بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدنا علما يا عليم. اللهم انا نعوذ بك من ظلمة معاصينا اللهم انا نعوذ بك من شؤم معاصينا اللهم انا نعوذ بك من شؤم معاصينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب احنا اليوم ان شاء الله اه وحنبدأ بتفسير سورة الماعون ان شاء الله انه ننهيها اه مش متأكد ان انا رحت نكملها او لا. طيب
مين حضر طيب هل صح فيها سبب نزول مم هلأ اه لم يصح في السورة سبب نزول. في كتير اه كلام يعني في سبب نزولها انه نزلت في لبعض الكفار
اه منهم منهم ابو سفيان ومنهم العاصمة يعني اكتر من واحد بس ما صح عنا ولا ولا سبب فيها. طبعا هم اختلفوا في الصورة هل هي مكية او مدنية كمان
اه طبعا آآ يعني بعض العلماء رجح انه اول اربع ايات مكية واخر ثلاث ايات مدنية وفي طبعا بين اخد ورد عموما احنا مش كتير راح اه يعني مش كتير راح يعنينا في
التفسير لانه بالنهاية المواضيع واضحة ان شاء الله. طيب الصورة بتبلش ارأيت الذي يكذب بالدين. ارأيت الذي يكذب بالكيم هلأ المتوقع ايش الاجابة تكون ايش الموتور؟ ايش الموت؟ ايش المتوقع؟ الاجابة تكون. نعم اولا
لا طبعا ايش بتتوقعوا مين اللي بكذب بالدين مم اوك تمام طيب لا فهو هو مقتضاه مقتضى بس لمس هو الدين في القرآن ليس يعني ليس الاسلام قوى البعظ والجزاء
باللغة اصلا بين ودين طيب ارأيت طبعا آآ العلماء ايش بيقولوا؟ بيقولوا ارأيت في القرآن اه بهذا الموضع لانه هذول المكذبين بالدين مشهورين جدا ومعروفين فنزلت شهرتهم منزلة ايش الرؤية البصرية
عبر عنها بايش للرؤية طيب فنزلت شهرتهم منزلة ايش؟ المبصر للمشاهد. زي امام امام المجتمع يعني. ارأيت الذي يكذب بالدين طيب الدين اتفقنا هو ايش؟ الجزاء والبعث. يوم القيامة يعني باختصار
هلأ المتوقع كل ناس وكل زمان وكل مكان وبل وكل فئة متدينة. المتوقع انهم ليكذب بالدين جواب مختلف عن الاخرين للاسف طبعا ليش وهذا اهم مدخل بالنسبة الي في هاي السورة
لانه صار الدين الدين صار بطل كل بطل ادخلوا في السلم كافة صار افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض هلأ الجواب عند كل فئة مختلف عن التاني للاسف مع انه احنا عنا في الاسلام مفروض يكون في جواب واحد
زاد المتوقع في العادة عنا اللي بكذب بالدين يعني او بالاحرى خن نعكس المثال مين المتدين مين اللي مآمن عنا بالدين مين ايش الصورة النمطية للمتدين بالفرائض ايش بسوي هاي الصورة النمطية يا ريت لو هاي لو هاي الصورة النمطية كان خلصنا من تسعة وتسعين بالمشاكل
يعني بعض بعض العبادات الظاهرة وبعض اشكال التدين بالنسبة لكثير من الناس هذا هو التدين طيب طبعا هاي الصورة بالذات بتنفي هاظا الموضوع هاي الصورة بالذات بتنفي هذا الموضوع اللي هو هلأ في اللقطة الاخيرة تبعت الصلاة
تمام اللي هي عم تعطينا دلالة انه في في كذب بل هو من اللي يكذب بالدين بعدين بيقول لي هو بيصلي طبعا على خلاف كيف بصلي حنحكي لما حنوصل على موضعها
بس هذا الاغترار بالشعائر هاي السورة اجت تنفي وتقول لك انه الشعائر لوحدها لا تكفي والشعائر عبارة عن كلمات تقال باللسان اذا لم يأتي من خلقك وافعالك ما يؤكدها فانت كاذب
وانت عبارة عن عن شكل ظاهر لكن في من الداخل ايش من الداخل فيه عفن تمام؟ طيب هلأ طبعا زي ما بقول طاهر بن عاشور بقول وفي هاي السورة تشويه لمنكري البعث
بانه يترتب على انكار البعث هاي الاخلاق هاي الاخلاق الايش الذميمة. لما تنكر البعث انت راح يترتب عليه ايش؟ بقية الاخلاق الموجودة في السورة. تمام فيو تشويه طب بدي اسألكم سؤال
في رأيكم هيك بزمن المكر والدهاء اللي احنا فيه لرأيكم اعداء الاسلام درسوا الاسلام دراسة واعية ولا شكلية اه ادق ادق من علماء الاسلام يعني ادق من من بلاش علماء الاسلام يعني او خلينا نحكي ادق من اغلبية اللي بيحكوا في الاسلام نعم
طيب ليش عم بحكي هيك لانه الحرب صارت اصعب بكتير من من اه الصور الظاهرية. كيف زمن؟ هم عرفوا انه من مقتضيات التكذيب بالدين اللي هو الظلم والاذى واللي هو
اليتيم وعدم الحباط على المسكين فغير شكله فغير الجاهلية والسوء غيروا شكلهم. ايش يعني غيروا شكلهم يعني يمكن تلاقي جاهلية سيئة جدا جدا. بس اه تطعم الايتام. تعمل لهم ملعقة جمعيات
وبتعمل لهم وبتحط على اطعام المسكين اي والله ما في. في ايوا. كثير مهم واحنا بنقرأ سور القرآن واحنا واحنا قاعدين عم نطلع. في عنا واقع وفي عنا حقائق وفي عنا دلائل. القرآن مليء بهاي الدلائل. لازم دائما زي الصيدلية انا لما اروح على على صيدلية فيها ادوية صح
هاي الادوية مش لكل ما بصير كل دواء ينحط لنفس المرض بنفس الشكل. في عندي اختلاف بين الاجسام في عندي حساسيات معينة من ادوية في عندي في عندي كل حالة تراعي بحسبها. تمام
هلأ الفكرة وين؟ انه انه في ناس اخدت من الدين هذا الجانب الاجتماعي وضخمت وصارت لك الدين ايش معاملة حتى مش معاملة معاملة بالفصحى. الدين معاملة و بس الدين اخلاق
وبس هي المشكلة وين في البس هاي من وين جبت هاي البس هيك بصير ديني جديد بطل دين الاسلام طبعا ومن باب اولى في ناس مهتمين بايش؟ بالشعائر وهذا اوضح طبعا بالشعائر صلاة
اللباس الى اخره هلأ هاي الصور كلياتها مجتمعة مع كمان كم شغلة كانهم مجتمعة هاي هذا هو الدين. هلأ اي تجزيء للمنظومة الله لا يقبل هذا الاسلام ولا يقبل هذا لمن
مش موضوع الجنة والنار. الجنة والنار عند مين عند الله احنا عم نحكي في قواعد التصور الكلي للاسلام. هذا الله لم يعتبره مسلم اصلا لم يعتبره مسلم اسلام حقيقي اسلام كامل. اسلام اللي انزله على الارض عشان نقطف ثمرته احنا كمسلمين. هذا ليس اسلام
طيب طبون الاسلام شو شو هو الدين يعني الاسلام طبعا في كمان مجموعة من الناس طلعت عليك بنفسك واصلح نفسك وما عليك بالاخرين. طبعا بتعرفوا هاي جملة ايش عامة منقدرش نحكي لها لا صح ولا خطأ بتعرفوا
منهج اهل السنة والجماعة دايما فالجمل العامة دايما ايش بنسوي نستفسر ونستفصل دائما ما عنا او لا كل الدعاوى العامة دايما بنسأل انه شو قصدك تمام فالفكرة انه احنا انا يعني اشي مؤذي جدا انه يصير الدعوة ممزعة ما بين ناس اه دعواتهم جماعية في الاسلام اقصى قدس
اللي هم جزء من العقيدة والدين وو بس بس هدول الناس نفسهم بتيجي بتلاقيهم عندهم تقصير في واجبات اخرى اساسية متعلقة بالنفس وللزوجة والاولاد او الزوج والاولاد الى اخره. وبتلاقي
علي نفسي ولا بيخطر عباله حال المسلمين ولا حال المجتمع المسلم ولا الجماعة المسلمة وكل هذا ليس دين. يعني اللي بجزء الدين بيفرط منظومة ايش الاسلام. الاسلام جاي لكل هاي الاشياء. الاسلام فيه احنا جايين مصلحة قائد الناس. طيب هادا اللي هو الايمان بالباب. اللي هو التكذيب بالدين. احنا جايين نؤمن بالدين. اللي هو البعث
وما يترتب عليه من اصلاح عقائدهم واصلاح مجتمعهم والاخذ على يد الظالمين واصلاح انفسنا هذا هذا كله من الدين. واي حدا بيجي بضخم اشي على حساب دون ان ينبه انه انا عم بضخم لضرورة كذا او لانه في عندي واقع كذا فهذا بكون عم يفتري على الدين
هذا دين رب العالمين ما بصير اي حدا يجي ويقصقصه ويقدم لكل مجموعة ما ما تحب وما ترضى. مع عدم المانع من التخصص. انا ما عم بحكي عن التخصص. هون التخصص اشي مختلف. ازا بحكي انا كمنظومة كلية
احنا الدين كل. الايمان بالدين يترتب عليه كتير اشياء وطبعا هاي الصورة عم تعطينا مفتاح جدا جدا مهم في الاخلاق في فلسفة الاخلاق عم تعطينا مفتاح في انه اساس وجذر كل خلق هو الايمان بايش
بالاخرة وانا دايما بحب على هذا التحدي بحكي لاي حدا اعطيني اي محرم اثبت لي انه الي في حقي انا وانا قادر عليه وامن من العقوبة اني ما اعمله اعطوني اي جريمة
اجا اليوم راح اقنعكم فيها اعطوني اعطوني تحدي مفتوح ايش احلى اشي صراحة انا انا بدي اسرق اعتبريني زعيم مافيا وبدي اسرق ايش بده يخوفني؟ اقنعيني انا بقناعتي انا الداخلية. يعني بالنسبة الي ليش لأ ليش ما بصيرش اسرق؟
عم تزيد ثروتي مبسوط اموري تمام بالزبط مش مهم الاخر. الله لا يرد الاخر عم بحكي بالنسبة الي انا كشخص انا بقول لكم هو اشي هو اشي واحد بخوف السجن صح؟ بس قلت لكم انا زعيم مافيا
ما عندي مشكلة ولا شي سقطت كل منظومة الاخلاق من دون الامام بالاخرة كل منظومة الاخلاق ليس لها معنى عادي شو المشكلة زنا هذا يرضى الطرفين ايش المشكلة ديروا بالكم انا مش عم باجيز ما حدش يخاف مني. انا عم بحكي لولا الاخرة. من دون هادا البعد خطير جدا الكلام بسبس. المرة شو معنى
احكوا لي ايش ايش المشكلة؟ حكوا لي امراض مش مش امراض مش مشكلة في اجراءات وقائية من الامراض ايش كمان قيراط انساب بدناش نجيب انساب احنا بيزعق الطرفين موافق اه شكرا
لذلك تخيلوا تخيل لما هي تسقط منظومة الاخرة بتذكر واحد من من الفلاسفة الالحاد ايش بيحكي ؟ بيقول لي انتم انتم بتنكروا علينا الدخان وما الدخان انتم بتعرفوا الدخان بمعدل سنوي يقتل اربعة مليون
بمعدل شوية بالعادة اللي فيكم بشوف موقع واردو ميترز دايما كل سنة انا من عشر سنين متابعه بمتوسط اربعة مليون. كل سنة بسبب مباشر في الطب يعني يعني يعزى مباشرة للدخان اربعة مليون
فهو بيقول بيقولوا انتم انتم بتحرموا علينا الدخان وزعلانين من الدخان؟ طب ما الدخان هادا اللي مش عاجبكم بالله تركزوا عالثنائية في الحياة. فش ضر الا فيه خير دايما. فش منفعة لو معها مضرة. فكل المحرمات من زاوية معينة من دون منظومة الاخرة انت تستطيع ان تجد لها
ايش ايجابيات ومحاسن. عشان هيك ايش قال لي؟ قال انتم زعلانين ان الدخان طب بتتخيل كم دكتور احنا بنشغل اطلعوا كيف لما تنتكس الفطرة لا صح يعني النظرية ايش بدك تجاوبه
قال احنا كم دكتور مشغلين وكم مصانع عشان تصنع لنا الات اللي هي داخل منظومة صناعة ضخة موجودة؟ وكم مزارع في المزارع اللي فيها التبن وكم موظف؟ وكم عيلة؟ بل احنا احنا اصلا متفضلين عالبشرية كمان شوي بده يسرقين الدخان يعني كمان شوي
نعم. وجر على جميع المحرمات بلا استثناء يعني هم اشنع اشنع اش السرقة والزنا بالعادة في القتل صح يعني تقريبا هدول اشنع الاشياء في ذهن بعض الناس حتى هدول ما ما في مشكلة فيهم
حتى القتل راح تقول لي ايش المشكلة؟ واحد امن من العقوبة يقتل ايش المشكلة تعوض تمسح. اه اه بالعكس اصلا ما يرتاحش الا لما يؤتى صار ازا كان سيكوباتي يعني ممتاز والله
لانه لأ وهادا حسب حسب كمان مش كل في سبحان الله في بعض البشر وهدول دايما بستخدموهم بكونوا سجانين وبكونوا بيقيموا الحدود الشرعية الافضل يكونوا هيك هذول بالاصل داخليا موضوع التعاطف مع الاخرين وموضوع الاحساس بمشاعر الاخرين واذية الاخرين لا يعنيهم. بل عندهم استعداد
نسبة استعداد شوفوا استعداد مش يعني جبر ديروا بالكم لانه النظريات الغربية بتقول لك انه هذا هو مجرم. لا احنا في الاسلام انه هذا مش مجرم. هذا عنده استعداد اعلى
جهة بواحدة من الجهات للاجرام وعنده استعدادات اخرى للخير يعني اللي هي الامشاج ازا الامشاج اللي هي الاخلاط المتناقضة كل واحد فيهم بس هادا خلطته شوي مناسبة للاجرام اكتر من وحدة من الزوايا
مفهوم طيب فالفكرة باختصار لن تستطيع ان تقنع ولا حدا بخلق معين من دون ايش من دور الجنة والنار. وعشان هيك احنا بنعتبره اهم الادلة على الجنة والنار اللي هو ايش؟ اثبات اصل القيم. انه انت انت مستحيل تثبت ولا قيمة الا اذا فيه تقول لي في غيب في
غير هيك غير هيك ما في واللي مو عاجبه هذا الكلام يتطلع على واقعنا. هلأ هلأ اي دولة من الدول قاعدة عمن عم تأمن العقوبة الدولية. ايش عم بتسوي يعني يعني خذوا مثال العراق لوحدها العراق لوحدها
صار مقتول الى الان اثنين مليون بني ادم من هذول من المدنيين اثنين مليون طب هاي هاي قتل انتم بتعرفوا بتصل لدرجة من السفاهة في العالم انه في بند في الدستور الامريكي
اسم الحرب الرحيمة ايش يعني الحرب الرحيمة ان يحق فقط لامريكا فقط لامريكا ان تقوم بحرب هي الحالة حرب وتقتل من تشاء ليش؟ شوفوا شوفوا الفلسفة. قال لانه احنا حربنا رحيمة. لانه احنا رح نعطيهم منظومة الديموقراطية. و هاي منظومة احسن منهم انهم يضلوا عايشين. بالتخلف اللي هم
عشان هيك اه حبيت كاينين عاملين عاملين لقطة قبل الالفين وثلاث عم يحكوا انه انه العراق راح تكون بعد ما يعني ينزعوا الانظمة الديكتاتورية وبعد صدام حتى معي بعد صدام راح تكون العراق امورها ايش ؟ ممتازة. هلأ بالفين وتمنطعش جايب لك التقارير الممتازة جدا
فباختصار لما يكون ما في اخر بتعرفوا مين بيحط القانون الاقوى وهذا موجود حتى في مجتمعاتنا يعني بصور اصغر شوي. نبطل ما في قيمة ما ما في خير وشر وصح وخطأ ما في
من دون اخرة ما في. طيب نيجي الاشي هيك المهم طيب وبعض الممارسات الجيدة الاخلاقية الموجودة في المجتمعات التي لا تدين بالاسلام شو رأيكم؟ هاي من وين جاي لامر بالاسلام
وضعية فترة مشوهة هو نفسه المفطور هادا اللي بتحكي عنه هادا نفسه جوا بلده يطبق هاي القيم برا بلده مستعد يهتك عرض كل الناس هلأ ححكي لكم يعني بس اه هو هو لا قبل بس في جواب كثير مهم
علي عزت ايجوفيتش في كتاب الاسلام بين الشرق والغرب جاوب هذا السؤال سؤال كتير مهم ان احنا فلسفيين كل ما هو موجود من اقرأ كل ما هو موجود من اخلاق هو بقايا اديان محرفة
عجبهم ولا ما عجبهم لو ترجع لاصول الفلسفات تبعتهم مسألة ما راح افوت انا في التفصيل. لو حترجع لكل ادبيات الموجودة عند الغرب راح تجد انه انه كلياتها بقايا ايش
اديان بقايا اديان. كل الاخلاق بقايا اديان. انا لا اؤمن انه الاخلاق من مجرد الفطرة الفطرة لحالها. ليش شو رأيكم ببني ادم لسا لا تقولوا ليش لا شاف هوليوود ولا شاف افلام رعب ولا ما شافش اشي
الزلمة غار وحقد وقتل طب يلا وين الفترة ايوة شكرا فالفكرة الفكرة من اول ما الفطرة قابلة انها تروح يمين وشمال من دون دين يضبط هاي الفترة الفطرة تشوه بسهولة
من دون دين يضبط الفطرة. الفطرة تشوه بسهولة. عشان هيك انا بنصحكم لا تضلوا تعللوا وانتم بتحكوا مع من حولكم. لا تضلوا بالفترة مبينة. لأ مش مبينة بالفطرة بين سبحان الله من غريزة مبينة. لا مش مبين
ويمكن في سبق واشرت بس بحب اشير هون كمان مرة الاستدلال تعليق هند بنت عتبة لما اجى بايعها الرسول على انها تشرك على ان لا تزني بتعرفوا تعليقها؟ قالت اوتزني الحرة؟ طبعا للاسف احنا بنوخد هذا ومنكيف اه شفتوا كيف الفطرة تقول
طب ما انت نفس هذا المجتمع نفسه هذا المجتمع اللي فيه وانت بنت عتبة انت بصير تقول لي مين هي هند بنت عتبة بنت عتبة بنت زعيم قومه تربت على السؤدد والملك والقوة والشرف وما حدش بيسترجي يحكي معها كلمة. عشان هيك كانت نفسيتها عندها او تزني حرة. بالمقابل لما
بنتنا عائشة سيدتنا عائشة متى الرسول تزوجها تسع سنين بتعرف شو يعني تسع سنين وهي لنقلة انكحة الجاهلية. بتعرفوا الحديث صح؟ حكينا عنه المرة الماضية صح حديث عن كحت الجاهلية
الانواع اللي فيهم متذكرينها انواع يعني تشمئز منها النفوس. يعني حتى انا مش ما بحبش احكيها بس هاي الانواع كانت موجودة بين العرب بل كان عندهم مش بس الدعارة. كانت تجارة بالدعارة بل الدعاية للدعارة موجودة كانت
عند العرب هدول اه موجودة هيك مش قالت عائشة كان يجتمع العشرة على على هذا وبعدين تعين ابوهم هي كمان يا مسلمين معطينها حقوق للاخت يعني عشان نوضح حقوقها يعني عشان الولد يعني. كت عينه هي بكافأ تخيلوا المجتمع الجاهلي بعطيها قدرة من العشرة تقول له انت انا بدي اياك انت بخلصك
وكان يجتمع على الاربعة ويجتمع حديث عائشة معروف اقرأوا. فموجود كان هاي الاشياء. ما حدا يقول لي انه العرب ومش عرب ولا فترة ومش فطرة. دون دين من دون دين من دون ايمان بالبعث والجزاء. ان تنتكس الفطرة بسهولة
لاني اصلا انا عالاقل انا اميل ان الفطرة بطبيعتها متناقضة كمان مرة انا اميل اميل ما عنديش ما عندي جزم يعني انا هذا مبلغي من العلم ممكن اني اتراجع لاحقا. انا اميل انه الفطرة بطبيعتها متناقضة
طبعا من وين من ايش الدليل؟ الدليل انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج والامشاج زي ما حكينا اخلاط متناقضة اي اي كل واحد في عنا قابلية للخير وقابلية للشر قابلية للسعادة وقابلية للشقاء قابلة
للكرم قابلية للبخل قابلية للصدق وقابلية للكذب. كل النفوس فيها هذا الاشي لمالك كفر الشكر والكفر نفس الفكرة ولانه ايش بعديها؟ فجعلناه سألنا هديناه السبيل فنفس طبيعة الفطرة قابلة وقابلة هلأ انا بدك تحكيلي اصل اثبات الخالق بالفطرة هذا انا بالنسبة للاشي الوحيد التي لا يمسه التشويه لا يمسه
من اي ناحية من ناحية انه هو حاول قدر ما تستطيع ان تنكر ان هناك موجد للكون لن تستطيع. يعني يعني انت بتقدر طبعا وصلت لشيء للدرجة تقول لك اه ما في خالق
حكت بس من ناحية على ارض بالادلة ضايفين جدا جدا حتى حتى مش هم بيدعوا انهم رياضيات وفيزياء وعلوم. حتى هم نظريتهم تساوي يعني عدد ذرات يعني متخيلين واحد على عشرة اس عدد ذرات الكون ناقص واحد
يعني يعني نسبة احتمالات يطلعوا اللي بحكوه صراحة. هيك. فهم كثير ضعف. ازا هادا كاصل اثبات الخالق في طرقة انا موافق برة هيك من الاخلاق حكيت لكم اي قيمة من القيم بتقدر تطلع عليها من اكثر من ناحية وكل مضرة الها مصلحة وكل مصلحة الها مضرة. بضل السياق العام من يحدد السياق
العام الايمان بالدين الايمان بالبعث الايمان بالجزاء الايمان بانه في يوم اخر. عشان ما عشان ما الف وادور حسب هواي واتلون حسب مصلحتي. لانه اتحداكم قيمة الكذب مثلا هلأ كتير ناس يقول لك الكذب مش منيح. طبعا احنا اصلا يعني
حتى اللي بيحكوا الكذب مش منيح كذابين ليش طيب ما الكذب ايش فوائد الكذب كذب اله فوائد والله اله فوائد انتم صادقين كلكم فانا بسأل الحالة بنكذب فيعني انا ححكي لكم فوائد الكذب
كذب لا لا لا انسي انت كتير كويسة لا انا مش هيك قصدي انا انا قصدي الكذب بيحميك من تحمل نتائج افعالك صح صح يعني والله اشي مرتب كل نتائج افعالك السيئة بالذات او اللي بتحبهاش
بس راس ماله تكذب وخلصنا صح طيب اه احنا عم نحكي ما احنا عم نحكي اللي ما بامنوا بالاخرة كيف لهم ان يقولوا عن الاخلاق تمام هاي جزء. الجزء التاني عشان اه مدخل قبل ان ندخل بداع اليتيم وعدم الحظ على طعام المسكين. نيجي شوي للغرب اصدقائنا الغرب
في جملة لازم هيك ننسفها وانا بسمعها من كل الناس اللي هو هناك في اسلام بلا مسلمين طبعا جملة منسوبة لستين الف واحد واحنا مش عارف مين اللي حكيها عفكرة يعني حتى لما لحد الان مش عارف مين اللي حكى محمد عبده بعدين للطنطاوي نسبوه بعدين نسبوها
مش عارف مين بعدين نسبوه ولا مش عارف مين. طيب عموما انا طبعا مش من انصار عدم الانصاف لانه ربنا علمنا ننصف مع الخمر صح ربنا علمنا ننصف الخمرة فامبابا ولا حننصف الكفار بس في شغلة كتير مهمة
احنا ما بننكر انه عندهم بعض الاخلاق ما بننكر. لكن المبالغة في تقديسهم ووصول لدرجة انهم هم الهة تقريبا تقريبا نفسيا لما اشوف هيك واحد غربي تنكسر المسلم لما تشوف واحدة غريبة بتنكسر لك من جوا. عارفين كيف البيضة
تنزل كيف راح تحكي؟ بتلعب رياضة هي نيالها بتلعب رياضة ما شاء الله يا اخي اطلع كيف قوية و بتاخد حق نفسها ترى ممكن تكون طالعة هي نفسها من الجيم انا اعني ما اقول انا عم بحكي لك نفسية المسلم المعاصرة. هي هي نفسها طالعة من الجيم نفسها المسلمة
بس حق شافت الرياضة غير رياضتها ما هي غير رياضتك بتعرف ما هي الجسم مش جسم جسمها غير جسمي شافتها بتقرأ اوه واو عم تحضرها بالزبط هسه شفتها ما عندها تلفزيون؟ يا اخي الله
شوف شوف الفكر بس ازا اجا واحد زي حالاتي قال لكم بلش بلش التشدد بلش. تفضل عشان هيك شوفوا هاي للاسف هاي النفسية المهزومة نفسية كتير مريضة كتير بتخوف يعني عالمسلمين. عموما
في وحدة من ولايات امريكا قبل كم يوم معلش عذرا اه مثال قذر شوية واعتقد انك مش لازم احكي مولايات امريكا قبل كم يوم جايشك ستطعشر الف شكوى ستطعشر الف شكوى في اسبوع
بتعرفوا على ايش ماشي التبرج في الشوارع بلد الاسلام من غير مسلمين كل المسلمين اللي رايحين اشوفوا شوفوا السؤال نفسه السؤال نفسه السؤال نفسه هو هادا بالزبط اللي انا عم بحاول انظفه. مع عدم الماء مع عدم يعني انا
بالنسبة الي دايما بحكي للناس بقول لهم اكبر غلط في اذهانكم انكم يعني لما يصير كلام المقارنة قال بين الغرب بثقافته وانه نحن نعتبر حالنا احنا انه مسلمين احنا احنا سؤال كمجتمعات بنقدر نقارن يعني احنا احنا ماشيين عالضوابط الشرعية ككل
نتيجة الحكم مشوهة اصلا واحد بنزيما نفس نفس الفكرة نفس سؤالك بالزبط. بنزيم وشو حاكي بنزيمة بنزيمة قال انا جبت جولف انا فرنسي والله انا ما شفتش جولف انا عربي
تشوف الثقافة الثقافة هاي ثقافة الهزيمة عدد الجرائم في امريكا متوسط عدد الجرائم ما بين تلاتاش لستاشر مليون جريمة في السنة طيب يعني يعني النسبة لعدد السكان تلاتمية وفراطة مليون. تقريبا تلاتة بالمية
تلاتة بالمية بتعرف شو يعني تلات بالمية؟ يعني العمارة اللي فيها مئة ساكن ككل اطفاله فيها ثلاث مجرمين ما بين سارق مغتصب قاتل الى اخره آآ قبل كم يوم لاقطين واحد من الدبلوماسيين في احدى الوزارات انا عندي الاخبار موثقة بس يعني
متحفظ شوي احكي بعض التفاصيل اكثر آآ المركب كاميرات عشان يتجسس على الموظفات في السفارة او نفس الدبلوماسي اجنب هم دايما تعرفوا احنا دايما اه انتم العرب مقطوعين اما هم مش مقطوعين يعني فاحنا اللي بنخبص جنسين هم هم بخبصوش
انتفاضة ما اللي بطلع على الاحصائيات بيرتعد من النتائج حتى لدرجة انه في بعض بعض المدارس مدارس تنبه المدرسات ممنوع توقفي لحالك في الساحة. ممنوع. هذا الى الان الالفين وتمنطعش. طيب بتعرفوا ليش
بتعرفوا ليش ليش خطف لا مش تنخطط عشان عشان ما تغتصب من الطلاب اللي في المدرسة. الطلاب اللي في المدرسة طبعا الدراسات يعني انا بدرس في الانثى دراسات يعني يمكن عندي اشي وتمانين دراسة
يعني منوعين نسب التحرش بين تمانين وتسعين بالمية وبتعرفوا الحملة اللي طلعت ميتو قام لي في اوروبا لما طلعتها مماثلة هوليوود اللي يتحرش فيها او اغتصبها بين قوسين. المخرج بس خلصوا الفيلم الايطالية الاصل
فطلعت تغريدة طلعوا كل الحال من بعضه بمظاهرات فبلاش هاي عقد النقص لو سمحتوا يعني لا لا تسمحوا لكلام اسلام بغير مسلمين ومش عارف ايش عندهم بعض القيم احسن من عنا
اه عندهم صح. ما عندي مشكلة بس بلاش اسلام من غير مسلمين. ليش؟ لانه من دون جذر العقيدة هذا لا اسلام ولا ما يحزنون. وسيء الخلق مع خالقه سيء الخلق
خلق مع خالقه لا لا هو قليل ادب واسوأ من سيخلق بس مع الاخرين. انت لما تكون مع المنعم الاصلي قليل الادب فمن باب بقية البشر التعامل هون طيب نسألكم سؤال
تقريبا ارقى شعب من ناحية ثقافية مين؟ السويد. مين؟ السويد. لا من ناحية ثقافية فكرية اكثر العقول توازنا في العالم لا بريطانيا انجلترا حتى مش بريطانيا حتى هدول حتى هدول الانجليز يعني الانجليز العقل الانجليزي واحد من اقرب العقول المتوازنة طريقة التفكير حتى الاسلامية
لانه متوازن لذلك لم تحصل ولا ثورة تخيلوا ما صار ولا ثورة في انجلاند بتعرفوا ليش ما في حاجة ما في حاجة ليش يعني لما عم تطلع النسوية بفتحوا لهم كم جمعية بس اصلا ما فش هداك الظلم الكبير
لما يطلع الديموقراطية ديمقراطية ديمقراطية عادي ما احنا دي موجود. لما يطلع اشتراكية وشيوعية الموضة في توازن من خلطة التوازن في كل شيء ففش شي عند الناس دافعيا تروح تعمل ايش
مفهوم ما في ما في دافعية عند الناس اللي هناك حتى هدول اه حتى هدول اللي هم عم بحكي لكم ارقى تقريبا شعوب اوروبا من الناحية الفكر والثقافة حتى هدول خارج بريطانيا خارج بريطانيا
اخلاقهم مش موجودة لا ممكن في في اجزاء منهم بس بتعرفي هم هم خثلاء هم مجرمي البرتغال امريكا اللي كونها مجرمين كانت لانها مش يعني هذا تاريخ امريكا هو حثالات اوروبا. بتعرفوا هاظ الاشي ولا لا
امريكا حفلات اوروبا هاي الثقافة اللي تتحكم في العالم الان اجنبهم هم حثالات اوروبا. اللي هي اصلا كان فيها مليون الف مشكلة الشاهد حتى الانجليز هدول اللي لما طلعوا لما يطلعوا برا انجلترا
شو بسووا ؟ مجرمين سفاحين شوفوا ايش سووا في العراق وافغانستان وكل بلاد المسلمين. فلبين الفرنسيين نفس الشيء هلأ الفرنسيين اخر اشي عملوه بعد ما راحوا عمل ايش عملوا نهبوا الغاز
والذهب هلأ لو هم طالعين خمسين طن ذهب سنويا هاي هاي اللي هم طلعوا فيهم وين اخلاقهم؟ وين الاسلام الغير مسلمين نفس الفكرة امريكا تطبق معايير معايير انت محترم وين
لما يكون في الك حاجة هنا يعني انت انزلك الك انه هم محتاجين عقلك علمك ذريتك مرات ما بكونوا محتاجينك ولادك انت على الرحب والسعة وتعامل معاملة كريمة جدا برة هذا الاحتياج انت واحد من الناس اللي لازم تدفن لانك مش امريكي بخصه
وهذا الحكي يمكن اه دايما بحكي على هذا الفيلم اسمه اللي فيكم شافه يعني واضح جدا جدا قديه هم مؤذيين ومدمرين للبشرية وقديش تسببوا بقتل بقتل ناس في البنجلاديش والهند
بالذات بنجلاديش والهند وجزء من باكستان ولا تستثنوا حتى المحلات هاي البراندس كلياتها كلياتهم عبارة عن سفاكين يعني مصاصي دماء بس بس ناعمين يعني هو هو يمكن اذا احنا بنتوظف عندهم
يعني ازا انت تكون من ضمن شركتهم الك حقوق واجبات ضمن حدود لكن خارج خارج امتهم ما الك ولا اشي واضح؟ فمهم نفهم هم لانهم هم ليش؟ هم لا يقرأون باسم ربك الذي خلقهم بيقرأوا باسم مين
باسم انجلترا الانجليز باسم امريكا يعني هو هو المثل الاعلى عنده المثل الاعلى اللي هو بحركه ايش هو اعلاء كلمة امريكا في العالم. لا الثقافة الانجليزية في العالم غير الله غير الايمان بالبعث ما في جذر حقيقي للاخلاق. ما في
عشان هيك بتسمعوا بكذبة قوانين الحرب بكذبة قوانين الحرب هاي كذبة اصلا فش اشي مقال. هو كله كلام حبر عوراء بينما فقط في الاسلام فقط في الاسلام زي ما حكى جوستاف لوبون وهو كافر ومات كافر يعني حتى مش مسلم. ايش قال؟ قال لم يشهد التاريخ الانساني فاتحا ارحم من المسلمين
ماشي التاريخ كله. قوانين الحرب. ما انت وين بدك تعرف منظومة قيامية حقيقية الها جذورها لما يكون الواحد اقوى وخارج منظومته. هون لما يكون قادر يعني بين قوسين غالب ومنتصر هون ببين حقيقته
ما صار ابدا في تاريخ انساني حتى المعاصر يعني. انه انه كان غالب كان رحيم. الا الا في الاسلام مش عشان انه احنا كويسين ولا عشان مين شنو دين وعشانه مش لعبة
عشان في رأي ايوا بالزبط عشان في رب راح يقول لي حتى هدا كافر والضعيف وهو محتاجك وهو خايف منك بس انت ممنوع تظلم ممنوع حقوق الاسرى الحقيقي موجود بشكل حقيقي في الاسلام
بخارجه قلت لكم بحسب حتى لما يكونوا كويسين يستخدم للدعاية للدعاية انتوا عارفين شوفوا رياضة الفنون القانون الحقوق الادب كلياتها عبارة عن دعايات فقط دعايات يعني يعني ما يطبق منها من صح هي دعايات وفبركة لبقاء الجاهلية بس
هذا كتير مهم قبل ما نفوت عالصورة ليش؟ لانه ما بدي ما بدي وانا عم بشرح يروح لبالكم انه معناتا اي حدا بيكرم الايتام وبطعم المساكين خلص صار كويس مستطلس عم بقلش هاي مقدمة كل هاي المقدمة
عشان يكون الصورة تنزل في اه في اماكنها في ومن باب اولى طبعا اللي ما بيعمل هاي الاشياء فهو مكذب بالدين. واضح فذلك الذي يذوق اليتيم طيب هون الفالش اجت فذلك
هاي الفاء فاء العطف اي هو يكذب بالدين ويدق اليتيم وصلت فذلك الذي يدعو اليتيم زيها والذاريات ذروفا والصافات صفافا اه نفسة في القرآن هاي تستخدم هون ليش للعطف. طيب
وذلك اللي هو هذا اسم الاشارة زي ما بقول ابن عاشور بقول لي تمييزه اكمل تمييز يعني عشان يكون واضح هذا هو هاي سفرت هيكمل لك الصورة كلياتها. هيكمل لك هاي اله ست صفات موجود
قال او لتنزيله منزلة الظاهر الواضح الذي يشار اليه. زي ما بتحكي يعني هذا هو شايف هذا هذا هو اللي بكذب بالدين. اللي ما يدع اليتيم ما بطعميش المساكين بصليش زي نعال الناس او له صورة شكلية من صلاة دون حقيقتها. وبيمنع الماعون
وضعي زي كانك عم تشاور عواحد واضح مبين. طيب فذلك الذي يدع اليتيم. ايش يعني يدق يدفع بعنف وايش يدفع بعنف وقهر انتم عارفين في فرق بين دفش وبين يعني اذية واهانة مع مع الدفش. او الضرب
فذلك الذي يدق اليتيم. طبعا طبعا تعرفوا في اية يوم يدعون جهنم زع نفس الفكرة اللي هو الدفع بقوة بقسوة بعنف بين الحسين يذوق اليتيم اليتيم في الشريعة من هو
المعيل قبل البلوغ واضح هذا التعريف البلوغ اقصى حد خمسطعشر سنة يعني بمجرد وصوله لخمسطعش يعتبر بالغ ولو لم تخرج العلامات الاخرى هذا رأي عمر بن عبد العزيز يعني وهذا اللي رجحوه اغلب يعني اغلب السلف على انه خمسطعشر سنة. حاليا
اه المعروف وين تمنطعش ناخد دكتوراه بوخذ مصروفه من بابه لسا. طيب مش مشكلة بس انا خليني انه بطول شي التعريفات بعدين انا جايكم عالوضع مش مشكلة. طيب ما هو عندك المسكين بعدها يعني ليش انت زعلان؟
ما هو راح يصير مسكين يعني مش بطل يتيم يعني لو طلع من اليتم راح يصير في المسكن ما سمعنا الختيار والكبير واللي بيشتغل و مش مكمل قوته وعنا له زكاة
شو بتعرفوا ممكن واحد يكون راتبه الف او الف وتجب له تجب له الزكاة يعني حسب احتياجاته اذا ما عم تكفي احتياجاته واله زكاة طيب ما تخافوا من مخرج الى مخرج بس بس الاسلام عنا ايش بسوي؟ بجزء
بجزء عشان الكل يوصله الكل يوصله وبيعطي نصوص خاصة عشان يشجع على كل عمل صالح بذاته وصلت؟ يعني هو لو ان اي حدا لا يجد حاجته مش مش يمكن في حدا فينا اي حدا لا يتم حاجته من اي صنف من اي عمر له زكاة؟ ما هو هاي وراء ادى كل الاسلام صح
عشان المودة كل الاحكام المتعلقة في الصدقات والزكوات صح تقريبا يعني في بعض الاشياء تستثنى. طيب بس هو ليش عم يعمل لي هيك عشان يشجعني على نفس العمل الخاص عشان ازا في يتيم في عيلتي مسلا او في مباشرة اروح وانا زي هيك انه الله عم يحكي لي شايف محمد او احمد او هادا الله بحب تروح تعطيه
وجار نفس الاشي ما الجار المسكين الى اخره. طيب نوعين قصدك اذى اذا عنده من يعيله من من اقره خلاص ما هو ما هو كفلك يتيم. كفلك يتيم بس برضه هو يتيم
هلأ ازا كان عنده حق عنده كفايته؟ لا طبعا مهو اصلا ما رح يسأل هو اصلا ما راح بس هو غني اه فهون احسنت السؤال كويس. هون اليتيم الذي لا يجد حاجته في الله
هاي من الناحية المادية من الناحية النفسية لا من الناحية النفسية بدخل فيو اشياء يعني بدخل فيو اللي هو المسح على رأسه اه ما في مشكلة اه بس بس هل هل تصح يصح ان يزكى له
واحد من يومين ولا تلاتة. اه طبعا لا لا يصح لا يستحق الزكاة. يزكي لا لا لا مش موضوع مش موضوع اجي لهيه شوف عشان ما بديش يتخربط الاشياء المقصود في يعني يتيم فاقد المعين الاب
نعم الاب اذا كانت الام غنية ما انتم عارفين هي غير ملزمة في الشريعة ان تنفق بصدقة بتعملها وهي اولى صدقة تتصدق عليها وفوق عموما انا عارف انه الشريعة مش موجودة في الحياة يعني مش هي اللي ماشيين عليها احنا احنا عنا ازا بتشتغل
بيجي عتمان عليها كيف مشاركة طبعا طبعا اشتغلت هي المشكلة عندي انها اشتغلت يعني انا مش مشكلة هادي عشان كمان يعني اشتغلت طبعا خارج فروض الكفاية بس اطلعت عشان بس بدها
يعني للاسف خصوصا المقتدرين اغلب اشغالهم لما افتش في حياتهم بتشتغل ليش يعني اغلبه سبب للاسف هروب من المشاكل باختصار باي شيء ايا كان شكله. هروب من انه فشلت في التربيع وفشلت مع الزوج او او او
الا من رحم الله هلأ في عنا فروض كفاية لازم الواحدة تشتغل فروض الكفاية في ضوابط الشريعة الى اخره. طيب. فذلك الذي يدع اليتيم وقلنا طبعا انك تدفع يتيم او تأذي يتيم
بكل بكل الاشكال بكل الاشكال فهو منهي عنه بالشريعة. صح طيب هلأ بعد ما تجاوزنا موضوع اليتيم وانا بنصحكم اذا في ايتام من اقاربكم هم اولى الناس بعطفكم تروحوليش على ايتام اللي ما اذا في وعيلتك ايتام
هدول اولى الناس بحنانك وعطفك وصدقتك تمام؟ طيب بعد هذا المعنى هون وكأنه في رمزية مهمة جدا جدا جدا. ليتم رمز لمين لكل ضعيف في المجتمع تمام؟ اليتيم رمز لكل ايش
ضعيف في المجتمع الصورة عم تحكي لنا الذي يكذب بالدين من اهم علاماته الذي يأكل حق من هو اضعف منه اي حدا اضعف منك يعني بين قوسين اي حدا الله اعطاك سلطة عليه
ترك الحق طيب اي حدا ضعيف او تحت تحت بين قوسين جناحك. الله ولاك ولاية عليه وبتاكل حقه فانت مكذب بالدين يعني مين مين انتو ميم ميم ازا قصر مع مرته
يا شيخ ايش السؤال؟ اذا بتسألني انا الاول اول اشي انتم واولادكم اولادك مش مفششة لمشاكلك مع زوجك وامك وشغلك لما تبقاشي تظلمي فيهم تتجبري عليهم ويعملوا اشياء بسيطة من طبيعة مرحلتهم النمائية او طبيعة اطفال يعني بين قوسين
وتروح كل شحنات الغضب اللي في العالم تنزل عليه. هذا هذا اكل حق الضعيف طيب ازا نطلع على سؤال بدنا نطلع بالسلسلة ونفس الفكرة ما هو نفس الزوج زي ما هو امرك بالطاعة وانه ما بلاش تقلبي البيت اه ديك وديك يعني
امره هو انه اذا انه اذا بيظلمك فهو الجنة عليه حرام. يعني يعني ما تخافوش يعني المسلمين اليوم مع الظلم الموجود صاروا يخافوا انه الله يظلمهم وهذا اشي اشكال كتير كبير قد يدخل الانسان في النفاق
ايش قصدك قصدي احنا كاولاد عنا لما ينطلب منا البر فمع مين طلب منا البر؟ من اباء وامهات ظالمين منصير يعني الله بدك تظلمنا وليكن لهم الحق شوفوا وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. مذعنيين. بس لما اذا دعوا الى الله ورسوله يحكموا بين اذا فريق منهم معرضون. ما بيبدوش بدوش
الاسلام. بدوش تعطي بدهاش تعطي الزوج الاولاد بدهمش بر الوالدين ليش ليش لانه عكس هو اهم لانه عكس اه بين قوسين بحبوش حدا يسيطر عليهم. لانه ابائهم او ازواجهم ظالمين. ماشي ما فيش مشكلة. طيب
بس انا دايما حق وان يكون يأتوا اليه مذعيم. شوفوا ربنا شو علل لهم. ليش هيك بيعملوا؟ قال افي قلوبهم ريب ام تابوا احد المرتبين هذول لسا مش مآمن بحكمة الله. هذا لسا عنده مشكلة في اساس العقيدة
عنده شك انه الله يعني ممكن الله لا يجوب على احد لما عم يطلب منك طلب عشان تمشي المنظومة الكونية صح وزي ما حكى للزوق حكى للزوجة قال لها للزوجة لما تكوني حاسة انك بدك تظلمي مش تقعدي تكاسري بالزلمة
ولا شو اسوي ايش يسوي قربها بمثال. هلأ لما تيجي انت مثلا موظف في شركة. ونفس طبعا بيدخل في اكل حقوق الضعفاء. طبعا في زمنا يعني اذا ملاحظين كله هون كله في
هلأ الظلم الموجود للموظفين عالي جدا. طيب بدي اسألكم تخيلوا احنا نعطي فتوى لكل الموظفين. المظلومين ان لا تطيعوا شرعا. يجب عليكم يجب كمان هم هيك بدهم اياها نفتي يجب عليكم ان تكسروا سلطة اه المدير في الشغل
شو بصير فوضى عارمة ما بزبط طب وش نسوي في الشركات المفروض ربنا حط انه المفروض مين يكون قائم عليهم مين مين؟ الرئيس بين قوسين الدولي المسلم هي المسؤولة عنه لانه الموظف ما بيقدر
ما بقدر شي جربنا كتير طيب انت يا موظف اانكرت المنكر وحاولت اللي عليك وما زبط ايش بتسوي بقدم استقالتي في الزواج يعني يعني للتقريب في الزواج نفس الفكرة وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. ليش تسوي؟ تكسر كلمتن لا
بدك تضلك عنده بدك تضلك عنده بدك تطعيه في خارج الحرام وفي خارج اذية النفس ما بدك تضلي عنده الاسلام ما عنده اي مشكلة فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا
طيب والصلح خير. ايش ان يصلح بينهما صلح الاولى ايش معناها اي ان تصالحه على فداء من مال لتفتدي نفسه لتفتدي نفسها منه اللي هو الخلق باختصار طبعا ابن عاشور حقق المعنى لانه بتعرفوا احنا طب وشو معنى والصلح خير؟ الصلح خير اللي هو انهم يرجعوا في العلاقة مع بعض. خير بس لحظة شوي
هاي اشرحها اشرحها الاية اللي في البقرة. فان فان خفتم الا يقيما حدود الله اذا خايفين ما يقوموا بحقوق الشرعية لضغط فلا جناح عليهما في مفتنتا. بس مش تروحي تكسري طاعته ما بيطلع لك تكسري طاعته
الله ما راح يظلمك بدك تضلك في العلاقة وبدك تطيعيه ولا بصير جهنم في البيت جهنم عليكي وجهنم عالاولاد وجهنم عالزوج ظالم سيء لك حل بتترك بتتركي بتتركي هذا المكان. اما احنا ازا بدنا نفتح الابواب والاولاد كل اب ظالم وام ظالم نقول لهم اه نقول لهم كسروا سلطتهم. وقيموا
ايش راح يصير في المجتمع زي اللي احنا فيه هلأ لانه اصلا يعني تقريبا. تقريبا بطل فيش امان فشي فش فش خير اصلا احنا الاسلام يسعى الى الضبط واضح؟ يسعى الى الضبط ومنع الظلم. بس مش منع الظلم يؤدي الى الفوضى
واضح واضح كيف الاسلام؟ فما تظل المسلم اه المسلم الحقيقي ببطل خايف انه الله يظلمه يعني ليش طلب منا؟ ببطل عنده هاظا الطلب. السؤال عن الحكمة بصير طبعا. قصدي السؤال للاعتراض على الله ما بصير
وهو ربنا اصلا عم يجي يحكي لكم عم يحكي لنا انه اللي بكذب بالدنيا باكل حقوق الضعفاء. فهو عم بخوفه بنار جهنم لهادا اللي بياكل الحق انت لازم اذا بدك تقوم عن هذا الظلم لازم تقوم باي طريقة بالطريقة الشرعية ولا على راسك
الطريقة الشرعية ليش عشان ما اصيرش مكلف بالدين من جهة تانية ما كله دين ولا هو الدين يعني هيك بالمزاج ما بزبط. بدك تمشي بالدين زي ما بده رب الدين
ان شاء الله تكون واضحة الفكرة. طيب مع تنبيهي لشغلة كتير مهمة انه احنا بشكل عام كمجتمعات للاسف نحن نحب الظلم ونربي على الظلم والف الظلم والسكوت عن الظلم. بل وشرعنت الظلم
قال كل اشي مش بس يعني شرعنت الظلم عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيت امتي تهاب ان تقول للظالم انت ظالم فقط تولع منها يعني الله يرحمها
راحت كل الموازين اه لما لما نصير نهاب نحكي للظالم انت ظالم فقدت ودع منها خلاص انتهى ايش يعني انتهت يعني يعني بين قوسين قل عليها الدمار الاجتماعي وغضب الله
اه طبعا انتهى انتهى مقتضى الدين لانه لانه الدين اتى ايش مقتضى الدين؟ اقامة العدل طب لما يصير حتى الظالم يعني المجتمع اللي مش قادر يحكي للظالم انت الظالم. لأ بعدين بيقول له انت شو؟ والله ما بقدروا
مفهوم احنا انتم انتم بس انتم بس عشان ما تكبروش الكلام. ما تكبروش عشان ما تكبروش كتير الكلام. خليكم وين لا لا مش كلمني عن اليتيم انا قصدي كل واحد في سياقه
كل واحد في سياقه. وصولا لاكبر ظالم كل واحد في راسه انت الظالمين الصغار اللي حواليك انت لما تكون مش مسترجي تحكي له انه انت ظالم فقدت ودعة من دينك انت
اه انت انت بحسب استطاعتك بحسب قدرتك على الاقل ما تقولش للفاسق سيد. ما هو هاي الحديث التاني اجانا عشان اللي هو ضل منه لما ينحكى للفاسق انه سيد خلاص يعني وصلت لدرجة انه مش صار ينحكى للظالم انت ابو العدل
اه طبعا مخيف هذا كان ممكن امور مختلفة طيب اهو بخوف عنجد وببكي. طبعا طيب فباختصار شديد باختصار شديد اه يدق اليتيم اكل حقوق الضعفاء. الواحد بده ينتبه جدا جدا على نفسه
انه يكون ما يكون وحدة او او سنة في عجل. فيها ظلم احذروا في اي مكان ان شاء الله بالصديقات بين صاحبك ان شاء الله في العيلة ان شاء الله ايش ما كان
تكون انت المكان اللي يقف عند الظلم عالاقل بالكلمة على الاقل بعدم المشاركة ولا يحض على طعام المسكين. اللي سمعته يكذب بالدين ويدع اليتيم ويؤذي اليتيم ويظلم بين قوسين بعدين ولا يحض على طعام المسكين
الحظ معناه ايش في اللغة؟ الحث ايش يعني الحث من غنى التشجيع او باللغة بقول ان تطلب غيرك فعلا بتأكيد يعني بتأكد عليه انه ايش؟ يصور طيب طيب طيب اللي اللي اللي عنده شح في انه يحض او يشجع على اطعام المسكين. فمن باب اولى هو ايش؟ لا يطعم من مسكه
طيب والمسكين في اللغة في اصل اللغة يطلق على شديد الفقر الانسان ايش؟ شديد الفقر بس باختصار شديد العلماء يعني اه في اللي بميزوا بين فقير ومسكين بقولوا الفقير هو المعدم الذي لا يجد اصلا مال لا يجد اصلا يعني ما عندوش دخل
قال اما المسكين من لديه دخل لكن ايش لا يكفي طبعا هذا واحد من التفرقات في كتير كلام في الموضوع بس انا على عادتي ما بحب افوت في اللي ما لوش ثمرة كتير
ليش؟ لما التنين داخلين في الزكاة مفهوم؟ فالخلاف ما لوش ثمرة. يعني نعطيهم فما في ثمن للخلاف طيب يعني برضه الاسلام ولا يحض الحض هو التشجيع على اطعام المسكين. اطعام المسكين نموذج من نماذج فعل ايش
الخير صح يعني كمان الاسلام عم يحكي لنا انه انت مش بس لازم تحارب الظلم انت لازم ايش تنشر الخير واذا ما نشرت الخير حتى بلسانك عالاقل فانت قد تكون مكذبا بالدين
لانه لانه شوفوا العقيدة طبيعتها عقيدة العقيدة الاسلامية الحقيقية طبيعتها انها ليست مجرد شوية افكار في الدماغ ميتة ما لهاش صلة في الواقع والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا
ايوه ممتاز مش معقول الايمان ما يتحولش لعمل صالح. اذا ما تحول لعمل صالح معناه ثمرته مش موجودة معناها اصله ليس موجود مش بس هيك وتواصوا بالحق طيب تواصوا بالحق
يدخل من التواصي بالحق اللي هو اطعام المسكين وبدخل كل خير الامم الامم الحية بين قوسين تدعو الى قيامها. بغض النظر حية ميتة ولا حية حية. في يوم حية ميتة يعني قيمها ميتة. وتدعو الى قيمها. بل تجاهد من اجل قيامها. زي ما حكينا قبل شوي
امريكا تجاهد لاعلاء قيمة ايش ديمقراطية والليبرالية والحرية المطلقة وانه لا يتحكم الدين في الانسان وانه ما تحكموش عالناس تعرفوا كل كل هاي المصطلحات تحكموش عالناس وانتم مش قيمين عالمجتمع وانتم اه مين حطك ابصر شو عن المجتمع؟ هاي كلياتها من دين الليبرالية مش من دين الاسلام
مفهوم طيب فالضيق فالصورة عم تحكي لنا انه من علامات التكذيب بالدين او انه الدين ليس حق يحرك الانسان انك انت ما بتشجع على افعال الخير بكل اشكالها طيب نيجي للي بعديها فوايل
للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون طيب هلأ اذا قلنا انه الشورى مدنية ازا قلنا ان الصورة او على الاقل النص التاني هو من عند فويلن للمصلين. هون بكون المقصود فيهم مين
مين هون المنافقين طيب سؤال المنافقين كانوا يصلوا ولا ما يصلوش مصلى يعني المنافق ويصلي صح؟ اه مين معترض بنصلي ولا ما بصلي؟ بنصلي. هلأ في لأ شوفوا شوفوا. ما لهمش كتالوج
منافقين الله يرضى عليكم منافقين ما في بدهمش قانون المنافق طالع نازل يعني اه بس الفكرة انه بصلي يعني ظاهريا شكليا يصلي مم طيب ليش عم نحكي هادا الحكي؟ لانه في كتير ناس يظنوا مخدوعين انه مجرد اقامة طقس من الطقوس ظاهريا معناها هذا حقق ايش
مقام العبودية خلص خلص طبعا الاستدلال هون بانه الاسلام ركن بانه الاسلام ركنه بالاساس الصلاة او انه عمود الدين او او او لا ينفع ليش هو عامل عم يحكي من ناحية كل
انت لازم تصلي خلصنا بس هل كل من صلى مسلم الجواب النظري نعم ديروا بالكم عشان نكون دقيقين. الجواب النظري نعم لكن لما انت تروح تشوف السيرة النبوية انسوا بدناش نحكي في واقعنا عشان بلاش ما حد يشيطننا ونطلع وبعدين نكفر المجتمعات ومش عارف مين
خلينا نرجع لواقع الصحابة المنافقين اللي الرسول صلى الله عليه وسلم حكى لحذيفة ابن اليمان عنهم. اللي هم هدول في الدرك الاسفلي من النار صح؟ هذا باتفاق هدول نفسهم كانوا يصلوا
لا حتى لعيونكم مش ما كانوش بس يصلوا. كانوا يصلوا في المسجد والفجر كانوا يعني ولقد كنا لهم وما يتغيب عنها الا منافق معلوم النفاق. ديري بالك هادا اللي معلوم معلوم كان يصليها. يعني في منهم كان في معلومة
وفي غير معلوم النفاق. كان يصلي احيانا الفجر في الجامع؟ اه بتطلع ليش بصلي؟ اه انا مرات بفوت في مشاكل. مشاكل الناس اللي هي اللي هي تتذرع بالاسلام يا زلمة عندهم جمعية خيرية بقولوا لك هو انا ما لي ومال جمعيتهم الخيرية. كان عندهم جمعية خيرية
طب ليش قاعد تظلم الناس طب عادي اللي عنده جمعية خيرية ومسلم يظلم الناس اه يعني مبدئيا كخطأ بشري ممكن ممكن صح؟ بس تتذرعلي يعني تيجي ترد علي انه والله بصلي انا الفجر في الجامع ولا العشا في الجامع وعندي جمعية خيرية فخلص
ايش خلاص انت زي زي كنه ديكور يعني عارفين زي كنه ديكور عم بمرقه انا عم بعمله عشان امشي ايش باطلة بين قوسين عشان هيك انا بدي انبهكم لشغلة القرآن كتير كان واضح فيها
تخيلوا لو انا حديت مسجد بتتضايقوا مني صح طه لو دمرت مسجد مين فيكم بوافقني مين يوافقني طيب ممتاز. الرسول لهدم مسجد اه شكرا شوفي بس اصلا بالعقل المسلم مش موجود. هذا اشي تاريخ صار منوش دخل
هلأ في وزارات وزارات ثقافة ضرار وفي مناهج ضرار وفي ميديا ضرار وفي وفي دروس دينية ضرار اه فديروا بالكم فكرة الضرار فكرة واسعة وعامة. احنا المشكلة انه الاسلام هيك صار لنا اقرب لتاريخ ما لوش دخل في في الحياة
بينما القرآن قدم لا تقم فيه ابدا. انا متأكد الرسول متأكد ان لو في مجتمعنا عمل الامل اللي عمله في زمنه كانوا طلعوا له وطلعوه تكفيري ارهابي صح كيفية مسجد؟
يا اخي استصلحوا اقتلوا اللي بنوه. مش هيك يعني ممكن انتم بتعرفوا ايش فكرة مسجد الدرار؟ هدول لسنا بنخربوا الاسلام باختصار لقوا انه احسن هادا هو العقل الخبيث هادا هادا افضل عقل يفتك في اي فكرة
ان تضربها من داخلها باسمها احسن اشي بدك تضرب حدا اضربه من وين؟ من جواه. ما تضربه من برا. من برا بضل بضل الناس عندها حمية الاسلام. بضل الناس عندها اشي هيك نايم
عنده شوية شهوات بس لما يجي الضرب على العقيدة بشكل مباشر بيصحى. فما بدك اياها تصحى. فقالوا ايش بنسوي نبي مسجد ومن ناوي هدول الناس اللي جايين يحاربوا الله والرسول ونحطهم عنا ممكن نخليهم يدرسوا ويعملوا يعملوا محاضرات ودروس
ويعني بصير عنده شرح كتاب كزا عادي في المسجد. بس هذا الهدف منه ضرار. فرضنا ان هذا الاساس تبعه باطل فيهدم طيب ليش جبت هاي الفكرة؟ فكرة حتى في صلاة ضرار؟ اه في صلاة ضرار
في صدقة ضرار في صدقات ضرار معلش يعني انا عارف المفهوم شوي صعب يعني هو هيك اه هو هيك اي عمل من اعمال الخير قد يقصد به الضرار طب كيف بدي اعرف؟ السياق العام
المجمل بقدر استدل انه هادا هادا عم يعمل الدين ككل واللي عم يعمله كضرار عم يعمل بعض اشكاله عشان تحميه من اشياء تانية مش كانوا المنافقين كانوا يجوا عالرسول عالرسول والصحابة ايش يقول يحلفون لكم ليرضوكم
يعني حتى بيستخدموا الله واحنا مسلمين في واحد من التعليقات المذيعين على بتعرفوا قصة معز مسعود اللي هو تزوج اه مش عارف مين. المهم انا مش موضوعي ولا راح اعلق عليها وما حدش يسألني فيها
اه بس انا الفكرة وين واحد من المعلقين واحد من هدول الزعران الاعلام المصري. شو بقول بقول يا اخي هذا الزلمة متناقض صار ايش وهو بده يعرفنا بربنا واحنا اصلا بنعرف ربنا من دونه يعني بين قوسين
تعرف ربنا؟ الدليل انك دليل انك في هالمكان تعرف ربنا فالفكرة ايش عم يسوي؟ عم يسوي انه انه يعني انتم حلوا عنا يا دعاء. واحنا منعرف ربنا. وقال لانه حاكي في التدرج بالحجاب برسالته الطويلة اللي حكيها انه ليش اصلا يعني انه انه هو نظرية
انه انا بدي ادرب بغض النظر الصح ولا قطع ناس لعندي عليه تحفظ مش موضوعي مش انا موضوعي حتى الدعاة الجدد بطلوا يعجبوا الجاهلية. حتى الدعاة اللي بلحنوا بغنوا وبيطلعوا في المؤتمرات تبعت الظالمين. حتى هدول بطلوا يعجبوهم عشان
تشوفوا انه اذا ما بتاخدوا الدين ككل زي ما بده ربنا لن يرضوا عنك ولا حدا رح يرضى عنك وراح تكون بقناعة نفسك تنازلت وانت متأذي انا ما عم بحكي عالزواج انا عم بحكي عالمنهج
اه مش موضوعي اه بس يرجيك انا بس باختصار شديد باختصار شديد اللي بدي اوصله انه حتى لو هو عم بقول انه احنا قابلين اللي هي اكثر ساحة تضل الشباب من زاوية الشهوات مش من زاوية الشبهات
حتى واحنا قابلينهم حتى مش عاجب الجاهلية ليش؟ لانه قال له انه انه احنا بدنا احتشام بعدين بدنا حجاب قال احنا هيك بتحكوا عنه احنا جاهليين هيك يعني هو بحكي انه يعني هو بحكي عنه انه احنا جاهلين
واذا ما كان هو اللي بيحكي جاهلية فمن الجاهلية؟ يعني انا هيك برد عليه مش راح اقول له لا لا مش قصدنا. اذا انت وطريقة تفكيرك مش هو الجاهلية فانا ما بعرفش اش من الاسلام
طبعا الجاهلية ديروا بالكم الجاهلية كنت قاعد مع الدكتور عارف حسون اللي فيكم بسمع انه واحد من علماء اصول الفقه والفقه في المسلمين بس مش كتير مشهورين ما حبش يتصدق. الجامعة الاردنية يعني هو هلأ
لدولة لابو ظبي او للامارات المهم دكتور شو بقول لي بقول لي بقول لي بقول لي مهو انا لازم اجيب التعليقات. بقول لي بقول لي الله يهديه يوسف القرضاوي. هو اللي عمل حملة وهو اول واحد ضرب
اية قطب في فكرة الجاهلية وقال انه بكفر يعني فكرة شيطنة الجاهلية. الجاهلية مش معناها كفر. ديروا بالكم انت يعني مش بالضرورة كفر لانه الرسول حكى للصحابي انك امرئ فيك جاهلية. يعني كفروا
ايوه شكرا فيك من عادات وتقاليد وافكار ومعتقدات الجاهلية لكن ليس كل من حمل او عمل له غلطة من كل ما خاف الاسلام اصلا جهلية يعني كل معصية تعتبر جاهلية
فمش معنى الجاهلية يعني كفر بس يوسف القرضاوي الله يهديه هو اول من فتح النار على هذا الموضوع وانا اصلا في قناعاتي انه اول ما انفتح الباب للدعاة الجدد يوسف القرضاوي
يعني هو اول واحد كسر باسم العلم وهو عالم كسر فكرة كسر الاجماعات لانه يعني يعني انا مطلعة بكتير المسائل كسر اجماعات يوسف فتح الله كثيرة طبعا مع احترامي له طبعا وهذا لا ينسف الزلمة. بتعرفوا احنا ان شاء الله نكون منصفين. احنا واحنا بنحكي ما بين الخطأ وبنحترم العالم. يبقى له قدره. لكن يعني لازم ننبه من الخطأ. ليش
نعم طيب وويل للمصلين. الفكرة هون الويل جاي للمصلين مش اي مصلين ولا اللي بالصلاة ولا اللي ما بيخشعوش. ديروا بالكم هادا هادا اخراج الايات خارج سياقه مراته بتعرف الوعاظ بيضطروا يروحوا لايش ؟
الايات فيها شوية تهديد ليش عشان يعني اخشعوا هذا ليس سياق ابدا مش عم يحكي عن الخشوع واضح؟ السياقة وما عم يحكي عن الخشوع ابدا. ولا على السهو في الصلاة
لانه قال الذين مش في صلاة الذين هم عن صلاتي ما لح احكي شي يعني انا ما قال في السهو هذا مغفور واحنا متجاوزيننا وربنا كريم وواسع وما عنا مشكلة
وشوفوا يا جماعة انا يعني كل ما عم بتعمق اكتر في فهم الاسلام على الاقل يعني وبقرا زي الشاطبي وابن تيمية هدول كل ما اني ما افهم انه التشريع يقصد يعني بشكل مش عادي التيسير في العبادات الفردية فوق ما تتخيل
فوق ما تتخيلوا طبعا بس بقلبي. يعني بعلمك قواعد علمية شرعية بس. بس بشكل عام ابدا لا يقوم على التجديد احنا في زمنا التجديد في العبادات الفردية والعبادات الجماعية لازم يكون فيها تغليظ للعقائد والعادات والتقاليد الجاهلية لازم يكون فيها تغليط عنا فيها الامور ايش مالها
مرآة ما في حدا عم يحط بينما تلاقينا بتلاقينا في الشعائر اي اشي بدخله الجوف بفطخ يعني فاهمين منشد هون و بنفتحه مني عارف انها قاعدة فقهية في المذهب الشافعي بعرف ايه لأ. بس الفكرة الشريعة مبنية جدا على التيسير. فوق ما تتخيلون
فوق ما تتخيلوا عن جد يعني لدرجة انه لو تشوفوا اللي بتتبعوا الرخص كمجموع كل كل الرخص في كل العبادات رح شوف قديش يعني الدين تاركك لاقصى مساحة لدرجة انه في خيالك ممكن تصلي
اذا كنت لا تستطيع في خيالك مسموح تصلي خيالك مش في عينك خيالك هذا يعني اللي عنده مرض اه طبعا خياله اللي عنده مرض مقعد كامل واعمى يصلي في خياله
في خياله مسموع يعني بس انه متخيل انه صلي مسموح طبعا الله يعينهم بس الفكرة انه كتير مبني على اليسر خصوصا العبادات الفردية خصوصا العبادات الفردية المبني على التيسير فوق
اه كتير بتيجيني حالات وساوس طهارة خصوصا الطهارة ووضوء خصوصا عند النساء. موجود طبعا للذكور بس لما اجي اطلع بلاقي يعني انا دايما اول سؤال بسأل بسألهم عسؤالين دايما الموسوسين سؤالين فقهيات غير السؤالين العامات اللي هو انه الله يقبل عبادتك بكل الاحوال ولو كانت ناقصة
السؤال بالتفصيل مسلا بقول لهم عذرا معلش بس يعني لا خجل في العلم اه بقول لهم ايش حكم الافرازات؟ افرازات المرأة ايش حكمها طبعا اكيد الموسوس اكيد عنده ايش الحكم
هنا نجسة وضوها بتوضوا مساكين لا مش بس انتم بتضلوا موسوسين. طيب الفكرة انه الراجح الراجح انه شوفوا النجاسات ليست متروكة للاجتهاد وطالما انه لم يرد نص وهو شائع جدا جدا جدا في النساء
فمعناها هذا دليل اقوى انها طاهرة وهي عند العلماء بيكيفوها زي الرشح بس يعني زي المخاطب بس لا اكتر ولا اقل زائد قضية السيلان سيلان الماء اللي هو انه لازم ينغسل اللي هو مش مسح
تلاقي الموسوسين دايما عندهم هدول اول ما اسألهم مباشرة عندهم مشكلة فيهم بقول لهم تعرفوا الرسول قديش كان يتوضأ كم كم مقداره نص لتر يعني مكسة ست مية نص لتر هادا يعني ماكسيمم
طب هذا على قواعدهم في السيلان هم لازم يتنقط من كل يعني من كل نص سانتي في لأ لازم ينقطوا فش هيك مش هيك مع المسألة. معناه انه انه انه يغسل بمعنى انه يسيل مش مش ينقط من كل مكان معناه انه المي بتمشي. وصلت؟ بس
باقل ما يمكن باقل ما يمكن فهو ما تتخيلوا الموضوع بسيط. التجديد هون نيجي على عرس مختلط عشان تشوفوا المخ لما ينقلب يعني طريقة التركيبة الدينية لما يكون الاولويات المخبصة
كله بكون مخبص. تيجي تقل لها عرس مختار. ياجي يعني هلأ وقفت عن مش عارف شو. يخرب شرق وانتم مشددين علينا في المكان السهل. وفي مكان اللي ربنا حاطط فيه وتفتحه
يعني هو هالعشا هلأ يعني مين رح ينفتن فيني اصلا انا محجبة. بتعرفوا مين مين بده يطلع علي وين هالصبايا ايش هالحكي الفاضي هاد شو بتتشرع مع الله احنا اللي بده تجديد من لينه. واللي بده تليين من جديد
طبعا مع احترامي ومراعاتي للفقه ديروا بالكم بس لاني انا يعني اه اه في خلافات نعتبرها ضعيفة في الفقه. فعشان هيك انا عم بحكي شوي بقوة. وما حدش يطلع انه لا انكار. هاي برضه من الليبرالية. اثار التعامل مع المخالفة من الليبرالية بالمناسبة. ما بصير الانكار
خلافيات لا بتعرف تتخطى مين بهذا الكلام قل للصحابة كل الصحابة. الصحابة كانوا ينكروا عبعض في الخلافيات بس ديروا بالكم وضلوا يحبوا بعض وضلوا اخوان وضلوا مع بعض. هون الفرق بينهم تنكر عليه ويبقى اخوك في الاسلام ويبقى بتحبه وبتبقى بتجتمعوا وبتطبقوا مع بعض وصلت
بس في انكار طيب زي مثلا مثلا مسألة الموسيقى مسألة الموسيقى الخلاف فيها ضعيف جدا كمان مش ضعيف وجدا كمان سووا لي اياه انه يعني فيها مش كل شي في خلاف بصير اه صح وبصير انه بصير تعمله
تمام الواضح بقول لك خلاف ضعيفا على على الحل هو واضح فيه الحرمة. بل انه بل انه افتحوا كل ما كتب المذاهب الاربعة. في كل ما له علاقة في حتى الالات كلياتها محرمة
واصلا مهدورة القيمة. هذا متفق عليه ما الهضرة اللي عم بحكيها خلاف ضعيف لا يعتد به مخالف للرأي مخالف لجماهير جماهير جماهير جماهير الفقهاء المستقلين والمذاهب الاربعة شوفوا عشان هيك العلماء ايش قالوا؟ قال قال لو تتبع من تتبع رخص العلماء تزندق
وعشان هيك ترى معروف كل في كل زمن سبحان الله اهل الكوفة كان عندهم سقطة في كذا. بس انا مش راح اسميهم. اهل المدينة كان عندهم سقطة في الموسيقى عشان كمان لما يجوا يجيبوا الرخصى يجيبوا اللي هو بتتبع هدول تخرج بدين جديد مختلف تماما بكل اشي فيه خلاف اذا بدك بركب لك اسلام جديد
بطلع كفر باغتصاب مقدمات الزنا فيها خلاف ضعيف جدا بس فيها خلاف ومقدمات فيها خلاف وكثير من انواع الربا فيه خلاف وهاي يسمونها الموسيقى في يوخيا مش اشي معناها يعني انه
واحد ولا اتنين ولا خمسة من العلماء حكوا لهم برأيهم بمسألة بصير انه خلاف معتبر؟ لا طبعا ومعروف عند باصول فقه عنا في خلاف الشاذ والخلاف الضعيف والخلاف المعتبر وحتى الصحابة كانوا في خلاف المعتبر ينكروا على بعض. ديروا بالكم سيبوكم من موضة هاي الحرية انه خلص ومشوا مش مشكلة. بس الفكرة وين؟ انك تسوي
ولا براء على هاي المسألة او تروح تسقط داعية او شيخ كامل عشانه بيحل الموسيقى او بحرم الموسيقى. هذا التخلف تبعهم هذا ما كانش موجود عند الصحابة بالمناسبة لا يوجد ما بالصحابة
لا يجد في الصحابة من يجيز الموسيقى ابدا ابدا عم بحكي عن موسيقى الالات. يا ابا بكر في النهاية اه هادا ايش؟ لما سمعوا اه شو هاد؟ لا مش مزموع لحظة هو هو لقبها الدف الدف عنا جائز وهو متفق على متفق على على جوازه للنساء
في الافراح ونحن نقيس على المناسبات. تمام. كل المناسبات وصلت حتى حتى اسقاط الناس شفي حتى الفكرة انه هو هو عمر ما عجبوش وابو بكر ما عجبوش ليش لانه يعني مش حلوة
بعدين انتم ديروا بالكم شوفوا اي اي عزل قصة عن السياق. انتم بتعرفوا بتعرفوا انه كان ضحك عائشة وضحكها وكلامها يصل لابي بكر في المسجد كان يقولها يقول لها انا بسمعك وانت بتضحكي وانت بتحكي مع الرسول جنبه فشل فيكم شوفوا الروضة
شفتوا الحجرة ما جنب يعني يعني احنا الجيران مرات اه فوق وتحت ومع شبابيك وعزلوا ويا الله سامعين يعني بنسمع بعض يعني ازا واحد بدقق بسمع فديروا بالكم هو يعني استهجن وهذا الاشي. حتى اني انا انا بالنسبة الي هلأ تخيلوا تيجي وتدف وانا بعرف انه مباح. اجي الاقي الاقي شوية بنات قاعدين جنب المسجد قاعدين بدفتن. بقول له حبيبتي روحي من هون
بقول لها روحي لا تنزلي النص انسيك بس هو هاي الفكرة لما اصير انا اقوي الخلاف بشوية اه يعني الم لي شوية احاديث تشكل بطلع لك ايش ما بدك حدا. يعني الانسان بيحتاجش انه يرفه عنك
فبيحتاج انه يرفه نفسه اه ما في مشكلة بس يرفه بالحلال. يعني انا في بنتي يتينة كانت ممكن اجيب السؤال بس راحت يعني اش هو امي راحت يعني روحي هذا بتزيد المشكلة عليه. شوفوا اقول لكم شغلات. احسن مثال بحبه التالي
شوفوا اه لو انه حدا فينا كان معزوم طيب معزوم بالليل عم يشاور تخيلوا قبل وهو رايح في الطريق راح اه سلك له ثلاث اربع سندويشات فلافل هيوصل هناك حسب طبعا حجم الكرش وهو مساحة نفسه. بس بشكل عام بشكل عام
لا قيمة للكباب اللي قاعد تاكله لا من ناحية الغذاء لان الله ما راح يأثر فيه اصلا واصلا كون ريحة اعتبريه مش مشكلة. بس بس لا لا هو الذي يعني بين قوسين لا هو اللي غذاه وكله بيتحول على الفضلات
تفوق الموسيقى بالذات الموسيقى يعني مش عمق فيها. بالذات مكانها في الانسان مكان بالزبط القرآن. بالزبط اللي هو الروح. غذاء الروح فهو جاي بالزبط معارض له فاذا انت غذيت بنهاد
ليطرد هذاك تجد من حتى الروايات استغربوا روايات رواية روايات الموسيقى اللي مقبلين عليهم من النادر جدا جدا جدا ان تجد فيهم حدا منكب عالقرآن وحتى لو قرأ بيقرأ وهو نفسه المتململ ومتأذي انه ليش ما بأثر فيه القرآن؟
لانه بالزبط على المكان اللي هو الغذاء الروح ماخده الموسيقى وعشان هيك العلماء اطلقوا جملة معروفة ومشهورة بين الصفقة حب وقرآن وحب والحان في قلب عبد ليس يجتمع ما بيشتمهوش
ولما الصحابة التلاتة يقسموا يقسموا بانه المقصود لهو الحديث الغناء الغناء المقصود فيه يعني اللي هو الات الطرب بين قوسين لما يقسموا انت ما تتخيلش يعني صحابي قاعد بيقسم على على على المسألة ولا يعلم له خلاف فلا يعطك بخلاف من بعضهم عموما مش مشكلة خليني هذا كان هيك على الهامش
طيب فويلوا للمصلين احنا كله كله كنا قاعدين عم نحكيه على انه قد تستخدم اي طقس من طقوس الدين لتخرب الدين. بس من وين من وين من داخله ليش ليش هلأ بتعرفوا غسيل الاموال مش ولك غسيل اموال؟ هاي نفس فكرة الضرار
غسيل ببني مسجد مثلا طب ما في كتير انا بعض انا بعرف حرامية يعني انا بعرف حرامية وانتم بتعرفوهم بس من دون مساندة بسرقوا مليارات وبعدين بروحوا ببنوا مسجد والمسجد مبني بطريقة تخالف الاسلام اصلا
صح مش الرسول نهانا عن زخرفة المساجد عشان تشوفوا كيف هم بروحوا ايش بسووا شو بزكن فوق؟ وبتصير لوحات فنية وبيصير في قارئ دائما بيقرأ. في قارئ دائما بيقرأ اقل اربعة وعشرين ساعة على روح المرحوم. يعني مزة جد واحد من
بيدفعوا له مصاري؟ اه اه يعني اه كل كل هاي الفلسفة فلسفة ضرار هاي. فلسفة لتشويه الاسلام من داخله. فلسفة لشرع انت منظومتي اسم الاسلام عشان هيك نابليون عشان انتم يعني ما تستغربوش انه نفس الطريقة ونفس الاسلوب نابليون لما اجى حتى لمصر
دخل دخل ايش؟ دخل على انه ايش؟ مين بيعرف لم يكن مسلم واول اشي انه يحزر شو احتفل في المولد النبوي نابليون ادعى انه مسلما يعني ما اقول رسالته معروفة ومشهورة على النت موجود. ادعى انه مسلم
واول اشي عملوا قلت لكم احتفل بالمولد النبوي وعلمهم سنة هاي سنة مهجورة. من سنة النابليون اللي هي ايش؟ مفرقعات في المولد النبوي اه اوباما لما اجا عمصر شو عمل
صار بسم الله ما شاء الله عليه يعني كنت راح اعيط وانا بسمع خطبته الجفري يعني تقريبا جادة اعطاهم ايات قرآنية استشهدوا كثير من الايات القرآنية والرحمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب. دروس
بالزبط. ليه هو اصلا اكتر من واحد اكتر من واحد انا خصوصا في الدول الافريقية بروحوا دبلوماسيين الكبار الامريكان وبروحوا بيعطوا دروس في المسجد عالوسطية ازا بتحبه يعني تحبوا نروحوا هناك
خذ لنا كم مخابرة؟ طيب في الوسطية طيب الذين هم عن صلاتهم ساهون طيب طبعا الويل هون مش للمصلين لمن يظهر انه يخشع لله ويتقرب الى الله وهو يريد غير ذلك
غير ذلك هلأ حنحكي اقوال العلماء ايش غير ذلك انا بس مش دكتور اه لا ليس ليس الداخل يعني شوفي اذا بدك بمعنى اللغوي العام ممكن يدخل اه ممكن. ممكن بس يعني سياقها
يعني نزع من السياق بس بس تعرفوا العبرة بعموم اللفظ وهو يعني انا برضه متبني هذا رأيي ابن عاشور واكثر رح مفسرين اللي سبقوه انه اذا كان اتسعوا اللغة وليس هناك ما يصادم في الشريعة فهو داخل في
فممكن تمام طيب طبعا هون بس لما يجي يقول لي عن يعني تجاوز. انتم عارفين كيف عن يعني تجاوزوا اقامة صلاتهم وتركوها ولا علاقة لهذه الاية باحكام السهو في الصلاة زي ما حكينا قبل شوي. طيب
ويجوز ان يكون المعنى الذين لا يؤدون الصلاة الا رياء فاذا خلوا تركوا الصلاة ويجوز ان يكون المعنى الذين لا يؤدون الصلاة الا رياء فاذا خلوا وتركوا الصلاة ويدخل فيها كل عبادة تتركها لما يكونوا الناس مش موجودين معك
هون بدخل في الوقت ليش اصلا ما هو حط الضابط الذين الذين هم يراؤون. يعني برضه عشان تشوفوا السياق قوي مع بعض. طيب او الذين يصلون دون نية واخلاص فهم في حالة الصلاة بمنزلة الساهي عما يفعلون
يعني ما في اخلاص ولا في مش خشوع لا في اخلاص ولا استحضار اني انا بدي الله طب ليش بتصلي؟ جو جوعان يعني الجو بيصلي بنصلي. طيب ورمل عشان هيك سماهم ايش؟ للمنافق قالوا يراؤون الناس
ولا يذكرون الله الا قليلا. الله ما اله ذكر. ايش يذكرون مين قرون الناس ايش يعني يذكرون الله ويذكرون يعني الذي يحرك مين الناس ما شاء الله محرك ورغبته في ثناء الناس او خوفه من ذم الناس
وخافوا من اسقاط الناس له تمام طيب والسهو في اللغة الذهول عن امر سبق علمه كمان مرة السهو في اللغة ايش هو؟ الذهول ايش يعني ذا الذهول يعني يعني مش معه اه بالزبط يعني يعني يعني مصروف ذهني
الذهول عن امر بس ايش ماله؟ سبق علمه يعني معروف ومعلوم طبعا هون مستعار للاعراض والتركة عن عمد هون مستعار في الاية اللي هم بتركوها عن عمد وين لما يخنق
واذا خلوا الى شياطينهم قالوا ان معكم اينما نحن ايوه يعني كانت صلاتهم استهزاء يعني حتى صار متخيلين يعني طلبتكن استهزاء لذلك انا جبت لكم امثلة من نابليون واو انه حتى الادعاء الاسلام او الصلاة او بناء مسجد او عمل مركز او عمل جمعية او او او قد تكون استهزاء حتى هم لم يقعدوا مع بعض هدول
السيئين اطلعوا هذول احنا ضاحكين عليهم بهذا الاشي. عشان هيك تخيلوا تخيلوا او انه اكبر مركز دراسات بوليسي في امريكا كاين من وصاياه انه اللي هو اعداد الدعاة والعلماء عدد علماء
اه يا اخي هاي فكرة الضرار دايما موجودة وهاي الفكرة اللي اليهود وهاي الفكرة اللي اللي بين قوسين اليهود عملوها دائما في في افساد الاديان من داخلها دايما طبعا مش اليهود اي حدا تاني طبعا بس يعني احنا عم نحكي لانه
عشان هيك قصة كلها. بتعرفوا مين اللي هو بين قوسين هو الانجيل يعني بين قوسين يعني رسائل بولس اسمها اصلا في الانجيل. هذا الزلمة اصلا بتعرفوا مين هو زلمة يهودي كان يقطع رؤوس النصارى. الموحدين. الموحدين يعني. مم
ولدرجة وصل قتل كل واحد هو سمع انه في باقي له كم واحد في دمشق عمل سبعين الف مجزرة هذا كلام النصارى وليس كلامنا احنا مش عم نستهزئ وهم بيحكوا
يعني هم اتخيلوا مصدقين هاد بورس اسمه في الانجيل اسمه رسائل البولا. نفس سؤال البني ادم هو اللي بقتل كان النصارى الموحدين بطل امن المجزرة للسبعين الف بعدين سمع انه في كم واحد في دمشق طالع لهم
طلع يقتلهم يعني. كان في الطريق فجاءه الرب فباركه ستة طيب وبعدين اه الفكرة انه تشوف تشويه الدين من داخله وصدقوا الكذب. يعني ما اتى لي في دمشق لا ما خلاص باركة
باركة اه رسائل بقول لك ايه اقرأ يعني الفكرة فالفكرة وين؟ افساد الدين من داخله. بولس شو عمل؟ حرف النصرانية كلها هو اللي دخل لا التكلفة التكليف ادخنوا اكتر من حدا بس اللي اقروا اشي سياسي مش موضوع. طيب
الذين هم يراؤون. ايش يعني يراؤون طيب زي ما حكينا يقصدون ان يراهم الناس على حال حسن وهم ايش؟ بخلافه ويتحدثوا بذلك عشان هيك دائما انه مشهور دائما ويتحدثوا بذاك عشان هيك دايما بتقولوا بيقولوا دايما
بيشبكوا الرياء والسمعة ايش يعني هو بشوف فحيحكوا فهاي يعني هاي من هون اجت فكرة رياء وسمعة. تمام يعني جايين مع بعضهم مش يعني هو مقتضى لبعض يروا فيسمعه يعني يثقل الناس عنه. طيب الذين هم يراؤون ويمنعون
الماء طيب ايش يعني ماعون اه من السياق انا رجحت من السياق اللي هو كل ما ينتفع به دون اضرار به من دون خسائر. هذا المعنى الاصلي طبعا في معاني بتدخل فيها كل المعاني التانية
ايش يعني؟ اللي هي يسموها علماء العارية ايش يعني عارية؟ اي اشي بتغيره اي اشي بتغيره هلأ الاعارة لما تعطي انت طنجرة ولا بايركس ولا ولا ولا هل تخسري شي ؟ يعني لازم نتفلسف كتير ونحكي انه العمر الافتراضي تبعه بيتحمل مية الف اه طبخة
اه يعني نقص لي وقت بس يعني بشكل عام. تخيلوا هدول المكذبين بالدين لدرجة مواصلين انهم بخلاء الى درجة. حتى الاشي اللي ما بضرهم لا يجدهم ما فمن باب اولى اي اشي فيه ضرر من صدقة وزكاة ومال ومساعدة واخذ موقف
لحماية مظلوم او ندين من باب اولى هم ايش امنع عنه هذا منع الماعون ثقافة ثقافة الشح طبعا للاسف الحديث ضعيف. يعني انا ما وجدت له ولا رواية صحيحة. اذا رأيت شحا مطاعا وهوا متبعا
واجاب كل ذي رأي برأيه وفي وفيها الفاظ طبعا من حديث طويل اه الزيادات اللي فيو الها الها شواهد صحيحة لكن هذا النص نفسه عالاقل في بحثي انه ما ما وجدت حدا صححه من العلماء. يعني حتى الشيخ الالباني ضعفه
طيب اه بس هو فكرة الشح المتاع او اللي بين قوسين البخل المتحكم او الخوف على المال المتحكم هو ثقافة الثقافة السائدة في زمننا ثقافة اللي هو اه عشان بدي مصاري اكثر
بترك مين بترك امي وابوي في بلدي وبروح عبلد تانية والله لا يا رجل اتخذه الشح المطاع شح عشان مصلحتي الخاصة الله لا يرد حدا هذا هذا موجود طبعا احنا عم نوسع نوسع يعني نوسع او مسلا نحط المفاهيم في مكاننا. طيب
طب باختصار شديد تكذيب الدين صار عندي ست صفات انا انتم ملاحظين تكذيب بالدين اكل حقوق الضعفاء. مثال عليهم دع اليتيم. عدم الحرص على تشجيع على الخير ونشر الخير. مثال عليها هون ايش؟ اطعام المساكين
طيب بعديها اجى عنا اللي هو الذي يقوم بالعبادات تمثيلا ورياء وسمعة لحماية مصالحه الدنيوية لا مش حافزهم هم عالصلاة ولا اطعام المساكين؟ هو عدم الحث على الخير فالنموذج هون النموذج على على عفوا على الصلاة هي نموذج عن عبادة تقوم بها قربان للناس عشان تحمي مصالحك الدنيوية
اي عبادك تقدمها قربان عشان البرستيج وعشان يجيك الزوج عشان اي اشي بتقدمه هذا نموذج عنه واخر اشي منع الماعون منع المساعدة منع منع كل ما فيه خير من الناس
ومن باب اولى وبالذات اذا كان ليس ليس فيه اي خسارة عليك او الخسارة ضعيفة فطبعا طبعا هو انتم بتعرفوا بسموه قياس الاولى ليمنع الماعون اذا اذا اعتبرنا انه معنى الماعون العارية اللي هي ما فيش فيها نقص من باب اولى
المصاري نفسها اللي هو طبعا بلغة قريش زي ما قالوا بعض التابعين. لغة قريش الماعون هو المال. لغة قريش الماعون هو المال وهو داخل طبعا في العلم انت بتعرف عذرا في في حدا معاه قبل ما اطلع بسرعة لانه عندي كمان لجنة استشارة بالمركز القديم. في حدا معه حدا بالسيارة وممكن يوصلني
في حدا معه راكب تاني بس عشان ما كونش انا لحالي معه في السيارة موجود طيب من الضروري لانه لازم مش لازم اتأخر. طيب كتير حاولت اخد وقتها خصوصا انه احنا
بس عم بشتغل اعمال تطوعية وبحاول اليوم حتى لو حتى لو وقفت بوجه الظالمين؟ ماشي ما بكون في هدأ يعني ما حسيت تحدي كان يعني دي سيرتي كتير طب هلا اذا كانت نيتك لله هذا من عاجل بشرى المؤمن ايش المشكلة
مش مش الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله انه يعني احنا بيجينا ثناء من الناس قال ذلك عاجل بشرى المؤمن احنا معنى تعارض الفكرة الخطورة انك انت تعمل طلبا لثناء الناس. بس اذا الناس اثنوا عليك هذا من نعم الله عليك اصلا
شوفوا اصلا ثمرة العبادة انا اجلت الكلام لانه لانه مش كل اشي يعني بقدرش كل كله ينحكى بس الفكرة بس شوفوا العبادات كلها لها ثمرات دنيوية اهمها محبة الناس اصلا
مترابطهم يحكوا الاسم نفسه بصير الكلي هل يتهلل. هادا اصلا من اثار العبادة. هادا من اثار رحمة الله. هاي معن ومن معاني الله الرحمن. انه عباداته وشعائره اللي حطها بتخلي الناس
بتحب بعض بتخلي الناس تثني على بعض وصلتوا شكرا التلخص اه كيف يعني؟ يعني مثلا انا حابة ما بسمع بسيطة يعني مش مغرمة القرآن بزاكر. مفهوم. بس مسلا عرس الاسبوع الجاي
مش في بفحش مش في مسلا مش النقطة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت لو قلت لي ناسي والله ما بزعل. ما هو احنا مين اللي قاله؟ اه طبعا. طبعا. اطلع على المنظومة ككل. هي الفكرة انا فاهمة. طب ما هو في كل هلأ بيطلع عحدا يطلعوا لي بقول
لا طبعا شوفي اه اه شوفوا بس باختصار. اه بدك اجاوبك حسب الهوا ولا حسب الشرع؟ لا حسب الشرع اوك حسب الشرط هذا مكان الله يحب ان تنصري فيه الدين وتبلشي من عندك تحيي
توقفي الظلم وتشجعي عالخير بانه يكون عرسك هو نموذج ايقاف الحرام من عندي. لانه شوفي كل بنت تدخل عرسك زي ما انت صاير فيك اللي هو المتعة والفرح حتى اصلا اول سؤال لما نقول لهم ما فيش يعني كيف بدنا نفرح؟ قال انه الفرع اصلا ما فش فرع اقسم بالله انه طرش اصلا طرش و اللي
غير كذاب من ناحية من ناحية من الناحية الطبية كذاب. طرش محدش سامع حد. وكل جاي يتشاطر يعني عذرا يتأردن في انظر يا خالد الفكرة هلأ بديل ما ليش دخل بديل عندك يعني عندك الاناشيد اللي فش فيها ايقاع مليان مليان مليان هي واحد وفي فرق
وفي فرق وفيها بتعمل نوع من الجو. بس دي رايك تجيب الكثير قدام لانه الصراحة بعملوا ملل وجعك. طيب؟ بس باختصار انت هذا الموقف هاي الوقفات نادرة في حياتك مواسم تورجي الله انه هو اول في حياتك فلا تضيع هاي الفرصة
ولا تدعي اول يوم في عمرك بحرام. طب اه موسيقار كلها