بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك طيب احنا اه المرة الماضية عملنا مقدمة سريعة رح اراجع لكم اياها وانه هاي اهم مقدمة للي بده يحكي مع الاجيال اللي طالعة
ومهم يكون مرطب في راسه الدين. وان الاديان الدين بشكل عام. كل كل الدين قائم على تلات اعمدة او تلات سيقان صح العمود الاول او الساق الاول اللي هو ايش
ان للكون خالق موجد من العدم. ان للكون خالق موجد من العدم. وقلنا علميا عشان ننهي الموضوع كلياته وعلميا اهم معلومة علمية بنحتاجها هو انه اغلب العلماء اذا مش يعني جلهم اغلب علماء الجيولوجيا والارض يقولوا ان
كوني بداية يعني انه طب شو يعني الكون بداية؟ يعني الكون حادث ايش يعني حادث؟ يعني لم يكن موجودا قبل هذا يكفينا من العلم وهذا يعني خلاص يكفي عاساس ما نفوتش في كتير جدليات
وقلنا طبعا اللي بده بده يراجع موضوعين في العلم اللي عشان يعرف هو حدوث الكون طب طالما انه الكون حادث معناها في اله ايش محضر لازم يكون في لمح ده
طالما انه حادث لازم يكون اله محدث. اما الله فهو ايش هو المحدث ولا ولا ينبغي عقلا ولا يجوز بالضرورة العقلية ان يكون الخالق ايش ماله وان هو ان هو ايش ماله؟ ان هو حادث
يعني له بداية لا احنا الكون تبعنا له بداية. اما الموجد فالاول قبل كل شيء والاخر بعد كل شيء. الظاهر الباطن الاول والاخر تمام طيب هاي المقدمة الاولى وطبعا ناقشنا كتير جبنا كلام ازا بتزكروا وجبنا كلام ونقاشه مع وجبنا انهم هم اصلا
ما عندهم اي علم في الموضوع ما عندهم اي علم ابدا طبعا وزي ستيفن ستيفن هوكينج كان عبارة عن يتدخل فيما ليس من شأنه وليس من علمه وما عنده قدرة اصلا
كان يخطف الموضوع وهم فلاسفة فاشلين الفيزيائيين فلاسفة فاشلين اغلبهم فلاسفة ايش؟ فاشلين دخلوا بالفلسفة بالعلم تجربة مع انه العلم التجريبي ما لوش دخل بالفلسفة. صح هم تكلموا خارج تخصصهم حتى بمنطقهم العلمي
فهم مكذبين يعني ابن الحسين وشفنا كلامهم في موضوع قلنا اللي هي اكتر نظرية هي يا دوب نظرية حتى ما لم يعني مسلا ما وصلت صارت لسه ما هي موضوع اللي هو ايش؟ الاكوان المتعددة. قلنا بيعتمدوا عليها لانه الصدفة كثير اشي غبي
طرحوا الاكوان المتعددة وقلنا انه الاكوان متعددة واحد ضرب عشرة اس مية وتلاتة وعشرين نسبة انه يكون في اكوام متعددة واحنا جينا منها قديش؟ واحد ضرب عشرة اس مية وتلاتة وعشرين بتعرف شو يعني
يعني واحد على واحد ومية وتلاتة وعشرين صفر بس يعني كتير نسبة رائعة لواحد يبني دينه على على هذا هذا على فرضية بالمناسبة. لو ثبتت تعدد الاكوان لو ثبت ما عنا مشكلة فيه اصلا. ولا ينفي وجود
اصلا يعني فما لوش دخل حتى يعني اللي بيعارضوا فيه. طب من اوجد هاي الاكوان المتعددة؟ ما عنا مشكلة يعني حتى يعني مش حتى لو حكوا انه في اكوام ما عنا مشكلة نحن لا يتصادمون
معنى اصلا المهم خلصنا هاي المقدمة الاولى بدأنا المقدمة التانية الكون خالق بعدين قلنا الخالق خلق هذا الخلق لخطة في خطة لهذا الخلق تمام؟ وبعدين من هاي الخطة اللي هو السابق التالت
اللي هو ايش؟ هاي الخطة طبيعتها اخلاقية خطة اخلاقية لازم تكون وقلنا من مقتضى هذا الشيء ان الله لا يترك الكون بلا مبلغ للخطة. لازم يكون في مبلغ للخطة. اللي هم اجوا الرسل والانبياء. وقلنا المرة الماضية كمان انه جميع الانبياء ديانتهم
لسنا ما فش اشي اسمه ديانات. فش اشي اسمه ديانات. المرة الماضية حكينا. وجبنا من القرآن و بتستطيعوا تتبعوا الخمسة وعشرين نبي. اللي ذكروا في القرآن جميعهم وصفوا في الاسلام نصا
مش معنى انها تنص انهم مسلمين تمام؟ لانه هذا جدا مهم فش عنا فوضى في الاديانة. جميع الاديان ان يعبدوا الله جميع الرسل. ان يعبدوا الله. واجتنبوا الطاغوت. اليوم راح نحكيها شوي عالطاغوت. ان اعبدوا الله
هاي ملخص كل رسالة الاسلام. اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قلنا اللي اختلف بعض تفاصيل الشريعة بس اما المبدأ واحد بتردوش غير على الله لا تحب احدا اكثر من الله لا تعتقدوا النفع والضرر في شيء اكثر من الله او في شخص اكثر من الله. وحكينا انه هذا المعنى غائب عن اغلب المسلمين
انا اغلب المسلمين في هذا الزمن. طيب. وبعدها فتنا على موضوع كفار قريش وانهم كانوا مفكرين حالهم انهم اقرب لدين محمد بحكم انه اه اليهود اليهود قالوا ال عزير ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله فظنوا انه في بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم
ايش بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم في ايش؟ تقارب فاجوا بدهم يعملوا معه مفاوضات هلأ طبعا احنا حكينا لما انا رحت يعني يعني راجعت موضوع العروض تفصيلا عروض اللي عرضها كفار قريش الرسول لم اجد نص يثبت
فما وجدت ولا نص في مفاوضة انه تعال نعبد الهك ونعبد الان نسجد لالهك وتسجد لالتنا بنعبد الهك واعبد الهنا باختصار هذا لم اجد له نص صحيح في نفس الموضوع لكن كفكرة
قطعا موجودة ركزوا العروض قطعا موجودة لكن النصوص الواردة في تفاصيل العروض في هاي في سبب نزول السورة يعني بين قوسين لم يصح منها سبب نعبد الهك اه هذا مش صحيح النص مو صحيح مع انه ما في مانع منه مفهوم. يعني ليش؟ لانه وده لو تدهنه
في الجنون ولولا ان ثبتناك لقد كدت دركا اليهم. يعني في حادثة مية بالمية صعبة. بس ما ثبتت عنا لانه لا يعنينا شوفوا لو كانت تعنينا كانت ثابتة. لانه الفكرة
فلا يعنينا وعنا الحمد لله احنا عنا علم الدين علم ولا يصح ابدا ابدا انه حدا يدخل يدخل الكلام في الدين وهو ليس من اهل العلم لانه الكلام من الناس العوام حتى الدعاة العوام لانه للاسف يعني
كثير من الدعاء عوام عم بحكي عن جد انا معاش الناس بتتدايق كثير من الدعاة عوام وهذا خطير جدا فوق ان فوق ما تتخيلوا ليش لانهم هم يسئوا من حيث ارادوا ان يحسنوا
وهم اللي وهو على التحقيق انا بالنسبة الي هو اكثر ما فكك الاسلام لكل واحد ما عنده ما عنده علم اصول الفقه ولا عنده مقاصد الشريعة تحت راسه وهو عم يحكي
عشان يضع التوازن وهو عم يحكي. المهم هذا حكي حكيناه. طيب بعدين هلأ اتفقنا انه في عروض من الكفار عروض مساومات باختصار عروض ايش؟ مساومات ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ايش يعني تدهن
ايش يعني تولد هم ايوه شكرا ان لا تعاندهم ان لا تتميز عنهم نفسهم يكون في اشي مشترك بينك وبينهم اهل الباطل دائما اهل الباطل الاذكياء ركزوا في هالباطل اغبياء وفي هالباطل اذكياء
اهل الباطل الاغبياء بيحرقوا بدمره وبعذبه الى اخره. هدول هدول اهل باطل ايش مالهم اغبياء وهم على فكرة وان كان اذاهم الجسدي المادي للمسلمين ولاهل الحق واضح بس مش هذا سهل
اما اهل الباطل الاذكياء ايش بيعملوا ايوة شكرا بيزيدوا بيزيدوا نسبة الغبش كيف يعني نزيدوا نسبة الغبش يعني ما بدهم باطل صرف. هم هم نفسهم ما بدهم باطل هو نفسه بيروح بيعمل بعض العبادات
هو نفسه اهل صاحب الباطل نفسه بيعمل بعض الصور الجميلة والنظيفة والاخلاقية والقيم. ليش ؟ عشان يشرعن صورته عشان نخلي الامور مش واضحة عشان لما حدا يقوم انه هذا من اهل الباطل ينط له واحد ويقول له هادا بتبرع بمليارات
مفهوم ان كل واحد يقول له بيصلي نط له واحد يقول له كيف ما هو بطبع مصاحف مثلا ايوة طبعا وهادا اشي تاني وفي في عالباطل تانيين لأ يقنع لك بقناع اسلامي يجيك بشكل اسلام لكن من جوا ببث لك عقائد
الخبيثة زي كل الحركات الباطنية كل الحركات الباطنية. اقول لكم كل الطوائف الباطنية كانت نفس الفكرة تبعتها. تتمظهر بالاسلام ومن جوة بتحط عقائد ايش خبيثة وموجودين طبعا في كل زمان وفي كل مكان
اه طيب قل يا ايها الكافرون. طبعا حكينا كتير مهم قل ليش قلت فكان المرة الماضية قل اتت عشان تبين للكفار ان صراعكم ايها الكفار ليس مع شخصي انا محمد مو مع شخصي
صراع اهل الباطل مع اهل الحق ليس صراعهم مع اشخاصنا احنا ما النا دخل جدا مهم جدا جدا مهم ان يبقى الداعية مع كل اهل الباطل حتى اهل الحرام جدا مهم ان يبقى يوضح له انه صراعك
ليس معي صراعك مع مين مع الله كلام خطير صح؟ اه طبعا ما ربنا بده يخلي الموضوع هيك اقول لكم كيف لما انت يجي ابنك بده ينقل كلام او بقية الاولاد
بقول لهم بتقول لكم ماما واحد اتنين تلاتة طيب هو انه دخل اه بس لو هو اجى حكى من دون بتقول لكم ماما ضبوا التلفونات قوموا ادرسوا اه ايوا ممكن نتفوه او ممكن يحقدوا عليه
ممكن اذا هم حدا في بينه وبينه مشكلة يعانده لانه في بينه وبينه خصومة شخصية الله كان واضح جدا والنص القرآني واضح جدا في انه قل يا ايها الكافرون يا جماعة الكلام مو من عندي انا مأمور انا اصلا
ازا ما بقول لكم هادا الكلام اللي انتم مو عاجبكم. انا الله بسويني زيكم المسلمين والدعوة اذا ما بتكون واضحة مع الكفر ومفاصلة مع الكفر هي بتكفر اللي مش الاسلام اجى
وبث انه لازم يكون في تمايز بين اهل الحق واهل الباطل. لازم يكون في تمايز اذا ما في تمايز راح يزيد الغبش. اذا زاد الغباش لا قيمة للدين لا قيمة بصير اي حدا بده يتدين لا يستطيع ان يتدين اصلا
الديانات ايش الدين؟ ايش يعني تدين؟ ببطل اصلا مصطلح التدين لا معنى له اصلا ببطل في حق وبطل في باطل. طيب قل فصراعكم ايها الكفار مع مين مشكلتكم مع الله مش معنا. عشان هيك كثير مهم بالداعي اللي بينكر المنكر
انه يضل واضح وما يشخصن ابدا ابدا يكون واضح بعيلته مع مع اقاربه. يا جماعة والله انا بحبكم وبحب لكم الخير. وانا ما الي علاقة انا مش عم بغضب عم بحضر عراسكم المختلطة مثلا اكيد هادا اشي
يمكن كلياتكم بتمروا فيه. انا ما عم بحضر رصف المختطف مش لاني بكرهكم مش لاني مش حابة الفرحة الكم ابدا انا ما عم بحضر لانه الله امرني اني اتمايز عن عادات الكفار. هاي عادات كفار
الشهوات المنفلتة كلها عدد كفار بالنهاية. مش كفار اللي بيعملوها. مسلا بحكي هي عادات كفار باصل يعني فيا جماعة انا مشكلتكم مشكلتكم مو معاي مع الله فانا ما الي دخل انا انا مأمور زيي زيتكم. انتم خالفتوا الامر ما تطلبوا مني كمان اخالف زيكم. يعني اعذروني
وهاي فيها فيها معنى لطيف هون قل يا ايها الكافرون يعني معلش الكلام اللي جاي تقيل مش من انا ما افتخر انا مبلغ فقط رسول عارفين شو يعني رسول؟ يعني لما يجي مساعد المدير ينقل اوامر للمدرسين
بيجوا المدرسين بيعترضوا على قولهم ايش ؟ مع المدير مو عندي الموضوع مهم جدا انه الداعية ما يخلق نفسه بالدعوة بأي معنى بمعنى انه ما يصير التحدي معه شخصي لو صار التحدي شخصي راح يصير يخبص
راح يصير يحقد راح يصير ينتقم راح يصير يعطي اتهامات دينية مش في مكانها لانه ايش؟ شخصا طلعوا جيل الصحابة من اهم ميزتهم مع كل القتال اللي صار بينهم. كل القتال
طار منهم ولا حدا فيهم اتهم التاني تهمة دينية ولا واحد هل احنا يا دوب يا دوب بنبلش نزعل من بعض نعطيه يعني عارفين نعطيه نعطيه لقب سريع ديني فيو تفسيق او فيو تفجير او فيو او فيو
وان كان قتال يعني القتال اللي كان بين الصحابة القتال الاول اللي هو في الجمل معركة الجمل هذا القتال كان قتال فتنة بحت يعني مش واضح فيه يعني مش حق وباطل
اما القتال التاني اللي كان في صفين فكان قتال ايش اهل حق واهل باطل فان اقتتالها الحق وها الباطل. ومع ذلك ما كان في تهم دينية طيب هذا هذا مهم هذا النضج النضج اللي كان موجود عند الصحابة وان كانوا اخطأوا شوفوا بس ناضجين ما بشارع انه الاشياء
انتم بتعرفوا بصير كثير مرات بين اه بين يعني مثلا وحدة وواحدة بصير فيك زعل افرض كانت هي بلبسها مش شرعي تمام هي من اول لبسها مش شرعي تمام بس بعد ما صار الخلاف ايش بتصير تحكي لها
ما شاء الله حجابك. اه اوكي هون شخصا نسأل الموضوع لانه لانه لو انت بدك تنصحيها في حجابها هذا مكان النصيحة ولا انت هون طلعتي لها في الخصومة نقطة ضعف
عندها هذا مو دين هيك مش دين صار الموضوع. صار انتقام. فكثير مهم الداعي يضل فاصل شخصه عن الدعوة من زاوية الاحكام احكام الله. انا ما ببدل ولا بغير ولا بزيد ولا بنقص
هذا كتير مهم نضل حريصين عليه. بس طبعا هادا مش معناه اكون بعيد عن الدعوة. يعني مش تكون مخلوطة بدمي وعصبي ونفسي وروحي. لأ طبعا لازم تكون بس حكم الله
غير هواي المهم دخل الشواية في حكم الله مش كل من خالفني يعني خالف الله. بس الكافرون لا خالفوا الله بوضع فش فيها مجال خالفوا الله ما خالفونا ومن هون جاوب هيك عالهامش وليش الجنة حكر للمسلمين او ليش انتم احتكرتوا الجنة يا مسلمين؟ مين اللي احتكروا الجنة
الله الذي حكرها على المؤمنين. والله هو صاحب القرار. مش احنا اصحاب القرار اهلا وسهلا مع السلامة. اهلا يا سارة هاي سارة بنت محترمة جدا. تفضلي سارة بنت صغيرة عشان بيسمعوا التسجيل بلاش ما تتهمونا بعدين اتهامات دينية. صار بنت صغيرة. طيب
اه ايش كنا عم نحكي اه الله هو صاحب الجنة وصاحب التشريع وصاحب الخطة. هو اللي بحط الجنة لمين ويحط النار لمين لما الله يحكي لنا انه الجنة للمسلمين احنا مبلغين احنا اصلا ازا بنحكي الجنة للمسلمين ولغير المسلمين انه يصير كفار احنا
احنا نطلع برا الجنة ركزوا ركزوا معاني كثير خطيرة ودقيقة. مش عكيفنا الموضوع هذا هذا دين. هذا تشريع. فش فيه لعبة الله حكى الجنة لمين فقط للمسلمين. الله حكى هيك. لو انا بس من باب يعني خلينا نحكي من باب اللطافة واللباقة الاجتماعية. اجيت حكيت لواحد جاري
طبعا بعطيه حقوقه وكل شي. بس اجيت من باب الملاطفة قلت له او ممكن انتم تدخلوا الجنة اه انتهى اسلامي انا انا طلعت برا الاسلام ليش لاني بدلت قطعي من قطعيات الدين
كل ايات القرآن اكثر معنى بيهربوا منه الدعاء وبخافوا منه الدعاء لكثير من الاسباب هو الكفر والايمان اكثر اشي مكرر في القرآن اقرأوا القرآن وراح تلاقوا وكل ايات الجنة لمين؟ كل ايات الجنة. لمين؟ للمؤمنين. وكل ايات النار لمين
بالخلود الابدي للكفار فهذا الموضوع مش النا يعني هي لو الجنة تبعتنا ساعتها اروح اكرمه منها عادي لو انت بدك تجامله جامل بس من حسابك مش من حسابك انت لو بدك تجامله مسلا بصحن قطايف جامله عادي ما عنديش مشكلة. جامله بهدية جامله. بس تجامله بالجنة هي الجنة الك
مسيحي مات مقتول ولسه بقولوا له جايين اه مهو كلها شهدا هلأ اه مهو عشانه المهم ما بطل فقط عشان هيك قلت لكم الخلط الاوراق ببطل في معنى للدين اصلا
بطل في معنى للايمان فش كفر اصلا تحت مظلة لا عم نحكي اصل اصل الاديان. اما اما انه احنا حكينا مسلا كانت مراجعة سريعة. اما بمجرد نزول نبي ينسخ الرسالة اللي قبله الا اذا الله اخبر هيك. عشان هيك ربنا ايش؟ قال
نزل الكتاب ايش؟ ومهيمنا عليه مهيمنا على كل ما سبق وما اصل الاديان واحد بس هلأ بالنسخة الاخيرة ممنوع ان تتبع الا النبي الا النبي الاخير. واي انسان يكفر بالنبي الاخير فهو
وكافر بمين بالله لانه مين اللي ارسل النبي الاخير؟ الله فهو مش عشانه تبعنا كمان هادا كتير مهم. مش لانه محمد تبعنا مش لانه ولدنا لا لا محمد تبع ان جاء باللغة العامية يعني انجاز التعبير ولله المثل الاعلى. طبعا ربينا عودة المصريين
مش بتاعنا يعني ما لناش دخل احنا احنا كتير مهم انا ما الي دخل. يعني سؤال لو كان مكان محمد مثلا حسن بنيامين جورج يعني انبعث في امريكا ولا انبعث انبعث ان شاء الله اثيوبي ولا انبعت اه ماليزيا وانبعت صيني وانبعت امريكي
ان الله هذا اخر نبي واللغة اللي لازم تتعلموها عشان تتعلموا كتاب لنفترض كانت فرنسي ولا كانت تركي ولا كانت انجليزي ولا اللي هو كلياتنا بدنا نروح نتعلم ما ما في مشاكل
هذا عند ربنا احنا ما لنا دخل هذا كثير مهم نفهمه ولا الله ترك الحياة باع عبث هيك فالله هو اللي بيأمر وهو اللي بيشرع وهو اللي بيرسل رسل فعنده الموضوع. عشان هيك لما جينا حكينا عن الكفر وان الكفر بشكل رئيسي تلات اقسام
كفر بالله عن طريق اما انكار وجوده او وحكينا ردينا عالموضوع او الشرك والشرك ان اخطر شركين هم طبعا في شرك النذر والحلف والصلاة وهذا هو الشركة التقليدي القديم اللي موجود لسا
بقايا في العقائد الباطنية موجود لسه عند بعض الطوائف اللي تنتسب للاسلام اللي بتذبح باسم صالح ولا باسم اقارب الرسول ولا بتذبح او بتنذر او بتحلف به وهذا شرك اكبر. طيب؟
بس هاد الشرك بالصورة التقليدية البسيطة يعني اي واحد شوي بيفهم اساسات الاديان البسيطة يعني لو تقرأ اي اي كتاب في الاديان البسيطة من دون تحرير. تفهم انه يعني هذا الشرك
الصورة الظاهرية الشرك الغبي بين قوسين الشرك الاخطر شرك الحب انك تحب حدا اكتر من الله هو اعطاك وهو اعطاك كل هاي النعم واعطاك هادا نفسه اللي انت عم تشترك ايش
مع معها فيه او في مع اعطاك اب ام زوج زوجة ارض دولة حكومة اي اي اشي اي شرب ما اعطاك اياها هذا من نعم الله صح؟ الله اعلم طبعا نعم نعم او من ابتلاءات الله سواء كان ابتلاء بالخير او ابتلاء بالشر
كله هادا الله اعطاك اياه ما بصيرش تطلعه لما نزل انك تحبه اكثر من الله. زيه لما توفى الرسول ايوه الله يرضى عليك اه طبعا هم هم حبهم للرسول خلينا نحكي مش بس حبهم هم انضباطهم تحت راية الرسول بس لما طلع الرسول خلص بطلنا بدنا الدين
اللي هي شخصنة الدين بالمناسبة وعشان الناس بتفكر انه يا ريتني في زمن الرسول وفهاداك الزمن ومش عارف شو بوفاة الرسول يعني تلاتة وعشرين للبعثة عشرة للهجرة ارتدت اغلب العرب بالمناسبة
هاد عشان الناس بقول لك نية لهم وزمنهم وبحس حاله انه هو يعني معذب يعني انه مبتلى وانه يعني الحياة صعبة. بلاش هاي الحزونة ارتدت اغلب العرب ولم يبق الا اهل المدينة
واهل مكة كانوا قاعدين بيشاوروا حالهم نكفر ولا ما نكفر؟ بحكي عن جد عشان هيك قام لهم سهيل من عمر وتكلم بنفس كلام ابو بكر دون ان يسمعه صحيح ابن عمر بس اللهم شغل عندهم الحمية في مكان صح
قال لهم يا معشر قريش طلع فيهم خطيبهم قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. يا معشر قريش لا تكونوا اخر
من اسلم واول من كفر. عيب قلة حيا ولكوا. انت معكم وحما قرايبكم. اول ناس استخدم طبعا هون الحمية في مكان صح. بعد ما ما قدم اصل الفكرة قال لهم يعني استحوا عحالكم فمسكوا حالهم
اما اغلب قبائل الغرب ارتدت فما تفكروا فيك ما تفكروا في كل زمان الازمنة اله امتحانات وصعوبات وانت لو كنت باي قبيلة عربية ضم اغلب القبائل ارتد من قبل من قبل؟ ايه صارت طبعا الى قسمين قسم مؤيد وقسم
اتباع الصحابي يعني يعني انه القطاع اليزيد وقسم بيقول لك لا قل لي يا زفت لا هو يعني مو بهاي بشكل دقيق اكثر بعدها صارت فتن كمان فتن كقطع الليل ما بين قتال الصحابة اول قتال اللي هو قتال فتنة محض. اللي هو كان لطلب دم عثمان بس كان بطريقة
اقرب العشائرية كان المفروض يستنوا هو سيدنا علي يستلم الحكم. وترفع اله دعوة وشهود وكل اشي وخلصنا. بس كانوا طالبين خلصنا. لذلك سيدتنا عائشة عشان هي خرجت فالجمل كانت هي والزبير وطلخا
وعليه من الله ما يستحق مروان ابن الحكم الرابع هاد. وبقية اللي هو طبعا مروان من الحكم اللي هو نط عطلة وقتله مع انه كان في جيشه المهم مروان الحكم اللي هو مين
اللي هو ابو عبدالملك لعبد الملك بن مروان هو اللي حولها قصرية بعد ما فشلت محاولة معاوية ويزيد سيدنا معاوية وبعضيه يزيد. بعديها عبد الله بن الزبير رجع استرد الحكم. اللي هو بالطريقة الاسلامية. وبعديها رجع اخده مروان ابن الحكم. بعدين عبد الملك بن مروان بعدين
نزلت هلأ الشاهد انا بس بدي هون شغلة كتير مهمة هون هون كتير مهم بتاريخنا نعرف اهم سبب في اهم سبب لمن ينظر الى تاريخنا ويكفر بالاسلام وهو من هاي النقطة
ومن هون بنعرف من وين اهم مدخل للعلمانية من هون اهمت خلى العلمانية من هون وهلأ حنحكي كيف؟ انه اطلعوا انتم انتم ما عندكم نموذج حقيقي اسلامي لدولة. هيكم تقاتلتوا وتنازعتوا. بس هذا الحكي طبعا
صح صار تنازع قتال بس هل هذا ينفي مبادئ بينفي قدسية مبادئ الاسلام وينفي انه في مخطئ ومصيب عشان هيك لما قام الامام الذهبي وابن حجر وابن تيمية ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري في شرح صحيح البخاري. لما قاموا وشرحوا حكوا انه سيدنا علي ومن معه كان
واهل الحق سيدنا معاوية ومن معه كانوا اهل باطل واهل فتنة والرسول بالنص حكى ان عمار تقتله الفئة الباغية. وكان واضح ان هم كانوا البغاة. طب ليش عم نحكي هاد الاشي؟ كثير مهم
عشان اول اشي ما نقعدش نحكي انه في زمنا صعب ومش صعب. كل ازمنة في صعوبات كل ازمة فيها اهل الحق وفي اهل باطل. في كل الازمة وبالمناسبة من هون فقدوا المسلمين
الثقة من هون يعني بذرة فقدان المسلمين للثقة بالوحي اه ليه لانه صار يقول لك اطلع شو صار بينهم مع انه كان متشهوات وهواه معناه كان طلب حكم. بس ما هيك ؟ هون صار في مشكلة
طب ليش برضه عم نحكي هاد الاشي؟ لانه هادا تطوره قطع بذرة بزرة اكبر بزرة كفر في زمنا اللي هي بذرة ايش العلمانية اللي هلأ رح نحكي عليها عشان هيك مهم كثير ما ما نحط راسنا زي النعامة
في التراب ونخاف نحكي عن هاي الاشياء لانه اذا احنا خفنا نحكي عن هاي الاشياء راح تكون اكبر مبرر ومسوغ لشو اكبر مبرر ومسوغ لاي حدا يطعن في الدين انت بتيجي تقول له لا تعال صح هادا صحابي على العين والرأس
بس انه اعظم القرآن والسنة والوحي ام هذا الشخص انه اعظم مع الاحتفاظ بمكانة الاشخاص. هلأ المشكلة في التاريخ انه الناس اللي اجت تحافظ عالمبادئ راح تثبت الصحابة. خطأ. مصيبة
بالمقابل الشكل التاني راح قدس الصحابة فنسف المبادئ. فضعنا احنا وصلات عشان هيك عشان هيك طبعا بده علم وبده بده عشان هيك انا وانا بقرأ الامام الذهبي وابن تيمية وابن حجر هدول التلاتة وانت بتقرأ لهم عن جد
بتقول هذا من اعظم الدلائل على انه الاسلام دين حق. بتعرفوا ليش لما يجي هدول التلاتة خالفوا عصرهم كله تقريبا. تقريبا. طبعا في ناس موجودين كلياتهم يعني في كتير ناس فرادى بيعرفوا الحق
بس لما تلاقي انه ربنا حفظه حتى مكتوبا الحق حتى مين نصيبه ومين خاطئ. ليش؟ عشان يبقى الاسلام محفوظ عشان يبقى الاسلام ايش محفوظ طيب ونرجع نرجع نرتب عشان ما نضيع. شركة المحبة ان تحب احدا اكثر من الله
وقلنا الحب بيأتي من وين من اين يأتي الحب من النفع والضرر وان كل ما اعتقدت في شيء انه ينفعك او يضرك اكثر كلما ايش احببت اكثر قلنا هذا ملخص كل الحياة
عشان هيك هلأ لما حنحكي عن شرك المال اه هنفهم ليش الناس بتحب المصاري اكتر من ربنا حنفهم ليش؟ لانه نفعه ضاع بعتقد في بجيب لي السعادة بجيب لي اللي بدي اياه بفكر لا. اه فبصير بيجي هون اللي بعديه شرك ايش
تلك الطاعة فاللي بحبه اكتر برد عليه اكتر مش بالحكي الشغلة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ما بزبط حب من دون طاقة كذب ادعاء الحب من دون الطاعة كذب
طيب فهن كفر بالله خلصناه او كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم ان تقر بالوحدانية. انا لن اطيع غير الله وما احب حدا اكثر من الله. طيب ومحمد صلى الله
عليه وسلم لأ انا ما بدي محمد صلى الله عليه وسلم بس بدي بس الله. بيزبط ؟ ليش كان المرة الماضية ليش ايوه مين اللي ارسله اه ممتاز تكذيبك للرسول تكذيب
للمرسل دايما هاي بعرفنا لو انت وديتي حدا عند صاحبتك تقول لها انه انت بعتيها انه انا عزمتكم الساعة اربعة يوم الخميس قالت لها لا انت اعطتها علامة ودليل انه انت مرسلتيها. قالت لها لا انا مش مصدقتك وما بدي ارد عليك
وثبات لها انك انت مرسلة من عندها. شو تعتبر مكذبة لمين للمرسل مش مش للرسول عشان هيك من اهم الافكار بيعملها دائما الجاهلية في كل زمان ضرب الرسول لتشويه الرسالة
حرق سورة الدعاة في الاعلام لحرق الاسلام مش لانه الدعاة مش لانه مش لانه مشكلتهم مش مع الاشخاص هو مشكلتهم مع الفكرة عشان كده بنضل يطمن سيدنا محمد فانهم لا يكزبونك
ولكن الظالمين بايات الله يجحدوا مشكلتهم الشخصية برضه معك هم حقدوا عليك مش لانهم بيكرهوك يا محمد لانك انسان في شخص هم بيكرهوك لانك انت عم تذكرهم انهم هم على كفر وعلى باطل
لانك عم تذكرهم بانهم خصومتنا الهم خصومة مع مين مع الله ايوة. وبعدين قلنا النوع التالت من الكفر اللي هو الكفر بشو بالشريعة طبعا بنصحكم هيك على الهامش تسمعوا للنابلسي تفسير سورة الكافرون لو سمحتوا واجب
يعني اربعة وتلاتين دقيقة ستة وتلاتين دقيقة يعني جيد حلو تسمعوا طيب الكفر بالشريعة اللي هو كفر انما مش قلنا خالق خطة للكون طبيعة الخطة ايش مالها؟ اخلاقيا هاي السيقان التلاتة لاي دين
ولكل الاديان سقانا خالق خطة خطة طيب هاي الخطة اذا انت كذبتها اللي هي الشريعة بين قوسين اللي هي الحلال والحرام اللي هي احكام القرآن والسنة اذا انت كذبت فيها
تكذيب كلي انت تعتبر مكذب لمين حتى لو قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رفضت رفضت الخطة تبعتهم تعتبر مسلم ولا طلعت برا الاسلام
لانه لانه شو اهم اشي اصلا انك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ايش يعني؟ يعني ان الحلال والحرام اللي نزلتوه رح ارد عليه. يعني انا مقر بمبدأه. يعلق باسمي
بالاسلام انا مقر بالمبدأ اما انت بتخيل واحد عم بيقول لك انا عفكرة مصدقك طيب رد علي لا ما بدي ارد عليك بس انا مصدق طب رد علي لأ انا ما بدي ارد عليك كل يوم. طيب انا مصدقك وبرد عليك احيانا بس احيانا بضعف وما برد عليك. اعتبروا مصدق الك
بضعف احيانا اه طبعا مصدق. هي عشان ديروا بالكم ما نصيرش متشددين مش فاهمين. يصير المعصية يصير عنا كفر زي الفرق الضالة. كمان المعصية مش كفر المعصية مش كفر. اه
اه لحزة شو هلأ بنحكي طب رفض الخطة كلمة زي كلمة الشريعة غير صالحة لزمانا ومكانا ايوا هاي ايش اي كفر بن خطة صح تيجي تقول لي الاسلام غير مناسب لزمانا
يا سلام طيب حدا طيب اجا قال لك طب بصير انا امن بجزء من الشريعة واكثر بجزء من الشريعة بصير ليش اه عشان هيك اصل الايمان اصل الايمان يتجزأ ولا لأ
لا يتجزأ اصل الايمان طيب عشان هيك ربنا ايش؟ قال قال افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم؟ اسمعوا لخزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون لاشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. انك تيجي تحكي لله الله اسمع
تعوا نعمل انا واياك هاي العرض اللي اجاه للرسول عروضا عروض اللي اجت واللي بتجينا في كل زمان. احنا بدنا نرد عالله في واحد اتنين تلاتة وبدناش نرد عالله من البداية في واحد اتنين تلاتة بصير
ما بصير. عشان هيك في القرآن رح تلاقي اشياء بتصدمك اذا انت كنت بتقرأ القرآن بتدبر. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر. بقولوا بقولوا يضحكوا واشهد ان لا اله الا الله وما هم بمؤمنين. مش داعش بتكفرهم هذا ركزوا. مش داعش. مين اللي بيقول لك مين اللي بيقول لهم وما هم بمؤمنين؟ الله يخادعون الله
الذين امنوا وما يخدعون لانفسهم وما يشعرون اهي واحدة. تاني لسة اخطر ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. يعني ركزوا
مونة اسمعوا نصا ذاك انه كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم خسارة ولا ينفقون الا وهم كانوا. يعني في كفار بيصلوا وبيتصدقوا اه فيه هينة نص واضح وديروا بالكم مش داعش اللي بيحكوا الله بيحكيها
طبعا تطبيقات داعش في التخبيص طبعا بس الفكرة انه كفكرة كمعني كمبدأ مش الموضوع بس هيك تظهر لي بعض الاشياء لانه لانه الكفر بالمعنى الضيق ضيقوا الناس صار الالحاد ومش هو صار اصلا. حتى الالحاد بطل كفر عند كتير من الناس
صار منيح كويس محترم. قدم للبشرية قدم المشاريع اختراع او انجاز قد منهم نظرية معناهاش اثبات تجريبي على اثبات رياضي فيزيائي بين قوسين قدم للبشرية مصعد ولا لمبة ولا شغلة طب يعني والله احسن من اغلب المسلمين
السلام. ايش تسمعوا هاي الجمل؟ احسن من اغلب المسلمين؟ صح لا مش احسن من غير المسلمين. مسلم ضعيف خير من ملء الارض كفر مسلم ضعيف خير من ملء الارض كفر بميزان مين
بميزان الله بميزاننا لا طبعا للاسف طبعا. لانه احنا مش متبنين ميزانا لأ احنا مش متبنين ميزان الا احنا متبنين ميزان الارض للاسف طيب بدك تسأليه اه الالحاد جزء من الكفر. الكفر مظلة اكبر بكتير. الالحاد
بعناه نفي وجود خالق للكون والكفر اما كفر بالله عن طريق الشرك اللي كنا عم نحكي انواعه. او كفر بالرسول يعني امنت بالله بس بدكاش محمد صلى الله عليه وسلم او ما امنت فيه
القسم التالت الشريعة كمبدأ رفض المبدأ كفر ما ابدأ اشتريها ككل مفهوم؟ طيب تجزيء المبدأ ايش هاد المبدأ ايش فهمتي؟ يعني العلمانية باختصار يعني انه احنا ربنا مندخله في الوضوء والصلاة والطهارة والزواج والطلاق والميراث. بس
اسا خذوا عندكم بعلاقاتنا الاجتماعية في مناسباتنا الاجتماعية في طلاقنا وزواجنا انسوا المحكمة احنا بين بعض احنا بعض اعتى الكفرة ما عمل زي المجتمعات المسلمين. اعتى الكفرة مع انه زي مجتمعات المسلمين. ركزوا معي. اعتى الكفر عمارة التاريخ ما مر عليهم اوسخ من المسلمين. لما يطلقوا لما
طلقوا من بعض اه مصايب ووساخة نفوس اشي مش عاقل اه ففي العادات والمناسبات والافراح والاتراح والعلاقات الدولية والعلاقات حتى بين الجيران في كتير ناس مش مآمنة بنفس المبدأ ان يحكموا الاسلام
هو بيقول لك الاسلام صلي وصوم وزكي وحج بس تتدخلش في الحياة طبعا وفي ناس بيقول لك لأ اتدخل في الحياة لحد وين ميراث وزواج وطلاق. في ناس بقول لك اه مع كمان شغلتين تلات. بس والله هالشغلة بديش اياها من الدين
بصير هاد هل يعتبر مؤمن هل يعتبر مؤمن من من كفر بجزء من من اصل الشريعة من اصل الشريعة اللي خلينا نحكي القطعية ممتاز من هون بيجي مفهوم الكفر كبير
احنا طبعا ضيقناه جدا جدا جدا. لدرجة انه صار فيش اشي اسمه كفر فعشان هيك نهدي السور عشان هيك نهدي السور بين الاسلام والكفر عشان هيك تقدروا تفهموا ليش كتير من اولاد المسلمين متجهين نحو الالحاد بقوة
انت بينت له بواقعنا العملي وبينا له كلنا واحد حبيبي كم مرة سمعتوها كلنا واحد من واحنا صغار؟ ما تحكي عليهم هيك كلنا واحد لا احنا مش كلنا واحد مع وجود بدائل للدين مع وجود بدائل للدين. ايش بدائل الدين يا حزركم
بطلع بدائل للدين لأ لأ بدائل الدين قصدي انك انت تيجي تقول لي احنا كلياتنا واحد ضمن منظومة معينة كلياتنا منا الاخلاق. كلياتنا بدنا نحمي هاي البقعة من الارض. كلياتنا
او بدنا نعمل حضارة وبنعمل حضارة مادية خلص كلياتنا لأ ربنا يرفض هذا الاشي فمن هون اجت قل صراعكم مع الله. مش معي يا ايها الكافرون طيب لا اعبد ما تعبدون
ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما اعبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. طيب ممتاز هم يبدو انه الله بده ايانا نكون واضحين جدا انه بدنا نتمايز. بدنا ايش
ايش يعني نتميز ايوة بالزبط لازم نتناقش اغلب المسلمين هاي الايام ما بدهم يتمايزوا. مم بحكي عنك. ايوه بالزبط. ما بدن يتمايجوا بل بضلوا يعملوا اشياء عشان يحسوا حالن منسجمين مع الباطل
منسجمين مع الجاهلية عشان هيك المسلم المفروض يكون زي ما بحكي شيخنا بلسي الله يرضى عليه. دول بيقول من وين بتعرف بيت المسلم؟ بتعرفوا انه بيت مستر. مبين مبين وبيت يعني بيت ارضي مثلا ما عندوش حديقة مفتوحة
الا ما يكون مستر. بنبين انه مسلم لازم يكون واضح بعاداته ما بروح على اعراس مختلطة. بروحش عمنتزهات فيها خمر ومشروب بينصب قدامه. ما بروح بتمايز عن عن عادات الكفار. وين كان اللي بعملوها
ولو ظل اسم المسلمين لكنها هاي عادات مين؟ عادات الكفار طيب خل نقرأ هذا النص من ابن خلدون مقدمته ايش بيحكي ابن خلدون بقول لان المغلوب المغلوب اللي هو الامة المغلوبة اللي هي مية
احنا ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب مين الغالب مين الغالب يا سهرة مين اللي غالب المسلمين هاي الايام ايها اللي هم مين خلص. طيب اللي هي الثقافة الامريكية على الرأس القائم وهلأ طبعا متل ممكن يطلع لك الثقافة الصينية ممكن يطلع الله اعلم يعني اللي راح يفوز يعني باختصار
مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره الشعارات تبعه وزية او عين ونحلته الحاد مش موضة العصر موضة هي الالحاد مش مش عفكرة لا فكر ولا موضة طالما مين مين اقوى حدا في العالم هدولا خلص هدولا هم الصح
طيب ونحلته وزيه وسائر احواله وعوائده قيد الشجرة وعيد الام وعيد الاب وعيد الست وعيد الاخت وعيد وعيد الزواج وعيد الحب وعيد المش عارف كل كل هاي الاشياء كاعياد كلياتها جاي من ثقافة اخرى. وهادا اللي بفوت للاسف اغلب المشايخ والدعاء انهم ما بيعرفوا
علم الاجتماع عشان يعرفوا يفهموا كيف الحياة ماشية غير انه اصلا هي مواسم مش موضوعنا مش موضوع الحكم انا موضوعي الاسلام واضح انه لازم تكون متمايزين. ما بصير نضل نتقاطع ما بصير نصير زي بعض. ما بصير
الكل الكل طبعا بالمناسبة انتم بتعرفوا انه حتى نفس هاي الاعياد. مش الكل بيحتفل فيها بنفس التاريخ. بس اصل عادتها من اين اتت؟ اصل عادتها. هلأ ما بديش افوت تفاصيل الله يرضى عليكم حق للالغام الفقهية حلال وحرام تفصيلي. انا بدي احكي كامة تكون فاهم من اين اتتك هاي الاشياء. وليش انت اصلا مو لأ مو لأ. شوفوا الكلمة مولع. ايش يعني
يعني يعني بقسم فش قلبي بتقليده في كل اشي. وبالتدريج اخر اشي بيتبع دينه. قبليها بكون بعاداته وتقاليده. هلأ افراحنا افراح مسلمين؟ الا من رحم الله افرحوا مش مسلمين النابلسي يسمعوا له راح تسمعوا كلام
اللطيف جدا في نفس الموضوع هاد بيحكي لا افراح لافرح مسلمين ولا طرق تسكيرنا طرق تسكير مسلمين ولا مدارسنا في اغلبها مدارس مسلمين. ولا اطلع على المظهر العام لو بدك تطلع على هليكوبتر بتطلع عالمجتمعات الغربية ومجتمعاتنا. اطلع عبناتنا داخلين عالجامعات واشكالهم
واطلع عالغرب رح تلاقي يعني ممكن تلاقي خصوصا ازا كان في جالية مسلمة هناك مش عاجب ما في شخصية طب ليش ؟ ليش ليش الام المغلوبة بتتبع الغالب؟ اسمعوا قال والسبب في ذلك هذا مين بيحكي
ابن خلدون. والسبب في ذلك ان النفس تعتقد ركز والله نفس خطأ منها تعتقد الكمال فيمن غلبه هذول غير دايما تسمعوهم والله الغرب غير الغر بالتقدم اه طبعا طبعا الاختناق اللي عنده اه طبعا للامانة عشان نتعلم الانصاف زي ما علمنا ربنا. في اه في منه
بس هذا لا يصحح تقليدهم بالباطل. ولا يصحح تقليدهم من الخطأ. والمشكلة انه احنا مولعين في في بين قوسين تقليدهم الا في الصح. الحمد لله عنجد نفسي نفسي اشوف سيستم زي السيستم الغربي في البلاد المسلمين
كسيستميدال ما في. يعني الا من رحم الله في قليل بس يعني عشان برضه ما نكونش من باله وذلك ان النفس تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت اليه اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه. صرت عظمه
صرت عظمه لانه هو غلبها او لما او لما تغالط به يعني تغالط فكرها. من ان انقيادها ليس لغلب طبيعي وانما هو لكمال الغالب. مش يعني انه سنن الله تدافع وبيضعفوا بتروح وبتيجي لأ. لانه اللي غلبنا هو اشي مش طبيعي
تكنولوجيا اللي عنده مش طبيعي. بالزبط. الطبيعي هادا ايش هو؟ تقليد خلنا عم نستفسرك عن الاجتماع بس. هلأ بس انا برفق مسلا يعمل الاندلس. اه. حساب الغرب بيجوا ما حدا عم يحكي سنة هاي من سنة انه الغالب مو بس بالمناسبة بتعرفوا لو انه كل الغرب قلدوا المسلمين كانوا انتهوا
عشان هيك بس من باب عدن بديش اطول واجيب لكم كلام باباوات كثيرة في ذلك الزمن. قديه هم كانوا متأذين جدا انه اغلب الاسبان والبرتغاليين رايحين يتعلموا وبيتعلموا قرآن وضلوا عكفرا. ويتعلموا قرآن. وبقول انه اهمل الكتاب المقدس يعني بعيط. عارفين كيف مشايخنا؟ احنا نفس
يروحوا يتعلموا القرآن ولانه هي لغة العصر بده يتوزف عشان هيك تتعلم انجليزي احنا نفس الفكرة بدي اياه بدنا لانه الغالب هو اللي عم يفرض كل اشي اقوى هو اللي عم نفرض كل
اشي بفرض تنين. طبعا بس صارت خرق لهاي السنة مرة واحدة مرة واحدة صار في التاريخ خرق لهاي السنة انه الغالب اتبع المغلوب المفروض مين يتبع؟ المغلوب يتبع الغالب. مرة واحدة صار خرق لهاي السنة اللي هي متى مين بيعرف متى
لما التتار انتصروا عالمسلمين اعتنقوا هم من الديانة الاسلامية ذهبوا ذابوا اجتماعيا وثقافيا بالمسلمين مع ضعفهم. طبعا مع مش كلهم اسلموا. وفي منهم نافقوا في منهم زي جنكيز خام طلعها طلع اشي اسمه الياسق. ايش يعني الياسق
الياسق هذا دستور طلعه جنكيز خان خلط فيه عقائد اسلامية وعقائد يهودية وعقائد نصرانية واشياء من ديانتهم وطلعوا على انه هو هذا ايش؟ انه انا مسلم. طبعا عشان هيك ابن تيمية يتصدى له
وكفر علاش ما تقعدش تبدل في الدين في الشريعة هاي الخطة اللي كنا عم نحكي عليها. ما بصيرش حتى الزيادة. يعني حتى كان الحدود اللي عاملها اشد من حدود الله. انت عم تزاودا الله
في ناس بفكروا انه اه يلا منيح. لأ مش منيح مارسيل حد يزود الله. لا بتزيد في التشريع ولا بتنقص. احنا زمننا تنقيص ياك يسخن اجا زود ممنوع هاي الشريعة الخطة لازم تبقى محفوظة ممنوع حدا يلعب فيها
اي حدا بيلعب فيها ايش بصير فيه فاصل تشريعها بكفر عشان هيك اجت الايات سورة الكافرون تيجي تقل لك يجب ان تتمايز لا تقلدن غرب عشان هيك من الادعية الجميلة جدا بعد كل صلاة
بعد كل صلاة طبعا دعاء طويل اللي فيكم حافظه اللي هو اول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
بعدين ايش لا اله المخلصين لهالدين ولو كره الكافرون. بل انه كتير من بنات وشباب المسلمين بل يمكن حتى احنا لما شافوا عادات الكفار في الجامعات مش اللي عم يعملوها كفار بس شافوا عادات الكفار في الجامعات عن طريق اولاد المسلمين
وشافوا هاي هذا الباطل والجاهلية. صاروا تكره حجابها. ليش تكره حجابك؟ بيحكوا عني. ايوه اوك. انت انت اصلا اساس مبدك ولو كره الكافرون. طبعا ديروا بالكم مش اللي بتكره الحجاب مباشرة بتصير كافرة. بس احنا عم نحكي
كره العفة عادة كافرة اصلها هلأ مين عم بطبقها اشي تاني فانت دايما عم يعطيك انك تحافظ عهويتك عشان هيك الله يرضى عليه ابراهيم الخليفي ابو التربية في الوطن الاسلامي. بتسمعوا عنه
ابراهيم الخلافة كان دائما في له محاضرة يعني له اله حلقة موجودة عاليوتيوب بيحكي فيها اسمها اعادة ترتيب الكروت اسم الحلقة اللي هي كيف انا ازبط علاقاتي واقصقص ناس وازبط واقرب ناس فبتسألوا المذيعة بتقول له يعني احنا انت كيف يعني انت حوالين اه
انت يمكن خالة الولد او عمة الولد او قريبة يعني اي وحدة من قرايبنا يمكن تكون بعيد عن الله يعني كيف كيف انت اصلا قدرت تنجح؟ ايش نعمل؟ انهما الاصل منذ الصغر عشان ما نخون الولد انه نربيه انه احنا غير
اسمعوا الكلام هادا اكبر واحد تربوي من المسلمين اعادة ترتيب الكروت. ابراهيم الخلافي انا لازم تربي ابنك انه هو غير. لازم تقول له احنا مو زي الناس. احنا مو زي الناس. هدول لانه راح يجي يقول لك كمان شوي ما هو ما عم يعملوا كزا كزا. احنا لازم لأ انت من الاصل انت
من قبل ما يطلع عالمجتمع بتقول له احنا غير هم ما بفكروا زي ما بدوا ربنا هم هم هم عشان تعطيه هاي الحماية اللي هي المفاصلة اللي هو التمايز بس طبعا من دون ما ايش تتهم الاخرين. تفهموا انه احنا غير وهاي الناس الله يعينهم مش فاهمين يمكن الدين. احنا بدنا نلتزم بامر الله. الناس اضعف
ان تلتزم باوامر الله. ولازم تضلك تنمي فيه هذا التميز لازم تضلك تنمي ولا بدوب والا بدو عشان هيك تخيلوا الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال لا تصاحب طبعا الحديث
يعني اسناده حسن الى صحيح يعني صححه احمد شاكر وصححه الشيخ الالباني. وان كانت تكلم في سنده بس يعني اه يعني الله اعلم انه يغلب على الظن انه صحيح الحديث لا تصاحب الا مؤمن
واضح لا شو شو قاصدة؟ لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي. هذا من اعظم الاحاديث اللي تحافظ على نفسية المتدين افظع ثباتك وتحافظ عهويتك لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي. لانك اذا انت صاحبت غير المؤمنين الفسقة ولا يأكل طعامك ايش يعني لا يأكل طعامك
اكل الطعام اشارة اشارة بالزبط اشارة انه صار بينك وبينه خبز وشاورما. المهم يعني صار بينك وبينه يعني خلطة شديدة. هل معناه يعني ازا اجاني عامل ولا من باب اي حدا عملته لأ هي الفكرة هي رمزية للعلاقة القوية ما يكون في في دائرتك الاولى والتانية من العلاقات
حدا فاجر ولا فاسق حديث واضح عشان تحافظ عهويتك. خصوصا في ازمنة الغربة في ازمنة الغربة الموضوع صعب وكلكم مجربين كلكم مجربين. انت بتصعب وبتعقد عحالك ايش المهمة لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك
الا تقي يعني ما تقرب منك الا الصالحين هادا كتير مهم طيب قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. طيب هون في عنا تكرار الشيف الشعراوي الله يرضى عليه ايش بيحكي الشيخ الشعراوي؟ بقولوا هنا يعني
اتت قطع المفاوضات مدى الزمان والمكان بين المسلمين والكفار لا التقاء بينا وبينكم في نقطة النص ما في ما في التقاء. عشان هيك اجى هون التأكيد هادا لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون اعبد ولا انا عابد ما عبدتم. ولا انتم ما عابدون ما اعبد. لا
الحالية ولا في المستقبل ولا في اللي جاي. انتم بتعرفوا هاي زي قطع المعاهدات الدبلوماسية. كيف المعاهدات الدبلوماسية بيجي انه مقاطعة خلاص احنا حنقطع العلاقات بس في العلاقات الدبلوماسية في السياسة قطع العلاقات ممكن ترجع توصلها بحسب المصلح صح؟ صح
اما اجى هون النصوص واضحة لا مداهنة ولا لف ولا دوران ولا التقاء في النص مع الكفار لا فكرا ولا عقيدة ولا تصورا ولا عادات وتقاليد. زي ما بيحكي النابلسي ولا مصلحة بشكل عام الا ضمن حدود معين
عشان هيك شيخنا النابلسي ايش بقول بقول لازم اذا بدك تكون مسلم لازم تدعس تحط تحت اقدامك العادات والتقاليد اللي جاي من الجاهلية. سواء كان مثلا الامة الغالبة او من ثقافتنا ثقافة الاعراب الثقافة الشرقية
لازم تحطها تحت رجليك الأحزاب اللي في منه عادات لما اشي اه طبعا لانه هي ما تحجبت لله. اه. عفة. اه تحجبت اما غصبا او حرجا وما اتحجبت لله. فلما دخلت
طلع المهم الفكرة باختصار شديد لا اعبد ما تعبدون. هون هون نفي ايش؟ نفي فعل العبادة او نفي العرض المقدم من الجاهلية هلأ العلمانية في زمنا قدمت لنا العرض التالي
قالتن تعالوا زي ما عملنا كفار قريش بشكل تاني. مش كفار قريش يعني هو ما ثبت النص بس فكرته نعبد الهك سنة. وتعبد الهنا سنة العلمانية شو بتقول لك تعال بنجرب شوية قوانين مخالفة للاسلام
ومن لأ ومنصلي ومنصوم وبناخد شوية احكام للاسلام شو رأيك نجرب هيك نعمل خلطة ميكس قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما بعبده الا كفعل هون. الاية التانية في التأكيد هو ظنوه انه تكراره ما في في القرآن تكرار. كل اية في مكانها
الاية لبعضها جت ولا انا عابد هون اسم ايش؟ اسم فاعل. لا اعبد ما تعبدون الاولى اللي بعديها ولا انا عابد هناك نفي الفعل وهون نفي اسم الفاعل. طبعا نفي اسم الفاعل في اللغة امتن وامكن
نفي اسم الفاعل يدل على الاستمرارية وينفي مطلقا ينفي الامكانية بقولوا العلماء اللغة نفي اسم الفعل هون نفي امكانية اني اكفر حتى او اني التقي معاكم ما راح التقي معاكم ابدا. عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان بين اليهود كان يحرص على مخالفتهم. طبعا طبعا هو في اشي مهم
في بداية الدعوة كان يحرص على ايش؟ مين بيقرا ببداية الاسلام كان يحرص على موافقتهم بداية الاسلام كان يتألفها عشان ما يصير الموضوع لكن بعدين اذا صار الرسول صلى الله عليه وسلم حريص دائما
على التمايز عنهم كثقافة وكشعارات وكأديان وكأعياد وكعادات وتقاليد. لازم يكون بين هاون باطل و هون حق لا تختلطوا ببعض لا تفوتوا جوا بعض. اذا دخلتوا جوا بعض رح يصير في عندكم مجتمعات
ما عندها دين ولا عندها هوية ولا عندها شخصية اصلا ترى كثير من من من اولادي المتدينين بحكم انه انا يعني شوي بشوف عن قرب كتير مش كل بس كتير من الاولاد عندهم شعور بالدونية عالي جدا
شعور بالدونية مش عالية. يشعر انه الكل افضل منهم ليش لانه ما في ما في تركيز ما في تركيز عالهوية. صح؟ ولا في تركيز على تقوية الشخصية. وترى هذا من من اكبر ما يقوي الشخصية. انه انت كل يوم
كل يوم خمس مرات تقول ولو كره الكافرون. يعني انت هيك عم بين قوسين عم تقوي نفسك انه انا لو ما عجب ولا حدا من من اهلي لا من عيلتي ولا اي حدا موافق عالحرام بين قوسين مشكلته
انا راح اضل عهذا الاشي ولو كرهوا الناس كان يوميا ضلك تكرر هذا الاشي. قديه هادا بقويك في كتير من العادات اللي نفسك تعملها ومش قادر تعملها لانه اللي حواليك او اللي حواليك
ايش مالهم؟ يرفضوا مبدأك كتير في اشياء هلا لو لو نتضايق لو تتدين صح كتير من علاقاتك انت لو تتدين يا هم بيقطعوك يا بيسعوا انهم ايش يساووا يسووك زيهم
حتى تثبت بعدين بتصير انت ايش الك كيانك المستقل بعد بعد محاولات شديدة ليساوك زيهم طيب ايش معنى العبادة العبادة باللغة دايما بالله يحفظوا هذا المعنى باللغة من اعظم المعاني واجملها ودايما بيثبت الدين في راسك
كمال كمال الطاعة يعني ترد رد فل اوكيه كمال الطاعة ليش لكمال الحب. دايما دايما ما تنسوا هذا التعريف كمال الطاعة ليش كمال الحب ومن اين يأتي كمال الحب من كثرة النعم مقتضاها باختصار اللي هو النفع والضرر باختصار
مين الحقيقي يا فندم اه الحب يأتي نفسيا من من حدا بجيب لي منفعة سواء منفعة كانت مادية او معنوية. او بدفع مضرة اللي هي برضه منفعة اصلا. فهو من هون يأتي الحب
طيب كلما اعتقدت في شيء او شخص انه ينفعك او يضرك دون الله كل ما سلمته جزء من نفسك وسلمته طاعة سلمت الطاعة يعني احنا نعتقد النفع والضرر بالمال ازا بدنا وفي كل الازمنة
فرحنا عبدنا المال هناك الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال تعس عبد الدرهم. تعس عبد الدينار. تعس عبد الخميس العفش. عشان بدي عفش جديد. تعسى عبده الخميلة اللبس
والعفش والموبايلات والسيارات والبيوت يعني ما يشترى بالمال لانه المال ايش تعريفه ما تميل كل ما تميل النفس اليه هذا التعريف الاوسع للمال طيب ليش احنا عبدنا المال؟ لانه اعتقدنا فيه؟ ليش احببنا المال وتحبون المال حبا؟ جم ليش؟ لاعتقادنا النفع والضرر فيه
كم من المشاكل اللي بفوت فيها و بشوف قديش الناس بضحكوا عالناس ولو المصاري بتحل كل اشي مشكلة ما صارت تحل كل المشاكل. والله هيك نصا اه معزم هيك طبعا. وحتى لما يشوفوا اي حدا متغلب
متغلب ومعكن مصاري؟ قال يعني انه المصاري. طب بالمناسبة الدكتور مصطفى ابو سعد دوري او هو مستغرب وانا مستغرب. انه في الدراسات اللي عملوها الاغنياء والفقراء وجدوا ان الاغنياء اكثر تعاسة بشكل عام من الفقراء
العالم وجدوا الاغنياء اكثر تعاسة من الفقراء. ركزوا معاي بالله الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من الفقر اه ارجوكم بلاش اكستريم مش ناقصنا احنا. الرسول كان يستعيذ من الكفر
والفقر مع بعض فيعني مش الفقر مش اشي كويس انسوا القصص هاي تبعت الفول و بتطلع من القصر تبعه بقول يا ريتني فقير عبيط باكل بصل وفول سيبكوا من القصص هاي انا بس عم بحكي انه بلاش ما نقدر
المال بس المال مهم المال عصب للدين عصب للدين وعصب للدعوة وعصب للحركة بل اصلا عليه يكفر ويؤمن اغلب الناس في زمنا اغلب الناس الان يوم تكفر وتنافق من اجل المال
باختصار يعني ملخص ملخص الصراع بالدنيا انه اغلب الكفر للمالح بدك تاخد واحد ملخصات الحياة ما حدش بيقاتلك ولا بيجادلك الا عشان ايش عشان مصالح باختصار. اهم واعظم المصالح ايش هو
المال كفار قريش بالمناسبة رفضوا سيدنا محمد بس عشان يعني عشان اللات والعزة وهبل عشان في شبكة مصالح كانوا قائمين عليها يأكلوا القوي والضعيف باختصار زيي زي هيك زي زماننا
والقوي دائما واحد من المنصب وايش ومال. صح؟ هذول هم الاقوياء. وبالمناسبة دائما احنا حكينا هضول ازكركم فيها. مين اول ناس بتعارض الدعوات دائما وطبقة تقاوم الاسلام ليه؟ الكبار الاقوياء الاقوياء ليش
ليش لانه بتروح امتيازاتهم الظالمة الاسلام اتى ينهى عن الظلم بكل معانيه فلذلك تجد زوج ظالم ما بيحب زوجته تروح تحضر دروس. ليش تصحى طبعا بس الحمد لله انه احنا للاسف كتير من دروس اصلا دروس ايش مورفين مخدرات مخدرات اسلامية
تعرفوا تعرف دروس المخدرات؟ مخدرات مش كلها بس كثير منها ما بدهم حدا يوعى. اي حدا ظالم. ارباب الاموال ما بحبوا الناس توعى ليش بده يضل يظلم. الاسلام اجى رسالة عدل. مكروهة لكل اصحاب الاهواء الاقوياء اللي بدهمش يتزكوا. طبعا اللي بده يتزكى من اهل القوة. بصير من اعظم من ينصر الاسلام
اللي ما بده يتزكى ما بيحبوا الاسلام. ما بيحبوا الدين. ليش؟ راح روح عليه امتيازات ظالمة اي مكان قوة اي مكان قوة معرض الانسان فيه يظلم بصير يبطل يحب الاسلام هون
يعني حتى عمستوى ام لولادها لانه هي بتيجي بتاخد من الدين ايش البر؟ البر اللي لالها لما نيجي لحقوق الولد والتربية والمحرمات التربوية بصير هون ايش يعني ايوه بصير في كلام
الزوج بده طاعة الزوجة. الله بصير الدين عنده بسم الله ما شاء الله بعطيك محاضرات بس تعال قل له طيب وعدم ظلم المرأة واستوصوا بالنساء خيرا. وقول له كيف الصحابيات كانوا يجادلوا الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بس من دون سجاعة يعني مش تكيفوا كتير
محدود يعني اه مش مش روحه اقرأ كانت تجادل زوجاتها بس تروحوا تفقعوا قلوبهم. والشيخ حكى لنا. بصيروا يحكوا هادا من عندكم عشان هيك عمليزيا بعتت في وقع الله يرضى عليها وحدة تشتغل بالصلح في محكمة
آآ في محكمة البيادر الشرعية. فقلت لها بالله ابعتي لنا عندها حدث في ماليزيا ابعتي لنا بالله الدورات اللي هي خفضت نسب الطلاق من اشي وستين شو شو بيعطوا يعني بدنا المادة
من المواد اللي بتنعطى هدى بتعرف شو كان الرد؟ والله وهي حية ترزق يعني بنشوفها كل اثنين يعني مش اشي كثير هلأ احنا بس بندرس سيرة الرسول مع زوجاته بس. انتم انتم جايين تطلبوا منا
باش باش نحكيو شو كانو يعملو الرسول مع زوجاته والاحداث اللي بينهم. مع معكم كلمة بس قال تعال قل له الطاعة شو ؟ مكيف روحي احضري الدرس ازا كان فقه التعامل مع الزوج. ايوا روحي. طيب حق الزوجة. تخيل نعمل محاضرة حق الزوجة للرجال فقط
كم حدا بيجي؟ يعني واحد تنين تلات اشي زي هيك تقريبا يعني. من باب التفاؤل يعني بيجي لهم خمسة مسلا ممكن. فضول عندي شو اه فضول قال مش عشان مش للتطوير. عشان يعرف كيف يرد عليك يعني. اه. للاسف
الفكرة فاي حدا قوي بحب الجزء اللي لاله من الدين اما الجزء اللي اللي عليه بتلاقيه ببلش اه ببلش اه شو بدكم تجيبوا لنا دين جديد طيب فالعبادة منتهى الحب منتهى الطاعة لمنتهى الحب
فاذا انت اعتقدت في المال منتهى النفع والضرر حبيته فتتوجه طاقتك لارباب الاموال. وهذا بتشوفوه وين بالوظائف المعاصرة عبودية العصر تمانية وعشر ساعات واتناشر ساعة وبروح من الشغل معاي شغل ابصل قديش باخده وبحمله و بشتغل له وما عندي اي
مشكلة في الغرب انك بتاخد بتاخد ثمنك. ركزوا بالله العبارة شوي تقيلة في الغرب في الاغلب توخذ ثمنك. ايش يعني عم تاخذ ثمنك يعني مشتروك. يعني الاوفر تايم بيندفع حقه. احنا الحمد لله لا دنيا ولا اخرة. بنوخد اوفر وبناخدش كمان. الا من رحم الله. يعني
يعني الشطب من الجهتين طبعا انه اخطر لهزا الرقم؟ والله التنتين التنين تنتين اخطر من بعض لانه هاي كمان فيها اذى نفسي اكسترا عن انه انا عم بظلم عم بظلم حالي وعم يظلموني. هناك
بس انا بظلم نفسي. يعني هناك صراع مع نفسي بس لانه عم يعطوني حق طيب لا اعبد ما تعبدون. وطبيعي جدا انه احنا ما نعبد اللي بيعبدوا الكفار. ليش؟ لانه لانه الايمان اتى ينهى ويكبح
ويضبط ايش الشهوات صح وهم ما بدهم تضبط شهواتهم احنا في زمنا اتخذنا بعضنا بعضا اربابا من دون الله. احنا صرنا نحلل ونحرك احنا احنا اللي صرنا نحكي آآ اشياء الله الله ما بيحبها احنا اللي صرنا نحكي مثلا ربنا نزل سورة الطلاق ونيجي احنا بنحكي ايش
فش عنا بنات تطلق طاء شو انت هو انت الله كاين بس خلينا نعرف يعني انت بتشرع لتشرين. طبعا ديروا بالكم مش دعوة للطلاق يعني مش تروحوا بدنا نتطلق. عشان ربنا ينزل سورة الطلاق يعني. مش هيك طبعا
بس الفكرة انه دين جديد نزلناه احنا بطريقة فهمنا انا حتى بسميه بسميه دين الاقوياء. بتعرفي دين الاقوياء؟ الاقوى يفرض ما يريد من الشريعة ويحذف ما لا يريد من الشريعة
وعلى فكرة لا تلوموا العلماء والمشايخ بالله عليكم لا تلوموا ليش طيب لا انت عم تحكي انه هم لا لا ما تهمهم ضغطكم مش انتم يعني ضغطنا وهما اضعف من ان يخالفونا
اغلبهم ما عندهم قوة ما عندهم قوة طبعا هم ملائمين طبعا ما بتفكروش بس كلياتنا مدعمين. احنا ما اعطيناهم قوة ليكونوا مستقلين طه حنا عطيناهم قوة يكونوا مستقلين ولا شي بحكي كلمتين اه
بتروح بحكي كلمتين ازا ما عجب وحدة سيدة اعمال بحكي عن جد انا بعرف اخد الدعاة وحدة من رجالات الاعمال مش رجل الاعمال يعني ست يعني ستة اعمال المهم ما عجبها عالسريع
عزل اه طبعا واحدة زوجها واصل ما عجبها الكلام ما عجبهاش مش مش حكى غلط ولا حرام ما عجبها الكلام يلا روح دار اهلك ممنوع تحكي اه طبعا فما تلوموهم
لانه هو لو حكى ايش رح تطلعوا من كيسه اه طبعا احنا بتعرف بننظر عالشيوخ ما احنا بنحكيهم. اه طبعا انت لازم تضحي كرسول الله محافظات تبع بنته مين بده يجيبهم
اتنين والله ما حد بطلع فيه ماشي الحال مسلا يطلعوا هلأ صحيح. هلأ هلأ هادا صار عم يعني خلص انه انا مع السلطان لا قوة ولا حول اليه عم بطلع عشاهد بما يريد السلطة
مفروض انه خلص مش مش السلطان عشان عشان يكون الموضوع اوسع ونضل مصحصحين. كل من هو ظالم يستخدم في الظلم يعني ليكن زوج ليكن مدير في الشغل وليكن وليكن من من يكن يعني عشان نكون دقيقين في الكلام
صح اذا لم يسعك ان تتكلم الحق مش قادر اسكت ما تبدل انسحب من كل المشهد ما في مشكلة بس هذا طبعا اه مع كتير من من الشهوات والمخادعات ما بيستقيم
طيب لا اعبد ما تعبدون لا اعبد ما تعبدون. متخيلين قديش النص واضح انه لازم احنا ما نطيع احد من دون امر الله ممنوع لانه اصل بدنا نحكي انه العبادة اعظم معنى فيها ايش
طاعة صح طيب هلأ شوفوا يا جماعة في حدا بيكفر من دون ما حدا يرغبه او يرهبه باشي في اوكيه كل كفر ناتج عن منظومة من الترغيب والترهيب. وهي حاجة في النفس اصلا
هي حاجة في النفس انك انت ترغب وتراهب. يعني ترجو وتخاف. ترجو جائزة وتخاف عقوبة في ناس بس تخوفه اما بسطوة المجتمع او كلام المجتمع او انه ينقص من ماله او او او
بيرهب فيخشى الناس اكثر ما يخشى جهنم. شوفوا شوفوا ليش ربنا نزل شوفوا الحكمة من النار والجنة لانك انت غالبا ما راح تعمل خطأ الا بواحد من المحركين. يا اما بترجوا جائزة او ترقية او راتب زيادة. او اه
اه منصب اه جديد او منصب اعلى. يا اما ترحب بقطع رزقك وقطع راتبك وتسفيرك الى اخره فلذلك ربنا لانه يعرف انه النفس هيك سلاها وسراها بما يلي في الجائزة ازا انعرض عليك اي اغراء من الاغراءات عشان تتنازلي عن دينك كترغيب
منحبك متل قلبك عشان سيدنا محمد اصلا اطلعوا شربنا الحكاية قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا اذقناك ضعف الممات وضعف ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك به علينا
نصيرا تبيعا تبيعا متأكدة تأكدي منها طيب هاي وحدة تانية قالوا له واذا بعديها بنفس قال واذا لاتخذوك خليلا انت اذا بترد عليهم ازا فاثبت بس بتنقص من الدين جزء
بصيروا الكفار بياخدوك ايش ؟ مش صاحب خليل يعني بموتوا عليك بحبوك وهادا بتشوفوه انتم في كتير من الناس اهل المعاصي يعني انت بس اه بس قل له انه مشي له مشي له واسكت
بصير ايش؟ الروح بالروح بحبك عشان هيك انت مش مسموح لك تتنازل ولا عن جزء من الدين لانه الدين لمين لله مش الك طيب فقلنا اه كنا عم نحكي انه انا سارغب بجائزة. طيب. هون بيجي معنا الله اكبر
ايش يعني الله اكبر؟ الجائزة المعروضة عليك الله ضمن لك ان يعوضك احسن منها مش في الدنيا ديروا بالكم لحظة شوي بس انا خليني ابلش بس بالاهم ليس في الدنيا وما عندي ولا ضمانة انه في الدنيا تعويض
زيها او احسن من نفس النوع في الدنيا ما في ما في ولا ضمانة شرعي ولا في ولا نص ثابت واضح بحكي لي انه الله يعني مسلا بتعرفوا القصة اللي بيحكوها
الدعاء. بطل يتاجر بالدخان وسبحان الله اجته صرة فيها مية الف دولار يعني. سبحان الله يا اخي. يعني طبعا بالمناسبة ممكن يكون صار ممكن ما عندي مشكلة بس قدمليش الدين ما تعمليش عروض. تعمليش عروض اه دنيوية يمكن ما تصيرش. صح
بيكفر بك؟ بكفروا كل المنظومة. بكفر بكل المنظومة انت بتقدم له بتقدم له التالي زي ما الرسول في بيعة العقبة. قالوا يا رسول الله احنا راح نحميك من دمائنا واموالنا وما راح نسمح ولا حدا يعطيك. قالوا ما لنا
ايش الهم قال الجنة نقطة ماما ايش الي ازا انا بطيع الله ابنك؟ الله بيوفقك وبتجيب علامات عالية وبتفوز في المباراة ازا كان بيلعب و بصير بتصير ما ازا عم
اه في ذمة الله. ايوة فبصير وبوفقها عارفين بوفقك طبعا بوفقك ايش يعني بوفقك. الله الله اعلم يعني بوفقك بالمنظومة تبعتنا. هذا خطأ توفيق الله معناه انه يوفقك ان تقترب منه اكتر بس
كيف الطريقة بعرفش انا ما بعرف. لانه انا مش الله. الله بس بيعرف. بوفقك اي يقربك من الجنة اكتر نقطة. صعوبات ابتلاء خير بابتلاب الشر الله اعلم ما منعرف. احنا مش الله
باختصار باختصار اي جائزة بتعرض لك ايا كان شكلها معنوية او مادية. ترغبك في حرام ربنا قال لك في عندي جائزة اكبر. هون بيجي معنا الله اكبر وبنحكيها في الصلاة دايما
طيب رهبوك بعقوبة رهبوك بتهجير بقطع راتب ترويح من ترويحة من الشغل. راهبوك او رهبوك بطرد من الشلة اغلبه طرد من الشلة وطرد من العيلة او منحطك ونسيدك علينا اه او طرد من الجروب اه مسلا
رهبوك هيك؟ اه الله اكبر. اذا انت خايف من طرد من جروب هاولتها عذاب الله اشد الله اكبر حتى عذاب الله اكبر انت خايف من هاي الشغلة؟ عند الله عذاب اكبر فهاي المحركين للنفس زائد
ليش الكفر لها الدرجة جريمته كبيرة؟ ليش ليش الكفر لهالدرج جريمته كبيرة؟ اسمعوا ليش قال واذ اخذ ربك من بني ادم من من ظهورهم ذريتهم واحنا في عالم الذر قبل ان نخلق
الخلق اللي في الشكل في بطن امنا قد اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. واحنا في عالم الذر واشهدهم على انفسهم. ربنا اشهدنا واشهدهم على انفسهم الست بربكم
مش انا ربكم اللي بربيكم يا ربكم اللي بتقرب لكم بالنعم وبالقوانين الارض وقوانين الفيزيا والمي والنعم مشان ربكم قالوا بلى كلها تناشدنا احنا في اعلى منك ان تقولوا ليش ربنا شاهدنا الشهادة بالفطرة؟ هاي معنى الفطرة اللي بحكوا عنها. هاي اللي يسموها غريزة التدين غريزة التدين
من وين اجت هاي من انه ربنا اصلا جبلها جواتنا واشهدنا الستم؟ قالوا بلى. ليش تضربنا؟ شاهدنا ورفعنا لهم الذنب؟ قال ان تقولوا يوم القيامة انا عن هذا غافلين. بس والله ركزوا شوي
ربنا لما خلق ادم مباشرة فمباشرة عرف مين انه اللي خلقه الله. و بعدين لما نزل عالارض اولاده حكى لهم انه مين اللي خلقني؟ الله وخلقني لهدف واحد اتنين تلاتة. بعدين اولاده خبروا اولاده. اولادهم خبروا اولادهم. فبقي
الله موجود من ناحية ضرورة وجودية عقلية. ومن ناحية بلاغ وشهادة من الاب من اول الانسان. خليني احكي. ضلت تنزل هاي الشهادة لطيف ليش الكفر خطرونا لانه جواك في ما يأمرك بالايمان
وخبر عم يجيك دائما عبر التاريخ لم ينقل في اي زمن من الازمنة انه فش الله لم يجمع. مشان كيف ابن تيمية لما اجى يستدل على الله نقل اجماع الشعوب والامم على وجود الله قبل قبل وجود الالحاد. يعني اه انت اشي حصل
قبل الالحاد كيف تيجي انت تنكر وفي اجماع حصل من قبل يعني صار حادث سمعنا صوته احنا احنا كل الموجودين طلعنا شفنا كلياتنا شفنا الحالة. من سيارة مرسيدس من سيارة مرسيدس تخافش يعني تقول فاولت وما فاولتش لا فاولت ولا ما فاولتش هذا سببية غبية هاي غلط يعني
مرسيدس وتويوتا ماشي؟ كلياتنا الموجودين طلعنا شفناه. طيب بيطلع لحدا اجى بعد عشر دقايق من تحريك السيارات من الشارع. يقول لا فش ما صار حادث انا ما شفته لا اذا احنا اجمعنا اللي كنا موجودين اجمعنا انه حصل انتهى الموضوع لو كل العالم لكل العالم اجوا كذبونا ما بطلع احنا احنا تواتر بنعتبر ليه
احنا اللي كنا موجودين. طيب. انه الله خلق ادم ما هو هو اول ما صحي شاف حاله في الجنة وشاف وحكى لاولاده واولاده حكوا لاولادهم واولادهم كل اولادهم. فالاصل من الجهتين من جهة الخبر ومن جهة الفطرة من جوة الايمان موجود هو وانت مأمور بالايمان. فلما طب كيف بيصير الكفر
بالنسيان. كيف النسيان بيحصل بانه ببلش انا اللي هو الغفلة. ببلش ذرية ادم ببلش انحراف. بلشوا يعصوا شوي شوي المعصية معصية معصية معصية معصية بلشوا يجزئوا الدين يقصقصوا حصلت الغفلة
وبعد ما تحصل الغفلة بصير سبب الكفر يعني سبب الكفر الاول ايش الغفلة وهذا في كل زمان بيتجدد. و بعديه بيجي ناس بيقلدوا ابائهم بغفلتهم. فعشان هيك اسمعوا شو اجت الاية
ان تقولوا كنا عن هذا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقول انما اشرك اباؤنا وكنا ذريتا من بعدهم. احنا والله ما النا دخل انا ابوي من ولد وكفار. او عندهم عادات تنافي الاسلام. لا ما في لك عذر
ما لك اصلا عشان هيك الحديث في صحيح مسلم اني خلقت عبادي حنفاء كلهم الكل الكل مائل عن الشرك الى التوحيد. الكل فطرة اني خلقت عبادي حنفاء كلهم. هذا كتير مهم في تاريخ الاديان
اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم والشياطين كيف بتيجي لاسترسال للمعاصي الاسترسال والمعاصي بتفوت الشياطين بس تفوتوا الشياطين تكبر الاهواء والشهوات. وبس تكبر الاهواء والشهوات. ببلش يطلع دين جديد
مشان هيك اجى وهو اعظم من اعظم الالهة الخطيرة في زمنا اللي تعبد من دون الله. عبادتنا للبشر طبعا كبير العيلة. كتير منا عفكرة بنعبد امنا وابونا واحنا مش عارفين. او ازواجنا. ليه؟ هم قاعدة التحليل والتحريم. ليش
بيعاقبني بقاطعوني بأن فوضى فالله اجا ثبت لك انه لا واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. ولو اجتمعوا على ان يفوعوك بشيء لم ينفعوك بشيء قد كتبه الله لك. رفعت
وجفت الصحف ريح حالك طب بتعرف شو اول هذا الحديث؟ انا دائما بحب ابلش بتعرف شو اول هذا الحديث احفظ الله يحفظك يعني رضا عالله ما تخافش من الناس مختصرة
ما راح يطلعوا بايدهم الا المكتوب لك. ولا اشي اقل ولا اشي اكتر وهذا مش بالمعنى بالمعنى السلبي المخدر انه خلص زي ما الله كاتب لي بصير فخلص لا هذا محرك عظيم جدا اعمل المطلوب منك واي اشي
ما راح يصير الا اذا الله كاتبه. واعمل المطلوب منك واي اشي كويس بدهم يقطعوا عنك ما راح يقدروا يعطوها مكتوب لك. واذا مش مكتوب لك في اخر ثانية بروح انا
كم من الاشياء اللي كانت النا ظاهرها النا وصلت لحد عنا وذهبت بطريقة بسيطة من حبة عصير لشوكولاتة واطلع قطعة ارض او او او. وكلياتنا جربنا هاي الاشياء. جربناها بس بدك اللي يكون متدبر
وعاقل هاي الاشياء. كلها رسائل من الله انه مش الك ما راح تاخد الا المكتوب لك. عشان هيك اذا انت عبدت الدنيا وكانت همك الدنيا شتت الله قلبك بس اذا كان همك الاخر الهم الاكبر بتوازن طبعا ما بين الدنيا والاخرة لانه فش عنا اخرة من دون دنيا طبعا احنا بس في دنيا من دون اخرة في طبعا. بس اخرة من دون دنيا في
ما فيش. بس دنيا من دون اخرة طبعا في عشان هيك بده ايانا نتمايز عنهم كتير مهم تفهموا هاي الشركة. رممني انا لا اعبد ما تعبدون. طيب بعدين اجي عليهم ولا انتم عابدون معهم
حتى انتم لو زعمتوا انكم تتظاهرون انكم تعبدوا الله زيي انتم ما بتعبدوا وانا ما راح التقي معكم حتى تؤمنوا بالله وحده وتكفروا بكل ما يعبد من دون الله. ما فش
مش هيك من علامات النفاق ان تخشى الناس اكثر من خشيتك لله مش تخشى الناس بس من الجرائم اللي بسمعها عند بعض الدعاة انهم بروحوا بحكوا له لا تخافوا من الناس والخوف من الناس نفاق هذا خطأ
فش حدا بخافش من الناس حتى اللي قدامكم يعني طبيعي تخاف من الناس الفكرة ان تخشى الناس اكثر من خشية الله هون الخطوة ان الرسول صلى الله عليه وسلم وتخشى الناس
وطلق خلى زيد يطلق ولا تزوج زوجة ابنك بالتبني عشان تبطل اثر الحكم الجاهلي اللي هو التبني. اثرة تبطله طيب فالرسول صلى الله عليه وسلم وتخفي في نفسك والله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. بينما ماشي حكى على المنافقين
جعل فتنة الناس كعذاب الله انك انت تخاف من الناس طبيعي كلياتنا بنخاف من الناس بس انك تصير خوفك من عذاب الناس اشد من خوفك من عذاب الله والنار هون عندك
مثل الحب نفس الفكرة ما هي الحب يأتي اصلا من ايش من النفع والضرر من الرجاء والخوف مجموعهم بطلع الحر فزائد نعم ابتدائية من الله فهذا كلياته بيخلي الانسان طيب ولا انتم
عابدون ما اعبد زي ما اتفقنا هون اجى للقطع النهائي المستقبلي لمجال للالتقاء. ابدا ابدا ابدا طيب ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد. مهما حاولتم من ايجاد قواسم مشتركة
زي ما بحكي سيد بقول تداعمون به عواطف الجهلة او اهوائكم او تسكتون او تسكتون بها انفسكم لتطفئوا ضمائركم المتعطشة للايمان فلن يجيب عشان هيك ما تستغرب الجماعة من اهل الباطل واهل الكفر حتى انهم يعملوا اعمال خير
بل الاصل انهم يعملوا عمان خير. ليش تطفوا الشعور بالذنب. لازم بدل ما هو نفس بتعرفوا بتعرفوا كيف اللي بتخلع حجاب كتير من الحالات بشوفها بتخلع الحجاب. الصورة ترى انا بصلي. والله وبتلتزم اولها. ليه؟ عشان تطفي ضميرها. عارفين يعني
خرس ضميرها انه انا انه انا اموري ايش؟ اه مثلا او ناس بيسرقوا اموال بروح ببني مسجد ان شاء الله ما شاء الله عارفين كتير بنسويها احنا مرات بنروح وبنظلم اه
منظلم حدا معين و بعدين منروح ايش نقوم بعبادة ليش؟ لاطفاء ضمائرنا بين اسكت بس الكفر والعلمانية بالذات لانه انا يعنيني هون اكتر اشي عبادة المال والعلمانية. عشان يعني نطلع من الصورة الفايدة يعني في الحياة
العلمانية لا قواسم مشتركة بينا وبينها يا بتعبد الله وحده وبتكفر بكل تجزيء على الدين لانه المجزء الدين وما جزاء الدين واي حدا بجزء الدين اي حدا بجزء الدين كمبدأ مش كتطبيق كتطبيق كلياتنا موجزين يعني الا لما يكون الواحد عنده اجزاء مش قادر يطبق فيها الدين او مش فاهم انه فيو دين او مش قادر يدخل
كل الاشياء اللي الله طلبها جوا حياته كلياتنا ممكن كمعاصي بس كمبدأ كمبدأ ممنوع ان تكفر بكلمة واحدة من الدين بمبدأ طيب في سؤال الموضوع مم. ما بنقدر نحكي عن اي شي
اه خليني حديث صحيح ممتاز. ايش معنى ابدله الله خيرا منه هون المشكلة في الشرح. الشرح بصير انه مسلا هي بدك تسجل بحصة بلع هاي سهرة الله يهديكي بس سجل باليوم بدا تلبس اللبس اللي هو لا يرضي الله لبس الكافرات بين قوسين مش اللي بيلبسوه الكفار يعني ناس زي كعادة يعني
انا ما بصير اقول لها تعوضها الله خيرا منها يعني ماما راح تصيري انت بطلة الجمباز في الاردن يعني هو هيك هيك مقتضى الحديث. وانت لابسة جلباب كمان. يا سلام
مفهوم؟ ايش يعني عوضه الله خيرا منه يعني لا مش بالجنة اكيد في الدنيا في الدنيا يقينا راح يعوضه خير بس خير قلنا اقترابه من طريق الله. يعني الله بفتح لك اشياء يعني مثلا اه
الصالحين مش راح احكي اسمه حفاظا على اكتر من شغلة. المهم واحد من العلماء يعني علماء الطبيعة المسلمين اللي عنده براءات براءتين اختراع في الادوية. وهو من الدعاء الله يرضى عليه
اه كان مدمن على على الاستماع اللي هي سيفونية بيتهوفن مدمن فبيقول لما تركتها ايش كان عوضني الله خيرا منها؟ ايش يعني سوى ماهر زين يعني؟ اه حفز حفظ حفظ القرآن كامل
بعد سنة تقريبا او سنتين. بس طبعا بجهد بس متى بكون قلبك مطفي معتم مش قابل يقرب قرآن. طبعا ما تعمموش القصة يعني ولا مش كل واحد راح يترك الاغاني راح يحفظ
ومش يعني انتبهوا انتم بتسمعوا قصص ما تعمموش ما تعمموش. مش تروحي لبنتك اليوم. ماما تتركي الاغاني بتحفظ القرآن. بس لحظة شوي. يفتح قلبها اذا بذلت كمان جهد للقرآن اكتر مية بالمية. وصلت الفكرة؟ هاي معنى عوضه الله
خيرا منه ماما جاييك عرض تلات تالاف دولار للالفين دولار في مدرسة مختلطة هويتها مخبصة في الشغل مثلا طبعا وفقا لحكمة واكثر من شي. بس انت تركت يعني راح يجيه الفين وخمسمية دينار
لأ كتير خطير تقدم بهاي الطريقة طريقة بدائية بسيطة اه لا تلبث انها تطفي ليش لانه الواقع راح يكذبها. يقينا الواقع راح يكذبها. ولو زبطت شكرا بالزبط بطل في ايمان بالغيب. صار ايمان بالشهادة. تخيلوا
معنى من ترك شيئا الا وعده الله في رمى المعنى المادي ولا ولا بضل ولا كافر اتحداكم. ولا كافر. بتعرفوا ليش اه بالزبط بصير احسن ماديا دنيويا بالمعنى الضيق الشهادة بعالم بطل في غيب اصلا. ما فيش داعي اصلا ما فيش داعي للجنة
بالمفهوم هاد بس هو وين المشكلة انه لما تقول له للجنة بيوكلش معانا. احنا هالمشكلة عذرا التعبير البلدي بياكل ما بياكل معنا. ايش يعني ما بياكل معنا جنة عارفين احنا نجنن؟ اه بس ضليتك انت صاحي وكل حياتك ماشي بالجنة. عالمدى البعيد
ازرع ايمان بالغيب بس الناس اللي بتضله الك هيك والك هيك او بتروحوا يتشجعوا. شو دايما بحكي لكم انا هاي الاساس بقى اللي اه المس صلحت لها ولا صلحت له طلعت طلعت غلطانة معطيته علامتين فبتيجي المس لانك كنت صادقة فعلا علامة كاملة او بتخليك
العلامات اللي هي محطوطة بالغلط هذا التطبيق واشباهه من هاي الاشياء. لانك صدقت كان كان سارق له عشر ليرات لانك صدقت خليهم معك العشر ليرات. يا سلام احلى اشي بنسرقهم وبنصدق طيب يعني انت بتخرب له انت هيك عم تغلف له مصاعب الدنيا بالسكر
مش هيك اصلا مفهوم اضافة انا دايما بحكي مين عمره الا ما عمركم شفتوا توليعة نار صح؟ الا ما عمركم شفتوا توليعة نار مرة عارفين الحشيش اللي بنجيبه بيولع كتير. اه. بس ايش متى بيروق؟ اه بالزبط. الطرح الديني المادي اللي هو اعمل الله بعمل لك. انت ما عم بتراهن مع الله ولا بتتقامر مع الله. انت مش هيك
اسمعلا يلا اعمل لي بعمل لك هادا صاحبه يعني ممكن يعمل لك اه بالصدفة مباشرة. الحطبة الصح اللي عليها الشوي بتطول. طول. احنا لانه لانه خلق خلق الانسان من عجل. احنا لانه مستعجلين بدي اياه هلأ يصلي
بدي اياه هلأ يحفز قرآن. يلا بعمل له جدول ويلا على كل صفحة ولا على كل جزء عشرين ليرة تلاتين ليرة خمسين ليرة خد يلا تحفيز حكوا لنا عن التحفيز. اي تحفيز بوعد مسبق فهو رشوة تربوية
ايش يعني تحفيز بعد مسبق يعني اعمل بعمل لك اعمل ما فسرش طب تحفيز من دون وعظ مسبق يعني عمل فاجيت كافأته قمة التربية قمة التربية تلقطه لما يعمل اشي الصح وتعطيه الجائزة من دون ما تكونوا واعدوا فيها مسبقا. في مانع؟ ما في مانع ابدا
مفهوم؟ يعني اليوم عالطفل الصغير بقول له ازا عملت هيك سويت اه. خطأ. طبعا. طبعا خطأ طبعا خطأ. بس بس بيعمل من دون طبعا بالمناسبة بنصحكم اياكم والجوائز على الفروض
في جوائز عالفروض عشان هيك انا ضد حفلات الحجاب معلش هيك شوي انتم تستغربوا انا ضد حفلات الحجاب ضد حفلات الصلاة لا ما بدنا اشي لا تقلدوا الكفار في طريقة تفكيرهم. ما ترا هاي كلها طالعة من عقدة نقص انه عندهم اعياد ميلاد. وعندهم وعندهم وعندهم وعندهم. فبدنا نسوي زيهم بس بطريقة
ما بصير انا هلأ بشوف حالات خلع حجاب السبب انا تحجبت عشان بنت عمة خالة مش عارف مين. لبست عملوا لها حفلة. فكنت بدي حفلة انا هلأ هلا خل الحجاب تسعطعش وعشرين وواحد وعشرين اتنين وعشرين
هلأ اللي عم نشوفه انا صراحة كنت اكتم رأيي هان اكتبه لانه الناس اصلا تيجي تقول لها اتركي لها بدهم يقتلوك. فتيجي تقول لهم ايش احنا بالعكس خير منيح منا اللي عملنا هيك
هلأ صرنا لما صرنا نشوف النتائج اللي كنا احنا نحذر منه جوا حالنا يعني مش قادرين نحكي مع الناس نحنا. خلاص لا شو تحذر منه علنا لانه الموضوع مش صح
هذا فرض لا يكافئ الفوت درس درس ايش؟ ذكر امثلة واقعية لابناء اه من قصص نجحت؟ نجحت مختلفة يعني اذا كانت نماذج اخروية دنيوية. اه. شافن شاف في الجنة ما اعد الله لك يعني كان بين رؤيا صالحة
واشي حفظ القرآن واشي واشي كان في عنده مشاكل مش عارف يحلها حلها. واشي مادي واشي واشي. اذا كنت عندك القدرة تعطي نماء نماذج متوازنة كل زوايا الحياة ما عندي مانع. اذا بتعطي بزاوية وحدة اكيد
جريمة مع الوقت يعني تربية ايوا طبعا كل مرة كل مرة كل مرة بزاوية. اه. وضلك منبهة يعني ضلك تنبه. ترى ما تفكر الله بوافقك يعني هيك انا دايما بحكيها. يعني افرضوا كانوا كل فريق كرة القدم صف خامس باء مصلين الفجر. وامهاتهم كلياتهم قايلين لهم الله بوفقكم. كانوا عم يلعبوا ضد الصف السادس. صاروا في الصف السادس
كل امهاتهم كمان حاكيينهم ومصلين الفجر مين بفوز؟ مين بده يفوز؟ ايش يعني بلاش تدخيل يعني؟ تدخين عذرا يعني تدخين الدين عالجول يعني بلاش مفهوم؟ داخلة عمسابقة اه ولا ولا مش عارف مين بغض النظر عن تحفظي عكل هاي الاشياء بس يعني المهم بس يعني داخلة يلا الله
طيب وافرض التانية كمان الله بوفق اه يعني ما ندخل الله بهاي بهاي المتاهات تبعتنا اللي هي في نفوسنا ولا ننزل بعد تحت ضغط الولد او قصر نظره. اصير انا قصير نظر متله. انا بدي اربيه بدي اطول النفس. عشان بعدين تزرع فيه القيمة
موضوع الصدقة دنيا او آخرة حاطط لك اياه موجود بالاخر مو شرط ربنا يبارك لك بمالك ممكن يبارك لك في صحتك بعلمك باي اشي تاني كمان احسنت بس اه اه احسنت هادا اللي بزرع اه
هذا اللي مزرعة طيب لكم دينكم ولي دين طيب اجت اخر اشي. طبعا هاي الاية بس هيك سريعا يعني اشهر الشبهات فيها ايش ربنا حكى ربنا حكى لكم دينكم ولي دين. ما بصير تحكي عنهم كفار
سبحان الله يا اخي مع انه هادا العمى هادا بنسميه عمى اول السورة شو يا حبيبي؟ قل يا ايها الكافرون هو بيجي بقول لك لا ربنا لكم دينكم والذي ما بسماءنا دخل
لكم دينكم ولي دين. طبعا احيانا كمان نستخدمها احنا استخدام مش في مش في مكانه انه يعني مسلا انا رأي لي رأيي يقول لك رأيي لكم دينكم ولا ديني يعني بلاش هادا الاستخدام القرآني ينزه عنه. طبعا في علماء استهزاء بالدين وبعتبروه كفر
الصراحة مبالغة للامانة يعني لانه يعني كلغة كمعنى كواحد من المعاني اللغوية مسموع بس يعني ننزه القرآن عن استعماله اخر شبهة هون او اخر الشبهة اخر اول اشي بدنا نعلق على اه الدين لو تروح عمجم اكسفورد فحتلاقيه احزري شو. عن جد عم بحكي
وانا بحبها الدين هو طريقة الحياة طريقة الحياة العادات والتقاليد دين بالمناسبة حتى لو ما سمت اسلام. حتى لو ما تسمى الدين التماس ايوة بالزبط طريقة الحياة دي على قولة اخوانا الاجانب المسلمين يعني
هذا هذا اهم اشي تكون متمايز في طريقة حياتك مختلفة عن طريقة حياة الكافر انت متوازن المفروض تكون متوازن رياضتك موجودة وافكارك موجودة وردك موجود وشغلك موجود واتقانك موجود واخلاقياتك
متوازن قدر الاستطاعة فش حدا فينا يا جماعة بيقدر يحسن التوازن مرة وحدة بس يعني يكون ايش قدر المستطاع متوازن ولما يأسر لما يأسر في وحدة من الزوايا يحاول باسرع ما يمكن يرجع شو
يسكرها. انك حتقدر تسكرهم كلياتهم. يعني انا بزعم انه مش اشي يعني بزعم انه اشي صعب جدا. وبده كتير ضربة وطول نفس وبده كتير تخبيص. انا بحكي لكم بده كتير
اللي ما بيخطأش عمره ما بيصير بني ادم ولا عمره عمره ما بيوصل للحكمة اللي ما بحاول يطبق التوازن وحتى لو صار الطريق ضحايا انجاز التعبير حتى لو صعب فانت ان شا الله مأجور لانك عم تحاول تطبق ما تعلمته كما يحب الله
ولو صار بعد الهادا بس المهم مش انا مأجور اترك الضحايا او اترك يعني ضحايا يمكن تكون نفسي احيانا في زاوية معينة فيكون اخ اخت زوجة ابن ام اب رحم جيران. يعني قصدي اللي هي الواجبات الشرعية. ممكن يصير بس حاول
مباشرة تعدل الخطأ قدر استطاعتك لا يكلف الله نفسا فباختصار لكم دينكم ولي دين الكم طريقة حياتكم والى طريقة حياتي لكم طريقة مناسباتكم وله طريقة مناسباتي. الكم طريقة اعتقادكم وله طريقة اعتقادي. لكم طريقة تحفيزكم ولطريقة تحفيزي
لكم اه بين قوسين عوائد واداب واخلاقيات وليه عوائد واداب واخلاقيات مفهوم؟ ما بنلتقي باختصار. لو حاولتوا قدر استطاعتكم تقتربوا مني. هاي اجت الصورة تحكي لكم من عند ربنا. انتم لا تعبدون الرب اللي انا بعبده
على هامش المفسرين قالوا انه الوفود اللي كانت او الوفد اللي كان عم بناقش الرسول او اللي كانوا يقدموا العروض لرسول اللي فيهم يعني هادا بس هو المشكلة انه سبب نزول مستحق
فلا يستقيم المعنى بس عم بنقل لك بعض المفسرين. انه نفسه الوفد اللي اتى لم يسلم يعني نفى اسلامه لا ولا انا يعني خلص هذا ختم له انه بكفر بس وقلنا الحديث انه ما صح
ما زبطتش معهم طيب هلا اخر اشي بس بدنا المناسبة بين سورة الكافرون والسورة اللي فسرناها المرة قبل الماضي اللي هي سورة ايش كانت؟ نصر اه بعد ما نزلت هاي البراءة ربنا وعدك اذا انت يا مسلم عملت البراءة صح
رح يجي النصر. النصر رح يجي يعني بعد سنة سنتين الله اعلم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في مكة ما رضي يقدم ولا تنازل وضل تلاطعشر سنة طلع على اقصى الروايات التاريخية يعني طلع طلع بمية وخمسين مية واربعين مية وعشرين يعني في
لانه بيعة بالبيعات اعداد عفوا مش بالبيعات في الهجرة الاولى والتانية عالحبشة انه اقصى حد اشي وتمانين وخلينا نحكي مع الجمع بين الروايات انه كانوا باسلام عمر كملوا الاربعين. انا بدي اجمع بين الروايتين بدي احكي في السنة السادسة ست سنين. الرسول
مية وعشرين واحد ومية وعشرين واحد بس سنين بس على التحقيق هدول اللي ينشغل عليهم شغل طويل الامد مع نهاية اخر واحد فيهم كان تقريبا اغلب شعائر الاسلام العمومية ضاعت
اللي بشتغل شغل طويل الامد بوقت طويل هو اللي يثمر اللي بده بسرعة اللي اسلموا بسرعة ارتدوا بسرعة. ما هم اول مرة رجعوا ارتدوا بشتغل عالمدى الطويل عاولادنا عم يرتدوا
وكتير من الاولاد المسلمين وابناء يصبحوا زي ما الرسول حكى يصبحوا مسلما ويمسي كافرا ويمسي مسلما ويصبح كافرا يبيع شوف المصاري يبيع دينه بعرض من الدنيا رخيص اذا بنات عقيدة بدك تطول لتقطف ثمار
وتتغلب وتبكي وتصبر وتتأذى اذا استعجلت حرقت الطبخة عارفين اه الرز؟ اخر نختم بالرز عارفين الرز منارة هادية صح؟ ازا ازا في يوم من الايام شديتي النار على ايش بصير فيه؟ بشعط بلزق انا مش خبير طبخ يعني بتفكرونيش اني بطبخ يعني
عشان بلاش ما تسيئوا الظن فيه يعني. المهم بتعرفوا ما الناس هي بتسمع ما شاء الله بيساعد زوجته في الطمي. لا لا ما ساعدهاش بالطمع. انا بجيبك بالجاهزة المهم فقصدي ازا انت بتستعجل عائشة
تفقده لا تستعجله حتى التدين اللي بستعجل عحاله في التدين ما بيتدينش و اللي بستعجل عحاله ما يخطأش مش حيتدين كمان. رح تخطأ وانت بتطبق التدين. رح تخطأ يقينا راح تخطئ. لتوصل للحكمة شوي شوي
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك