الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدنا علما يا عليم اللهم انا نعوذ بك من شر ذنوبنا اللهم انا نعوذ بك من شر ذنوبنا اللهم انا نعوذ بك من شر ذنوبنا
السلام عليكم ورحمة الله كيف حالكم طيب احنا اليوم ان شاء الله رح نحكي اه اه يعني احنا ان شاء الله مستمرين في التفسير آآ وصلنا تفسير سورة الكوثر طيب
اه سورة الكوثر يبدو لي والله اعلم انه ما ما صح فيها سبب نزول لم يصح فيها اي سبب نزول اه في صحيح مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه
قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا في المسجد اذ اخفى اخفاءة ثم رفع رأسه مبتسما قلنا ما اضحكك يا رسول الله يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان
جالس في المسجد يعني اجته غفوة فيبدو انه في هاي الغرفة رفع رأسه مبتسم كانت نزلت عليه السورة. قلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر
فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو خوض تقترض عليه امتي يوم القيامة
انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول يختلج ايش يعني بالزبط يدفع ويبعد يمنع من الاقتراب من الخوف فاقول ربي انه من امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك. طيب
الجميل في رواية مسلم انها جامعتلنا جامعتلنا اكثر من قول ومعطيتنا تقريبا اكثر اشي رح نسلط الضوء عليه في السورة اه اللي هو من سيبعد ومن سيحرم من الكوثر لانه هذا هذا في رأيي هو اهم محور
او على الاقل واحد من اهم المحاور وان كان لم يساق الاية ماسخة السورة ما سيقت لهيك. يعني هلأ حنحكي ليش يعني سياق السورة كان ليش؟ طيب وفي البخاري عن انس بن مالك لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف
فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر هدول هدول اصح روايات في روايات اخرى صحيحة بس هاي اصح الروايات اللي شفتها عم تتكلم على اه التفسير النبوي تفسير الرسول صلى الله
عليه وسلم للكوثر. طيب في قاعدة جدا مهمة اه في التفسير انه اذا الرسول صلى الله عليه وسلم فسر لفظ من الالفاظ القرآن شو رأيكم تفسيره مقدم على غيره ولا لأ
طيب هل يمنع تفسير غيره اذا كانت اللغة تحتمل ومجمل التشريع يحتمله هل بيمنع تفسير الرسول يعني رسول الله فسروا نهر وخوض. النهر وبعدين فسروا بطريقة ادق قال هو حوض وحوض. حوض طويل يعني نهر يعني بالنهاية هم مش متعارضين
وهو اللي قمته راح تسقى من منه وفي الروايات كمان يعني مجملها يعني يصل لحد الحسن اه اللي هو ابيض من ايش؟ من الثلج وايش واحلى من العسل ومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. تمام
هل هذا بيتعارض مع اللي راح نحكيه هلأ من من تفسير الكوثر في اللغة في مانع ما في مانع طيب هاي قاعدة جدا مهمة هذا طبعا الجمع بين مدرستين من مدارس المفسرين اللي هي التفسير بالمأثور تفسير
مين بيعرف بايش لا المأثور هو المنقول المنقول يعني عن الرسول صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة ايش رأيكم ايش في انواع التفاسير ايش؟ تفسير بالمأثور وتفسير بالرأي بالرأي
بالرأي بالرأي طبعا آآ في في كتير ضلالات في التفسير بالرأي لكن في اراء مسددة باللغة وعلم اصول الفقه وعلوم الشريعة الاخرى هذا هذا رأيي نسميه رأي سديد وهو مقبول طالما انه هو اي وجه من اوجه اللغة تقبله ولا يوجد ما يعارضه في الشريعة واذا وجد ما يدل عليه في الشريعة
باب اولى هو داخل في التفسير والا نحرم من خير عظيم جدا جدا في التفسير وهذا قاعدة وباب نبه عليه الطاهر ابن عاشور في مقدمته. المهم انه ما يتعارض مع
اتفقنا اتفقنا طبعا لا يتعارض هو يكمل او بيكون اوسع لانه هلأ اصلا ابن عباس سئل عن نفس الموضوع سؤال انه الرسول طب انتم عم تفسروه بالخير الكثير. والرسول صلى الله عليه وسلم فسره بالنهر
بتعرفوا اللي عقله ضيق بالعادة دائما بيعترض بسرعة وبحس بالتناقض بسرعة وبحس انه هاي شغلة وهاي شغلة. اللي عنده علم دائما يعني تلاقي افقه واسع بالعادة وبتلاقيه غالبا يجنح للجمع اذا في مجال اي مجال للجمع بين اي اكثر من رأي
فهو بيجمع هلأ الرسول صلى الله عليه وسلم من المعاني الكثيرة في الخير فسر وهو خير عظيم جدا فسر الكوثر بايش؟ بالنهر طيب هلأ تفسير طيب خلينا نبلش بالتفسير بالترتيب انا اعطيناك الكوثر انا
مختصر لايش؟ مين بيعرف لا مختصر في اللغة العربية لشغلتين قولوا. انا نحن قربتي. يعني ان اه لا لحظة شوية. ده توكيد. احسنت. والثانية نحن. ايوا العظمة. اه. ضمير العظمة. العائد الى الله. احسنت. ان
انما بس بتعرفوا احنا نصير في اللغة العربية بالعادة باختصار فصارت ايش انا اعطيناك الكوثر طيب افتتاح الكلام بحرف التأكيد اللي هو ان في اللغة العربية للاهتمام بالخبر طبعا العرب لما كانوا يسمعوا ان غير العرب اه
الموجودين حاليا. يعني انت بتحكي لنا شو يعني هم كان ومش كلهم للامانة. عشان يعني برضه انا ما بحب ابالغ لانه يعني اه بس بس يعني يبدو انه واضح في اللغة انه لما يبلش حدا بهذا التوكيد فهو عم يدل انه هذا الخبر ايش ماله؟ مهم وشيء عظيم ببداية
كلام للاهتمام بالخبر والاشعار بانه شيء ايش معلوم؟ شيء عظيم. طيب هلأ الكلام اللي هي السورة كلياتها مسوقة مين بيعرف ليش مسوقة السورة رسول لهذيك ايش هاديك في سورة الضحى
ما ودعك ربك وما قلى قلى قلا رب محمد محمدا ايش معنى لحظة شوي بس خلينا هلأ بالسياق عشان ما نطلعش بس لحظة شوي. بدي السؤال جوابي اه سؤال جواب سؤال يعني. خبطنا اه
اه ماشي بس قربتي بس انا ما بديش الحادثة انا بدي بدي تسلية وتسري عن الرسول صلى الله عليه وسلم طيب العلماء بقولوا انه اه او ابن عشور بالاحرى بيقول الكلام موسوق مساق البشارة وانشاء العطاء
يعني ربنا انشأ هذا العطاء اللي هو ايش الكوثر لا مساق الاخبار بعطاء سابق. يعني هو مش كان موجود او كان الرسول بيعرف عنه. هو عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم صحي من اخفائته. مبتسم انه بشر
شيء ايش عظيم جدا وهو انشاء العطاء لا مساق الاخبار بعطاء سابق. تمام وهو في سلسلة ترتيب السور. طبعا في خلاف شديد على السورة انها مكية او مدنية وما في راجح يعني اه يعني الكبار من العلماء
يعني اه اكتر من واحد توقف في الموضوع ويعني وحتى حنشوف في اثر للاختلاف طبعا هو بتجمع بين الاراء كله صح. بس في اثر اذا كانت مكية او مدنية بس انا
بالعادة ما بحب ادقق اصلا عمكية مدنية لانه اللي فيه يعني في شوي شوية كلام. في اشياء واضحة بنقول بها اللي مش واضح كفيناه. شوفوا هاي قاعدة كثير مهمة في فهم الاسلام. اي اشي الرسول صلى الله
عليه وسلم ما بينوا ولا القرآن نبه عليه في الاغلب في الاغلب نحن لا نحتاجه في الاغلب هي شو بنحتاجها اه بيختلف شوي اه كتير بنحتاجه في الدعوة الى الله
وفي خط الدعوة في تقدير ازمنة الضعف والقوة هذا اللي بنحتاجه فيه كثير ما هو هذا بقول لك كتير بنحتاجه عشان انا اعرف الرسول لما كان ممنوع من القتال ليش
ليش نزلت اه وليش نزل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا بعدين وين نزلت هديك هديك باجماع مدنية الايات على الاقل يعني باجماع انها مدنية. طب قبل ليش كانوا ممنوعين من القتال
اه في كتير حكم في كتير كتير حكم من من اهمها زي ما بيحكي محمد قطب انه مكان العربي بطبيعته عنده انفة شديدة جدا جدا وكان عنده اللي بده اللي بقرب عليه بعشرة بقرب برد له اياها بالف
فكان العربي ما بيتحملش بالمرة انه حدا يدوس له عطر زي ما بقولوا هو فاجت التربية الربانية انه انت هلأ بدك تضبط قواك بدك تضبط حالك بدك تضبط هاي الانفة وعزة الناس
تخيلوا تلاتطعشر سنة متخيلين عشان بين قوسين يتنضف المؤمن من الداخل ويكون عم يصدر عنه القتال والقوة مش عن طبع غريزة شخصية او عن ثقافة لله لله تمام؟ وطبعا في حكم كتيرة. فاحنا كتير بنستفيد اذا بين. اذا ما بين ما في داعي للتكلف في الموضوع. واضح؟ طيب
طيب نيجي لمعنى اللي هي ضمير العظمة اللي في ان اللي هي ان ونا هاي ضمير العظمة مش عرب عطاء عظيم. ربنا لما عم يقول لك اننا انا عم بقول لك انه هلأ في عطاء عظم
ايش هو هادا العطاء العظيم اللي هو الكوثر؟ طب الكوثر في اللغة العربية مين بيعرف ايش اصل او جذر الكلمة من من من دون تاء مربوطة اه من الكثر نعم باللغة العربية من الكثر
طيب شو يعني الكسر ايش رأيكم سهلا باينة فش فيها الا انك سألتنا صارت صعبة هيك مبينة يعني خلص اشي كتير الله يسامحك بس طيب طيب هلأ على قاعدة الزيادة في المبنى زيادة في المعنى
ايش يعني الزيادة في المبنى زيادة في المعنى؟ الكثرة هاي الجذر هلأ صار في عندي كوثر على وزن مين بيعرف وزن في اللغة؟ فاعل فوقا لان هي اصل الكلمة كثر فعل
فوعل ماشي الزمخشري اه طبعا هلأ وانا عم بحكي اسم الزمخشري بتعرفوا الزمخشري اه مين بيعرف ايش كان معتزل يا زمخشر معتزل اللي هم جماعة مين ؟ تقديم العقل على
النص الزمخشري معروف الكشاف تقديم العقل على النص قال معتزل. هلأ بتستدل بالزمحشر؟ اه بستدل بالزمخشري. احنا احنا قاعدتنا عنا اهل السنة والجماعة. اه مش للعوام. للي يؤمن للي علم
من كل المسلمين احنا نستفيد والضابط النصوص وقواعد اصول الفقه واصول اللغة. تمام؟ النصوص قواعد اللغة العربية قواعد اصول الفقه. ونستفيد من الجميع ما عنا تعصب طبعا اذا اخطأ بنحكي اخطأ واذا اصابنا بنحكي اعصاب
طب بصير اي حدا يفوت ويقرأ لحدا معتزلة؟ لأ طبعا بصير هيك اي واحد ما عندوش علم يفوت. ليش لانه بس باختصار انا ارمي لك واحد بيعرفش يسبح امسكه وسطه في المية يلا بتتعلم
هو ليتعلم ايش بصير فيو ممكن يموت ممكن يبلع له نص البركة ممكن يختنق ويحاولوا ينقذوه. حيفوت فيه حيفوت في شيء لا نعلمه صح؟ فالاصل وهذا طبعا للاسف بعض شباب اندية القراءة بالذات
اندية القراءة الله يهديهم ويرضى عليهم اغلبهم الا من رحم الله دب اقراص اي اشي انا عندي عقلي بقول لك انا عندي عقل واستطيع ان احكم العقل شو هو العقل
شو شو يعني عقل العقل اقصى اشي قيل فيه هو مثله مثل اي حاسة بس بس لا اكثر ولا اقل. حينعرض عليه مجموعة من المدخلات. بناء عليها سيحكم العقل. العقل لحاله
طيب خليني اقرب لكم اياها اكثر. شو اهم مبدأ عقلي؟ تقريبا متفق عليه كل من كتب في الفكر والمنطق والعقل ايش اهم مبدأ عقلي مين بيعرف اهم مبدأ كل كتب التفكير كل كتب التفكير بتشرح كلمتين هون. هذا الخطأ
جميل السببية واحدة من اهم قواعد العقد بس في في وحدة قبليها او اضخم اكبر منها اهم مبدأ عقلي عدم التناقض اه بديش ادخل بالتفاصيل. بس انا عم بحكي لكم انه المبدأ العقلي غير كافي للحكم على
الشبهات. طيب هذا كلياته كان استطراد عشان عشاني حكيت الزمخشري اه لانه يمكن اه احنا انا دايما بحب اكرر انه واحد من اهم اهداف الدرس نفسه هو تعليم ايش عدم التعصب
لا انا عندي اهم اهداف الدرس نفسه يعني عن طريق الشرح العملي من دون ما نحكي من دون ما نقعد زي ما بيكتبوا بفقه الاختلاف وبعدين بتلاقيهم بيشرحوا بعض فالزمخشري فسر الكوثر قال المفرط المفرط في الكثرة
المفرد في الكثرة بايش بالخير يعني ربنا اعطى سيدنا محمد من كل ما هو ايش خير وقت طبعا لو لو نروح للامام الحسن الحسن مين البصري فسر الكوثر بايش القرآن
وهو من اعظم اعظم الخير لاعطيه سيدنا محمد المغيرة فسر الكوثر بالاسلام وهو طبعا صح يعني هو هو الاصل اللي هي الرسالة الوحي الموارد دي قصرها برفعة الذكر ونور القلب. سؤال في تعارض؟
في تعارض بينهم بالصف لا يتعارض فكل مقبول عشان هيك بتلاقي يعني من كبار العلماء نقلوا نقلوا هاي التفاسير طيب اه برأيكم المسلمين في هاي الايام بيعتبروا القرآن خير كثير والاسلام خير كثير
مسلمين بعتبروه خير كثير عمليا على لسان حالهم انسوا لسان مقالهم انسوا الكلام الكذب يعني تماما طاقة حيوية طيب هو يا ريت مش بس موجود شكرا الله يرضى عليك للاسف
مش بس هيك هو مش بس هم هم يعني انا من من شوي يعني شوية علم اللي الله اعطانا الخبرة شوي في التربية. يبدو انه اغلب الخطاب اللي عم جهل الناس لم يغيرهم من الداخل يعني اغلبه بقي عنفس تربيته
اللهم تحسنت يعني اجتنب ممكن الكبائر الظاهرة مش كبائر الباطن بشوية كبائر ظاهرة. والتزم بالشعائر الظاهرة بس. وقرأ لكم كتاب اما انه تغير من الداخل ما في. الا من رحم الله جاهلية. شكرا
طبعا شو معنى جاهلية؟ الناس بتخاف لما تسمع كلمة جاهلية. الجاهلية كل ما خالفها الاسلام بفكر او شعور او سلوك الجاهلية كل ما كان في الاسلام فكرة او شعور او سلوك. يعني كل واحد من الدعاة بينزلوا فيه بينشروه لحاله ولا حدا من المسلمين بيفزع
صح؟ مش هقدر اعمل سير؟ بنشرفي ولا ولا حد اقول لكم حتى اللي بيسمعوا له وحتى المتأثرين فيه يعني الا من رحم الله. بتلاقيه يعني ببلش ايش يقبل الاشاعات وما بروحش حتى يسأله يعني حتى حتى يمكن بيجي بحضر الدرس
نفسه عنده زلمة وبطلع متأثر بس الشبهة اللي عليه هو بتضل جواه وما بيجي بسأله حد. متخيلين يعني احنا وصلنا لهاي الدرجة. انه ما بنروح نتوثق فالفكرة اجتمعوا قالوا شو كيف نشوه محمد
بدنا نشوهه اعلاميا عشان ايش محدش يرد عليه طيب اه فاجا واحد قال بنحكي عنه ساحر قالوا يعني يعني الناس شايفة السحر بلا سخافة مبين انه مش سهل. طبعا بنحكي عنه مجنون
قال لهم يعني اي واحد بروح يشوفوه انتم انتم المجانين لانه مش مجنون. مبين انه مش مجنون طيب بنحكي عنه كذاب. كذاب يخرب شركم. ما انتم من كتر ما انتم كذابين. انتم بتعرفوا ليش اه سمي الرسول الصادق الامين
سؤال لو كان لو كانوا الصادقين كثار كانوا اصلا بتسمى صادق امين. فش فش غير يمكن هو كم واحد يعني. فهو اشتهر بالصدقة والامانة فش يعني قليل جدا اغلبهم كذابين
طيب لانه الجاهلية الالتزام في مكة بالزبط تنطبق عجاهلية امريكا الان والله لا تفرق ولا اشي بس هلأ مش مجال لكلامنا او ممكن نحكي شوي لانه عم بدنا نحكي عالكوثر عالخير الكثير اللي الله اعطانا اياه الاسلام يعني
فبس الشاهد فحاولوا يشوهوه يشوهوه يشوهوه يشوهوه يشوهوه يشوهوه لما اخر اشي طلع لهم مين؟ ابو جهل الهم احسن يسيبنا من كل حقكم هاد تعالوا نطلع اشي هو حقيقي ولا مش حقيقي؟ هلأ التهمة اللي القيت على الرسول صلى الله عليه وسلم
شو رأيكم انه يفرق بالزبط هيك بين الاب وابنه والمرأة وزوجها شو رأيكم؟ يفرق يفرق صح شوفوا انتم بس اجتزاء الخبر هو صح عم ليش عم بفرق ؟ لأ ما بجيبوا سيرت ليش عم بفرق
هو بس مش عم بصير تفريق صح؟ مش مصاب بن عمير امه سجنته ومش عارف مين ومش مش فلان جروه وضربوه مش فلان صار يتمرد مش فلان. اه فقالوا احنا بنعمل هاي الظاهرة فبنخوف
خوف الناس منه انه يسمعوا كلي تحت ايديكم. بتعرفوا ما هاي اه شوفوا الزوجة الاولاد العبيد هدول بالنسبة لاي حدا هدول ثروة زينة الحياة الدنيا. هدول تبعوني. هدول عزوتي هدول هدول تحت جناحي بين قوسين. اه اسمعوا هاي هاي عفكرة تهمة كتير قوية يعني
يعني ابو جهل عنجد انه ابو جهل. اشي مرتب يعني والله ابو جهل ترى ترى اللي بيتبع السيرة النبوية ابو جهل انا عم بتبع له مواقفه كائن عبقري. عم بحكي عن جد بس سبحان الله. سبحان الله يعني. بس استخدم عبقريته لايش
في سورة الكفر. في ناس في ناس موصلين لدرجة حتى بنحكي عالكافر عبقري ايه بيمدح كافر لا لا هو عبقري بس بالكفر يعني يجوز يعني تمدحه بما فيه مكانه يعني مش مدحه اصلا مذلة. لانه بيزيد عليه الاثم
هاي التهمة انت لما تيجي تجزأ الحقيقة بتطلع الشيطان ايش تعش بطلع الشيطان. اكثر من اليوم. مطالب مطالب بالمساواة ترى الشيطان مطالب بالمساواة زي جماعات كلها صح مش الشيطان طالب المساواة
مين يقول لي وين المساواة بيقدمني اه انه ليش يسجد اه بالزبط. ما هي ما اصل اصل كل خبيثة ومالية انك تضين او تضيق بانه الله يفضل غيرك عليك بشغلة
فبتبلش ايش تطلب بالمساواة ما هو هاد طلب المساواة ليش هاي والاستنكار والكبر اللي بصير بعديها ايش هو طلب المساواة صح؟ شايف الاناث اللي بيطالبوا مساواة بالذكور؟ وش معنى احنا وليش نرد على ازواجنا؟ عارفين انه بس مش دار غير طابي لحية
مش هيك مش هيك وانا واحد اشهد الله نفسي اترك الاستشارات الاسرية والله اني بكره هذا المكان في الله بكرهه بكرهه وما بطيقه والوضع من اسوأ ما يكون وانا متضايق جدا انه هيك حال المسلمين وصل. ومتدايق انه اغلب الفتاوى فتاوى طلاق وزواج حتى افتحوا اغلب القنوات كلياتها براهم. يا شيخ قال لي
قلت له مش عارف ايش. الاصل في العلاقات الاسرية لا قانون لها. و هادا الناس بتستغربه ما لهاش قانون جوة حياة زوجية. الحياة الزوجية ما لهاش قانون شوية ما شاء الله يعني يظلمونا لأ مش هيك معنا. انا معروف اصلا مشهور اني يعني متهم كذبا وجورا اني بقوي الولاد على ابائهم. وبقوي النسوان
طبعا طبعا اذا كان بالحق فانا فخور ما عنديش مشكلة. ما عندي مشكلة اذا انت ظالم ومش متحمل كلمتين حر انت عشان هيك بدي اقول لكم ان المسلمين يضيقون ذرعا بمن بمن مين
بمين؟ باليمين بينشروا الاسلام زي ما بده ربنا هم بدهم اسلام زي ما بدهم هم طبعا اذا احنا ما وقفناش مع النساء ما انتم مش عارفين مين الجبهة التانية اللي ورانا مين الجبهة التانية ورانا ؟ الملحدين
انتم مش فاهمين انا بجق الناس مو فاهمة كل كل الصورة هلأ النساء اللي عم يطلعوا لهم شيوخ ذكوريين الا اذا عندهم ضعف ايمان بيتحولوا لايش؟ مين بيعرف؟ للكفر. لملحدات
اه انت بدك اياها تطوع لزوجها فتصير ملحدة بالظلم بحكي وبالجور وبالبهتان. بس هو الاصل الاصل انه الزوجة تطيع زوجها وانتهى الموضوع بكفي هاي المسخرة مسخرة. كله عم بصير. والاصل هادا الزوج
اذا بيظلمها فحرام عليه رائحة الجنة. وبس يعني هاي ملخص كل الموضوع. الاصل المرأة بالمعروف تطيع زوجها من دون انها في كتير فزلكة صار عند يعني مجتمعنا فيه وفزلكة بشكل مش عادي. والاصل انه الزوج لا يتعسف ويقل
بالعربي باستخدام سلطته ايش يعني هذا بسميه زي الشيخ الدريني الله يرحمه؟ شيخ الدريني نحت مصطلح طبعا سبقوه له الصحابة والرسول من قبل طبقه مصطلح بس عظيم جدا جدا جدا. لانه هو قانوني كمان الشيخ فتحي الدريني. سماها اظن هي وتروح له الدكتوراة. قال نظرية التعسف في استخدام الحق
هلأ احنا مشكلتنا انه الازواج اغلبهم والاباء الا من رحم الله عندهم ايش تعسف ايه بالزبط هذا اتصلت ايش هو تعسف في استخدام الحق. هو حقك صح بس انت عم تتعدى فيه للظلم
يعني بين قوسين يعني سؤال يعني اشي بسيط. هلأ انا زوجتي لو طلبت مني تروح عند صاحباتها. يطلع لي املاحة شرعا اطلع لي هيك قال هيك طيب اول مرة منعتها تاني منعتها التالتة منعتها الرابعة منعتها العاشرة منعتها ايش راح تصير عندي في البيت
مذبحة اه لسه هاي يعني طبعا اذا منعتها لسبب حقيقي وواضح معتبر شرعا لمصلحتها اه هاي مجبرة على الطعام. هلأ لانه ما في لا علم ولا في نفوس مزكية. لا ازواج ولا زوجات عشان يعني بشكل عام انا بحكي
الا من رحم الله. فش تزكية وفش علم فكله خبث والله بعتنا ماليزيا الله يرضى عليها في وحدة بتاخد معي دورة هي بالمحكمة الشرعية. بعتنا عملية نسألها انتم بتعرفوا انخفضت من ستين بالمية تقريبا لتمانية بالمية. ان شاء الله اني اكون دقيق تقريبا
نسب الطلاق في ماليزيا لما اجبروا اجبار اه اللي هي هذا هذا حلمي والله حلمي. ان شاء الله انه ان شاء الله انه يصير قانون. ممنوع تتزوج غير لما تاخد دورة
علمك كيف تتزوج. بتعرفوا شو كان رد ماليزي علينا والله هل انتم بتسألونا على على على ايش بنعطي في دورات الزواج بنعلمهم سيرة محمد. والله العظيم اللي بالحرف هيك هذا اشي صار معنا احنا مش كلام عم بنقل لكم عن حدا. كان مباشر صار
وحتى بعتوا لي السي دي بس حدا يترجمه يعني بس يعني عبادة هجرة هيك هدا يعني العناوين بس بس يعني عم يعلموه مش الرسول كان يسوي احنا بس للاسف قدمنا قلنا لهم للازواج الكم طاعة وللاباء والامهات الكم طاعة بس ما قلنا لهم انهم يتقوا الله بالطاعة
ما قلنا لهم انك اذا انت بتظلم بهاي الطاعة وبتتعسف فرائحة الجنة عليك. حرام ما حكينا لهم بالمقابل في ناس عم بمرضوا النسوان برضه برضه مش هاضا مش صح. بالمناسبة مش صح
في توازن. طيب الجاهلية اللي ربنا انقذنا منها انقذنا منها زمان وهلأ عم يعني لا يزال ينقذنا منها جاهلية مثلا مثلا جاهلية التبرج هذا كله من الكوثر اللي ربنا اعطانا اياه. العلماء ذكروا تلات سور للتبرج
بس لا تستغربوا يعني العلماء السابقين ذكروا ثلاث صور للتبرج هاي كلياتها عم بحكي عالخير اللي الله اعطاني اياه انا لم اخرج عن سياق الصور هذا خير ربنا اعطاني اياه
ذكروا تلات سور. السورة الاولى جاهلية الاولى الجاهلية الاولى الصورة الاشنع الصورة الاشنع في الجاهلية اللي هو طواف العرى. بتعرفوا طبعا صح اهل مكة قد يعني قد ما كانوا قذرين
والجشعين اطلعوا شغلة شيطانية انه اللي بده يجي يطوف لازم يشتري لباس خاص من عندهم بس هادا اللباس ايش ماله؟ غالي فكان اللي ما بيستطيع شوفوا الشيطانة عنده اللي ما بيقدر يشتري هاي الثياب كان النساء تطوف وراه
هاي جاهلية وهاي نفسها الجاهلية بالزبط نفسها بس اللهم على بالطرق اشنع كانوا يعني هتقولوا لي طب ما كان عندهم شرف صح؟ مش مش مستغرب شرف مشكورا بالمناسبة كان عندهم شرف
وشو كان مصرح ببيوت الدعارة ويسمح لها ان تعلن عشان هيك الحديث اللي في اعلى درجات الصحة اللي ناقلته عائشة انا مش عارف كيف عايش شراكات ولا انا عائشة متزوجة بالرسول صلى الله عليه وسلم دخل بها وعمره تسع سنين
هي متخيلة متخيلين كيف عارفة يعني هاي هادا تشوفوا النضج والوعي السابق لسيدتنا عائشة بتحكي اللي هو كلياتكم بتعرفوا الحديث اللي هو انواع الانكحة. المقرفة يعني استغفر الله مش يعني انواع الانكحة اللي في الجاهلية مقرفة
وهي بالضبط ما بتسرق ولا شيء ما تفكروا انه تغيرت الحياة وتطورت وهذا الكذب اللي بحكوه. بالزبط نفس الافلام الاباحية وهاي جاهلية وهاي جاهلية كانت تحط شريطة حمرا مسموح معلن به ومصرح
وكانوا مواصلين معطيهم حقوق للباغيات انه يجتمع عليها العشرة فتختار زي ما تحكي عائشة في انواع الانكحة الجاهلية هاي. فتختار واحد منهم انت ابوه يعني انتم متخيلين قديش معطين صلب؟ انتم متخيلين يعني الحرامي موصل لدرجة مش معلن عنه ومقنن وصار في حقوق للبغايا يعني حقوق لدرجة انها تلزم
بواحد من عشرة بالزنا تلزم واحد غصبا عنه يعني كسلطة عرفية طب سؤال هلأ هدول مش منتشرة فيهم الجاهلية لهاي الدرجة مش منتشر فيهم قلة الشرف والنخوة عشان يكربنا قال ولا تكرهوا فتياتكم على كانوا يروحوا يجيبوا يجيبوا الفتيات اغلبهم مش بناتهم طبعا
ولمين عبيدهم وامائهم كانوا يجيبوهم ويأجروهم وياكلوا مال هم عشان هيك نزلت الاية ولا تجبروا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا ومن يكرهن فان الله اه لا ولحد الان مش ليش الهنود الحمر؟ الرق الابيض اكتبوا الرق الابيض شوفوا
الولد للسوق لا لا وعالبيض اه كله كله شوفوا انا بتجيني مرات كتير انا شبهات عالاسلام فاول اشي المرأة المرأة وماكلين حقها قيمة وعبارة عن جسد قلت لها والله كل البشر بطل الهم قيمة
في ثقافة الالحاد هاي المعاصرة اللي الله انقذنا منها وهيك تشبه ثقافة الجاهلية هسا الاولى بس هلأ يعني في صور ابشع وفي صور احسن يعني بس نفس الجاهلية هاي جاهلية الاعراض والشرف موجودة كانت
بنفس الصورة تقريبا طيب خذوا جاهلية المال الحرام تخيلوا كل اموال الجاهلية. كل كل اموال اهل مكة فش فيها حلال تبني اوضة اللي هي ايش؟ الكعبة. الكعبة لما اجوا بدهم يبنوها. الكعبة
اللي فيكم يعني حتى قادر يتصور الكعبة تقريبا شفتوا المربى؟ هي ما كانت مربع تقريبا هي كانت شبه مستطيل ومن جهة قوس مع مقام ابراهيم اللي فيكم قادر يتصور يدخلها كلها بتصير يعني بتصير هيك ومن هون هيك دائرية ومن هون ايش؟ زي مستطيل طبعا مش يعني خلص
مش مهم مش مهم يعني ازن الفكرة واصلة يعني صح؟ حدا مش واصلته الفكرة تخيلوا جمعوا كل اموالهم في فش دراهم حلال. كل اهل مكة بتبني اوضة. يعني هم عارفين انه
اه عارفين وهادا عشان هيك ابو محمد وام محمد صلى الله عليه وسلم كفار في جهنم عشان هيك ابو سيدنا محمد وامه كفاره في جهنم. بالنصوص يعني يعني يعني حنفية ابراهيم وملة ابراهيم كان فيها بقايا انهم بيعرفوا انه هادا مال حرام
وبيعرفوا وبيعرفوا وبيعرفوا في بينهم كانوا اللي هم اللي بسموا حالهم الاحناف. كانوا كانوا يعني يجهروا انه احنا كفار بما تعبدون من دون الله نعم حتى حتى لما اجاه واحد للرسول صلى الله عليه وسلم وقال اين ابي؟ قال ابوك في النار. فالزلمة تغير وجهه
الزلمة سأل رسول الله وين ابوي؟ ابوه كان كافر فقال له ابوك في النار. فالزلمة تغير وجهه. صار ناداه قال له تعال ابي وابوك في النار حديس صحيح اه ومات عالجهلية. طب وابو سيدنا ابراهيم ليش زعلانة طيب؟ ابو سيدنا ابراهيم وين
اه قال اوكي بس محمد الله الله ما عنده فيتامين واو احنا متعودين عالواسطة متخيلين فيتامين واو انه دايما يعني داخل يخرج الحية يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. الحديث
الحديث الحديث صحيح بتروحوا بتدوروا الحديث. العبرة بالحديث. انا انا زعق. انا طب اقول لكم ليش؟ ابو طالب ابو طالب حتى كابوه اللي فيكم يفهم في فرق عنا في التربية بين الوالد والاب
انا عندي في فرق واضح بين الوالد والوالدة والاب والام. في كتير في كتير والد ووالدة بس لا هو اب ولا هو ام بس والد اه بيولوجي بيولوجي بيولوجي بس بيولوجي يا كيما ربنا ساقه
عن طريقك بس امانة بس انت ما كنت اله اب وراعي حقيقي ولا كنت ام ابو طالب احق الناس من هاي الزاوية يعني انا بتعاطف انا متعاطف يعني نسبيا بين قوسين. انا متعاطف مع ابو طهب اكثر من ابو الرسول. ابو الرسول ما شافوش اصلا سيدنا محمد. ابو طالب نصره
مرعبة. بس مشان تشوفوا الجاهلية اللي الله اعطانا اياها. الله انقذنا انه لا تضلوا تردوا على ابائكم وامهاتكم. واحنا اكبر دين في زمنا عند اغلب المتدينين دين العادات والتقاليد المخالفة المصادمة للشريعة
اكبر دين من اكبر حجة لاصغر ولد بقوموا بينكروا عليك انكار شديد جدا خالف عادات تقاليد تافهة. بقلة سخيفة. بقوموا بقوموا عليك ثورة. يعني بطلعوك بطلعوك انت من الدين اه كله ظلم كله ظلم
بس لحظة شوي بدك تسأل تفضلي اه بما انه يعني الاسلام يجب ما قبله ليش اللي ماتوا قبل الاسلام يجب ما قبله يعني من يسلم مش يجب ما قبله كل من كان قبله. يعني معنى الحديث لا في بقايا عشان هيك
انا قلت كان عندهم مقايا رسالة ابراهيم. عشان هيك ورقة من نوفل الرسول صلى الله عليه وسلم رآه في الجنة الاحنف ابن قيس على ايش اسمه؟ عمرو اه عمرو بن نوفيل
عمر بن نفيل مات يعني قبل واجا زيدة من عمرو بن نخل عام سعيد بن عمر لا هو ايش اسمه؟ زيد ابن عمرو بن نفئيل ايوه زيد ابن عمر ابن نفيل هذا كان يجي عصحن الكعبة ويقول لهم لكفار قريش
وانا يا رب كافر بما يعبدونه من دونك لكني لا اعلم شريعة اعبدها بك فالرسول اجا سعيد بن زيد سعيد بن زيد واحد من مين العشرة المبشرين بالجنة ابوه زيد بن عمرو بن نفيل
سعيد سأل الرسول صلى الله عليه وسلم قال اين ابي؟ قال ابوك في الجنة ليش؟ لانه كان على ملة ابراهيم وتخيلوا شو كان اختبارهم فش تكاليف فش حلال وحرام بس كان اختباره انه ما يشركش بالله ويقول انا على ملة ابراهيم و بكفر بعبادة ما دون الله بس
فش اثم ولا حرام كان هيك كان راح عالجنة يعني اختبارهم طبعا ما فيش حدا اصعبه اسهل. لأ هو مش سهل زين نفس التكافؤ كل واحد اله اختبار هو كان كلها جاهلية. تخيلوا ابو طالب من الجاهلية بمكان انه عند راسه كاينين هدول كبار الكفار والرسول
بحبوا حب شديد. التنين بحبوا بعض حب شديد. ولدرجة انه ابو طالب قبل يقاطع. هو وكلاك. كل اولاده واحفاده. في شعب بني طالب تلات سنين قديش بحبه بعدين اجا قال له يا عماه قل لا اله الا الله اشفع لك بها عند الله
هدول انتفشوا تبعون جاي اترك قال اتترك دين اباك اترك دين ابوك انت؟ ما ترك ابو طالب نصر الاسلام اكثر من تسعة وتسعين بالمية من المسلمين ولكنه رفض ان يقبل
التوحيد وعمله كله هباء منثور والرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ابو طالب اقل الناس عذابا يوم القيامة ولولا انا لكان اشدهم عذابا يلبس نعلين في قدميه يغلي منهما دماغه خالد مخلد
فيها ابدا يعني الرسول عمل له شفاعة خاصة اه هو والله والله انه بداية هذا من حساسية الايمان بالمناسبة انا مرات كنت اتخرج اني مرات يعني والله الواحد بداي ابو طالب يا اخي يعني
بتحز بالنفس. تخيلوا مين طلع عنده هاي الحساسية الايمانية العظيمة. ابو اه ابو بكر الله يرضى عنه. ابو بكر في فتح مكة. تخيلوا فتح مكة اجا عالرسول قال له ادع لي انه ابوي اسلم. فالمهم ابوه فراح رايح يجيب ابوه فقال له لأ انا واياه انا بروح لابوك. الرسول صلى الله عليه وسلم من ادبه
هذاك جاي هو هو الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم. قال له قال له لأ احنا بنروح عند ابوك لما اجا مد ابوه لابو بكر ايده بايد الرسول فبكى ابو بكر
اه يعني الرسول قال له يعني ما يبكيك قال والله لوددت ان تكون مكان يد ابي يد ابو طالب لانها احب الى نفسك فتوك توكتوك يعني بس بس ولكن خلينا نحط ولكن عشان انا غادتي التوازن
اياكم نحن لسنا ارحم بالخلق من الله ولا اعداء. ديروا بالكم اه انتبهوا يعني. اه اه عم بقول ابو بكر بعيط. لحب الرسول. طبعا مش اليهودي اللي مات ايش الرسول بكى؟ قال
بكى ليش؟ قال افلتت شوفوا شوفوا اولها رحمة. قال افلتت مني نفس الى النار هادا ما بيتعارض انه بس ربنا ارحم فيه منا واعدل واحنا مش راح نتحكم. هاي اشي انساني مقبول مية بالمية غريزة وفترة بس لحزة. مش غريزتك فطرك تروح تشككك
بعد لله مش بتعشقك برحمة الله يعني انتم بتعرفوا احنا مشكلتنا احنا عنا اشكالية كتير ضخمة. انه ما بنقدر نجمع الاسلام كله مع بعض واحنا بنحكم عموقف ولا بنقدر نستحضر اسماء الله مع بعض
بيجي واحد بيقول لك بيقول لك اين رحمة الله؟ وفي ناس لتخلد في جهنم وين الرحمة تقول له انت استحضرت الرحمة ولم تستحضر العدل صح انت اجاك الرحمة بس ما اجاك العدل
واحد بيقول لك مش الله على كل شيء قدير استحضر استحضر ايش القدير طيب كيف تارك الكفار يعيثوا في الارض فسادا ويغتصبوا اه خواتنا في سوريا وقبليهم في البوسنة وقبليهم في الشيشة ويقتلوا ويدمروا ليه
كيف وقال له انت استحضرت القدير ولم تستحضر اليم الذي لا يعادل المسيء بالعقوبة ولا استحضرت الله الحكيم ليميز الله الخبيث من الطيب. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه
قطع ميزة الخبيثة من الطيب وان يمحص الله الذين امنوا ويمحقهم جاي يمحق للكافرين. بس انت احنا نتمحص اول تمام؟ طيب آآ المال الحرام جاهلية آآ فرضنا اعطانا ان المال حلال هلأ لسا وانا جاييكم
حاطين الله اكبر بس على الماركتنج ترى الماركتنج اللي بده يجي يدرسه انا بقول لازم انا يعني بقول له روح احضر كل دورات الشرعية اللي تحرم من كل صور الكذب لانه الماركيتنج والاعلام الكذب
جهلة الكذب رسميا بيت من اش تقريبا يعني هيك مصفتينه بقش وجنبه بيت مرتب دعاية اه ربا ليش تروح مصاريك عالايجار ايش حكيم يعني انت مش يعني بدل ما تحطها دفعة الايجار حطها دفعة ايش
ربا يعني بس بس انك حتتحول هي الاجارة منتهية بالتملك. يعني حتى البنوك الاسلامية والله انه اشي مخزن ومخزي كمان انه انه الكفار زي واحد اسمه باتريك هايني في كتابه اسلام السوق مشهور كتير الكتاب اسمه اسلام السوق. تخيلوا من السبعينات كفار فاهمين انه الاقتصاد الاسلامي صار
اقتصاد يحاكي الثقافة الامريكية وهذا كلام صحيح الا ما رحم الله الاجارة المنتهية بالتمليك المرابحة للعمل بالشراء فيها كثير من المخالفات الشرعية للاسف حتى بالذكر عشان تشوفوا من زمان يعني التاريخي مش كتير لطيف انا مع السلطات يعني مش السلطات الحكومية بس السلطات انا انطردت من المحاضرة
في محاضرة اقتصاد اسلامي هنا لاني كنت بسبق بقيم الحجة عند الدكتور انه المراوحة الامر بالشراء جبت له حتى عقود من بنكه وورجيته كيف يقول الى الربا قطعا بالشروط المخطوطة
والايجار منتهية بالتمليك انها عقدين في عقد. وو قال لي انت متطرف ومش هذا للاسف هذا النقاشات العلمية عنا هيك الحمد لله. الحمد لله طيب للاسف والله اشي اشي بداية يعني. بس عموما نرجع في هاي الجاهلية هادا عم نحكي طبيعي ما نتعامل مع البنك الاسلامي ديروا بالكم. لأ طبعا تعاونوا البنك الاسلامي. البنك
على الاقل على الاقل يعني حتى في هدول المعاملتين اللي ما براهم جائزة بحترم الاختلاف في علماء يرون انهم جائزين عشان احنا نضلنا متوازنين. يعني ما نحط اموال لا لا حطوا طبعا طبعا ما تحطوا عند الربويين لانه هداك كبيرة من الكبائر
او او دعم لكبيرة الكبيرة حتى لو ما بتاخد ربا انت عم تساعدهم وتساندهم. تمام؟ اما هدول الناس يا اقل ما فيها شبهة يا سيدي شبهة وانت فش مجال مش رح تحط تحت البلاطة
شبهة اكيد اقل بكتير سوءا وسوادا من انك انت تدعم بنك ايش ماله؟ ربوي. ربوي. هاي الجاهلية ربنا انقذنا منها من المال الحرام. جاهلة اختلاط الانساب والاعراض والزنا والعورات. كنت عم بحكي لكم عصور الجاهلية عذرا من صور التبرج
اه فالعلماء قالوا هاي الصورة الابشع صورة ايش؟ العري الكاذب. الصورة التانية قالوا كانت بتلبس الحطة يعني او اللي هي كانت تعرفوا لباس العرب عشان تفهموا اية الحجاب حتى كانوا يضعوا على الرأس ويغطوا
هذا يبقوا غالبا هيئة يعني مش مهتمين كتير. الرقبة بتبين. طيب فقالوا الاولى من التبرج قال انه كانت مبين غرتها بس لا هاي شيخة هاي الايام. هاي رضي الله عنها بدنا نتفسح فيها
لأ انتم تمزحوا فيها بلاش ما اقول لك. طيب. كان يبين ايش وعليكم السلام ما في مشكلة اهلا وسهلا. طيب اه كانت تبين ايش؟ مقدمة الشعر. ما كانش تتحفظ قالوا العلماء انه يبين شعره
الصورة التانية من من التبرج قالوا كان يبي من النحر والصورة التالتة تخيلوا ما احسنهم. مقارنة فينا. والصورة الثالثة قال كان مين تلبس بتلبس خلخالين تحت رجليهم عشان هيني يا رجل هيني موجود انا. عشان يبين انه مخفية حتى مش مبينة
هلأ المحجبات بنطلونات هاي القصيرة اللي مبينة كل القصبة ولا نص او قاعدة الاخت. مكيفة الحمد لله يعني هديك قال لهم ولا يضربن بارجلهن تخيلوا تخيلوا ليعلم ما يخفين من زينتهن ما يخفين
هلأ الرجل نفسه صار يعني مش بس اللي عليها. الرجل صارت تبين هاي صورة بس لحظة شوي. شايفين هاي صور الجاهلية احنا هلأ هلأ يعني يمكن المحجبات يعني هو مش محجبات يعني حاطين غطاء الرأس
اه بس هلأ بنبه عشان نضل متوازنين. الله يعينكم علي يعني عشان نضل تخيلين يعني تقريبا بعض الجاهليات في هاي في هذا الموضوع كانوا احسن من بعض من يلبس الحجاب في ايامنا
لانه حتى حجاب هاي الايام كثير منه متأثر بايش ليش ليه؟ موضة. موضة. اسلام السوق مفكرين بانه انتم متخيلين بعرفش اذا فيكم متابعة ولا لأ. متخيلين انه وصلوا بعض الاسلاميين اللي هم المهزومين نفسيا من المسلمات. انهم صاروا بدهم يعملوا عرض ازياء
في باريس وفي لندن وفي امريكا يعني نزلوا فقرة اسلام بعرف انه يعملوها بعرف. بحكي للمتابع اعملوه مرض مرض مرض هذا مرض وهو اصلا نزل لستر الزينة. صرت تحول لي اياه لزينة في ذاته
اللي كانت في مكة اه مم. فقالوا لها الجاهلية من الجاذبية الجاهلية كانت عمر فاحنا انا هلأ وصلت لمركز بس الناس اللي مشلحة مثل الجاهلية اللي رجعت مفهوم جميل كانت مسلمة
جميل معروف بس يعني اه بس المكتب وماما يعني عليها السلام خالص طيب. فهمت معروف مش موضوع اللبس انا عم بحكي انها وين هي يعني مش بينا. طيب الفكرة هلأ بس باختصار نرجع اه طيب يعني هلأ وحدة وحدة
الله اعلم بظروف الناس هلأ انا وانا عم بحكي بهاي الشدة نفوت في اعذار الناس وفهمه في بنات بيئاتها صاحباتها اهلها. والله العظيم انا بعرف اهالي آآ بيقول لبنته والله اذا بتتحجبي لا ارى والله ما بتدخلي البيت
ابوه كان مو يشتري المرفوع مرفوض. بدك ايانا نصير كزا بدك ايانا نصير كزا. في بنات حواليهم بيئات. فيمكن غطوا الرأس وضلوا بنطلون ديق بنطلون قصير انا عندي احزر وين الخطورة
الخطورة انه حدا من الدعاة يجي ويقول لهم انتم اسلام. تمام كامل. عندي هون اشكال معه. اما انهم اذا اخدوا خطوة ووراها خطوات وهلأ هم في عندهم ظروف بيئية واجتماعية مش مساعدتهم
انا بقول له والله يقويكم وحاولوا حالكم تحطوه ببيئات والله يرضى عليكم حتى مع الغطاء اللي انا مش راضي عنه الله يجزيكم الخير ويرضى عليكم كخطوة في الطريق. وهادا الفرق بين فقهاء ازا بدكوا تفرقوا بين الناس من الدعوة اللي عم يحكوا. هادا الفرق بين
العلماء الواعيين بالاسلام اللي بقدموا اسلام كامل بس بتدرج اللي هو فكرة انه هاي خطوة والله يسددك ويقبل منك بس هاي خطوة وبين الناس اللي بدهم يرضوا الجماهير وبدهم يرضوا الناس. وبدهم يرضوا المدن الاسلام. بقول لهم خلص اه انتم كويس هدول متخلفين اصل اصلا
العصرية. انت بتقدمي اسلام حذاري. بتعرفي اسلام الحذاري يبقى موظف اه عند جماعة هدول بتصير ايش دا لانه لانه الضاد يعني غليظة طيب هاي منصور الجاهلية منصور الجاهلية كمان انه كان القوي يأكل
الضعيف وهي هلأ في زمنا يعني على اشدها. اصلا هذا زمن اصلا اسمعوا اسمعوا هلأ هو زمن السوشال دار ونزم اصلا شو يعني؟ الضروينية الاجتماعية شو يعني الضروينية الاجتماعية يعني البقالة الاقوى
يعني تخيلوا وزير اه مش وزير. اكثر من وزير خارجية امريكا. تخيلوا لما اجى بيحكي هذا اخطاء خطابات معلن. نقلها ماجد ارسان الكيلاني. في كتابه اهداف التربية الاسلامية. نقلها نترجمها
اسمعوا كيف نظرة امريكا للعالم طبعا انا المثال يمكن خاينني الارقام بس الفكرة مية بالمية صح؟ يعني ممكن اتوثق لكم منها بس عشان عشان الدقة. طيب. بقول انه تخيلوا انه احنا
اه تخيلوا الكون سفينة. طيب هاي السفينة بتوسع لقد ايش لم عدد سكان العالم قديش؟ الف نفترض عدد سكان العالم قديش الف والسفينة تدوس على احنا تسعين احنا مين ثقافة الغالب
امريكا واوروبا الاقوياء احنا تسعين بيبقى قديش عشرة. قال احنا هدول الباقين كلياتهم حيضللهم عشر مقاعد والباقي كله بنرميه في البحر هذا المعلن هيا القوي يأكل الضعيف بس راح تقول لي هم بلد الاسلام بلا مش بيقول لك رحنا عالغرب ولقينا اسلام وما لقيناش مسلمين هادا حكي فاضي. طيب كيف حكي فاضي؟ سؤال هل في امريكا وكندا
تعامل الكفار مع المسلمين. شو رأيكم كويس ولا مش كويس شو رأيكم؟ والله انه احسن من تعامل اغلب المسلمين مع المسلمين. معاملة الغرب لما تروح عندهم اذا كانوا محتاجينك بالله ركزوا معي عشان الواحد يكون فاهم الحياة
اذا كانوا محتاجين عقلك تخصصك نسلك ركزوا ركزوا نسلك انا مش ضروري انت نسلك اي اي نوع من انواع الاحتياج بناء على خططهم وخرائطهم الاقتصادية والثقافية فلك ان تعامل بمعاملتهم ولكن بحسب
مجموعة من الشروط والشكل العام لكن التعامل مع معاملتهم احترام وادب تمام بس هم نفسهم هدول الناس الاقوى هم نفسهم اللي عاملين مجازر وين لا لسه مش بس لا بدي بدي اقول لكم ارهابيين يا ستي احنا ومسامحينهم
هم نفسهم العمال اللي عندهم البنجلاديشيين بالذات والفيتناميين والهنديين بيعملوا فيهم مجازر واللي فيكم حضر حضر اه تبع ما وراء اسمه ما وراء الموضة حضرتوه اللي فيكم اللي فيكم حذر ما وراء الموضة ذا اسمه ذا ترو كوست
التكلفة الحقيقية. تمام؟ هذا القميص اللي بتلبسوه بزارة انا طبعا بالمناسبة قاطعت زارة كله كله كله. كله. هدول هذول ارهابيين وجزاب اكثر من اللي بطقطقوا بالحرب وروحوا احضروا شوفوا كيف
كيف مصنع فيه الاف العمال بتصدع بقولوا لهم رفعوا لهم انه انه في مصدع كيف تخلونا نشتغل فيه كانوا يعطوهم طرفة قديش الاجرة احزروا الاجرة تلات دولارات في اليوم لما عملوا مظاهرة اظن يرفعوا يعني خمسين ولا ستين دولار ولا اشي زي هيك. اللي طلبوا ظاهرة ودربوهم واغتنموا الشرطة تبعت البلد هديك قتلتهم وضربتهم لانه مدفوع مصاري للدولة
اه هادا الابيض اللي قاعد بيقدم لنا حريات قاعد بدمر في قرى كاملة اولادها معوقين. كاملة كلها كلها. من ايش مخلفات المياه المياه العوادم كلها معوقين. اه في الهند الشركات الكبيرة اللي بتعد للبذور المعدلة جينيا
هون اللعب كلياته. هدول هادا ازا بتشتغل انت معه في الشركة ممكن اوفر تايم ازا بتتأخر ساعة بيعطيك عشر اضعاف راتبك. فانت بتروح اوه بلاد الاسلام بلا مسلمين اه هادا نفسه اللي بيعطيك هادا
ماصص دم مليون مزارع هندي او مليونين. في سنة وحدة انتحر ربع مليون هندي مزارع. لانهم ما عندهم قدرة يسدوا البذور المعدلة اللي هي فيها لعبة كتير كبير فبلاش بلاد اسلام من غير مسلمين والفلسفة هاي. انا دخلت لمنظومتهم فانت عم تدعمهم عشان هيك يؤوك وينصروك ايش منظومتهم طيب
الرأسمالية ما عندهم اي مشكلة او ما سيصب فيها او مخططاتهم وصلت الفكرة القوي يأكل الضعيف هم كانوا القوي يأكل الضعيف لدرجة وصلت انه صارت سمعة مكة عاطلة تاريخيا شو ما تنكسق بدا تصير سيئة وكل العرب وكنتوا القدوة
طلعوا بفكرة اللي هو ايش؟ مين بيعرف؟ حزب الفضول حزب الفضول مش لله يعني معمول بالفضول اجوا اللي بيفهموا فيما قالوا لهم شوهتوه سمعتنا خلينا نعمل النا شوي يعني خلينا نعمل هيئة الامم المتحدة بالزبط هيك. ترى حجم الفضول زي هيئة الامم المتحدة احنا بندبح و بنكسر وبنعمل شوية غطاء
هيئة الامم المتحدة فهيك الواحد العاقل بضل فاهم. هلأ احنا في مجتمعاتنا القوي يأكل الضعيف مين القوي ياكل الضيف؟ انا انا لحد الان مرة واحدة اعطيت طالبات جامعيات يعني يمكن يمكن كنت انت موجودة فانا فانا بس كانت موجودة فانا قلت لهم قلت لهم ايش رأيكم مرأة مظلومة في مجتمعنا
اه طبعا الغالبية اه اه اه طبعا. لأ مش بس المرأة المظلومة في مجتمعنا. كل مجتمعنا ظالم لمن هو اضعف منه. ايا كان الشكل ايا كان الشكل عمستوى خذوا لي اغلب اغلب الوظائف
ورباب الاعمال ظالمين للموظفين اللي تحت ايديهم اغلب اغلب الاعمال ووالله عندي من القصص يعني عندي ملفات مش عارف وين بدي اروح في يعني مش ملحق كل شوي بطلع لي يعني قد ما بتكثر القضايا انت مش ملحقة ملفات ايش هاد ايش هاد ايش الجاهلية هاد
ووالله لو عم بعمل اسقاط للي كان في مكة بالزبط نفس الفكرة انه ما في اشي اختلف فهذا كوثر. ربنا انقذنا من كل هاي الجاهلية مفروض طيب اظن يعني في كتير في بالي الصور بس يعني فبيجي طبعا المسؤول ماكنة اللي اقل منه اللي اقل منه ماكل اللي اقل منه والزوج ماكل زوجته الا من رحم الله
والزوجة ماكلة الاولاد الا من رحم الله. والحمايب تتحكم بامارة الابن وبتؤذيها وبتغار منها وبتعمل افلام ما الها طعم ومش عارف يعني ايش ايش هالامراض النفوس هاد وايش ازا ازا زوجك كان سيء وقالوا لك اصبري وانت سكتي والله اعلم يعني الله اعلم طبعا
الله يقبل بس الله اعلم كان الحكم اللي حكوا لك اياه شرعي ولا مش شرعي ولا فيه حكي ولا فش فيه حكمة. ليش عم تضيقي ببنت الناس انها تتنعم مع ابنك ليش
صبرتي الله يجزيك الخير الله يتقبل. يعني لازم تنظلم زيك مسفرها مسفرها قال وين احنا صفرها قال بتاخدني معكم والله اخبر اخبرتني احداهن وعن جد يعني مسكت الدمعة لانه بقول لك احنا لازم نكون مش بشر. طبعا انا بردش على الحكي بس يعني انه تضلك يعني انه والله انا
بدي قول لي بيوم يعني بسفر زفافهم يعني الام سافرت معاهم وقالت لهم الباب بضل مفتوح. باب غرفة النوم تبعكم امراض نفوس هاي هاي نفسها بتاخد اه انا مش عم بشوه عم بحكي هاي نفسها بتاخد اجازة قرآن
الحمل. الحمل هيكون جاهلية زين. جاهلية. اه يعني الا من لا حرام يعني ان شاء الله انها ما تكون بس خلاص عشان شوي شوي يعني والله بعرف والله شوي شوي عليه بس والله بعرف خلص
بده انا مالكة وابني ثلاثة انت ومالك الانبياء؟ بس بس الموضوع دون ظلم دون تعدي ابنك ومرة ابنك واولاد ابنك بدك كل اشي صح؟ والا يخضع ينزل الغضب والسخط فجاهلية القوي ياكل الضعف ربنا انقذنا منها. هلأ اي واحد بيقوم بوجهه بيقول للضعاف ممنوع ان تهونوا
انت بتخرب المجتمع. انت بتخلي النسوان انت بتخلي بتذكر مرة مشعوذة. مشعوذة طبيبية كويتية كانت تاخذ معي مادة في في ماجستير اناس تربوي اظن لسانيات وعقليات اشي زي هيك يعني ترك كيف كيف النمو اللغوي والفكري
لا ما اقدر ما اقدر مش عارف تطلع بالكويت او لأ يعني مش متابعها ولا بدي اتابعها فالمهم بتعتق بقوانين الجذب والكذب الشعوذة هاي كلياتها وهي مناصرة نسوية يعني. مناصرة للقضايا المرأة ومش عارف شو
تنكر ان جيم انا كنت عم بحكي فجبت سيرة انا برضه من تلاميذ مصطفى ابو سعد انا يعني عندي تقريبا تلاتين اربعين واحد انا من تلاميذ وانت واحد من فانا تلميذ مصطفى مصطفى بس للاسف عن بعد يعني ما التقت فيه بس ما اخدت معه عم باخد معه تسع دورات اونلاين قارئ اغلب كتبه الى اخره
فعم بحكي على مصطفى ابو سعد انه له اسهامات قوية جدا في التربية فبتقول لي اه بتقول لي لا هادا مش كويس قلت له ليش؟ قالت لي في احدعشر بنية يعني
حداشر وحدة اخدوا عنده تطلع منهم تمنية في دورة اخذوا دورة فقلت لها وين؟ قالت له دي كانوا مظلومين. وين المرأة وحقوق المرأة شوف طخت على المجتمع عشان يعني مرفوض هذا في لغة المجتمع
اخدوا دورة وفهموا انهم مظلومات شكلهم وراحوا اطلعوا تمانية من احدعش ولا اشي زي هيك. الله اعلم انها صادقة كمان عشان بس يعني خبر ما تاخدوهاش. بس انا قلت لنفترض انه صح افرضوا كانوا مظلومين. ايش
كده ايش المشكلة ولا احنا هون مرأة وتحرري وبعدين لما يكون اسلام بتعرفوا ليش هي شنعت لانه ثقافته ايش؟ وخلفيته ايش اسلامية انتم بتعرفوا الله يرضى عليك. بتعرفوا مصطفى ابو سعد اه اه تخصصه الفرعي يعني مش مش تخصص كاديمي بس يعني مم اه عنده علم كبير بايش
مين بيعرف ؟ مقاصد الشريعة وهو قوي جدا جدا في مقاصد الشريعة الله يرضى عليك قوي جدا وواضح جدا انه يعني يعني قارئ تعبان عحاله كتير. طيب انكم الرسول صلى الله عليه وسلم عم يحكي لنا انه هذا نهر وحوض راح نشرب منه وانية عدد النجوم يعني يعملوا لك كتير. في ناس راح يبعدوا مين هم يروحوا يبعدوا؟ اللي قرروا انهم يرجعوا للجاهلية
طبعا انتم بتعرفوا ايش اكبر مخدر للمسلمين مخدر انه انا بشهد لا اله الا الله ومن شهد ان الله دخل الجنة صح؟ انا دايما بحب انبه على هذا المخدر طب ليش انا بسميه مقدم؟ هذا حديث بعرف انه حديث
بس انت عم تفهمه فهم زي ما فهمت بني اسرائيل. شوفوا بني اسرائيل في سورة ال عمران شو عنا؟ طبنا. قال المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب زينة ما هو زي ما حكى الزمخشري قال ليس اية في الكفار الا وللمؤمنين فيها
اوفى نصيب مش نصيب. يا عم بينبهنا. الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم بتيجي بتقول له للام والاب يعني انا مثلا كتير بيجوني امهاتن بس اسمع الولد بقول له
بقول له يعني الله يجزيك الخير انك متحملهم بحكي هيك. ايه بتمر. الله يجزيه خير انا متحملهم لما تيجي تنادي الام والاب وتقول له هادا حرام شرعا وهاي واحد تنين وهاي الدليل شو انت بدك نمردهم علينا
انا جايبه عندك انت خربته بزيادة يدعون الى كتاب الله ليحكوا معهم ليحكم بينهم لا هلأ دعونا الى كتاب الله ليحكم بينهم. طيب ثم يتولى فريق منهم ايش يعني يتولى
شو التولي هون ؟ عدم تطبيق حكم الكتاب ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون حلو عني انه تخلف رجعية اصولية خربتوا ولادنا خربت زوجاتنا خربت احكوا زي ما بدكم طيب
ركزوا بالله هون ليش ربنا يعملوا لنا ليش هم هيك حكوا؟ قال ذلك بانهم قالوا سبب انهم هم بطلوا يطبقوا ويحكموا القرآن او كتاب منظمات التوراة فيهم ذلك بانهم تعليل
قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة كعادتنا الذهبية بنتحروق لنا شوي وبناكل للاسف. هادا اللي مخلينا احنا ايش نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض هذا ترك للكوثر هدول هدول رح يبعدوا والله ليبعدوا
هدول رح لأ. عن الكوثر اه راح ترجع الى نفس فكرة غالبيتها بتقول الاية واضحة لن تمسنا النار الا اياما معدودة ايش ربنا رد عليهم وغرهم في شوفوا اختروا وانخدعوا في دينهم ما كانوا اشرب ما سماه
ترون الافتراء ايش هو كذب طيب بعدين ايش كملنا فكيف اذا جمعناهم ليش اليوم ووفيت كل نفس ما كسبت رح تشوف هذا فيه تهديد هذا اللي بيفهم باللغة. هذا نص وعيد
والاصل زي ما بيقولوا علمائنا قال الاصل في نصوص الوعيد ان لا تؤول لانها اذا اولت سقطت تخويف والتنفير من الجاهلية والعمل السيء اللي مقصوص فيها. لما اجي انا اجي احكي ترى هو يا جماعة لأ زي ما حكى رسول الله لا يدخل الجنة قاطع رحم. بعدين اجي انا وادخله طبعا من باب العلم طبعا يعني لن يخرج في جهنم ماذا؟ اذا خلصت
التوحيد تبعه هاي الجملة مخدر لاغلب المسلمين عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم حكى لمعاذ بن جبل حديث في البخاري قال له ما تحكيش للناس من قال لا اله الا الله دخل الجنة
قال لا يا معاذ ليش؟ قال فيتكلوا قال فاخبر به معاذ ايش تأثما قبل وفاته. ايش يعني او تأثما اي خوف الاثم عن ايش عن كتم العلم. عشان هيك البخاري جاب الحديث قال باب كتمان العلم عن بعض الناس. بالزبط يعني انت لازم تكتم هذا مش ضروري تحكي للمسلمين وللاسف اجوا الدعا عشان انهم يحببوا
الهدا الحمد لله على نعمة المش عارف ايش طيب هلأ هلأ هادا زي ما بحكي ابن عاشور كمان بقول بقول اه للكوثر انا اعطيناك الكوثر قال كانها اتت للتسلية عن الرسول بعد ما قيل
افيه انه ابتر فقوبلت بالضبط فقوبلت بايش؟ بالكوثر والابتر هو المقطوع من كل خير. فجاء قال له الك كل الخير شوفو شوفو الكيف عشان هيك يعني ما يفهم النص جو النص كتير بصير مختلف
اجوا حكى له انت مقطوع قال له بل انت الك كل الخير من كل الخير. زي ما حكى مش قلنا الزمحشر ايش قال قال المفرط في الكثرة من الخير فكل عمل كل عمل بتعملوه
وبتكثروا منه الخير فهو ايش يعتبر مما سيوصلكم الى الكوثر يعني صيروا هلأ اعمالكم هلأ انك تطيعي زوجك بالمعروف وبالخير تربي اولادك بقلة التوجيه هاي عبادة قلة التوجيه على خلاف ما يظام في التربية. التربية اغلبها
قلة التوجيه وقلة الوعظ على خلاف ما الناس بتفكر والرسول صلى الله عليه وسلم اعظم اعظم قاعدة من سبع سنين لسبعتاش طفولة متوسطة ومتأخرة وبلوغ خدمت رسول الله عشر سنوات سبعة لسبعتاش فلم يقل لي عشان ما تفكروا انه عم بجيب منه
اغلب المربين العظماء اللي شفتهم في حياتي يعني ممكن يعني عم بحكي عن مراقبتي الهم يعني اكتر اشي شفته يمكن نص دقيقة او دقيقة ممكن يوجه ابنه وبنته بس عشان كثرة الوعظ تميت القلب
لما يجي يغلط يغلط يلا خليني اريح ضميري. انا بحكي لهم للاهالي بقول لهم انتم جماعة تريح الضمير يعني زي كنه صار معلش اعذروني انا والله للخير يعني بس هو مثال للتشنيع على الموضوع او توصيل الفكرة بطريقة مش لفظ مش لطيف عذرا يعني
ساكنة حمام صار الموضوع انا بدي اريح ضميري بغض النظر صح ولا غلط. انا جواي هالكم كلمة لازم احكي له عشان خلص. حكيت لي عليه وبظل طالع. مش هيك التربية
طيب لو سمحت اه يربيه يربيه الرب. اذا اذا اتبع الشرع وراح وراح ودور وبحث راح يجد الف مربي. اذا راح عند الربانيين راح يجد من يربي عشان هيك فرقت لكم بين الوالد والاب
والوالدة والام. عشان هيك اللي بيجد في نفسه تقصير من اهم الاهداف اللي انا اسويها انه يخلي بنته او ابنه يحب مربي فاضل يثق في دينه وامانته. واهم اهم ماشي يكون نفس سوية لما تغلط تحكي انا غلطت لما لما يعمل يعني طبيعي طبيعي من دون مبالغات مش لما يصير تيجي شهوة حرارة يعرفوا هو مشتهية لا انا
صراحة انا بميل لها بس هي حرام فانا منتهي يعني عشان الله يعني بهاي الطبيعية بس طيب تصلي لربك وانحر بس عشان الخص الكوثر الخير العظيم من خيري الدنيا والاخرة. اه واحد من صوره النهر هذا النهر رح يكون النا وشوفوا اعطيه. بس مين رح يشرب منه
مين؟ مين راح يشرب منه؟ احنا فواحنا اعطيناه كلنا يعني باختصار هي ميزة اله انه هو له يعني او خلينا نحكي ربنا عطايا اعطيناك. بس انت راح تشرب وراح يبعد عنه كل من كان ايش
كافر بهذا الكوثر اللي هو كوثر ايش اتباع سنة الرسول اه طبعا كنت بدي اعلق اذا ضل قديش ساعة اه فش وقت طيب كنت بدي اعلق على على منكري السنة بس خلص راح اه يمكن اسويها اصلا محاضرة عامة لحاله. كنت بدي اعلق هون على منكري السنة بس هي بدوا انه
خليني اكمل بالصورة اه بعدين يعني ممكن ان شاء الله نتطرق موضوع بشكل منفصل. طيب فصلي لربك وانحر. الفاء هون التفريع بعد البشارة باللغة. يعني عم بفرق هلأ بعد البشارة اللي هي النا اعطيناك الكوثر. طيب فصلي لربك
وانحر طيب دائما اذا انتم ملاحظين دائما دائما التفكير بانه ما الهدف من عملك دائما في الايات عم بيجي يقول لك لايش لربك هاي اللام ايش فاكيد المعنى انه انت خلي اعمالك لمن؟ الغاية لا من الغاية هون
غاية ربي طيب فصلي لربك وانحر. طبعا هم مثالين على عبادات في الصلاة وفي النحر الرازي اله اله بلطائفه بالتفسير الكبير له لطائف كتير جميلة يعني قابل بين بين اربع صفات منهي عنها في سورة الماعون
اربع صفات منهي عنها في سورة الماعون وكيف اجت الكوثر عكسهم تماما. اللي بده يرجع للتفسير. بس حبيت لانه لطيف في المعنى. الصراحة حسيت شوي يعني زيادة. بس يعني اه لطيف طبعا اللي بحب يرجع له ممكن يرجع. طيب
قال التفريع بعد البشارات طيب لربك آآ اذا ما كان لربك ايش راح يصير ايش راح يصير سير اشترك طب وايش صار؟ واذا صار ايش المشكلة برأيكم هل هل احنا اغلب اعمالنا لله؟ صدق
اغلب اعمالنا ماشي اغلب اللي احنا ماشيين عليه كنظام في الحياة اغلبه لله شو رأيكم الناس متصدرين عنا على الله. هلأ قول يمكن بالصلاة يعني ان شاء الله نكون متجاوزين اني بصلي عشان يحكوا مثال التقليل المحكوه. يعني الله اعلم في ناس يمكن يعني الله يعافينا بس
تاني آآ فاعزم لربك ازوها لربك اه فاعزم لربك فدرس لربك فادرس لربك فش سمك يعني المهم فصل لربك وانحر طيب ايش معنى الصلاة؟ الصلاة يعني بتقدروا تحكوا انه هي عبارة عن مجموعة من الافعال والاقوال دالة على تعظيم الله والثناء عليه
طب ليش ليش وذلك شكرا له على النعمة. وبعض ما جاب لك اعطاك الكوثر فطبيعي جدا انك انت ايش تسوي؟ تشكر هاي النعمة. ومن اعظم من اعظم النعم اللي هو ايش
من اعظم عفوا الشكر اللي هو ايش؟ الصلاة طبعا بمعناها الحقيقي الصلاة لأ معناها الحقيقي قصدي يعني اه اللي فيها استحضار لعظمة الله. وفيها تدبر للمعاني. وفيها اتقان للايش؟ للاركان. طيب
طبعا انتم بتعرفوا اه رأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى فقال العلماء وكأنه فيها اشارة هي شكر لله واغاظة لاعداء الله. فاجوا الامر فيها ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ فنزلت لهم فصلى. بربك وانحر
طيب طب ليش ما قال فصلي لنا؟ قال لربك قال لانه اسم الرب يشعر بايش باستحقاقه لانه هو رب ومربي هو سيد وصاحب ومنعم الرب هو المربي بالنعم والمؤدب بالنقم
فبيقول لك يعني يستحق ان يعبد فاجت هون الرب طيب هلأ العلماء يعني قلت لكم في تفسيرين هلأ اذا كانت مكية فصلي لربك وانحر يعني كانت في مكة نزلت او يعني اللي هي قبل الهجرة
قال لعل الرسول حين اقترب وقت الحج وكان يحج كل عام قبل البعثة. رسول كان يحج كل سنة قبل البعثة قبل ما يبعت كان يحج كل سنة على طقوس الجاهلية يعني
اللي في كتير منها مشترك اصلا دايما وهاي من اهم علامات اذا صورتك تعرف حالك هل انا فكري اسلامي ولا مش اسلامي فكري طريقة تفكيري انا يعني عم بفكر كمسلم ولا لأ
اذا بلشت الاشياء اللي بتعملها العادية دراستك وعزايمك واكلك وطريقة الزواج والطقوس. اغلب اللي بنعمله بلشت تشك فيه شك فيه مش شك مرضي بتشك معقول صح طب ان شاء الله ما في اثم طب بصير طب بصيرش اذا بلشت طريقة السؤال بعدين بدها علم
بلشت طريقة السؤال هيك معناتها انت بلشت تفكر اسلاميا صح اذا ما فكرت بهالطبقة معناته انت لسا مش فاهم الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا اذا كانت نزلت الاية المكية قال لك وكأنه تحرج انه يرجع ينحر زي ما الجاهليين بينحروا
فجأة قال له لا لا ما عليك انت لربك بتسويه حتى لو شابهتم في الشكل فانت نيتك لله ما تترك هذا العمل لانه لانك انت شوفوا شوفوا خايف تشابههم. احنا هلأ للاسف دين اللي بسميه دين الادارة الجديد وتحقيق الذات اللي جابوا لنا يوم الله يرضى عليهم ويهديهم ويجزيهم الخير
مع تحفظنا على افكارهم من طارق لعمرو خالد دين دين الامريكي جابونا بغض النظر طبعا اللي فيكم قارئ لستيفن ار كوفي بيعرف ان طارق السودان آآ هو اصلا بيحكي مباشرة هو اصلا يعني بتصل فيهم مباشرة
يعني طارق سليم وهو بيحكي يعني مش انه سر ولا اني عم بفتري عالزلم. ستيفن ار كوفي صاحب العادات السبعة للناس اكتر فاعلية في العالم. فيكم بيعرفوا. فوق اجا واسلم هاي العلوم
طب ليش ليش هاي ليه؟ لانه احنا احنا داخلين في في زمان هزيمة نفسية فبدنا عفكرة امريكا بيحكوا زي ما الرسول حكى فاحنا يلا بنرد يعني عارفين كيف يعني اللي بده يلبس لانه مهزوم نفسيا فبده يجيب جابوا ادبيات النجاح الفردي
وسوقوها اسلاميا. لدرجة انه عمرو خالد بالمحاضرات وكتير كان يقول انت عشان كزا كزا لازم يكون عندك شركة بزنس ناجح. عشان تكون يعني مؤمن صح. طب انا بديش يعني يكون عندي شركة. طب افرض واحد يعني ما فش لا الشركة مش
طبعا احنا مش ضد العمر بس يعني ما تقدم جابوا ادبيات النجاح تحقيق الذات الادارة الامريكية واسلموا هذا خطير خطير جدا جدا وطلع اجيال مع الوقت تركت الاسلام. ليش لانه بالزبط هو انت انت اخدت من الاسلام عشان هيك هلأ اذا بتلاحظوا كل الشبهات اللي حول الاسلام هي شبهات
كلها ما يتعارض مع ثقافة الغالب. ما يتعارض مع امريكا اي شي له علاقة بالحريات صار كلياته مكان شبهات ليش لانه الغالب يرفضه فصاروا الناس ايش مالها؟ بتستشكلوا او حتى الشيخ آآ ابراهيم السكران بقول السلطة الغالبة هي سلطة طرح الاسئلة
سلطة ايش؟ طرح الاستشكالات والاسئلة يعني اقرب لكم اياها بس بمثال. الات الموسيقى والموسيقى الموسيقى وليس الكلمات الموسيقى نفسها من من من الصحابة وتابعيهم وتابعيهم وتابعيهم وتابعيهم والمذاهب الاربعة وبعدهم وبعدهم وبعدهم
كلهم شبه مطبقين بنسبة اكتر من خمسة وتسعين بالمية من منهم وشائع جدا جدا جدا انه اصلا الموسيقى محرم لا مش بس هيك. الالات نفسها مهدورة القيمة وروحوا افتحوا كل كتب الفقه القديم يعني الكتب
والفقه شو هن المعاصرين افتحوا كل كتب الفقه على المال الحرام والمال اللي ما لوش قيمة. والمال اللي لا يعوض. افتحوا هاي العناوين. راح تجدوا انه يعني لو رحت بمليار دولار
بيانوهات بيانوز اللي هو يعني رحتوا دمرتهم؟ معليش ولا ايش؟ لانه مال مهدور القيمة اصلا هذا مطبق عليه من زمان من محمد الغزالي ركزوا بالله محمد الغزالي الجديد اللي هو قرأ كتب مين يا حزركم
اللي بيحزر اله عمرة احسن لا يا ريت قرأت كتب ستيفن ار كوفي لا عفوا استغفر الله وده الكارنيجي معروف دليل كان دليله مركز اللي هو اللي هو كيف تكسب الاصدقاء اشهر كتابة
هدول من بعد محمد الغزالي وانزل القرضاوي طبعا بعديه كلهم تأثروا بانه الموسيقى اجتنا من الثقافة الغربية وانه انه وانه هي يعني الاسترخاء طلعت عنا خرافة طبعا ردوا عليها بشر خرافة خمسين اشهر خمسين خرافة في علم النفس
ردوا على انه موسيقى مفيدة وكذب هذا واصلا دراسة مش علمية. وكله بزنس وكذب اصلا يعني. كله كله كذب وهذا طبعا يعني بيجعطوا علينا في جماعة مين المهزومين نفسيا. بدي اوصل لكم اياه. لانه ثقافة الغالب الموسيقى بالنسبة الها اشي جدا مقدس وارت محترم
جدا جدا وهو فن وو صاروا فقهاء اللي عنا يجوا يروحوا على الحديث معلق صرت اعرف المعلق هسا نفسه هادا الشيخ والداعي نفسه نفسه لو لو انه والله منهجيته في الحديث هيك كلها
ما عندي مشكلة نفسه اللي ما اخد حديث ضعيفا قبل شوي وحسن من قبل شوي. يعني كمان دقيقتين وانا بناقش كتير منهم. بعد شوي بستدل بحالة ضعيف بقول لي معلش ما هو يؤخذ به وين المنهج
عرفتوا لو بياخد بكل يعني الضعيف اللي محسن ماشي. هون بصير ما شاء الله بصير اه البخاري في الشروط قصة الشوكولا فصار لانه متعارض مع ثقافة الغرب صاروا يطلعوا لي الفقهاء
ايش يسووا؟ لا لا هذا مش قطعي. ايش يعني مش قطعي؟ هذا مش قطعي بتهدم تلات ارباع الاسلام تلات ارباع الاحكام الفقهية مش قطعية يعني نسقطها يعني انه مش قطعي بصير انه يهدرها
صار صار تطلع كلمة كتير زي ما هي ما هي خلافية يلا مش مشكلة. ايش هي خلافية مش مشكلة. شو هالحكي هذا حكي هذا حكي خطير جدا يعدل اغلب الاسلام
بس ليش طلعوها عشان تتصادم مع ثقافة مين الغالب وصلت الفكرة يعني هاي هاي مثال الموسيقى كمثال طبعا في كتير فروع حراء حرية المرأة عمل المرأة آآ الى اخره. طيب. يعني هلأ محمد الغزالي
رائع جدا بس انا عم بحكي لك انه يعني من تأثر بهذا الزلمة. وبموضوع الموسيقى كمثال من الناس اللي هو تأثر فيهم واكيد يعني انت لما تقرأ لك انا ما قرأت له كتاب قوي
في زاوية معينة طبعا في زاوية معينة قوي الواحد بيتأثر فبده يكون عندك فلتر دايما فلتر عزة نفسية متخيلين فلتر عزة نفسية فلتر علماء طبعا عنده بس عادي يغلط مش مشكلة
يعني يجوز يجوز آآ عشان هيك انا كتير حرص انه نضل نحترمهم ديروا بالكم. انا عشان هيك انا ايوه بده ينتبه اه بدك تنتبه طبعا اه لما تزيد لاولادك مثلا
ما في مشكلة ما في مشكلة بحذر بحذر من هاي النقطة و بكمل. لانه خيره غلب شره كتير. اه يقول لك مثلا لا نتعارض مع لنتعارض مع النصوص متعارض مع فقه التابعين والصحابة ومن بعدهم ومن بعدهم ومن بعدهم
وصلت وبقول له اصل السبب من وين اجا التأثر. فهمت الفكرة؟ طيب بس بس خليني ما في ما في اعتراض ما في اعتراض بس عم بقول انه تأثر بدال في موضوع الموسيقى بس
طيب اه اخر اشي طيب ازا كانت مدنية ازا كانت الصورة مدنية قالوا اللي هي يقصد بيصلي فصلي لربك وانحر اللي هي ايش العيد. واستدلوا بها الفقهاء انه النحر طبعا وين كان هو يعني الحديث واضح طبعا في الموضوع
انه النحر لا يقبل في عيد الاضحى الا ان يكون بعد الصلاة تمام؟ وهو طبعا يعني يحتمل النص والحديث واضح معروف الحديث اللي هو قال هذه الذبيحة تعرفوه. طيب عشان نختم
انا لحظة شوي. اوه انا اتأخرت طيب اه نختم بدايتين معلش يمكن شوي يكون سريع معلش ما تسألوني وعشان بدي اياه. طيب ان شانئك هو ايش؟ الابتر. ايش يعني شانئك؟ ايش يعني شانئك
من الشنآن ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. الشنآن هو البغض البغض اللي بيترتب عليه ايش الا البغض بيترتب عليه ايش؟ اذى وبيدخل فيو كل كافر وكل ضال وكل كاره للرسول شخصا او شريعة
كل هدول يعتبروا شانئين للرسول منكري السنة انا بعتبرهم من اعظم شانئي الرسول الا ان كان عندهم شبهة وطبعا يعني بدهم تقديم. وان شاء الله انه يعني عم بشوف مثلا بدون تأديب تأديب لانه هم يعني
خالفوا اصل الاسلام العظيم وخالفوا كل الاجماعات وخالفوا يعني كتير اشياء. طيب يلي بيذكر كل السنة طبعا وهادا اللي هو النا شانيكا والابتر اما انه هو في اللغة استئناف ابتدائي بده يبلش يعني عم يحكي في موضوع. ويجوز ان يكون تعليلا لحرف ان. مش انا اعطيناك الكوثر
ان شانئك تعالي لي ان عن طريق اخر لانهم شنؤوك وصلات طيب الابتر هو المقطوع بعضه في اصل بسموه حقيقة اصل الوضع في اللغة المقطوع بعضه يعني جزء منه ايش؟ مقطوع
وغلب على المقطوع ذنبه من الدواب بالاصل هذا اصل الاستخدام اللي هي الدابة المقطوعة ديلها بسموها ايش اكتر. طيب فيها بتر ويستعار لما نقص منه ما هو الخير في نظر الناس. يعني استعاروه من الدابة اللي بينقص
منك من الخير في نظر الناس يعني على طريقة العرب والقرآن تشبيه معقول محسوس. دايما دايما بتلاقيه بالقرآن. ايش المحسوس ايش المخصوص؟ اه اه هيني طالعوا يلا يلا المحسوس اللي هو ايش
الدابة المقطوع قالها. المعقول اللي بده يشبهني فيه اللي هو ما نقص من الخيط. وصلت اه هاي التشبيه دائما موجود بالقرآن واستعاروه بعدين العرب للذي لا عقب له ومعروف انه سبحان الله مين مين هو اللي يعني اشهر روايات عليه اللي هو العاص بن وائل
اللي هو حكى لاجله وقالوا له وين كنت انت الابتر بعد ما توفي ابن الرسول فلهذا الابتر وقال لهم خلاص ما عليكم منه. بتعرفوا هم كلها جاهلية كلها عشائرية. فلكم خلص ما حدش بيحمل فكره فخلص يعني اخرته الى بوار وزوال وراح ينقطع سيرته لانه هو اكتر فش حدا يحمي
فربنا بعت له يعني امم الارض كلياتها تحمل شأنه ومكانته ورسالته طيب طبعا فرضنا هون عدل المفهوم كنت يعني عامل بدي اعمل طويلة بس يعني على عادة الاسلام دائما ايش بيعمل؟ بعدل المفاهيم بيعمل عمل شفط
في طريقة التفكير عن طريق تعديل المفاهيم. هم بالنسبة هم الافضل اللي ما الوش ولد. فجاء له لا الابتر اللي ينقصه الخير اللي ما بردش على الرسالة اللي حاله في عدم اتباع الدعوة هذا هو الافضل
وانتم عارفين الاسلام كثيرا ما كان يعملها. مثلا خذوا مثال المفلس شو عمل فيه الاسلام من نقلة في المفهوم من المفلس الذي لا مال له الى المفلس المفلس باذى الناس
من الحسنات. الغنى مين بعرف شو يعني غنى؟ هذا الناس بدها ترتاح نفسيا. الاسلام ريحنا في تعديل المفاهيم. مين الغني في الاسلام؟ حديث في البخاري قال ليس الغنى عن كثرة العرض
الاموال والمقتنيات انما الغاء الغنى هنا النفس. صار يقول لك الغني اللي هو غني عن الاشياء مش بالاشياء شفت تاني اخر مثال لما عائشة قالت ذهب لما تصدقت بكل الشاة وخلت الكتف فقال يا عائشة
ما فعلتي؟ قالت اه ايش قالت له قالت ذهبت كلها الى الكف قال بل بقيت كلها الا الكتف تعديل في المفاهيم دايما يعني يعني سوى لك اللي مقالك والباقيات الصالحات يعني هي هي الباقية مش العكس
على عكس طريقة تفكيرنا يعني سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك