1
00:00:00.250 --> 00:00:15.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له

2
00:00:16.400 --> 00:00:36.500
اللهم وجهنا لما خلقتنا له. اللهم وجهنا لما خلقتنا له. واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدنا علما يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب احنا ان شاء الله اليوم اه راح يكون محفظ حديثنا عن تفسير سورة الهمزة

3
00:00:37.400 --> 00:00:58.750
اه طيب قبل ان نبدأ بالتفسير اه في يعني برضه سؤال او مشتغل هو مجموعة اسئلة واردة في موضوع كيف سيعود الاسلام بين قوسين تمام؟ وراح يكون زي ما اتفقنا في بداية كل درس راح يكون في شوية

4
00:00:58.900 --> 00:01:24.450
يعني ما بين اسئلة وما بين خواطر طيب اه هو بصراحة اليوم الخاطرة لاهل الصالونات الذكور والاناث احنا كتير مرات اه منشوف اه عند الاولاد الذكور قصات غريبة صح اه طبعا من دون ما نفوت هلأ ايش الافلام واللاعبين اللي لاولادنا للاسف عم يقلدوهم

5
00:01:24.600 --> 00:01:37.400
بس مرات بننسى بننسى مكان اجرام رئيسي اللي هو وين اللي هو الصالون نفسه اللي هو نفسه هاظا الانسان اللي عم يحلق بطريقة لا ترضي الله ان يعمل قزع او غيره من تقليد

6
00:01:37.600 --> 00:01:55.350
اه موضات لا ترضي الله بكل اشكالها آآ وهو طبعا هو داخل في الاثم وهو عم يكسب مال حرام يعني هو مال حرام وعم يخرب يعني بين قوسين اه احيانا يعني اكتر من مرة اكون بصالون

7
00:01:55.400 --> 00:02:20.250
بيكون هو اللي بيقترح عليه قصة تغضب ربنا وطبعا كله عشان ايش عشان المال بالزبط. طبعا اه واكيد من باب او لا صالونات ايش؟ صالونات النسوان النسوان فيها يعني فيها كثير اشياء محرمة. وطبعا هلأ عم تصير هي بتعرفوا لانه خصوصا ازا في صبغ شعر وفي تطويل وفي قعدة وهادا فهزا صار لا بد من الارجيلة

8
00:02:20.250 --> 00:02:33.550
والاغاني يعني في كتير اخرى من غير طبعا النمص غير العورات اللي احيانا ما بكون فيها اتقاء لله. فيعني اللي بيعرف حدا وهاي التسجيل راح يوصل وعدد ممكن من يعني بنقدر نوصل لهم

9
00:02:33.700 --> 00:02:54.650
انه انه يا جماعة ربنا قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وهذا من الاثم والعدوان وهو مما يعني بين قوسين سهل للجاهلية وللحرام الابتعاد عن ربنا. يسهل الطريق وبيفتح في المجتمعات. من كل مكان من كل تخصص من كل مجال

10
00:02:54.700 --> 00:03:15.650
كل واحد مسؤول عن ثغرة فاصحاب الصالونات هم مسؤولين عن هذا الثغر فليتقوا الله فينا. وكتير حلو انه يكون صاحب السلام بخاف ربنا فيجي الولد او والشاب يطلب اشي فيكون هو قارئ الاحكام الشرعية تبعت وهي اشياء بسيطة مش مش اشياء ضخمة يعني. يكون قارئ ويكون يتقي الله ويكون لا يعبد المال

11
00:03:16.200 --> 00:03:32.200
تمام هاي بالنسبة للموضوع الاول آآ الموضوع التاني اللي هو اه عم يتكرر كتير عن الكلام واللغط اللي هو موضوع عمل المرأة يمكن اشرنا على شوية اشارات بس يعني بلغت كتير كبير موضوع عمل المرأة

12
00:03:32.550 --> 00:03:52.800
طيب الحقيقة عشان عشان الوقت اه في لقاء في لقاء موجود عاليوتيوب بين الدكتور عارف حسونة يوسف القرشي طيب بيحكي فيو السلام. بيحكي فيو الدكتور عارف في هذا الموضوع. موجود عاليوتيوب. رح احييكم. رح احييكم الى عمل المرأة

13
00:03:53.250 --> 00:04:05.250
آآ هو يوسف قرشي كان له برنامج معروف يعني كان زمان. موجود هنا بس مكتوب على اول مرة الدكتور في حسونة راح يكون موجود طيب هذا هذا آآ عشان اختصارا

14
00:04:05.950 --> 00:04:19.900
ممكن في المرات القادمة انه نفصل شوي. ممكن في المرات القادمة نفصل شوي ان شاء الله في التفاسير لاحقا لانه هلأ ما في وقت. طيب. خلينا نفوت اليوم في صورتنا اللي هي سورة

15
00:04:20.000 --> 00:04:39.350
قال له مسلا طيب اه نروح اول اشي لسبب النزول آآ طبعا سبب النزول حسب بحثي لم يصح فيه ولا اثر لم يصح فيه ولا اثر. في كتير روايات آآ في الموضوع ولكن يعني من ناحية تدقيق آآ اسانيد الحديث

16
00:04:39.400 --> 00:05:01.450
ما صحت ولا رواية ولكن دائما على عادتنا طالما ان الايات نزلت ونزلت في مكة سورة مكية اه فمعناها عادي عم تجبه وترد على مين على على الناس اللي قاعدة عم تعتدي عالرسول صلى الله عليهم وسلم وعلى الصحابة. سواء اعتداء مالي او بدني او او نفسي

17
00:05:01.450 --> 00:05:25.850
شكل من اشكال الاعتداء فكأنه الله عم بدافع عن الجماعة المسلمة. وهذا ديدن دائما خليني احكي شرع الله وهذا الله عوضنا دائما انه يدافع عن المؤمنين طيب وهو يدافع اما بدعاء واما واما بتشنيع او استنكار او وعيد او كلهم مع بعض عن المؤمنين. وهذا هذا

18
00:05:25.850 --> 00:05:48.450
ما فيه درس في درس مهم جدا انه احنا في خلفية ذهنية النا لما نيجي نقرأ نسمع محمد صلى الله عليه وسلم. اول اشي بنط على اذهاننا ايش انه لطيف وخفيف وما كان بيعمل ولا اشي وانه يعني ازا عمره ازا شفت وحدة متدينة ومعصبة مثلا انه خلص

19
00:05:48.450 --> 00:06:08.900
عضلات متدينة وانه القدوات لازم دايما يكون هادي. ولانه هم حكوا لنا في السيرة النبوية. ايش سووا بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ هجأوا شخصيته ايش يعني حجة او شخصيته يعني يعني مزقوه مزقوه مزقوا هاي الشخصية وهم عم يشرحوها. انت من اكبر الجرائم لما تيجي تقدم اي موضوع

20
00:06:09.550 --> 00:06:26.750
نغطي جانب واحد منه وتترك جوانب تاني بتقدم انت نموذج مشوه عشان هيك كتير من موانع الالتزام عند كثير من الناس انه اصلا للاسف الدعاء الا من رحم الله آآ ما بقدموا جوانب كاملة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:06:27.100 --> 00:06:42.300
ولا بقدموا حتى جوانب كاملة في اي موضوع بقدموا بقدموا ايش نتف نتاف القصاصات طبعا الله يكون بعونهم لانه هاد مش اشي سهل اصلا انك تقدم اي اي موضوع في الاسلام بشكل كلي. بس عالاقل بعض الاشارات. بعض الاشارات بحيث انه المستمع

22
00:06:42.500 --> 00:06:57.450
ما ينحرف في الفهم. طيب آآ فالرسول صلى الله عليه وسلم كان متوازنا ان يضع الشيء في موضعه ما بين جئتكم بالذبح معشر قريش لما قعدوا يستهزئوا فيه. هاي ما حدا يحكي لنا اياها

23
00:06:58.450 --> 00:07:14.400
يعني يمكن تسمعها في درس سيرة مطول تنحكى ولا يركز عليها طبعا جماعة القتل والتشنيع برضه بركزوا على اي جانب. على هاي بس ايوه بالزبط احنا هاي عادتنا للاسف نهجأ الرسول. ايش يعني نهجأ؟ انتم عارفين الفرق بين القراءة

24
00:07:14.400 --> 00:07:33.400
او التهجئة ايش الفرق في اللغة بين القراءة والتهجئة اه النص التهجئة حرف حرف. اه. ما في معنى كلي اخطر اشي في التدين المسلمين المعاصرين هم انهم هجؤوا الاسلام. هجئوا شخص محمد. هجئوا حياتهم. كل كل شيء مهجأ

25
00:07:33.500 --> 00:07:55.000
ما في ما في نظرة كلية. اي حكم شرعي حتى للاسف كثير للاسف للاسف يعني كثير مما يطرح في القنوات الفضائية من فتاوى كلياته عبارة عن اه تهجير ما في فهم كلي ما في حدا عم يطلع وهو عم يحكي بالفتوى لا عم يتطلع على علم اجتماع ولا على علم نفس ولا على ولا على مقاصد شريعة ولا على نصوص جزئية. يعني

26
00:07:55.000 --> 00:08:12.450
للاسف انت مرات بتسمع اشهد طبعا مش الكل بس يعني موجود للاسف بكثرة موجود يعني طيب فالرسول صلى الله عليه وسلم كان المكان الذي يتطلب الحزم كان حازما جدا وكان شديدا في مكانه جدا

27
00:08:12.900 --> 00:08:29.400
قلت لكم مثال ضلوا يستهزؤوا فيه يستهزئوا فيه يستهزئوا فيه وهو قاعد عم يطوف فصاروا يهمزوه يلمزوه لا تخوتوا على الرسول صلى الله عليه وسلم فاول مرة سكت وتاني مرة سكت تالت مرة قال جئتكم بالذبح معشر قريش

28
00:08:29.500 --> 00:08:52.800
ابو جهل بقول بطلنا نسترجم نتطلع عالرسول بطلوا يسترجوا يتطلعوا عليه مش يسبوا عليه. بطلوا يسترجوا يتطلعوا عليه بالسير اه بالسيرة النبوية يعني قال لهم يعني جئتكم بالذبح قلت لهم ماشي؟ يعني تعيدوهاش يعني احترموا حالكم

29
00:08:52.950 --> 00:09:14.850
وفي كتير مواقف في في مواقف من الصمت ومواقف من الحزم مع مسلمين ومواقف من الحزم مع الكفار ومواقف من اللين مع الكفار ومواقف من اللين مع المسلمين هذا مجموعه هاي شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم. اما والله جانب واحد الجماعات اللي او بلاش هي طبائع الشخصيات العنيفة بتميل

30
00:09:14.850 --> 00:09:33.100
انها تركز وين؟ عالمواقف العنيفة والحزم والشخصيات اللي طبيعتها رفيقة ولطيفة بتركز على ايش عالمواقف تبع الرفق واللطف وبينهما يضيع الاسلام وتضيع شخصية محمد وتضيع وتضيع القدوة والاخطر تضيع الحكمة والاخطر يفقد الناس

31
00:09:33.100 --> 00:09:48.450
الثقة بشرع الله وهذا اخطر  انه الناس عم تفقد كل مالها الناس قاعدة عم تفقد الثقة بشرع الله كل مالها الناس عم علينا زهقتونا كلام بصراحة الجملة غلط بس في منه

32
00:09:49.550 --> 00:10:05.850
في منه في منه بس طبعا ملام اللي بستسلم و بروح وبدور وبلف راسه لانه لانه اللي بده يطبق هادا المنطق يطبقه عالاطباء كم نسب التخبيص الطب انا معلش اعتذر عالتعبير بس هو الانسان بالتخبيص اللي في الطب

33
00:10:06.800 --> 00:10:24.350
بديش احكي ايش من الامراض والمتلازمات اللي بالنسبة للطب المعاصر في كل بلدان العالم طلاسم من السرطان وجروا فيه كتير متلازمات. لا بيعرفوا تشخيصها ولا بيعرفوا علاج. لا هاد مسامحينهم فيه. عم بحكي في الامراض المشخصة تماما او مش تماما شبه تماما

34
00:10:24.350 --> 00:10:40.950
الاعلى. كم نسب التخبيص عمركن سمعتوا حدا طالع الحد بالطب سمعت حد قالها انا كفرت بالطب وعمل منظومة معا نحو حياة بلا اطباء معا نحو حياة من دون اه اه

35
00:10:40.950 --> 00:10:55.550
ما هو هاضا تخويصه اكتر الطب البديل  بس الفكرة في العالم مش محترم هذا الرأي يعني ملوش ملوش هداك الاثر وان كان هلا تستغربوا يعني في من الاطباء الكبار في العالم

36
00:10:55.600 --> 00:11:11.700
صاروا نفس الفكرة برضه يعني صاروا يتطلعوا انه احنا صرنا صبيان من شركات الدواء تمام؟ ومع ذلك ما حدا عاقل بقول انه كل منظومة الطب الناشئة. لا ايش ايش العاقل فكر اللي مش العاقلين مليانين. بس العاقل ايش بفكر

37
00:11:12.200 --> 00:11:28.850
انه بدنا نحاول نجتهد اكثر بنحاول نتقدم اكتر بنحاول نبحث اكتر نحرر اكتر نتحقق اكتر مفهوم؟ هذا العاقل طبعا. وانا طبعا كتير بتدايق لما اسمع المشايخ والدعاة بقولوا للناس. انت لو بدك طبيب رح تدور عاحسن طبيب. انت لو بدك اكلة احسن اكل لهادا

38
00:11:28.850 --> 00:11:45.600
بصراحة في مجتمعات مدنية الهمة اللي اللي تعتادت الدونية والهواء بصراحة ما بيعملوها. لا احنا بشكل عام عن جد بنعمل هيك هل هممنا عالية لهالدرجة حتى في الدنيا حتى خصوصا فيما ينفعنا من الدنيا هيك همتنا

39
00:11:46.250 --> 00:12:07.400
كتير من الدعاة لما يجوا يحكوا مع الناس يقول له انه اتحرى لدينك فبقول له بيحكوا انه انت بتتحرى احسن اكل واكثر اكل مفيد كذب فش منه وبتتحرى احسن طبيب برضه فش منه اغلبها بس تسمع وحدة. والله هادا منيح وخلص بتضل رايحة. مفهوم. فاحنا ما بنتحرى اصلا. ثقافتنا عدم التحري وعدم التبين في كل

40
00:12:07.400 --> 00:12:18.050
ماشي فطبيعي جدا انه ما اخدنا منهج القرآن في التثبت طبيعي جدا لما نيجي عالدين برضه ما بنتثبت. وبنروح بنطبق خطأ بعدين بنفقد الثقة بالمنهج. وهذا اشي كتير خطير طيب

41
00:12:18.750 --> 00:12:30.000
نرجع اه طبعا ليش انا جبت الحادث اللي في السيرة النبوية تبعت وينه اللي كل يوم جبت لكم فكرة جئتكم بالذبح لانه هاي في موقف من الهمز واللمز اه موقف عمه

42
00:12:30.050 --> 00:12:49.450
اللي قال له تبا لك؟ الهذا جمعتنا وبعدين كيف كان يعني برضه يؤذيه هو وزوجته ويجمعوا له يجمعوا له ما يؤذيه في الطريق. زائد لما كان عم الكعبة واجوا ورموا على ظهره وعلى رقبته ايش؟ سلل جزور اللي هي يعني الامعاء والاشياء تبعت الجمل

43
00:12:49.750 --> 00:13:05.200
بعد ما ذبح ولا اجت فاطمة وشالت عنه الى اخره. في يعني كتير من الاحداث فيها ما بين الهمز واللمس. فرضنا نزل وعيد وتهديد واضح ومباشر لكل من اعتدى على الجماعة المسلمة بهاي الصورة

44
00:13:06.000 --> 00:13:16.000
تمام؟ فهاي هذا جو الصورة. اما سبب النزول كصحيح ما في سبب نزول صحيح. ما في لانه رح تروحوا برضه رح تجدوا كتير من الاسماء اللي سمعت نزلت بفلان او بفلان

45
00:13:16.000 --> 00:13:33.700
ابو فلان ابو فلان. حتى انه واحد من اللي قالوا انه نزلت فيهم ايش اسلم فيعني برضه صار هيك مخربط الموضوع. اه تمام ومش صحيحة من ناحية السلف طيب هاي بالنسبة للجو تبع الصورة. نبدأ بالصورة. ويل لكل همزة لمزة

46
00:13:34.050 --> 00:13:49.700
طيب في اللغة ايش معنى الويل؟ في اللغة العربية. الويل معناها لا هذا هاي اللي يفيده بس هو بالعادة سوء الحال وين ما اطلقت في القرآن فالمقصود بها باللغة سوء الحال

47
00:13:50.500 --> 00:14:14.100
وهي طبعا  اه ما في اشي يثبت عند حسب بحث طيب طبعا والاية الويل هون اللي هو سوء الحال ما بين دعاء وايش او خلينا نحكي دعاء علماء اللغة بيقول دعاء استعمل في ايش؟ زي ما بحكي بن عاشور. دعاء استعمل في الوعيد

48
00:14:14.600 --> 00:14:30.650
هو عم يدعوا عليهن بالويل لكنه هو في نوع من ايش؟ من التهديد والوعيد بالعقوبة تمام؟ واضح؟ سوء الحال ويقصد منه دعاء اريد به ايش التهديد والوعيد بالعقاب طيب لكل

49
00:14:30.850 --> 00:14:55.250
طبعا الكل من الفاظ ايش؟ في اللغة العربية من الفاظ  عراس لسانكم انا عارف اه العموم نعم من الفاظ العموم يسموها باللغة طيب ويل لكل يعني عامة بكل مين تفيد طبعا دخول كل من اتخذ همزة ولمز المؤمنين ديدنا له

50
00:14:55.700 --> 00:15:14.750
طيب يعني اللي عادته الاستهزاء بالمؤمنين وبالمتدينين لتدينهم لتدينهم بين قوسين فهو ايه داخل مباشرة في هاي الاية وان كانت هاي الاية عم تحكي على صفة من صفات اهل الشرك والكفر اللي هي الاستهزاء بالمؤمنين لكنه احنا في زمن اغلب المؤمنين

51
00:15:14.750 --> 00:15:32.650
يستهزئوا بالملتزمين من المؤمنين للاسف اغلب كمان مرة اغلب المؤمنين في زمنا او بلاش نسميهم مؤمنين لانه بستاهلوهاش اغلب المسلمين او كثير من المسلمين او جزء من المسلمين يستهزأ بالمؤمنين فهو داخل

52
00:15:32.750 --> 00:15:51.400
في النص تبعية فهو داخل فيو هادا الدعاء عليه وتهديد ووعيد. طيب الحقيقة وانا ببحث في همزة ولمزة طولت وانا طيب هلأ هم في بينهم كتير من المشتركات يعني يعني لو تروحوا في المعاجم اللغة رح تجدوا انه الهمز واللمز

53
00:15:51.450 --> 00:16:07.600
يستخدم ايش تقريبا في يعني ممكن نحكي تمانين بالمية من المعاني مستخدمين بنفس المعنى. بس طالما انهم وردوا واجتمعوا في نفس النص معناها وجب انه ايش انه انه نفرق بينهما

54
00:16:07.700 --> 00:16:23.050
طبعا بالعادة المفسرين الكبار من علماء المسلمين. بالعادة بروحوا للتفريق مش من الناحية اللغوية ولا بروحوا لأ ما هون اللغة معاني مش بسمعه بس قصدي لما يدخلوا تدخل للمصطلح القرآني

55
00:16:23.150 --> 00:16:40.250
كيف يعني؟ يعني ايش استخدام الهمز في النصوص التانية في القرآن وايش استخدام اللمس في النصوص التانية في القرآن عاساس يتبين ايش يعني يصير في تفصيل في الماء طيب هلأ انتم بتعرفوا الاية اللي هي كانت في مين؟ ولا تطع كلا

56
00:16:40.850 --> 00:17:00.900
حلاف مهين هماز مشاء بنميم من فعل الخير معتد اثيم. طيب هلأ والله اعلم والله اعلم من دون ما يعني من دون ما لبس والله اعلم اللي ملك له انا وهو كمان منه يعني انا صراحة رحت على لسان العرب رحت عكثير معاجم

57
00:17:00.900 --> 00:17:18.100
ما فيها راجح يعني بالمصطلح القرآني اه فانا طبعا شفت برضه الساعة دي يعني كتير كتير تفاسير بس يعني شفته ارجح معنا من من المصطلح القرآني اللي رجحه والعشر اللي هو الهمز

58
00:17:18.850 --> 00:17:37.650
هو وصف مشتق طبعا الهمزة وصف مشتق من الهمز وهو التالي ان يعيب احد احدا بالاشارة سواء بالعين او بالراس او بالشدقين او بالخدود يعني بين قوسين اي اي اشارة فيها عيب

59
00:17:38.250 --> 00:17:59.050
لكنه ما فيها ايش ما فيها كلام بحضرته او عند توليه. يعني يا بوجهه  غمز او هيك اي حركة بالرأس او بالوجه او بالخدود او بالعينين. سواء بوجه الانسان هادا او من وراه فهي تعتبر الهمز

60
00:17:59.650 --> 00:18:20.750
تمام طبعا عشان هيك علماء اللغة لقوا مناسبة ما بين الهمز والهمز الهمز والهمس وفي العادة لما يشتركوا شوفوا انتم اشتركوا باول حرفين صح الطرف التالت فكثير من علماء اللغة بيروهم في مناسبة

61
00:18:20.900 --> 00:18:36.800
هلأ الهمس ايش هو الكلام فيه خفاء صح؟ اوكيه فقالوا انه هاي وهذا اللي كاملنا لترجيحه او لترجيحه. في موضوع الهمس انه هو ما فش فيه كلام. ليه؟ لانه فيه استهزاء بايش؟ بخفية

62
00:18:37.500 --> 00:18:50.300
تمام؟ واضح؟ عشان هيك اجى في الحديث اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من ايش من من همز الشيطان ايش همز الشيطان قال ايش ايش قالوا العلماء

63
00:18:50.850 --> 00:19:11.450
قال هو همس في همس في قلب الانسان بالوسوسة هذا احنا نستعيذ منه صح وفي برضه احاديث كتير منها همزات الشياطين وفي اية وقل اعوذ بك من همزات الشياطين. لي خطراته التي يخطرها او يخطرها بقلب الانسان. خطرات سيئة اللي بيخطرها ايش

64
00:19:11.450 --> 00:19:26.100
بقلب الانسان وضحت المناسبة بين الهمز والهمز  هاي بالنسبة للهومزة كمان مرة ان يعيب احد احدا بالاشارة بالعين او الشدق او الرأس بحضرته او عند توليه بوجوده او في غيبك

65
00:19:26.950 --> 00:19:48.000
طيب طبعا ويل هون هي في هي وصف لمحذوف تقديره شخص ويل لكل شخص يهمز او كل شخص همزة لمزة تمام؟ طيب واللمز او اللمزة هي مأخوذة من اللمز وهو المواجهة بالعيب

66
00:19:48.400 --> 00:20:07.250
ايش يعني المواجهة بالعين  ايوة اللي هم اصلا اللماس بيعتبروه في اللغة العياب اللي بضل يعيب عالناس بما فيها طيب او بما ليس فيها ولا رح نحكي. طيب هلأ فيونة ايتين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين

67
00:20:07.450 --> 00:20:25.800
في الصدقات. انتم بتعرفوا المنافقين بمعركة العسرة لما اجوا الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من المسلمين انهم ايش يسووا انهم يتصدقوا فاجوا بعض الصحابة باموال كثيرة جدا. فالمنافقين قعدوا يتطلعوا خذ لك هذا مرائي

68
00:20:25.950 --> 00:20:45.400
جايب كتير بعدين اجوا مؤمنين ما عندهم ولا اشي غير يعني اشي بسيط جدا جدا. قال الله اغنى عن صدقتي هذا يعني قعدوا يتخوتوا عاللي اكثروا من الصدقة و عاللي اقله من الصدقة. فربنا هون سماهم ايش؟ الذين يلمزون. اي شوفوا هذا عيب. شوفوا التعييب

69
00:20:45.850 --> 00:21:06.300
تعيين واضح الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقة والاية التانية ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون برضه بصيروا حكوا للرسول بتعرفوا مشهور حديث اللي هو قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله

70
00:21:06.700 --> 00:21:20.500
تعرفون الحديث وكمان اللي هو اللي الرسول حكى عنه هو سيء اللي من ضئضاءه وسيخرج الخوارج قال له يا رسول الله انك انت لم تعدل الى اخره. اه فهو بدخل هون بدخل هون باللمس

71
00:21:20.900 --> 00:21:36.900
فاللمز قلنا المواجهة بالعيب هو بيدخل فيها الدفع والضرب طيب المقصود من الاية الاولى باختصار اللي هو كل ما فيه طعن في الناس وانتقاص منهم واذاهم تلميحا او تصريحا ويدخل في المعنى راح تلاقوا كتير من المفسرين من

72
00:21:36.900 --> 00:21:59.800
الصحابة والتابعين اللي فسرها بالغيبة اللي فسرها بالنميمة اللي فسرها بالسب اللي فسرها بالقذف وهي داخلة بكل الاساءة اللفظية والجسدية. يعني كل انواع التعبير  اللي فيه وساءة للاخرين بس انا كتير يعنيني هون بالذات على المؤمنين لانهم مؤمنين

73
00:22:00.350 --> 00:22:19.750
ويدخل عموما فيها كل ايذاء بحركة او بكلمة لاي مسلم وبيدخل فيها برضه لاي كافر غير معتدي يعني انتم بتعرفوا احنا حتى كمسلمين حتى كمسلمين احنا ما بطلع عنا نستهزأ بكافر

74
00:22:20.350 --> 00:22:35.450
الا في سياق الا في سياق لكن خارج السياق اذا هو مش معتدي ولا ظالم ولا محارب. احنا مأمورين بايش ان تبروهم ان تبروهم وتقسطوا وتقسطي اليهم عشان بالنص بر وقسط

75
00:22:35.900 --> 00:22:52.400
ان الله يحب المقسطين طيب طبعا واكيد بدخل في هاي الاية كل من يؤذي المؤمنين ويعذبهم كل من يؤذي المؤمنين ويعذبهم بغير وجه حق ايا كان مسؤوليته ايا كان شكله. ايا كان

76
00:22:52.450 --> 00:23:13.350
مكان وزمان وايا كان اي ظالم يؤذي المؤمنين بيدعوا بلسانه من وسائل الاعلام اللي هي يعني وسائل الاعلام بصراحة اللي عملته كل شياطين كل شياطين زمان من فرعون لابليس ما عمل اللي عملوه في اخر مية وعشرين سنة الاعلام

77
00:23:13.400 --> 00:23:27.700
يعني تخيلوا انتم من ايام الافلام الابيض والاسود تخيلوا ايام الافلام الابيض والاسود مين فيكم بل هو الملحق الابيض والاسود اه مين اللي خايفين ترفعوا ايديكم؟ بلاش ما يفكروني في التيار. طيب

78
00:23:28.550 --> 00:23:48.550
فذهبت نعمان تمام انتم من ايام الافلام الابيض والاسود كانوا يطلعوا الشيخ طلعوا شو كان الصور الصورة النمطية ابو كرش اطلع اطلع التشويه ابو كرش كاين خوان بحب النسوان او او ممكن يكون معاها هبيلة

79
00:23:48.600 --> 00:24:07.700
بالعادة زائد بيحكي بطريقة مقعرة غبية كيف حالك؟ انت فانت بتتطلع تشمئز من الشكل كله وبتصير اي واحد حتى لو كان عالم وداعية وبيحكي بمنطق حكى بالعربية الفصحى خصوصا بعد ما طلع واحد من الممثلين علي من الله ما يستحق بديش احكي اسمه

80
00:24:08.100 --> 00:24:23.900
طلع وكان محترف جدا جدا في حرق صورة المتدينين وحرق اللغة العربية الفصحى بطريقة استهزاءه بكم مسرحية مشهورة جدا جدا جدا فصار في نفس عام من احتقار وازدراء اي حدا بتكلم اصلا بالفصحى

81
00:24:24.500 --> 00:24:35.850
واحتقار وازدراء اي حدا بحكي بالدين وطبعا عشان تشوفوا بالصورة المقابلة عشان يعني بلاش ما حد يقول لي ما هو موجود وانا عارف انه موجود. انا بعرف انه موجود بس انت لما تركز على واحد من الصور

82
00:24:37.050 --> 00:24:51.000
وتقدمها في الاعلام فانت زي ما حكينا حرقت انت كل كل بقية الصور. وبنفس الوقت كانوا يطلعوا الرقاصة تخيلوا واللي فيكم متابع يعني بنفس الوقت كانوا يطلعوا الرقاصة احزروا ايش

83
00:24:51.450 --> 00:25:07.950
شريفة وحرام اكل عيش وهي التي تؤاوي الثوار. يعني دايما ما شاء الله عليها يعني هي بتهز بالليل وبالنهار بتقهوي ايش ثوار المجاهدين. شوفوا اللعبة يعني. عشان تبين لك انه هي الشريفة الكويسة. بس يعني ظروفها سوت هيك. وهداك

84
00:25:08.000 --> 00:25:21.350
اللي هو الداعية او الشيخ ابوه هو اللي هو ايش السيء. في رواية طبعا جديدة اسمها مولاي مش جديدة هي جديدة قديمة لواحد اسمه ابراهيم عيسى اللي فيكم بيعرفه احسن انكم ما بتعرفوه يعني بس

85
00:25:21.350 --> 00:25:37.500
الفكرة فيها نفس الفكرة في حرقه هذا وطبعا من باب او لهلأ كل الافلام المصرية السورية اللي حتى فيها في يعني بين قوسين مسلسلات فيها اشتراك درامي بين الكل يعني ما شاء الله السعودية

86
00:25:37.500 --> 00:25:52.150
وسوريين ومصريين فيها بين قوسين اخد اسوأ ما في ما في المجتمع المتدين من صور وهو صحيح في اشياء منه. للامانة وانا اللي بيعرفني بيعرفني انا اكتر واحد شديد على المتدينين اصلا

87
00:25:52.150 --> 00:26:08.500
وخصوصا بامراضهم النفسية وبتخبيصاتهم. وبمشاكلهم ولفهم ودورانهم وشرعنة اهوائهم. معروف عنه. بس هذا لا يعني انه انا اخد صورة ولا صورتين ولا ثلاثة وايش اسوي فيها؟ اضخمها واكبرها واقدمها على الملأ وما اقدم الصورة الثانية

88
00:26:09.000 --> 00:26:31.050
سلام اهلا بالحج اهلا وسهلا طيب فطبعا بيدخل كل اجهزة الاعلام حتى الاخبارية منها حتى الاخبارية منها ركزوا حتى الاخبارية منها اي حدا بينقل اي خبر على اي باي طريقة باي شكل كان. حتى بتوثق من دون توثق يدخل في الهمز واللمز المتدينين

89
00:26:31.200 --> 00:26:43.850
اي حدا بينعتهم بالارهابيين من دون ما يكون في وجه حق انسوني من السياسة. بحكي من دون وجه حق شرعي. اي حدا بينعت متدين بانه ارهابي. او متزمت. او يعني هلأ اللفظ

90
00:26:43.850 --> 00:26:59.900
والجديد هلأ داعش قبله كان ارهابي وقبليه فانتي مونتيليزم وقبليه كان كان ماسكين الدين من قبلي ومش عارف ايه. اي حدا بيستخدم اي لفظ من الالفاظ فهو داخل مباشرة ويل لكل همزة لمزة

91
00:27:00.600 --> 00:27:14.800
وقد حتى تدخل الام هي لما بنتها تشوفها شوي عم تلتزم بطريق الله. حتى لو بتغلط ما بيطلع عنا نقعد احنا كل شوي نستهزئ. ونوجع قلوب اللي بيلتزموا. وانتم عارفين احنا قد ما احنا ضعفاء

92
00:27:15.400 --> 00:27:30.150
بنتي ابني اللي هو بيحضر له درس ولا درسين ولا بيلتزم مع داعية ولا اللي هو بس يغلط اول اشي ايش؟ هيك الدروس علمتك هيك وديناك عند روسه عالفاضي قال عاساس انه هي مش حضرة ست تالاف درس ومش عارفة تطبق معلومة

93
00:27:30.650 --> 00:27:42.350
هو الاستشارة بتيجي بكبسة زر يعني فلا لا نشتغل ببعض هيك يعني يعني مش كل واحد راح اخد درس وبين قوسين او التزم حتى في درس يعني مباشرة راح يتغير

94
00:27:42.600 --> 00:27:56.650
ولما يغلطوا ولادنا بناتنا حتى احنا مع حالنا. اول اشي نرحم حالنا. وانتم عارفين احنا هاي القسوة من وين جبناها بجزء كبير منها موروث تربوي انه بنفكر القسوة والشدة احسن. وجزء منها انه احنا هيك بنعامل حالنا اصلا

95
00:27:56.950 --> 00:28:13.400
فشدتنا احنا شديدين عحالنا احنا مؤذين جدا لحالنا لما نغلط. فمن بعديها من باب اولى بنشد على مين على من ربيهم وعلى اللي حوالينا وعلى موظفينا ازا كنا مدراء وعلى اخوانا واخواتنا ازا كانوا اصغر منا وعلى اولادنا ازا كانوا يعني بين قوسين لساتهم في سن

96
00:28:13.400 --> 00:28:33.650
في سن يسمح لنا ان ننشد عليهم بس لحظة شوي عشان لا يكون الكلام دقيق. اي استهزاء بتدين احد ابنك بنتك اخوك اختك اي كلمة فيها انتقاص من تدينهم او وصف او نعت مؤذي لهم نفسيا فيخشى ان ندخل في ويل لكل يومزة ويكون وتكوني ربنا عم بيهددك

97
00:28:33.650 --> 00:28:51.500
ويتوعدك او عم يهددك ويتوعدك بهذا الويل اللي هو سوء الحال طبعا انتم بتعرفوا انه انه ضربنا في في اظن سورة تعطي المؤمنين انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا

98
00:28:53.450 --> 00:29:13.950
انه كان فريق من عباده قل ربنا امن فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا  اه المهم الاية اللي بعديها قال فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. تخيلوا صار شغلة ناس. هلأ في ستانداب كوميديز

99
00:29:14.000 --> 00:29:35.750
شغلتهم الاستهزاء بمين من المشايخ والعلماء بالذات وعلى الهامش طبعا بتعرفوا التابوت ثلاثي سياسي جنس جين هدول التلاتة اي واحد بحكي فيهم بينشهر سياسة جنس دين. جيبه مستهزأ فيهم يحكي فيهم. اه بتصير مشهور مباشرة. فهي الثلاثية هلأ في ناس قائم كل شغلها على ايش؟ تتبع سقطات

100
00:29:35.750 --> 00:29:50.400
الناس والعلماء بالذات ويعملوا فيها تخويط ومسخرة والى اخره فعشان هيك انه كان فريق من عباده قلنا امنا بعدين ايش؟ قال فاتخذتموهم سخريا حتى ينسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتم اليوم بما صبروا انهم هم الفاجرون

101
00:29:50.400 --> 00:30:13.550
فالاختصار هذا في ناس صنعتها صارت الهمز واللفظ شغله همزه لمز. يعني هدول ستانداب كومنتز اغلب شغلهم ايش بيستهزئوا بالامهات و بستهزؤوا بالاباء. متجوزة وبستهزئوا بالازواج وبستهزئوا بالزوجة وبستهزئوا بالمشايخ. وبستهزئوا بالعلماء. و بستهزئوا بالدعاء. وبستهزئوا بالساسة. هدول بين قوسين انا لما اشوف هدول ستانداب كوميدي هم عبارة

102
00:30:13.550 --> 00:30:36.050
عن همازين لمازين باختصار هذا يعني مع ولادكم بسموه هذول الهمازين لمازين   هلا انت جيتي متأخرة بتسمعي التسجيل راحت عليك طيب  اذا كانت الوجه حق طبعا لا عم بحكي الاستهزاء لذات الاستهزاء بس

103
00:30:37.350 --> 00:30:53.200
اللي بس بده ينشهر عشان انه هو يعني معارض ولا مش عارف مين  ازا كان بوجه حق قد تبكو تكون سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى امام ظالم فامره ونهاه فقتله

104
00:30:53.800 --> 00:31:14.100
ممكن تكون هيك طيب طب خلينا نفوت في كيف اتعامل مع من يؤذيني انا كمؤمن بالضبط والاذى اله شقين شق لاني مؤمن ملتزم بديني وهذا الشق اللي راح اركز عليه اكثر وشق يعني برضه تباعا واحنا رح نحكي عن الموضوع وبشكل عمي من يقوم

105
00:31:14.100 --> 00:31:30.000
والاستهزاء فيه او تسميعي كلام او او اشعار باني ناقصة او قليلة او يعني مش عمم اني او بشعر معه عالاقل بقلة تقدير نفسي او دايما بالنسبة له مش انا مش عاجبه الى اخره بس يعني اصالة بدي احكي عاللي

106
00:31:30.100 --> 00:31:53.350
بيعتدي علي لاني متدين طيب اول اشي اه خليني اجيب حديث اه بصراحة يعني كنت عم بحضر خطبة جمعة الجمعة الماضية الخطيب الله يرضى عليه معروف من الناس بتطلع على القنوات الفضائية ومعروف برضه انه دورات كتيرة له يعني ما بين الشريعة والتنمية الذاتية وهاي الاشياء

107
00:31:53.800 --> 00:32:05.700
قال الله يرضى عليه خطبة كانت جميلة. بعدين اخر اشي حكى الحديث التاني حديث مشهور جدا اللي هو حديث لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس ومعاه ابو بكر

108
00:32:06.250 --> 00:32:28.600
ودخل رجل وسب ابو بكر قال فجعل الرسول يتعجب ويبتسم قال فسبه فجعل الرسول يتعجب ويبتسم المرة التالتة يعني في خلينا نحكي في ادق رواية. المرة التالتة قال فسبه ابو بكر رد له اياه

109
00:32:28.800 --> 00:32:47.450
قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فطبعا سيدنا ابو بكر بالرواية بتقول انه لحقه سيدنا ابو بكر وقال يا رسول الله يعني كان يسب وانت تتعجب وتبتسم ولما انا رديت عليه انت قمت

110
00:32:47.650 --> 00:33:09.050
قال كان ارسل الله ملكا يرد عنك فلما ترددت عليه نزل الشيطان وما كان لرسوله ان يجتمع مع الشيطان طيب حقيقة للامانة ان هذا الحديث تربيت يعني تربيت عليه عالاقل انا شخصيا من وانا صغير يعني هذا الحديث من بالنسبة النا كان كنت لما اسمعه اصلا احس انه احنا بنحكي عن دين

111
00:33:09.050 --> 00:33:23.850
بصراحة طيب المهم رحت انا عالحديث عشان اتحقق منه طبعا المسألة قبل ما احكي لكم من ناحية السند في الحديث. خلينا نحكي من ناحية المكان انا وين وين عندي الاشكال

112
00:33:24.100 --> 00:33:36.200
عندي الاشكال انه انه حسب علمي كل شراح الحديث من اللي شرحوا مسند الامام احمد لانه الحديث موجود مسند وشرح سنن ابي داوود وكل الكتب التانية حسب يعني مرجعي رجعت لعدة شروط يعني

113
00:33:36.250 --> 00:33:50.600
منيح منيح شراف كلياتهم حسب حسب بحث مجمعين على انه ابو بكر ليس اثما كلهم وكلياتهم مجمعين على انه هاي رخصة جائز اني انا ارد عن نفسي كلياتهم مجمعين على هذا العمل

114
00:33:50.750 --> 00:34:02.550
انه انا بصير اني ادافع وفي شروط هلأ ححكي طيب كيف في شيطان رح ينزل اذا انا باخد حقي الشرعي؟ كيف فانا هون عندي اصل الاشكال. هذا بنسميه اشكال في المتن

115
00:34:02.850 --> 00:34:17.100
طيب بس ما هو مش يعني مش الرسول الرسول يغضب عشان اخد الحق. طبعا هم طبعا عشان ايه؟ يعني يجمعوا المعاني كلياتها. قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كره لابي بكر انه ينزل

116
00:34:17.100 --> 00:34:39.600
مع الرتبة الخاصة يعني انت ابو بكر لازم تكون فوق. يعني يعني انت بجوز تعمل هيك. بس انت المفروض كنت تاخد الافضل. هيك عشان يعني يزبطوا المعنى وجهة نظر ما عندي بصراحة انا عندي معاها مشكلة بصراحة بس يعني شرعا ما فيها مشكلة ممكن ما في مشكلة واصلا كسياق عام اكيد ابو بكر يعني مش حلو

117
00:34:39.600 --> 00:34:49.550
او ينزل على الرتبة الخاصة مع انه نزل في اكثر من مكان عن رتبة الافضلية اه نزل نزل تمن مرات عشر مرات في كثير مواقف واصلا سيدنا ابو بكر كان حادثا اصلا

118
00:34:49.950 --> 00:35:03.300
كان فيه شدة على خلاف بين الناس ما بتفكر يعني وهذا اه الناس هيك بتفكر بس لا ابو بكر كان في ابو بكر كان فيو حدة حدا بنص الصحابي اللي روى الحادثة المشادة اللي صارت بينه وبين

119
00:35:03.300 --> 00:35:22.950
سيدنا عمر قال وكان فيه شدة وطبعا اكيد فيه شدة. مش معقول يعمل الموقف اللي عمله بحرب المرتدين الا واحد يميل الى الشدة بس يبدا منضبطة وعاقلة وحكيمة الى اخره. زائدكم تفرقوا بين شغلة. سيدنا عمر لما لما اسلم يعني على الاقل

120
00:35:22.950 --> 00:35:37.100
روايات ترخيكا عمره ستة وعشرين سبعة وعشرين. ثورة الشباب سيدنا ابو بكر لما اسلم كان عمره تمانية وتلاتين على على يعني انه هو فرق سنتين بينهم. ففي كتير فرق زائد انه اصلا ابو بكر كان من اشد الناس يعني

121
00:35:37.100 --> 00:35:50.350
معروف جدا نساب العرب حكيم العرب كان واحد من الخمسة الكبار في مكة قبل الاسلام او واحد من الكبار الثقال عمر متميز بالشجاعة والبس لساته الشباب. فطبيعي جدا الاحداث اللي منسمعها

122
00:35:50.450 --> 00:36:10.700
انه عمر كان عم ينضج. ابو بكر كان انضج كمرحلة عمرية كخبرات حياتية. كطبع شخصية لكن التناء فيهم شدة واضح طيب مع في فرق طبعا شدة عمر اكتر وقسوته اكتر بالنصوه كان يحكي. اللهم اني قاسم فلايني هذا سيدنا عمر. بوضوح يعني ما عندهم. ما كانوا يقعدوا هيك يحطوا

123
00:36:10.700 --> 00:36:24.150
بهارات على شخصياتهم. اصحاب كتير صادقين وما كانوا يقدموا حالهم كالنماذج المشوهة اللي بنشوفها من الدعاة اللي بقدم حاله على انه هو نهاية الدنيا وهو اللي بيعرف كل اشي وهو

124
00:36:24.150 --> 00:36:44.750
رفيق اللطيف. بعدين بنقرب منه فمنشوف عنده نقطة ضعف فمنروح منشكه بكل الدين. معناه انه غلط من مين؟ منا احنا. فش حدا اصلا كامل ما في احد كامل اصلا اه رح نحكي هادا بس احنا شغل حكي بس. من جوا بس نشوفهم طلعت فلانة شفتي هاي اللي كانت تدرسنا قرآن. اه بتغار من سلفتها. شو هاي

125
00:36:45.050 --> 00:37:06.650
المهم لما غلطت وغارت وغارت تحكي اني غرت واستغفر الله وتعتذر وتتحمل غلطها وخلص بس يخلف عليها ايش ايش موقفك من ايش  خلص روحي انصحي. المشكلة انها ترفض النصيحة. هون صار عندي معها اشكال

126
00:37:06.850 --> 00:37:23.750
اما اذا قبلت النصيحة هاي بتنحط على الراس والعين. او بينحط على الراس والعين اذا كان عالم ولا بس طبيعي انه يغلط. احنا عنا اصلا من فضل الله دايما بحكي لك تنس وانا من فضل الله على كثير من الناس انهم بعيدين عن دوائر العلماء والدعاة المشاهير. بتعرفوا ليش

127
00:37:23.900 --> 00:37:38.400
لانه لو قربوا منهم لما احتملوا بشريتهم اصلا ما بنحتمل بشرية احنا عنا دايما بدنا ملاك فاول ما نشوفه انسان بنسويه تحت ابليس. شوفوا انتم هيك هيك ما فيش توفر

128
00:37:38.600 --> 00:37:55.000
اه وين كنت عم بحكيه قبل ما افوت؟ اه سيدنا ابو بكر تمام. فقلنا هون في في يعني في نوع من الاشكال انا رحت على الحديث عالسند تبعه ولقيت الامام البخاري ايش

129
00:37:55.250 --> 00:38:12.850
نضعف الحديث ولعت للعمامة الدار قطني مضاعف الحديث. الامام البخاري طبعا في التاريخ الكبير انضاعف الحديث لانه هو في وارد من رواية انه متصل السند. وفي رواية انه مرسل والارجح او يعني طبعا مش عفوتها في تفاصيل مين الراوي بالزبط اللي عنده الاشكال صار

130
00:38:12.950 --> 00:38:26.350
بس هم رجحوا اللي هو ايش التضعيف لهذا الحديث من اصله تمام آآ بصراحة وانا هاي قاعدة جميلة جدا عند علماء الحديث قالوا ما من نكارة في المتن يعني مستحيل تلاقي مشكلة

131
00:38:26.600 --> 00:38:41.450
الا وتجد في مشكلة وين؟ في السد هاي قاعدة. بس طبعا هاي لمين للمتخصصين مش كل واحد بيجي مش عاجبه مش مشكلة مش ضروري يعجبك عادي. المتخصصين اذا صار لقوا في تناقض صار في النص مع انه هم قدروا يعني

132
00:38:41.450 --> 00:39:06.550
بين قوسين لقوا له مخرج اذا صححه. طبعا للامانة العلمية عشان احنا نتعلم التوسط والتوازن للامانة الشيخ الالباني حسن الحديث  اه سبل السلام الصنعاني صحح الحديث اه في عدة علماء كمان ايش؟ صححوا الحديث او حسنوه. وفي علماء ضعفوا. انا بصراحة اميل الى تضعيف هذا الاثر من اصله. من ناحية السند ومن ناحية المتن

133
00:39:06.550 --> 00:39:24.700
هذا رأيي طيب وطبعا اه هو هذا الجميل انه انه لن نجد حديث فيه ضعف الا وفيما فيه اكمل واكثر حكمة من احاديث صحيحة فمتخافوش وبصراحة للامانة هاي الاحاديث تعجز الناس وتجعل الدين عبارة عن خيال

134
00:39:24.850 --> 00:39:48.750
لا يمكن تطبيقه وبخلي كتير من الناس اصلا يعني انا هيك الالتزام ما بدي اصير ملتزم انا انسان بجد في نفسي وبتذايق وبنزعج بكل الاحوال اتفقنا انه هذا كمال انك ما تردش كمال واله شروطه هلأ نحنا نحكي عشره كمان بشروطه كمان. ومش دايما كمان اني اصمت اصلا. هادا برضه شبه متفق عليه من علماء الشريعة. مش دايما

135
00:39:48.750 --> 00:40:06.250
مع القنينة اصمت حسب ايش؟ حسب الحكمة. هلأ حنحكي نحاول نحاول نكثر من الحكمة طيب طبعا عشان عشان نشوف النصوص بشكل عام شوفوا يا جماعة من اهم معالم الاسلام خصائص الاسلام انه دين واقع

136
00:40:06.550 --> 00:40:23.700
تمام دين واقعي بيفتح للواقعيين هو هو لما يجي على الواقع فيه فطر. الانسان بطبيعته عندما يؤذى بينزعج بيتدايق ولا بيكون مبسوط ويشعر انه تكفر السيئات فبيطير ويحلق في الجنة

137
00:40:23.750 --> 00:40:44.450
ننزعج فطرة ركزوا غريزة. غريزة. فطرة وطبيعة الاسلام طبيعة الاسلام انها لا تتنكر لفترة ابدا. لا يمكن تجد نص شرعي لا يمكن اتحدى كل البشرية ان تأتي تأتي لاصل غريزة او فطرة ويجي الاسلام ويحاربها من اصلها ما فيش. ما فيش

138
00:40:44.800 --> 00:41:00.300
يأتي ويضبطها ويضع لها ايش؟ قواعد وتصورات وضوابط بين قوسين تضبطها عشان ما تتحكم بالانسان فيصير عبد لغرام  بس مش بتيجي وبتلغي اصل الغريزة هادا لا يمكن ان تجده في نص شرعي لا يمكن

139
00:41:00.500 --> 00:41:11.050
واي حدا بيحكي غير هيك يعني عذرا. هو لم يفهم اصل الاسلام وواضح جدا. يا انه مش مارر على الفروع الفقهية كلها لانها يعني عذرا هو الواحد من اين يكتسب هاد الاشي

140
00:41:11.150 --> 00:41:26.250
من وين بيكتسبوا من وين بيكتسب انه يفهم هاي الاحكام؟ انه لا يمكن تجد نص يتعارض مع فطرة قبل ما تاخدوا من المقاصد الكلية لانه في ناس كمان بحكوا من المقاصد و بخبصوا. بتعرفوا ليش بخبصوا اللي بيحكوا من المقاصد

141
00:41:26.700 --> 00:41:43.600
الشرعية لانهم لم لانهم لم يروحوا مذهبوا للفروع واشتغلوا عليها ودرسوها كلها عشان هيك الامام الشاطبي اللي هو خلينا نحكي له براءة الاقتراح في علم مقاصد الشريعة وقال هذا العلم ما قدرش يحكي فيو الا مين

142
00:41:44.300 --> 00:41:57.350
بالموافقات الا الملم بالتفاصيل ليش عندك تحكي و بتحكي وانت مستوعب وانا هلأ في بالي ممكن تقول لي اعطيني احكام ممكن اعطيك مئة او اكتر من ميتين حكم بسرعة وانا بسرعة ورا بعض ميتين حكم بقول لك شوف كيف شوف كيف شوف كيف

143
00:41:57.350 --> 00:42:10.900
هاي معنى مقصد. وصلت طب من معاني الاسلام انه واقعي بس شوفوا هون في شغلة كثير مهمة عشان برضه ما نصيرش ثوريين وزعران يعني بالنصوص انه وهو واقعي بيفتح مجال للملائكة

144
00:42:11.200 --> 00:42:30.200
انا قلت سيد قطب مش بيأمر بالملائكية وبيفتح مجال للواقعية. هلأ ححكي شو قصدي اللي مش فاهم انا هلأ بحكي بس كقاعدة هو بيأمر بالواقعية كحد ادنى وبيفتح مجال للي بده يرتقي انه ايش؟ يرتقي لكنه مش بيجي وبيجي على الواجب الارتقاء

145
00:42:30.300 --> 00:42:51.700
وازا بدك تكون انسان بيسكن انسان. لأ هو الاصل يقدم الانسانية بعدين بيفتح لك مجال. وزي ما حكينا بالمرة الماضية لما اجت اللي هي تصرخ  الصحابية لاتت تصرع. اه قال ان شئت دعوت الله لك وان شئت صبرت فلك الجنة. اول اشي اثبت لها انسانيتها وواقعيتها. قال لازم بدك الله يشفيكي ما عندك مشكلة

146
00:42:52.100 --> 00:43:05.600
ولا رح تروحي عالنار بسألها ازا انت بتصبري وقلنا انه هاي عشان احنا نتعلم وعشان حكمة للامراض المزمنة وعشان وعشان وعشان كتير في حكم كنموذج وانها ضمنت خلصناش حتخلصت الاختبار كلياته

147
00:43:06.400 --> 00:43:24.350
فخلاص هيختار وصلت فنيجي للواقعية الاصل في الاسلام زي ما اتفقنا لانه هو واقعي اجي قال لك اول اشي وهو عم يصف المؤمنين هذا كمدح في سورة الشورى قال والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون

148
00:43:24.400 --> 00:43:45.900
يعني من صفات المؤمن انه لا يقبل الظلم اصلا والبغي فلا نعتبر ايمان هاي كاصل القاعدة العامة على خلاف ما بيشرحوا لنا انه الله يسامحك وهيك يعني  كمان مرة من صفات المؤمنين من دون تهور ومن دون ما يصير كل وحدة بوحدة لانه يصير ولدنة

149
00:43:46.000 --> 00:43:58.700
من دون مش كل وحدة بس الفكرة كمنهج عام من صفات المؤمنين انهم اذا ظلموا ايش مالهم لا يقبلون الظلم ولا الهوان ولا ولا الضعف ولا ولا ولا الشتم حتى

150
00:43:59.600 --> 00:44:12.350
ولا الاهانة هاي من صفات المؤمنين والذين اذا اصابهم البغي قم ينتصرون وانا بصراحة والله لما كنت اقرأ في التفسير عم بحكي هاد الحكي يمكن من ست سنين او سبع سنين. بصراحة حسيت

151
00:44:12.700 --> 00:44:32.600
حسيت يعني بتعرف هو شب صغير وبيقرأ كان قاعد بالفكر. حسيت انه زي اللي انغدر انه ليش هادا النص عمري ما سمعته ولا بمحاضرة عفو ولا ولا من ولا من مربي ولا من شيخ ولا من داعية. ولا من ام ولا من اب ولا من استاز ولا ولا حد. هيك عارفين زي ليه ؟ اه هادا

152
00:44:32.600 --> 00:44:57.150
القرآن والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وطلعوا كانت في سياق ايش سياق صفات المؤمنين قايلين انتوا هاي قصدي الواقعية ايوا اثنين ربنا عم بيقول وجزاء  بس عم بحط المشروعية هاي بسموه اول اشي الوصف العام عشان نشوف احنا

153
00:44:57.450 --> 00:45:18.950
طيب وجزاءه هل نص تاني؟ وجزاء سيئة ايوا ايش سيئة مثلها مثلها هو هون بصراحة هون هاي اول ضابط صعب شوي. وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا ايوه شوفوا بس هاي ركزوا بالله شوفوا كيف النص

154
00:45:19.150 --> 00:45:38.850
وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله. ايوه بس ركزوا شوي. شوفوا الواقعية وشوفوا الملائكية الاصل اول اشي اول اشي قدم حتى في الترتيب وجزاؤه سيئة هذا غريزة هاي فطرة عند الانسان لما يعتدى عليه انه يرد

155
00:45:38.950 --> 00:45:54.600
لما يعتدى عليه انه يوقف المعتدي عند حده اي غريزة فطر فالاسلام اذا قدمها هي الاصل بس قال لك اذا انت حاب ترتقي فهو مفتوح ايش اخطر اشي احنا في تربيتنا اللي هي بنسميها اسلامية

156
00:45:54.750 --> 00:46:09.800
ان احنا نقدم نقدم الملائكية كفرد في التربية نقدم لما يجي ابني اه او بنتي الصغيرة اللي عمره تلاتة ولا اربع سنين بده تيجي بنت عمه ولا بنت خالته لبنت الجيران لبنت صاحبتي ولا ابن صاحبي. بده ياخد لعبته

157
00:46:11.100 --> 00:46:23.200
اه ماما طبعا انسى الاحراج وضعف تقدير النفس اللي عنا اصلا احنا عشان انحرجنا وطلعنا بخلا وما بعرفش الرب يعني كل هاي ماما اعطيه اعطيه اعطيه اعطيه. اه صح. عيب عيب. عيب

158
00:46:25.850 --> 00:46:41.200
طبعا ولك ان تتخيل ايش تشطب عنده الملكية تشطب عنده الحقوق وتشطب عنده. واول اشي انت عم تفرض عليه الايثار اللي هو ملائكية  وعم تضيع عليه حقه لعبته بدوش يعطيها لحد

159
00:46:41.950 --> 00:46:57.700
طب هيك بتطلعوا اناني. هلأ بلشنا بدنا ننظر على من التلات واربع سنين بدنا نطلعه اناني الاصل الاصل اله الحق انه ماما براحتك. اه ازا بتحب تعطيه بتحب تعطيه ما بتحب تعطيه مش ممكن. فهميه درجة الملائكة

160
00:46:58.600 --> 00:47:10.300
ولاو حتى قبل السبع سنين فهمش حدها ازا انت كنت اذا حاب يآثر بياثر ما حبش حر هو. حر قبل الست سنين ست سنين سبع سنين الاصل الاصل الا اتكلم في القيم

161
00:47:11.450 --> 00:47:26.600
ولا في المبادئ الملكية اه بالعكس هذا كلام مصطفى ابو السادس انت عم تحكي عند واحد تلميذ مصطفى ابو شهر. ايش هو؟ القيام قصده الزرع القيم من ناحية عملية مش من ناحية كلامية. مش من ناحية كلامي

162
00:47:26.700 --> 00:47:45.000
من ناحية كده من الناحية الكلامية ممنوع خصوصا انه انه اهم سمة لهاي المرحلة من واحد لسبعة الملل لا لا الملل والزهق فانت لما تقدم له القيم وتضلك تحكي معه فيها. هو اول اشي بيعمله لما يصير تمانية وتسعة وعشرة بيبقى اول اشي بشلح القيم

163
00:47:45.050 --> 00:48:03.100
انا زهق منها وكثرة المواعظ وكثرة التدريس الملائكية تميت القلب الله اكبر القلب هاي باعمال القلوب ما بيحكوا المقدمة الاولى لاعمال القلوب. كثرة الكلام في القيم يميت القلب يميت القلب

164
00:48:04.450 --> 00:48:19.900
عم بحكي لسبع سنين بعد السبع سنين ببلش وبتدريج وبرضه الاصل اني انا اقدم له ايش قدم له الفضل ولا ولا الاصل اللي اصل والاصل مع نفسي حتى ان لا الومها اذا نزلت عن الفضل ابدا

165
00:48:20.100 --> 00:48:42.000
ابدا   حكيت لك كون قدوة انت انت بس وبعدين هو عنده طبعه الشخصي اياكم بتفوت وتكسر طبعه الشخصي اياك صار لي حساس للظلم وعنده عنده طبيعة معينة عنده نرجسية عنده عنده تروح تروح تبلش ملائكية عليه. بيكرهك وبيكره كل قيمك ويمكن يكفر بالمنظومة

166
00:48:42.250 --> 00:49:00.700
وللاسف وهي مش بديش يعني اكبر هاي الظاهرة بس للاسف صارت موجودة. انه صرنا عم نشوف من اولاد المتدينين ملحدين ولما افوت انا بلاقيها اول اشي كثرة الوعظ كثرة الارشاد كثرة التنبيهات كثرة كثرة كثرة كثرت بتلاقي وصل ولد انه اقول لك بديش

167
00:49:00.700 --> 00:49:14.650
كلكم حلو. بس كانت المدرسة هي بطبيعتها اه والله الاسئلة الخاصة ارجوكم يعني انا ما عندي مشكلة بس لانه هيك بنطلع او هات عاد يضب السؤال بصير عالسؤال وسؤال عسؤال السؤال طيب

168
00:49:14.650 --> 00:49:30.150
بس ما ما عندي مشكلة اني اجاوب لانه حالة خاصة وبدك تسأل وتقيم وحسب الولد وحسب انت وحسب شو بتقيم. اصحى طيب طيب فاول اشي وجزاء سيئة سيئة مثله هاي اول ضابط عنا قالوا ان اأمن

169
00:49:30.350 --> 00:49:46.150
ان اأمن ان اعتدي اكثر من الاساءة يعني المثل المثلية شبه التام يعني زيها بالزبط اكتر منها صرخ معتدل طب ازا ما بضمن حالي صار لازم هلأ بدي اروح لخيارات اخرى بصيرش ارد

170
00:49:47.900 --> 00:50:08.700
لا حنحكي حنحكي اول ضابط المثلية المساواة ازا بقدر ارد عليه زي من دون ما يعتدي فبصير طبعا طبعا هون في خلاف راح معلش لازم نحكيه. من باب اه نتعلم اه وجود الاقوال ونحترم الاقوال. ومن باب نشوف اه اه ايش ايش الثمرة اليوم

171
00:50:08.900 --> 00:50:27.800
في علماء وانا اميل لهم انه انه في الالفاظ الشنيعة القذرة انه احنا ما بصير ابدا الرث ما بصير نرد متلها ما بصير والله حدا عم عم يحكي لي كلمة قذرة ووسخة. انا بصير متلها

172
00:50:27.950 --> 00:50:40.250
بالمناسبة وفي عشان انا ليش بدي احكي لكم الخلاف انه انه حتى لو شفتوا حدا رد في من العلماء من يراه غير اثم ورأي يحترم كمان يحترم بس ضعيف بالنسبة الي

173
00:50:42.800 --> 00:50:53.400
مهو ماشي بس مهو عندي النص التاني مثله. ماشي ما هي بتفهميها معاها مش مش عكس بعض مش هاي القاعدة العامة انه هو ما بيجي بحدا بس ازا حدا اعترض عليه بردوا عليه بس

174
00:50:54.500 --> 00:51:09.600
معناها ثم باي سيئة وفي هاي هلأ اللي بعديها وين عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولان صبرتم. شوفوا شوفوا النصوص قديش يعني الله اللي بيحكي بس احنا المشكلة شوهنا منهج الله. اطلعوا

175
00:51:09.600 --> 00:51:32.100
اول اشي بلش وين عاقبتم؟ فعاقبوا بمثلي. نفس الاشي مثلي. بمثل ما عوقتم به ولئن صبرتم ملائكية لهو خير للصابرين وليس على اطلاقه. هلأ حنحكي عن الضوابط  فهو اصلا حكينا صبرتم ما هي نفس عفا واصلح. بس نفس الفكرة رجعنا رجعنا النص رجع قدم الواقعية. وفتح مجال للملائكية. انجاز التعبير طبعا

176
00:51:32.100 --> 00:51:49.550
احنا عم نحكي هاي تعبيرات مجازية طيب نرجع كمان مرة. اخطر اشي خلانا نجرم بحق حالنا. خلانا نمل من القيم خلانا نخلي لنا التدين صعب احس ان ابتدائيا ممل انه احنا نطالب حالنا بالمستوى الاعلى واحنا اصلا لسا ما عشناش في المستوى الاقل

177
00:51:49.800 --> 00:51:59.800
والطبيعي جدا جدا اللي بعيش بالمستوى الاقل وبتمرس فيه وبيصير قوي فيه بعدين بيرتقي. احنا لسا من اول ما شطحنا الضحى عارفين كيف يعني لسا فايت لسا بيتعلم جدول الضرب انت جبت له

178
00:51:59.800 --> 00:52:15.500
مسألة تكامل وتفاضل عارفين شوية وجدول الضرب لسا هو الاخ ما اخدوش فالاصل اتعلم اخد حقي اصير عندي كيان ارسم حدود شخصيتي هادا اول اشي بتعلمه في الدين. هادا اللي اول شي لازم اتعلمه في الدين

179
00:52:15.650 --> 00:52:25.650
ركز يا زميلي. انا كتير دقيق كمان مرة. هاد اول شي بتعلمه بالدين. عشان لما تصير نفسي قد خالة بعديها بصير اعفو عن قدرة. مش بعفو عن عجز وانا دايما متعود اكون مذلة

180
00:52:25.650 --> 00:52:48.200
ومش مرسومة حدودي     اجدد الاسئلة  طيب اه هحاول اغطي اغلب الاشياء عشان هيك جاي انا لسا ما فصلت انا بس عم بحط المشروعية او بحط الصورة العامة اول. يعني انا عم اه عم بغير النمط العام للتفكير

181
00:52:48.200 --> 00:53:02.950
انه هاد مش سهل في ناس قاعدة عم تقلش هلأ بصراع بتنام هني شايفهم يعني عم يوجهوا بصراع فمش مرة وحدة بتلم بالتفاصيل بس خلينا من المشروعين المهم  اه فالفكرة باختصار باختصار انه انا اني انا

182
00:53:04.900 --> 00:53:15.850
ما بين اني ارد وكيف ارد هلأ راح نفوت في التفاصيل. بس قلنا حتى الرد بالمثل في علماء اعتبروا انه جائز حتى لو كان في في سوق بس قلنا انه هاظا ضعف

183
00:53:15.900 --> 00:53:39.550
ولا في ضعيف يعني رأي ضعف بس موجود الرأي الارجح مثل ما   هاي نص كمان في كتير نصوص انا بس عم بجيب امثلة. اه كما ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه. ايوه لسه هذا الله يرضى عليك هذا لسا كنت بدي اجيبه بالضابط اللي بعده

184
00:53:39.550 --> 00:54:00.750
انه في مرات ناس مستواها تحت فاذا انت نزلت هو في الوحل اصلا فهو ما عنده مشكلة انك تصير كلك طين. انت هو رماك هو ببركة الوحل ورماه عليك في ناس الاصل هلأ حنحكي حسب تقديري. الاصل اصلا بالمرة ما اطلعش عليه كله ليه؟ لانه هو تحت اصلا. فاجاني هون حط النص انه ازا انت مسلا جربت ترد عليه

185
00:54:00.750 --> 00:54:19.750
تحت كثير وهو ما عندوش مشكلة ينازلك عن واحد لانه هو اصلا كله ايش فانت بدل خسارة شوية طين عوجهك ولا على جسمك صرت ايش؟ لما اجي هون النص ثم بغي عليه ناس باش يرجع يضل يعني جربت انت تشوف ترسم حد لحدا لقيته انه كتير سيء

186
00:54:19.900 --> 00:54:37.200
هذا لازم ايش تسوي تبعد عنه ننهي العلاقة حنحكي يعني حنحكي. تجنب طيب عشان هيك اه الشيخ ابن عثيمين لما اجى حكى قال فمن عفا واصلح فاجره على الله. قال وهذا دلالة ركزوا شوفوا العلماء. طبعا مش اه

187
00:54:38.000 --> 00:54:51.650
الاف العلماء حكوا هاد الكلام الزين العراقي قبله كتير من العلماء كان ايش قال؟ قال ان العفو والمغفرة لمن اساء لمن اساء اليك ليس ليست محمودة على الاطلاق ابدا ما في عالم بقول

188
00:54:51.950 --> 00:55:05.500
ابدا ما في عالم مسلم فاهم وين الله حاطه بقول هالكلام ابدا مش كويسة دايما ابدا مش كويس العفو والمغفرة على الاطلاق ابدا ليس جانب قال اسمعوا ليش؟ قال لان الله قيدها بالاصلاح

189
00:55:05.900 --> 00:55:17.400
قال ركزوا شو قال؟ فان لم يكن العفو والمغفرة في العفو والمغفرة اصلاح فلا تعفو ولا تغفر ازا فش في اصلاح للطرف التاني او رح يتمادى وراح يزيدها ما بصير تعفو وتصلح

190
00:55:17.450 --> 00:55:38.200
بل قد تأثم طبعا. اذا في شروط بشروطهم. يعني الاصلاح معناه  بس لو صبرت خلينا نفوت في الاقصى طيب بنفوت انا انا قسمت قسمته لاربع مستويات. طيب يا تغافل يا رد مفحم

191
00:55:38.500 --> 00:55:57.050
يا تحديد للعلاقة ويا انهاء للعلاقة يا تغافل يعني ايش تغافل؟ يعني زي كأنه ما حكاش. اهمال. اهمال يا اني ارد عليه رد مفحم يا اني احدد العلاقة ايش يعني احدد العلاقة

192
00:55:57.300 --> 00:56:10.950
يعني يعني بين قوسين اقل من الاحتكاك اقلل من الزيارات اه اقلل حتى لو رحت ازور اقلل من وقت الزيارة الى اخره يعني تحديد عم بحدد عم بقلل عم بقللها

193
00:56:11.350 --> 00:56:27.900
او انهاء العلاقة طيب هاي الرباعي واضحة طيب  اه هي كلياته بالنهاية بالزبط هي بالنهاية على المصلحة الراجحة واني انا اكون بين قوسين هلأ حنحكي كيف. طيب اول اشي التغافل

194
00:56:28.450 --> 00:56:43.700
او هم ضابط وين اتغافل للي بيسع الي؟ وين بتغافل؟ اهم ضابط التاء ضابطين. اول اشي اني اضمن ان لا يبقى في نفسي شيء اذا هو رجع كرر نفس الاساءة مرة تانية

195
00:56:43.850 --> 00:57:01.350
عارفين كيف اللي عمل شف ديليت مش على ساكن بنطلع نطلعه برا كل الكمبيوتر اه اذا انا بامن انه انا لو رجع غلط طت او غلط معي نفس الغلطة زي كنه ما غلطش قبل

196
00:57:01.750 --> 00:57:21.000
ازا بامن هيك ساعتها هذا الشرط الاول في اني اتغافل اما اذا رح يرجع لنفسه ويهجم. ولك هاي المرة الماضية هون ما بصيرش اتغافل وصار التغافل اذى لنفسه صار هون في حقد واضغان ومشاكل واكيد التغافل ليس حلها

197
00:57:22.350 --> 00:57:50.700
طيب مش لازم نعطي فرصة يا جماعة مشان الله قصوره مالكم اليوم مستعجلين بدنا نرد عليهم ايوه والله لاورجيهم. طيب. اه شير جديد علينا طيب  طيب اول اشي اضمن انه ما يبقى في نفس الشيء زائد. هلأ افرضوا ضمنت طيب. افرضوا ضمنت انه ما يبقى في نفس الشيء. انا عن جد قادر ولو عدد كررها عادي لحظة شوي

198
00:57:51.700 --> 00:58:02.550
ان اأمن بغلب الظن انه ما يكررش الاساءة هو يعني حتى لو ما ضلش في نفسي اشي طب افرض راح يعيدها وراح يرجع يعتدي مرة تانية معناتها ما بتصيرش اتغافل

199
00:58:02.900 --> 00:58:26.550
اروح طلابنادي زوجتي بتشتغل ضابط اشارة والله الله يعينها طيب كمان مرة هظول الضابطين للتغافل راح نفوت في المستويات اللي بعديها استنوا شوي هدول ضابطين التغافل. ما يبقى في نفس شيء تكررت نفس الاساءة وانه ائمن بنسبة غلبة

200
00:58:26.550 --> 00:58:42.800
معليش مهو رجع قراره مرة ثانية خلص فهمت انه يعني هو يا جماعة احنا مش مش روبوتات طب افرض حسيت انه مش راح اكررها ورجع كررها خلص منبلش بالمسطرة اللي بعديه مش يعني حفظ الشغلة. يعني عم بقدر تقدير تقديرات طيب

201
00:58:43.900 --> 00:58:59.800
وامن انه ما يكررها. ازا امنت هدول الشغلتين التغافل صار ايش زينة وعقل خصوصا ضيفوا عليها اذا كان الاصل في هذا الانسان وانا بعرفه انه كويس ومحسن ومن عالم وناس ومنيحة معي اصلا هي منيحة معي. اصلا هو كويس معاي

202
00:58:59.800 --> 00:59:21.800
هدول ذوي الهيئات والناس الكويسين اللي انا بعرفهم انهم كويسين وممتحنهم مية امتحان. غضبت غارت زعلت زعل عصب بس هادا مش من عادته مش من  هدول لازم اعمل معهم تغافل. هذا من اكرامهم وهذا اصلا احسن اشي بخليهم يبطلوا يعملوا. لمين هدول الكويسين يا جماعة؟ ديروا بالكم احنا اخطر اشي في الخطاب

203
00:59:21.800 --> 00:59:35.700
الشرع النفسي لما نيجي ننزل النصوص الكويسين عالعاطلين منكبي منخلي العطلين يصيروا يكيفوا. الله ما احلى الاسلام بخلينا دايما ندعس عالناس بامر الله. وانه نحكي لهم اجر اجر يلا ادعسوا اجر

204
00:59:35.700 --> 00:59:49.600
حسنات هذا للكويسين هذا العيال بعرفه. طبعا راح تقولوا لي طب كيف اه طب افرض انا اخدع كتير. ايوه انت تخدع كتير الموضوع هلأ انه منحكيش في موضوعنا. ازا انت بتعرفيش تقدري الناس. ازا انت بتعرفيش تقيمي الناس

205
00:59:49.600 --> 01:00:10.950
اذا انت بتاكلي الف كف عاخد واحد من نفس الانسانة ومن نفس الانسان ولساتك بتعطيه خدك هادا عندك مشكلة انت ايش؟ ولا يمدغ مؤمن من جحر مرتين  عادي يجوز يجوز نتعلم الواحد. المهم يتعلم المهم يتعلم. عادي عادي. شوفوا بصراحة بعد خمس تالاف كف. بعد خمس تالاف كف وبصراحة

206
01:00:10.950 --> 01:00:23.150
يروح لواحد راجع عقله طيب يتهم في عقله عارفين يسقط روايته ويسقط دينه ويسقط ايمانه ويسقط يعني بصراحة ايش صار شو ماله يعني تمام كيف بالله مانعني عملي خمس تالاف

207
01:00:23.150 --> 01:00:48.450
هادا وين؟ عم بمزح يعني تقدير عم بحكي. هادا وين خصوصا لانه هلأ ححكي في علاقات قريبة اجبارية شرعا وكزا وكزا هلأ احكي على تفصيلا فما تخافوش طيب يابا شو ممكن تكون تكون مشاكل؟ ارحمونا. طيب. الكل معدي. كل بالزبط مخلوق بدي ارد. طيب

208
01:00:48.800 --> 01:01:05.950
وصلت كمان مرة عشان نرجع نحط الضوابط التلاتة للتغافل. هاي القاعدة العامة مع الكويسين. مع الناس اللي احنا بنعرفهم. يعني كيف صرتنا عائشة رضي الله عنها الله  ستنا عائشة الاصل فيها انها انسانة تخاف الله وتتقيه وكويسة

209
01:01:06.200 --> 01:01:21.450
قارت ورقة كسرة صحيفة او صحفة اه حفصة. فالرسول صلى الله عليه وسلم لمها وقال غارت امكم. غارت امكم قال امكم امكم ديروا بالكم شوفوا عشان كمان يعني ديروا بالكم امكم

210
01:01:22.000 --> 01:01:35.900
غارت خلاص؟ طبعا بحبها او باش ديروا بالكم لا يظلم لانه يحبها مشان هيك خلاه عوضها عوض حفصة ايش؟ يا جماعة التلفونات سايلنت ارجوكم لو سمحتوا لكل التليفونات لو سمحتوا

211
01:01:36.350 --> 01:01:57.550
حتى التنبيه اجى من التسجيل يعني في ناس قالوا لي في ناس مطرين تلات واربع مرات. فلو سمحتوا صامت الله يرضى عليكم يا رب طيب  اه فعوض حفصة بايش؟ بمجرد عائشة ديروا بالكم ما بيظلم الرسول. اه بقول لها شوفوا اه هذا لا يعني اني ما احمله نتيجة خطأه. هاي في كتير فرق بيني وبين حتى

212
01:01:57.550 --> 01:02:10.500
ارد ولا ما اردش؟ هو ما لهاش دخل بالردوان هون خلاها تعطي جرتها لمين نحافز على اللي كسرات لا يعوض. بس انا غارت امكم قدر انها غارت مالها بالزبط الشعور تبعها وعادي بتصير

213
01:02:10.600 --> 01:02:22.150
انسان كويس بيغلط مين منا ما بغلط فش ؟ بس هادا للي يغلب خير شره هادا هادا ما تخلل التعامل مع التغافل. واحد بعدين اتنين انا اأمن انه ما يبقى في نفسي تلاتة امن الا يكرر

214
01:02:24.100 --> 01:02:42.650
خلاص هيك ساعتها التغافل عين العقل سوى ذلك فالتغافل عادة هو ضعف في الشخصية وخوف من المجهول وخوف اني انا اعمل مشاكل ووالله ما رأيت للمسلمين مستعبدين الا لمخاوفهم بل اغلب المسلمين مستعبدين لا نخاوفهم دايما خوافين وخوارين

215
01:02:42.800 --> 01:02:54.300
عشان كان سيدنا عمر سيدنا عمر وسيدنا علي من بعده بالمعارك اللي صارت كان قال والله يعني كان يعجب من جلد الفاجر وعجز المؤمن. والله اشي بدبح القلب عن جد يعني لما اسمع عن جملة عن جد هيك بس

216
01:02:54.300 --> 01:03:14.300
حتى الواحد بده يبكي انه عن جد بتلاقي الفجرة في كل القضايا عندهم جلد مرعب والمؤمن مستسلم. ليش عجز المؤمن التقي ليش ؟ اه عشان هيك المؤمن القوي خير واحب الى الله مؤمنا ضعيف في كل خير. عشان برضه لانه برضه هي جبلات وتربية

217
01:03:14.300 --> 01:03:44.750
واشياء طيب واضح وين التغافل؟ حدا عنده سؤال عالتغافل نروح عاللي بعده نيجي للرد طيب وين ارد؟ وكيف ارد؟ كقواعد اول اشي انا اميل الى عدم الرد بالمثل ركزوا ركزوا النص واضح بالمثل فلك ذلك. بشرط انه ايش؟ اتفقنا انه ما يكون في المسبات اللي بسموها عذرا بالتعبير السوقي الشوارعي تحت الزنار مش عارف ايش. و

218
01:03:44.750 --> 01:03:57.950
انا بنصح بشكل عام من ان المسلم ليس بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء. بمجموع النصوص كلياته. بنصح بالتالي بنصح بكل نصوص الاسكات بديش احكي كلمة تانية خلينا مؤدبين

219
01:03:58.250 --> 01:04:17.850
كل نصوص الاسكات. ايش يعني نصوص الاسكات يعني يعني احترم حالك لو سمحت بكفي لو سمحت هذا خط احمر ما بسمح لك ما بسمح لك تعديت حدودك وكل هاي العائلة. هاي العائلة من افضل الاشياء مع لغة جسد منبهة قوية ونظرة حازمة

220
01:04:19.450 --> 01:04:32.600
زائد مع تكرار هاي الجملة خصوصا انه المعتدين يعني عشان ما نكونش بالخيال عايشين في الاحلام. بالعادة هو بكمل يعني عارفين اسلم الرجل او وهاي ما فش يعني نهاية السعيدة هاي في الحياة قليلة كتير

221
01:04:33.100 --> 01:04:50.900
فالاصل اضل ثابت من موقفي بعديها بعد التكرار لتلات او اربع مرات الانسحاب من المكان كله لانه في هلأ حنحكي بعدين في اجراءات اخرى ان كنت استطيع القيام الامارات ما بقدر اوضح

222
01:04:52.050 --> 01:05:09.250
كمان مرة. الاصل استخدم كل عبارات ايش السكات او التحديد لو سمحت اذيتني دايقتني ازعجتني ما بسمح لك حسب الحكمة لانه الام والاب اكيد راح يكون مختلف عن حدا غريب

223
01:05:09.600 --> 01:05:21.800
وحدا غريب ذو مكانة غير حدا غريب غير مش ذا مكان حتى لو مكانة اجتماعية بغض النزر احنا الاسلام ما اجى برضه يلغي هاي المكانات يصلح وجهه قال له ممنوع تتكبر فيها هاظا. وقال لي

224
01:05:22.050 --> 01:05:35.950
انه من الحكمة اني انزلهم منازلهم محدود فالعبارة بستخدمها حسب ايش؟ مش انفعالي المفروض حسب حكمتي وبعرف انه هاد الحكي صعب وبده تدريب كتير. ورح تضلوا تاكلوا كفوف لما تتعلموا ايش انسب لانه وانتم كل

225
01:05:35.950 --> 01:05:53.650
مجربين انه كتير مرات لما استخدمنا اللفظ الغير مناسب انقلب الحق علينا خصوصا مع الاقوى منه شرعا او مكانة صح؟ فعشان هيك انتبهوا للالفاظ وعشان هيك كتير كويس ازا كانوا من الناس اللي انا ما بقدرش حتى احكي لهم اسكتوا او اه انه يكون عم تأذيني

226
01:05:54.350 --> 01:06:04.350
هلأ اللي بده يجرمك انك عم تحكي عم تأذيني او عم تزعجني او المتني او عم بتدايق او او او بصراحة هاي مشكلته بتصير هو بينه وبين الله وانت لك هذا الحق ترسب عالاقل

227
01:06:04.350 --> 01:06:18.800
ايش؟ هذا الحد الادنى ارسم عليه حدودي مفهوم؟ من دون انفعالات طائشة من دون ما وحدة اجت قالت لك انت عذرا غبية. لا انت الغبية هيك بننزل لمستوى ناس سيئة وبيصير الموضوع ايش؟ فوضى

228
01:06:19.050 --> 01:06:35.250
وطيش هل هلأ حاجة على الاشياء اللي فيها نكش مخ بس انا بدي هلأ هادا الحد الادنى لانه في ناس ما بتحب في ناس مثاليين بطبيعتهم جبلة تنطقم مثالية. صحيح. وبالنسبة له حتى لو قلت له مسلا هلأ هلأ راح ابلش بالردود شوية مزعجة. ايه هتشيخ

229
01:06:35.750 --> 01:06:49.750
من وين جاي هاد عنجد هيك يعني موجود. طيب هلأ هلأ هاي هاي الحد الادنى انك تعبر بكل ما انت انزعجت ضريتني عم تألمني عم تزعلني عم تضايقني. كل هاي الالفاظ

230
01:06:50.200 --> 01:07:05.150
او الارتقاء بعده لو سمحتي لو سمحتي هذا الموضوع نغيره شوفوا هاي العبارات تحفظ حفظ وبالحكمة بتصير تستخدمها لو سمحتوا بصير هذا الموضوع نغيره هذا الموضوع عم يزعجني هذا الموضوع عم بوترني واحسن تنسب لحالك خصوصا مع مع الشرسين الاقوياء

231
01:07:05.650 --> 01:07:21.900
ليش؟ لانه بعد التكرار رح نتفق يا رح نحدد اياه رح ننهي علاقة ديروا بالكم بعد شوي حسب العلاقة بعد ما اكرر عشرين خمسين تجربة بعديها بقول له اسمع انا عملت واحد اتنين تلاتة وانت عندي اتنين واحد تلاتة يعطيك العافية. يعطيك العافية وبعدين راح نتجه حسب طبيعة العلاقة وين راح نسوي

232
01:07:21.900 --> 01:07:31.900
بس لازم انا ايش اورجيه اني عم بتأذى قدامي ما بصير انسحب من العلاقة ولا انهي علاقة ولا احدد علاقة قبل ان اعلم الطرف التاني انه عم يؤذيني ما بصير. هذا من حقي

233
01:07:31.900 --> 01:07:44.600
على نفسي وحقه علي كما مر من حقي على نفسي وحق عليه. طب ما بيعملوا لنا مشاكل لا نضلنا مستعبدين للخوف من مشاكل الناس. ايش بدهم يعملوا يعني؟ ايش بدهم يعملوا

234
01:07:45.250 --> 01:07:54.850
راح تقول لي انت ما بتعرف وانتم بتناظروا لا لا انا بعرف اكتر اشي بقدروا يعملوه ينبذوكم يطروكم من الشلة او من العيلة او او او الله انها من اعظم النعم

235
01:07:55.900 --> 01:08:08.350
من اعظم النعم بس بضل الهم حق الاسلام بضلهم حق الاسلام بصير انا انا عم اتعامل معهم وهذا صعب هذا هذا بس فيو واجب اصله هذا مش ملائكة هذا واقعي هلأ ححكي عنه. انك انت بدك ترجع توصلهم بادنى حد

236
01:08:08.850 --> 01:08:23.000
بيدنا. بس بصير اصلا اريح لكم تكونوا مش ها القعدة بس المشكلة وين انا حقول لكم خصوصا في عالم الاناث خصوصا وكل من هو عاطفي من الذكور او يميل فش حدا اسمه وكل من هو عنده يعني في لا يتحمل رؤية معاناة الاخرين

237
01:08:23.000 --> 01:08:35.350
عنده تعلق عنده حب هو وين الاشكال عندكم انكم بتحبوهم بس بيأذوكم وبتفوتوا بصراع اله اول ما لوش اخر انا عارف اهم لك انت بتضبط حبك لانه صار حبك مدمر الك

238
01:08:36.250 --> 01:08:48.900
اه بس هي مش سهلة بصراحة يعني انا عارف هو صعب صعب صعب بس لحظة شوي صعب بس انا ما عم بحكي انهيه. سير قوم فيه وبحق الله صار حب ناضج

239
01:08:49.200 --> 01:08:59.100
بطل الحب اللي عم يأذيني لانه مش ديروا بالكم. اه انت هادا الحب يمكن يكون مبني على شيء لا عقلاني في الطفولة او في الصغر او في تربية غلط اصلا كل الحب منشأ وكله غلط اصلا

240
01:08:59.800 --> 01:09:09.150
او يكون من الاعتياد بس ما الحب فيه كثير الاعتياد يعني انت بتصير من كتر ما تعودت على شي حصرته تحبه. صحيح. فانت مش متحمل تفارقه بس لانه تعودت عليه ادمان يعني

241
01:09:09.200 --> 01:09:28.900
في ناس مدمنين على ناس بيأذوها. اه فهذا ادمان عارفين الادمان؟ حشيش حابة وقف ادمانك. اه بالزبط مدمن عليه وقف هاي العلاقة لانه انت عم تأذي حالك وديرو بالكم تشوفو ترى بعد كل اذية وراها حزن وورا كل حزن اذهاب لقوى النفس

242
01:09:28.950 --> 01:09:47.800
وذهاب للعبادات في ذلك اليوم وذهاب للسعادة والانس بالله وذهاب للخشوع والذهاب للخشوع في الصلاة شوفوا كيف الواجبات المشكلة احنا ما كل الدين عنا كل كل جزء لحاله المفروض الصورة كلية. زي ما احنا ليش انا حكيت هديك اليوم كنت عم بحكي مع انه المرأة زعلوا

243
01:09:48.750 --> 01:09:58.500
قلت لهم اطلع عالصورة الكلية الاسلام دين واقعي شوف لي ايش راح يصير. او ايش غالبا بصير. بعدين يطلع حكم. مش الفكرة تروح عكم نص جزئي وتطلع منهم بس حكم

244
01:09:58.900 --> 01:10:10.950
هالدين عظيم عشان هيك عشان هيك انا انا بصراحة لا اوجز لاي واحد قدراته حتى متوسطة متوسطة يفوت في الدعوة والافتاء الا في حد بسيط جدا ويحكي يكثر من لا اعرف كمان

245
01:10:11.000 --> 01:10:21.000
اما هادا بده حدا يتعب عحاله مزبوط يكون عنده قدرات ولا غيرك ما بزبط. لانه دين متكامل كله. فانا بدي اكمل لكم يصير حزن وبعد الحزن ذهاب لقوى النفس وبعد ذهاب قوى النفس

246
01:10:21.000 --> 01:10:31.000
طب كمان ازا عندي كمان شعور بالدونية ولا عندي ضعف تقدير للنفس يا سلام عالجلد اللي بسويه وبالعادة بنسميه النقوس النفسي و بفوت برجع واعمل العادات المحرمة اللي كنت قبل فترة

247
01:10:31.000 --> 01:10:49.500
مفكر حالي تجاوزتها برجع الاكلات وبالحصن اه يعني اكتئاب مرض بس يعني انه بمظاهر الكآبة وهذا مؤذي للنفس للدين. تنتين مهو اصلا مو مركبين عبعض. ومين مين اللي عم يتدين؟ النفس. فالنفس لما تكون حاسة حالها انها يعني مأذية

248
01:10:49.500 --> 01:11:03.750
انا بتصير تشعر انها لا تستحق حتى العبادة ركزوا ركزوا ركزوا تصير انت تشوف لحالك انه انا نفسي اهون من انها تعبد الله انا انسان ضعيف وسيء وما بحب حالي اصلا

249
01:11:04.250 --> 01:11:16.150
وطبيعي جدا انه ما بحب حاله وخصوصا من هاي الاساءات وتكرارها وانه ما بيعرف يرسم حدود او متعلق بناس هم بضلوا يدعسوا عليه طبيعي جدا توصل انك تهكر عحالك وكراهية النفس

250
01:11:16.200 --> 01:11:37.350
ام الخبائث ركزوا ركزوا كراهيات النفس ام الخبائث انا اعني ما اقول لان حب النفس اصلا غريزة بتعرف. نعم غريزة حب النفس غريزة طبعا النرجسين عندهم تقديس يعني عندهم بين قوسين تقديس للناس مش حب عندهم تبجيل للنفس طبعا اذا ما ظبطوه بضوابط الشريعة ما بصير عندهم بصير عندهم

251
01:11:37.350 --> 01:11:50.350
كبر اخويا لا وا وا ازا ما ضبطوه طبعا والجزء التاني اللي هو طبعا هاد عم بحكي بالتقنية. وفي ناس عندها احتقار للنفس وشعور بالدونية وو وهذول عندهم احتقار للنفس وشعور بالدونية هم هم

252
01:11:50.350 --> 01:12:05.300
كراهية النفس هذا الاشي مشكلة لانه انت اصلا لن تستطيع ان تقدم لنفسك ما ينفعها وانت بتكرهها طبعا في حب للنفس ايجابي وفي حب للنفس سلبي طبعا عشان نكون واضحين كمان عشان نكون الكلام عم ينزل في مكانه ما عم بشوه اشي عحسابه

253
01:12:05.700 --> 01:12:20.600
فحب النفس غريزة يعني لا شطارة ولا كرازة حطها بمكانة في حب نفس ايجابي ان تعطيها ما يرضاه الله لها فاذا انت كنت من جوا من جوا من جوا شايفها انها حقيرة ومهانة ومدعوس عليها لا يمكن تعطيها عبادة زي العالم والناس

254
01:12:21.000 --> 01:12:34.150
ولا يمكن تخشع زي العالم والناس. ولا يمكن ان تطمئن بالدين زي العالم والناس. ولا يمكن ان تسعد بالتدين زي العالم والناس عشان يعني المؤمن يمرض ولا لا يمرض بس المؤمن مدعسة وشريطة. اكيد لم اكيد راح يصاب بالامراض النفسية

255
01:12:34.600 --> 01:12:45.800
المؤمن ايمان ضعيف لانه من الايمان القوي انك ترسم حدودك وفي ناس فكرونا انه احنا عم نحكي بلغة الغرب او انه انتم تعلمتوا انه كم كلمة من النفس. لا والله لا من النفس ولا ما يحزنون هذا كل هذا من شرع الله

256
01:12:46.250 --> 01:13:11.200
وكلام العلماء فيه يعني اكبر من انه ينحكى يعني يعني نصوصهم لا تحصى في الموضوع طيب نرجع نرجع   واذا بستطيع انسحب بنسحب من المكان على ان اعلمه اني طبعا بعد ما انا ورجيته اني عم بتأذى وعم بتألم انا بصراحة طلعت من المكان

257
01:13:11.200 --> 01:13:21.200
ازا بقدر احكي. طبعا هاي بدها تدريب وبدها قوة وبعرف انه صعب. بس عشان نكون عمليين. وعشان نتعلم. عشان رح تشوفوا ترى ازا بتعمل هاي الاشياء في كثير من الظالمين والله ما بسترجي هاظا

258
01:13:21.200 --> 01:13:39.500
لك والله ما بسترجي وركزوا كثير مش كلهم نظام المتعودين عليك من زمان انه انت شغل اذى متعودين يرموا عليك هدول بتطول بالعادة ليرسموا الحد عشان بدك تصبر زي ما انت كتير صبرت سكتت على حقك. بدك تطول ما تفكروا سحر الموضوع. يعني يعني مش اقل من ستين لتمانين تجربة

259
01:13:39.500 --> 01:13:55.450
على الاقل هيرسم الحد معه وبدك تصبر عليهم كلهم. وبدك تتحمل كلام ومشاكل وراح يبعتوا لك خالتك وعمتك وهادا يحكوا عنك وقحة وقليلة حيا ومين مقويكي واكيد يعني عادي لنوصل نسمعها كتير عادي ما عنديش مشكلة يعني هادا بالنسبة الي شرف اصلا مش اه مش مسبة يعني

260
01:13:55.500 --> 01:14:22.000
اه عادي يعني اللي موصل لدرجة انك لما تأذيه تقول لك بس يقول لك اني انا عم بتأذى ممنوع هذا استعباد اسمه هذا اسمه استعباد   يكسر اشي هي خنحكي خنحكي حنكمل حنكمل والله

261
01:14:22.050 --> 01:14:49.300
طب لسا ما كملتش؟ لسه ما كملتش. ليش مستعجلين اليوم كتير تعال طب اهدوا شوية اهدوا شوية عشان اه تكمل التشويق   طيب طبعا الله يجزيها الخير اه ام ايش معكم انس اه عاصم هيكا شايفين صار ابتزاز عاطفي طيب

262
01:14:49.450 --> 01:15:09.450
الله يرضى عليهم انس نبهت في ناس هدول خصوصا النرجسيين اه اللي هم عندهم عشق للذات واخدوا ظروف من الحرية بالنسبة لما يسمعوا الكلام هاد بيتهور وبياخدوه يكسروا حدود الاكبر منهم. وبتقليل الاحترام فطبعا بنستخدم كلامي. عكس المراد الكلام فهو طبعا انا

263
01:15:09.450 --> 01:15:24.250
يوم القيامة كمان مش بس. بس خلينا نرجع. ازا موصل لدرجة كمان مرة هأكد عليها. اني احكي اني تأذيت انجرحت. بزعل واللي قدامي مش عاجبه بالنسبة له بده يكسر العلاقة عنها لكانت العلاقة الا كما يحبه الله

264
01:15:24.350 --> 01:15:41.300
عنها لكانت اه يعني برضه عشان عنها لكانت لا بس اخلص لا بس يعني سؤال يعني حتى لو كان هذا معك والدين او معها  ويعني دايما هو متلا بمارس هاضا

265
01:15:41.700 --> 01:15:59.600
بتقول له عم بتعزى. حتى لو حكيت له هو ما برضى ما بعتبر اه هلأ لحظة شوي هو يعتبر يعتبر زي ما بده هو انا المهم احكي له عشان انا اللي في نفسي يطلع لانه بعد ما احكي له وهو انا ملزم فيه بس قلت لكم والله لو صبرتوا والله

266
01:15:59.600 --> 01:16:17.500
اقسم بالله يا جماعة والله ما تخافوا انا اللي يعني عذرا اللي قدامكم شو اسمه يعني اصلا بيشتغل في يعني ايش؟ مشاكل الناس فانه فاهم فما تخافوش يعني وخبصنا زمان يعني والواحد اتعلم الحكمة فما تخافوش

267
01:16:17.550 --> 01:16:37.050
طيب  لا صراحة مش لحد درجتك طيب طيب نرجع فاتفقنا هاي الردود من من اقل مستوى خصوصا مع الكبار و اللي لهم احترامنا ورجيني انا عم بتألم انا عم بتأذى يمكن انت مش قصدك بس انا اقسم بالله عم بروح اعيط عم بنهار

268
01:16:37.050 --> 01:16:57.050
ويفضل الاستعطاف مع هدول مع هدول الاقوياء يعني بين قوسين اللي هم واجبين علينا واجبين شرعا علينا. اه استعطاف مش وقاحة مش اسمع انا بدرسه محدودة. وداعا عارفين كيف اه اخرج الازعر الذي في داخلك. مش هيك معناها. بس اه بس ركزوا

269
01:16:57.050 --> 01:17:06.800
بدنا تورجيه انه انا انا عم بتأذى انا انت يمكن مش قصدك انت قصدك هيك هيك هيك كويس حتى يعني ياخدوا باحسن لحزة بس انا عم بنجرح انا عم بتأذى انا يا اخي مشكلة مني

270
01:17:07.450 --> 01:17:17.450
منيح هيك يعني بس اطلعوا اقل من هذا الحد انا ما عندي بصراحة هيك خرجنا برة شرع الله وصرنا في مجتمع جاهلي يأكل القوي الضعيف زي مجتمعات هاي الايام كلياتها

271
01:17:17.450 --> 01:17:34.100
امم الملحدة المتحدة مر للام مع بناتها ولادها  هذا صار مجتمع مستعبد لغير الله وهذا المجتمع والله ليس فيه خير. اي مجتمع بيرضى يضل هيك مستعبد ومذلول. والله لا يقام عليه لا دين ولا دنيا

272
01:17:34.750 --> 01:17:51.700
وهذا الكلام اللي بده يعجبه يعجبه يعني عذرا هذا كلام متفق عند علماء الاجتماع ومتفق عند علماء النفس ومتفق عند علماء الشريعة يعني اكتر من هيك سيل فش. وصل اني انا حتى عندي هذا خصم يعني ما فيش زيه سبعين بالمية. عشان هيدي حالك. طيب

273
01:17:52.450 --> 01:18:07.250
نروح طيب نيجي كمان وين لازم ارد ردود مفحمة كمان؟ ردود المفحمة من نوع مفحمة او فيها يعني امثلة حدا مثلا اه بتعرفوا القصص تبعون تعوا ناخد قصص السلف من عمر بن عبد العزيز وغيره وغيره

274
01:18:11.050 --> 01:18:30.700
اه انا ما بقدر انسحب ورجيته اني انا امتعضت وانزعجت. و بضل جالس و بعدين رح نلجأ كمان شوي تحديد او انهاء العلاقة حسب نوع العلاقة هذا حسب الحكمة تقدير العمارات الانسحاب بيعمل مشكلة اكبر من الوجود وكله لتقدير الحكمة. وعادي تغلطوا شو؟ لا طب قلنا خليكم ساكتين لا لا

275
01:18:30.700 --> 01:18:44.300
يتجربوا وتغلطوا واللي ما بت اقسم بالله اللي ما بيغلط والله ما بيتعلم ولا بتوصل للحكمة من دون ما تاخد علم ركزوا علم نظري بعدين تطبقه فتهذبه وتجذبه فبتصير حكيم بعده

276
01:18:44.450 --> 01:19:01.900
احنا مشكلتنا يا ناس بس ناخذ المعلومات عمرها ما طبقتها فبديما اصلا عندها مشاكل زي ما هي. او ناس بتروح بتخبص من دون علم فلا هذا صح ولا هذا صح. وعمره ما حدا نضج بعلم زي ما قالوا العلماء قال قال اذا انت عملت بما تعلم ركزوا شوفوا الحكمة كيف بتيجي. اورثك الله

277
01:19:01.900 --> 01:19:20.950
علم ما لم تعلم و هاي مشكلتنا مع اغلب الناس نحن بندعوهم قال من عمل بما علم اورثه الله علما ما لم يعد. يعني انت بتصير ترتقي في مستوى النضج والحكمة. اما تضلك في المستوى الاول وما عم تسويه عمرك ما بتوصل للحكمة

278
01:19:24.150 --> 01:19:37.600
علم ما لم يعلم. يعني بتصير تنضج. اما انت بدك تاخد كلها لاخرها الصورة من دون ما تغلط. هذا لا يوجد في تجارب البشر ابدا رجل لا يوجد اصلا مش موجود. يعني بقدم لكم غير هيك بصراحة بكون بكذب عليكم

279
01:19:37.850 --> 01:19:49.350
مش موجود. ولا حتى الصحابة كانوا هيك ديروا بالكم ولا حتى الصحابة كانوا هيك سيدنا عمر كم مرة؟ كم مرة طلب دعني اقطع كم مرة السيرة كم مرة ثابت صحيح

280
01:19:50.000 --> 01:20:02.250
يعني على حسب ما انا بذكره على الاقل ست مرات ست مرات صحيحين حسب ما اذكر انه دعني اقطع دعني اقتل. بعدين لما نضج بطل يقطع ويقتل عادي هذا الصحابة فما باب اولى احنا

281
01:20:02.700 --> 01:20:23.100
ولو صار طفي الهم زعل او زعلوا زيادة او كبروا المشكلة. شوفوا يا جماعة هاي هاي انا بسميها كواشف للمشاكل وليست سبب للمشاكل يعني انت بتكشف اصلا انه هاد الزلمة مستبد وظالم ومتكبر وبعديها بعد ما تسوي هاي المشكلة ساعيتها بتحدد له العلاقة وبتكسر توقعاتك مش بتسمعه دايما اكسر توقعات ايوه

282
01:20:23.100 --> 01:20:36.300
بعد ما عمل اللي علي لنفسي ساعتها بعدين انه هذا ظالم حتى لو كان ايا كان معليش عذرا. ام اب جد خال ست كبير العشيرة. هذا ظالم الله يعينه عحاله. عم ببره عشان ربنا

283
01:20:36.400 --> 01:20:46.400
بس بصير وبطل اتوقع منه انه هو اه الاصل انه يؤذيك خلص بتعمل انه هذا مؤذي اصلا وهو بفوت ولا ولا في بالي بس طبعا هاي مش اشي سهل وهالاصعب لا تطالبوني اشرحهن انا

284
01:20:46.400 --> 01:21:00.600
صار شرح طويل جدا. كيف اتعامل مع نفسي واقبلها يعني مش مشكلة بتتحمل الالم النفسي وراح اكله لفترة محددة لبين ما ازبط توقعاتي انه هذا الانسان اصلا هو معتدي هو اثم ذنبه عند الله

285
01:21:00.600 --> 01:21:15.900
وكزا وكزا ودايما اذكر حالي اشي زائد وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لتصبرون هون صار بدك تشكر بحدود بس بس بتقلل بتقلل العلاقة وبتحددها بطلت كتير تروح قدر الاستطاعة بتخفف من روحك. حتى ايا كان

286
01:21:16.900 --> 01:21:31.650
حتى اه قدر المستطاع بشرط انه ما يزعلش يعني حد اللي هو ما يحسش انه حقوق لانه هذا حسب حاجته وحسب قدرتي العلماء علماء الشريعة وضعوا باب البر وصلة الرحم قال حسب حاجتهم

287
01:21:31.900 --> 01:21:59.200
وقدرته. الجمع بينهم حاجتهم وقدرتهم واضح  طبعا الرد كمان خلينا نروح للردود مثلا الحسن البصري بيتوضا طرطش على جنبه حمار انت شوفوا تقدير النفس هون قال لا هاي مرات العبارات او هاي القصص مظلومة. ليه؟ بنفكر انه الموضوع سهل

288
01:22:01.150 --> 01:22:15.100
هلأ الاخطاء العابرة اللي من هذا النوع الغبي اللي بفوت وبرد فيها كيف يعني واحد كسر عليك ولا كزا ؟ انت هادا ما راح تشوفه ولن يتكرر. الاصل. الاصل بس تجاوبه عقد السؤال. ولك مجنونة مش شايفة

289
01:22:16.450 --> 01:22:33.400
لا والله لأ مش مجنون روح  ترى هذا افضل الردود اله. متخيلين انتم انتم مش متخيلين يعني اقرب لكم اياها. يعني خلينا نحكي واحد من اكبر علماء المسلمين افرض النابلسي قاعد بتوضا طرطش واحد قال له حمار انت؟ للنابلسي

290
01:22:33.700 --> 01:22:51.350
يعني عشان تفهموا الحسن البصري حسن البصري واحد من اكبر علماء اصله يعني. قال له قال له قال له لأ فحتى اجا قال له قال له سألك قال سألني قال كانوا بدهم تعرفوا دايما العضلنجية موجودين دايما قال له اه قال لي حمار

291
01:22:51.350 --> 01:23:05.300
اظن انت قلت هنا  انتم بتعرفوا هاي بتصير من مشاكل بسنان الرجال اكتر بس برضه بين البنات بس على الفاظ اخرى تعرفه بيقول له انت حمار؟ قال له بدي انزل اوجيك من الحمار اه بالزبط هو بثبت له انه هو يعني

292
01:23:06.350 --> 01:23:36.900
مجنونة طبعا بين الازواج مجنونة والله لاورجيك مين المجنونة وطبعا بنجنعوا بعض  اه مجنونة؟ لا والله مش مجنونة طب اخلصي تجادليش زوجك طيب حاضر يا اسفين حقك عليهم. المهم طبعا حسب طبيعة الزوج. طبعا برضه اذا الزواج ظالمين برضه. الكلام مش معاهم لانه هذولا الظالمين اللي بيدمر النفسية وبيأذيها. والاصل عنده سحق الانثى وهذا

293
01:23:37.400 --> 01:23:52.100
هذا يعني لكل حال حديث محدش ينقل عني ولا رأي من هذا الكلام هذا كلام بصير مستقل تماما ما عم بحكي ابدا عن هاي الحالة. هاي اشي تاني. كل حالة لحالتها وفيها حكمة وفيها اضرار وفيها منافع مش موضوع

294
01:23:53.000 --> 01:24:12.350
طيب اذا واحدة عمتو اللي بتشتغلي مثلا بتعرفوا ما بتشتغلي يا حرام. مثلا ما هي يسار يساء نو والله اقوى من ستين مسبة هاي يسار يا حرام قعدة مرمية في البيت. مسلا تخيل او ضحك او ضحكوا عليك

295
01:24:12.800 --> 01:24:30.700
مم اوكي هلأ هون شوفوا بالعادة بالعادة ازا روحتي من دون رد قوي نفسك راح تاكلك اكل فهون لازم ارد. طب شو ارد؟ بصراحة مش حاب كل شي كله زي الكتالوج يعني. اه. بس انتم نفس الاساءات بتتعرضوا لها روحي واقعدي مع حالك

296
01:24:30.850 --> 01:24:48.100
وطلعي اجابة تشفي غليلك انت وانا اللي قدامكم والله ما عم بنظر عليكم. اللي قدامكم كتير في اشياء معير فيها بقعد معاها والله مرة بتزكر بس على على جملة بتنحكى عليه. قعدت يمكن ساعة الا ربع لطلعت رد هيك مريح الي وقوي. وقد حالف هيك حسيت حالي

297
01:24:48.100 --> 01:25:03.750
وبعد ما صرت اجاوبه صرت اروح الله. وما في ساعة ديروا بالكم ولا فاش شاد خلقي. لانه انت بتصير تشك بحالك وهو الاخطر  وهادا اصعب لسا. انت لما تروحوا كثير من المتدينين بس يجوا متشددة

298
01:25:03.950 --> 01:25:17.300
معقدة حسب حسب اللي قدامه عشان كرتكم انتم دوروا على حالكم اه دوروا عحالكم ايش اكثر لانه ما في كتالوج بس ممكن اعطيكم امثلة. بس ما في حفظ ما تحفظوا ما ما

299
01:25:17.300 --> 01:25:36.350
وبحفظوهم بعدين المهم ممنوع المهم ما نفكرش. لا سمح الله نفكر هلأ مثلا اذا واحد اذا واحد مفلسف شغل تنظيم يعني انت بتعرف انه شغل فلسفة وفكر. لا اسأل اول اشي اقول له شو يعني متشدد

300
01:25:38.500 --> 01:25:59.650
ولك ان تتخيل واحد يوقع تحتي بالفلسفة بده يبلش يحكي شمس تفضل ايش يا متشدد طبعا بالعادة بالعادة اه بحكي اللي اللي قدراء يعني اللي هو شغل شغل فكر وبس يعني فاهم الدين غلط او او بالعادة السؤال هادا فقط بخليه يلجم بالعادة وانا عندي كتير تجارب الموضوع وشو يعني متشدد

301
01:26:01.350 --> 01:26:22.750
يعني مزودينها هاي اشهر جملة صح؟ مزودينها السؤال اللي بعده بشو  يعني مش هيك الدين الدين يسر وتعال شو يعني يسر؟ تحقيق والله تحقيق بيطلع بحس حاله اصلا ازا انت كنت حالك وانت متمكن من كل كلمة. ايوه

302
01:26:23.050 --> 01:26:33.900
متمكن عشان هيك مثلا زي هذا الحديث دايما دايما بوصل مع هادا الناس بالعادة خلص بسكر الملف انه ييي طلع طلع قصة بدناش نكمل معه قوية بتحس انت بقوة وهو بحس انه هو

303
01:26:33.900 --> 01:26:46.650
لاعادة فلسفة رمى كلمة هو مش قدها ولا فاهم معناها طيب طبعا في ناس بعرفهم ايش يعني المتشدد راح احكي هلأ احكي لكم شو معنى المتشدد بتقول لهم معنى المتشدد اي اللي متنطع او المتشدد في غير مكان التجديد

304
01:26:47.200 --> 01:26:59.400
هاي معنى المتنطع او المتشدد اللي هو بيزودها في مكان ما بيستاهل التجديد. اما المكان اللي بستاهل فيه التجديد اللي ما بعمل فهو متراخي وتراخي هاي حرب المصطلحات هاي احسن اشي تتعلموا تحفظوا المصطلحات

305
01:27:01.450 --> 01:27:14.750
انت كمتراخي اذا كان مو منفلت وهو هذا احلى انت اللي قصدك انفلت يعني قول لهم ليش يعني ليش ما تعتبر حالك انت المنفلت؟ عذرا يعني هو شو ضابط الانفلات والتشدد

306
01:27:15.800 --> 01:27:33.050
وبالعادة بالعادة ازا كان بيفهم بالفكر بيلجم لو في ناس قليلين حياة لا ححكي على بحكي هدول اللي بيفهموا بالفكر في ناس طبعا ما في ناس انا دايما بحكوا لي ليش ما ناقشتوا بقول لهم عشان يفهم علي مشان يفهم علي بده من ستطعش عشرين ساعة فرش بساط للكلام عشان يعني

307
01:27:33.100 --> 01:27:51.850
نفهم مع بعض فده الاصل ما بننحكى معه هالكلمة وخلص. اه مش مشكلة لأ بس بدك تتعلم كمان كلمة هيك اعلامية ترد فيها. هلأ حنحكي بس باختصار متشدد لا المتشدد ايش يعني متشدد؟ او ايش يعني متشائم؟ بدك يعني منفلت؟ عشان هيك لما نوصل لليسرى عشان زي ما كملنا شو يعني شو يعني يسر؟ انه الرسول

308
01:27:51.850 --> 01:28:04.350
تنبقا ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما واسكت لحظة اسكت ايوة شفت كمل له قل له ما لم يكن اثما احفظوا الاحاديث لازم تحفظوا

309
01:28:04.750 --> 01:28:17.800
ما لم يكن اثمه فان كان اثما فكان ابعد الناس عنه قل له انا انا ابعد الناس عن الاثم هذا بالنسبة الك وهذا ازا بدكم هادا اسرع عرض. اذا قصدك ابتعد عن الاثم هو تشدد فرسول الله متشدد. الرسول متشدد هيك بحط السؤال عندي

310
01:28:20.450 --> 01:28:36.700
ولا الرسوم المتشددة ايسرهما ايسرهما معقول بين الامرين الاختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس عنه. قال له قل له قصدك بدكم كمان رد. عشان يعني في كتير ردوا

311
01:28:37.200 --> 01:28:54.300
قل له قصدك يعني اني ما بعمل الحرام؟ او هيك طبعا بتكون احرجته احراج رهيب هلأ عشان اكون انا برضه فاهم هناك خلاف صح ما انتم الا ما تكونوا مارين بكتير. مختلف فيه الرأي

312
01:28:54.700 --> 01:29:07.550
صح؟ يعني نفترضها هلأ هون انا بنصحكم كالتالي اذا كان مختلف فيه عن جد مش اه مش زي اه اللي عم بصيروا التخابيس. ازا عن جد مختلف فيه قال له طب قرأت

313
01:29:09.700 --> 01:29:30.200
اقرأ سورة تفضل احكي لي والله ازا رأيك صح باخده ما عندي مشكلة اذ رأيك اقرب للنصوص الشرعية؟ ما عندي مشكلة بس بلاش تشدد ومش تشدد يعني يعني طبعا هذول ناس محترمين بتوصل بس باختصار قل له يعني اذا بدكم جواب هيك سريع قصدك اني ما بعمل حرام

314
01:29:31.700 --> 01:29:47.850
او قصدك الرسول متشدد هو حاملهم فش وهاي الردود بالعادة مفحمة لمسلم. مش مسلم مسمي حاله مسلم. لانه على قولة اه ايش اسمه كمان مرزوقي بقول انه احنا وصلنا لزمن واحنا بنناقش المسلمين بتناقشوا زي كأنه ملحد

315
01:29:49.800 --> 01:30:00.050
عن جد عن جد يعني لا يثق بحكمة الله ولا يثق بعدل الله ولا يثق بعلم الله طب انت بتحس حالك عم تحكي معه مع انه مسلم بتحس حالك بتحكي مع ملحد

316
01:30:01.000 --> 01:30:15.800
يعني افهم هي اساساتها يبقى مو لا يقبل اسلام حدا عنده شك بحكمة الله ولا بعدل الله ولا بعلم الله ولا الى اخره. طيب فقلنا لازم ارد ازا شعرت بالدونية شعرت بضعف تقديري لنفسي

317
01:30:16.500 --> 01:30:31.750
اه او انا راح اشك باللي انا فيه. مثلا انت قاعدة عاطلة عن الشغل قال لهم لا والله انا مش عاطلة معلش شو قصدك عاطلة؟ يعني كلمة مش حلوة بصير مسحة هيك ومنه بتوقفيها عند حدوتي بترتاحي شوي. ممكن تشرح شوي

318
01:30:31.950 --> 01:30:47.600
لا انا مش عاطلة شو قصدك ابو عاطلة او شو قصدك عاطلة؟ احرجوا هيك احرجوا هيك امسكوا شو يعني بعدين بعدين قول لها لحظة شوي قولي لها حسب علمي حسب علمي بالحديث ما فيش المرأة في عمركم سمعتوا حديث رتب اجر لامرأة عاملة للمصاري

319
01:30:47.650 --> 01:30:57.650
عمركن سمعتوا حديد؟ ولا والله حسب معلوماتي بالدين تبعنا. عم بحكي ازا عم تحكي مع مسلمة. حسب معلوماتي حسب معلوماتي. ما فيش ولا نص عالاقل خاص يمكن بالمعنى العام بفروض الكفاية

320
01:30:57.650 --> 01:31:15.900
بس فش بعرف فيه اذا صامت شهرها وحفظت فرجها وصلت وصلت فرضها واطاعت زوجها لا لحزة مش دخلت لحزة شوي انت هيك عم تظلميها قال خيرت من ابواب الجنة اية بدها تفوت

321
01:31:16.250 --> 01:31:37.450
يعني بين قوسين انت عم تعطيها مرتبة الصديقين والنبيين والشهداء اللي هنا هذا اللي بعرفه له بصراحة  بس احنا المشكلة انه احنا منظومة الاجر بالنسبة النا ما الها قيمة طبعا ليش؟ لانه حنيجي على مالا وعددا. ما هو شوفوا النصوص جاية ورا بعض. ولا ولا ما هو عشان هيك اجى النص جمع الذي جمع مالا. الله اكبر الوقت

322
01:31:37.450 --> 01:31:58.550
مش معقول  انا ها هما بيجوا يعني بسمع بصدق دايما بدورات الشباب نعملها. فبالعادة دايما بنكملها انه بتصير مختلط. يعني اه انه في بكون وراه ليه؟ لانه يعني بيجوا خمسة اربعة سبعة هذا بالمناسبة مش في الاردن في كل العالم

323
01:31:59.900 --> 01:32:21.850
ما عندي مشكلة عم بحكي انه بصير هيك قصدي انه عددهم قليل دايما في كل الدورات في كل المحركات في كل العالم ما هو بتعرفه بالنسبة له الايجو تبعه ما بسمح له عزة نفسه ما بتسمح له مين هادا يتفلسف علينا اه بالزبط يسمع تفضل معنا

324
01:32:21.850 --> 01:32:37.050
ناس كويسين الله يرضى عليهم عشان بلاش تضلوا متشائمين. شو مالكم عالرجال الله يهديكم بس. طيب طيب هلأ نيجي نيجي للعلاقات اللي ما بقدر انهيها ايوة تحديدا اول اشي طبعا اكيد الوالدين رقم واحد

325
01:32:37.850 --> 01:33:00.650
والارحام هل ما بتقدر تنهي العلاقة كليا ما بتقدر شرعا بتأثم ازا بتنهي العلاقة كليا ما بتعرف طيب هدول محدد العلاقة فيهم طبعا رح اتعب وين وانا برسم حدودي وبحدد العلاقة من اول وجديد. يعني اللي متعودين علي كل يوم عندهم. او يوم اه يوم لأ. او في الاسبوع مرتين. اه بالتدريج

326
01:33:00.650 --> 01:33:18.700
مش والله من من يومي قال مرة وحدة بصير كل اسبوعين مرة ما بخبطه معي بتدرج معاهم على نفس طويل وطبعا هو هون انتم بتحتاجوا جدا انه تكونوا حاطين الزوج بالصورة الولاد بالصورة. اه موضحين اسبابكم. بعد ما تكونوا عبرتوا ووقفتوا

327
01:33:18.700 --> 01:33:39.800
ظالم معتدي بتجارب كثيرة عن حده بالادب اللي حكينا عنه بحسب الحكمة قبل ما بتصيرش تحدد علاقة ولا تنهي العلاقة واضح كلامي كمان مرة قبل ما بصيرش ابدا قبل ما ارسم حدودي وابين للي قدامي انه عم تأذيني عم بتأذى ما بصيرش تعمل هيك. هادا خط احمر ما بسمح لك. ايا كان شكله قبله

328
01:33:39.800 --> 01:33:53.950
ما بصير تكون واحد بورثك الضعف والتجنب الدائم واضح؟ يورثك بتصير انت شخصية تجنبية او هذا انهزامية مش عادية. بس كل ما تزعل من حدا تبطل تروح عمكان. هذا حكي ابدا مش صح

329
01:33:54.150 --> 01:34:16.850
وهذا ايش بتفكروا عن مدارسكم ضعف هذا هذا كيف تصبح ضعيف شخصية في السبعة ايام بصير عارفين هدول الكورسات هاي تمام. كيف تقوي شخصيتك في ثلاطعشر يوم. طيب فنيجي للرقات الواجبة. هلأ بعد ما ارسم حدودي واحاول احاول ارسم حدودي واصيب واخطئ واحاول واقيم واحط. بس اوصل بعدين لاشي واضح

330
01:34:16.850 --> 01:34:29.600
بعديها بقدر اخد قرار بالتحديد وزي ما اتفقنا بالتدريج بحدد العلاقة ويجب ان اعلم مين اللي حوالي زوجي واولادي اللي هم الناس اللي معاي ليش لانه بعدين الكل بيقلب عليك ديروا بالكم

331
01:34:31.050 --> 01:34:43.050
خصوصا نحنا في مجتمعات لا الشرع واضح فيها ولا الله واضح فيها ولا الحرية الشرعية واضحة ولا العبودية الشرعية واضحة ولا صلة الرحم واضحة ولبر الوالدين واضح ولا اشي واضح كله مخبص

332
01:34:43.850 --> 01:35:00.100
احترامي الكبير هيك بتيجي بتسأله شو يعني احترامه مين من العلماء اتكلم في الموضوع طب بلاش قناة اسلام كيو اي بس ؟ عالاقل ؟ لأ. انت كيف بتحكي؟ كيف بتحكي مع ولادك بتنصحي وانت انت مش قارئة اصل الفتوى ولا اصل معنى الكلمة. ولا ضوابطها الشرعية. كيف

333
01:35:00.100 --> 01:35:15.500
احنا صرنا كاباء وامهات عفكرة اكبر ما يشوه الدين في انفس اولادنا الاباء والامهات بيزعلوا الوباء والامهات مرات صح ويزعلوا يصعب  وانا بدي اقدم لهم دين ما يطلبوه الاباء والامهات يعني

334
01:35:15.750 --> 01:35:28.050
وانا متألم انا ركزوا انا مش عم اجلدهم انا متألم عليهم. بس كمان ما بدنا نتكبر. عادي عادي انك تغلط. وربنا ان شاء الله بيعفو عنك وبسامحه كويس عليكم جناحهم فيما اخطأتم به ولكن

335
01:35:28.550 --> 01:35:41.650
ما تعمدت قلوبكم انتوا قصدكم كويس بس لحظة شوي من دون علم ما بصير. نعم ما بصير انت بتعرف شو الاخطر ايش الاخطر؟ بتعرفوا ايش الاخطر تشويه شرع الله في النفوس والله انه اخطر

336
01:35:42.550 --> 01:36:01.500
مش موضوع يحبك ويكرهك مين فينا بيرضى ابنه ولا بنته يحبه وبعدين يطلع كافر بربه فالموضوع اكبر منك كشخص يعني مش موضوع شخصي الموضوع انك تشوه الدين قاعد فهي بتحكي بعلمي احكي ماما ما بعرف صراحة انا ما بعرف صراحة

337
01:36:01.900 --> 01:36:18.850
استغفر الله اني افتي من غير علم. هيك المفروض نتعلم نحكي اباء وامهات. يفقد ثقته فيي فقال انه عنده ثقة فيك هم الاولاد اصلا عالتلاتعش اربعطعش الا للاسف الا من رحم الله يا الله عم نمون عليهم يسمعوا من ابائهم وامهاتهم وبالعادة عاملين بلوك

338
01:36:18.850 --> 01:36:29.550
قال يعني انه فقد الثقة قال يعني انه الثقة موجودة واحنا بتعرفوا بس يسمعونا الناس انتم الله يهديكم بيجوني مرات وامهاتنا اول اشي اول ما نفوت على الاستشهاد انتم يخرب شركم كبرتوا

339
01:36:29.550 --> 01:36:48.200
بطلوا يسمعونا. طبعا بالعادة كلهم مثلا بالله عليكي كان يسمع لك اول  انتم عارفين هاي ايش الكذبة حتى بتفتروا علينا كمان يعني فوق حقه دقوا كمان المهم طيب معلش عذرا انا هذا التثقيف بالنسبة لي كثير اهم من التفاصيل

340
01:36:48.400 --> 01:36:58.400
مثل هذا التدقيق اهم من التفاصيل. خصوصا انه كثير اولاد بيجوا عندي اقسم بالله بيبكوا دم. مشان الله احكي مع بانهماتا. كيف انتم قلتوا اجي احكي جيب زلام؟ ان شاء الله جيب امي احكي معها

341
01:36:58.400 --> 01:37:11.500
مشان ربك يحكي معي بيقول لي شو ها؟ بقول لي بقول لي ممنوع احكي لحالي خالي مجرم بقول لك مجرم مجرم مجرم يعني بقول لي عامل السبعة وذمتها حرفيا بقول لامي بتقول لي ممنوع تحكي مع ولا كلمة. شو ممنوع تحكي مع اول كلمة

342
01:37:14.050 --> 01:37:28.800
المهم هذول مجتمعات يعني ان شاء الله نسأل الله انه نحرر انفسنا من شهوة الغضب كمان وشهوة الانتقام احنا برضه وهم نحررهم من ظلمهم وطغيانهم برضه عشان نضل متوازنين بديش يعني يفهم من الكلام تصوير وفوضى

343
01:37:30.250 --> 01:37:42.550
طيب عشان اخر اشي. فبالنسبة للتحديد بحاول اقلل بالتدريج لحد انه يعني عم يزعلوا واحيانا مش عم يزعلوا بهالحدود وضل. اه بالتدريج طبعا مش مرة واحدة. نعم. وبعد ان اقوم باللي عليه

344
01:37:42.600 --> 01:37:57.500
طب نفوت في الانهاء وين اقدر اني انهي العلاقة؟ نفس ما اتفقنا بعد ما ارسم حدودي واحاول ارسم حدودي وو راح يضلهم هما بس هي بتصير بتروح تشتغل على توقعاتك. ليش ؟ لأ بتصير تشتغل عتوقعاتك انت

345
01:37:57.900 --> 01:38:11.850
كيف يعني؟ اه اه بالزبط بتصير يعني مثلا يعني في كتير ناس بيجوني عمرها تلاتين خمسة وتلاتين اربعين. امي كله افوت بالضبط ينتقدني. ولم متى بتعمل هيك من عمري خمس سنين. طيب خمسة وتلاتين سنة خالص

346
01:38:12.200 --> 01:38:31.200
اه انا فاهم ركزة انا والله ما عم بستهين اعوذ بالله ما عم بستهين بس خلص يعني عذرا يعني من دون ما الواحد يفوت بتجارب شخصية بس الفكرة انه انه الاصل حدا دايما بينتقد خلص هو يتغذى بالانتقاد هيك يتغذى لما ينتقد بحس حاله انسان

347
01:38:31.650 --> 01:38:50.050
لا لا هو غلط طبعا. لا لا هي مش لأ. النقد ليس جبل. هاي ممكن يكون استعداد لها هاي تربية. بحض وعدم تزكية استعداد ممكن يكون اكثر حدا اكثر من حد الكمالة اكثر من غيره في النقد لانه بيشوفوا الاخطاء. وشوفوا العيوب اكتر وبضخمها اوكيه بس بس لا ابدا ديري بالك هيك بصير لانه لانه جريمة

348
01:38:50.050 --> 01:39:02.800
هاي يعني بالعادة ازا كترت الفكرة خلص بدك تصير تحط بتحط في بالك انه الاصل ان ينتقدني هو شو اللي بصير فينا نحنا بنتأمل قال بعد ما طبقنا الاستاز انس حكاه امي تتعدل اهلا وسهلا

349
01:39:02.800 --> 01:39:17.350
هذا في الخيال. هيك نحنا كبرنا انا فاهم فاهم عحالي بعد ما احكي له بعد ما احكي له اني بتأجع بعد ما احكي له بتألم بعد هيك بصير انا بيني وبين حالي حينتقد انا الداخل انه هادا اجري عند ربنا وهادا صبري

350
01:39:17.350 --> 01:39:36.800
واكيد راح ينتقد مش اصير اتأمل هو اللي بصير الكف وين؟ اني بتأمل برفع الامل انه حيتحسن فباجي بلاقي ما تحسهاش باكل كف وبرجع بفوت بترجع بتزعل وبتسوي الزعلة وبعدين بتربط بالضعف اللي انت فيه وازا عندا مشكلة مع زوجا اه ولا انتم ربيتوني ضعفوا شو بتزيد

351
01:39:36.800 --> 01:39:46.800
هاي وبتحقد عمها وابوها وتروح تدعي عليهم طبعا وبتكمل كل اللفة هاي. وازا ابنها كان ضال مسلا ضل عن طريق الله او اشي. اه ولا انا ام كنت مشوهة دينيا

352
01:39:46.800 --> 01:40:02.300
استاز انس حكى بنشوف هادا كلياته ولا اله طعمة عند ربنا ابدا ولا مطلوب ولا تخادعوا حالكم لا تدخلوا المشاكل الضغط ربنا زي ما اعطاك اياه ظروف صعبة اعطاك كثير فرص تطلع من هاي الظروف الصعبة. الكل

353
01:40:02.850 --> 01:40:12.850
والله يكون بعون الناس بعرف الله يكون بعون الناس لانه يعني بعرف انه العلم قليل والجهل اكثر والعموميات كتيرة فالناس بطلت عارفة مين تصدق وعمين ما تردش ومين قدوة ومين مش قدوة

354
01:40:12.850 --> 01:40:23.400
ان شاء الله يكون بعون الجميع اعذروا اباءنا وامهاتنا مع بعض كل هذا الكلام. الله يكون بعونهم فهم يعانوا يمكن اكثر منا. والله يا جماعة ما عم بحكي لكم عشان يعني

355
01:40:23.450 --> 01:40:42.000
ما انكم شايفين انا وقفت بوجه الظلم. بس الفكرة يمكن هم هذا هذا مبلغهم من العلم وهذا مبلغه من التزكية يعني يمكن بالنسبة الهم بتعرفوا يمكن في كتير فكرة كتير مشهورة عند الاباء. انه يشد عليه احسن له. بالزبط. بحكي انها غلط ولازم احكي له نتدايق بس يعني خلص بعد

356
01:40:42.000 --> 01:40:58.100
اعذروهم هما اصلا ضحايا لتربية متخلفة قبل. بس برضه في ناس بصير عندهم ردة فعل طبعا طبعا شوفي كل اشي بصير مع الانسان هو اختبار له يا بياخده بهالجهة اللي عنده. بالزبط. يا بجهة الخير يا بالشر. عم ينتقدوني كتير ما بدي انتقد اولادي

357
01:40:58.450 --> 01:41:15.900
بس بحدود كمان لو في ناس كمان بزودوها بصير عقدة بس المستحيل يحكي مع ابنهم هو ليش عشان بلاش ما يزعلوا هاضا برضه غلط عقدة وعقدة طب عشان نختم بهاي وبنكمل ان شاء الله المرة الجاي. عشان نختم. طيب. لما اشوف انه هاي العلاقة طبعا علاقات اختيارية غير الارقام. شوف هاي العلاقة

358
01:41:15.950 --> 01:41:33.900
بعد ما حاولت ارسم حدود لا يزال هذا الانسان ينتقصني يزدريني يقلل من احترامي دايما بحاول يهدمني الاصل في هاي العلاقات الاختيارية بعد ما بعد ما ارسم حدودي اني انهي العلاقة كليا بس العاقل بخلي له خط

359
01:41:34.600 --> 01:41:46.250
بعرف ما عم تطلبها يمكن صعب للكل بس هاي للعقلاء كتير ناضجين خلي خط. خط هيك مني بعيد بس بشكل عام شبه انقطعت العلاقة تماما بيجي يقشفه في اول السنة

360
01:41:46.500 --> 01:42:00.300
بس. بس هذا حق الاسلام يعني بس. اه بس خلص لا بروح عجامعاتهم جمعة كلها كل شوي كلها انتقاد واستهزاء بتاخدي دورات الجلسة كلها اراجيل ومحرمات الجلسة كلها غيبة ازواج

361
01:42:00.400 --> 01:42:15.550
احذروا جلسات وهبات الازواج لانه جلسات يعني اه جلسات دراما بامتياز. ما تعدوا هاي الجلسة. يعني انصحوا وجهه كزا بعد هيك تجنبوا يعني طيب بس بالذات اي حدا فيه هذا الاشي الاصل اني انهي العلاقة

362
01:42:16.050 --> 01:42:28.950
بس ما انهيها تماما مية بالمية يعنيها تسعين بالمية خلي لك هيك شعراوي زي ما قال السلام عليكم بمناسبة كتير كبيرة مسلا انه مبارك كزا كزا ممكن اروح وممكن مسج بس عشان مش مقطوعة في حبل بسيط

363
01:42:28.950 --> 01:42:41.150
ليش؟ هادا اله كتير آآ الحياة علمتنا والخبرة علمتنا له كتير احتياجات بعدين تحتاجها بس ده مش عنف وتلف في ظروفها. بس بتحتاج انك ما تقوم من نوع اللوح عارفين اللوح

364
01:42:41.500 --> 01:42:54.550
درسنا قطع العلاقة فازا نروح نقطع العلاقة اه يعني زي كنه كتاب عارفين يعني انه طبعا ليه عمرنا بنحكم هاي بالله عليكم طبقوها مش بسمع كلامي اي اي شيخ اي داعية اي عالم اي

365
01:42:54.550 --> 01:43:10.950
في دورة لما يجي حدا يحاضر ما بقدر يضل يوجه لكن كل هاي التوجيهات يعني حتى انا المحاضرة الجاي ما راح ارجع احكي هاي التوجيهات فاهمين لانه ما تاخدوا حرفيا ومش الشغلة اه بالزبط مية بالمية ما في اشي هيك فيها فيها نوع من خلينا نحكي اه النسبية نسبيا

366
01:43:11.400 --> 01:43:25.350
نسبية في الموضوع. تمام آآ يعني تقريبا هذا ما عندي للاطفال سريعا للاطفال سريعا بالاعتداءات بيدخل في موضوع انه يرسم حدوده هو ويحدد علاقته هو. اه طبعا الا مع الاشخاص المؤذين السيئين

367
01:43:25.350 --> 01:43:43.750
الاصل يلجأ الى السلطة اي عمر بيتعرض فيه لاعتداء خارجي. الاصل اعلمه يلجأ الى الصلح ايش يعني للسلطة؟ اي مكان فيه سلطة. طبعا بشرط بشرط هلأ شو مشكلته السلطة شو مشكلة السلطة؟ انها سلطة

368
01:43:44.250 --> 01:44:09.700
مضرب هناك ضربك اضربه لا في ناس ما فيها من حق لا لا مشكلة السلطة الرئيسية انها سلطة ادارات المدارس الاباء والامهات ليه ما بيعرفوا يحلوا مشاكل اول اشي جماعة تطبطب ومشي بوسه قل له الله يسامحك حط ايدك هادا ليش هيك عيب حبيبي المسلم ما بيتخانق معكن بروحوا مع

369
01:44:10.150 --> 01:44:26.300
مع التنازل او او الناس اللي هم بين قوسين بين قوسين السوقيين الجاهليين اللي بضربك اضربوا اللي بسب عليك على عشرة واللي بكسر وجهك اكسر وكله واللي بدوس لك طرف دوسوا عليه كله. هاي زرة ناس ما مش تربية

370
01:44:27.200 --> 01:44:40.800
طيب الاصل اعلى مني لا تقبل الاعتداء ولا تسمح لاحد ان يعتدي والله كرمك ما تسمح لحد يعتدي عليك بس انت بعدل وبحكمة وبعقل طيب للامانة عشان الامانة عشان اكون انا موضوعي

371
01:44:40.950 --> 01:44:53.250
بعد ما علموا شروط العفو اللي احنا حكينا عنها كلها شروط العفو والسقاط لحتى انه ما يعيدها انه انه اه الاصل يتعلم انه ممكن يتجاوز زي اللي حكيناه بالزبط. نعم. يتجاوز بس ازا رح يرجع ما بصيرش يتجاوزه

372
01:44:53.400 --> 01:45:10.150
ويتعلم يروح عالسلطة. وازا السلطة ما جابت له نتيجة بروح وراه. انا كاهل بضل ورا الادارة لاجيب عن النتيجة فصل الطالب عقوبة له يتودع على ارشاد يتسوى لسه واضل متابع مش اسكت عن الموضوع لانه لما اعلم ابني اني بسكت وبمشي ومش فاضي له

373
01:45:11.050 --> 01:45:31.950
بيتعلم واحد من اثنين يا ان لم تكن ذئبا وكتير بيجون الشباب اكتر. ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب من الحادث في صف خامس او سادس صار انسان ازعر  وصار دائما عنده هذا القانون ليه ؟ ما هو بغابة. لا هو بغابه. فطبيعي جدا. وهو طبيعته لا يقبل ابدا الظلم ولا يقبل انه يكون ضعيف. خلص بده يطلع بقانون جوة

374
01:45:31.950 --> 01:45:43.450
وخلص اصلا لا انا ولا غيري ولا حكيم ولا عالم ولا حد بيسترجي يحكي معه. خلص اخد القانون انتم بتناظروا بتتفلسفوا حنوا عنا ان لم تكن دائما اكلتك الذئاب وبنصير بغابة

375
01:45:44.500 --> 01:45:59.400
وراح تستغربوا نفسه هاضا بطلع بالعادة بالعادة زوج ظالم وهو نفسه بيطلع اه عالظالم بيطلع مدير ظالم ما هو هذا مجتمعات اللي ما فيها حدا ياخذ على يد الظالم مزبوط بحكمة وبعدل وبانصاف. فانتبهوا

376
01:45:59.400 --> 01:46:26.650
بين اخوان مرات حتى ابسط ابجديات الحكم بين الاخوان ما عنا اللفظية نفس الشيء يسطا محمد يرسم حله. طيب. ما يشتم لأ اول اشي انه ما يشتم مفهوم مفهوم ولا شو دورنا

377
01:46:27.150 --> 01:46:42.050
له عين في هذا باجي بفهمه باجي بفهمه التالي وفهموا انه ماما احنا احنا ليه اصلا انا عملت انه الرأي المثل بنفس المسبات ضعيف ليش بس الاسكات قلت واجب بحدود معينة واجب يعمل الضوابط اللي حكيناها

378
01:46:42.500 --> 01:46:55.450
لانه الاشكالية انه الاولاد كثيري السب فاذا انا على قولة الامام اظن مش عارف مين فلو ان كل كلب عوى القمته حجرا لبيع مثقال بدينار يعني الفكرة وين؟ طب ازا انا عندي تلاتين واحد بالصف

379
01:46:55.450 --> 01:47:11.400
خمسطعش منهم بسبوا عشان يعني او سبعطعش كل واحد بده يرد هذا صار سباب فصارت من عادته بده فهموا كل هاي البكج صار عادته السب فصار بالاصل صار عنده دائما انه لما يعصب يسب وبطل يضبط حاله. فالمشكلة هيك فوتوا المشكلة اكبر

380
01:47:11.450 --> 01:47:30.150
بس ازا بالغلط مرة كل افصل قديش طلعت بلاش الوعظ اللي زيادة عن اللزوم والفلسفة اللي زيادة عن اللزوم. خلص ما بعرف الله يكون بعونك يمكن وطلعك عن طورك بعرف هاي غلطة فلتة. جل من لا يسهو لا بأس ان نخطئ هذا اهم قانون في واحد من اهم قوانين التربية

381
01:47:30.300 --> 01:47:41.300
لا بأس ان تخطئ وخير الخطائين التوابون وخلاص من دون ما اجي الوقت عارف انه غلط صح؟ انت عارف صح؟ صح؟ صح صح ضل هيك اه اه بقول لها اه اه طيب ماشي خلص حلي عني

382
01:47:41.500 --> 01:47:51.500
مش هيك اتعاطف معهن شو فهمه انه انا عارفك انت غلطته كذا. بس المسلم ما بده يتعوض هذا الاشي. بس طلع منه فلتات بيستغفر انه ان شاء الله ربنا بيغفر له. وان شاء الله حتى ان شاء الله انه ربنا يعني ما

383
01:47:51.500 --> 01:48:05.550
بس واضح؟ طبعا زائد زائد زائد تعليم لعبة قتالية زائد تعليم لعبة قتالية نصيحة كيك بوكسنج حتى تيكوندو الكاراتيه بصراحة بحسهم بصراحة يعني انا انا يعني معاي حزام بس بدي اكون كفوف انا يعني

384
01:48:05.700 --> 01:48:24.800
كنا يعني اغلبه شوارع قتال شوارع ضرب ضرب مزبوط. ويا الله صرنا هالقمح شوي بس اه الفكرة انه للامانة الكاراتيه والتايكوندو مش عمليات في في الطوش خصوصا ازا كان الولد يميل لتجنب الاحتراك او عنده شوي يعني كتير حساس في موضوع الضرب كل الاعتراف

385
01:48:25.150 --> 01:48:44.650
ايش اعلمه؟ اليمين هلأ انا بنصحكم بنصحكم بمدرب يخاف ربنا. اول اشي مش ازعر اياكم مدرب اي حدا لأ. لانه حيعانوا في في شوي في بس بس اطلبوا من المدرب ما بدي اياه يلكم ولا يلكم عالوجه

386
01:48:44.750 --> 01:48:56.450
ما بدي ما بدي مسامحهم سامحوا بديش لانه ما بديش ادخل محرم شرعي. بس بده يكون عنده القدرة وعنده الاستعداد النفسي والقوة او سريع زائد يكون بينه وبين حاله مقدر حاله انه انا قوي

387
01:48:56.500 --> 01:49:16.500
لانه في مرات كل هذا التنظير بيجيه واحد بيقرب منه بزاوية بالصف وبيصير ينكشه ينكشه وبيصير يضربه كم كف على الاقل يمسك له ايده وعند حاجة ولازم ممكن يوصل نحطه على الارض ديروا بالكم هادا اسلام. مش عم ممكن هادا استثناء استثناء استثناء. ممكن يوصل لهاي الدرجة. بالنسبة لكتير من اللطيفين

388
01:49:16.500 --> 01:49:33.750
لا انا عم بقدم واقع اه اه يحطوا يحطوا عالارض بس لحزة شوي. ازا بضربوا كفه والارض صار معتدل بده يفهم الولد هاد الاشي بيفهم كيف فيزا يعني يعني بحطه عالارض بثبته بورجيه انه انا بقدر لك. اه بس. بس هو عالارض شالته على راسه ضرب هيك صارته معتدل

389
01:49:33.800 --> 01:49:45.200
اه انا قد حالي. انا بمنع الاعتداء بس ممنوع اعتدي. وبيفهم انه هاي اللعبة سلاح. هادا هيك يعني قبل ما يدخل مش ادخله بعرفش شو يطلع هلأ انت بدك تفهميه اول اشي

390
01:49:45.450 --> 01:49:57.950
وروحوا فهموا المدرب ما هي بالمصاري بسكتوا بردوا قال له اسمع انا يا هيك يا بديش اخليه يشاهد اه بكون واضح معه انه ما بدي اضرب الوجه  الولد العنيف لأ شغل تاني

391
01:49:58.350 --> 01:50:11.302
طيب لا لا بدي اطلع انا. طيب. اه نكتفي نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك