بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا
احنا اليوم ان شاء الله اه راح يكون درسنا عن اه تفسير سورة المسد. احنا مواصلين جزء عم اه طبعا ان شاء الله راح انزل تلخيص تفسير اه سورة الاخلاص بحكم انه البعض استصعب شوي
انه المعاني شوي متقدمة اه خصوصا باحادية الوجود واحادية الفاعلية. ان شاء الله بنزل تلخيص صوتي عالقناة طيب آآ سورة المسد بتلخيص يعني ان شاء الله صعب صعب انت انت اذا بدك انا بلخص كلامي وانت بتكتبي وراي مع بعضهن. طيب. اه لانه الكتابة بطول
كتير صعب يعني يلا الله يرزقنا ناس مجتهدين يكتبوا ورانا طيب السورة سورة اسمها سورة المسد في المصاحف. طبعا وفي اه الها كثير من الاسماء. سورة تبت ابي لهب آآ ابو لهب اكثر من اكثر من اسمين
طبعا هاي الصورة صورة ايش؟ مكية بالاتفاق وترتيبها على الراجح ترتيبها السادس في النزول سادس السور نزولا آآ بعد الفاتحة واختلفوا قبل اي سورة طيب سبب نزولها كما في الصحيحين في البخاري ومسلم
عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا بعد ما بعد ان نزل وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين بعد ان نزلت هاي هاي اللي هي الظاهر انها اية نسخت
الظاهر ان هاي الاية ايش نسخت لانه لو انذر عشيرتك الاقربين نسخت يعني يعني رفعت يعني رفع او رفع جزء منها هي اللي هي جزء هي هي اية في اي سورة مين بيعرف؟ سورة الشعراء باخر صفحة
وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين هاي مش موجودة اصلا مش مثبتة عنا في المصاحف لكن موجودة في الصحيحين والثابت او او يعني اهل التأويل بقولوها انه نسخت ومعروف طبعا انما ننسخ من اية
او ننسها الاية المنسوخة هي ما ننسخ الناسخ زي ما بيقول الشيخ الشعراوي الناسخ اللي هي ايش او ننسها الناسخة او ننسها ننسها يعني نؤخرها اللي هي بدها تنزل لكي تنسخ ما قبل ما قبلها الحكم الاولاني. فما ننسخ من اية
او ننسى نأتي بخير منها او مثلها اثبت جزء من الاية اللي هي في الشعراء. عشان ما حد يستشكل يعني طب كيف ما الشعراء نزلت؟ نزلت بعد. فهاي جزء جزء من اية من اية اثبت في سورة اخرى والراجح انه هاي الاية فسخت. طيب
بعد نزلت وانزل عشرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين صعد الرسول صلى الله عليه وسلم على جبل الصفا فنادى يا صباحاه ايش يعني يا صباحاه؟ يا صباحاه كلمة للنداء العرب تستخدمها للانذار من عدو سيأتي امتى
في الصبح طيب يا صباحا فاجتمعت له قريش طبعا اه سيدنا محمد طبيعي لما ينادي نداء من هذا النوع فيه نوع من الانذار طبيعي جدا انه يجتمع له الناس. ليش؟ لانه محمد صلى الله عليه وسلم معروف في حادثة التحكيم في الحجر الاسود صح؟ من الاحداث اللي كانت بارزة في
النبوية آآ اضافة هو كانسان هو كشخص معروف معروف بصدقه اله كتير من السقة طيب فقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ارأيتم لو اني اخبرتكم ان العدو ممسيكم او مصبحكم اكنتم تصدقوني
قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير الله اليكم بين يدي عذاب شديد وفي رواية اللي في البخاري ومسلم مقدم ايش؟ فاني نذير الله اليكم بين يدي عذاب شديد
فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وحدب. هاي السبب في الصحيحين سبب النزول موجود في الصحيحين تعرفوا كثير كثير جدا من اسباب النزول ضعيفة
بل اغلب اسباب النزول ضعيفة وفيها كثير من المبالغات او او احاديث وروايات لم يثبت اسنادها اه بالذات الواحدة في كتير اشياء ضعيفة. اللي بنصحكم فيه اللي يعني فيه كتابين في اسباب النزول. بنصحكم
واحد منهم لابراهيم العلي اسمه صحيح اسباب النزول ده ابراهيم العلي وفي كتاب تاني للصحيح المسند في الاسباب نزول للشيخ مقبل الوادعي بس يعني لو اكتفيتوا بواحد منهم جيد طيب
بس هادا سبب النزول موجود وين؟ موجود في الصحيحين. طيب اه تبت يدا ابي لهب وتب نزلت بعد ما هو حكى للرسول صلى الله عليه وسلم تبت ايش؟ تبا لك
طيب بدنا نركز شوي مين اللي عم يحكي له طب مين مين اللي عم يحكي عنه تبت يدا الله عم بعاقبوا بجنس ما قال الله عم بيعاقبه بجنس ما اذى به خير البشر
تمام طيب طبعا السورة افتتاحها بالتبات مشعر بانها نزلت للتوبيخ والوعيد والتب ايش معنى التب باللغة العربية الخسران والهلاك منتهى الخسران والهلاك وهو طبعا زي ما بقولوا العلماء والراجح ان كل المعاني صحيحة انه هون تبت يدا ابي لهب بمعنى الدعاء عليك
وبمعنى التقريع له له وبمعنى تقرير مصيره كمان تقرير مصيره في الاخرة جزاء وفاقا لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم تبا لك سائر يومك طيب ليش يدا ابي لهب وتب
في رواية عن طارق المحاربي في صحيح بن حبان وغيره من الكتب الصحيحة انه بين انا بسوق او عفوا بين انا بسوق ذي المجاز. مين بعرف سوق ذي المجاز شو كانوا يؤمنوا فيا
بتعرفه ولا ما بتعرفه لا نعلم صح خلاص لا نعلم. اكثروا من جواب لا نعلم. خصوصا لما نكون ما بنعرف ما في داعي نقعد ايش حزر عشان هيك مش راح اجاوبكم. طيب. اذا انا برجل حديث السن يقول ايها الناس قولوا لا اله الا الله
تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه بالحجارة فقد ادمى او قد ادمى ساقيه وعرقوبتيه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عم يدعوا الناس في السوق عمه بيلحقه بيرمي عليه حجار بيدمي له رجليه
وارقب مين بيعرف ايش العرقوب اللي احنا بنسميه اللي هو اللي هو اللي هو الاماكن العضم طيب يقول ايها الناس انه كذاب. فلا تصدقوه يعني غير الاذى المادي اذى نفسي تخيل انت عمك او عمتك او خالتك لحياتك في جمعة بتقول لهم اه هاي كذابة
طبعا والناس بطبيعتها لو تطلعوا ايش راح تحكي عمه عمه ادرفي اكيد اه عارفه. طيب طبعا بس اذا بدنا بدنا نرجع واحدة من الاشياء اللي بحكوا عنها من ادلة من ادلة صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. هو هذا الحديث
ليش؟ مين يحكي لي ليش اللي هو سبب النزول لا سبب النزول لا لا هاي اخر سؤال حنحكي عنه كمان شوي لأ عم بحكي سبب النزول ما له دخله سبب نبوة هذا من الاحاديث
اللي فيه اقامة حجة على كل المشاريع لانه هو لما اه دغري الله هو صادق هي هي الفكرة باختصار انه قومه ايش قالوا؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط هون هادا اهم اشي في نقل الرسالات. هو لم يكذب فاي امر من امور الدنيا بشهادة مين؟ مش بشهادة اصحابه لانه شهادة الاصحاب مش قوية صح
شهادة مين ؟ شهاب لا بشهادة اكتر ناس عادوها بشهادة اللي اجتمعوا له. ثم عادوه وكفروا به وو فشهادة العدو دائما غير قابلة للمنازعة غير قابلة للمنازعة طيب ايوه طيب يدا ابي لهب زي ما حكينا لانه هاي الحديث اللي هو الحادثة اللي هو كان عم يلحقه ويرمي عليه الحجارة فكانه اليدان اللتين اذتا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فنزل فيهم عقوبة ايش مباشرة تبت يدا ابي لهب وتب. طيب ابو لهب ايش اسمه؟ مين بيعرف ايش اسمه ابو لهب شكلك مخضرة طيب الحمد لله. عبد العزى ابن عبد العز عفوا ابن عبد المطلب
ايش كنيته نعم الحكم هداك وهب تاني هداك ابو جهل ابو عتبة لانه اكبر اولاد اه ابو جهل ايش اسمه عتبة طيب طب ابو لهب من وين اجت هاي الكنية؟ طبعا الثابت انها مش من تكنية القرآن له. يعني هو بالاصل كان يكنى ابو لهب
طبعا قيل لانه كان في الجاهلية لحسنه واشراق وجهه كانوا يلقبوه بايش بابه لهب. طب اللهب شو معناها؟ اللهب السنة النار بس ايش مش اي السنة النار اذا اشتعلت وزال عنها الدخان
وبعد ما اول الزخنة هذا لا يسمى الهب. بعد ما تزيل الدخان يسمى لهب طيب فهو بالاصل هذا اسمه طبعا الله عز وجل انتقاء معين اكيد له حكمة مش زي كلامنا اي اشي. ليش ما سماه عبد العزى في كثير يعني من كلام ابن عاشور بقول
لانه هذا الاسم لا يرتضيه القرآن. طبعا بس ما قالوا بصيغة الجزم ابن عاشور قالوا قيل يعني مش مش متبنية يمكن يعني. طيب كانه اه في اشراق بوجهه ويعني اشراق
اه ما احنا احنا مش مشرب مشرب مشرب بالحمر مش احمر كله مشرب بالحمر يعني اه تمام طيب انا هو عم النبي الا من سمالة النبي مد ايه زكرى انه كمان ابو الابن اسمه ابنه بالعكس هدا هدا عكس المعنى اللي بدنا اياه تماما هدا عكس المعنى اللي حنحكي عنه هلأ كمان شوي بالفوائد بس لازم
نثبت اول اشي النص ما عنا مشكلة بالعكس اللي هو من او انه صحابي او انه ينسكر يعني انه هاي يعني عم بدعي عليه عرفت كيف لانه يلعن اه حدا من اه
طب ما هو ما هو من قرابة الرسول قصدك انه ايوه ولا انه باب وابن انه هو ابوه اسم ابنه يلي ابنه وصار عرفت يعني ماذا زالوا؟ هذا فيه تكلف شديد
انه هيك في تكلف في تكلف ما في اله داعي لانه اذا ابو الرسول كان في النار وهو ثابت في صحيح مسلم ابو الرسول في النار فما في داعي لهاي
كلف عشان يعني انه لانه احنا اصلا القرآن عنا وصحيح السنة الاسلام بشكل عام ما فيه هذا هذا النفس هلأ بنحكي. مم طيب ايش يعني وتب؟ تبت يدا ابي العب قلنا اليدين تبتا لانهما ايش ما نوم
اذوا الرسول صلى الله عليه وسلم وتب طبعا في في معنيين اما دعاء على جميعه بعد الدعاء على يديه طبعا الاولى انه يكون يعني اغلاظا في الشتم والتقريع له واما انه يكون حاله. هذا والله اعلم هو الراجح. الهواوي لحالهن وتب. اي حاله ايش راح تصير فيها
تحقيق لحصول ما دعي عليه به اللي هو العذاب في جهنم. طيب من هاي الاية بناخد فوائد التالية كل حدا بيأذي المؤمنين كل حدا بيأذي المؤمنين باي نوع من انواع الاذى بعدين ما بيتوب
والله اعلم طبعا انا ما قرأت لحد هذا اجتهاد انه يكون خطأ بس والله اعلم وهذا راح ناخده كمان شوي راح نثبته اكتر وامرأته حمالة الحطب في جدع وحنثب واكتر
بانه اي حدا بعذب المؤمنين بعدين يموت وهو غير تائب والله اعلم يعذب من جنس من جنس تعذيبه بس اشد وانكر وهدا كتير يسري ويريح المؤمنين. هاي واحد تنين الجزاء من جنس العمل. و هاي قاعدة مشهورة جدا جدا جدا. في في في قواعد الشريعة ان الجزاء من جنس العمل. بس بدي انبه من هاي القاعدة لشغلة انه
كثير احيانا نتنطع ونتكلف وين؟ لما يجي واحد مؤمن او انا مؤمنة او صادقة وصار معاي مشكلة طبعا المثال المشهور التقليدي اللي بضربه دايما صاحبة بالجامعة فلازم يطلع لها زوج ايش ماله
سيئ ويصاحب ويزني ومش عارف ايش هادا حكي فاضي تكلف الربط هاد ما اله ما اله داعي اه مثلا صار معك مشكلة من حدا من حدا ظلمك. اه اكيد انت ظلمت حدا فعشان هيك الله بعت لك مين يظلمك. هادا اساء الظن بالله زائد تكلم
في في معنى ما اله اصل الجزاء من جنس العمل عم تحكي على مين عم تحكي بشكل اساسي يا هي منظومة الكون وبتحكي عتحميل النتيجة بس اما اصير انا كل شوي كل ما يصير معي مشكلة اروح اربطها اكيد لأ انظلمت اكيد انا ظلمت بالضرورة
للضرورة مش بالضرورة ابدا مش بالضرورة. الرسول مين ظلم عشان يظلم طيب كبار الصحابة مين ظلمه عشان يظلموا الصالحين ينظر الى حالك اذا عنجد زلمت راجع حالك ما في مشكلة ما عم بمنع المعنى. بس انا اللي كثير خطير يتحول هذا المعنى لوسواس مؤذي للنفس في العلاقة مع الله. ويتحول لاساءة
ظن بالله دائمة. اشهر اثر صراحة ما حققته وانا اني بدي اعتبره انه صحيح بعتبره انه صحيح بس يعني خلينا ناخد المعنى فيه اللي هو كنا نرى اثر معاصينا في ايش
ايش؟ في في شرك نعلنا وفي دابتي وفي زوجتي. في اثار وردت عن كثير من الصالحين. اظنكم الا ما مر عليكم صح مين ما مر عليه هاي الاثار مين ما عمره سمع اثار من هذا النوع
كلكم مر عليكم؟ طيب تمام هذا للتدقيق والامانة هاي الجمل بتعمل وسوسة واخطر من هيك بتعمل اساءة الظن بالله اضافة وهي احد اهم الجمل اللي تؤدي الى اكتئاب المتدينين اه
اضافة فيها معاكسة تامة وشديدة لمعنى الله الحليم لانه ايش معنى الله الحليم هلأ معك ايش معنى الله الحليم الذي لهيك تعرفه الذي لا يعاجل المسيء بالعقوبة اذا ابو لهب ما عاجله بالعقوبة
يعني نفسي احكي لانه جزاء من جنس العمل اغلبه وين وين راح يتحقق؟ في الاخرة اغلبه اغلبه في الاخرة القاعدة هاي في احيانا في الدنيا لكن اغلبه في الاخرة بدل
ابو نهب هو صاحب بطل الفيلم يعني انجاز التعبير بطل فيلم جهنم الفيلم الحقيقي ما ما صار له اشي في الدنيا طه طيب المعنى انه يمكن يكون هذا الصحابي او هذا الصالح
اه بتعرفوا انت لما تأذي بتؤذي احب الناس الك. بتكون مبسوط لما تزعل احب الناس الك تطلع من البيت وانت مزعل احب الناس الك تكون مبسوط كون متأذي نفسيا صح؟ ممكن يأدي هذا الاذى النفسي الى اخطاء اخرى؟
ممكن لانك مضغوط او متضايق اصلا اصلا انت بتكون طبيعي نوعا ما او سوي في حكمك وفي رؤيتك للاشياء في كثير من الاحيان بتكون انت اصلا خلاص متأذي نفسيا انت داخل وانت متدايق. فطبيعي فما بالك بحدا صالح يعصي الله
فاكيد بكون عنده هادا النفس بكون فايت منزج ومتضايق. بس هل بالضرورة اسويها سنة هل هو قانون وكيف نفسر طب نجاحات العصاة في الدنيا اه طبعا اي اي نوع باستدراج او نوع من من الجود والكرم لعله يأتي بالكرم او ممكن انه يكون استدراج بحسب حاله اذا اذا يعني فهم الرسالة ام لم يفهم الرسالة
نفهم نجاحات الكفار وصلت الفكرة بعلمه الله يرضى عليك شكرا احسنت بالزبط لانه نحن لا نحيط لا بعلم الله ولا بحكمته عندكم تخيلوا مثلا لما صار في اليابان لهاي الدرجة لما صار في اليابان اللي هو الزلزال اللي فيكم شفتوا الزلزال الماء يعني زلزال وماء كان تنين
طلعوا الله عاقبهم شو عرفك انه الله عقبهم ما هم كفار طب والمؤمن؟ افرض كان في منهم مسلمين يعني انت كيف تفترض انه يعني عقوبة محض سميها انها عقوبة ممكن يكون
يمكن يمكن يكون يعني لا لا نهائي لا يحصر ما بصير ندعي نروح يعني نهجم وبسرعة اه اه نحول الموضوع زي ما براسنا طب طب فيه انما هما اياتان من ايات الله يخوف
بهما؟ اه طبعا هاي مية بالمية. ليش؟ حسابك زي ما صار في حادثة الكسوف والخسوف مش قال انه ما هما شو ما قالوا لانه توفى ابن الرسول صلى الله عليه وسلم. خشفت كان في معركة الرسول سمع هذا الكلام ابدا ما مشى
مع انه ظاهريا من مصلحته انه مش من مصلحته. والله حلو اه والله القمر والشمس زعلانين عايبني انه مات قال فاوقف الجيش وطلع خطيب فيهم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان ولا يخسفان لموت احد. وحياة انما هما اياتان من ايات الله يخوف بهما عباده. كل اللي
يحصل اه طبعا هو فيه عظة للكل. فيه عظة انه هذا التقدم لا يغني اذا جاء امر الله. صح مية بالمية. فيه والله القوي مظهر مظاهر الله القوي صح. اما تحكم على التعيين بالضبط
مين انت تحكم عن الله يعني مثال لسا اتفه اه وقت غزو العراق اه ولما يعني قتل له اثنين اثنين مليون يعني الحصيلة بس وقتها كان يمكن مقتول مليون مليون بريء
بل اطفال ونساء وو بعدين انقطعت الكهرباء نص ساعة في وحدة من ولايات امريكا طلعوا العاطفيين ايش يقولوا هذا انتقام الله منهم. يعني الله بينتقم نص ساعة كهربا لمليون مسلم بينقتل
شرحك الفاضي هاض طيب فالجزاء من جنس العمل ما توسعوا شوفوا القواعد دائما كل القواعد العامة الشرعية والامثال الشعبية بالمناسبة. التنتين هدول ترى اللي بوسع معناهم يدمر حياته وهم ميزة اهل العلم وطلاب العلم انهم ايش مالهم
بفصلوا جوا القواعد لما بطبق قواعد هيك اي اي اشي دمار بصير طيب الفائدة التالتة من تبت ياء من الاية الاولى اللي هي تبت يدا ابي لهب وتب. انه الحسب والنسب لا يغنوا من الله شيئا ابدا
الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما جمع بنو عباس وصفية وناداهم كلياتهم بعدين اخر الحديث ايش قال؟ قال ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه. طبعا هذا مخالف لعاداتنا وتقاليدنا اللي هي تقوم على تقديس
وتعظيم والافتخار بالاحساب والانساب طبعا فيها مشكلة اذا كانت ضمن حدود الشرع فيها مشكلة؟ كيف بتكون ضمن حدود الشرع مين استخدم؟ مين استخدم مين استخدم العشائرية في مصلحة الدين؟ مين بتعرفه؟ في قصة في السيرة مشهورة جدا كانت من ذكاء وحنكة احد الصحابة. مين بيعرفها
ماذا قال سيدنا مصعب لا لا سيدنا خالد في احد المعارك كانوا المسلمين عم ينهزموا شو قال؟ اطلعوا تشوفوا استخدام هادا بين قوسين اللي هي غريزة الافتخار غريزة الانتماء بين قوسين لعيلتي او لعشيرتي
شوفوا وين استخدمه سيدنا خالد استخدمه لنصرة الدين فقال تمايزوا شوفوا شو صار فيها هزيمة عم تصير المسلمين عم يتراجعوا فقال تمايزوا يعني ايش نتميزه كل حدا الصفورة لواء عيلته عشيرته. لنعلم من اين نؤتى
استخدم هاي الغريزة غير هلأ عشان اشوف بدي عشان اشوف مين فيكم اللي عم ينهزم من جهته فصار هو يقاتل لله طبعا بس صار في عنده دافع تاني ينفضح. بدناش ننخز بين قوسين. وهذا من الذكاء والحنكة والحكمة. بس ديروا بالكم يشتغل فيه عالعنصرية. بالعكس هو عكس العنصرية تماما. هو
واستخدم هذا هذا الغريزة ان جاز التعبير الطبيعية لنصرة وللحفاظ على بيضة الاسلام مش عكس ما احنا مش زي ما احنا بنعمل يعني اكيد تمام هاي وحدة و تنتين في وحدة بتشبهها اللي هي وقت وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو سهيل بن عمرو سهيل بن عمر ايش وقف لهالقريش؟ قال نفس الكلام
تقريبا بنفس الزمن اللي طلع فيه ابو بكر طبعا بعد ما وصل الخبر اهل مكة انتم بتعرفوا ارتدت اغلب العرب بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ارتدت اغلب العرب
ولم يبقى الا اهل المدينة واهل مكة بيشاوروا حالهم. بدهم يوقفوا نكفر ما نكفرش. وقال نفس الكلام اللي قاله ابو بكر قال من كان يعبد محمدا ان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ودخل لهم هون موضوع الحمية بس استخدموا لمصلحة الدين
كيف قال يا معشر قريش لا تكونوا اخر من اسلموا اول من كفر تفضحوناش الناس اسلمتوا تمانية هجري وبعدين لسه عشرة ولا توفى الرسول صلى الله عليه وسلم تروحوا تكفروا
فاستحوا استخدم معهم موضوع الحياة العشائري انجاز التعبير. بس لنصرة ايش نصرة الاسلام طبعا احنا عنا الافتخار زائد الخربطة زائد الكذب بموضوع الانساب. يعني كتير بنشوف بمذاهب ضلت عبر التاريخ والى الان. اللي هو انه احنا بنقرب الرسول ايش يعني بتقرب الرسول
ايش يونس ايش يعني اشراف؟ ايش يعني ايش يعني هلأ الشيعة مش بيستخدموا كتير هادا الموضوع. ايش يعني ايش منستفيد يعني الالك خصيصة انك من من ال البيت بشرط بشرط. مش لولا ال البيت
مين ال البيت اصلا شو تعرف ال البيت؟ تمام بس ايش ايش مالهم ما فيش قيود افرض حدا فيهم طب بده يأذيني افرض حدا بده يعصي الله افرض حدا بده يؤذي الامة
بضل اله و بضل له هادا التشريف لا طبعا ما اله هذا التشريف طبعا او عبر التاريخ استخدم استخدمت القرابة ليش لتدمير فكرة لتدمير فكرة الاسلام آآ الحكمة الرابعة او الفائدة الرابعة بنستفيدها من هاي الاية ان الحكمة تقتضي الشدة احيانا
على خلاف انصار الرحمة المزيفة. احنا هلأ في زمن زمن الرحمة المزيفة. كثير منا عذرا. تحملوني بالذات احنا اهل السنة المسلمين قبل معلش كلام شوي بزعل بسهولة يعني منضحك علينا في كل المرافق. مش في السياسة والحكم. لا لا حتى في البزنس وياما شفنا قصص ناس انضحك عليهم البزنس. ليه
بدوش الدنيا لأ ما بده الدنيا ايش واحد قاعد بينصب عليك ايش ما بدك ايش ما بدك الدنيا الرسول صلى الله عليه وسلم حتى قال لك بيأخذ مالك قاتل الشدة في مكانها حكمة ورحمة
عشان هيك من معاني الرحمن ايش من معاني الرحمن الشدة واللين الرحمة في غير مكانها ايش تعتبر؟ ضعف ضعف وزيف واذى وظلم وعشان هيك ربنا دايما بيعلمنا ربنا بيربينا بتوازن. عشان هيك ايات الجنة وايات النار وايات الرحمة. نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم. مباشرة
وان عذابي هو العذاب الاليم آآ غافر الذنب وقابل التوب للي بيتوبوا بامنوا ايش بعدين ؟ شديد العقاب الشدة في مكانها رحمة الشدة في مكانها عدل. هادا كتير مهم. يبني المسلم المعاصر. المسلم المعاصر نتيجة تراكم كثير من الجهل
صار يميل اذا تدين انه يكون ساذج وتؤكل حقوقه تحت كتير من الذرائع ما رح نفوت فيها. زائد انه انا ما بدي ابدا ابدا استخدم السب والشتم. صح هادا المنهج العام صح
بس اذا بس اذا الله استخدمه هذا جدا مهم في المنهج طبعا الوضع العام الرحمة صح؟ الوضع العام اللين. هذا الوضع العام مية بالمية احنا متفقين بس في اماكن ما بصير فيها الليل
في التربية وهذا يعني اشهر اشهر الامثلة في التربية الناس اللي لينين زيادة عن اللزوم شو بنسميهم؟ في في اربع مدارس عامة في التربية في العالم شو بسموهم المدرسة المتسيبة؟
كفار بسموهم حتى والله لا يرضى ان هذا الاشي ابدا ولا يحب منا ابدا بل من ابرز سمات الدلع اللي بنشوفه في عمان الغربية هو تسيب الاهالي اهالي مسيبين وبخافوا يزعلوا ولادهم
بخافوا يزعلوا ولادن. وهادا كله لعدم فهمه من اسماء الله وصفاته اضافة لعوامل اكيد عوامل عوامل اللي هي ردات الفعل انه احنا انظلمنا وما حدش كان يناقشنا وما حدش محدد. فشو بنعمل؟ بنخلي اولادنا يركبونا. مش صح
طيب ما اغنى عنه ما له وما كسب. طبعا هون بالاية انتقال ليش؟ انتقال لبيان انه ايس من رحمة الله. وايس من النجاة ابدا فلا راح يغنيه مصاريه ماله طبعا مش معنا ولا كسبه
وين هاد الحكي وين في الدنيا وفي الاخرة الاخرة لانه في الدنيا اكيد ماله وما كسب سيغني عنه شوي ولا لا شو رأيك شو رأيكم؟ اهل المال واهل النسب واهل الكسب في زمنا مش يغني عنهم بعض الشيء في الدنيا مش مش لهم مصالحهم؟ طبعا. عشان هيك كثير من الايات اللي
حدث تتحدث في الاخرة حدث في يوم النتيجة تتحدث في النتيجة الابدية احيانا في الدنيا بس السياق بيكون واضح انه في الدنيا في سياقات في الدنيا ام حسب الذين اجترحوا السيئات
سواء محياهم ومماتهم ثبتت لانه في محياهم. فلنحيينه حياة طيبة للمؤمن واضح انه في الدنيا. في في سياقات واضحة في الدنيا. لكن في كتير من الايات اللي بتتهدد وتتوعد الكفار
اذا ما بينت لي انه في الدنيا فالاصل فيها ايش اخر طيب طب ليش عبر ربنا ما اغنى ما اغنى صيغة ماضي ولا مضارع ما اغنى ماضي الماضي دائما لما الله يسوقه باللغة العربية يستخدم ليش
لافادة ايش التحقيق التحقيق والقطع انه سيقع مية بالمية طبعا بشبه كتير بلغتنا العامية لما نيجي نحكي انه بدنا نعمل اشي مية بالمية راح نعمله. بنعبر حتى احنا عنه بصيغة الماضي. كيف بنقول؟ رحنا مثلا بدنا نروح لسا بدنا نروح. شو بنقول
رحنا يعني خلص بننتهي الموضوع. طلعنا مع انه هذا التعبير ماض. حطوا لي انه احنا مش قاصدين ما انا عارف انه احنا اغلب الاشياء اللي بنحكيها ما بنقصدها. بس هي هي هادا بنعبر بالماضي عن
المستقبل وهذا هذا زي ما حكى لتحقيق وقوع عدم الاغنام. طبعا ايش معنى الماء في الاية ايش يعني ما اغنى نافية هذا هذا يعني كثير من المفسرين بيميلوا انها نافية تنفي عنه
انه سيغني عنه ما له وما كسب. وفي برضه وهو مقبول. المعنيين مقبولين اللي هو استفهامية للتوبيخ والانكار يعني ما اغنى عنه ما له وما كسب فيها نوع من التوبيخ له والانكار عليه
انه انت مفتخر ومعتز بمالك وما كسبت. طيب ايش معنى المال؟ ما اغنى عنه ماله؟ وايش معنى المال ايش رأيكم مع عمان اقتربت بس بدي اوسع معنا اكتر. بحكم انه اللغة تقبل وهو موجود في المهاجم. مالك؟ لا
لا لا ابدا لا طيب بس خلينا ناخد بس معنى المال عشان نستفيد احنا شوفوا اخطر اشي نقرأ الايات شفته احنا قبل شوي رحنا عالسيرة النبوية وفوتنا فيها وفي تفاصيلها وفي الاحاديث بس لازم نسقط على
صح بس خلينا ناخد المعنى الاعم للمال. معنى المعنى العام للمال كل ما تميل له النفس هذا معنى الاعم للمال كل ما تميل له النفس. طيب طبعا هذا المعنى الاعم في معاني اخص اللي هو الممتلكات المتمولة
ممتلكات طيب غلب عالعرب العرب اللي هم طبعا دايما لما تلاقوا في كلام المفسرين العرب يعني مين بيقصدوا غالبا لما تقرأوا اية مفسرة مفسرين تلاتمية اربعمية خمسمية ستمية هجري بتلاقوا التفاسير القديمة. العرب بيقصدوا فيها قريش
قريش. العرب كانت تميل ويغلب على اطلاقها اله على الابل على ايش الابل وفي حديث عن عمر بن الخطاب قال لو ان لي يعني انه اهلكه في سبيل مالي يعني اللي هو كان ايش يقصد جماله. طيب. اما عند اهل المدينة وخيبر والبحرين فكان يقصد
فيه ايش النخيل عشان هيك في سورة البقرة ولا تأكلوا بينكم اموالكم بينكم بالباطل شو المقصود فيها؟ النخيل اصالة. طبعا المعنى بتعرفوا مش خصوص السبب ولا خصوص هذا المال مش هيك قلنا كل ما تميل له النفوس. ابل نخيل فلل عقارات اراضي بيوت. كل كل هذا تأمين له النفوس. وبتتملكه
تمام طيب ما اغنى عنه ما له وما كسب. ايش يعني ما كسب؟ يعني اللي جمعه هو من النقود والسلاح والطعام وقيل اولاده اولاده في منهم مسلمين ولا لا؟ مش بنته راحت على المدينة وصاروا يعايروها بتعرفوا احنا دايما استخدام النصوص دايما دايما. هادا من زمن الرسول مش من
يعني مش بعده. من زمن الرسول تستخدم النصوص في الاهواء ولا لا كثيرا واصلا وهادا اخطر اشي في التدين ان تستخدم النص وفقا لهواك خصوصا في الخصومة يعني انتم شو بتعرفوا مش كانوا يجوا زوجات الرسول كانوا يحكوا لصفية ايش ؟
انك ايش مالك؟ كانوا عايروها بشو؟ لا غير قصورها يعيروها بانها يهودية صح عشق لما راح تقدر تصير شكتلة وزعلانة ايش قال لها؟ قولي لهم انك ابنة نبي وزوجة نبي
ما تستعملوش طب ما هو اليهود موسى عادي يعني ما مش مش ما تعيروني يعني الرسول طبعا استخدمه صعب بس شوفوا حتى الغيرة بتعمل هيك شوف صار يستخدم اه اصلا هذا يهودي
اصلا انت يهودية وشوفوا من ناس خيرين بس الغيرة دخلت لازم نشرعن مش يقولوا انا غيرانة منك ان الرسل حبك او انك جميلة لما تعرف انه عائشة عائشة لما هي اصلا هو هم جايين
شافتها في ايش؟ نعزت منها ليش ترجوا الرسول عادي طبيعي عادي يعني موجود في البشر الطبيعي. طيب انتم بتحبوش هاي المواضيع انا عارف طيب طيب انا ساعتها بيقولوا بطلع صلى الله عليه
ولا ما عم نطلع يعني شو؟ لا بس مسلا هي يعني هاي انا بتطلع هادا ايش اسمه؟ لا انا قصدي النزرة يعني انه هو نقاها من بين ايش المشكلة؟ اه ايش المشكلة؟ اه معك ازا بيجي وراس مش بشر هو بس انه مصاص يعني. لا مش انه هيك يعني
مفهوم عشان لانه الناس اصلا ما بتعرف الفرق بين غض البصر وغض النظر. احنا مأمورين بشو ؟ غض البصر ايش ضوابطه النظر الى الوجه النظر الى الوجه اذا امنت الفتنة فهو ما في مشكلة اذا كان في حاجة تمام؟ هلأ البصر هو
جوا انتم بتعرفوا السمع والاستماع عشان تفهموه اقرب اشي. بتعرفوا الفرق بين السمع والاستماع ايش معنى السماء مجرد دخول الصوت الاستماع ايش اللي هو انه انا هاي دخل عم بركزه وعم بفهمه. نفس الشيء موضوع البصر اللي هو ما الصورة اللي دخلت جوة
ايش عم بعمل لها جوا ايش؟ فلتر شغل شغل غلط شغل بالغلط هذا معنى انه انا اغض البصر يعني بس الرسول صلى الله عليه وسلم مش ثابت عنه في الحديث اللي لسا الاصح انه كان ينظر الى وجه الصحابي كان عم يحكي مع صحابية
وضيئة الوجه جميلة. يعني شوفوا الصحابة حتى ما كان عندهم هاي المواضيع فيهم جميلة كان. بس كان قدامه ميا واحد الفضل ابن عباس في زمن يعني البلوغ والمراء. فكان لف له وجهه مباشرة وهو عم يتطلع يعني
اذا امنت الفتنة بس هذاك كان عم يتطلق عم يتطلق يعني اما الرسول صلى الله عليه وسلم وطبعا حكينا ما حكينا دائما النظر فقط الى الوجه دون الوجه صار هون ايش؟ صار محرم
النظر الاصل للمرأة والمرأة حتى عن الرجل لوين؟ مكان التواصل فقط عشان هيك انا ما بحب ابدا الموضة اللي بتطلع انه اه هدول دعاة او دكاترة الشريعة او او يتطلعوا على البنات. ايش يطلعوا ايش قصدكم شو يعني بتطلعوا البنات
يعني هيك يضل يعطيكم محاضرة هيك يعني اذا اذا ما امنت الفتنة ساعتها بتعرفوا رد السلام بجوز انك ما ترد السلام مع انه هو واجب صح رد السلامة اذا كان في فتنة
اتجاهه انت بصير هسا عشان ما يصيروا موسوسين جنسيا ويصير عنا امراض ما لهاش معنى بصير انه بعبع الذكر وبعبع الانثى. نظل متوسطة طيب انه يتزوج انه حكم الزواج مو متل الرجال
هلأ هيك لا بعدين هاي طبيعية ان شاء الله بنعطيكم مغادرة طبيعية التدين وطبيعية الاسلام عشان بلاش ما نعقد حالنا ونعقد طيب بعدين الحديث اللي حكته اصلا عائشة ينافي اللي انت بتحكي يعني يعني كلام عائشة وغيرتها تنافي اللي انت حكيتيه. ما هو هيك انا كنت بدي ابحث عنه هدف انه هو صحيح ولا لا
طيب تمام. يعني انه هيك دغري اجري انه لانه من الوصاية بتزوج منه متل الرجال يعني هذا خطأ. هذا خطأ. هذا خطأ. ومبالغة في اخراج الرسول عن بشريته لا انت بتقولي مش زي الرجال. يعني هم الرجال مش عارفين. الرجال مش بشر. طيب
هلأ اه طبعا مفهوم فيه امراض مفهوم. بس الفكرة اه بعدين نحكي فيها. طيب وما كسب طيب وما كسب اتفقنا؟ قيل لاولاده احنا طبعا جبنا الحادثة انه حتى بنته ابو لهب راحت عالمدينة وصاروا يعيروها
ما اغنى عنه ما له وما كسب وانت من كسبه في موجود في كل الازمنة ما تفكروا عشان هيك دايما الناس لما تسمع هاي القصص حتى لانه احنا للاسف ما عنا قوة باظهار بشرية الصحابة وبشرية الرسول
بخاف ما بعرفش من ايش بنخاف. عشان هيك بيجوا الناس اللي عندهم مشاكل او حتى ولادنا او حتى بيجوا بطلعوا يعني كان زيك انه لقى لقية انه ابو بكر وعمر ابن الخطاب صار بينهم ايش؟ مشكلة او مشكلتين او ثلاثة وثابتين في الاحاديث الصحيحة. ها؟ بيجي وبقل لك هاي عائشة غارت
بيجي وبقول لك بجيب لك بشرية الصحابة. فلان عمل هيك فلان عمل هيك. فلان اخطأ. فلان احنا دايما بنحكيها. مجتمع الخير اللي احنا بدنا اياه. مجتمع المسلم يغلب خيره شره. مش مجتمع ما فيه شر
مفهوم؟ مجتمعها يغلب خيره شرا. اما اللي بده مجتمع ما فيه شر ما فيه وانا دايما بحكيها رح اضل اكررها عشان ترسخ جوة هون مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو اعظم مجتمع كان ثلثه بين منافق ومتأثر في النفاق
ثلثه متخيلين؟ وهادا النا اسوة وقدوة عشان ما نفكر انه يا اخي في عندهم شر وهو كان عندهم شر وكان عندهم عبد الله بن ابي سلول وكان في عندهم كتير من الفتن موجودة
وفي كتير من القصص بس مش مش مكان طيب الفوائد من ما اغنى عنه ماله وما كسب اول فائدة اذا بدنا نعتبر الكسب اللي هو ان اولادكم من كسبكم صح؟ ان اطيب ما ما اكلتم من كسبكم. الحديث الصحيح وان
اولادكم من كسبكم اليوم بدك تجمع عشان تفهم. اذا لن اعتبر انه اولاده منهم من اسلم تيجي اللي هي الايات لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة هاي الفائدة الاولى
انه انا ما اقعد بتعرفوا في ناس مثلا اختها متدينة. اخوها متدين ابوها. اه انا ابوي شيخ بتعرفوا هدول بتكون مقدمة احيانا للانفلات من بعض اه بعرفه الحمد لله امي داعية. طيب ايش يعني؟ ايش استفدتي انت
لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة. عملك هو هو المعيار رقم واحد وهلأ ذكروني اذا ما حكيت ذكروني احكي عن موضوع الشفاعة بس لانه في موضوع كتير مهم مرتبط بعدل الله عشان يكون دقيق الكلام
طيب هاي الفائدة الاولى. الفائدة التانية ان الذين كفروا اللي هي الاية لسورة المائدة ستة وتلاتين ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه. بتعرف شو يعني ما في الارض جميعا
ما في الارض يعني كل الكرة ارضية كل خيرات الكرة الارضية. تخيلوا يعني هلأ مين عنا اغنى واحد في في العالم مين اغنى واحد في العالم صحيح؟ لا ازن بيل جيتس تخلى عن ثروته فيه اظن واحد مكسيكي اغنى منه. المهم خل نفترض مية مليار
نفترض انه مية مليار انسوا العوائل هاي اللي عندها تريليونز بس عم بحكي اه طب هات ليك واحد والله ازا ولا اشي هاتوا مية وخمسين مليار واحد انتم بتحبوا تحكوا باشياء ما لهاش لازمة ابدا. طيب
نفترض انه تريليونز يعني واحد عنده مية تريليونز مش مية مليار بس هاد ولا اشي بالنسبة للعرب. تخيل واحد عنده كل اموال الارض كلها ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة
ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم الفائدة التانية على شو بنقاتل احنا؟ وعلى شو هلأ اغلى من اغلب العوائل الخصومات بينها اوائل عم بحكي عمستوى الاخوان. اخوانه اخوان يعني اخوان مباشرين
خلاف بينهم يقسم العيلة قسم نهائي نهائي المال. طبعا اللي يعنيني عم بحكي معكم عشان تستفيدوا انتم زوجك او مش زوجك عفوا اه او لزوجك حتى وكنت من عيلة نفس العيلة قاطع اخوه ولا ابن عمه عشان نصب عليه او ما نصبش عليه
واختصموا بالورثة او او او لا يصح لك انك تقاطعي معه ما بطلع لك اذا كانوا من ارحامك طبعا هذا مش من ارحامك يعني كل حادث بينظر للفقه في الموضوع. ارحامي ما بصير اقطعهم عشان المال
ارحامي كمان مرة ما بصير اقطعهم عشان المال ولا عشان اي حدا ولا عشان امي حتى مش عشان الماء ولا عشان همة ولا عشان ابوي طب ولشو عمل؟ من دون ما تروح ماما زرت امك متهاوشة مع عمتك. ماما زرت عمتي. اه انا اقيم صلة الرحم. هذا ايش
قلة عقلها بس جريها من وراها ما في مشكلة. ولو حكت لك ما تهربي من الموضوع. اه انا صراحة هادا هادا امر الله. انت فوق راسي وانا واذا هي كانت عندك غلطانة روحي عندها واطلبي منها
ما في مشكلة بس ما تقاطعوا حدا عشان حدا بس اه بس نرجع موضوع المال هلأ هو من اكتر الاشياء اللي بتفرق ايش وتمزع مجتمعاتنا. طيب طب من هاي الاية كمان
اه كتير احنا بالزواج بالذات لما بتعرفوا انتم القراراتنا في الحياة قراراتنا زي اتخاذ مدارسنا لاولادنا اه حتى اتخاذ عفكرة مدارسنا لاولادنا ناتجة عن ايش عن ايش عن كتير من الامراض من عقد نقص. مرورا مرورا نهاية لقديش بتجيب له قديش ؟ متوقع انه تجيب له كسب مال كويس صح؟ فمنخرب
وكل خطأ عفكرة بتعرفوا ايش اخطر استعمار في الكون المدارس على الاطلاق بدون منازعة ولا اشي احد الفلاسفة الهنود كان عم يقرأ قصة فرعون على انه مش مش اخد قرار انه يقتل يقتل عام ويترك عام
مش اه لما اجته النبوءة تبعت موسى اذا ثبتت ومسل ثابت عنا يذبحون ابناءهم ويستحيون النساء قال لو انا منه ايش بسوي؟ وانا بقتله بفتح لهم مدارس هذا اللي احنا مش احنا لحد الان مش راضيين نصحى له. وبحكي عالمتدينين انا مش راضيين يصحوني
من باب اولى الناس التانيين طبعا بعدها بيجي لك هلأ بيجي لك حدا بقول لك هو الاهم اشي تربية البيت اغاني احنا حافظين اغاني الشعر بنحكي. مش اهم اشي تربية البيت بس. ما بتكفي
بدك بدك تخفف عليه تناقض لانه حتى لو ضل مؤمن بس انت عرضته لتناقض شديد جدا. راح تعيشه بسرعة ما اله داعي اهلا وسهلا طيب الفائدة اللي بعديها الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن
لا يحب من هون بناخد فائدة انه العطاء الدنيوي لا يساوي حب الله ولا يساوي انه الله فتح له احنا دايما نيجي بس نشوف حدا عنده دنيا منحكي ايش والله الله بيحبه
الله عاطيه الله الله طبعا شوفوا من جهة اصل اصل الكسب بصير النسب الى الله طبعا اصلا هي هي الاصل طبعا انه الله الله اللي اعطاه. بس احنا ما بنقولها على بس حكاية انه من عند الله. ونحن بنحكي على على ايش
لا يا ريت نحكيها اختبار بالعكس احنا منحكي انه هو الله بيحبه بسم الله ما شاء الله. شو الله فاتح لها او الله فاتح له. بكون طبعا يمكن حتى قصر احد الظالمين كمان يمكن يكونوا احنا قاعدين نفتخر فيها واحد المشرفين
هنا احد العصاة طيب والمنع المنع لا يساوي العقوبة منع الله الك لا يساوي انه بيعاقبك او انه ما بحبك. ابدا عشان هيك من عطاء الله السكندري ايش؟ قال قال انما يؤلمك المنع
لعدم فهمك عنها انما يؤلمك المنع من مين من الله لعدم فهمك عنه لانك لو فاهمه ما كان ما كنت تتألم طيب الاية اللي بعديها سيصلى نارا ذات لهب. السين هون ليش؟ ايش تفيد
سيصلى نارا تفيد التحقيق سيصلى تحقيقا سيصلى نارا ذات لهب طبعا سيصلى نارا ذات لهب هي بيان لجملة ما اغنى عنه ماله وما كسب هاي بيان ما راح يغني عنه بل سيصلى نارا ذات لهب
طبعا هاي الاية طبعا هاي السورة معروف انها نزلت ايش قبل الموت ابو لهب صح ابو لهب كان بيقدر يكون منافق ويسقط كل الاسلام ابو لهب بس لو قال كذبا كذبا يعني نفاقا يعني هو كافح وقالها في اشي بسموه بالنظريات الحديثة
هذا اللي هو ايش اسمه؟ ولا نسيت اسمه؟ تبع اللي له في اه مش مشكلة في كتاب في في البحث العلمي الجديد بالخمسينات اعتبروه له اصلا انه يعني هو من الناس اللي عملوا تقدم عظيم جدا في البحث العلمي اللي هو اتى
شغلة اسمها نظرية الضغط اشي اسمه نزرية الضغط. ايش يعني نظرية الضغط هو قال اه قال اي حدا بقدم لنا اي اشي في الدنيا وما بيعطينا اشياء نقدر منها ندحض نزريته او نثبت انه هو خاطئ. معناها هادا لا يصدق ولا يكذب. منعرفش
يعني ازا اجيت انا قلت لك انا شفت فيل طاير بالسما قبل مبارح في اشي بتقدري تدحضي كلامي فيه طبعا في قوانين بس يعني انه والله شفته وحكيت لك اني شفته
ما في اشي خيالي لانه مش ما بتقدر القرآن قدم لنا في زمانه للناس اللي عايشين في زمان انه قدم لهم اشياء اذا بيعملوها بينقضوا القرآن واعطانا اشياء النا في زمنا اذا منعملها نسقط القرآن. في زمنهم
اللي هي تبت يدا ابي لهب وتب وهو ايش؟ عايش. وقلت لكم كان بيستطيع فقط يقول لا اله الا الله نفاقا ويسقط ويسقط القرآن كان عامل بلبلة صح؟ فلما مات على الكفر كان من دلائل ايش؟ نبوة او صحة نبوة سيدنا محمد. من نظائر الدحظ نظريته من
الاشياء اللي ربنا اعطاني اياها في زمنا لدحض القرآن يعني اذا بتقدروا تسووه سووه واسقطوا القرآن اللي هي في سورة الحج اخر صفحة من وين يتوقع ايش الاية انت فاهم بالظبط
ان الذين تدعون من دون الله ان يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له مش مساكن تحدي وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره. الله تحدانا البشرية كلياتها
لايجاد شيء من العدم. اتفه اشي عنا بالنسبة النا ايش هو الجمعة هات اوجد لي من لا شيء ذباب وانا دايما بحكيها من باب التحدي اي حدا لأ طبعا الاستنساخ الاتيان الاتيان بمادة من خلق الله فيها مادة الحياة وتحويلها من شكل الى شكل
التحدي الايجاد من العدم مش التحويل هاي صناعة اسمها. استنساق المناسبة يعني لغويا صناعة الصناعة تحويل من شكل الى شكل طبعا مش رح فوت هلأ في تفاصيل الاستنساخ بس الشاهد انه الخلق غير الاستنساخ. الاستنساخ عم يجيبوا مادة الله اوجد فيها الحياة ويحولوها
التحدي ان توجد من لا شيء شيء تمام؟ واي حدا بيخلق بيخلق ان شاء الله عود كبريت فانا راح اعبده وراح اكفر بالله على على التحدي جدا مهم وهو مفتوح مدى الزمان والمكان
ان اوجد شيء من لا شيء نعبدك من دون الله. تمام؟ لو حدا اوجد ذباب كان وحتى هلأ في التقدم العلمي ما قدروا يوجدوه بل في كثير من الاشياء تغيب عنهم
اه يعني وحدة من الامثلة المرض اللي انا فيه انا انا عندي مرض الحمد لله اللي تسع سنين يمكن قبل تلات قبل اربع ايام تم تشخيصه الي تسع سنين بحاول اشخصه بس
رئيس التخميص الطب اللي عنا هي بسموها متلازمة الالم العضلي المتفشي. اه اسمها العلمي صح هاي اقرأوا اقرأوا التخبيص حتى لو تشوفوا الدكتورة اعطتني الدكتورة المتخصصة اللي اعطتني ايش التخفيظ. الشاهد انه العلم لساته بده ايش؟ ينضج
اسبابه مش واضحة صح؟ وحتى علاجه وحتى علاجه الى الان الى الان عبارة عن تحزر فزر يعني تقريبا حتى لما تقرأ علميا حزر فزر بس طبعا من مرخيات عمسكنات على اعلى الى اخره. فقصدي انه فقصدي انه العلم العلم
هو هو الم هذا هذا في النساء نسبته بين سبعة لتسعة واحد للرجال. وهذا المرض بصير انهاك انهاك عضلي دائم دائم الم دائم بس مش الم شديد جدا بقدر ما هو الم ايش؟ مزعج اكثر من انه مؤلم. الفكرة الفكرة انا بس الشاهد مش عشان تتعاطف
للاسف اعمل لكم بشخص عادي. الفكرة انه انه هذا العلم اللي بيتبجح. اه وصفة سحرية هذا التقديس وعبادة العلم في زماننا وتعظيم وفوق طاقته وفوق قدره نحطه في مكانه في كثير من الاشياء لسا العقل البشري
لسه لم يصل الى اطرافها واصلا هو كل ما يفعله في الكون هو عبارة عن ايش عن اكتشافهن عن ايجاد تشعفر ايش يعني ايش الفرق بين ايجاد والاكتشاف هم اللي بيسووه زي ما بنحكي دايما هم بيعملوا صح؟ ايش يعني
رفع غطاء يعني مو اشي موجود مش كريات مش انشاء. وهذا كتير مهم عشان الواحد ما يغر بالعلم. بالعلم بالعلم عفوا اقصد مش بالعلم التجريبي المادي لانه تعرفوا هادا خدمة الزمن اللي احنا فيه. طيب
سيصلى نارا ذات لهب طبعا سيصلى نارا ايش معنى يصلى نارا؟ ان يشوى بها ويحس باحراقها واصل الفعل اللي هو صلاه بالنار. اصل الفعل يصلى صلاه منا طيب ذات لهب
الناس بتفكر ذات لهب تعود على مين اه هي تعود عالميا على النار مش على اسم. بس هون ربنا جابها مزيدا في في في تقريعه هو ايلام النفس كما انت ابو لهب فمن جنس لهبك يعني الاسم انسب انسب اشي للمناسبة هون ربنا حط له انه هو ابو لهب وسيصلى النار
وهو في نوع من من تبكيت بيسموه الاستهزاء به. نوع من التبكيت والاستهزاء به زي ما احنا بنيجي بنحكي واحد بكون مثلا شاطر وزكي بتقل له شف شطارتك. صح؟ هذا انت عم تسمعه الكلمة في غير سياقها. فتخيل هو ابو لهب
الك النار ذات اللهب زي زي الاية ذق انك انت العزيز الكريم صح؟ انك انت العزيز الكريم. اللي هي فيها فيها استهزاء به طيب هلأ نيجي هون وامرأته حمالة الحطب
في جيدها حبل من مسد. طبعا امرأته ايش اسمها ميم يعرف الها كنية هي اشهر اشي كنيتها اسمها ما لحقت احققه احسنت ام جميل لسا. شوفوا الاسماء سبحان الله يعني هيك انا بتوقف طبعا من دون من دون شعوذة زيادة عن اللزوم. استاز اسماعيل فيها هيك ام جميل
طيب هاي ام جميل كانت تعاون زوجها على شو على ايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تحمل حطب ونوع من انواع العضاة والشوك فتضعه في الليل في طريق النبي الموصل الى بيته
عشان الرسول لما يمر يتأذى ويتجرح ويتألم. طيب طبعا وهون الوعد سبحان الله مقتبس كما انه اقتبس اللهب من اسم ابو لهب هون الوعد اقتبس من ايش من اللي كانت تعمله
من فعل هل هي حمل الحطب؟ فالله اقتبس لها كما هي حمالة الحطب رح تكون في جهنم عذابها ايش تعمل تحمل الحطب بس لسا بطريقة امكة شوي اه ابن عاشور بيقول وعيد مقتبس من فعلها فانذرت بانها تحمل الحطب في جهنم وشوفوا هون الشاهد ليوقد به على زوجها
اللي هي كانت اللي هي كانت عم تنصره بانها تحتطب لايذاء محمد. رح يكون العذاب اشد انها تعذب اكثر الناس حبا له يعني لا لسا لسا ما اجينا عالجيدي لسا
وامرأته حمالة الحطب قالوا ستحمل الحطب وتحرق احب الناس الى قلبها. وهو مزيد من الخزي له انه اللي رح يعذبه مين ويجد له النار تبعته زوجته اللي هي برضه من احب الناس اله
طبعا الناس بفكروا الناس السيئين ما عندهم علاقات جيدة ولا مع حد هذا خطأ طبعا يعني شارون يمكن ولا نتنياهو يمكن لو تروح عزوجته بتكون دايبة اكمل الفراغ صح؟ ممكن؟ شو رأيكم؟ ممكن ممكن يكون مع ابنه رائع جدا. ممكن يكون مربي ناجح
ضمن حدود معينة طبعا ناجحة ضمن حدود معينة. ممكن طبعا ممكن الناس بتفكر انه الشر مخض ومطلق في الدنيا. عشان هيك لما يروحوا يخالطوا اهل الشر بتفاجأوا. وبينصدموا احد الامهات الصالحات نحسبها والله حسيبها
آآ هي يعني من عائلة كانت نصرانية امها نصرانية الى الان واسلمت المهم وهي طبعا ضلت تحكي لهم عاليهود عاليهود بطريقة غير منصفة. اخطر اشي في الدنيا عدم الانصاف اخطر اشي يخلي الواحد يتزلزل بدينه انه تشرح له الدين التاني من دون انصاف. وتشرح له الناس التانيين العصاة والكفار بطريقة غير منصفة
وهي طبعا مخالفة للقرآن لان الله كما يقول العلماء الله انصف الخمر طالما اعظم طالما اعظم الايات اللي في القرآن الله انصف الخمر. قال يسألونك عن قل فيهما اثم كبير
الله الله انصف الخمرة اوصف المسلم العاصي حبيت واحد من العلماء قال قال مشان الله تعاملوا مع العلماء زي ما بتعاملوا مع زي ما الله تعامل مع الخمرة احنا اول ما يغلط
مباشرة كذابين دجالين بتجربة دين ارحموهم شوي. طيب فالفكرة مين رجعني للي كنت عم بحكيه انا نسيت اه اه. فاجت عم تحكي لهم تحكي لهم عاليهود. عندهم سيئين وقذرين وو الى اخره
فنزلت يوم عالضفة مع الولاد وشافوا اليهود ماما هدول مناح انهارت طبعا وهي عادي يعني يسكن والحق عليها ان هي بالاصل الاصل ما بادرتهم بطبيعية الانسان. انتم بتعرفوا ان الشيخ النابلسي الله يرضى عليه ويحفظه
بقول انه في الرحمة رحمتان طبعا هو قبله قاله بس يعني قصدي هو اشهر من يتكلم الموضوع او يعني اشهر واحد الرسالة قال الرحمة رحمتان الرحمة عامة ورحمة خاصة انهو الاختبار
رحمة خاصة ولا رحمة العامة لا طبعا العامة انك انت رحمتك الخاصة طبيعي اظلم الظلمة يرحم زوجته ولا ابنه ولا امه ولا اخته. انت اللي انت مكلف فيه ان ترحم مين؟ ترحم غيرك
اخطر اشي في الرحمة تظهر وين اللي هي ربنا الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبرها من علامات النفاق ترحم اللي بتخاصمه واذا خاصم قشرة فش. فقصدي هون حتى مع اليهود ما تفجر حتى في خصومة اليهود ما تفجر
عشان هيك لما تيجوا تحكوا لاولادكم واللي حواليكم عالنيهون او حتى عن العصاة. ما تيجي تنسف كل اشي عنهم واصلا هذا حرام ديروا بالكم مش عشان اولادكم هذا اصلا هذا ايش ماله
حرام وقلة انصاف فانتبهوا للانصاف الانصاف اعظم اشي ورثناه عن الانبياء العدل والانصاف فالفكرة فالمهم نزلت وانهارت ليش؟ لانها هي ما كانت منصفة. فالشاهد كله اللي عم بحكيه انه الشر او اهل الشر ما رح تلاقيهم شر محض
يعني انتم لو تروحوا تختلطوا مع اوسخ الفرق في العالم من مؤذي وقاتلين المسلمين بس دخلتوا لهم دخلتوا لهم مدخل مش حربي يعني ايش يعني رحت عندك صاحب هناك عايش
يعني زي اللي بروحوا بخالطوا الشيعة مثلا. يعني بدهم يقتلوك وانت بتخالطهم مش راح يقتلوك انت رايح انت افرض رايح الابن منهم مش يمكن يدخلوك على يعني انا الي صديق راح على العلويين الي في بتعرفو مش في الفتنة زمان زمان يعني بالتمانينات راح على
على جبال العلويين اللي هم بيعبدوا في منهم بيعبدوا الفرج بالضبط كما اقول فرقة الاسماعيلية اربعمية الف واحد يعني مش انه رقم صغير. راح بينهم بيقول لي هو استاز انجليزي كان
هني رائعين جدا مش طبيعيين. ليش هيك ؟ لانك انت فاهم الفكرة غلط. يعني اكيد انت دخلت بقول لي دخلوني على اجتماعاتهم العائلية ورائعين وعزموني وو اكيد راح يعملوا هيك
يعني انت لو عندك لو واحد منكم عنده بعيد عنكم واحد بيتعامل مع اليهود وراح عنده على بيته ايش يعني راح يطلع له السكينة ويضربه ولا راح يوزنه واستضيفه عادي ويكون معه محترم ويكون دقيق معه بالمواعيد ويمكن ازا وعده ما يخلف معه عفكرة
بس هلأ هادا بصحح مذهبه في الحياة لا طبعا بس افصلوا فمفهوم؟ هادا بده بده تمرين منا انه نفصل. زي اللي بطلعوا عكندا وامريكا بينهاروا. حكيتوا لنا انه معيشة ضنكا طلعوا
اطلع قديش مبسوطة مش عارف مين اللي بتدرسني. واطلع هدولاك ابصر يي بطلنا اسلام. بعدين طبعا بيجي اخطر انه كيف هدول الله بعذبهم الهمل اللي عنا اللي ببهدلونا ومعاملاتنا بشعتنونا بدخلوا الجنة. وهدول بدخلوا ايش
بيدخلوا النار طيب وامرأته حمالة الحطب فقلنا انه عقوبتها من جنس فعلها بس لسا لسا اشد بجيلها ايش الجيد في اللغة العربية الجين هي الرقبة وتطلق اكثر على مكان التزين
اللي هو بس بالزبط علماء اللغة بقولوا مكان القلادة اطلعوا قديش العذاب شديد جدا المكان الذي يوضع فيه الزينة يعم جميل عقوبتك لانك كنت تؤذي الرسول بحمل الحطب بانك راح تحملي على هذه الرقبة اللي تزين
ما يؤذيك ويؤذي زوجك بحبل من مسد عقوبة من جنس العمل بس اشد طبعا ايش ايش معنى الحبل معروف ما يربط به الاشياء قل لي ايش بدك تضم او بدك اشياء تتصل بعضها ببعض طبعا هو يقيد به الدابة والسجين والمعروف هاد الاشي. المسد هو ليف على الراجح طبعا في كتير معاني بس الراجح
لانه هو ليف من الياف اليمن المثل نفسه ليف من الياف اليمن شديد الجودة الحمال اللي بيفتلوها منه بتعرفوا الحمل عبارة عن فتل مين عمره فيكم مين عمركم فيها؟ شفتوا الحبل كيف بيعقد
كون مفتول فتل من مجموعة من مواد المسد الحبال طبعا اللي تفتل من مادة المسد بتكون قوية جدا وصلبة. طبعا انتم بتعرفوا ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء هذا جدا مهم دايما تكون في بالكم كقواعد عامة وانتم بتقرأوا ايات الوعيد وايات الوعد
ايش يعني الوعد والوعيد اللي بالنار ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء يعني هو ربنا عم يقرب. ايش انتم امتن مادة عندكم لحبل في الدنيا المسد اللي هو اللي هو من الليف هاد انت الك عقوبة بتشبه هذا الاشي
طب الفوائد الفوائد من اخر اية؟ اول اشي التسري عن المؤمنين التسرية والتسلية والتخفيف عن المؤمنين. كيف هلأ اللي عم بصير من انواع يعني عذرا ما رح احكي وانا متألم جدا وانا اصلا حملة ما بنصحكم اصلا تشوفوا الصور بس رح احكي انا متألم جدا
اللي بنشوفه من من اذى شديد جدا دريلات وتخزيق وقتل ومواد كيماوية وما بنصحكم تشوفوا انا بالمناسبة ما شفت يعني الا يمكن مرة واحدة كل حياتي يعني بس خلص يعني مش ضروري تشوف لانه هذا يؤذي النفس ويخليها تصير تتبلد
تعرف كيف تبدا وتصير تتعود هنايا عادي يعني قتلوه وقطعوه شو يعني؟ ببطل هادا الخبر اله هادا الالم اللي هو مهم انك يكون جواك هاد الالم. الشاهد هادا تسري عن المسلمين
عم يعملوا سيفعل بهم ما هو اشد من اهم وانا بحب ذاكر مايك الله يرضى عليه. من الادلة اللي بستدل فيها عالاخرة. او ان كان الي نظر شوي في الموضوع بس يعني جميل المعنى
اله طبعا بتعرفوا كل الامثلة الها محاذير اه ذاكر نايك بيستدل على الاخرة بالمثال التالي بيحكي انه تخيل انه في زعيم عصابة زعيم من زعماء المافيا الكبار جدا جدا جدا
اللي هم عندهم ايش؟ الجاه والمال بدك تقنعه انه السرقة في حقه غلط او في حقه تؤذيه. كيف راح تقنعه حاولوا حاولوا بالله ازا حدا مين بده يسرق؟ مين بده يسرق مني؟ اهلا وسهلا. بينطخ وهو في عنده مليون الف حارس
كون انقتل تقنعه شخصيا انه يؤذيه اله شخصيا هو اعتبروني انا انا اعتبروني انا زعيم مافيا من كبار زعماء المافيا اقنعيني انه السرقة مؤذية الها اه اقنعني انه مؤذي الي
طب ممكن ممكن انا بقول لكم ممكن تقولوا انه بينسجم صح مين ينسجن؟ مهو بشتري مدير المخفر والشرطي كل لا يمكن ان يفهم الا بالنار. بوجود النار عشان تبقى القيم مطلقة
عشان تبقى القيم مطلقة لانه اذا انت بتتركها للنسبية بتقول له مش تقول لي انه السرقة ضر ما بضرني. بضر غيري اهلا وسهلا مش مهم صح النار بتيجي بتقول له انه في نار جهنم راح تصلاها يعني اذا كان فيو عقل بيطعظ اما بقوانيننا احنا ما راح يفهموا
هلأ احنا كلياتنا كل من يقدر على ظلم صح؟ ايش اللي بيردعه؟ المفروض طبعا احنا المفروض المفروض طبعا انسوا الله ان شاء الله نصير عن جد نرتدع بس لما تستطيع على ظلم لا يرضعك الا
فقط فقط تذكر الاخرة فقط الفكرة احنا عم نشوف ابتلاءات شديدة جدا للمؤمنين. لا تخاف اذا كان الانتحار وهو اذية للنفس والله تركي اذا كان الانتحار وهو اذية للنفس ثابت في صحيح البخاري وغيره من الكتب الصحيحة. انه من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يلجأ بها بطنه الى يوم القيامة
ومن تردى من جبل فان يعني يتردى من جبل خالدا مخلدا في النار. اذا كان اللي بينتحر وهو اذى غير متعدي. اذى شخصي كان اله نفس العقوبة في النار فما بالكم بمن يؤذي مؤمن لانه مؤمن
فانت لما تشوف هاي اللي هي كانت تحمل الحطب راح تحمل لتوقد النار عليها وعلى زوجها. وهذا نفسه ابو لهب الهب شوي الواحد ايش بيطمئن لعبل الله اكتر برتاح شوي نفسيته. ذكروني احكي عن موضوع الاقصى اه ضمعانا وقت شوي. موضوع
قدس الاقصى. اه. طيب آآ موضوع عدل ها اللي هو برضه نفس فكرة الجزاء من جنس العمل وهذا جدا جدا مهم. لانه كتير من الناس انه وين الله عن اللي بصير بالمؤمنين؟ مش كتير هادا السؤال بطلع
اين الله عما يحصل في سوريا والعراق وو ربنا حكى لنا بمنتهى الوضوح بمنتهى الوضوح ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم بس الله قال لنا ما بده هيك الله لم يشأ
ان ينتصر بمشيئته او بقدرته ذلك ولو يشاء الله بصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. وانا دايما بحكي هاد المثل وحاولوا هيك تكفروا. هاي الامثلة كتير مهمة انت عم تحلي انت عندك مس رائعة ومحترمة وكويسة والى اخره
وانت عم تحلي الاختبار وانت عم تحلي الاختبار لما تستصعبي سؤال لو ناديتي المس تحل لك السؤال بتحل لك اياه ليش هذا اختبارك مش اختبارها صح؟ ولله المثل الاعلى هذا اختبارك انت. هذا اختبارنا احنا. اله كتير من السنن والقوانين. وانتم بتعرفوا واحد منا واحد من معاني القضاء
والقدر تعرفوا اللي في المحاسبة هو حصيل ومجموع ايش اعمال الامة اه القضاء والقدر هو ما رتبه الله من نتيجة على مجموع اعمالنا احنا هاي واحد من المعاني بعطي نكتة
هذا جدا مهم عشان هيك الادعية اللي بندعيها عبارة عن اساءة ادب مع الله بصراحة اغلبها فيها تعدي وتجاوز طبعا ينصر بالمعنى العام ما في مشكلة بس واجعل اموالهم واسلحتهم وكمان شوي مش عارف مين هادا كلياته فيه
ليش؟ لانه مجموع اعمال الامة لا يرقى اه الادنى من ادنى من ادنى من انه يدعوا هيك. طبعا اذا انت عم تقوم باللي عليك وهلأ راح نحكي بايش نقوم باللي عليك؟ خلينا نحكي بموضوع الاقصى عشان يكون اشي عمل. بالمناسبة اللي بعرفني بعرف اني انا ما بعلق بالعادة
الاحداث اه مش لاني ما بتأذى او اني ما ما بتحركش ولا اشي بس لانه يعني اه اللي بيحكوا في موضوع العاطفة كتار واللي بيندبوا كتار واللي بيلطموا كتار واللي بيحكوا في الموضوع بس عشان يحكوا كتار
ازا في اشي عملي بنقدر نعمله تحرير الاقصى بايدينا شو رأيكم الاقصى بيدينا حاليا قطعا لا وهو الله ما راح يحاسبك يوم القيامة عفكرة اذا انت متت والاقصى مش اسير
بتعرفوا هادا الاشي كيف لا حكوا لنا هو هادا مسؤولية الامة. خلونا هالساسة خلي الهم شؤونهم. وهذول الهم رب وبيحكي معهم. احنا احنا احنا شو بدنا نعمل؟ عشان ما تكون ردة فعل عاطفية ونتقرب الى الله تقرب حقيقي. انا بالنسبة الي بشوف واحدة من من اهم اهم اهم الاسلحة اللي ربنا
قال لنا ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار الا كتب لهم به عمل صالح ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار. مش بكم نغيظهم؟ مش انه يكتب عمل صالح. مش بدنا ندور عدائرة اهتمامنا ولا تأثيرنا. شو رأيكم العاقل وين بشتغل
التأثير مش بادارة اهتماماته كاقصى من اهتماماتنا. بس انا ايش بقدر اأثر؟ انا بقدر هلأ انادي ساسة المسلمين اكفكفهم عاونت واحد من الشباب اه ابهدلهم بقول لهم تعالوا ما بقدر
بتقدر بقدر اه بنقدر نعمل اه نلم الناس تحارب وتقاتل وتجاهد عسكريا. هلأ حنصير ارهابيين ونعتقل صح؟ طيب و ليش بايدنا ؟ بايدنا اشي كتير مهم السلاح الاقتصادي بين قوسين المقاطعة
بين قوسين مقاطعة المنتجات الصهيونية والامريكية. من الاخر عشان ما تكون ردة فعل عاطفية وقصيرة هيك شوي واكتب لي بوستين. نصرة للاقصى وحط الصورة وبعد اسبوعين تلات مهرجان جرش عم بحكي عن جد فينا هيك بالزبط
وبعد اسبوعين تلات ولا انا خلص نسيت الموضوع وراح الموضوع. المنتجات الامريكية والمنتجات الصهيونية يا جماعة هدول اصلا عباد مال اصلا والشرق الاوسط تبعنا هو واحد من اكبر معارض انتاجاتهم. طب في معارض انتاج صح؟ كيف سمارت باي ؟ او سمارت سمارت باي بالمناسبة البضاعة اللي فيه اله
لا سمارت باي البضاعة الكلي موجودة مش اله. سمارت باي عبارة عن مجمع معارض. كيف يعني بنادم تبعون فيلبس؟ بنادي تبعون اه تبعون سامسونج. بنادي تبعون جيبهم وقول لهم تعالوا واستأجروا القاعة وانا في نسبة بينهم وبينهم. بس هاي مش ملكه
الشرق الاوسط اللي هم احنا اكبر ساحة لعرض منتجات امريكا واسرائيل بالذات امريكا ويعنيهم جدا ويعبدونهم اصلا المال. فاذا فاذا انت بدك توجعهم وتؤلمهم فعالمهم بالمقاطعة. المقاطعة الدائمة مش هلأ بس سنة و بعدين لما يرجع ترامب يحكي نعلن انها ليست عاصمة. الله اكبر
طبعا راح تيجوا تقولوا لي يعني في شغلتين راح نحكيهم شو فاقدت المقاطعة الفردية هينا عم نحاول نحولها ايش جماعية عشان هيك في واحد كتب بوست جميل قال قال انه
انه عالاقصى وما اقصى فاجا واحد قال له طيب اه قال له قاطع طيب اه ماكدونالدز ايش قال له قال له لا مش لهالدرجة انا بحب الاقصى اه لحظة شوي لا لا لا هذا الله يرضى عليه لا لا لحظة شوي
اللي كاتب اللي كاتب اللي كاتب صادق قصده من البوست رسالة النا مش هو مش هيك يعني و عم قولنا انه احنا اه بالزبط احنا حبنا كذبة احنا هيك بس انه بيحكوا عالاقصى يي هاد تبعنا بالله لمين هاد؟ ما صاروا اه تبعنا هان يلا تعالوا هيك احنا بنعمل صح
طيب فالفكرة حولوها لجماعية وطيب افرضوا يوم القيامة افرضوا بس ضلت احنا بس الموجودين طبقناها خلص انت يوم القيامة رح تنسى هادا كان من تأثيرك ولا مش من تأثيرك السبعمية او التمنمية او الالف او الالف وميتين دينار اللي هم بالسنة انت بتدفعهم للمنتجات الامريكية. بايدك ولا مش بايدك
اضربوهم بمليار وتمنمية مليون اه رقم مرعب رقم مرعب المنتجات اه لحظة شوي طب هلأ راح يجي المخادعة اللي بعديها المخادعة اللي بعديها بتيجي انه طيب يعني ازا بدنا نقاطع مش رح يضل ولا اشي ناخده طبعا هادا مبالغة اصلا اول اشي. اول اشي مبالغة احنا طبعا
قعدتنا المباراة الاساسيات اللي لا غنى عنها مسامحكم خدوها. اي اشي له بديل او يمكن الاستغناء عنه من الرفاهيات. بالله عليكم قاطعوه وبالله عليكم المقاطعة مش اه هلأ وبعد شوي بتخلص. حبيت الله يرضى عليها وحدة من اللي بعطيهم محاضرة ايش بتحكي؟ بتحكي نزلت عالبلد على المظاهرة اللي
رئيس الوزراء يعني يشري سلمي يعني عشان ما حدش. فالمهم بتقول لي والله واحنا في المظاهرة لسا في المظاهرة نفسها بتقول لي ولا قعدوا لك على الرصيف وسلخوا بيبسي ونفس المظاهرة
كلها عواطف بس وتروح اذا بدك اشي عن جد حقيقي ودائم حاول انك انت وهادا السلاح هادا السلاح اله مشروعية من اي زمن مين بيعرف من اي زمن سلاح المقاطعة الاقتصادية سلاح استخدموه كفار قريش
ضد بني هاشم تلات سنوات واذوهم اذوهم وسلاح استخدمه الرسول صلى الله عليه وسلم بس طبعا كانت مش فكرته بس هو اقرها طبعا. اللي هو امامة بن اثالة. رضي الله عنه وارضاه. اللي كان زعيم من زعماء بني حنيفة واسروه
الصحابة بخول وسرية. اسره وجابوه. ربطوه على سارية المسجد فاجى الرسول قال ما عندك يا امامة قال ان تقتل فتقتل ذو دم اذا بتقتلني انا زلمة الي عشرتي بيجوا يسألوني
وان تعفوا ان تقتل تقتل ذا دم. وان تعفو يعني ازا بتسامح فتعفو عن كريم الى اخره طبعا اليوم الاول وتركه مربط بصمة ما حكاش معه. اجا اليوم التاني قال ما تقول؟ كرروا نفسي. قال تقتل تقتل ذا دم وان تعفو تعفو عنك الى اخره. اليوم التالت بعدين الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا شيء فكه اطلق سراحه فلما اطلق سراحه طلع شوفوا عزة النفس في عزة نفس الرسول صلى الله عليه وسلم كان دايما يراعيها ويراعي احوال الناس وافكارهم ومعادنهم كتير كان يراعي الموضوع في السياسة الشرعية
فالرسول تركه طلع برا على واحد من من حدائق المدينة بعد شوي اغتسل وعاد وشهد الشهادتين قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال ما تنصحني هو كان رايح اصلا يعمل عمرة
هو اصلا عمره وهو كافر كان عندهم هو. فقال له بنصحك انك روح اعمل عمرتك فراح يعمل العمرة والاجور كفار قرشان شو صبرت فاتبعت هادا يعني سب الرسول صلى الله عليه وسلم
فاخدها بغضبة لله مش غضبة عاطفية غضبة في مكانها تأثيره قال فلا والله لا تدخل حبة حنطة مكة حتى يأذن محمد والرسول صلى الله عليه وسلم قرر قطاع مقاطعة الاقتصادية عنجد حبيت اه واحد من الائمة الله يرضى عليه قال فقاطع وحرض المؤمنين على المقاطعة عن جد
قاطعوا ما تستطيعوا ان تستغنوا عنه وثبتوا هادا الموضوع. طبعا بالمناسبة ماكدونالد ماكدونالدز بالذات بحكي تعيينا ابسط واحد لأ مش مش طالب علم شرعي سنة اولى اه واحد مش قارئ في الدين اصلا مش قارئ في الدين انا اعني ما اقول. ماكدونالدز بحكم انه السي اي او تبعه هو على موقعه الرسمي العالمي
بيفتخر انه بيدعم اسرائيل بنسبة عشرة بالمية. ما في ادنى شك. فش ادنى شك انه حرام يتاكل منه. مش من جهة مش من الجهة الصحية. من اي جهة الجهة الشرعية
طبعا طبعا حبيت مرة كان احد الدعاة عم يحكي مع احد الدعاة فبقول له انه على موضوع ماكدونالدز قال له الصراحة داعي الكبير عم يحكي مع داعي كبير. قال له الصراحة انا الموضوع مش في بالي
واحد عم يقول له انه مدزوز هيك هيك هيك هيك بيعمل هو صراحة الموضوع مش في بالك فتفاجأ الاول انه قال له طب شو بتنصحنا نعمل؟ مين اللي بنحكي لمين
اه طلب النصيحة من اللي مش ما بهمه مش في باله. لأ لأ مش مش في باله يعني ما بده. يعني مش نفكر في الموضوع. فكروا في اشياء اهم ما خطرت
عباله وهو داعية مصلح قال له طب بس على الاقل طلعه للامة في من دائرة اللام فكر فيه لدائرة المفكر في بس احكي لهم انه هدول هادا في من البرغر اللي بتاكلها مع الكاتشب بنقط
الدم بتنزل من اخوك بس هيك زعل وخلص تحكي له عشانه حرام بسحب حرام والباقي عندكم يعني عشان ما حدش يعني يطلع انه يشهد طيب وصلت فكرة اللي هو عشان ما يكون انفعال وعشان ما يكون وهذا للشاهد هون رح تستغربوا الربط هلأ هون
وعشان ما نكون زي حمالة الحطب مش هي ساعدت وعاونت في الباطل. لا تعاونه في الباطل. ومن اهم معاونة الكفار بالباطل معاونتهم بالمال ما تعاون طبعا ما امرتكم فاتقوا الله
ما استطعتم. يعني واحد هيقول لي القمح مش مشكلة. كلوا خبز صحتين وعافية. بس عم نحكي هلأ ما فش داعي اه انتم بتعرفوا مين مين فيكم شاف جينيس مجلة الالفين وسبعطعش
شفتوا الشركات اه من شركات الافلام ام بي سي تو هوليوود كله هاد. هذا ما هو من مقاطعة امريكا الواردات وعدد المشاهدات كلياته ايش غير الاذى الذاتي اللي فيه من تدمير افكار هذا كلياته من هذا هذا تحت ايدك
بس والله بس بس يعني شوية كلام هادا ما اله معنى اظن هيك نكتفي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. حدا عنده سؤال واياكم