1
00:00:00.600 --> 00:00:16.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقه قولي اللهم وجهنا لما خلقنا الله

2
00:00:16.750 --> 00:00:34.750
نعم ما نهيتنا عنه وزدنا عمن يعلم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

3
00:00:35.100 --> 00:00:59.300
من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تعذبنا بذنوبنا ولا تعذبنا بذنوبنا ولا تعذبنا بذنوبنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

4
00:01:00.000 --> 00:01:14.550
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا طيب اه احنا ان شاء الله راح نفوت في تفسير سورة قدر الاشياء اللي انا بعجب لها بصراحة

5
00:01:15.050 --> 00:01:35.950
اه انه انه  لما لما نحط عناوين عناوين اعلامية دعائية بكون من حضور يعني متلتل بس لما تكون نفس الشخص ونفس المادة بس من دون عناوين اه كالنحكة السياحية كتير بتكون

6
00:01:36.200 --> 00:01:56.050
حضور يعني يتأثر بشكل واضح جدا يمكن له دخل عوامل كثيرة ثانية ايا ما يكون طيب خلينا نبلش سريعا التفسير. اليوم يعني اتصور انه راح ننهي خلال ساعة الله ينهي خلال ساعة وبعدين راح افتح مساحة للاسئلة

7
00:01:56.550 --> 00:02:20.150
آآ هل كان في بس مش ضروري تكون متعلقة بس بنفس موضوع البث طيب اه مين مخضر لا سمح الله يعني من اي تفسير ان المرة الماضية اي تفسير اه بقت زيي

8
00:02:21.400 --> 00:02:52.950
يعني مهم  جيم طيب هلأ اه سورة القدر طبعا جاي في الترتيب في المصحف بعد اي سورة  من بعد هالبينة صح وقبلها ومرتبطين جدا جدا حتى من العلاقة ممكن تستنتجها

9
00:02:57.250 --> 00:03:18.050
قشته خلص يعني سهل طيب هي جاية بعد سورة اقرأ سورة العلق طيب طب ايش المناسبة انا انزلناه ليلة القدر واول ما نزل في ليلة القدر ايش هو اقرأ هم اول خمس ايات من سورة العلق يعني

10
00:03:18.550 --> 00:03:41.200
طيب هذا امر الامر الثاني اه وطبعا في خلاف ان الشورى مكية ولا مدنية يعني اه عموما اه يعني احد كبار التابعين آآ يرى انها ايش؟ يرى انها اه مكية

11
00:03:42.600 --> 00:03:54.750
وبيصنف نزولها تقريبا اظن خمسة وعشرين طب زكرتي اه اللي هو جابر بن زيد شف ترتيبها خمسة وعشرين من ترتيب صور النزول. جايبة نزلت بعدها سورة عبس وقبل سورة الشمس

12
00:03:55.500 --> 00:04:13.900
وفي قول تاني انها مدنية نزلت بعض المطففين وقبل البقرة ايا ما يكون يعني وعدها طبعا احنا عنا خمس في العد المدني والبصري والبصري والكوفي وست في المكي والشامي بتعرفوا طبعا هذا العرض احنا حكينا دايما

13
00:04:14.200 --> 00:04:32.400
آآ العذب يكون ايش؟ في الفواصل ائتلاف في عدد الايات بكون بالفواصل. ايش يعني الفواصل؟ يعني بتوضع الاية بتتسكر على نهاية معينة حسب حسب يعني نفس السورة نفس الترتيب بالزبط نفس الايات نفسه بس اللهم تقسم الاية مرات لايتين حسب الفاصلة

14
00:04:32.500 --> 00:04:48.700
مفهوم فهي خمس عند المدنيين في العد المدني والبصري والكوفي ست في العد المكي والشامي طيب هذا الامر الثاني آآ سريعا السورة يعني الها عدد عدد جيد من الاهداف والفوائد

15
00:04:49.050 --> 00:05:10.600
اه مم خل نحكي اول فائدة منها او هدف للصورة اللي هو تنبيهنا على عظمة القرآن  واضافة اسناده لمين لله سبحانه وتعالى وهذا امر طبعا عظيم جدا جدا جدا يعني فوق ما نتخيل هذا الامر انه

16
00:05:10.750 --> 00:05:29.500
انه الله عز وجل نظر لنا برحمته فاتصل بنا بكلامه هذا امر يعني عظيم جدا هذا الامر الاول. الامر التاني آآ طبعا هذا بيجي تلقائيا انه في ناس انكروا نزوله من عند الله عز وجل فبرضه في رد على اللي انكره انه القرآن من عند ربنا

17
00:05:30.100 --> 00:05:48.700
الامر اللي بعديه الوقت اللي نزل فيه ربنا عظمه طيب هون راح نفصل طبعا اللي هو وقت ايش؟ اللي هو ليلة القدر وهاي الليلة طبعا اه يعني ليلة ليلة عظيمة وفيها اشياء كثيرة حننفصل فيها كمان شوي

18
00:05:49.200 --> 00:06:11.350
واخر اشي طبعا اه مم احنا يمكن شوي بعيدين عن رمضان الله ان يجعل قلوبنا قريبة منه آآ هو بيجي اللي هو اه يعني جعل او ترغيب المؤمنين والمسلمين بقيام هذه الليلة يعني العظيمة جدا جدا وتحري وتحريها في في مواضيعها برضه راح نفصل كمان شوي

19
00:06:12.000 --> 00:06:27.300
تمام فصار عنا التنويه بفضل القرآن الرد على الجاحدين للقرآن الوقت اللي نزل فيه القرآن تحت تعظيمه وتعظيم هذه يعني تعظيم هاي الليلة وتفضيله على سائر الليالي واخر امر اللي هو يعني

20
00:06:27.600 --> 00:06:58.050
آآ حث المؤمنين على تحري هذه الليلة بالقيام تصدق والاعمال الصالحة طيب خلينا اه نبدأ باول اية الله عز وجل بيقول لنا انا انزلناه بليلة القدر طيب طبعا عند العلماء بيقولوا انه انه القرآن على الراجح طبعا نزل جملة واحدة الى السماء الدنيا

21
00:06:58.200 --> 00:07:14.850
نزل كل القرآن الى السماء الدنيا مفهوم آآ طب وين السماء الدنيا؟ وين نزل بالضبط؟ هاي الاشياء لم يعلمنا الله بها. واي شيء لم يعلمنا الله به فلا نحتاجه وغالبا لن نفهمه اصلا طالما ان الله لم يعلمنا فاحنا

22
00:07:15.000 --> 00:07:32.300
احنا بعيدين يعني غير مفيد ان نتبحر فيما لم يعلمنا الله واياه. طيب فنزل القرآن كلياته جملة واحدة لوين؟ الى السماء الدنيا في ليلة القدر وبعدين نزل منجم منجم ايش يعني منجم

23
00:07:32.850 --> 00:07:49.650
مجزف وقالوا لولا نزل هذا القرآن على آآ لا وقال لولا نزل القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. ليش ما نزل مرة وحدة؟ لانه ربنا حكى لنا الغاية كذلك

24
00:07:49.850 --> 00:08:11.250
نثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. طيب هذا الامر الاول. الامر الثاني هي كمان الليلة ليلة الحكم اللي الله بيقضي فيها قضاء السنة يعني الارزاق والاحكام السنوية بتنزل متى بهاي الليلة كل ليلة بتنزل احكام سنوية من الله اقدار انجاز التعبير

25
00:08:11.350 --> 00:08:28.800
تنزل آآ برضه بهاي الليلة لانه فيها فيها حكم طيب يعني تنقل من اللوح المحفوظ للملائكة المأمورة بها لانه في ملائكة مأمورة الها وظائف فانت بتعمل هيك انت بتعمل هيك هاي راح ينعمل هيك هاد رح يصير هيك

26
00:08:28.900 --> 00:08:42.200
طبعا الله الله الله غني عن كل الاسباب لكن الله علمنا وهو غني عن الاسباب ان لكل شيء سبب. حتى الملائكة اسباب ووظائف الملائكة اسباب ما عند الله غني يعني ان

27
00:08:42.300 --> 00:09:05.050
ان يقوم باوامره احد لكن الله سبحانه وتعالى بحكمته قدر لكل شيء سبب او اسباب عفوا قدر لكل شيء اسباب طيب طبعا عنا اللوح المكتوب في اللوح المحفوظ لا يبدل

28
00:09:06.200 --> 00:09:25.450
المكتوب في اللوح المحفوظ لا يبدل. لكن ما ينزل الى الملائكة يبدل واضح نعم ما ينزل الى الملائكة يبدل لكن لكن الامر النهائي والعلم النهائي مكتوب المقصود لا يتبدل واضح؟ ومن هون العلماء ان يفرقون بين نوعين من انواع الكتابة

29
00:09:26.450 --> 00:09:39.600
واضح؟ العلماء يفرقوا هون بين نوعين من انواع الكتابة للانسان الله كاتب لك في اللوح المحفوظ هذا لا يتغير مفهوم؟ اما ما هو مكتوب في صحائف الملائكة فانه يتغير ويتبدل بحسب الاسباب

30
00:09:40.500 --> 00:09:56.900
وهون ابن تيمية مشهور بقولته ايش طيب اه هون ابن تيمية له مقولة طبعا هو ينقلها عن غيره من العلماء يعني بس هو يعني مشهور جدا اله السؤال اللي سئله في مجموع الفتاوى عن

31
00:09:57.200 --> 00:10:09.750
من الكتاب فقال الكتابة نوعان وقال يعني ما علمه الله انه يرزقه لانه سئل عن رزق يعني انه يرزقه اللي هو يقصد في اللوح المحفوظ فهذا لا يتبدل ولا يتغير واما

32
00:10:10.050 --> 00:10:24.400
ما كان مكتوبا او نزل الى الملائكة السلام ورحمة الله وبركاته فهذا يتغير ويتبدل بحسب الاسباب. وطبعا ضرب على ذلك مثال اللي هو من اراد من احب ان ينسأ له

33
00:10:24.550 --> 00:10:50.550
في عمره وايش ويبارك له في رزقه فليصل رحمه فقال هون قال هذا معلق هذا عند الملائكة مكتوب فان وصل رحمه بورك له او يعني اما طال عمره على الحقيقة او طال عمره بالبركة ايا ما يكن وبورك له في رزقه وان لم يصل رحمه منع من هذا

34
00:10:52.000 --> 00:11:12.350
واضح؟ فكل شيء مرتبط بالاسباب عند الملائكة موجود بمعادلات وانجاز التعبير. المعادلات بيفعل كذا بينفعل كذا ما فعل كذا ولا لا يفعل كذا واضح يعني يعني مثلا مثلا عند الملائكة مثلا محطوط في مثلا في اشي مش سبب خلينا ننوه

35
00:11:12.400 --> 00:11:23.850
في اشي مش سبب لكن الناس كتير بيعتقدوا انه سبب انه انه خلني اعمل لي الدعاء سبب مؤثر بذاته هلأ بحكي جبتيه لانه كنت احكي اكثر من مثال مثلا النزل

36
00:11:25.050 --> 00:11:40.250
النظر ليس سببا اصلا لشيء عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم ايش؟ قال قال انما يستخرج من مين من البخيل وانه لا يرد من القضاء شيئا وانما يستخرج من البخيل

37
00:11:40.350 --> 00:11:51.600
ايش يعني البخيل لانه بخيل مع الله لانه بشرتها الله يلا يلا اعمل لي بعمل لك. والله يا ربنا هزه ابني كزا او ازا بنتي كزا او ازا انا بصير معي كزا او ازا باخد الشهادة الفلانية

38
00:11:51.700 --> 00:12:06.950
او بيطلع لي الراتب الفلاني لك علي اني اعمل كذا وكأنه يعني يشرط على الله وانما يستخرج من البخيل وانه لا يرد من القضاء شيء. هذا اصلا ليس سببا طبعا اغلب الناس

39
00:12:07.250 --> 00:12:28.450
اه تعتقد انه سبب والرسول نهانا عن ابتداء النذر لانه لا يرد من القضاء شيئا فهذا اصلا لا يؤثر واضح وقيس عليه اغلب اعمال الناس اللي اللي يتدينوا عشان الله يزبطهم. بتعرفوهم هدول بتدينوا عشان الله يزبطهم

40
00:12:28.800 --> 00:12:43.150
اه يعني بزبطهم بايش الدنيا مش بالاخرة كمان لانه بالاخرة هو الاصل نفس الفكرة هذا ما عليه دليل اي شيء اي شيء اي شيء بدك تعمله هو بكون مكتوب عند الملائكة مكتوب عند الملائكة معناته بده يكون سبب

41
00:12:43.200 --> 00:13:02.600
السبب اله اله قسمين يا اما انه يكون عندي سبب غيبي والوحي وعندي نص فيه يا اما يكون من علوم الدنيا ويكون ويكون ثابت بايش؟ بمنهج علمي يعني يقر انه هو جزء من الاسباب. واحنا طبعا يمكن او لا يعني يمكن هذا اول مرة بنذكره في الدروس العامة

42
00:13:03.450 --> 00:13:15.600
اه العلماء بيقولوا انه لا يوجد اصلا نتيجة تأتي بسبب واحد لا ينفرد العلماء بقول لا ينفرد سبب بالمطلوب بنتيجة يعني بل لا بد من اجتماع اسباب اخرى. ايش اجتماع اسباب اخرى

43
00:13:16.100 --> 00:13:33.600
يا مجموعة اسباب واضح؟ مجموعة كبيرة من الاسباب ولابد من انتفاء الموانع عشان هيك الناس سبحان الله اه يعني يمكن لنا لا يعني قليلة التأمل. يعني مثال هلأ لو انا هاي شايفيني كبسة الكهرباء كبسة كهربا هلأ وانا بدي اكبسها معش على الضو صح

44
00:13:34.000 --> 00:13:53.250
هاي سبب ولا مش سبب؟ سبب ممتاز طب لو قمت وقطعت من لوحة الكهرباء الكهربا عن المركز. كبسة كهربا هل لها اي قيمة ممتاز طب لو لو لو موصول حتى القطع شوف اطلعوا مجموع اسباب غير عادي. لو انا موصل الكهربا موصلها غلط هون جوا المركز بس عهادا المستوى. ايش

45
00:13:53.500 --> 00:14:08.750
ما الها قيمة مع انها سبب. هلأ حنحكي يعني. يعني الاسباب عبارة عن عن سلاسل. سلاسل. كثير منها كثير منها نحن لا لا ندركه الا بتأمل وصبر وكثير منها ربما لا ندرك حكما

46
00:14:09.050 --> 00:14:27.450
لأ احنا عمستوى بس الكهربا بهاي البساطة طبعا غير اللي صنع الكبسات وغير اللي وصل التيار وغير اللي صانعيني الاسلاك اه اه لسا بالزبط وهلأ احنا لو هاد القاطع شغال لي في نفس مثلا المركز. بدنا نروح على على مستوى المجمع لو نازلة السائل من تحت القاطع برضه مش رح يشتغل

47
00:14:27.700 --> 00:14:37.700
ونفس اللي ركبوا الساعة من شركة الكهربا حنفوت في عمود الكهربا واللي صنع العمود والاسلاك اللي برا على الهدا ومروره وصونة لكل من عمل وانتم عم تدخلوا هون دخل يعني

48
00:14:37.700 --> 00:15:00.950
الاف الناس فقط في اسباب بس الكبسة تفضلوا الثقافة الغربية بالاسباب تشبه ثقافة كبيسة الازرق اللي هو يقدس السبب النهائي او عفوا اه السبب الاخير عفوا احنا المسلمين مأمورين مأمورين من الله

49
00:15:01.100 --> 00:15:13.950
ان نراعي الاسباب الاخيرة اللي الظاهر زي كبسة الضوء ممتاز ومأمورين ان نعتمد على السبب الاول اللي هو الله في كل شيء. لانه كل شيء يرجى اذاته. ارجعته يوصل الى الله

50
00:15:14.250 --> 00:15:27.350
مفهوم ايش يعني اذا ارجعته يرجع الى الله يعني بدك تضلك توصل في السبب النهائي لتوصل جوا كل خلية لتوصل للالكترونات والبروتونات والنيوترونات تفوت في الالكترونات نفسها اللي هي السالبة اللي هي حركتها

51
00:15:27.350 --> 00:15:42.900
اللي هو فكرة التيار الكهربائي كلياته. حترجع احنا الله بالنهاية والله يعني الى اخره. فاحنا احنا كتير مهم حتى عند الملائكة كمثال هون اذا انا قمت هلأ كبست الضو رح يضوي باسباب اخر وانتفاء موانع

52
00:15:43.500 --> 00:16:07.550
في يعني في كتير هون واذا ما امرت او تكاسلت ايش ما راح يصير مكتوب واضح؟ فالمكتوب المكتوب عند الملائكة يغير اما المكتوب في اللوح المحفوظ فالنهائي التغيير النهائي مع التقلبات كلياتها كلياته هذا هذا عند الله. والله لم يطلعنا على علمه ولا كلفنا به

53
00:16:07.700 --> 00:16:24.300
بل كلفنا ان نعمل و احنا كمسلمين مأمورين ان لا نضرب القدر بالشرع ونحن نثبت القدر ان الله يعلم كل اختياراتنا لكننا لا نضربه بالايش؟ بالشرع. شو يعني الشرع التعليمات والاوامر

54
00:16:24.350 --> 00:16:47.450
يعني الله اعطانا تعليماته واوامر تخالف اقداره صح ولا لا بل انه اغلب الشرع يخالف القدر كيف يعني؟ يعني احنا احنا انولدنا جهال صح؟ هادا قدر ولا مش قدر قدر والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة اي لكي تتعلموا يعني هو في اشارة. ممتاز. فنحن نضرب قدر الجهل

55
00:16:47.800 --> 00:17:10.350
الشرع الشرع قدر العلم واضح فانا اضرب قدر الله اللي هو الجهل بقدر الله التاني اللي هو العلم. فنحن نتخير من اقدار الله ما طلبه الله منا ولا نحتج بما هو مكتوب في اللوح المحفوظ لنتفلت من اوامر الله والا اصبحنا كالكفار والمشركين في طريقة الاستدلال

56
00:17:10.700 --> 00:17:31.250
واضح شكله مش كثير واضح هو واضح صادق طيب احنا عنا احنا عنا اه اه عنا مثلا الجوع قدر ولا مش قدر ممتاز وامرنا ان نضربه باي قدر قدر الاكل. ايه قال حتى هم قضاء وقدر الاكل اها

57
00:17:31.300 --> 00:17:51.800
نضربه بقدر الاكل احنا احنا عنا الكبر قدر ولا مش قدر؟ شو رأيكم وهادا اختيار هون اه الكبر اختيارن اصلا اختياره كله قدام لكن نحن امرنا انه النفس اذا مالت للكبر مثلا نحن امرنا نضربه بقدر التواضع

58
00:17:53.150 --> 00:18:06.050
كتار كلها الانسان الانسان يميل لهنا ويميل هنا. كلها اقدار انت تفر من قدر الله الى قدر الله. بس احنا المسلمين مأمورين ان نفر الى الاقدار اللي الله طلبها ويحب عليه الشراب

59
00:18:06.700 --> 00:18:22.850
اللي بيسموها العلماء الارادة الشرعية نضرب بها الارادة الكونية. ايش الارادة الكونية ايش الارادة الكونية؟ اللي هي قوانين ربنا اللي هي الاقدار العامة من كل الاقدار العامة احنا مأمورين باقدار خاصة الله يحبها

60
00:18:23.000 --> 00:18:41.550
الله خيرنا واعطانا القدرة انه نفعلها واضح؟ فالمكتوب عند الملائكة كلياته يتغير وفقا الاسباب. والسبب لازم نجيب عليه اما دليل من الوحي واما دليل ناضج وقوي من التجريب واضح دليل قوي وناضج من التجريب. شو يعني التجربة؟ اللغة التجريبية

61
00:18:42.200 --> 00:18:52.850
بدك تجيب دليل ناضج كيف كيف الدراسات على اي اشي. بس الدراسات بس الدراسات ركزوا معي. دراسات ناضجة مش اي دراسات مش يعني عشان عليها ختم هارفرد يعني صارت دراسة

62
00:18:53.600 --> 00:19:03.600
مش عشان انا انا اعني ما اقول الكلام نفسه على اهالي الجامعات. مش معنى ازا هي موقعة من اربعة ولا خمس دكاترة من اه من مش عارف وين. صارت صارت

63
00:19:03.600 --> 00:19:17.950
بل كثير من الدراسات يعني قليلة قليلة النضج ادبياتها ادبياتها ساقطة. يعني الى اخره اصلا هذا وهم العلم التجريبي يعني يعني نحن نثبت لانه الله امرنا ان ننظر في السماوات والارض

64
00:19:18.000 --> 00:19:29.550
وهذا منهج اسلامي ما عنا فيه اي مشكلة لكن عنا مشكلة في التسرع فيو انه مشكلة في ادبياته عنا مشكلة في خلفياته النظرية عنا مشكلة في افتراضاته خصوصا العلم الغربي المادي

65
00:19:30.600 --> 00:19:49.600
لان لديه مسلمات ليست مسلمات ويرفض مسلمات زي زي اعظم مسلمة في الكون اللي هو الخالق يرفضها فيعني لهو عليه العلم التجريبي الشاهد كلياته من من الكلام انه احنا في عنا اسباب في ادوية معينة

66
00:19:50.100 --> 00:20:05.300
اذا استفاضت عليها الدراسات استفاضت عليها الدراسات وما كانت هاي دراسات ممولة من شركات من شركات اه دوائية معينة وما كانت وما كانت وما يعني عمل عليها كتير شروط. وثبت اثرها

67
00:20:05.600 --> 00:20:16.650
حقيقة بتعرفوا حتى الادوية كل كل شيء في الدنيا اغلبي. معروف هذا الحكي اه حتى الاسماء في الدنيا كلها اغلبية نفس اللي بنحكيه دايما في الشرع نفسه او في الدنيا. مفهوم ولا مش مفهوم

68
00:20:17.750 --> 00:20:32.850
اغلبي. ايش يعني اغلبي؟ يعني حتى الدواء اللي ثابت اثره علميا بنسبة مئة بالمئة هو ليس مئة بالمئة لكل الناس معروف للكل هاي القاعدة ولا مش اه مفهوم وهذا اللي دايما انا بحكيه بالعادة اذا بتذكروا دائما نحكيه بموضوع القواعد الشرعية

69
00:20:33.500 --> 00:20:46.350
هي قاعدة شرعية ايش ما لها اغلبية ايش يعني اغلبية يعني نفعها يغلب ضررها اذا كانت يعني حلال او او اذا كانت واجبة. او اذا كانت محرمة ضرها يغلب نفعها

70
00:20:47.400 --> 00:21:07.650
ماشي؟ مدى الزمان مدى المكان لكن مش كل الازمة اغلب الازمنة واغلب الامكنة واغلب الاشخاص واغلب الظروف. واضح يعني في لها استثناءات قد يكون قد يكون ما عنده مشكلة شمولية اغلبية وهذا هذا بالعكس قمة العظمة

71
00:21:08.650 --> 00:21:19.500
قمة العضلة. بس احنا تعودنا نكون حافزين مش فاهمين. تعودنا مية بالمية ما فش  ينفع يتكرر او اه ما هو جميل احنا بنحكي في جزئية من جزئياته مش عم نحكي انه عالمنهج ككل

72
00:21:19.950 --> 00:21:31.050
هذا لا غبار على يقينا شمولي يقيني لكن انا عم بحكي في الاجزاء في كل جزء من الاجزاء كل جزء من الحكم مش ضروري ينطبق كامل الحكمة. مش ضروري. اكيد

73
00:21:31.600 --> 00:21:52.350
مفهوم عم بحكي كاحكام جزئية كمنظومة لا كمنظومة هي معصومة كمنظومة اه يتغير حسب بحسب الاخذ اسمع واللي الله كاتب لك اياه بكسب لن تأخذه الا بكسب. ايش يعني بكسب

74
00:21:54.000 --> 00:22:13.000
يعني بناخد السبب ما فيش بالمقابل في اشياء انت انت ستأخذها الله كاتبها تأخذها دون كسب. ايش يعني دون كسب ان انا كسب منك وسعي منك انت انت هذه تأخذها وخلاص يعني مثلا ما مات حدا من مورثيك

75
00:22:13.550 --> 00:22:28.950
انت ما لك كاش في رسمي واضح؟ بس في اشياء لا مرتبطة باسباب. هاي عنا احنا انت اذا معك قمت بالسبب  خرجت من النتيجة واضح مثل الهداية والضلال نفس الفكرة

76
00:22:29.550 --> 00:22:45.150
انه عنا فلما زاغوا ازال الله قلوب ايهم قرروا يجزي غفرة بنازة قلوبهم مع ان الذين لا يؤمنون باتيله هذا مكتوب عند الملائكة الا الذين امنوا بايات الله طولة النحل مية واربعة

77
00:22:45.750 --> 00:23:01.050
لا يهديهم الله  قلوب اخواننا الذين لا يؤمنون بايات الله يهديهم الله ولهم عذاب اليم بالمقابل عندك في سورة يونس اية تسعة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم

78
00:23:02.250 --> 00:23:26.000
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديها واضحة ان الذين لا يؤمنون لا يهديهم هيك هيك هيك القواعد المكتوبة عند الملائكة مش بالاخير هي الاصل السعي والا بطل الدين كله لكن هون في فائدة جدا مهمة والحمد لله انه يعني انت انه احنا احنا هون. احنا عنا طبعا مش مش النا هزانا في ليلة القدر اللي هو القدر يعني احنا مش عم نفصل. بس هادا لا هو

79
00:23:26.000 --> 00:23:36.850
علاقة بانه الاقدار تنزل بسموها ليلة الحكم فعشان هيك احنا عم نناقش هل هذه الاقدار اللي هي السنوية هاي هاي اللي هي مكتوبة عند الملائكة وهذا مما يتغير زي ما اتفقنا

80
00:23:37.200 --> 00:23:53.350
تمام من الاشياء اللي تغيره مثلا احنا عنا ثابت انه الدعاء يغير. الاقدار. نعم لكن له اسباب وشروط واسباب اخرى وموانع اخرى معادلات يعني هذا دين متين هذا مش لعبة يعني منظومة منظومة كتير كبيرة

81
00:23:53.450 --> 00:24:14.150
فيعني ايا ما يكون بس كنا كنا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم ايش يعني بايمانهم اي بسبب ايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم فطبعا هذا هذا الدين آآ اسيء له لانه الناس دايما تميل لجهة على حساب الجهة

82
00:24:14.850 --> 00:24:32.400
فنحن زي ما قلنا احنا نحن نثبت القدر بان الله علم علما ازليا مطلقا كلما سيحصل الى قيام الساعة من كل احد في كل وقت في كل زمان. يقين لكننا لا نضربه باوامره ولا نتفلت من اوامر ربنا بحجة المكتوب

83
00:24:33.150 --> 00:24:46.800
والا هيك اصبحنا ايش اه احنا صرنا نستدلك بطريقة الكفار لان الكفار وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء صار طريقة الكفار في فهم الحياة

84
00:24:47.050 --> 00:25:07.550
اما المسلم فلما يأتيه الامر ويقصر بيعمل زي سيدنا ادم قال ربنا ظلمنا انفسنا مع انه هون مع انه كان يستطيع سيدنا ادم انه شو يقول فربنا قدره علي وهذا اللي صار بالمحادثة في الحديث المشهور بين سيدنا ادم وسيدنا موسى بتعرفوه الحديث

85
00:25:07.950 --> 00:25:24.150
له حاجة ادم موسى فقال حاج موسى ادم فقال انت يعني انت سبب اخراجنا من يعني نزولنا فقال انت جده مكتوبا اخر الحديث فقال فحج ادم موسى ايش يعني حقه

86
00:25:25.900 --> 00:25:44.550
اغلبه بالحجة من نقاش بس هون في في اشي جدا مهم سيدنا ادم نفسه هو اللي قال قال ربنا ظلمنا انفسنا ايوه هلأ احنا نعترف في الخطأ على بعد ما عاد ما اقترفنا بخطأنا مهم جدا تعترف بالخطأ عشان تعمل مراجعة عشان تتوب وعشان تصحح خطأ ممتاز بعديها

87
00:25:44.550 --> 00:25:59.300
بعديها بعديها الحمد لله على ترتب النتيجة اللي حصلت بعد السبب اللي انا عملته وساعتها بحكي قدر بس بعترف اول اشي ايش خطأين هذا منهج الاسلام ما عنا بنرميش عالله بينما ابليس

88
00:26:00.400 --> 00:26:28.850
قال ربي بما اغويتني انت السبب يا ربنا. شوفوا كيف العقلية هذا جدا مهم دائما نكون رابطين عشان ما ما نخربط  طيب تمام يقين يقين  نعم. والحتة كله عند الله

89
00:26:28.950 --> 00:26:52.200
نعم نعم لهيك بنصير نوفال لايش القدر يعني ندخل المصيبة هيك نفي علم لا كارثة واضح وهذا اعظم اشي في الاسلام انه انت تطيع ربا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ويعلم السر وما واخفى والعلن

90
00:26:52.250 --> 00:27:06.300
والمستقبل والماضي ودقائقه بكل تفاصيله وافعالك كلياتها. فما في مجال عندك الا ان تطمئن لربنا والا ان تكسر خوفك عشان انه ربنا يعلم كل شيء فخلاص طالما طلب مني هيك

91
00:27:06.700 --> 00:27:18.700
هذا المسلمين الاول هيك فهموا القدر مش فهموه زي ما احنا بنفهمه فهموه فاطمئنوا وارتاحوا قاموا ببارزوا الدنيا كلياتها بلا اله الا الله ولا عندهم مشكلة ما بخافوا من حد ليش

92
00:27:19.450 --> 00:27:38.150
لانه كله مكتوب مش زي ما احنا منعمل. احنا بدناش نسوي ولا اشي لانه كله مكتوب. اطلعوا كيف اه كيف العقلية تختلف بنفس بنفس المتقن لما يكون لما يكون يعني لما يكون الانسان عن جد مسلم حقيقي بيصير كل مدخل بيأتيه يحفزه الى عمل والى التقرب من الله والى التأدب مع الله. ولما يكون فاسد

93
00:27:38.150 --> 00:28:00.150
القلب فاسد الفطرة بصير نفس نفس يعني نفس المعلومة العقدية اللي هي علم الله المحيط. بتصير الة واداة لايش للتثبيط وللنوم وللكسل. مم واضح وهذا طبعا طبيعي يعني مبارح كنا عم نناقش موضوع المعجزات. هو نفس الفكرة نفس الفكرة

94
00:28:00.350 --> 00:28:12.850
معجزات البلدية  المرجلات المادية نفس الاشياء المادية ربنا بالقرآن بكل وضوح كل ما يطلب الكفار معجزة من الرسول وقال له لا نزل عليه اية ولا قالوا لو ننزل عليه. اغلب الاجوبة ايش هي

95
00:28:15.150 --> 00:28:28.900
لا الاجوبة بتيجي تقول ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من انام بيجي هيك الاجواء بيجي عندي مكان تاني بيقول لي بيقول لي انه المعجزات لا تغني ولا تنفع ولا تنشئ ايمانا

96
00:28:29.050 --> 00:28:53.900
المعجزة لا تنشأ امام بالمناسبة المعجزة تفضح الكفر او تكشف الايمان كمان مرة المعجزات القرآن ربنا واضح معنا انه المعجزات لا تنشأ ايمان  اه هدول بالاصل انكشف ايمانهم والكافر بيزداد كفر بعد المعجزة

97
00:28:54.000 --> 00:29:09.450
والا هلأ حنحكي اما ممتاز عنا هلأ حنحكي صح وتفرحوا انه عنا قوم ابراهيم وعنا قوم صالح و هاي ما عنا وعنا غيرهم طبعا بس يعني احنا عنا مثلا فسيدنا ابراهيم ما بتتفاجئوا وبتتعجبوا

98
00:29:09.700 --> 00:29:25.650
انه ان رمى جوة نار عظيمة جدا جدا جدا طلع سيدنا ابراهيم طلع اجازة طب اسلموا ولا حد امن من كل قوم طلع قدامه معجزة هاي ها شفتوا موجزة ما بتنشأ ايمان

99
00:29:26.750 --> 00:29:37.900
بس فامنوا لوط بس فش غير لوط فش غير لوط اللي هو اقاربه لسيدنا ابراهيم هو الوحيد اللي امن من كل قومه الوحيد كاينين بس فامر الله هو لغط بس

100
00:29:38.050 --> 00:29:56.250
قال اني مهاجر لربي سيهدين هاي معجزة صالح مش طلبوا منه تحدي وربنا اعجزهم باشي من الصخر طلع لهم ايش ؟ ناقة طيب وايش صار   لا بالعكس اه بالزبط وراحوا دبحوا المعجزة. فالمعجزات لا تنشأ بالمقابل سحرت فرعون

101
00:29:57.550 --> 00:30:14.200
هم جايين وهم من اهل العلم بالسحر فلما بطل بطل سحرهم صدقوا وهناك طبعا كان بالنسبة للعلمان يقيني لانه مستحيل يكون هذا السحر واحنا اللي احنا اعلم اعلم الناس السحر فهذا مش سحر هذا معجزة فمباشرة انبهروا بالايمان طيب وفرعون

102
00:30:14.900 --> 00:30:30.550
اه والله لا اقتلكم  ماذا دخل الموت مش هيك المعجزات المادية كمان مرة. عشان هيك ربنا في القرآن ان من مخادعات الكفار قال قال ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون

103
00:30:30.850 --> 00:30:43.950
ما تعرفش يعني ايه؟ يعني لو الله طلعهم فوق عالسما معجزة معجزة الكل هيك طلعنا كلياتنا معجزة لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. سحرنا محمد  المعجزة ما بتنفع

104
00:30:46.150 --> 00:31:00.050
بقول لكم هيك على الهامش حتى البراهين ما بتنفع عشان هيك ربنا ان بالقرآن بكل وضوح انك لا تسمع الموتى من موتى موتى القلوب انك لا تسمع الموتى هذا محمد يعني هو اعظم واحد في الدعوة

105
00:31:00.300 --> 00:31:14.100
ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. وما انت بهذه العمية عن ضلالتهم. طيب قل له يا ربنا ليش طيب الهداية؟ ليه انت نازل ان تسمعوا فقط فقط ان تسمعوا الا

106
00:31:14.500 --> 00:31:31.450
من يؤمن باياتنا فهم مسلمون نحن فقط تسمع المسلمين سواء فكانت اية كتابية يعني اية قرآن معجزة مادية هي لا تسمع الا المؤمنين ولا يراها الا المؤمن. اما الكافر فيستطيع ان يفسرها كما يشاء

107
00:31:32.250 --> 00:31:42.850
واضح وهذا من من عظمة الدين واختبار في الدين انه حتى علم الله ممكن تأخذ نفس نفس علم الله اللي هو عقيدة صح ممكن تاخذ نفس هذه المعلومة عشان تكفر فيها

108
00:31:43.550 --> 00:32:04.050
انه معناتا الله اجبرني مع انه يعني الله منزه عن عن ان يظلمنا سبحانه وتعالى ان يظلمنا ويجبرنا على على تكاليفنا ثم يعني ثم يعذبنا واضح انت نفس المعلومة كمان مرة قد تأخذها لتفسد حياتك ودينك فيها ونفس المعلومة ممكن تاخذها ايش

109
00:32:04.700 --> 00:32:24.150
يقوى ايمانك ويحسن علمك وعملك وتتأدب مع الله مفهوم؟ هيك صار واضح صح ايش هون طيب  فعنا انا انزلناه في ليلة القدر يعني عنا انه نزل القرآن كلياته في تلك الليلة. وين

110
00:32:24.350 --> 00:32:42.000
الى السماء الدنيا ثم نزل منجما بحسب الحاجة له وبحسب مقتضى حكمة الله عز وجل بادارة الدعوة وادارة الدين وواحتياجات الناس عشان يكون الكلام مهم ومفيد ويأتي في وقت الحاجة

111
00:32:42.850 --> 00:32:56.700
واضح؟ وكله كلام الله وصار تشريع لكل وقت وكل زمان. لكن لكن التفاصيل تبعت نزوله كانت تنزل بناء على احتياجات الواقع مفهوم؟ طيب هذا امر. الامر التاني في شغلة كتير مهمة. ليلة القدر بتيجي

112
00:32:57.350 --> 00:33:17.900
هي هي ليلة قمرية ولا شمسية ليلة القدر القمرية ولا الشمسية ممتاز طالما انها قمرية فهي تلف السنة كلها وهذا طبعا بشيل لكم كل ما يقال في الموضوع ليلة القدر بفهمكم اياه منيح عشان لما حنيجي نرجح وليلة القدر لما تكونوا فاهمين هاي المعلومة من ناحية علمية خلاص ارتحتوا

113
00:33:18.550 --> 00:33:33.400
ايش قصدي؟ يعني رمضان خلال ستة و تلاتين كل ستة و تلاتين سنة رمضان بلف كل ايام السنة. بتعرفوا صح؟ اه وهي مسال الشمسية تنقل متنقل اه متنقل بيرجع عشر تيام

114
00:33:33.500 --> 00:33:46.400
اللفة ستة و تلاتين سنة بدها فليلة القدر كل ستة يعني يعني رمضان نفسه كشهر بلف السنة كلها وليلة القدر بتلف كل السنة وعلى مدى تلاتمية وستين يعني اضربوا انتم

115
00:33:46.700 --> 00:34:05.200
واضح ولا مش كثير اكيد كله مفهوم بسيطة بس يعني مهمة جدا لانها جدا جدا مهمة عشان تفهموا طيب. هلأ هلأ احنا عنا ان السنة القمرية متغيرة ولا ثابتة انها متغيرة

116
00:34:05.400 --> 00:34:20.450
اه ما في مشكلة متغيرة. اما السنة الشمسية ثابتة الميلادية الشمسية ثابتة. ايش يعني ثابتة؟ ما بتتغيرش تمثيل للاسف احنا بنتعامل فيها اللي هي الهجرية نعم ممتاز. هلأ احنا عنا

117
00:34:20.600 --> 00:34:37.950
اه اه طبعا الاش الشمسية اه كم يوم تلاتمية واربعة وستين فراطة صح؟ هيك بتذكر انا صح المفروض او خمسة وستين يعني اربعة وستين المهم اما السنة القمرية فهي ما بين تسعة وعشرين ضرب

118
00:34:38.250 --> 00:35:01.600
طناش طيب اللي هو عم تحكي على تلتمية تمنية واربعين اه اه ثلاث مئة وثمانية واربعين عنا يعني فقرة تلاتمية وتمنية واربعين الى تلاتمية وستين فقط يعني يعني اذا اجوا كلهم تلاتينات طبعا هذا نادر بس يعني

119
00:35:01.650 --> 00:35:13.800
ممكن بين ثلاث مئة وثمانية واربعين وثلاث مئة وستين هذا الفارق في الايام لانه انت ممكن تسوي شي موب فممكن تيجي وخمسين ممكن تيجي اثنين وخمسين ممكن ثلاثة وخمسين. هذا الفارق العشر تيام بالعادة احدعشر يوم

120
00:35:14.050 --> 00:35:28.950
سبع تيام عشر الى اخره. هادا شو بخلي السنان القمرية انت ما لحقت رمى لا اكيد لحقتي انت مش ما صمتي رمضان بنص الشتا اه بالزبط انا اصلا نشأت نشأت رمضان اول رمضانات حيكون يعني

121
00:35:29.150 --> 00:35:42.500
يعني صفين يعني اه واحنا وزغار كان رمضان بالنسبة يعني احنا نشأنا رمضان شتوي يعني اجا علينا بالصيف كان الجيل اللي قبلينا غريب علينا. الجيل اللي قبلينا اللفة هاي اللفة التانية

122
00:35:43.350 --> 00:36:00.050
واضحا بنحكي مواليد الستينات خمسينات اكتر خمسينات يعني لفوا اللفتين اه يعني الاربعينات اه هادا هدول يعني كل مشيت معهم رمضان بكل السنة فاجا بشهر واحد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة وتمانية وتسعة وعشرة واحدعش وطنعش ويرجع بلف

123
00:36:00.500 --> 00:36:21.900
هذا يزيل كل الاشكال في الموضوع. فهم؟ اين تأتي ليلة قدرين؟ كيف  والمفروض فهمتي بس يعني حشرة ساعات يجوز  انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر طيب اه بدكم نرجح مأوين ليلة القدر؟ وانا بفضل كنت نخلص التفسير. شو رأيكم

124
00:36:22.200 --> 00:36:51.750
ولا يخلصها خلاص الليلة الليلة نفسها طيب هو يعني كله خير الله يجزيك الخير طيب اه على ليلة القدر طبعا انتم بتعرفوا فيها خلاف بين العلماء ومن المذاهب والاراء الى اخره. طيب وفيها نصوص كثيرة في البخاري ومسلم وكتب السنة الستة يعني فيها كلام كثير جدا

125
00:36:51.950 --> 00:37:11.250
ملخصه يلا انا مع اني مش متعود فتزكية لنفسي راح احكي بالمذاهب تزكية لنفسي يعني مع اني بعرفها كثير من الاحيان بس بحبش احكي فيها لحاجة في نفسي يعني آآ احنا عند الجمهور اللي هم المذهب المالكي والحنبلي والشافعي وكثير من العلماء

126
00:37:11.300 --> 00:37:29.750
يروا انها متى يراه؟ لا طبعا يروها متنقلة ليلة القدر هذا الراكع وهذا الراتب طب ليش؟ طب ليش متنقلة؟ ايش هو؟ ايوه ايوه ليش ليش ما هو هاي الفكرة؟ ليش قطتكم المقدمة تبعت قبل شوي

127
00:37:30.650 --> 00:37:52.100
انه اللفة سبحان الله  وصلتنا فكرة؟ لسه طيب ماشي باي كثير واضح طيب كمان مرة. هلأ هلأ هو انا عم بحكي العلماء اصلا عشان نحكي الراجح انت ليلة القدر. اول اشي اول اشي عشان

128
00:37:52.100 --> 00:38:03.200
نفهمها هي ليلة متنقلة. لما هي متنقلة؟ لان رمضان متنقل والليلة نفسها متنقلة لانه هي ما بتيجي بنفس بنفس اليوم يعني ما فيش ما فيش يعني مش ومش يوم محدد ما فيش

129
00:38:03.800 --> 00:38:26.850
نفس القمر المتغير كيف تجيب واحد واتنين وتلاتة وباربعة وخمسة وستة عملها السنين فياسر رمضان نفسه مطلقة فاكيد الليلة راح تكون متنقل  المشكلة ده هلأ بس يعني تفلتريها طيب فاول اشي زي ما اتفقنا الجمهور على انها اصلا ليلة متنقلة وليست ليلة بعينها مش واحد وعشرين مش تلاتة وعشرين مش خمسة وعشرين مش سبعة وعشرين

130
00:38:26.900 --> 00:38:43.000
مش تسعة وعشرين واضح ابراهيم يعني احنا في في دنيانا متغيرة حتى الرسالة عند الله متغيرة عنا خليها تكون واحد وعشرين ماشي ممتاز ما هي نفسها لافقه اما مش سابتة

131
00:38:44.600 --> 00:39:01.300
وجميل عشان هيك التعظيم لما نزل بها للمحتوى مش لنفس الليلة فيساوي طالما انها اصلا هي متنقلة دنيويا بقوانيننا نفسها فبالتالي اصلا وهذا بيرجح اللي هم رجحوه انه هي اصلا هم رجحوا العلماء بدهم يرجحوا انها متنقلة اصلا

132
00:39:01.550 --> 00:39:15.300
طيب سيبكم من الاقصى منى سبعة وعشرين وكزا هلا فحكينا مش مشكلة هو بعرف انه واحد من الصحابة حكى لكن اذا بدكم من ناحية ثبوت النص اه بتكون من ناحية ثبوت النص

133
00:39:15.400 --> 00:39:29.700
بثبتت واحد وعشرين يعني ازا  الاشي الوحيد اللي ثابت عنا انه صارت واحد وعشرين في البخاري ومسلم وكتب السنة. اجت ليلة واحد وعشرين وريته ليلى يعني اسجد في ماء وطين واسجد في ماء الطين كانت ليلة واحد وعشرين

134
00:39:30.100 --> 00:39:45.900
ممتاز وفي وحدة من السنوات اجوا وضلت رؤاهم يعني يعني الصحابة انه رأوها في السبع في السبع يعني اللي هم السبع الاواخر فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انه خلص يعني شكل رؤاكم تظافرت فهي يعني استنوها في السبع الاواخر في تلك السنة

135
00:39:46.800 --> 00:40:04.750
هذا الراجح في تلك العلماء دايما بجمعوا كل النصوص بعدين بيعطونا اللوحة تبعت الاحكام اطلع الحكومة انت ما بيصير تجيب اللي نصه ده واقسم بالله انه هو هدي حالك شوي هذا علم يعني. ولازم اللي بده يحكي في العلم لازم يكون متين جدا جدا. وعنده اطلاع واسع جدا في المسألة

136
00:40:05.000 --> 00:40:20.000
يعني انا بتذكر يعني بس بس هاي المسألة اذكر انه يعني طب ما بتذكر يعني يمكن ربما اخذت مني ثلاث مئة ساعة او ميتين وخمسين ساعة. بس هاي المسألة كان اطلع الاحاديث كل الاحاديث في الباب

137
00:40:20.400 --> 00:40:30.650
قل كتب السنة وتتبع حتى الضعيف منها والموضوع والشرح والتجمع. اخدته كان عندي واجب اصلا في مادة حديث يعني هذا زمان. اكيد ما بعمل هيك في كل المسائل. ولا يعني بعدين

138
00:40:31.200 --> 00:40:42.550
بطلع لي حرير بحبك ما تعرفش حاجة بعدها  بس يعني هاي واحدة من المسائل اللي انا اخدتها واخدت كل هذا القدر عشان تجمع كل اشي نزل في السنة وكل اشي

139
00:40:42.750 --> 00:40:57.000
فالفكرة مجموع كل الروايات راح تلاقي كثير من الروايات. هاي الليلة تبعت السبع باقين طيب كانت في تلك السنة والرسول صلى الله عليه وسلم ثبتت له واحد وعشرين انت بتطلب بس هي مش من السبع الباقين

140
00:40:58.300 --> 00:41:12.400
و عنا ناس اقسموا انها سبعة وعشرين طبعا يعني بغض النظر فطالما المجموع طبعا في كتير نصوص مسلا ما بدي ادخل كتير بالتفاصيل مش  آآ من كل هذا الكلام نعلم انه حتى الرسول

141
00:41:13.000 --> 00:41:33.550
اومألنا عن طريق النصوص الواضحة ليش مالها؟ متنقلة واضح عاجمين معي هذا اللي بدنا اياه اصلا احنا عشان هيك هيك العلماء بحكوا بيحكوا عهاي النقطة والعلماء من هون بيقولوا انه الله من من حكمته من حكمته. احنا ما نجزم ان حكمته

142
00:41:34.000 --> 00:41:44.250
دايما احنا حذرين يعني نقول لعل من اخوتي بس يعني يبدو هادا يعني اغلب عاهل العلم تواتروا على ذكر هذا على هذه الحكمة  قال يجتهد العبد في العشر الاواخر كله

143
00:41:46.600 --> 00:42:12.350
وليميز الله ويأمن الكسول والمثابر فالله يريد هذه الايام العشرة كلها ان تجتهد واضح وطبعا الراجح انه في في الوتر من العشر الاواخر الوينتر العشر الاواخر في رمضان. واضح؟ طبعا اي كلام منها في شعبان وهو كلام لا يصح وليس له اي اصل. راح تستغربوا يمكن حسب ما بتذكر الها ستة واربعين قول حسب

144
00:42:12.850 --> 00:42:27.900
وقت ستة واربعين قومي وطلعوها بكل الاشهر تقريبا اقوال  طبعا يمكن انتم بتستغربوا والله انا كنت كمان لما كنت ضيق الافق كنت استغرب بس بعدين لما شفت انصاف الموضوعية في العلم موضوعيين

145
00:42:28.850 --> 00:42:42.450
بناء على اللي سبت له النصوص. بس انت لما انتم عارفين هلأ زمنا لنا من الميزات ما ليس عند كبار كبار العلماء بس بدها جهد. ايش قصدك؟ يعني انا هلأ عذرا وانا عم بحضر. يعني لما انت انت تفوت في كل

146
00:42:42.850 --> 00:42:57.650
في اطنعش واربعطعش وستعش و تمنطعش وعشرين وخمسة وعشرين مين كان يحصل هاضا الاشي من العلماء الكبار صعب يعني يعني على الاقل حسب الكتب الموجودة في زمانهم المنسوخة لواصلته. مم

147
00:42:57.800 --> 00:43:12.950
طلبنا ميسر لنا العلم ومقامة علينا الحجة اكثر ولا وراق ولا غبرة ولا تدور ولا اشي مش مفهرس وتفهرسه وتحفز الصفحة بتنياتها فما فيش كبسة رقم عصا هلأ انتم بتعرفوا يعني الله يرضى عليهم الله يجزيهم الخير

148
00:43:13.000 --> 00:43:24.950
زي اسلام وفي يعني الله يرضى عليهم يعني يعني الكتب كلياتها برقم صفحتها بطبيعتها موجودة قدامك. يعني بتوثق زي ما بدك وكل شي قدامك يعني بفضل الله بس بدها حدا يتعب

149
00:43:26.200 --> 00:43:40.450
واحنا كثير من العلوم من الاحاديث اه في في يعني بتطلع شجرات حديث يعني يعني ميسر لنا بس طبعا هذا هذا ما بيجي عالواحد عالم لانه الناس بدها تاخد علوم العلماء والولود بس يعني اقصد كبينات وكمعلومات موجودة

150
00:43:40.450 --> 00:43:57.250
بسهولة ما مش موجودة عند من قبلها. فانت لما تجمع كل الكلام تجمع الاقوال والعلماء والاحاديث واللي بتفهم هذا شف الشاهد بس باختصار انها متنقلة تنقل ترتقب في العشر الاواخر في الوتر. ولاننا قد نكون اخطأنا

151
00:43:57.750 --> 00:44:13.500
بالتحري ماشي وهدرة عندا مهمة الواحد يحتاط لهن لانه هاد الاشي هذا خير من الف شهر يعني مش لعبة طب تروح انت فعشان هيك العلماء بقولوا خلصين العشر الاواخر كلياتها هي في الوتر ممتاز لكن ممكن نكون احنا اخطأنا

152
00:44:14.400 --> 00:44:35.600
وخصوصا اذا علمت انك في زمننا الاخضر هذا قرار قرار سياسي ولا رأى افطر لرؤيته ولا اصوم لرؤيته. سيبكم  اه وبعدين بتسمعوا اصلا في كذب وفي افتراء عليهم وفي عشان كمان نكون صادقين انا لا احب الظلم يعني لاي احد حتى لو يعني حتى لو كان يعني

153
00:44:35.950 --> 00:44:49.300
من كان؟ احنا مأمورين بالانصاف ايا ما يكون عموما عموما نحنا في فوضى في فوضى خلنا نحكي هيك وقد يكون في ناس عن جد تتحرى وتتقي الله من من من تبعون المسؤولين من الاوقاف عن هذا الاشي الله

154
00:44:49.300 --> 00:45:00.800
نحطهم بذمتنا بس احنا منعرف انه في زمن ضعف احنا وفي زمن الضعف الاسلام ليس له شوكة ولما يكون الاسلام ما لوش شوكة يعني انسوا الموضوع يعني. هاي الاشياء كلياتها بتكون انتباه يعني

155
00:45:01.150 --> 00:45:13.300
لانه اعظم منها كسر وهدم يعني مش مش مش اشي صعب انه يعني يصممونا غلط مش اشي صعب. طيب لكننا لا نتهم احد ولا نظلم احد عشان برضه يعني بدناش نعمل ثورات هيك ما لهاش معنى يا اخي

156
00:45:13.550 --> 00:45:32.950
اظن واضح صح؟ طيب فالفكرة احنا عنا العشر الاواخر هاد الثابت الله يريد منا ان نجتهد في هذه العشرة الله يريد منك ان تتحرى هاي العشرة طبعا طبعا اللي يعرف فضل هاي العشرة واللي يعني يقوم هاي العشرة يعني هادا موسم عظيم جدا جدا جدا من الفضل

157
00:45:32.950 --> 00:45:47.450
والخير يعني لا يحرمه يعني يظلم لا يحرمه الا مظلوم او ظالم لنفسه العشرة كلها الواحد يعني بقدر استطاعته وبقدر الوصول طيب وهذا صار عنا الانزال صار عنا انزال للقرآن

158
00:45:47.650 --> 00:46:06.350
فطبعا احنا عنا الله عز وجل له هو خلق الزمان والمكان فهو يعظم منها ماشي. والراجح كما قلنا هنا التعظيم لا لذات ليلة صح ولا بما انزل فيها. واضح الشريك احنا كمان هذا يرجح انه يعني ما تقعد تحسم لي انها

159
00:46:06.550 --> 00:46:23.650
طيب وان كان موجود القول يعني في كثير قالوا لكن هو مخالف اصلا للجماهير العلماء ومخالف للمذاهب الثلاثة ومذاهب يعني هو مخالف اغلب العلماء المحققين يرجحوا هذا الشيء طبعا وانتم بتشوفوا في زمنا

160
00:46:24.200 --> 00:46:47.800
في الموضة متى سبعة وعشرين. عشرين. سبعة وعشرين افطارات وعشايات وكباب ويعني على عادة الامم الذي كسر دينها تضخم طقوسا على حساب الطقوس وتقوم بالطقس على خلاف ما يرضي الله غالب

161
00:46:51.250 --> 00:47:11.900
طلعت يعني بديش اسمي مسجد معروف فوق في انه انا اختلاط يعني اشي سيء اه مزح الساحات برا يعني وللاسف النساء بيصلوا قدام رجال يعني قصة يعني سبحان الله يعني هذا يعني منه تعلم انه في مشاكل يعني

162
00:47:12.250 --> 00:47:34.650
يعني ومرات بكون للاسف بعض فرق التطوع لتنظيم هاي الاشياء مختلطة ويعني والحوادث الله المستعان. المهم ايما يكون هل انتم سوداويين بقل لك بعدين احنا مش سوداويين بس هادا واقع قدامنا بنشوفه. طبعا انا انا اعني ما قلت سرعة طشات وطلعات

163
00:47:35.700 --> 00:47:50.250
ويعني بديش احكي لكم شو شفت في في عيني يعني انا كتير اشياء شفتها يعني يعني بقلب موسم اكل وهو يشبه شيء مؤلم جدا جدا جدا اللي هو يشبه يوم عرفة للاسف

164
00:47:51.250 --> 00:48:01.450
لما حجيت كان مؤذي جدا جدا فوق ما تتخيل طب ليش عم تحكي لنا؟ لا لازم تراقبنا لا ما نرغبكم ولا بدي هادا. انا بدي لانه انا بعرف عدد لا بأس به من الناس

165
00:48:01.500 --> 00:48:20.100
تأذوا جدا وكان وخصوصا اذا كانوا ضعيفين قال يلا طلعوا حج شوي شوي مش هيك  هيشوف المسلمين هينصروا كانت اكوام مهولة مهولة مهولة النفايات كله في الشوارع بشكل مؤذي جدا جدا جدا

166
00:48:21.950 --> 00:48:41.950
تحولت شعائر الله الى مواسم اكل لانه احنا هادا اللي دايما الناس بمنوم عالاسراف حتى في عبادتك مش راح تعرف تعبد حتى في عبادتك راح تقلبها مواسم اكل او اللي هي اللي كل العالم ما بيحلموا يشوفوا هادا للاسف في عرفة في خيم يعني معروفة

167
00:48:44.850 --> 00:49:04.500
اشي لا يخطر لكم على بال انا اعني ما اقول يا اخي من الدنيا لا يخطأ انه في لا ووين في يوم عرفة كمان اه عم ببزروا بحكي على ارقى مما انت بسيطة بس انا عم بحكي عن اشي كتير يعني. اشي كتير افخم من اشي كتير اضخم من هيك

168
00:49:04.750 --> 00:49:26.150
انواع الايس كريمز اللي هي يعني في اللي يعني اللي هو السكوب مش بطلع يعني جبري. هناك توتو بطلع اه اه يعني للاسف فيها الطبقية اللي الاسلام اصلا الحج واحدة من اعظم حكمه

169
00:49:26.250 --> 00:49:51.950
انه كلياتنا واحد وننزل على ارض وتراب ولباس شبه قريب من بعضه وكسر هاضا الاشي وتكاتف قلوب تدخل كلها في نفس الطبقية بنفس نفس الشيء يعني حتى بهاي اللغة او اللي بيدفع اكتر هو نفس الامراض نفسها والاكل هو هو

170
00:49:52.200 --> 00:50:10.100
وهذا على عادة الناس لانه يفسد دينهم كل هاد عم نجيبه كنت على التيكنت عم بقول لكم اياه على على سبعة وعشرين والائمة طبعا مساكين الله يكون بعونهم ما بين بقدر انه خنحبب الناس وما بين بقدر انه خن صار شو يعني والله اني انا بشفق عليهم صراحة لانه انك تصل لحكمة صعب يعني

171
00:50:10.300 --> 00:50:27.850
يسوي اشي مميز في سبعة وعشرين يساوي يعني لأ يعني برضه انا ما بظلم اللي بيعملوا اشي بسبعة وعشرين ديروا بالكم في ناس ما شاء الله عليهم يعني في ناس بيخلوا لنفسه زيه زي اي ليلى ايا ما يكن. حتى اللي يعني اذا كان يقصد تعظيم الله وتقديسه فيعني ان شاء الله نسأل الله له الاجر الاكبر. ما عنا مشكلة مفهوم

172
00:50:27.950 --> 00:50:42.300
برضه يا جماعة بدنا نكون ضيقي اخرى يعني بس حلو تفهموا لما يفسد الدين سبحان الله بصير حتى شعائره خالية من من مضامنها بل قد يمارس فيها وتنتهك فيها عكس الحكم بالضبط

173
00:50:42.700 --> 00:50:58.600
واضح؟ طبعا هذا كثير جدا جدا جدا في كل شيء  الاضاحي وحتى هذا انا اقدم نفسي به وبصراحة انا يعني يعني انا انزعجت من نفسي انا  يعني احيانا سبحان الله الانسان شحيح

174
00:50:58.900 --> 00:51:10.650
فلما يروح على الاضحية الاصل في الاضحية ان تختار الاغلى بتعرفوا هاد الاشي؟ طبعا في حدود العقل طبعا تختار الاغلى بس بحدود طبعا مش تروحوا على انسباق يعني مش يعني

175
00:51:10.700 --> 00:51:27.400
دائما ربنا يخاطب ايش فان انست منهم رشدا دايما حطوها عندكم قاعدة  هاي الاية انا حاطها قاعدة في انك يكون معك موبايل انت انت الكبار مش الصغار ازا انست من نفسك رجلا بتمسكي سمارت فون

176
00:51:27.900 --> 00:51:39.000
ايش يعني انست نفسي رشدا؟ يعني متوازن وما خربت اولوياتي ومش بقعد عليه ساعتين ازا بقعد عليه ساعتين تلاتة فانا لست راشدا كفاية اني امسك موبايل وانا كشب انا مش راشد

177
00:51:39.050 --> 00:51:56.700
امسك تليفون ما بمسكه حتى وانا عمري اربعين وخمسين وكذلك المال. فما بالكم في تطبيق الدين وهذا طبعا هاي اشكالية ضخمة ضخمة اه الله الله يعين كل الله يعين الاباء والامهات ان يربونا ناس راشدين

178
00:51:57.000 --> 00:52:15.950
الناس عندها شوية حكمة السلام ورحمة الله والله لان المربين يطلعوا لنا ناس عندهم بعض الحكمة بعض الحكمة ليش فيستطيعوا يطبقوا الدين لانه احنا هذول ملاحظين كل مرة بنحكي امر من اوامر ربنا انه نرجع ونتصادم مع ايش

179
00:52:16.550 --> 00:52:27.350
فايش مع الحكمة غير الهوا طبعا في الهوا خلصناه بس بيجي فانا ليش عم بحكي هاد الشي؟ عم بقول لكم انه الاضحية يسم فيها انه اختار الاغلى اغلب حدود العاقل المنطقي يعني

180
00:52:27.450 --> 00:52:36.550
يعني مش اروح على مكان معروف في النصب او اي اروح ينتصب علي عشان بدي الاغنى طبعا هذا من وين بنجيبه؟ مش من نفس الدين بنجيبه من انك انت تفهم

181
00:52:36.800 --> 00:52:51.500
واضح؟ وهاي الاية فان انست منهم منهم رشدا هاي اية عظيمة جدا جدا قاعدة في كل شيء واضح عشان هيك احنا عنا باب وكتمان العلم البخاري مش بوب باب وكتمان العلم عن مين

182
00:52:52.050 --> 00:53:12.350
رح يسيئوا الفهم ويسيئوا العمل ويسيئوا لانفسهم وربما يخرجوا من الدين سيدنا علي ايش قال حدث الناس ما يعقلون تحبون ان يكذب الله ورسوله. طيب فهي انا انزلناه في ليلة القدر كمان مرة عشان نلخص

183
00:53:12.550 --> 00:53:28.200
اه ما في مشكلة هي هي الفكرة انه الواحد مرات بيسوق بيكون يسعى للارخص اه فان الواحد لأ هون انت انت مأمور هون لانه لن ينال الله نحن ولا دماؤها ولكن يناله

184
00:53:28.300 --> 00:53:40.100
تقوى لك. فالله يريد ان يرى من قلبك حتى في مالك انك انت تبحث تبحث عن افضل شيء لانه اله واضح يعني هاي نفسها عبادة. طبعا بحدود اللي احنا حكيناها. طيب

185
00:53:40.450 --> 00:53:56.350
عشان نلخص انا انزلناه في ليلة القدر كمان مرة. احنا عنا عنا انزال انزال بشكل عند اغلب المفسرين. الانزال الاول هو للقرآن كريم كامل على الى السماء الدنيا وبعدين ايش؟ نجم وفرق. وعنا وعنا انزال الاحكام السنوية للملائكة. وقلنا هادا

186
00:53:56.700 --> 00:54:11.850
هذا ما هو مكتوب عند الملائكة يتبدل ولا لا يتبدل يتبدل يتبدل بايش بالاسباب والكسب مفهوم فايما انسان قصر في كسبه قد يحرم من رزقه مفهومها صح؟ طيب قلنا هذا لا يتنافى

187
00:54:11.950 --> 00:54:25.000
مع ايش؟ مع القدر او مع العلم الغيب او المكتوب في اللحظة. هذا خلصناه. طيب بعدين حكينا على ليلة القدر انها اعظم من اعظم الليالي هلأ حنشرحها كمان شوي. اه بس قلنا انه الراجح فيها انها ايش مالها

188
00:54:25.600 --> 00:54:46.350
متنقلة ولا ثابتة انا كان ليش ليش متنقلة ايه يعني انا ما فهمتش. طيب. ليش كنا متنقلة لانه في اسبابنا الدنيوية المادية احنا عنا نفس رمضان رمضان متنقل متوكل على كل ايام السنة فطبيعي ليلة القدر طبيعي ان تكون

189
00:54:46.600 --> 00:54:58.450
متنقلة مفهوم؟ حتى تعيينها بيوم صعب. لانه ما هو متنقل نفسه اليوم. ما بتقدر تحسم فيه. وبعدين قلنا انه انه اللي ثبت عنا في الصحيحين انها ثبتت في ليلة ايش

190
00:54:59.050 --> 00:55:13.350
واحد وعشرين. طيب ثبتت ثبتت اريها اري في صبيحتها انه يسجد على ماء الطين وكانت ليلة الواحد وعشرين طيب وكل الشراح علينا واحد وعشرين لم يثبتوها عن نشرين لكنها انها كانت قدر وكانت واحد وعشرين

191
00:55:13.550 --> 00:55:25.200
تمام؟ فاللي بده من جهة النص هي واحد وعشرين من جهة النص يعني اللي هو خلينا نحكي خلني احكي مشهور وهو في في اعلى درجات الصحة لانه هو مش متواتر

192
00:55:25.300 --> 00:55:36.250
باعلى درجات الصحة وفي البخاري ومسلم وغيره من كتب طيب وبعدين حكينا انه في وحدة من السنوات رأوها متى؟ في السبع الباقين. فقال تحرف السبع الباقين لكن هذاك كان فيه

193
00:55:36.600 --> 00:55:49.650
بتلك السنة الجمع بين الروايات ثم ان هذا زائد الرسول صلى الله عليه وسلم تحروها في الوتر من العشر الاواخر وفي في خمس بقين سبع وخمس باقين. الروايات كلياتها فحتى الرسول صلى الله عليه وسلم ايش

194
00:55:50.300 --> 00:56:01.900
اخبرنا لانه شوفوا لو الرسول حسن فيها كان احنا حسمنا بكل اريحية. فطالما انه لم يحسم بها طبعا احنا عنا حادثة كنت انا مأجر للاخر بس عشان يعني لان الحادثة

195
00:56:02.150 --> 00:56:21.350
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يخبرنا بها تعيينا فخرج لقى وجد ايش اثنين بينهم مشكلة ويبدو انها رفعت باثر هذه المعصية اللي هو الخصوم هو قطيعة

196
00:56:23.350 --> 00:56:32.450
انا طبعا نفس الشيء اللي ما عنده حكمة وما عندوش قدرات ناضجة لما حيسمع خصومة وقطيعة. اي حدا هو له عنده حق. بصير ببلش يشعر بالذنب. لأ مش هيك مش هيك

197
00:56:32.650 --> 00:56:53.200
مش هيك الاسلام شوي شوي لا خلاص طيب هادا هادا عند الله ما اعرفش يعني ايش بالزبط صار ما اعرفش. كان سيخبرنا. يمكن كان حيخبرنا كيف طريقة سيرها. ممكن نقطع بس انا ما شاء الله فما بعرفش يعني ايش بالزبط من علم الغيب

198
00:56:53.200 --> 00:57:15.600
الرسول حكى لنا يعني انه هذا نص فرفعت رفع يعني بالضبط وينها وطبعا طالما انه رفع احنا هادا هاي فكرة القدر هادا اجمل اشي في القدر انه هاد كله مقدر. لكن هذا كان ايش من الاشياء المتغيرة. اللي تغيرت فكان سيعلم ورفع وكله مكتوب. وهذه الحكمة النهائية اللي هو زي ما حكيناه

199
00:57:15.600 --> 00:57:36.200
والاجتهاد في ليش في العشر كلها الاواخر واضح طيب ادم الامر التاني ان هذا هذا ضمير ايش؟ ضمير العظمة ضمير العظم طبعا بعض العلماء بقولوا بقولوا انه ربنا لما يريد ان ان يفرد بالعبادة بقول ايش

200
00:57:36.700 --> 00:57:51.450
انني اللي هو ضمير المفرد لانه في افراد وتوحيد مفهوم؟ مفهوم انني انني انا الله فاعبدني واقم الصلاة لذكري. لما سيدنا موسى خاطبه الله اما في في في افعال الله

201
00:57:51.700 --> 00:58:12.850
بالعادة الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له الحافظون آآ انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون. فافعال الله طبعا بعض العلماء يعني يعني في بعض بعض العلماء بيستشكل هذه هذه اللفظ اللي هلأ بدي احكيها

202
00:58:13.200 --> 00:58:30.350
انه انه بقول ان لان جميع الاسماء والصفات تعمل مع بعضها البعض ففي كل فعل من افعال الله تجد ايش الكرامة والرحمة والعدل والعلم. طبعا في في بعض العلماء بيرجعوهم لاربعة

203
00:58:30.600 --> 00:58:59.400
تعرفوهم صح معروف الاربع اسماء اللي بيرجعوا لهم اغلب يعني او بيرجعوا لهم كل ما يحصل اللي هم برجعوه بالعادة للعلم  والرحمة  عدل والحكمة ممتاز؟ طبعا طبعا احنا بنحكي انه الله اوسع. الله واسع. يعني احنا بنوصل لكل الاسماء. طيب؟ لكن اذا انت يعني حاول الانسان يتدبر في كل ما يحصل في

204
00:58:59.400 --> 00:59:20.350
سيجد اسماء الله بادية طبعا دون تكلف فهذا يحتاج الى علم مطمئن طيب هاي بالنسبة لالنا وانزلناه الهاء عائدة على ايش القرآن طبعا واحنا حكينا هادا فيه فيه تعظيم للقرآن لان الله انزله وعزاه الى نفسه يعني انزاله له

205
00:59:20.550 --> 00:59:33.850
سبحانه وتعالى طيب وفي ليلة القدر هذا هو كان الظرف اللي هو ظرف ايش كان ظرف زمان وايش كان ظرف المكانة اش كان زرف المكانة؟ وين يعني او في غار حراء

206
00:59:34.000 --> 00:59:43.450
طيب اللي هو السورة اللي قبلها في الترتيب النزل اه في ترتيب المصحف يا اخوانا هي ايش؟ اقرأ اللي هي اقرأ اللي هي اول سورة في النجوم في الوحي طيب

207
00:59:43.500 --> 00:59:54.150
ففي هاي الليلة نزلت اقرأ طبعا في كلام انا مؤجله لما حنحكي على تفسير سورة العلق ان شاء الله نأجله اه او اذا ضل معنا وقت بس شكلنا مش راح يضل معنا وقت

208
00:59:54.200 --> 01:00:09.250
طيب اه في موضوع اللغة العربية. طيب وما ادراك ما ليلة القدر هلأ هادا اسلوب القرآن الحق ما الحق وما ادراك ما الحق القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة هذا كلاته اسلوب ايش

209
01:00:09.700 --> 01:00:33.750
اطلب التعظيم دائما هذا اسلوب التعظيم انه هذا امر عظيم جدا طيب طبعا آآ بعض المفسرين بيقولوا اذا قال الله وما ادراك يدريك بعدها واضح اما وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة هذا هذا لا لا لن يدري ولا احد راح يدريك

210
01:00:34.100 --> 01:00:46.250
ولا يعني خلص هذا مخفي لا يريد يعني وهذا غالبا تجدوه وين؟ في الساعة بعد ما تجدوه في الساعة فماذا قال وما ادراك غالبا ايش بيشرح لنا. بعدين الله يخبرنا ما هي. طيب

211
01:00:46.850 --> 01:01:08.050
ليلة القدر خير من الف شهر طيب خير من الف شهر في ايش  الجزاء والفضل. طبعا هذا هذا رأي عند المفسرين وفيه رأي تاني. ايش هو خير من الف شهر ليس فيه ليلة القدر

212
01:01:08.400 --> 01:01:24.050
طيب كمان مرة تفيد في تفسيرين التفسير الاول ليلة القدر خير من الف شهر اي في جزاء نفس العمل. يعني هاي الركعتين ليلة القدر مثلا خير من يعني ثوابها خير

213
01:01:24.150 --> 01:01:43.500
يعني ضرب تمانين سنة يلي هو او اشي وتمانين سنة واضح ليلة القدر او خير من الف شهر ايش معلوم لا يوجد فيه لا يوجد فيه ليلة القدر. طيب بس هو طبعا وطبعا فيه تفاسير ما عاش خلنا يعني خلني احكي لكم عشان الواحد ما يتفاجأش والله

214
01:01:43.950 --> 01:01:59.600
اه في في اشي مشهور بيذكروه اهل التفاسير طبعا شكله هذا حديث موضوع يعني او اثر موضوع عن سيدنا الحسن قال لما تنازل عن الخلافة لسيدنا لسيدنا معاوية فاجى واحد قال له يا مسود وجوه المؤمنين

215
01:02:00.100 --> 01:02:15.700
موجود انا بس عم بحكي لكم انا موجود حتى في التفاسير حتى في الطبري موجود يعني بس الطبري طبعا ضاع عفوا  ايه؟ زاكر اه ذكر طبعا اصلا هو رجح اللي هو اه في الثواب والاجر. وتذكر الاقوال يعني ما بعرفش بفوت اللي بيعرف الطبري يعني الطبري منهجه

216
01:02:15.800 --> 01:02:31.900
يذكر الاقوال ومن من السلف ذكرها ثم يمتص يعني اذا كان في ترجيح يرجح احيانا لا يرجح العلماء الكبار لما يكون الخلاف قوي لا يرجح ابن تيمية في مجموع الفتاة واغلب اغلب

217
01:02:32.100 --> 01:02:54.100
الخلاف المعتبر بسموه في الفقه ما بيرجح وخلاف ما يظن الناس انه ابن تيمية لا اغلب الخلاف القوي المعتبر لا يرجح. اما اذا كان الخلاف ضعيف فيرجح خلاف المطر لانه طالما انه معتبر فالله يريده ان يكون خلافا معتبرا طبعا معتبرا يعني في اكثر من قول معاه في ظرف مناسب له هاي الفتوى وظرف مناسب له

218
01:02:54.100 --> 01:03:13.800
ظرف مناسب لهذا الزمان وظرف مناسب لهذا الزمان هذا اسلام واسع بس يعني بده بده نفس كمان مش ضيق طيب  والشاهد هون قال اه فقال يا مسود وجوه المؤمنين انه كيف يعني تتنازل عن ليلة القدر؟ فقال قد اوري رسول الله اه بني امية يصعدون منبره خليفة بعد

219
01:03:13.800 --> 01:03:27.250
هذا خليفة فانزل الله عليه انا اعطيناك الكوثر. وبعدين بيكمل بيقول له قال انه وبعدين يعني مش بيحكي له الحسن انا انزلناه وما ليلة القدر خير ان في الشهر وانه يعني خلافة

220
01:03:27.550 --> 01:03:41.250
بني امية ما راح تستمر اكثر من الف شهر  قال فاحصيناها فوجدناها الفا ايش احسنها يعني احصر خلاف بني امية لما اجى السفاح اللي هو مين سفاح اول خليفة ايش

221
01:03:41.800 --> 01:03:56.000
باسم اه هو خالف عباس السفاح هاد فقال احصوها من هداك الوقت للسفاح فوجدوها الف شهر فهو هذا تفسير يعني خير من الف شهر انه يعني بني امية ملكم سيزول ايش

222
01:03:56.250 --> 01:04:09.600
بعد الف شهر تخبيص لانه اصلا هم هم جلسوا حتى اظن ابن عاشور لحظة وانا لا عندي. اظن احصوها ووجدوها الف الف واتنين وتسعين او او اشي من هذا القبيل يعني فاصلا كذب يعني

223
01:04:09.850 --> 01:04:28.200
الكذب تاريخا وكذب واقعا وبس سواليف يعني عارفين هيك يعني حكي طيب بس هادا انا جبته عشان من باب اه عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. طيب تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم

224
01:04:28.700 --> 01:04:41.550
من كل امر. ايش يعني تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر طبعا الموضوع واضح تنزل الملائكة. طبعا الملائكة عنا لما تنزل بالعادة نذير خير ولا شر. خير

225
01:04:42.500 --> 01:05:02.400
لا لما يكون في سياقات تحدي او في السياقات نزولهم على الامم ما ننزل الملائكة الا بالحق ايش يعني بالحق وما كانوا اذا منظرين هاي تكملة الاية يعني ايش يعني عذاب

226
01:05:02.800 --> 01:05:15.800
الموضوع بيخوف. فما بالك لما ييجوا مش موضوع كتير اه بالنزول عشان هيك من الاية اللي بعديها سلام عشان يعني اه لأ هم نازلين خير كله خير يعني طيب نازلين ليه الخير لو في لهم نزول

227
01:05:15.950 --> 01:05:30.150
للعقوبة. وفي الهم طبعا طبعا الهم وظائف اخرى كثير. مجالس العلم جميل اه فيل هوك. اه في الهم خير طبيعي اه لكن النزول لانه النزول عشان عشان ربنا يطمنا انه مش نزول

228
01:05:30.200 --> 01:05:51.700
فيه عقوبة نزول ايش؟ سلام هلأ حنحكيها بوقتها طيب النزول هون نزول رحمة وخير تنزل الملائكة والروح مين الروح طيب الروح في القرآن كم تفسير لها القرآن بكم لا شو تفسيرا اكثر

229
01:05:52.000 --> 01:06:18.000
اكثر اكثر زيدو زيدو كم طب انت المفروض تعرف كم طب زيدوا يلا شوي شوي مع بعض زيدوا اكثر لا مش لهالضرر خمسة  الروح في القرآن الها خمس تفاسير طيب في في هاي السورة ايش

230
01:06:18.900 --> 01:06:34.150
بين جبل. طيب اختصر لكم اياه عشان تكونوا فاهمينها. و بعدين منحكيهم ايش هم هم اربعة بنفس السياق والخامس برضه نفس السياق بس يعني شوي برا احنا عنا عنا خمس تفاسير هو كلياته متعلق بايش

231
01:06:35.650 --> 01:07:02.800
بمادة الوحي ومن سينقلها واثرها والمكان في النفس لاستقبالها وسيدنا عيسى  تقريبا اه ما هي سيدنا عيسى خرجت يعني يعني يعني هو مش خارج لانه هو يعني لانه يعني في القرآن

232
01:07:02.850 --> 01:07:16.750
كل كل اللي ذكرته في ايات واضحة جدا يعني حتى بالتفاسير يعني معروف هذا الكلام انه انا طيب كمان مرة عنا عنا عنا عنا الروح كله مرتبطة بايش بالقرب الوحي

233
01:07:16.850 --> 01:07:39.600
بالذات القرآن يعني مادة الوحي طيب بعدين اللي راح ينقله مين نناقله جبر الفاء فنفس الوحي روح وناقله روح واللي حيستقبله جوا الانسان اللي هو المكون المعنوي تبعنا انجاز التعبير اللي هو احنا منعرفش شو هو. ويسألونك عن الروح ولا الروح من امر ربي

234
01:07:39.600 --> 01:07:52.200
فاذا سويته ونفخت فيه من روحي اللي هو الروح اللي هي مكان استقبال الوحي فينا طيب وبعدين عنا اثره من سكينة وطمأنينة انه لا ييأس من رح الله وغيرها من الايات طبعا

235
01:07:52.500 --> 01:08:12.650
واثره من سكينة وطمأنينة وشعور بمعية الله وتأييده ونصره الى اخره. وعنا طبعا سيدنا عيسى صارت واضحة منظومة الروح في القرآن طيب تنزل الملائكة والروح ملحين علي ولا اعيد دحين

236
01:08:13.250 --> 01:08:38.650
طيب تنزل الملائكة والروح فيها فيها اللي هي ايش ليه في ليلة القدر باذن ربهم. طيب هون عنا الباء ايش معناها باذن ربهم باء ايش طيب له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه

237
01:08:39.550 --> 01:08:57.150
من امر الله شو يعني هم من امر الله بامر الله هذا طبعا احد معانيها. طيب فهون احنا عنا الملائكة والروح تنزل باذن الله لوين او او بي ايش عفوا؟ باذن ربهم

238
01:08:57.200 --> 01:09:12.350
من كل امر هو اذن الله لهم. هلأ هذا اذن ايش قدري الاذن شرعي قبل شوي حكي لنا في ارادة كونية وفي ارادة شرعية لا طبعا هاي ارادة كونية اه

239
01:09:12.500 --> 01:09:29.950
الارادة مش شرعية. الارادة الشرعية هي الطلبات لربنا منا او هاي ارادة كونية طيب احنا عنا اذن الله برضه عشان يكون يعني واضح. احنا عنا اذن الله الله اذن للشر ان يقع في الارض

240
01:09:31.350 --> 01:09:52.500
لكنه نهى عنه وامر بمحاربته كمان مرة الله اذن لكنه لم يأمر بل امر بمحاربة الشر. لكن اذن بوقوعه الله حرم الكفر ونهى عنه وهدد بالنار عليه واذنب بوقوعه. الله نهى عن القتل النفس

241
01:09:52.550 --> 01:10:07.300
يعني الا بحقها واذن ان ان يحصل بناء على انه ترك الكرامة بين قوسين الارادة للانسان بان يطيع الله او لا؟ فاحنا عنا اذن كوني بان تقع اسباب زي ما حكينا قبل شوي كنا منظومة الاسباب

242
01:10:07.450 --> 01:10:22.100
مفهوم؟ اه. ففي عنا اذن الكوني وفي عنا الامر الشرعي. الامر الشرعي جزء من ابن الكون. لكن الامر الشرعي متروك لمين للانسان بان الله شاء له ان يشاء لان الله شاء له ان يختار. واضح صح

243
01:10:22.150 --> 01:10:40.850
طيب تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم في امر اه مهم هون انه احنا عنا كل الناس اللي مكتئبة ومتضايقة وزعلانة وواصلة يعني لمرحلة من من الالحاد خلينا نحكي او اليأس والقنوط اللي هي هاي يعني من اه

244
01:10:41.050 --> 01:11:08.300
من معاصي القلوب يعني كل هدول الناس وعليكم السلام ورحمة الله كل هدول الناس ايش مشكلتهم؟ مشاكلهم مع ايش مشاكلن هيك تحديدا مع الحرام لأ مش نعم لانه عم بيصير عليهم الحرام لانه عم ياكلوا كفوفه من الحرام لانه مجتمعاته عم تاكل كفوف من الحرام. لانه اطفالهم عم ياكلوا عم يقتلوا لانه

245
01:11:08.600 --> 01:11:22.950
ولانه النساء عم تستغل ولانه في سرقات وفي اختلاسات وفي بنوك قاعدة بتسرق الناس وفي وفي فاغلب اصلا كل سؤال الشر هو سؤال المحرمات انا بسميها  بالفلسفة مش في سؤال الشر. اه

246
01:11:23.000 --> 01:11:36.700
انه ليش في شر الشرور كلياتها محرمات شرور الاغلبية كلياتها محرمات اصلا فالله امرنا بمحاربتها وقال لنا ان خلافتنا في الارض هي محاربة هذه المحرمات يعني بين قوسين محاربة الشر

247
01:11:37.550 --> 01:11:58.150
واضح فحد من الملحدين والكفار هم مستئيم الحرام لكن من اي حرام الحرام الذي اذاهم هم بشكل شخصي واضح؟ يعني لي وقع اثره عليهم فاذاهم تركها خطيبها ولا حبيبها ولا خانها مش عارف مين ولا ولا زوجها ضربها ولا

248
01:11:58.150 --> 01:12:12.200
مش عارف مين موت مش عارف ايش ولا انسرقوا ولا انطرد طرد تعسفي ولا ولا فبصير عنده سؤال الشر مع انه هاي الشرور اصلا اذا كانت طبعا اغلبية اذا كانت اغلبية هي هي شرورنا شمالها

249
01:12:12.900 --> 01:12:26.900
محرمة ونحن مأمورين بالنهي عنها باليد ازا كنا اصحاب سلطان وباللسان ازا كنا مش اصحاب سلطة. واذا كنا لا نستطيع على قلب القلب. فهي كل الشرور عبارة عن محرمات. بس احنا هاي هاي ميزة الاسلام

250
01:12:27.200 --> 01:12:39.150
انه احنا ما بنوقف بس ضد الشرور اللي بتأذينا احنا شخصيا لن نحارب كل مبدأ الشر في الارض يعني عذرا على على قولة يعني العوامة. احنا ما عناش خيار وفاقوس يعني في

251
01:12:39.250 --> 01:12:54.000
ما قلناش انه والله هدول ممشيهم هدول ما بنمشيهم. المحرمات اللي بتؤذي الانثى لاني انثى اه خلص حرام بس المحرمات تؤذي الذكر الله لا يرده ما في هيك زي مثلا

252
01:12:54.400 --> 01:13:10.800
فمش ما بنفكر هيك احنا احنا نحارب الشر كله لانه احنا منهج منهجنا من وين من الله والله لا يميل لخلق لاحد خلقه على حساب خلقه الاخرين. ما عندوش محاباة للاباء على حساب الاولاد. ما فيش

253
01:13:12.250 --> 01:13:23.750
الظلم ظلم مشان هيك انا انا يعني انا شخصيا بالنسبة الي انا اغلب اغلب اخطاء الاولاد مشاكل الاولاد مع اهاليهم يمكن اكثر من ثمانية وتسعين بالمئة من الخطأ حق على الاهالي

254
01:13:23.900 --> 01:13:40.450
بيني وبينك اغلب المشاكل حق الاهالي مش على الاولاد يعني الاهالي بدهم تربية مش الاولاد وهذا اللي بدايقه منا مرات بقول لهم بقول لهم انا في ربنا وراي يوم القيامة مش مستعد افوت عالنار عشانك انت اب والام

255
01:13:41.550 --> 01:14:02.600
عادي تكون اب وام لاولادك انت اب وام بس انا كواحد بشوف تقبيصك انت بتخبص عاد هذا مش موجود الا في الاسلام بالمناسبة انه انت بغض النظر عن المكانة او او مين مين مسؤول عن مين؟ انت تقع يعني توقع الخطأ على صح هذا خطأ بغض النظر كان هو اعلى في المنزلة او المكانة

256
01:14:03.450 --> 01:14:17.500
ونفس الشيء يعني نفس الشيء اه الازواج نفس الشي مع الازواج والزوجات. احنا احنا مش لانك انت زوج فخلص فرض انت يعني شبه نبي ولا ملك انت اللي غلطان انت اللي غلطان هي اللي غلطان هي اللي غلطان معناه ما في محاباة

257
01:14:17.550 --> 01:14:31.150
مش لانك انت اه مش لاني والله انا بعيط فصار الحق الي ما في ما في هيك في الدين ما في الدين كتير واضح خلص اه في حقوق وفي وفي عدل وفي ظلم الى اخره. طيب فاحنا كمان مرة احنا مأمورين ان نحارب الشر

258
01:14:31.200 --> 01:14:46.350
طيب ابن الله به اختبارا لنا واضح كتير بهمني هاي النقطة انه هيك تصير واضحة يعني وانتم بتحكوا مع مع الناس. انه انت يعني يعني هو واحد عم يحكي معك عم يقول لك عاسئلة الشر. قل له قل له عفكرة هاي كبيرة الكبائر وهاي محرمة

259
01:14:46.350 --> 01:15:00.300
المحرمات همومكم من الموبقات. هذا اللي انت مدايقك محرم طيب وهذا واحدة من الاشياء اللي العلماء بيقولوها اللي هو التوحيد. يعني احنا ليش عنا التوحيد عظيم؟ وهو ولا يقبل النقاش

260
01:15:01.800 --> 01:15:17.750
ليش لانه طبعا اولا واخرا هو امر الله طبعا. ولانه غاية غاية الحياة كلياتها وعليكم السلام غاية الخلق كل غاية الخلق كلها احنا احنا مخلوقين عشان نعبده لكن واحدة من اعظم الحكم بعدها

261
01:15:17.800 --> 01:15:34.350
بعد ان يوحد المقام للخير والشر وكان لا اله الا الله وحيصير راح يصير كل المحاباة وكل الميل. مقام الخير الله المقام الثابت الواضح في كل زمان وكل مكان بغض النظر عن طبقة لا اله الا الله

262
01:15:34.400 --> 01:15:47.050
بر لا اله الا الله كل المنظومات فيها خير. ديروا بالكم وهذا كثير مهم نكون فاهمينه الرأسمالية فيها خير واشتراكية فيها خير والبطيخ المسمر فيها خير والعلمانية فيها خير. لكنه خير انتقائي هوائي

263
01:15:49.500 --> 01:16:04.850
يعني اه طبعا اكيد هو قبل بالنهاية خير جزئي بالزبط خير مش شمولي لناس على حساب ناس خير لحساب البيض على حساب كل العالم. اللي هو هاي الرجل الابيض اللي عم يحكم هلأ يعني جزء من العالم عم يحكم بالرجل الابيض

264
01:16:05.100 --> 01:16:22.000
بس اوباما هيك خرب لهم اياها شوي في كبسة معهم شو تمن سنين يعني مصدق حالك ديمقراطية قلبوا الطاولة طيب انا هذا حقيقي يعني هذا هذا موجود في الاوساط الامريكية بشكل كثير كبير يعني اوباما بعد ما نجح الاولى المرة الاولى بعدين نجح المرة الثانية فانه يعني

265
01:16:23.950 --> 01:16:39.400
مش هو اللي دخنها انه اسود يعني بتضلك اسود ضلك اسود ما تقعد تصدق الاسلام ما فيه هذا النفس هذا النفس احنا عنا احنا عنا الموالي الموالي اللي هم يعني كانوا بالاصل عم يدقش هم

266
01:16:41.500 --> 01:16:59.100
شو صارت صاروا بعدين صاروا اشهر الفقهاء اشهر التابعون مالنا؟ مش بس تحرروا تحرروا صاروا اسيادنا هلأ انت اغلب العلم بنقول عنا عن موالي اغلب العلم موالي موالي يعني كانوا عبيد. عبيد. عبيد كان

267
01:17:00.100 --> 01:17:18.200
كبار علماء فقهاء المدينة اه كثير كثير اه ابن سيرين الحسن البصري ايه ايه اللي كتير منهم كانوا يعني الحسن البصري اه. الحسن البصري كان موالي حسن البصري بتعرفوا بصنفوه الطبقة يعني يعني بصنفوه يعني

268
01:17:18.750 --> 01:17:33.600
من من من كبار كبار من كبار كبار كبار علماء التابعين من سنين كذا وغيرهم من العلماء فالشاهد احنا ما عنا محاباة لطبقة على حساب طبقة وهذا لا لا يكون الا في مقام لا اله الا الله بس

269
01:17:34.400 --> 01:17:52.450
لانه شوفوا الناس بطبيعتها حتى المنافقين اصلا من اشهر علامات المنافقين ايش هي انه اذا كان لهم الحق   وبدافعوا عنه و بيعملوا خطب ومؤتمرات ومؤامرات كمان عشان ياخدوا الخير اللي الهم

270
01:17:52.750 --> 01:18:09.950
بس اذا كان الحق الهم. اذا كان الحق عليهم هون اشكالية كل البشرية اصلا صار الحق ايش ماله ليس له معيار صار انتقائي مش عليك ان احنا لا اله الا الله ما فش

271
01:18:10.000 --> 01:18:28.100
عشان هيك لو والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يده ما في ما في محابا خاص انتهى بالمرة دين دين. طيب ولانه رب العالمين وهذا الدين نفسه فيه اكثر واحد كان جبلة وفطرة يحب محمد اه

272
01:18:28.200 --> 01:18:49.750
فواحد كان يحب محمد جملة وفطرة وحمية هو من اهل النار يوميا ابو طالب. ما في ما في محاباة ما في واضح طيب تنزلوا الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. انا اعتذر قبل شوي شكلي خربطت انا كنت قصدي على من

273
01:18:49.800 --> 01:19:04.700
يمكن شتتكم انا كنت اقصد على هون ايش معنى من كل امر يعني بكل امر تمشوا رجعتكم عصورة الرعد اه اعتذر يعني كان مش عارف شو بنلاقي اه طيب تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. اي

274
01:19:05.600 --> 01:19:20.600
بكل امر بكل امر احنا عنا في سورة الدخان تفسير هاي الاية كمان هي قالت هي ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا منزرين رحمة من ربه

275
01:19:21.200 --> 01:19:38.900
فاحنا عنا زي ما اتفقنا الارزاق كلياتها في هاي الليلة لكن كما اتفقنا انها تبدل وتتغير بحسب الكسب والاسماء واضح حسب الكسب والعصور طيب ايش هاي الامور كل كل ملخصها

276
01:19:38.950 --> 01:19:54.300
سلام كلها سلامة. ايش معنى السلام السلام من السلامة طبعا عنا برضه حديث الصحيح اللي هو من من ادرك من قام ليلة القدر او في عندي من قام عفوا رمضان ايمانا واحتسابا

277
01:19:54.850 --> 01:20:06.650
ترى له ما تقدم من ذنبه وان ليلة القدر فيها احاديث في مغفرة الذنوب كلها طيب فاحنا عنا اول اشي السلامة من الاثام والمؤمن العاقل المؤمن العاقل بالنسبة له ايش اهم شيء يخلص

278
01:20:07.300 --> 01:20:28.450
من اثاره ذنوبا بس اذا اذا سلم سلم بس هذا وين؟ لما تكون الاخرة اكبر همه طيب سؤال مهم جدا وهذا دايما يعني هو دايما الناس طب يعني هل هو سلام يعني هل انا قمت الليلة هاي يعني خلاص الله

279
01:20:28.700 --> 01:21:02.650
سلمني من كل شر وسوء دنيوي ا شو رأيكم ايش رأيك المفروض غلط  علقتني المهم المهم هاي مشكلة المسلمين حافز   قوافز ومش فاهم  لم يقل احد من اهل العلم مطلقا

280
01:21:02.750 --> 01:21:21.000
مش من الدعاة ديروا بالكم الدعاء للاسف الله يهديهم بدهم يعملوا ماركة للاسلام فدائما بخبصوا اه ومالك ليش انا سميته حتى ماركتنج ليه انه نفس طريقة التخبيص بالزبط المشاق وهو اخفاء الحقائق

281
01:21:21.050 --> 01:21:33.950
اظهار صورة وتضخيمها وعشان الدعاة مرات بكونوا يلا حبوا الله مشان الله حبوا الله ابوس ايديكم حبوا الله ببوس رجليكم والله العظيم والله بزبطه الله بزبطكم اطلع عندي اشياء اه للاسف

282
01:21:34.650 --> 01:21:51.800
وهذا لا يخرج الا عن نفس منهزمة اناس بس يعني في توفيق الك ونفس جاهلة يقينا موجودة بس ايش معناها؟ وهاي المشكلة هاي عند المسلمين زي احسان الظن مش موجود طبعا مش معناه يعني هلأ بنحكي

283
01:21:54.050 --> 01:22:17.000
والله ابسط من كده ايه لا ما بدنا تخدير لا  جنبنا مخدرات طيب طيب لم يقل بذلك احد من اهل العلم انه انه ربنا يسلمنا من الاضرار الدنيوية انا ما شفت عالم

284
01:22:17.300 --> 01:22:40.100
ولا مرة ولا في كتاب لا لا خمسين هجري ولا قال بذلك مطلقا اش يعني كلام بس لحظة شوي ايش يعني ما في حدا قال لذلك مطلقا مطلقا ايش يعني مطلقا؟ يعني لا تماما لا يعني ابدا لكن تجد صنائع المعروف تقي مصارع السوء تجد

285
01:22:40.150 --> 01:23:00.750
هاي كلياتها جمل انا دايما بنبه قلت لكم وانا دايما بحكيها حنبلش بالتدريج. اللي اللي بستد اللي بستبدل حكم محمد صلى الله عليه وسلم بحكم التربويين الغربيين او الحكماء والفلاسفة اليونانيين

286
01:23:00.900 --> 01:23:13.750
او او يحرم كل ما انت بتصير غاندي او يعني جيفارا مانديلا جيفارا كل ليقدس هاي الاقوال يحرم من حكمة محمد صلى الله عليه وسلم هذا هذا مستوى مبين صح

287
01:23:13.950 --> 01:23:35.800
هلأ هلأ هادا المستوى التاني صعب على اغلب الناس لانهم يعني بستغربوا اللي انا ححكيه وكذلك اللي بيستبدل كم محمد حتى بحكم التابعين يحرم من حاكم محمد بقدر ما بقدر توازن وحكمتي ووسعي افق التابع اللي حكى الجملة

288
01:23:38.300 --> 01:23:50.350
كلام بعرف انه صعب يمكن بنسبة كثير من التابعين طب ما هدول من الاسلام ما انا عارف انه من الاسلام لكن انت هو لم يؤتى جوامع الكلم. ديروا بالكم لم يطعها وهذا اكبر مأخذ على الوقار

289
01:23:51.450 --> 01:24:09.450
الوعاظ والدعاة الجدد وكل التصوف كل منهج التصوف هو كل منهج التزكية كل ما يتكلم في التزكية هاي اكبر ماخذ عليه. وهادا مصادر انحرافاتهم شو مصادر انحرافاتهم انهم صاروا معلقين بضيق بضيق افق

290
01:24:09.900 --> 01:24:28.300
ميم القائل حتى لو كان مصدره اسلام بس هو مش معصوم في عنا حدا بيحكي لنا انه معصوم معصوم. بس احنا شوفوا هادا في المناهج العلمية هادا هادا مهم جدا في طريقة فهم الاسلام وفهم الحياة. هو له علاقة بالعقلي والنضج يعني

291
01:24:29.350 --> 01:24:43.900
دائما  انت لازم تروح عالمصادر لما حنا حنرجع حنلاقي كبار من التابعين التلاتة الكبار. ماشي؟ هم اللي هم طبعا اخرهم اخروا الجنيد الجنيد اللي هو يعني اللي هو اساس التصور

292
01:24:44.400 --> 01:25:01.700
راح تلاقيه انه هو عنده تجربة شخصية في التدين ركزوا معي تجربة شخصية اولت فيما بعد الى تأصيل لتجربة تجربته الشخصية تدخل بضيق تجربته الشخصية اه وصارت منهج مع انه هو في حقه

293
01:25:01.800 --> 01:25:17.650
الله يرضى عليه يعني ما شاء الله الله يعني الناس نحسبه الله حسيبه لكن فيما بعد بصير يعني انس افرض انس مثلا. حكى اشي وصار اخذ عنه حكمة حسب حسب قديه انس كان متزن وفاهم وصاحي هو حكى الجملة

294
01:25:17.950 --> 01:25:34.650
انت بتاخذ من الحكمة وبحسب ما هو محروم منها في الجملة بتنحرم ايوه بالزبط هذا جزء منه ارزاق وجزء تاني لا يعمم ولا يعلم على انه هو الحكمة المطلقة. هذا مش الرسول

295
01:25:37.400 --> 01:25:52.250
اه طبعا الله يرضى عليك. صح؟ طبعا شهيد ابن تيمية ايش بيقول في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم اصحاب الجحيم يقول فالعلم الفرض الواجب على المسلم لكي يصل الى الى الى يعني

296
01:25:52.500 --> 01:26:08.900
ففهم الاسلام قال علم اللغة هذا فرض طبعا احنا حنحكي عليه كلياته فيه اقرأ في التفسير العلق راح نحكي يعني اه ربما يعني ناخد تلات او اربع محاضرات فقط في تفسير سورة العلق لانه اول محاضرة غالبا او ممكن اول محاضرتين راح نحكي فقط في اللغة العربية فقط

297
01:26:09.350 --> 01:26:24.100
تأصيل لها وتعظيم قدرها وتعظيم جنس العرب وانهم اه هم افضل جنس على الاطلاق في البشرية العرب اه اه اللي احنا هلأ عرب جرب بنسميهم صح؟ العرب العرب الله اختارهم ان يكونوا افضل البشر

298
01:26:24.950 --> 01:26:44.850
بس لما حنحكي مين هم العرب اشي لأ الهم تلات اوصاف يعني يجمعونهم. المهم يعني ولكن برضه عشان بلاش ما حد يفهم غلط. وفضله الجنسي لا يعني فضل الفرد بعد ما حكى او حاجة قال وربشين خير من من قبيلة من كل قريش

299
01:26:45.700 --> 01:27:03.500
ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني اخر اشي بس زكرى يعني آآ هذا راح احكي عنه في ايش في وقته يعني موضوع الرفقاء فقال يجب فقه عفوا فهم اللغة بفقه اللسان وفقه الوحي من ناحية اللسان

300
01:27:04.300 --> 01:27:18.000
قال والسنة النبوية لفقه الحكمة يوافقها الاعمال انه فكه اللسان وفقه عمل تقل اللسان من وين لغة عربية لغة عربية. مم. ما هو عشان تفهم القرآن لغة عربية وعشان تفهم الحكمة

301
01:27:18.650 --> 01:27:39.500
اللي هو فقه الاعمال حكمة من الاعمال السنة  اما قصص التابعين والسلف تاخدها بس هيك وترقق قلبك فيها بس بترقق قلبك فيها كمثال قد لا يصلح لك بس اما سوى ذاك بس الموسوس

302
01:27:41.300 --> 01:27:56.550
تسجل ليد لنفسك تمرض طيب وسلفي في المسألة ما عنديش سلف في هو بصراحة غير يمكن دايما بحكي انا ما عنديش يعني هذا رأيي الشخصي بس الحمد لله يمكن بحكيها دايما اه

303
01:27:57.200 --> 01:28:19.950
مأمين مين حكى نفس القول  ما بكون مركزة معك هلأ راجح احراج آآ الشيخ ابو اسحاق الحويني في حلقة من الحلقات بيحكي علو الهمة علو الهمة علو الهمة يعني كان عم بقابله يعني موجود الفيديو مشهور

304
01:28:20.350 --> 01:28:49.650
انه ايش انه اللي بيقرأ قصص سلف بوسوس انت الموسوس ترى عنده وسواس طب ليش مين يقول لي لانها تجربة شخصية الشخصية في حقه صحيحة ديروا بالكم في حقه بس ما بصيرش يكون هو انا بدي اخده بالزبط كوبي بيست

305
01:28:50.350 --> 01:29:10.550
لانه احنا عنا في فرق كبير جدا  لو صبر  مكتوب كان لا كمامات لحالها وهذا مكتوب عند الملائكة كان ما متش لحاله كفاهم اسباب طيب طيب هاي هاي التزبيط الامثال عشان نزبط اللي ما ورائها

306
01:29:10.700 --> 01:29:31.050
بالانحرافات. طيب آآ رجعوني ايش كنت عم بحكي قبل قبل ما المأتون  لأ كنت بحكي عالاقتداء  احنا عندنا الاقتداء والتأسي غير المقارنة. هلأ اللي بصير لما تقرأ قصص قصص التابعين والسلف ايش اللي بصير جواك

307
01:29:31.700 --> 01:30:01.350
مقارنة  منتصر زيه ممتاز هلأ هادا غالي ما بجيب جلدات نجيب وسوسة ليش لان الاقتداء والتأسي السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا  طيب لانه احنا عنا الاقتداء والتأسي اله اله اله ايش الاحكام التكليفية الخمسة

308
01:30:02.550 --> 01:30:17.350
احنا عندنا الاقتداء والتأسي له الاحكام التكليفية خمسة اللي هم ايش ما بين الوجوب وصولا بالحرمة ايش في حدا صالح بعمل اشي قدامي اذا انا بعمله ممكن يكون في حقي حرام. اه؟

309
01:30:18.600 --> 01:30:32.000
ازا كان فوق طاقتي كان فوق وسعي كان سيجلب مضرة اكبر كان كان كله هذا فقه عشان هيك من اخطر اخطر خلل اللي وقع في الامة الاسلامية انه فصلت علوم التزكية عن علوم الفقه

310
01:30:34.950 --> 01:30:52.350
وكان يقال انه هذه مدارس للتأديب ايش يعني هم اصلا بس هم كانوا اللي هم بيسموه المتصوفين المتسنين زي مالك بن دينار وزي الجنيد وزي هذول كانوا تحت ديروا بالكم ما طلعوا صاروا يعني

311
01:30:52.550 --> 01:31:05.750
يعطوا اقوال ويبلشوا يحكوا في الناس زي ما بدهم وعظوا. لأ. كانوا ضمن علماء اهل السنة والجماعة كانوا يرجعوا للعلماء. يعني هو مؤدب ومربي. بس ايش مرجعيته علماء علماء فقهاء

312
01:31:06.650 --> 01:31:20.250
على بعد وقت طبعا الجريد لانه هو شخصية مركزية. الجنيد نفسه كان فقيه واديب وعالم فمن هون بلش يصير صار بدهم مدرسة بلشت تنفصل بالتدريج ان كانت ضمن مدرسة الفقه صارت مدارس لحالها

313
01:31:20.550 --> 01:31:37.350
لما صارت مدارس لحالها بطل يؤخذ الامر ايش الفقه وبالدرجات عشان هيك ربنا في سورة المؤمنون قال اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والاية اللي بعديها ايش اجت ولا نكلف نفسا الا وسعها

314
01:31:38.050 --> 01:31:56.350
والمفسرين شو بقولوا بقول هاي المسابقة والمسارعة وفقا لوسعك ولا نكلف المسألة عشان ما يوهم انه انا هسا احمله فوق طاقتي واضح وصلت؟ طيب فبس باختصار هادا كلياته كنا عم نحكي على سلامن هي حتى مطلع الفجر فقلنا اعظم سلام هو السلام من الاثام

315
01:31:56.800 --> 01:32:14.500
وليس لدينا كمسلمين. دليل من قرآن وسنة ثابتة اننا اذا فعلنا الطاعات والخيرات منع عنا الابتلاء بالشر كل الاشكال ما في اي ضمان ما في اي ضمانة. طب وصنائع المعروف تقي مصارع السوق. طب

316
01:32:14.600 --> 01:32:30.750
كما قلنا عبارات ولطائف جميلة لكنها لا تؤخذ على اطلاقها واضح لا تؤخذ على اطلاقها والناس اللي اخدوها على اطلاقها الحدوا   وصار عندهم سؤال الشر وصار عندهم ليش الله بيعمل فينا هيك ؟

317
01:32:30.800 --> 01:32:43.650
وصار عندهم اه ما انتم فاهمين غلط طب ويمكن انتم بتضحكوا بس انا انا بحكيها احنا من وين من وين نفسد عقول ابنائنا بفهم الاسلام؟ منصلي الله بوفقك من هناك وبوفقك

318
01:32:44.300 --> 01:33:01.050
بنحطها باي سياق باي سياق سياق الدنيا مش موفق لطريق الاخرة لان احنا الاخرة ملهاش قيمة عنا الجنة ما الها قيمة عنا. اه انت بتصلي على بوفقك تقترب منه بس والله بتفوزوا بمباراة كرة قدم ما بعرف اصدر من هيك افتح

319
01:33:02.250 --> 01:33:21.050
ها شتي يمكن يكون ابني قدراته في الرياضيات ضاربة صح عادي عادي هادا وراثة يعني عادي مش مسبة رياضيات عادي يعني الرياضين مش شطارة ومش مش قادر الرياضيات معروف يعني ثابت عنا في العلوم النفسية احنا انه انه غالبا مرجعه للوراثة يعني

320
01:33:21.050 --> 01:33:33.550
الحد الاعلى تبعه وراثة فبتنطح بتنطح عالفاضي. طبعا مع اجهزة الكترونية انسى الموضوع الله يرحمه كان منيح. بضل نشطب شطب. اللي عنده ضعف اصلا بصير مشطوب. طيب؟ بس اللي عنده ضعف في الرياضيات يعني

321
01:33:33.550 --> 01:33:42.950
لو صلى ما راح يصير عبقري في الرياضيات ما راح يصير في ذاغورس ما راح يؤلف لنا يعني قانون جديد في المثلث والله هذا هذا للاسف الناس تزعل منه صار يعني

322
01:33:44.250 --> 01:33:58.500
ابسط انه شو لا شو احنا انا دايما بحكيها عشان الناس هاد مش استهزاء هادا استهزاء بانحراف تطبيق الدين اه موجود عاليوتيوب بحب تحضروه بحب تحضروه. تشوفوا لي منتخب السعودية وهو بيقرأ سورة الفاتحة

323
01:33:58.800 --> 01:34:15.300
قبل المباراة مع المانيا والحمد لله الحمد لله تمانية صفر  بفضل الله الحمد لله يعني طبعا اه انتم انا انا ما عم بستهزئ بسورة الفاتحة اعوذ بالله هذا كفر. استهزاء

324
01:34:16.600 --> 01:34:34.350
مخ مخ مش شغال الدين لما يفصل بيصير اداة لانحطاط الشعوب بس فساد في الفهم خلص لانه احنا عنا احنا عنا الدنيا اكبر همنا فصارت الاخرة كلها من صلاة وصيام ودعاء وايش

325
01:34:35.550 --> 01:34:49.850
اه عشان اوصل لغاية شو صارت الغاية الكبرى الدنيا الدنيا للاسف هي صلاة الغاية الكبرى مصيبة مش هيك ادمر الدين صار يقصد يعني انتم متخيلين انت انت بتتكلم كيف اللفة

326
01:34:49.950 --> 01:35:07.000
احنا احنا نقصد الله بالدنيا تبعتنا و بنضحي بالدنيا عشان الاخرة الشرح كلياته في اغلب النزمات يعني اغلب اللي بيعملوا هذا الحكي بحسن نية بحسن نية عشان الله عشان يحببوا الناس بالله. لكنهم هم ما فطنوا لشغلة

327
01:35:07.950 --> 01:35:27.750
انت لا تحبب الله بعكس منهج الله عشان هيك يعني يعني انا انا من الناس اللي تعرضوا لهاي التربية. انا جدا بحب الشيوخ اللي كانوا يشدوا علينا كنشدوا علينا عم تجي له انت يعني انا من دون ذكرى كنا نيجي يعني

328
01:35:27.900 --> 01:35:45.300
نضرب له مش لدرجة بس يعني تمانين كيلو تسعين كيلو نروح نروح. ممكن ما يعطيناش ولا اشي مش اه احنا يعني انا وقعت خطأ انا يعني زمان لما كنت انا صرت ربنا كنت اخدهم بالسيارة واوديهم واجيبهم وادلعهم طبعا ما عنديش مشكلة يعني بحدود وعقل بس يعني

329
01:35:46.550 --> 01:36:00.800
بنفسد مرات احنا بنحب بس بنفسد مرات اه منرفح زيادة عن اللزوم مندلع ربنا بكل وضوح خاطبنا اننا سنبتلى بالسيئات والحسنات ان ابطل بالشر وبالخير. بكل وضوح للكل مسلم وكافر

330
01:36:01.800 --> 01:36:18.000
مشان هيك حتى علماء علمائنا كانوا دمى في ابيات شر معروفة جدا. احنا عنا تقلبات تقلبات الدنيا تقلبات الدنيا من يسر وعسر هادول الاربعة دايما احفظوهم هدول الرباعية ما من عسر الا وبعده يسر. وما من يسر الا وبعده عسر

331
01:36:18.400 --> 01:36:29.900
ما فيش وما من حزن الا وبعده فرح وما من فرح الا وبعده حزن. وضلكم لفوا هذا مسلم وكافر. اللي بيطلع برة هاي المنظومة يعطونه. ازا في واحد حواليكم طلع برا المنظومة يناديني

332
01:36:30.150 --> 01:36:45.550
مشان يعني هيك اراجع حالي بركي وما من مرض الا بعضه صحة وما مسحت الا بعضها مرض. ما فيش  ماشي؟ هيك الدنيا عشان تتخلص من وهم السيطرة عليها. لانه لانه الناس اصلا ليش بتكتئب وبتقرأ في زمنا يعني

333
01:36:46.000 --> 01:37:01.150
هنا وهمنا اننا نستطيع ان نسيطر على الدنيا من من الدين ومن برا الدين لما هو كنا اول ما بلشنا ثقافة تقديس الازرار اللي هو السبب الاخير اه والله الكهربا معناتها الكبسة اسا

334
01:37:01.250 --> 01:37:13.700
احنا لما شرحنا شفتوا قديش يعني انا في ذهني ممكن اوصل لخمس الاف سبب. هلأ بس عكبسة الكهرباء. سابقين لهذا السبب لكن الثقافة الغربية قدست السبب الاخير انه بس اعمل هيك بصير هيك

335
01:37:13.950 --> 01:37:32.950
ما فش هيك طيب ما بين وطبعا وفي ثقافة عكسية قالت لك بدناش الاسباب كلياتها خلينا مع يعني وبينهما طيب شهد اخر نختم اه احنا عنا السلام من الاثام نحن نقصد الدنيا

336
01:37:33.950 --> 01:37:55.050
بالاخرة وللاخرة بالدنيا لا احنا بدنا الاخرة بالدنيا نقدم الدنيا اه والثلاث انا حكيت لكم ثلاثة قلت لكم العسر واليسر والفرح والحزن والمرض والفرقة والاجتماع  اجتمعوا بناس اقعد ما في

337
01:37:56.000 --> 01:38:11.800
هاي السنة الا سنة ولو كان سيسلم منها لسلم ابو بكر ومحمد صلى الله عليه وسلم من الافتراق فيا الواحد هيك بيصحصح عحاله وبيرجع بحط هاي الاشياء قدامه ريح يعرف ان هي سنة الدنيا

338
01:38:13.000 --> 01:38:32.950
بالموت او بالسفر او بالغربة او او بالتحاسد والتدابر او التنافس تحاسد تدابر تباغض يعني هاي الحديث النبوي بالتنافس يعني اه يعني صار ما في اجتماع له بعده افتراق او بالزواج او بالغربة او زوجت بنتي وراحت او زوج ابني وسافر او للاسف في في الهجرات اللي

339
01:38:32.950 --> 01:38:46.500
الله ورسوله في زماننا هجرات تعس عبده الدرهم والدينار اللي هي يعني اه اغلب هجوراتنا يعني طب الله يعين المكلومين يعني لو في ناس لا عن جد مكلومة تحتاج ذلك. طيب

340
01:38:47.300 --> 01:39:01.650
طبعا هون يعني ابن عاشور بيقول سلام هي حتى مطلع الفجر يقول ان وقت الفجر من ليلة القدر. وهون حتى اعتبرها الانتهاء الغاية يعني. مفهوم؟ حتى وفي علماء اعتبروها اه قبل لكن يعني انا بصراحة ما عندي ترجيح لانه هو

341
01:39:01.800 --> 01:39:13.550
يعني ما في كلام في السنة يشرح هذا على الاقل باطلاعه ببحثه يعني آآ قد تكون داخلة وهذا يكون من واسع كرم الله وقد تكون لا انتهت يعني قبل قبل طلوع الفجر

342
01:39:13.600 --> 01:39:23.900
ايا ما يكن طبعا هو مش مطلع الفجر اللي هو اذان الفجر او يعني اللي هو وقت اللي هو شفق او او مش الشفق يعني اللي هو الفجر الصادق مش الفجر الكاذب

343
01:39:24.400 --> 01:39:27.200
والله تعالى اعلى واعلم. في اي سؤال