبت او او يعني يدعي انه يعلم كل شيء في حدا من علماء العلوم التجريبية بيحترم حاله بكل العالم من الملاحدة حتى من الملاحدة المنصفين

293
01:24:19.750 --> 01:24:33.500
بيدعي انه العلم يعلم كل شيء العلم التجريبي يعلم كل شيء في الكون ولا حدا يدعي هادا الحكي يعني يمكن يطلع لنا مجانين كمان يطلعوا يحكوا هالحكي بس حكي يعني بس حقيقة كل الدليل انه كل شوي بطلعوا لنا باشي جديد. الفكرة

294
01:24:33.700 --> 01:24:45.450
ده هو بيقول لك اه العلم بين قوسين العلم التجريبي عشان نكون دقيقين يعلم كل شيء قل له هذا الادعاء واقع في ارض الواقع يعني هو مشاهد للكل وليس في اشياء منه غيبية

295
01:24:47.150 --> 01:25:01.100
اه بالزبط فيا الشقة معناتها انت مأمن بالبلد. زيي زيه ما تقعدش تخاف. الايمان بالغيب مش مش اه مش هبل ولا دروش الايمان بالغيب. وكل كل الملحدين وكل علماء يعني ما يقصى الذين يدينون بالسيانس هم مآمنين بالغيب

296
01:25:01.400 --> 01:25:15.450
الفكرة الفكرة منظومة الغيب تبعتي ولا تبعتك اقوى؟ مين مين اللي لو اتركب عليها المنطق السليم الكامل من دون مجازفة بتركب. الخالق وموجد للكون ولا صدفة وعدمية وعبث وولا اشي

297
01:25:16.100 --> 01:25:35.600
واضح؟ طيب خلصنا موضوعنا. الموضوع التاني العرب اخر من العرب. العرب باختصار شديد لم يكن لهم دور في الارض ولن يقوم لهم ذو في الارض لا لا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم وقبله ولا في زمننا. وراح يرجعوا كما كانوا عبارة عن شراذم. متفرقين

298
01:25:35.600 --> 01:25:59.150
دعوس عليهم منهوبة خيراتهم كانوا في زمن الرسول مستعمرين لمين؟ للحبشة والرومان اللي هو حبشة اتباعه للرومان اصلا. وكانوا جزء منهم والجزء التاني اليمين المستعبد لفارس للفرس والجزء المتبقي مش مستعبد عبارة عن اعراض متخلفين جاهليين اه زي نيويورك يعني عشان هيك نحط لكم اياه نيويورك نيويورك

299
01:25:59.500 --> 01:26:14.150
آآ او او تكساس ازا بدكم اكثر يعني تكساس نيويورك آآ مكة طيب كانوا ممزعين كان ممكن تقوم حرب بينهم اربعين سنة او ثمانين سنة وستين سنة وخمسين سنة على ولا اشي على تفاهة

300
01:26:14.750 --> 01:26:27.800
على ولدنا يعني عارفين كيف ابنك ضرب ابنها تزاعلتوا مع بعض؟ زعلوا العيلتين من بعض. طخ العم العم الخالخة هيك كانوا شغالين فالفكرة هيك العرب الناس اللي عم تطلع تنادي لنا بالعروبة

301
01:26:27.850 --> 01:26:44.450
وقال بدها تحكي فينا العروبة او بدا تقوينا بالعروبة او بدا تيجي معنا بالعروبة. العروبة تفرق ولا تجمع. ريح لانه العروبة العروبة زي ما حكى الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اربعة لن تدعها ما راح يدعوها الناس منها التفاخر بالانساب في الاحساب والطعن في الانساب. احنا هيك

302
01:26:44.450 --> 01:27:08.800
شغال اهو ابن مين وعيلة مين وانت ولد مين وانت من وين شغالين هيك بلغة الافتخار مش بلغة التعرف فاحنا متفاخرين بطبيعتنا. بدك تيجي تجمعنا عالعروبة بنمزع بعض لانه لانه احنا بين قوسين للاسف سورة النساء مش مفعلة عنا يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم

303
01:27:09.350 --> 01:27:23.200
من نفس واحدة ما كلكم هاي اكبر حقيقة الكل كل العرب والاجانب وكلها نفس واحد وخلق منها زوجها وبث منهما من الرجل من الذكر والانثى من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء

304
01:27:25.250 --> 01:27:40.950
الموضوع بمنتهى الوضوح يعني انت على شو؟ مهو يعني رح تلتقي انت واياه بالجد الابصر قديش فعلى ايش؟ بس احنا كعروبة لن تقم لنا قائمة مستحيل وما قام القائمة النا الا لو حملنا عقيدة وقيم ومبادئ قدمناها للكون

305
01:27:41.250 --> 01:27:54.550
فصار النا قيمة وبالمناسبة رح تستغربوا ليش طيب العرب لانه ليش انتم بتسمعونا دايما العرب لن تقوم لهم قائمة؟ هو هل هو قاصر على العرب بس لن تقوم له القائمة؟ اذا ما قدموا قيم ومبادئ؟ ولا هي سنة كونية؟ شو رأيكم

306
01:27:55.050 --> 01:28:10.450
سنة كونية في التاريخ عندنا مثالين في التاريخ ان مثالا ان البربر وعندنا التتار البربر في يعني في الدولة الرومانية والتتار في الدول الاسلامية. هدول يعني المجموعتين اللي كانوا اقوياء عسكريا

307
01:28:11.850 --> 01:28:30.050
واستطاعوا ينتصروا عسكريا. بتعرفوا شو صار فيهم ذهبوا في دين القوم اللي هم انتصروا عليهم ليه كفو ما فيش يعني جلسوا بالكتير مية وخمسين ميتين سنة تلاتمية سنة. هدول اشي في عمر في في اعمار الدول او في اعمار المنظومات ولا اشي ما ما صمدوش. ليش

308
01:28:30.800 --> 01:28:46.600
ما في شي يقدموه ما فيش ذاك الضرب ما في عندك منظومة قيمية ومبادئية ومبدأ انه انت تضلك الك قيمة ما في قيمة فلذلك بيندثروا مش بس هو هو عشان يعني نكون منصفين. مش حكرا على العرب

309
01:28:46.750 --> 01:28:56.650
طيب هلأ في ناس بقول لك انه العربية بين قوسين اه اشي كويس. وناس بردوا عليهم من العروبة ايش ما لها مش اشي كويس وما لكم مش ميزة هادا. هو بصراحة

310
01:28:56.800 --> 01:29:11.800
لم يقم قائمة الصحابة فبلا تركزوا عالكاميرا. لم تقم قائمة الصحابة زي ما بيحكي اه سيد. بقول حتى نسوا انهم عرب ونسوا نعرة الجنس وعصبية العنصر وذكروا انهم مسلمون ومسلمون فقط

311
01:29:13.050 --> 01:29:32.650
بالمجتمع الاول تبع المدينة سلمان ومنا البيت المجتمع الاول فارسي فارسي سلمان منا ايش طلعوا ما عندهم هاي التخلف هادا مش موجود. الاعراض الحين نعرات الجاهلية الاسلام عدها خط احمر

312
01:29:33.250 --> 01:29:47.700
خط احمر لشو ؟ خط احمر للاسلام. يعني يا اسلام يا هاي هاي بديل عن الاسلام تقدم بده يكون الموضوع واضح للكل واي حدا بحاول يلعب على وتر انه قومية اسلامية فهو مخطئ

313
01:29:48.200 --> 01:30:04.500
مخطئ جدا لانه رح نرجع زي ما حكينا رح ترجع للتفاخر ما رح يزبط ترجع للتفاخر والطعن واحنا احسن وانتم احسن وهم احسن وجدوا احسن والى اخره. طيب عشان هيك ركن ما تتخيلوا واحد بسيط من هدول العرب لما اسلموا

314
01:30:05.350 --> 01:30:19.850
يروح بيقعد مع اللي هو يعني عارفين كان زمان انا متأكد حلمه بس يسلم عليه. يمكن حلمه يشوف الموكب تبعه انا متأكد نفسه هو ولا ابنه ولا ولا ابوه كان حلمه بس وهو عربي مزق

315
01:30:19.900 --> 01:30:33.150
ما عنده مبدأ ولا عنده قيمة ما عنده تقدير تقدير جماعي للنفس المسلمين اهم ميزة لو عندهم تقدير للنفس عالي جدا جماعي. يعني اول اشي اللي ما يحملون من قيم ومبادئ انه هي لتحريركم انتم مساكين. يعني هم المسلمين نظروا

316
01:30:33.150 --> 01:30:52.950
للبشر نظرة رحمة وسكن. زي الولد الصغير اللي قاعد عم بخبص فانت انت هيك نظرتك البشرية مش تضلك قاعد بعقدة ومشان الله خلينا نسوي زيهم فربعين بن عذرا لما اجى سأله قال له خد لك قالوا له قال لهم احنا بنعرفكم انتم شوية يعني قطعان بشر بنعرفكم. شغل اه كنتم شغل اغارات. عارفين شو يعني غارات؟ يعني اه علي بابا

317
01:30:52.950 --> 01:31:08.150
واربعين حرامي انتم هيك شو وهو عفكرة انتم تطلعوا دولنا احنا علي بابا وارمي حرامي الا الاردن الحمد لله طيب اه فعن جد علي ما بقول اربعين حرامي بالزبط هيك بس انا بدي اختلف الشكل يعني فش كهف. في يعني اشي تاني. المهم

318
01:31:08.300 --> 01:31:22.750
فالفكرة انه ايش قال له هذا اللي ما حمل القيمة. من عامر مش من متميزي الصحة او يعني مش اشي يعني عادي. سينما عادي من الصحابة شوفوا اللي حمله قالوا نحن قال لي اطلعوا العز اللي عنده

319
01:31:23.100 --> 01:31:40.000
ما قالوش والله يعني بصراحة انتم اغنى منا واحنا ونحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا فسعت الدنيا والاخرة ومن من جور الاديان الى عدل الاسلام

320
01:31:41.050 --> 01:32:00.750
بس حتى منتطلع احنا على الاديان الاخرى ديروا بالكم احنا منطلع عالاديان الاخرى نظرة شفقة نظرة شفقة من من كهانهم وكنائسهم ومعابدهم اللي بتضحك عليهم اول اشي بتوديهم على النار يقينا بتوديهم على النار لانهم هم لا يعبدون الله كما يحب الله هم يعبدون الله كما

321
01:32:00.800 --> 01:32:19.150
يحبونهم. طيب احنا لان لو حكينا عقطعية رسالة محمد يعني مسلا كمان اشارة سريعة لانه هذا من المحاور. خلصنا موضوع العرب اه. فالعرب لن يقومون بالاسلام خلاص  طيب آآ الفكرة اللي بعديها آآ هم اخر فكرتين قطعية رسالة محمد

322
01:32:21.500 --> 01:32:40.900
اه في كتاب الفيدا تبع تبع المين؟ مين بيعرف تبع مين تبع الهندوس طيب الفيديو ده تبع الهندوس تاب مقدس ويبدو انه اصله سماوي. هل تعلموا انه بقطع اوصاف محمد وامه

323
01:32:41.350 --> 01:33:01.500
والمكان راح ينولد فيه مكة وو كله بالتفصيل موجود في هذا الكتاب هذا كتاب سابق يعني لبعثة محمد طب ليه عم بحكي لكم هيك ركزوا حتى حتى في الاديان الشرق اسيويا لانه انا هذا الهذا مبحث تاريخي بديش افوت فيه. بس حتى في الاديان الشرق اسيوية في كتبهم اللي اصلها سماوي موجود

324
01:33:01.500 --> 01:33:14.550
الى الان عشان هيك يعني حتى الله يرضى عليه ذاكر نايك لما بنص ساعة بنص ساعة فقط هزم اكبر عالم من علماء الهندوس نص ساعة بس. وقال له طب اسلم قال له ما بسلم. بفقد اتبع بوضوح بوضوح

325
01:33:14.850 --> 01:33:27.400
موجود يعني هذا الاشي بوضوح عشان تشوف انتوا تخيلوا كيف اقيمت الحجة على كل من دونه من الهندوس. يعني ما بسلم من الهندوس يعني بيزداد بالزمن عذابه اشد من اللي يعني قبل المناظرة

326
01:33:27.400 --> 01:33:45.600
بتعرف انه ربنا اقامة الحجة الكفر كله مقام الحجة عليهم بس بدرجات والعذاب بكون بحسب ما اقيمت الحجة عليك بس الكفر كلياته خطأ وصلت طبعا اللي ما اقيمت عليه حجة ابدا ولم يرسلوا رسول واشي هذا خالصة منه انه ربنا لن ربنا ارحم به منا فما فش داعي نفوت في هذا الملف. طيب

327
01:33:45.800 --> 01:34:06.000
فعند في في التوراة وفي الانجيل بالفاظ واضحة وصريحة الى الان موجود التبشير بمحمد ما بين باركليت والفاركليت بل انه انه سلمان الفارسي تخيلوا لما تعلم على ايدي النصارى الموحدين اللي ضل يتنقل بينهم. اخر واحد فيهم هو اللي دل على مين

328
01:34:06.400 --> 01:34:25.450
على محمد صلى الله عليه وسلم. بل مش بس هيك. ورق ابن نوفل لما اجاه محمد برضه عارف انه نبي لسا مش مسك عشان شو تكونوا عارفين الكل عارف فاللي بيكفر حتى بزمنهم ومن باب اوله في زمنا فهو كفره شديد جدا جدا عند الله بمحمد حتى لو شو ما سمى حاله

329
01:34:25.750 --> 01:34:36.750
تغدو لبعضها. الاحداث اللي كانت تصير مع محمد وهو صغير. من شق الصدر. طب ما كل اللي حواليه بيعرفوا بهاي الحادث بلاش هيقولوا هاي حداثة صغيرة. لما راحوا طلعوا بالقافلة

330
01:34:36.800 --> 01:34:53.850
مع عمه طب ليش حذروا انه رجعوا هلأ بقتلوه اول ما يوصلوا ركزوا ركزوا اللي بيقتلوه كلهم بدي اوصل لكم اياه مش واحد عارف هما عارفين كلهم كثقافة كيهود كنصارى معروف لكل من هو عنده بقايا من علم انه محمد باوصافه هذا هو

331
01:34:54.100 --> 01:35:07.650
وهذا مقابل حجة كمان عكفار قريش اكتر انتم عارفين انه هو نبي ما انتم سامعين الكلام هم كانوا يا طرشان لسا اكتر من هيك انتم ما بتستغربوا ويمكن حكاية اشرت لها قبل هالمرة انتم ما بتستغربوا ليش اليهود

332
01:35:07.700 --> 01:35:29.600
ما بتستغربوا ليش اليهود شو جايب اليهود عالمدينة المنورة؟ ما بتستغربوا تاريخيا اليهود مانن بخاف من المدينة المنورة. هم حوالين الشام بالشام والعراق هاي حركتهم اه لانهم في كتبهم واضح انه سيبعث من هاي المدينة فراحوا فراحوا علشان يطلع منهم. فلما لما طلع منهم اخدوا قرار بالحقد على الله

333
01:35:29.600 --> 01:35:42.150
اه وعلى اتباع الله من اتباع هذا النبي وعلى الكل عشان هيك ترى بالمناسبة سورة البقرة عمران اكثر الكلام مع المنافقين هم جزء من العرب عبد الله بن سري وشلته والاغلب يهود

334
01:35:42.200 --> 01:35:57.200
وهما مع بعض يعني يعني هما الاشارة على التناء طيب اللي بده اياكم تعرفوا انه انه الدلائل فوق ما تتخيلوا غير الارهاصات. الارهاصات برضه هاي عامل في الارهاص. والدلائل من ناحية كتب ومن ناحية اه من ناحية كتب حتى ما بقي منها

335
01:35:57.900 --> 01:36:10.700
وطبعا اللي ثبته في القراءة بس احنا عم نقيم الحجة عليهم بلسانهم رسالة محمد غير قابلة للنقاش ومن يكفر بها حتى لو بقي على الدين القديم فهو كافر خالد مخلد في جهنم

336
01:36:10.800 --> 01:36:26.400
في زمنهم وفي زمنهم في زمنهم وفي زمننا. طيب ليش طبعا نحكي عن قطعية رسالة محمد؟ لانه هلأ انتم عارفين مش هلأ من زمان موضة الديانات الابراهيمية سمعتوا فيها انه خلص المهم امن بعيد يعني ابراهيمي وخلص انا بنجو بروحه للجنة

337
01:36:27.750 --> 01:36:39.400
لانه هي خلص جيانة يا ابراهيم وموضة انه هدول كلياتهم اخوانا. وطبعا مع الدولة الوطنية عشان تشوفوا صار الوطن اغلى من الله ومن الرسول ومن الدين. احنا اخوان في الوطن وشركاء في الوطن بدناش حد يحكي عحد. ياي

338
01:36:39.400 --> 01:36:56.350
الجواب العلمي ياي هذا الكلام بتعرفوا له هي بتقعدوا قدام مجمع علماء بضحك هذا كان كلام كلام ناس تافهة ما بتعرفوا وين الله حاطها بس احنا لا نبطل في علماء اصلا يحترموا. العلماء اصلا هلأ ازا بيحكوا كلمتين يعني بتهددوا مليون تهديد اسكت. ممنوع تحكي

339
01:36:56.850 --> 01:37:10.950
فاحنا للاسف يعني انتم عارفين واللي صار مع امجد قرشي مش بعيد التهم ازدراء اديان ومش عارف ايش ومش عارف ايش ومش عارف ايش. كله لانه النصارى والملحدين والعلمانيين حاقدين عليه لانه هو يعني معروف بيحكي النصارى كفار

340
01:37:10.950 --> 01:37:26.700
هادا اللي هو ودارس مقارنة الديان. واحنا بالنسبة النا معروف مقام على يوم الحجاج. عشان هيك اسمه اشقاء. قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفون مين يعرفون مين صدق نبوة محمد ويعرفون محمد ويعرفون ان القرآن

341
01:37:26.750 --> 01:37:45.100
كما يعرفون  وان فريقا منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون ايوه هلأ نفوت في المغضوب عليهم والضالين هدول مغضوب عليهم. اللي برد برد على جهل هؤلاء من الاحبار والرهبان والعلماء السوء الموجودين. فهو ايش؟ ظل بجهل غيره

342
01:37:45.800 --> 01:38:00.350
التنين مقام عليهم الحجة بس انتوا عارفين المنافقين في الدرك الاسفل خلاص هدول اللي عارفينه حرفين. الباقي المغضوب عليهم والضالين بركات يعني يعني انتم بتعرفوا يوم القيامة العذاب ايش؟ نفس الدرجة؟ لا طبعا. بحسب

343
01:38:00.350 --> 01:38:20.400
دراجيح بحسب اقامة الحجة عليهم وصلت؟ يعني يعني كل ما انت اقيمت عليك الحجة اكتر بعلم كل ما بكون عذابك اشد طيب يعني ما نتعلمش؟ شو رأيكم اه هلأ هاي بس عشان هيك ما تحطوها في بالكم يعني ما تعلمش لا لا طبعا تعلم بدي اقرب لكم اياها

344
01:38:20.700 --> 01:38:34.850
حدا حدا ماخد ماخد رخصة في الطب يعني مزاولة المهنة. زي واحد سنة تانية زي واحد سنة تانية طب زي واحد قارئ كتب بالاحياء والبيولوجي وبالطب من برا الكلية. اه

345
01:38:34.900 --> 01:38:53.200
اه بدي اوصل لكم اياه كل ما تعلمت اكتر تقل اخطاءك يعني اصلا فهاي فائدة الان. بس خطأك مضاعف طبعا خطأك مضاعف بس انت النسبة العامة هداك بخطأ له مية الف فهو هلك للمرة. اما انت عندك ان تختار تلات رباطات فتعاقب بنفس يعني في نفس الخط العقوبة شد مش من الناحية الكلية وصلت

346
01:38:53.600 --> 01:39:08.500
عشان ما نزهد بالعلم لانه انتم بتعرفوا احنا عنا واجبين واجب العلم وواجب التطبيق ما هاي الا عشان هيك رديت عالموضوع طيب واخر اشي اللي بدنا نختم فيه سنة الله وحكمته بين الامهال

347
01:39:08.600 --> 01:39:31.200
والتدمير للكفرة والطغاة احنا طبعا المعهودة في ذهننا من كلام الوعاظ والقصاص ويعني وهل هم جرى انه احنا بالنسبة النا اه انه المجرم ودعوة الظالم مش عارف شو بتسوي. يعني كل الاشياء الصحيحة والغير صحيحة. مش موضوع يعني حتى لو كانت صحيحة. انا عندي عندي المشكلة

348
01:39:31.400 --> 01:39:44.800
بالحق الذي اريد به باطل او في وضع الكلام الحق في غير موضعه. وهاي مشكلة اغلب الوعظ الديني عالاطلاق. يعني يمكن الجمل صح كلها. بس وين بتنحط بغير موضعها الصورة الكاملة مش واضحة بشكل يصير خربطة

349
01:39:45.450 --> 01:39:59.750
طيب اه امام دعوة الظالم بين بين بين القرآن اوضح بكتير القرآن ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ايوا شو بيسوي اه يعني يؤخرهم يعني اللي الله قدم لنا اياه انه يؤخرهم مش

350
01:39:59.850 --> 01:40:11.500
مش زي ما احنا مش زي هوانا. احنا هوانا ايش يصير فيهم؟ ينشل ويتدمر ويتكسر ويتفجروا ما فيش مشكلة مش انت مش الله اصلا والله ما بيمشي والله على عاطفتك ومشاعرك

351
01:40:11.650 --> 01:40:27.750
وقد ايه انت زعلان والله نفسك يتكسروا ويتدموا لانه بتعرفوا والله ماشي معنا هيك يمكن كانوا اولادنا ماتوا كلياتهم صح واحنا مقهورين الله لا يوفقك وين ما توجهت صح؟ مش احنا هيك؟ ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير

352
01:40:28.950 --> 01:40:41.950
مش الله الله ما يقصفه استغفر الله بس يعني للاسف يعني موجود. الفكرة فربنا ما بيمشي مع انفعالاتنا احنا النفوس بتنفع النفوس هيك بسيطة على قد حالها هذا الرب الحكيم ما بيمشي على انفعالاتنا

353
01:40:42.500 --> 01:40:57.150
هو هو هو انما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء فربنا يقول لك نبخرهم. ربنا قال لك لا يضرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي وشو

354
01:40:57.300 --> 01:41:09.750
متاع قليل. شو بقولوا المفسرين؟ متاع قليل. ديروا بالكم مش يعني شوي يعني. قال والدنيا بكل نعيمها بالنسبة للاخرة متاع قليل. هيك معنى التفسير. يعني ولا اشي شو يعني ستين وسبعين ومية سنة شو يعني؟

355
01:41:10.600 --> 01:41:28.300
ولا اشي ولا اشي في عمر الكون ولا اشي في عمر البشرية ولا اشي في قدر الله فالفكرة احنا مشكلتنا انه احنا بدنا مباشرة تدمير وبيجي السؤال طبعا المشهور جدا ويمكن نفسي اروح محاضرة الا لازم تسمعه. اللي هو كيف هم كفار ولا ناصرهم خلص هاي الجواب

356
01:41:28.500 --> 01:41:42.150
ما هو ربنا اصلا بالاصل قدم انه لا يغرنك التقلب. ايش يعني التقلب؟ اي انه الهم الغلبة وربنا بالقرآن معركة احد. تخيلوا شو اجر والله هاي الاية عن جد يعني بتصدمني دايما. يعني كل ما اقرأها برجع بتربى

357
01:41:43.700 --> 01:42:05.550
الرسول والصحابة مشاعر الغلب في احد متأججة صح؟ اسمع شو التوجيه للرسول كان ليس لك من الامر شيء طلعوا التأديب الرباني ما لك دخل حتى بل ظلموا الكفرة عند مشرب ولا اشي انت اقعد واحترم حالك. انت الك عليهم الدعوة والرحمة والقتال ان قاتلوا او اعتدوا. بس

358
01:42:06.100 --> 01:42:21.350
ليس لك من الامر شيء شوفوا ايش اول شيء او يتوب عليهم اول اشي ويتوب عليها تخيلوا قديش الدرس يعني درس عنيف؟ والله درس عنيف جدا. تخيلي تخيلي اجي اقول لك هادا اللي اذاكر ابن او زوج او اخ او او صاحبة

359
01:42:22.200 --> 01:42:42.250
ما يكفي منها ولا شي ويمكن ربنا يتوب عليها احنا مرات موصلين بدنا نتدخل بالله هاي هاي نزلة انسانة الاله بناقشه زيك انه صاحبتي بالخال للاسف نيجي نناقش الله بطريقة يعني غريبة بطريقة غريبة منطقيا غريبة يعني انت انت وينك من علم الله وينك من حكمة الله وينك من قدرة الله وينك من علم الله ايش

360
01:42:42.250 --> 01:42:58.500
ربنا يسامحه يوم القيامة؟ ويعني اقام عليك غلطة خلاص يعني لازم افوت في جهنم وانت باقي انت الرب ونفسهم في ناس من هذول المهزومين نفسه بتلاقيه بتقول له بتقول له كفر بمحمد لا كيف يروح جهنم

361
01:42:59.000 --> 01:43:14.500
شايفين الهوا هوا يعني عن جد تلاقي نفس هدول الناس. لما حدا يجي فيه بقييم الدنيا وما بقعدا. بس ازا في الدين بصير يجيب لك التسامح والرحمة. يا كيوت انت يا لطيف. بصير لطيف

362
01:43:15.150 --> 01:43:29.400
معييش وجهة نزره مش قصده انتم عارفين يعني كله تخبيص اما اما يجي على على حاله ببطل فيه وجهات نظر ببطل انه في فسير حقه ففي كتير ناس عنجد بحكي خصوصا اللي بيتعرضوا لحالات اذى من ازواج بالذات يعني في حالات الطلاق بتصير

363
01:43:29.950 --> 01:43:40.550
ربي ما يرحمه شو دخلك؟ شو ربنا ما يرحمه؟ حتى انا بقول لك هو ظالم وكاسر وعليه ان الله ما يستحق في حدود. بس يقول لك الله يهديه ويتوب عليه. الحدود التانية احنا متوازنين

364
01:43:41.600 --> 01:43:51.600
مش هيك بنمشي. الله ما بيمشي بانفعالاتنا. ديروا بالكم. و هادا كتير مهم. نحطه في بالنا ولا بيمشي على تفكيرنا ولا على يعني خطرات انفسنا اللي هي كلياتها عبارة عن

365
01:43:51.600 --> 01:44:11.350
انفعالات غير ناضجة اغلبها طبعا هذا معنى ما عنا شك فيه بس الفكرة انه احنا بدنا التدمير يحصل متى؟ هلأ ويعني عشان تضحك وخطية فلان وخطية فلان وهيها خبطه ووقع وخبطه وصار ايه. هاي بتعزز عنا اي مفهوم

366
01:44:11.450 --> 01:44:23.200
مفهوم اللي هو بدي اياه بسرعة فانا ما عندي مانع ديروا بالكم ما عندي ما انا مش الله برضه هو الله الذي يتحكم او يقرر وان يمهل ووين يدمر بس اللي بدي اياه نفهمه عشان نختم

367
01:44:23.500 --> 01:44:41.000
ان سنن الله في التعامل مع الانبياء السابقين بالاهلاك المباشر والتدخل المباشر ركزوا بالله اهلاك المباشر والتدخل المباشر مع اقوامهم الكفرة لم تعد تفعل في زمن محمد صلى الله عليه وسلم منذ بعثة الرسالة. اللي صار يفعل ايتين

368
01:44:41.950 --> 01:44:53.300
اعدوا لهم ما استطعتم اذا اعدتم ما استطعتم ان تنصروا الله ينصركم بعد الايتان التالتة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين قبل نهاية السنة صارت

369
01:44:53.900 --> 01:45:08.800
خلاص؟ ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ربنا ما بده ينتصر لانه ما بده يتدخل تدخل مباشر اللي احنا بنطلبه من الله دايما وعشان يعني اه

370
01:45:09.050 --> 01:45:23.850
نفهم هذا الاشي نحتاج جدا جدا لاسم الله الحكيم ترى ترى المسلمين يعني في جزء منهم للاسف لا يعلم او لا يوقنوا بمعنى اسم الله الحكيم اللي هو بحل كل هاي الاشكالات

371
01:45:24.650 --> 01:45:40.400
تمام طيب في حدا عنده سؤال سؤال اه اه تقريبا يعني اه اه غالبا يعني بين الحدعش وربع والاحداعش ونص راح من هيك بس احنا بالاعلان مننزل عاساس اللي بده يطلع بقدر يطلع

372
01:45:42.450 --> 01:46:13.350
السؤال  صلى الله عليه وسلم لا انا قلت الامام النووي في زمنه قال لا يعمل به بزمنه. اه ايوة انا بدي اوصل لك اه جميل احسنت ان شاء الله   احسنت

373
01:46:13.600 --> 01:46:25.500
ما هو هيك قال لا جميل السؤال ها بس انه استشكل عندها قول النووي انه كيف وين التسليم لله تسليم مطلق وبنفس الوقت الا يعمل به انا اللي قلت لك اللي

374
01:46:26.750 --> 01:46:43.050
هم ايش سووا الفكرة اللي بدي اوصلك ياها؟ في عنا احنا علماء للحديث علماء الفقه والفهم. طيب؟ وهم متكاملين. بس مرات كل حدا بيحتمل الفكرة عنا انه انا عم بحكي من احترامه لعقله النووي ما راح نفهم الحديث ولا على هذا الخطأ ولا ان ينافي العقل ولا ولا ولا لاي شيء

375
01:46:43.200 --> 01:47:02.450
بس هو في زمنه ما فهم احترمه وتوقف عن العمل ايش هذا التوقف؟ شاف انه هو مش قادر مش قادر يفهمه حس انه الموضوع مش مناسب بس ما راحوا اشتروا ال الحديث خطأ زي ما بروحوا باشتروا جماعة العقلانيين اللي بقول لك هذا تأليف وهذا اسرائيليات وهذا خرافات وهذا

376
01:47:03.050 --> 01:47:14.550
فهمتي ترى من اشي بس ما نفاه طب بصير بصير للعلماء احيانا في ازمنة معينة في بعض النصوص يستشكلوها علماء علماء بقولوا لا يعمل ما حدا باب موجود في العلم

377
01:47:14.650 --> 01:47:24.650
عنا في العلم الشرعي موجود موجود ما بينفوا الاصل عشان هيك احنا لما نيجي بعدهم نحكي الله يرضى عليكم انكم ما خبصتوا خليتونا ننص وقلتوا هو مية بالمية صح بس احنا مش عارفين نعمل

378
01:47:25.550 --> 01:47:43.550
وبنكمل وراه وصلت الفكرة اه  جميل لو في علماء وفي علماء عملوا فيه. في علماء عملوا فيه. صحيح بس هذا يعني ما بينفي انه ممكن يكون موجود هذا الباب. وهذا زي ما قلت هذا بأكد انه احنا عنا يعني

379
01:47:43.700 --> 01:47:58.600
اه اريحية وواسعة الاجتهاد وفي الاختلاف وحتى في فهم النصوص عنا بسمة علم مش بتخبيص من دون تطاول على الله ورسوله تمام ضل حدا عنده سؤال لا يجوز. لا يجوز

380
01:48:05.700 --> 01:48:18.100
بس كملي لو سمحتي عشان اعطيك الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. آآ اظن وكان الله علينا في الامام. والله طلعوني على المستشفى اظن بالقرآن. طيب

381
01:48:18.350 --> 01:48:30.550
اه بعدين اه بعدين عشان اه قاعدة القرآن في الانصاف قالوا من الاعراب من يتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم طيب اه انا هذا اللي اصلا بحكيه. قيم قيم

382
01:48:31.000 --> 01:48:48.950
قيم العروبة قيم القومية قيم الافتخار بالانساب هي قيم قائمة عكس فكرة اساس الدين الدين قائم على انه الناس سواسية الدين قام على كلنا من ادم وادم من تراب. الدين قائم انه ما بصيرش تزبط حدا لحدا. لانه قريبة لك. فعشان هيك هم

383
01:48:49.100 --> 01:49:09.850
طبعا مع الجلافة والقسوة هما مش مهيئين لتقبل الدين زي زي مين زي اهل زي اهل يعني المدن طبعا اهل المدن طبعا ازا كانوا مترفين وو برضه عندهم ما يمنعهم من الايمان يعني كل هذا الاختبارات. فهم من هاي الزاوية هم اشد كفرا ونفاقا اي هم اقرب للكفر والنفاق

384
01:49:10.500 --> 01:49:22.100
تمام لا ما احنا حكينا مش هيك قرأت الاية اللي بعديها عشان انتهى ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول يعني استغفار الرسول وترحم الرسول يعني اسلم

385
01:49:26.200 --> 01:49:36.200
حاضر احسنت احنا بنتطلع على حاله واذا شفنا حاله قريب من اشد كفرا وانفاقا بنصير نحكي شفنا حاله ما شاء الله عليه عم يقترب من الاسلام والدين بنحكي هيك وصلت

386
01:49:36.200 --> 01:49:56.300
كل حال له حالته. بس لانه عربي معه هو كافر؟ لأ طبعا اهل البادية اهل البادية وقيم البداوة بس شو ديري بالك مكة كانت مدينة ترى احنا حكيناها صح حكينا مكة كانت مدينة مكة من جد الرسول الخامس سواها مدينة يعني صارت

387
01:49:56.300 --> 01:50:09.650
دولة يعني مدنية بين قوسين تمام؟ يعني فيها ما في المدنية فيها ديوان وفيها وفيها وفيها فيها ما في المدنية من من مقومات تمام بس قيم البداوي كانت شغالة عندهم ايش هي قيم البداوة

388
01:50:10.600 --> 01:50:26.700
تقديس عذرا الكلام كلمة مش لطيفة تقديس يعني ايش اسميه ان نسب هو في كلمة لفظة مش لطيفة بس يعني مراعاة للسياحة. تقديس النسب باختصار وبين قوسين تقديمه على اي مبدأ واي فكرة اخرى

389
01:50:28.150 --> 01:50:42.300
عشان هيك لما رجع الافتخار للانساب بالانساب وتعيين الحكم في الاسلام بهاي الطريقة انهدم الاسلام بالتدريج يعني من اول ما صار الملك زي ما سماه رسول الملك ايش ملك جبري

390
01:50:42.400 --> 01:50:58.150
وبعدين ملك ايش؟ عضود من اول ما صار ملك جبري خلص بداية النهاية. رجع التفاخر بالانساب والاحزاب وبالمناسبة الدولة الاموية قربت منها مين يا حزركم طبيعي ما يكون في حدا حسابه انسان بقربوا الشعرا

391
01:50:59.300 --> 01:51:21.250
عمر بن عبدالعزيز اول ما جاء بطل في سوق للشعراء لا بسمحوا لهم لا بشعر المدح تفاخر بحسب لما يكون الدولة مسلمة صح لاهل الفنون بكونوا موجودين على اهل الفنون بلاش فنون خنسميها حتى لانه الشعر لسا يعني في منه اشي كويس. بس طبعا بالمناسبة سورة الشعراء هي صورة الاعلام

392
01:51:21.350 --> 01:51:39.750
صوت الشعراء. الشعر هو المادة الاعلامية يعني بين قوسين باختصار كل ما قوي القيم والمبادئ في المجتمع كل لهاي الاشياء بتصير الها حجمات كل ما كان الدين مش موجود كل ما هاي الاشياء يعني بتطلع وين؟ عالسطح. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا نستغفرك واتوب اليك

393
01:51:42.200 --> 01:51:42.881
واياك