بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري
تخلو العقدة من لساني يفقه قولي اه طيب احنا اه احنا اليوم راح نكمل في سورة الهمزة اه طبعا المرة الماضية اه انهينا الاية الاولى بتصور بحتاج اني الخص اللي احنا وصلنا له المرة الماضية
طيب احنا اه كان انه الجو تبع هاي الصورة هو الدفاع عن مين؟ دفاع عن المؤمنين تمام؟ دفاع عن المؤمنين وان الله عز وجل لا يحب للمؤمنين الاهانة والمذلة والاساءة
وكان يخاف على نفوسهم انه يتسرب لها ايش الضعف والوهن الناتج عن استهزاء اتنين المشركين طيب وبعديها طبعا دخلنا بمعنى الهمز ومعنى اللمز خلصناه وبعديها شفنا انه كيف اتعامل مع من يسيء الي
وخوتنا في اه تفاصيل كثيرة. وحكينا انه عنا فخلينا نحكي عنا اه اربع مستويات للتعامل مع المؤذين والمسيئين كان المستوى الاول اللي هو التغافل قلنا هذا التغافل بيصلح مع مين
مع مين بصلح التغافل مع الناس الذي يغلب خيرها شرها مع الناس الكويسة اصلا. اما التغافل مع السيئين فبيزيدهم سوء وهادا يمكن كتير منسمعه تغافل وتغافل كبر راسك وكبر عقلك وكبري عقلك. هذا الكلام ليس صحيح ابدا هذا الكلام
آآ اذا انحط مع السيئين فهو بالعادة بيزيد المشاكل وبيكبرها وبيخلي اه هذا السيء اه يزداد كبر الى اخره طيب قلنا التغافل له شروط وين اتفقنا اول اشي هو مع مين؟ مع من يغلب خيره شره
مع من يغلب احسانه اساءته مع من انا امتحنته بكتير مواقف وبعرف انه انسان خير لكن غار غارت زعل زعلت معصب مضغوط فلت منه فلتة وحتى لو تكررت يعني بين الفترة والتانية هذا التغافل معه ايش
مع هذا الانسان التغافل بس مع غيره ما فيش اشي اسمه تغافل في حلول اخرى بس برضه مع هادا الانسان الكويس التغافل برضه اله شروط يعني اتفقنا مكان التغافل الناس اللي خيرها يغلب شرها
تمام اول مواقف العابرة عشان كمان يكون اكثر دقة. ايش يعني المواقف العابرة اللي هي الناس لن يتكرروا علي يعني يغلب على ظني اني بكل حياتي هو هالاساءة وانا مش رح اشوفه بعدها
وما كانت اساءة كبيرة يعني زي بالسيارة حدا سكر علي سب كزا وانا ما بعرفه ولا شفته يعني الاصل انه الانسان ايش؟ كمان يتغافل لانه بالعادة اللي يدمرها حياة الانسان هو مين
الناس القريبة منه بالعادة القريبة منه اما اجبار عنه في بيئات اللي فرضت عليه زي بيئة العمل اه يعني نوعا ما خلص يرضى عليك وسكر المفروظ مفتوح طب سكروا هلأ نشغل
شغال ما اظنش حطيه خمسة وعشرين طفل فحكينا المواقف العابرة اللي يغلب على ظني انه هدول البشر مش راح يتكرروا وغلب عظن انهم سيئين جدا. فهدول ايضا التغافل جيد معهم. لكن في حياتنا العملية التغافل
مع مين؟ مع من خيره يغلب شره. خلصنا. طيب. ايه الشروط اني اتغافل مع اللي خيرهم يسبق شرهم او يعني يغلب شرهم اول اشي اذا كان راح يكرر نفس الاساءة
اذا كرر عفوا اذا كرر نفس الاساءة هل راح يهجم على ذكري وذهني ونفسي انه هو عمل اساءة سابقة اذا نعم فالاصل ما بيصيرش التغافل ليش لانه هذا مش تغافل حقيقي. هذا انت كبدت في نفسك وراح تنفجر عليه
وراح يزداد موضوع سوء اصلا. فاذا اذا كان راح يكرر معك نفس الاساءة وانت بالنسبة لك ابيض يعني زي كانه هاي اول مرة راح تروح تحكي معه فساعتها التغافل جيد لكن اذا انت بقي في نفسك اشي ضابطه انه اذا تكررت نفس الاساءة انا راح اذكره باللي سبق
معناها هون التغافل مش مكان. انت مش لم تصل في مرحلة نفسية انك تستطيع ان تتغافل اصلا وهذا مش عيب ولا هلأ حنحكي ايش بتسوا. طيب زائد الضابط التاني لهاد التغافل انه يغلب على ظني ان لا يكرر الاساءة حتى لو كان كويس في ناس كويسين وخيرهم يغلب شرهم
لكن عندهم اهمال في تزكيتهم لانفسهم عندهم اهمال في حقوق الاخرين فاكرين حالهم ضحايا مفكرين حالهم مظلومين. مفكرين انه هادا حقهم انهم يتجاوزوا عليك انت معودهم انك كويس زيادة عن اللزوم. فبيجي الضوابط تاني ان اأمن او يغلب على ظني انه لن يكرر هذه الاساءة
طب اذا غلب على ظني انه راح يكرر هاي الاساءة من معرفتي فيه العصر انا لا اتغافل كما وصلت هاي شروط التغافل اما هي رتبة التغافل هيك انه هو للحكماء والعقلاء هذا حكي مش مش صحيح
خصوصا اذا علمنا انه كثير من السيئين اه بينبسطوا جدا وبكيفوا جدا على النوعية هاي اللي هي بتفكر حالها انه عقلها كبير وهم ايش ما لهم بمصوا دمهم بين قوسين
طيب خلصنا التغافل بعدين قلنا انه احنا بنروح للمستوى التاني اللي هو الرذ والرد الرد اللي هو يناسب الموقف او يناسب يناسب الحال اللي انا فيه قلنا طيب وين لازم ارد
قلنا اذا الاساءة اشعرتني بالدونية ايش يعني شعور بدون اياه؟ يعني شعرت اني اقل اقل اسوء صرت ابي بين قوسين ذكرى حالي واشك بحالي اشك بمبدئي اللي هم استهزؤوا فيه استهزؤا
تديني فانا راح ارجع واشك بحال استهزأوا فيه اني انا ربة بيت زي ما حكينا قبل. استهزأوا اي اشي انه عم يستهزئوا فيه في اشياء انا بعملها فاذا انا شك راح اشك بحالي الاصل اني ايش اعمل
وصل اني اواجههم طبعا الا الا هلأ حنكمل يعني. طيب اذا راح يؤدي لضعف تقديري لنفسي ازا رح يخليني اشك باللي انا فيه اذا رح يخليني بين قوسين مش طايقة حالي الاصل اني ارد الا ان هلأ انه يحكي
الا واضح؟ حكينا الردود الردود تحتاج بالعادة الى ايش غير التجارب قلنا الى الى علم والى حكمة. وطبعا العلم كيف العلم الاصل الاشياء اللي استهزأ انا فيها. الاصل احنا اتفقنا عادي عادي انه يستهزأ فيك عشرين تلاتين خمسين مئة مرة في نفس الموضوع. بس بعدها
ما كونت اجوبة قوية معناها انك انت مشكلة كيف يعني؟ يعني من مجموع خبراتي المفروض مجموع خبراتي او مجموع الكلام عهادا الموضوع المفروض انه اكون اجوبة ايش قوية مفادها انه ما بيطلع لك تستهزئ فيه. طبعا احنا حكينا في عنا كتير مستويات ازا بتتذكروا اللي فيكم كان موجود. حكينا في عندي مستويات من الرد
ما بين لو سمحت ما بسمح لك او انا عم بنزعج او بتأذى او عم بتضايق او او هذا اسمه اذى اللي انت عم تعمله فيه بهادا المستوى اللي هو اقل مستوى وصولا ل شكرا وماشي وتوكل على الله. وبينهما نفس الموضوع
وقلنا ما بحب انا ارسم قوالب اتفقنا انه كل واحد بيحتاج انه الاماكن اللي بتم الاستهزاء به فيها يتوقف معها ويحاول يبحث عن ايش؟ اجابة بالنسبة اله مرضية ومقنعة لانه يا جماعة لما احنا خصوصا اهل الخير واهل الحق يتعودوا انهم يسكتوا
ويتعودوا انهم يسائلهم في المجالس العائلية ويتعودوا انهم يساؤوا الهم في في اي في اي بين قوسين مكان الله فيو مش هو الاول في محاضرات الجامعات يعني ما بتتخيلوا كم من الدكاترة اللي بيستهزئوا
وبيؤذوا المتدينين والمتدينات بشكل عام. ما بتتخيلوا في الجامعات كلياتها تقريبا ما بتتخيلوا الكم يعني انا يعني ما بيجيك تلات اربع خمس تيام الا بتيجي شكوى من هادا النوع انه الدكتور الفلاني عم يستهزئ عم يستهزئ بحجابنا عم يستهزئ انه ما
بنصاحب عم يستهزئ حتى وصلنا للحاد هلأ لهذا المستوى للاسف طبعا طبعا مش الكل بس موجود موجود كظاهرة صار يعني. نعم. طيب فاللي بيصير لما ما نتعود لما ما يكون عنا ردود مقنعة وقوية وها احنا نكون مرتاحين وفاهمين. اللي بصير انه احنا نرجع
ونشعر انه احنا عارفين غرباء ان احنا غرباء هو اقيم في في غربة هذا اشي اكيد بس اه غربة مع شعور بالقهر والدونية مش كويسة عشان هيك ربنا كان يتولى في المجتمع الاول ليتكون في مكة في مكة. ربنا اللي كان يتولى الرد
ربنا كان يتولى الرب دفاعا عن نفوس المؤمنين الا يتسرب لها ايش اساءة ومهانة والى اخره بعدها حتى في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ مين كان مسؤول عن الحرب الاعلامية في زمن الرسول
ايوه بالزبط حسان بن ثابت كان يروح الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه يروح عند ابو بكر انتم بتعرفوا ابو بكر كان نسابة العرب. يعني ابو بكر احكي له ابوي فلان خلص وصلت بجيب لك اه الجذر تبع يمكن بوصل عشرين جد ولا
خمسطعشر جلد كان يقول له روح لحسام ابن ثابت يقول له روح عند ابو بكر تعلم منه الانساب عشان لما تروح تهجوم اهل قريش ما ايش ما تدخلني فيهم لانه هو اذا اجى هجاء بجد مشترك
طواها جميل اجا سيدنا محمد. فكان مسؤول عن هاي الحرب الاعلامية مفهوم؟ مع انه هو طبعا معروف انه هو هو كان في القتال وو كان هو يعني ضعيف جدا سيدنا حسين بن ثابت
كان يعني حكينا يمكن اكثر من مرة كان يتخبى بحصن النساء طبيعته هيك خلص شخصيته يميل الى الجبن عادي عادي بس القصيدة اللي بيحكيها في الروح المعنوية عن عن يعني عن خالد ابن الوليد في في القتال. وصلت؟ كل واحد له مكانه. هاظا موجود كان في مجتمع الصحابة بهذا
التنوع بهذه الحكمة بخلص كل واحد اله مكانه. ما عندهمش صورة واحدة للرجل احنا كثير مرات بنشوف انه النساء للاسف تؤذي زوجها بانها راسمة رسمة لزوج اه يعني فاندام على ابو بكر على يعني مع بعض فاهمين رسمة هيك خيالية. حسيتوش زلمة
طيب مش مشكلة لانه رسمة الزلمة اصلا رسمة غلط فيها يعني ازا اللي نشأت في بيئة صعبة انه لازم الزلمة يكون بيعافر يعني. عارفين كيف يعني بيعافر وغبرة وهيك وتراب
بكون عضلات مش هيك الحياة كل حدا اله مكانه كل طبع اله وطبيعته وفش رسمة وحدة اله للرجل فانتبهوا طيب فاتفقنا انه لازم نتعلم نرد. لازم كل موضوع يستهزأ فيه وبنحكى فيه معاي. اروح اقرأه علميا واكون متمكن منه بعدين اقعد مع حالي
ساعتين وتلات اصيل اصيغ رد يمكن يكون جملة واحدة يمكن يكون كلمتين لازم اعمل هيك خصوصا في الاشياء اللي يستهزأ فيه يستهزأ به فيها عادة. خلاص واضح؟ لازم اتوقف موضوع واجت عدة اجوبة وعدة ردود
مخلوطة ما بين علم وفهمي لحال الايش الناس اللي قدامي. طبعا ازا حدا بستهزأ فيي واله مبدأ الاصل اخره من وين؟ من مبدأه زي اللي هم جماعة الليبرالية والحرية واللي مش عارف مين
يعني انا مثلا كثير يعني بمر فيك ناس تستهزأ مثلا بزواج سيدتنا عائشة بل بيروحوا بينكروا الحديث اللي في صحيح مسلم الحديث اللي تقريبا اغلب علمائنا متفقين عليها الحديث اللي هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي انا مش موضوعي هاد بس انا اورجيكم يعني كمثال فكري وفي امثلة شخصية
بروحوا بستهزئوا بين قوسين ومش عاجبهم وبيوصلوا لدرجة انهم بينكروا حديث انه الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي عمرها قديش تسع سنوات وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم قديش عمرها كان؟ تمنطعش
هذا اللي ثابت عنا بالاحاديث الصحيحة اللي تقريبا تقريبا شبه شبه مجمع عليها تمام اذا بديش احكي مجمع عليها بس من باب الامانة العلمية يمكن يكون يعني اختلفوا في اشهر ولا في بس مش اكتر من هيك
بيجوا بستهزؤوا بيتخوتوا. طبعا اذا كان قدامك ليبرالي ولا علماني ولا ولا من جماعة هاظا من جماعة الالحاد اصلا يعني هلأ ححكيكي في الجامعة. بس الجماعة الليبرالية اللي هم يعني
جناح فكري للرأسمالية قصدي يتابعون دين الحرية الشخصية انت بتسأله سؤال تاني اذا هي حرة هي بدها وهو بده انت شو دخلك بس بس بس مختصر ده ازا هي موافقة
وابوها موافق وزوجها الموافق. انت شو دخلك اه اوكي. هي اصغر وانت وانت حطيت حالك اوصياء هاي نفس كلامهم بالزبط متدينهم. وانتم اوصياء عالبشر و ليش؟ ومين قال انه التسع سنين في ذلك الزمان ما كانت بتعرف تاخد قرارها
يعني على اساس انه اولاد التلاتين والاربعين هلأ بيعرفوا ياخدوا قرارات عاساس انه احنا بنشوف الاربعين خمسين مش عارفين مش عارفين يحلوا اتفه المشاكل. في زماننا. من هدول نفسهم اللي بنظروا روحوا شوفوا مصايبهم في بيوتهم
روح شوف كيف زوجته مش طايقته خوف على الطلاق عاطفي من عشرين سنة. بديش بديش ازود عالكل بس يعني انا انا دخلت في عدة مشاكل. من ناس من هاي النوعية
وهدول بكونوا دكاترة في النفس وهم اجهل ناس في النفس فانت ليش حطيت حالك وصية مش هم دايما بحكوا لنا انتم ليش انت صرت وصي هلأ عليها طه هلأ هلأ حاجة حاجة خلينا بالنقطة
كمثال بروح المفروض ايش اعمل؟ طالما عم يتكرر ازا انتم في بيتكم هاي شبهة موجودة ما بصير هلأ بتكتفي باللي انا حكيته انا بضرب لك مثال بتروح بتشوف تاريخ عفكرة لو تفوتوا في تاريخ كل العالم كل العالم
لحد قبل تقريبا تمانين الى تسعين سنة ستجدوا انه موضوع الزواج من ما بين التمان سنوات والاحداعش الى اتناشر سنة امر مجمع عليه بشريا. ركزوا ركزوا امر مجمع عليه بشريا
في كل الديانات وكل التاريخ من شرق اسيا لامريكا كله مليان اقرأوا ملوك كرة متزوج تمن سنين تسع سنين عشر سنين تمن سنين تسع سنين عشر سنين احداشر سنة ثمان سنين تسع سنين عشر سنين
هذا شيء مجمع عليه ومتفق عليه ما عندهم فيه اي مشكلة عالمية. بس لانه الذوق الغربي الغالب هو اللي يا ما بصير هاي صغيرة بس هو نفسه بتناقضه بمبدأه بالحياة اللي هم فيها
روحوا شوفوا متوسط السن اللي فيه البنت بتكون قامت بالعملية الجنسية خارج اطار الزواج. قديش اه بالزبط بالزبط لا مش في بين احدعش وخمس او اربعطعش مليان مليان يعني يكاد يكون هو هو الظاء يكاد يكون هو الظاهرة بين احدعش واربعطعشر سنة
حتى حتستغربوا انه هو طبعا ما بنصحكم تشوفوا بس يعني انا بحكم انه احنا بنحضر وبندور في هاي المواضيع يعني مليان فيديوهات مليان فيديوهات في الشوارع بتحكي بهذا الموضوع في شوارع امريكا عم بحكيها في شوارع امريكا في شوارع اوروبا بتحكي ما بيحكوا مباشرة بالشارع معهم يعني عينات. في تمنطعش وفي سبعطعش وفي ستطعش وفي تسعطعش مفهوم. بس قصدي
انه ظاهرة ما عم احكي الاغلبية. ظاهرة موجودة وواضحة انه هم بدهم الشهوة واللذة والمتعة خارج اطار الواجب بدمياء باطار المتعة. فهم بالنسبة الهم بيجوا بدهم ايانا انه انت كيف بدك المتعة مع حقوق وواجبات وحماية
هم بدهم اياها شهوات عابرة ونزوات وتضل ماشية طيب اضافة انه هم ما براعوا شغلة كتير مهمة اللي بيحكوا بهادا الموضوع يدل على جهل فادح في النقد التاريخي جهل فادح يعني اصلا الاول ما واحد يحكي بالنسبة لي بطلع عليه انه هو
يعني بصراحة قدراته يعني عارفين مستوى الفكر هيك فيه يعني انت مش فاهم من ولا خطأ. في النقد التاريخي من الاساسات لما تيجي بدك تنتقد تاريخيا. انك لما تيجي على
حادثة باعمار معينة بازمنة معينة. انك ما بصير تيجي تحاكيها على اللي انت فيه بناء على سياقك او ظرفك من من بعض الزوايا. الشاهد انه هلأ روحوا روحوا على كل الدول الحارة
في بنات بيبلغوا تسع سنين الى الان شو رأيكم فين ايه طب ايش الى الان في السودان في السودان اه ببلادنا احنا صار روحوا روحوا روحوا اعملوا بحث ميداني عشان تشوفوا انه الموضوع يعني. روحوا لي على بنات صف خامس
وسادس شوفوا كم عدد البالغات فيهم الشاهدة يعني واحنا يعني عذرا يمكن كل واحدة فيكم لو ترجع عم بحكي كعينة عشوائية احنا هلأ يعني او شبه عشوائية. يعني كل وحدة ترجع لجدتها او لام جدتها
راح تلاقي انه هي عم نحكي في متوسط ما بين ما بين الخمسطعش وستطعش تمنطعش سبعطعش صح ولا لأ صح ولا عم ببالغ يتزوجوا يعني مازال معروف معروف اه وفيه ابا لا انا يعني انا يعني والد جدتي احدعشر سنة عادي يعني. بس انا ما عم بحكي عحالي كشخص انا بحكي كظاهرة موجودة لانه هي بنت مجتمع
بالنسبة لهم هادا الحكي معروف ومعهد. فانت جاي وانت قاعد تنتقد بناء على شو طب روح معناتا انكر على ملوك انجلترا وعلى ملوك اسبانيا وعلى ملوك الصين وملوك اليابان وعلى والى الان ترى بالمناسبة بس عشان تكونوا عارفين
الى الان الى الان الى الان حالات زواج رسمية في امريكا لعشر سنوات واحداشر سنة واتناشر سنة الى الان موجودة فيعني فيعني ايش هاي التدخلات هلأ هلأ طيب ازا هو عم يحكي عالاجبار طبعا كمثال
قل له انت عم تحكي عن الاجبار طب ما الاجبار مرفوض واحنا شرعا بتعرفوا عنا الاجبار العقد اه العقد باطل العقد بسموه امام وقوف على ارادة البنت ازا البنت رفضت العقد يعتبر باطل
واضح فيعني اه بس اللي بدي اقربه انه المفروض ما بصيرش اشي يتكرر فيه طعن في مبدأي او في ديني يتكرر قدامي وانا ايش اضل اضل كل مرة اتحسر المفروض اتعلم اجاوب وارد بادب وبقوة. وليس اقل منه احكي انه بصراحة اللي انحكى اليوم
انا انا يعني حسب علمي انه يعني لازم نتأكد بس بس على الاقل طبعا بصراحة اللي عنده قدرات عقلية وقوي لا لا مش رح يكفي هاد الاشي. لا لازم لازم يعني يحاول يجاوب
والخوف على العلامات والخوف انه ننطرد من العيلة ونصير منبوذين. هذا هذا من من ضريبة الدنيا من ضريبة الدنيا. طبعا الواحد يحاول يكون حكيم وعاقل قدر المستطاع ويقدر للشخص اذا كانت سوقه سوقه معروف بالسوق ممكن انه يحاول يضل
يعني بطريقة بطريقة اللي هي انا مش متأكد يا ريت نتأكد اه بس انا قرأت في مصدر تاني غير هيك يعني بهذا اللطف مرورا بالرد الحاسم اتفقنا عليه. طيب اذا حدا عم يستهزئ فيي انا شخصيا
اعطوني اخر استهزاء حدا فيكم عينة بس هيك عملية. اخر استهزاء شخصي تعرضت له له احداكن ولا ما حدش بيتخوت عليكم؟ شخصي شخصي بغض النزر اي اشي شخصي يعني اي كلمة بس عشان انا بديش حاب يضل كله من
ايش؟ ايش لا لا هذا حكينا عنه اه بالزبط شيخ اه بتحبوا هيك يعني نحنا نرد عهاد الاشي يعني كمثال بس خلص لانه لازم اوقف لانه في كتير امثلة انا عارف
طيب اه شيخ اه عاملة حالك اه شو ماخد الدين من ديله يعني كل هاي المصطلحات هلأ طبعا في في ردود مختصرة في ردود مختصرة زي الحمد لله اه والله بصراحة مبسوطة اني شيخة
او ان شاء الله ان شاء الله اصير شيخة طبعا مش الكل بيزبط معهن جواب. في ناس ممكن تكون انه شو قصدك بشيخة؟ قصدك اني بخاف الله؟ اه الحمد لله والله بخاف الله. عن جد عن جد والله بفتخر اني بخاف
قصدك اني ما بعمل الحرام شايفين هدول التلاتة قصدك اني بخاف الله قصدك اني ما بعمل الحرام اللي بده ينكرهم اصلا يعني انت فوته جوا وين؟ جوا دائرة الصراع الفكري تبعتك
فانت هو صار انت المكياج مش المقياس تبعته حرية عيش حياتي هيك صار شو. جملة بدي اعيش حياتي. اقول له شو يعني بدك تعيش حياتك بدك تنفرد من من اوامر الله
هيك يصير هيك التقييد بصير وهادا عفكرة رد يعني مجرب مجرب قبل وعملي. مش مع الكل بزبط. فش جواب واحد مزبوط. ما في ما في. عشان ما يكونش مشعوذ. بس فكرة انه قصدك اني ما بعمل الحرام
او قصدك اني بخاف الله؟ قال يا رب ان شاء الله اصير هيك اصلا هذا هدفي حلمي اصير هيك بس هلأ اللي بقول لك اه قصدي يعني اللي عنده مشكلة اصلا مع الحلال والحرام وانه بالنسبة له هادا مش مبدأه. انه اه اوكيه احنا مش راح مش راح اناقشك هلأ في التفاصيل هاي
نقاش وين بده يكون وين لازم يكون نقاشي معه انه انه بوصل معه احترم احترم اللي انا فيه بمعتقداتي ومن بادي. زي ما انا قابلك زي ما انت على على ما انت عليه
لان هو غالبا عم نحكي عحدا هيك يعني بنحكي خارج دائرة الاسلام او قال له بدك تتناقش ونحكي بلاش نقعد نرمي عبعض كلام بهاي الطريقة. تفضل روح خلينا طبعا ازا انت عندك قدرات او تفضل روح اقرأ بالموضوع الفلاني او اسمع
الاشي عشان نحكي مفهوم؟ اصحوا تناقشوا الناس في التفاصيل والناس عندها اصلا مشكلة ان الله يحكم وان الله يعلم علم مطلق والله عنده حكمة مطلقة هدول التلاتة لا تتجاوزوهم اه وناقش قضيته
اعرفهم بتيجي بتقولي له بتيجي بتقولي له عن خلفية العلم والساينس وانه هو مبهور بهادا الحكي. قولي له بس سؤال سؤال قولي له اصل العلم التجريبي قائم على شو على
لا لا اصول العلوم يعني اللي بني بني عليه العلم التجريبي مبني على ايش ؟ او مسلمات هدول هدول واجب على شايفة زي هيك هيا خلص انتي مفروض ولا اخدتي. روحي عالمسلمات العلم التجريبي بالزبط. ابحثي اوكي
اه اوكي ممتاز عشان هيك بقولوا تعوا نتناقش بالباء بالبيس انه انت برضه عندك فلسفة لانه بهاي المسلمات العلوم التجريبية كلياتها فلسفية. ولا يوجد اي دليل تجريبي على اثباتها راح ترجع للفلسفة
وهو مؤمن وانت مؤمن بس هو مؤمن بالفلسفة تبعته اللي على راسه اللي اللي اللي وانا مؤمن بجزء من اللي هو فيه كعالم التجريم احنا معنا تصادم مع العلم التجريبي احنا عنا مشكلة
من العلم التجريبي يصير يصير ادواته تحكم على ايش؟ على العلم الغيبي صح هاي مشكلتنا معهم مش مشكلتنا مع العلميين. فبده يصير النقاش لتوصل للخالق. يعني اذا بدك تحكي هيك
اكبر خطأ في الدنيا بنعمله انه نروح نناقش الناس اللي عندها تخبيص بالجزئيات. اكبر خطأ بتعمله اكبر خطأ ما بصير تناقشون التفاصيل يعني زي مرة واحد اكتر من واحد دخلوا انه بده يناقشني قال في بول البعير
تعرفوا قادة حادثنا ما بناقشوا تعال بدي اناقشك بمسلمات لانه التجريبي يلي يا بتناقشني ببول البعير يا بطلع وطبعا وتبع كثير في طبعا يعني غير هذا الحديث هذا هذا اشهر حديث عفكرة اللي بناقش اشهر حديث عند طبعا الستات
اشهر اشي عندهم واضربوهم برضه يلا بدي احكي معكم واضربوهن يعني هدول هدول اشهر مثال واضرب بقول لها ما عنديش مشكلة احكي معك ما بتضربوهن بس اه عندي مشكلة انه هلأ ما بدي احكي بدي تعالي نحكي بواحد تنين تلاتة قبل بعدين بنحكي في الموضوع
عموما لا لا ترضوا تنجروا تحت انه انا بركي بستلم عايدي. اللي بيسأل اسئلة من هذا النوع بالعادة بدك تشوف لوين هو يعني وين عنده اصل الاشكال وبتحكي معاه في اصل الاشكال. مش تيجي تحكي معه في التفاصيل. لانه لن يقتنع انه لن يقتنع. لانه كله قابل للنظر من
من من جهتين كل الاحكام الشرعية يمكن هذا حكيناه قبل. كل الاحكام الشرعية فيها ايش فيها فيها الضدين صح؟ تذكروا وحكينا هذا الاشي دايما. وقلنا انه كل الواجبات الشرعية فيها اضرار
كان هذا الحكي صح؟ مزكرين؟ انه كل الواجبات الاوامر الربانية في الها اذى واضرار. صح؟ وهنا كل المحرمات الها منافع هذا اللي يا لا يتقنك مدخل في فهم اصلا كيف تناقص تناقش الفلسفات التشريعية؟ صعب يحاور الناس
لازم تكون عارف وانت بتحكي مع الناس اه فيها تعب فيها وجع للرجلين فيها فيها فيها. هلأ انا عم طبعا بس هي الفكرة وين في الواجبات الشرعية انه خيرها يغلب شرها. يعني ربنا علم انه انه منافعها تغلب اضرارها
والانسان يحتاجها حاجة يعني لا منقص منها بحسب الزمان والمكان والحكم فاوجبها وكذلك المحرمات ربنا علم علمهم بعلم علمه المطلق انه اضرارها اكبر من منافعها اظرارها الدنيوية اكبر من منافعها فحرمها. هلأ النقاش مع ناس ما عندها اساس الله هو الخالق وفي خطة للكون وطبيعة الخطة هاي اخلاقية. ونقلت عن طريق
كروسول وانه وانه هاي كل المنظومة الدين كل اديان مبنية عالتلات خل نحكي تلات تلات اساسات هاي. فاللي ما عنده هادا الاساس ايش بصير فيه بضيع و بضيعك معه لانه حتقول له حتصير تقول له انت الاضرار تبعتها. راح يصير يحكي لك ايش
ضرر المحرمات شو راح يصير يحكينا مناش اخاي وطبعا اكبر خطأ بنعمله لا لا لا بس ننكر اشياء اه اشياء يعني امبلا صح هيك ولن يقتنع ومش بس هيك انت رح تشوه اكتر
فالاصل اعرف وين اشكر؟ اقول له لا انا ما باجي تعال نحكي في الاهم تعوا نحكي لمين نسلم؟ نسلم للسياس ولا نسلم لربنا ولا وين نسلم للسياس وين نسلم هيك بكون البعيد اما الجواب بنفس النقطة غلط
طيب خلينا نتجاوز اه بدي استهزاء بشخص شخص استهزاء بتتحبس اوك ماشي. افترضوا انه حدا حدا اجا قال يعني مثلا اه اوكي بس خلينا نحكي في اللهجة من لهجة كثير الاستهزاء فيها
طب انتم عارفين في في المجتمعات التي لا تقبل الاختلاف الجامعات التي لا تقوى الاختلاف. بالنسبة الها اي اختلاف مكان لايش للسخرية طبعا وفي الزواج مكان للهور اي اختلاف؟ اي اختلاف؟ وفي في التربية مكان لانه الام تطلع من الاختلاف الذي لا يتقن بين
قوسين قبول الاختلاف صراحة الله يكون بعونه لانه دايما مضغوط في الحياة فنيجي موضوع مثلا اللهجة آآ انا الصراحة بعتبر انه من الذكاء الاجتماعي ومش انه ذوبان في الاخر ولا انه شخصيتي راحت انه اذا انا عندي القدرة انه في بيئات معينة بتحكي بالقاه اني احكي بالقاع بحكي
كشب هلأ انتم كمان برضه بيختلف شوي ما عنديش مشكلة احكي مع اللي تبعوني القهوة. القهوة تبعوني القابل او الذي يستطيع عنده هذه القدرة هذا مرن اجتماعيا وعنده ذكاء اجتماعي عالي. وهاي من قوة الشخصية
فلا تعرض حالك لهذا الاشي خصوصا اذا علمت انه التشابه بيفتح لك كتير من النفوس والاختلاف الاختلاف بيفتح كثير من اه النفور خصوصا انه اغلبنا مش شغالة اغلب المجتمعاتنا مش شغالة عحالها. انها تترقى يعني عندها كتير هاي المعايير. اول ما يحكي بطريقة معينة خلص معانا ضدنا
معنا ضدنا وخلص بصنفك وبتخرط. فمن الذكاء احاول اذا بقدر انا اجاري الاختلاف وطبعا بطريقة ما تكون ركيكة واني اكون متقن لهذا الاشي فهذا احسن هذا ابتداء يعني كوقاية. طب ما بقدر او انا هيك طبيعتي
الاصل طبعا زي ما اتفقنا هي حالة عارضة ولا حالة دائمة ومستمرة اذا عارض الاصل اتجاهل اذا مستمرة ايش قصدها؟ يعني في حدا باستمرار بستهزيء بكل ما احكي كلمة او او لفظة او او او بستهزئ
طبعا هاي بالعادة بتعرفوا مين بتصير تصير اكثر في العيل بشكل العيل اللي مثلا مثلا العيل السورية اللي الاب والجد والجد والاب حافظوا مثلا على اللهجة. والاولاد وين مسلا ريبو في بيئة خليجية او بالاردن مثلا. فبلش هونا بين الصراعات بس يعني انه يعني بصير حفيده. احلى اشي لما يخلفه كمان. بصير انه الجد مش
انهم بيحكوا بهاي اللهجة او الزوج مش عاجبه او او هالعادة خلينا منه خلي انه احنا صار معنا اشي النا لانه انا بس عم بحلل الظاهرة عشان تشوفوا كل الموضوع. بس هلأ خلينا نحكي احنا مثلا
حدا اجيت انت عم تحكي تحكي قوادتان معلش عذرا حكيت شي غلط انا اه مفهوم اه اه حكيت ايش حكيت؟ طب حبيبي او حبيبتي ما بتعرفي انه في اشي اسمه ربنا حط اشي اسمه اختلاف الالسن
ما بتعرفيه؟ هاي سنة من سنن الله هيك تنوع زي الفواكه يعني انت بدك كله برتقال بزبطش طبعا هذا مع مين عم بحكي؟ عم بحكي مع ناس بينحكى معهم هيك. في ناس لانه ممكن تقول له لو سمحت اسكت وانا بقبل بسمح الكاش
انك تعمل هيك ممكن وممكن اشرح لهذا الانسان انه اسمع انت ما بتعرف انه في شيء اسمه تنوع ما بتعرف اه اوكي الله يكون بعونك هيك على على حاله الله يكون بعونك. انت عندك مشكلة في موضوع الاختلاف. لانه انت راح يقول لك لا ما كل مجتمعي بيحكي هيك. قل له اه انت ما بتعرف في مجتمعات تانية عايشة؟ انت وين عايش؟ عايش. بس
وناس هيك وصلنا احنا اقول له احنا هيك منوعين ومختلفين. اه وصولا لفكرة انه كل حدا عنده لسان وكل واحد عنده زوق. لانه كمان كتير احنا للاسف المجتمعات المتخلفة. حتى بنستهزئ
ايش بالأذواق بنعطيها مبهدلة اه مشرشحة اه ما عندهاش اه كزا. حتى في الاكل في الاكل ما بيعرف طعمة امه ايش ايش بتعرفوا الثقافات اللي فيها رفض اختلاف زينا عندها الاستهزاء يعني بين قوسين تعيش على الاستهزاء تتغذى بالاستهزاء
ليش لانه هو بالنسبة لمجرد الاختلاف يا انا احسن يا هو احسن فانا كيف هو بدافع عن الشعور بهذا النقص؟ بايش بلا استهزاء واضح؟ فالاصل ما بين انه ارسم له انه لو سمحتي ما بسمح لك
وصولا الى ازا ازا بتفهم بس يعني طلعت منها انه وصولا انه او فهمها سنة الاختلاف المهم كل موضوع من المواضيع الاصل اني اوصل فيه لهذا الاشي. مثلا حدا عم يستهزأ بطولي
طبعا بتعرفوا الطول بالعادة احنا ما يعني الجينات هي لها العامل الاكبر. العامل الاكبر عشان نكون دقيقين لها العامل الاكبر بالطول مثلا ايش يا نخلة شو بتاكل معكرونة شو يعني بتعرفوا هاي بحكم اني طويل فيعني مارق في التجارب هاي كلها
هلأ هلأ حسب الصراحة هاي بتدخل كتير قديش انت قدراتك يعني وقديه انت مقدر نفسك انك ما تنزل معاهم بهذا التخلف وانه ما تحط في بالك فبيلعب دور فيعني كتير كان انه ماكل معكرونة اه والله بصراحة المعكرونة كتير زاكية
روح بس في ناس بينحروا انا عارف. في ناس ما بتحملوا ما عنده تقدير نفسه. هو بالنسبة له حساس. وبالنسبة لكلام الاخرين هو اللي هو عايش على كلام الاخرين اصلا. فمشكلته مش مع الاستهزاء
ولا مشكلته مع مين؟ مع حجم الناس في حياته. ديروا بالكم فانت انا دايما بحكي المشاكل دائما كل مشكلة بتصير معك هي علامة كاشفة من الله عشان تشوفون الخلل اللي عندك الاصلي
ولا تتوقعوا مني حعطيكم لستة في الجواب يعني هيك بتحكي ما في هيك اصلا مستحيل هادا بكون غش يعني بس الفكرة انه بيكشف لك هل انت عندك اصلا مشكلة في تقديرك لنفسك
او نفسك اه طبعا طبعا لازم اتعلم جمل. الله اللي خلقني. معترض عالله هيك هيك بهاي القوة. تخيلوا هيك مجلس معترض على الله خلص يعني في مجتمع مسلم المفروض هذا الجواب مسكت
اه طبعا طبعا طبعا مثلا دكتور مصطفى ابو سعد مرة اجاه اجاه طالب هيك سمين وكان مشكلة المشاكل عنده انه يستهزأ فيك كثير احزر شو علم قال له بجيب معك حبلة
بحكي عن جد بتسمعوا انتم بتعرفوا صوت اه قال له بجيب معك حبلة وكل ما واحد يستهزأ يقول له تعال تعال خليني انا واياك نلعب شد الحبل فطبعا انتم عارفين يعني هو عنده من الله. فصارت بالنسبة اله سنته مصدر تقدير قوة
طبعا مع تحفظي شوي بصراحة عالحل هاد بس يعني لطيف لطيف حلو يعني يعني عالاقل حل مؤقت ها اه انه فيل مسلا او اه جميل جميل قل له بشفط اه قل له قل لهم بشفط معلومات اكتر منكم
اه لا لا ما تحزن علي عادي عادي هو شوي شوي بصير عندهم مناعة بس المهم انه يتعلم جوابه يكون قوي فيشعره يعني حيتغلب له شوي من جوا بس كويس يعني ما ما في مشكلة بس يتعلموا اه يتعلموا هذا رد زائد يتعلم انه انا ما اخترت اذاني
هادا كتير مهم جاوب. انا ما اخترتنش زائد اه اشي كمان يقول لهم عمركم شفتوا حدا بيستهزأ بالتاني على نوع التكسي اللي راكبه؟ هادا لما يكبر شوي كتير حلو منيح هادا المثال. ايش قصدي انا
لأ مش لأ والجسم مهم ديروا بالكم الروح مهمة والجسد مهم اه انا قصدي انه الجسد عبارة عن تاكسي سينقلنا الى الاخرة ولن يبقى لولا وحدة فيكم ولا واحد فينا جسد. وانا بالنسبة لي هذا هاي الكلمتين كثير من الناس اللي
المشكلة في تقديرهم لانفسهم الشكلي هذول كلمتين اذا هو مؤمن حقه عنده طبعا عنده عمل في الايمان وعنده تقدير تقديره لله يعني بقى عفوا ما يقسام عمله الله فيه اولا غالبا اغلب حياته فيه طبعا انه تقصر اخطاء. هذا الكلام كتير بريحه ليه
اننا سيبدل شكل يعني هادا بس اشي مستأجر وبس بدير بالي عليه وانضفه لاني حول الاخرة راح مش الي انتم عارفين انه الجسد حتى شرعا احنا ليس ملكا لنا مش ملكنا
فاصلة انا انا مستأجر واجار يعني بتستأجر مش رح يضلل يعني مفهوم؟ وممكن وفي ردود اخرى يعني انت يعني حد فيكم طلع له اوبشنز في بطن امه يختار اه كبار زغار وسط العنين اللون في هيك عنا
ما في حدا بزاف بزاف فمجموع هاي الردود خلص بيتعلمها بس الاهم الاهم انه انا لست مرتبط تقديري لنفسي من من كلامهم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما كانوا عم يستهزؤوا فيه
لدرجة مش بس يعني سبوه واستهزءوا وصلوا انه قلبوا له اسمه يلا قولوا اسمه محمد سموه ايش؟ مذمم طبعا طبعا لكم ان تتخيلوا ان سيدنا محمد يعني سيدنا محمد تخيلوا مرة بروح هلأ حقول لكم ايش جاوب على تخيلوا الرسول مرة بروح عالطائف بقولوا له اما وجد الله رجلا خيرا منك ليرسله
استهزاء شخصي مباشر كل وحدة فيكم هو انا شخصي كل واحد فينا بيسمعها انه هلأ انت اللي يعني الدين انت انت هلأ اخرنا يعني اه خصوصا اللي بيعرفونا بالطفولة او بالبلوغ وبيعرفوا مسلا انه احنا كنا نخبز
مثلا اذا كان عنا تقبيص او بيعرفونا فبيجي انت فتخيل الرسول حكت هاي الكلمة يعني مش بس انت الرسول كذب كذاب وهو جاي وهو معلوم انه صادق كذاب ساحر مجنون
اه طالب نسوان اطلعوا طب بالزبط بالزبط هيك التهمة شو الترصد بالزبط انت بدك نسوان بنعطيك احسن احلى وحدة بس خلص اسكت طالب مال يعني بين قوسين انت بس عم تعمل بدك شهرة. نعطيك
كل الالقاب هاي الرسول يعني بين قوسين حطوها في غير الاعذاب الجسدي اصلا ما هي هاي من التطفيف عفوا مش هاي من سورة كل يوم لانه كله كان يهمزه يلمزه بالرسول وبالصحابته وكانوا يستهزئوا بكثير اشياء منهم وفيهم
طيب فالشاهد انه لما ايش الرسول يجاوب عليهم تراك في تقدير النفس قال الا تعجبون كيف يصرف الله عني ككيد قريش واذاهم يسبون مذمما واني محمد اسمعوا حد يقول لي
لا ما هم يعني هم قصدهم انه انت بالله يعني الرسول مش عارف يعني ما احنا عارفين بس هي الشطارة وين اني اتحكم بتفسيري للمواقف عشان هون اضبط الباب وانهيه هون
هو هو الفكرة انه احنا الناس بتفكر انه المواقف هي سبب اذاها النفسي. وهاي اكبر غلطة في التفكير الناس تفكر انه المواقف هي سبب ايش اذاها لا اكبر سبب للاذى هو كيف افسر المواقف؟ بمعنى لما يجي حدا يسيبني
اشنع مسبة مثلا افرض انا ناصح يا دبدوب يعني يا دوب يا فيل يا برميل يعني عذرا معاش عم بستخدم يعني الله يغفر لي اني عم بحكي هاي بس معلش عشان نكون اقرب الاذان وهي مقصودة كمان يعني
مش يعني مش بالغلط هاي المصطلحات كلياتها اه انت بشعة بتقرفي انا مش عارف كيف حدا راح يتزوجك عذرا ما انتم بين بنات هاي الاسلحة فتاكة يعني. اسقاط ضربة قاضية هاي لهاي الاسلحة
خصوصا ان بناتنا خلص انتهى انتهى. خلص المهم كل كل هاي الاشياء الاصل اتعلم كيف افسر بمعنى ازا انا فسرت انه انه انا اه ضعيفة وشخصيتي انا اصلا لانه اطلعوا في ناس بتتخيلوا يفسروا
انه لاني انا ضعيفة فانسب علي طب تخيلوا قديه بصير بكون نسبة الحزن قديش ليش؟ لانه رحت بتفسيري ضربت حالي انه انا اللي ايش انا انا اللي ضعيف. يعني انا ضعفي انا شخصيتي هي اللي سببت لي ايش
الاساءة فبروح بشك بمين حاليا اكثر طيب طبعا حدا ما رد عليه السلام ممكن افسرها اهانة الي صح وممكن افسرها ايش ما انتبه له وهم كانوا يفسروها اني انا مبارح عامل جريمة معها والحكي كلمتين عليها
هي متضايقة مني شوفوا شوفوا بين التفسيرات التلاتة نفسية سعيدة وعادية ونفسية مضطربة ومتوترة وبينهما صح انا ما بدي يعني مننقل بالزبط تفسير بس اي تفسير فيه بترجع انا لو وحدة غيري والله ما حدا بسترجي بتعرفوا هاي التفسيرات
تدمر البني ادم لو وحدة غيري عارفين كيف لو وحدة غيري ما كان حدا بسترجي يحكي معها هيك مين قال لك انا دايما لما كنت احكي مع حالي هيك كل هذا بنمر بهاد الشي انه
والله لو واحد غيري ما بيسمح له او واحد غيري ما كان استرجي يا شباب اه لاني انا كزا. طبعا كل واحد بصير يدور على الاشياء اللي هي عنده عقد
صح؟ بصير يدور مسلا ازا ايا مسلا مستواه المادي مش عالي. والله لو انه مستواي المادي كان ما استرجعت. ولا بس الناس ككبرة عنده عشان ازا كان شكلها هي مش
عن الشكل الاول لا انا عشان نشن او مش عارف شو. ازا بس تروح هي على دونياتها. شوفوا كيف احنا اللي بنأذي حالنا اكتر. بنجيب الاشياء اللي هي بين قوسين مآزك نفسية عنا
نحكي اه انا لو اني مش كان ما صارش هيك معي. يعني بقول لكم صار رسالة انه انا ما ليش قيمة وضعيفة تخيلوا قديش بتكون نسبة الالم من المسبة اللي بتجيني او الاستهزاء. غير تماما لو اجيت انا فسرت
انه هذا الانسان ازا هو كان سيء انه هذا الانسان اذا هو سيء وهو لم يقم بحقه وواجبه لان الله عز وجل سمانا انسان صح انسان ايش معنى الانسان؟ اله ثلاث معاني ومعنى شاذ المعنى الشاذ في اللغة اللي هو ايش؟ من النسيان هذا معنى شاذ مش صحيح
طيب من المعاني اللي هو الانس الانس الاستئناس يعني بين قوسين فالله فالله من احد معاني الانسان انه يؤنس الاخرين وظيفته فرقة واحدة من وظائفنا انه احنا ايش؟ نؤنس بعضنا صح
صح ولا لا طيب اذا هذا الانسان اذا هذا الانسان لم لم يقوم بوظيفته انت ليش زعلان هذول مؤذين الظالمين المفروض انا اصنفه هو مؤذي وظالم مش لاني انا ضعيف
فمش لانه على قولتهم اه حياتي واطي مو لانه احنا واطي هو لانه سيء هو لا يقوم بوظيفته انت ليس ذابح حالك وصلت الفكرة يعني كتير بفرق بين افسر انه حدا هو بالاصل سيء
وبين ما افسر لاني انا ضايف. وصلت الفكرة؟ لانه اذا هيك سيدنا محمد كانوا هم عم يسبوه ويذموه كان لما قالوا له الم يجد الله خيرا منك يرسله؟ يعني طب تخيلوا الرسول هيك ابن ابل طريقة تفكيرهم عليه شو كان صار فيه؟
انتهى انتهكة كان نفسيا انتهى. فانا ما برضى هو الظالم او هو سيء. طبعا انا بقول لكم هون اكبر اشي بيأذيكم على الاقل بفهمي لمجتمعات المتدينة اكتر شي بايدينا لما تصدر الاساءة من حدا كويس
الا ولك اتخيل ازا كان عندي شعور بالدونية وابلش اشك بحالي كمان مرة يعني السيئين الاصل الاصل السيئين العاقل ما بزعلش منهم اه بصنفه مش ما بزعل منه برسم له حد بحاول اوقفه ببطل اشوفه زي ما اتفقنا ما احنا عنا عنا تحديد العلاقات وانهائها تحديدها الاشياء التي لا استطيع ان انهيها زي
الوالدين ما بقدر ما بتقدر تساعد فيها والدين والدين يسيئوا لاولادهم بشكل دائم مليان للاسف. خصوصا خصوصا اه ما بصير. طبعا طبعا العم الخال بنات العمة بنات هدول كلياتهم ارحام. هدول ليس لي ليس لي ان انهي العلاقة بس ايش بسوي فيها؟ بحددها على اخر. وزي ما اتفقنا بروح
بواجه الطرف التاني بما يؤذيني بمنتهى الادب. انا متأذي من دون ما اتهمه. انا متأذي اني لما اجينا عندكم عالبيت آآ قمتي من هادا وسكرتي عحالك وطلعتي اخر خمس دقايق بس
انا متأذية انك انت حكيتي الكلمة الفلانية بلغني انك حكيتي الكلمة الفلانية انا متأذية جدا. وبصراحة والله ما عرفت انام بواجه وقلت لكم مش مرة وحدة خصوصا اللي مش متعود يواجه بواجهها مرتين وتلات واربعة عبال ما اقيم الحجة عليه انه انا
فهمتك اني انا عم بتضايق وتأكدت انه وصلتك الرسالة بكل ادب وبكل لطف وبكل حزم لو سمحتي عم بتأذى من واحد اثنين ثلاثة بكل هدوء الوصف من دون ما تعطوها لا تعطوا تهم ازا اعطيتوا تهم انا ببشركم والله ما راح حدا يخليكم تكملوا معه كلام
ازا بلشتي قلتي لها انت على فكرة كنت اصلا قبل ما تسمعك قبل ما تسمعك مباشرة ميكانيزمات الدفاع كلياتها بتشتغل. ومباشرة بتعطيك اه رشاش بتطخ طخ ما له ميتين. خصوصا ازا كانت من نوع
خطأ من اكبر الاخطاء اللي نرتكبها فادحة هذا الخطأ انه انا ايش انت لا لا لا كيف؟ الافتراض نفسه ضحكت عليك انك انت مثلا عينك فاضية او مش شبعان. ماشي
تروحي عندها معلش انا انا بلغني مش متأكدة انك انت حكيتي علي هيك بالعادة نلاقي الشخصيات هاي القهارة عندها يعني هدول اللي متعودين على الاذى عندهم بالعادة جوابين تقليديين يا انها بتكذب وبتنسحب
انه انا اعظم عيونه ان شاء الله اموت في تقطيع ازا انا اللي عملت هيك انت بتعرف الفنانات في طبعا لكم انكم تتخيلوا اذا كنت انا مش مقدرة نفسي وبتكذب كمان وبتنهار نفسيا قال يعني انه المفروض اجي اقول لها طيب الحمد لله اللي طلع الكلام غلط اه يعني انت ما
هيك. يلا كويس كويس. وضلك طعمه مش مش لأ لأ لأ اعترفي. اعترفي خلص طالما هيك معناتها هي جبنة. يعني هي جبانة خلص انت بتصير فيها جبانة ضعيفة تأدي الكلام وبالعادة هاي من صفت لغدارات والغدارين
ترى يا جماعة اللي صفته غدار بالعادة بالعادة ما بيسترجي غير يضرب بالظهر في صنف في متنمرين يعني في مؤذين لاهل المؤذين غير. بس هذول في منهم كتير ضعف. هذا ما بيسترجي غير يضرب ورا
هذا حل المواجهة دايما. وزائد لما ينسحب ويكذب اه طيب يلا كويس اه منيح اللي انه طلع طلع اللي وصلني غلط طبعا ازا ازا بدكم تكونوا اذكى بتمسكوا سبيكة افتحوا التلفون و بترنوا قدامه
انت قلتي لي انه فلانة حكت علي هيك صح؟ صح هيك كلكن تشتغلوا معا اللي ما بشتغل هيك هو مش عايش في الاردن ولا في العالم ولا في طيب طبعا في علاقات ما بزبط مع هادا الاشي طبعا
اللي هم هدول الجبارين اه حكيت لك وغيره اه اه انتهاك اصلا. بالزبط اه مش سامع طيب بحب احكي لك انه هذا اذى واساءة وسب او اهانة او غيبة. وانا هاد الحكي ما برضى
عنك لا رضيتي طيب اوك. خلص بسحب حالي انا وبعديها بصير بتوقع منها انها تصير كويسة وانا اتوقع انها حتبطل هاد الاشي بكون انا ايش طلقة قاسم مؤذية ظالمة اسمها تصنيفها ظالمة القصد منها الظلم
وخلص وبعديها ساعتها اذا كانت عمي او خالة هاي الها مني تلفون مثلا كل شهر السلام عليكم اه كيف حالك؟ انا عم بطمن عليك عشان ربنا يرضى عني. سلام عليكم. وعليكم السلام. بس. اكتر من هيك مطالب؟ لا مش مطالب
توفى لها حدا اه بروح بعزيها. عندها عرس لبنتها بروح بحضر العرس على اقل القليل. طبعا بشرط ما يكونش فيه حرام وقم بالعادة بحضرش الحرام مش بوقتا بصير لانه بصير الاغاني وقتها اغاني. بس صاحبتي مش اغاني
عارفين كيف اللعب بالشرع يعني عحسب الهوا لأ واجب. شو السؤال لسا ما يقرنه. طيب وصلت الفكرة؟ في سؤال كان عندك اظن؟ اه. شو اللي مم مم اه ويشعر بالدونية اكتر
الجميع الجميع جميل هو وصل السؤال عم تسأل انه في ناس الله معطيهم قوة انهم يرسموا حدودهم بس انا بدي اسألك سؤال هل كل من له قوى رسم الحدود انت شايفتيه في بعض الحالات صح
عمرك شفتي حدا ما تعرض لاهانة وسب العالم كله جعل سيدنا محمد كان شخصيته قوية راسم حدوده راسم ولا مش راسم طيب اه لا اضل اضربه بحالي شفتي الله يرضى عليك السؤال سؤالها قوي. يعني فهمت
احنا اخطر اشي انه بنروح بنقارن حالنا باخرين الهم مواصفات او صفات او ظروف او يمكن الناس تخاف منهم مش عشان شخصيتهم عشان في في شبكة مصالح وراء هذا الموضوع
ما تطلعوا الحياة بهاي البساطة اغلب الناس ترى بتسكت عشان في شبكة مصالح متوقعة او حقيقية بتخاف تفقدها بس اسمعوا مني والله لا حدود ولا شخصية ولا شي وهلا حنحكي عالمال عشان اورجيكم لانه هي كلها. واغلبها للاسف في مجتمعاتنا شبكات علاقات مادية
شوي اغلبها مش كلها مش كلها فهم بكونوا لانه في اعتبارات اخرى تمام؟ زائد ان تحطوا في بالكم اذا سيدنا محمد افضل واقوى من مر من البشر اقوى وارحم كمان التنتين مع بعض. تعرض لكل انواع السب والشتم تقريبا وبدك بدك اتهم في اهل بيته
ويلا يعني رز هنا كمان يعني لو انه مش محمى يعني تخيل لو سيدنا محمد قاعد يفكر ابي لو اني موسى قال رحت خبطته هداك فهو كزا هو فقضى عليه. على ابن ابي سلوى
مش هيك ما ما بصير اروح اضرب بحالي هاي هاي الفكرة وهادا اللي بخليني اروح اتأذى وبصير بصير الاخرين الظالمين ظلموني بكف. اعتبري واحد ضربك كف. احنا شو بنسوي بنروح بنضرب حالنا الف كف عالكف اللي ضربنا اياه فنحن نسيء لانفسنا اكثر ما يسيء لنا المسيء اصلا
واضح؟ يعني احنا احنا يعني مثلا وحدة اجت سمعتك كلمة قالت لك بصراحة انا عندي تحفظ على طريقة تفكيرك هيك بس نهاية القصة يعني انتهى صراحة اه انت زوقك فيه مشاكل. بس هيك
اولادك مبهدلين بتعرفوا بتعرفوا دول الكلمات التافهة بتعمل عالقطاع انقطاع بين سلفات وبين وبين بيوت وبين يمكن كان بحلو بس انه يكون انا مقدره حالي وفاهمة انه شو بدك شو بدك انت بالزبط
شو قصدك؟ قصدك انه انه ولادي ماخدين راحتهم في اللعب بالتراب وبالطين خليهم يعيشوا ينبسطوا بطفولتهم. بس كان بحلو انه انا عندي جواب وعارفة شو بعمل طبعا طبعا الله يكون بعونهم الكماليين اللي هم من اهم هاي متطلبات الكمالة مية وواحد ايش؟ انه حساس
الكمال اللي هو بين قوسين بده المعايير الاعلى في كل اشي له قيمة عنده طب العادة هدول عندهم حساسية عالية تجاه اتجاه ايش؟ اتجاه نقد الاخرين تعرف ولا مش صح
الحساسية هاي مش الها الها يعني خلينا نحكي علامتين عشان تعرف حالك حساس ولا مش حساس العلامة الاولى انه بالعادة هدول الناس اصلا عندهم سقف توقعاتهم عالي جدا من الاخرين
سقف توقعاتهم عالي جدا من الاخرين. ودايما بقوا عراسهم الاخرين. الكمال من نفسه الحساسية عالاخرين هي نفس معيار الكمالية يسقطوا عن مين الاخرين. الاخرين. طبعا كيف بكون رقم راسم الشكل زي ما هو بده بطريقة تفكيره هو بحلمه هو
بده الاخرين يعاملوه بطريقة هو حسب فكره وسقف توقعاته دايما على اخره دايما بوقع وين؟ عراسه مش هيك لما يجي حدا يسمعه كلمتين هو متوقعه انه شو يسوي يسمعوا كلمتين عكسهم تماما فهاي القابلة بينهم بتخليه يسقط نفسيا
زائد انه عنده مكبر للاخطاء عنده ايش عنده مكبر للاخطاء الحساس هاي صفته عنده عنده هون في الناصية عنده مضخم للاخطاء وعنده ايش منذ شخص توقعاته كتير عالي الاخرين وغالبا ما يقع على راسه. فطبيعي جدا الناس اللي من الحساس طبعا بكون عنده اساءة الاخرين طلعوا الاخرين بيسيء له مرة
هو بضل يتذكر فيها نمررها عنفسه ويعذب يعذب يعذب يعذب بحاله فالاخرين اذوا مرة وعذى حاله كم مرة؟ الف وهاي بنسميها الذاكرة الغير مفيدة نفسيا اي ذاكرة غير مفيدة. تذكر هاي المشاعر نوع من الغباء اصلا. تذكر هذه الاحداث وهذه الكلمات نوع من قلة العقل
ونوع من اذية النفس وتحط من تقدير النفس الاصل اني انا ارميها في المزبلة هاي وما اسمح لحالي ارجع افكر فيها لانه ديروا بالكم كل ما اتذكر نفس الاساءة ومررها على نفسي كأنها نفسيا عم باخد نفس الاساءة من اول وجديد
فيعني هي واحدة قالت لي قالت لي انت انت كزا هاي كزا ازتني مرة. كل ما اتذكرها بادي حالي مرة كل ما تتخيلوا في ناس من صف تالت وصف رابع وصف خامس وصف سابع وعمره خمسطعش وعشرين سنة. ومن اول يوم زواج ومن ومن حافظين الاساءات. هذا يساوي انهم هم يمكن
في ناس يوميا في ناس كل اسبوع في ناس كل شهر في ولا تتخيل كم مرة انت تؤذي نفسك الاصل اعرض اه طبعا اعرض فكريا هذا اختياري. ما اسمح لحالي
قدر ما ما قدره الله لي مش قدر ما ما رآه الاخرين قدري الله بيرسمه وتقديري انا لنفسي انا ما بسمح له الا اني انا اؤذي نفسي الاف المرات على اذية
لان انتم طلعوا في المعادلة بيطلع مين اكتر حدا ملام؟ انت مين دمره حاله؟ انت مش شهود مش الاعلى وواحد معتدي وسيء. الحق عليك اصلا انت انك انت بين قوسين اخدت كلامه بمحمل الجد. خليني ارجع بس لاخر
يعني اخر فائدة عشان نكمل في السورة آآ الناس الكويسين لما ينقصون تصير بينا وبينهم مشاكل. شو رأيكم طبيعي يصير بين الكويسين مشاكل اه طبعا نظريا كلياتنا بنحكي اه طبعا اه اه
بس ليش حضرتك لما تتخانقي مع مدرسة القرآن او مع وحدة ذات مكانة عند قدام ربنا او مع داعية او وحدة من سلفاتك او عماتك او خالاتك المتدينة الكويسة الصالحة
بتروحي اول اشي بتعملي فيه ايش بتعملي؟ بتروحي تشكي بحالك انت نرجسيات ما بشكوش بحالكم يعني اكيد اه في كتير ناس بروح بشك بحاله لما ما ينقص تصير مشكلة بينه وبين حدا كويس
طبعا هاي انا بالنسبة الي هاي علامة على انه عنده شعور بالدونية اصلا عاد الصالحين بيتخانقوا عادي يراجع نفسه فش مشكلة طبيعي تراجع حالك وتشوف وين مكانك خطأك هذا طبيعي
وانت سايقة ما في مشكلة قلت لك المراجعة ممتاز وهو لازم يراجع حاله عفكرة صح احنا مباشرة مش احنا كلنا يعني بعضنا بروح وبشك بميم بس وبحط كل الخطأ عليه اصلا
وصلت الفكرة هون المشكلة يعني سيدنا ابو بكر وعمر شو رأيكم شو رأيكم كويسين ولا مش كويسين رضي الله رضي الله عنه وارضاه اه انا عم بسأل هذا السؤال هاد بسموه تقريري عشان يعني جايب الفكرة يعني
لما كان ابو بكر وعمر يصير بينهم مشكلة ولما مر عمر وابو بكر تشاده فابو بكر غلط على سيدنا عمر غلط عليه ابو بكر غلط ابو بكر عمر ما راحش حكى يا الله
اه انا اصلا ما بستاهلش اعيش لاني زعلت ابو بكر. اصحابي ما كانوا ما كانوا عزيزة محترمة. ما عندهاش هادا الهبل في التفكير هذا اسمه غباء في التفكير يا ريتني موتت قبل ما ازعل ابو بكر. ياي. فزي ما احنا بنعمل مرة
هتنشق الارض وتبلعني وزوجي ما يزعلش طبعا بحكي للازواج الكويسين بين بعض بالنسبة للنزاع اللي بتكون اكبر. بس عادي عادي يكون زوجك كويس وتزعليه. وعادي هو يزعلك وانت تزعليه يعني. عادي عادي. احنا لازم نحكيها هيك. بس هي من جوا
في ناس بتتكركب نفسيا كليا انه عنجد قدرت انشاء الارض ولا ازعل هالانسان والمشكلة بتعرف شو ما بروحش بعتها درجال. بس بضل قاعد وبطل يجي عالمكان كلياته. اذا كان يعني بقدر يبطل يجي
طب شو سويت انت ما سويتش اشي فالشاهد انه ابو بكر رجع غلط على سيدنا عمر. سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه لقاها كبيرة مش شك بحاله ديروا بالكم فاجى ابو بكر يعتذر فرفض اعتذاره حتى
ايه والله ما احنا هنا اتطلقنا اصلا على السيارة بطريقة مش بشرية. احنا اتطلعنا على السيرة النبوية بطريقة غير انسانية طريقة خيالات فصار نسبة من الدين عبارة عن خيالات وتراهات عزت عليه نفسه
ما تنسوش سيدنا عمر واحد اجا راح الرسول قال له يا رسول الله اني احبك اكثر من والدي وولدي والناس اجمعين الا من نفسي الرسول قال له اتحب نفسك انك لا ابدا
هذا لا يمكن يصدر عن رسول الله. لا يمكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ليس بعدي عمر هذا انت هيك بتصير تقدم هواك هو عمر بن الخطاب على على شرع محمد فلأ قال له بدك تكمل عشان عمر عشان حب عمر يصير صح؟ من مصلحة عمر
انه يحب محمد صلى الله عليه وسلم لامر الله بحب محمد اكتر من عمر بس ما راح عام عليه انه بحب نفسه ولا سمعه ولا اشي بالعكس الرسول اقره الرسول بس عشان حبه لنفسه يكون ناضج وعاقل لانه في حب للنفس ايجابي. في حب للنفس سلبي. انتم بتعرفوا حب النفس غريزة ولا مش غريزة؟ حب النفس غريزة. غريزة
طبعا كما تتخيلوا في المجتمعات ليدمر فيها حب النفس ويعتبر كبر وعجب وغرور. لكم متخيل هاي النفس كيف كيف النقد بيسوي فيها؟ والله بيهشمها بفتتها حب النفس غريزة لكن في حب نفس غريزة بتضخم وبتكبر فبتصير يعني اللي هم بتصير النرجسية مش مرض او مسبة بس يعني هم
اه مصنفينه بس الفكرة النرجسية باصلها لمين ولد فيها مش مرض انه مش مرض اذا ايش؟ تزكى فيها. ازا ما تزكى بصير متكبر ومغرور اه طبعا. لانه هدول عندهم عشق للذات عندهم. عشق مش حب. هدول يعني ارض الشتات دي ما عليك قد
طيب بس هادا حب النفس مش مش منهي عنه في الاسلام ابدا من هي انه اتكبر بحب نفسي من هي انه انا احب نفسي حب سلبي اللي هو حب حب اني ما اعترف باخطائها
اني اروح واحتقر خلق الله. هذا المنهي عنه. الحب كحب النفس هذا اشي كتير مهم طيب نرجع فسيدنا عمر ما رضيش اعتذار سيدنا ابو بكر وما شك بحاله سيدنا ابو بكر صاحب حاله وضل طالع من عنده. وراح وين
راح يشكوه للرسول بس ركزوا يشكو تقول ايه وهو اللي غلطان لحظة هو ليش عم يشكو هلأ بنشوف بالزبط قال له انه انا اعتذرت لعمر فما رضيش ما رضيش اعتذار. ديروا بالكم هيك بالزبط يعني راح طلب انه ايش
انا يا رسول الله غلطت والله غلطت وانا سيدنا ابو بكر اهم ميزة انه مستحيل يترك عحاله حقه مستحيل مستحيل لا بلوم حاله ولا بشك بحاله. شو بساوي سيدنا ابو بكر كان دايما؟ مباشرة مباشرة اهم ميزة للصديق انه برجع الحق لاهله مباشرة. يعني تخيلوا انتم قديش عنده ضغط
نفسه بانه غلط بنفس المجلس وبنفس المجلس بدوش يطلع الا هو مسامحه. مش روحوا تركوا اسبوع واسبوعين. ما هيك العلاقات تتهتك زعلان زعلان انا اصلا كمان مدايقة من حالي فمش طايقة اني احكي معه. مباشرة كان يصلح الخطأ. فراح عند الرسول فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب. غضب مش لانه اه مش غضب
لانه ابو بكر صاحبه وبس بده بين قوسين يخليه يظلم الناس. لأ غضب انه سيدنا عمر لم يراعي مقام ابو بكر بشو ؟ بانه يقبل اعتذاره. ديروا بالكم. مش مش بانه ما يعتذرش
مش منه اسمع بتسكت هادا صاحبي بتخليه يغلط عليك. لأ. بانك يعني بين قوسين عزة نفسك وصلت لدرجة انك ما سامحت ما سامحت او قبلت عذر ابو بكر اعتذار ابو بكر اصلا
فالمهم اه راحوا عند الرسول صلى الله عليه وسلم فطبعا عمر راجع حاله هون يجي للي حكته الله يرضى عليه راجع نفسه اه طبعا راجعوا نفس انه لأ خلص بدي اسامحه يعني مش خلص بس كنت معصب وزعلان
راح دق الباب عليه على بيته ما لقاهوش سبقنا على الرسول راح عند الرسول فاجؤوا لقى سيد وجد رسول الله غضبان قال هذا ابو بكر زي ما حكى في خديجة بالزبط
زي ابو بكر وخديجة هدول من من اعظم نعم الله على محمد صلى الله عليه وسلم كانسان وكرسول بس كانسان هدول اه هدول دفا وانس وسند وكان متعلق فيهم تعلق صحي مش تعلق مرضي ويجوز التعلق بالاخرين عن الهامش تعلق سوي. وكان يحبهم حب شديد جدا وكانوا يذكروهم كتير
حتى لدرجة انه عائشة قالت له مشان الله يعني اذا كانش تجيب سيرتها وهاد هدول المتعلق فيها وكان يحكي عنها والى اخره طيب بس عشان يعني في ناس كمان صاروا هيك عندهم خصومة ومرض من الاخرين اول ما يحب حدا لأ ما بصير احب اخرين لانه انا لازم الله احبه بس لأ مش هيك يعني ابدا مش هيك. طيب
فالشاهد قال لهم هذا ارسلني الله فقلتم كذبت وقال صدق ونصرني او اواني بمالي واهله فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ ابو بكر بيسكت؟ عمل لهن
مع لوش هيك طبعا انا اعتذر اني مقام الصحابة عم بحكي بس يعني لازم احكي هيك عشان توصل الفكرة ما رجع قال له اتفقت عارفين كيف هيك مع ما عمل هيك
ولا شو عمل قال يا رسول الله والله لقد كنت له اظلم. سيدنا ابو بكر ما من رأها. حتى والرسول غضب بيقول له لا لا. بتعرف لو سيدنا ابو بكر سكت؟ اتوقع بيروح ما ينامش
ما بينامش يمكن صار قديش ما بنام لو سكت له. قال له والله يا رسول الله كنت لا اظلم هو اللي بلش بالسب. هم عم يحكوا واشتد بالكلام فقلت عليه ابو بكر
هو ما سمح حتى مع انه الرسول ما صار مقام الصحبة وقال لهم انه اقبلوا اعذاره مش تخلوه يظلمكم. في فرق مع هيك ما رضي ابو بكر مرضى قال فوالله لقد كنت له اظلم
شوفوا تقدير النفس شوفوا شوفوا القصة كلاتها جبتها بس فكرة انه لما يتزاعلوا الصالحين عادي يتزاعلوا مش يعني انك انت شيطان رجيم عادي لا انت مش شيطان ولا انك انت سيء
ولا ولا في منه هادا الحكي طيب اه اظن هيك بكفي بعدين قلنا تحديد العلاقات بيكون بالعلاقات الواجبة اقارب عمل زملاء مدير هدول ما بقدرش عالاقل واجبي مؤقت وفي واجبي مدى الحياة. الارحام
والدين الا الحياة ومدى الحياة. هدول بحدد العلاقات بقلل الزيارات ازا كانوا مؤذين وسيئين دايما عم بحكي بقلل الزيارات مع قدر المستطاع وقلنا انه العلماء قالوا بر الوالدين وصلة الارحام مبني على على يعني خلينا نحكي على شغلتين
على قدرتي واستطاعتي انا وعلى احتياجهم الموضوع فيه مساحة كبيرة جدا للابتلاء والاختبار. والله يمتحنك انك صادق ولا كاذب. ما راح تروح عند ولا عالم ولا داعية ولا عالم اجتماع ولا عالم نص راح يعطيكم كتالوج
ما في طب انا هذا نفسه مراد من الله الاختبار والابتلاء في الفهم مراد من الله لذاته انه انت يكون صعب صعب ويبتلي لانه اختبارتنا في فهم القرآن وفي فهم السنة وفي فهم هاي العلاقات وحتى بعد هاي الضوابط لسا في يعني فنحكي في مساحة كبيرة جدا
ظلم الاعتداء صح صح والخيانة صح ليش؟ لان الله يريد ذلك لانه متناسب مع طبيعة انه احنا مخلوقين عبادة للابتلاء بالعبادة طب ما مقصود شرعا على الاشي واضح؟ طيب. نروح عاللي بعده. الذي جمع مالا وعدده
الذي جمع مالا وعددا. شوفوا هو همزة ولمزة وقلنا انه هو بيعيب الاخرين بالحركات من قدامهم ومن ورائهم بالحركات بيقلد اصواتهم بيقلد طريقة كلامهم بقلد اه حركتهم بقلد بنمشيتهم هذا اللي هو الهمزة الراجحة بالمصطلح القرآني مش اللغة
واللومة ازا قلنا للذي العياب اللي بضل ايش يعيب المنطقة كثير بينتقد وبعيم والى اخره. طيب آآ هذا السياق منه الذي جمعنا معددة وطبعا في قراءة عشرية صحيحة الذي جمع مالا
معددة مش بس جماعة جمع طيب المفهوم واضح عشان نجمعه يعني الكثرة المبالغة طيب طبعا الحرص على المال بصفة الحرص على المال عم تحكي لنا انه هون في يبدو في نوع من
العلاقة ما بين الاستهزاء بالاخرين والغنى بس لحظة عشان يكون الكلام دقيق والحرص على الغنى بفر من الغنى والحرص الغناء اه طبعا في فرق كبير ايش الفرق بين الغنى والحرص على الغنى
احسنتي هو ينشأ ينشأ امراض في القلب وفي النفس. الحرص ان اكون غنيا اللي هو اهداف تلات ارباع الاسلاميين في هالزمن صار يقدم انه جزء من الاسلام كمان الحمد لله
على خلاف مقصد الشرع تماما صار يقدم انك انت تكون مسلم صح لازم تحرص انك تكون اغنى الناس تحرص ترباكم انا عندي مشكلة تكون غني ما عندي مشكلة صحة وعافية كون غني بس تبذلون ان تتبع نفسك حسرات والام انك تكون غني
من دون ما تدفع ضريبته انك انت تهمل حالك وتهمل واجباتك الشرعية. لكن اذا جاك الغنى فالمال زي ما قال ان شاء الله اني اكون دقيق ابن جوزيه القرطبي اه المفسر
قال كان السلف يمنحون المال ديروا بالكم عشان برضه نجيب قال كان السلف يمدحون المال ويحرصون عليه فسلم لكم انه حرص الحرص الايجابي. ويقولون انت في زمن هذا بيحكوا في زمنهم
انت في زمن اذا اذا فقر الانسان اوضاع يعني المال عنده نزل فاول ما يؤكل منه ايش؟ اسمعوا ايه. دينه وهذا صحيح من الى الان طبعا اصلا انا انا نظريتي في فهم المجتمعات انه اكبر سبب للكفر في المجتمع هو هو الاستعباد المادي
واكبر سبب لاستمرار المعاصي والمحرمات الاستعمال المادي واكبر سبب لتضييع اهم الواجبات الشرعية في البيت الاستعمال المادي سواء ما بين انا مستعبد للمال او من يملك المال مستعبد للموظفين. يعني التنتين موجودين الشرطة الموجودة
جميل عشان هيك عشان مش عشان الجملة مش عشان الكلمة اللي حكيتها بس هو الرسول صلى الله عليه وسلم اصلا كان يستعد في اذكار الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر
ليه انا عم بحكي هادا الكلام؟ لانه لازم نتوازن انا ما عم بغم المال كليا. انا عم بذم ان يكون القلب مستعبد للمال واضح بمناسبة واحدة من الواجبات الشرعية على الرجل الذكر مش على الانثى. الانثى لا يوجد واجب مالي
عجبكم عجبكم مشكلتكم المنثى غير مطالبة ولا بقرش بمدى حياتها غير مطالبة بولا قرش مدى حياتها. كل حياتها مش مطالبة تنفق ولا قرش هلأ في ناس ظروفها صعبة الله يكون بعونها والله يجزيهم الخير مجاهدات يشتغلوا من دون خلصنا وحكينا عن هالموضوع كتير
بس الفكرة انه انت مش مطالبة. اما الذكر فهو من واجباته الشرعية يجيب مال. شوفوا يعني عشان كمان يكون من واجباته الشرعية يجيب مال يسد فيه ايش الحاج. طيب بس هون اشكاليتنا مع هذا الانسان الذي جمع او جمع المال وعدد انه حريص فوصل وصل الى بخل النفس والتخوف من الفقر
شوفو الخوف من الفقر برضه واحد من اهم اساسات ضياع احزروا منه حق الزوجة والابناء وين الزلمة؟ في الشغل. وين الزلمة؟ في الشغل. وين زلمة؟ في الشغل. وين زلمة؟ في الشغل
متى بيصحى هذا اذا صحي عالستين طبعا بكون متى بيصحى بعد الستين في نفسه وفيه ناس ما سخوش بموت بالمكتب يعني طول حياته في المال فلا الزوجة اخدت حق ولا الاولاد اخدوا حقوق ولا ولا اشي
طيب هلأ طبعا رح يجيني حدا ويقول لي الوضوء الظروف صعبة والاوضاع المادية ومش عارف ايش ما هو هادا هذا هون بيجي اه دور الانسان انه يكون متوازن بين انه انا عندي
عندي حرص على المال وبين انه هذا واجب من الواجبات. طيب. ليش بنقبل التقصير بكتير واجبات تانية التقصير هون ليش انا صوب مفروض بس ما لا اساسيات هو ضل حدا اساسيات
انا هلأ بتحدى في الاردن انه اغلب الفقراء عندهم اغلب الكماليات بلون الفقراء بطل يا سيسي اهو في ايه؟ هو اصلا فكر في زمنا بطل في يعني بالمعنى فش ادخل ادخل عبيوت الفقراء من داخل وشايف
ادخل على بيوت فقراء تجد مجموع الاجهزة الالكترونية قد يصل الى الف انا اعني ما اقول فقر مدقع يعني طب هدول اه هادا ايش لا ما صار اشي اساسي ايوه اطلع اطلع احنا اصلا مفهوم الاساسيات نفسه بده مراجع
هي مش مقلعة هاي مش منظومة مجتمع هاي منظومة عالمية قاعدة بتفسد فينا مثلا يعني في موبايلات كتير عادية تكون مش ضروري تكون اه مش ضروري تكون اسمر يا جماعة الاساسيات والله مسامحكن فيها بس انا عم بحكي انه كتير منا نشتغل للكماليات
وارجعوا روحوا شوفوا شوفوا مواد المونة مرورا بالبراد. مرورا بالخزانة تبعت الملابس والكنادر والشناتي اغلبهم اللي فقير اه الله يعينه نحن مش عم نحكي عليه عشان بقى ما حدش يعني يصير يعيط عالفقراء فقراء تخفش ما احنا الحمد لله بندافع عنهم وحريصين عليهم. الله يكون بعونهم الفقراء
احنا عم نحكي على حالنا احنا اللي هو اغلب حالنا في الكماليات طيب وبالمناسبة اذا كانت المرأة هي هي اللي ما بترضى الا بالكاميرات فما تلومش زوجها ان هو مقصر بحقها عشان يجيب ماديات
صح صح الشيء اللي عم تدفشه غصبن عنه عشان ما تحسش انها اقل من المجتمع عشان تكون بنت المجتمع. المجتمع الخربان. المجتمع المدمر بس عشان بدنا نطلع برا مش اه انا بدي اطلع برا المشكلة
اه وولادي بدي اطلعهم برا المجتمع. كيف يعني بدي اطلعهم برا المجتمع؟ اي مجتمع عن عن اي مجتمع بتحكي؟ مجتمع المريض اه والله بدي اطلعهم منه انا المجتمع المدمن على الالكترونيات اه والله انا ما بدي بين اولادي يكونوا زيهم. المجتمع المريض بالاخرين اه والله انا ما بدي ولادي يكونوا بالولادة المجتمع
ولا ولا ولا بيشرفني اكون بهذا المجتمع على بعض مفهوم مفهوم؟ مفهوم هلأ لما لحظة شوي انتم ما تبالغوش بتروحوا عشان تقدروا تفهموا وتروحوا تشطبوا اللي انا عم بحكي. انا عم بحكي
في حدود معينة اني انه اعلمه انه يقبل الاخرين افهمه كيف بيفكروا كيف بيعملوا احنا ايش بنعمل احنا مختلفين ابراهيم الخليفة الله يرضى عليه يمكن دايما بحكي هالجملة اله محاضرة اسمها اعادة ترتيب الكروت. اعادة ترتيب كروت الحياة كيف ترتب ملفاتك في الحياة
اسمعوا ابراهيم الخلافة يعني هو هو يعني واحد من اكبر المنظرين التربويين اللي في العالم الاسلامي قال اصلا اكبر غلط بيرتكبوه الاهالي المتدينين اكبر غلط ارتكبوه انه مو هم بدهم يطلعوا اولادهم زي المجتمع
فبعيشوهم بصراع نفسي مرعب واصلا خلص الولد بالعادة بستسلم وبيرتم للمجتمع وبصير زي المجتمع اصلا قال من اهم الاساسات انك تربي انه احنا غير. احنا غير تصريحا مع الولاد احنا غير
تصريحا حتى مع نفسك اه انا مختلط بدكم تفهموا كيف بتتربى الاقليات. روحوا شوفوا اليهود كيف بيربوا في العالم. للاسف صرنا نقتضي من اليهود. صرنا للاسف بدنا نحكي لاولادنا انه نحكي للمسلمين نقنعهم نروح نقنعهم
اليهود للاسف بطل يقنعهم يعني انه الشرع والعقل والفكر. روحوا شوفوا اليهود كيف بربوا انهم وهم مختلفين وبربوا انهم عندهم منظومة مختلفة في كل للعالم وانهم هم بين قوسين الهم اهداف خاصة. وانهم ما بصيرش يسووا زي ما بيسوي المجتمع. في بعض واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
اي مجتمع عنده هوية وعنده هدف وفكرة بده يدافع عنها لازم يربي اولاده ويربي حاله انه هو غير. طب مين عازم عالمجتمع؟ ما حدا عم يطلب منا انزال المجتمع على الاقل انا شخصيا اكتر واحد محتك في المجتمع يعني من من كتير زوايا يعني
من مشاكلهم مش عم بطلب اني عم بطلب الانعزال الشعوري واطلب اني ما اكونش شاعر بالدونية لاني مش زيهم هذا اللي عم بطلبه مش عم بطلب انه يعني نروح على نعمل زي تبعون التكفير والهجرة نهرب على جزيرة لحالنا وابصر شو نعمل. طيب
طيب معنى المال ايش معنى المال باللغة ايش معنى المال طيب بقولوا هي مكاسب الانسان التي تنفعه والتي تكفيه مؤونة حاجته مكاسب الانسان التي تنفعه والتي تكفيه مؤونة حاجته. طبعا بهذا المعنى
طيب وفي معنى تاني من طعام ولباس وعقار الى اخره. معنى تاني كل ما تميل له النفس كل ما تميل اليه النفس طيب اه طبعا في القرآن القرآن لو تروحوا ترجعوا تراجعوا
اه في القرآن وترجعوا للسيرة النبوية رح تلاقوا ان كل قوم كان يشتهر عندهم المال باسم معين. عشان برضه تكونوا لما تقرأوا النصوص تكونوا فاهمين يعني مثلا في المدينة المال كان يطلق على ايش
عالنخل مكة عالابل في نوع من قبائل قريش الخيل. ليه حسب بالزبط حسب شغله وحسب معونة كل وبتلاقي النفس تميله وهادا عرف الزمن اللي هو فيه طيب احنا طبعا في زمنا
المال يطلق اكثر اشي المصاري على الاموال المصاري اللي هي عملة الها قيمة اعتبارية بسموها. طيب عدده ايش يعني الذي جمع وجمع مالا وعددا؟ اللي هو اكثر من عدله وحسابه لشدة ولعنه بجمعه
طيب طبعا من هون بتقدروا احنا رح نيجي عصورة التكاثر والها شرح طويل ورح نحكي فيه والله يكون بعونكم لما نوصل لها بس من هون بنيجي جمع امالا وعددا اللي هي يوم بتدخل الهاكم ايش؟ التكاثر
بس هون سيد له تعليق اكثر من نوع من المفسرين لهن تعليقات حتى الطبري يعني فكرة انه اللي بجمع المال بصير يزدري الناس ويزدر الافكار ويصدر القيم ويستلم المبادئ ويمكن ما اعرفش على الاقل انا بالنسبة الي واحد من اكابر المخدرات في الدنيا الانجاز ركزوا بالله الانجاز لحاله
واحد من اكبر المخدرات في الدنيا انجاز في اي شيء في اي شيء لذلك كثير من الناس بتضل تضحك عحالها بايش بالانجاز لا لا بالانجاز لسا قبل ما اجي للمصاري الانجاز ايا كان شكل الانجاز اي اشي اي اشي
على على جمل عم بنزلها على مواقع الامراض الاجتماعية اه معلش عذرا بس بحب اسمي الاشياء باسمائها عشان يعني عشان ما اخونش الامان يعني طيب فالفكرة انه انه سواء من عدد المعجبين وصولا الى الى اه بين قوسين طبخة فحبوها وخلص عم بنجز اي اشي عم بنضف عم بسوي
بالشغل عم بتقدم و عم عم بجيب اه سكور او تقييم عالي. سواء بالجامعة عم بجيب علامات عالية. سواء بالشغل عم بشتغل اكتر في اشياء معينة عم بحصل على اشي. هذا الانجاز رح تستغربوا انه اكبر عدو للنفس
اذا كان في غير مكانه كان في غير مكان وكثير من الناس بتخدر حالا وبتهرب من حالها بالانجاز حتى بتذكر مرة كنت ماشي في الجامعة الاردنية في في كلية التربية
فكان محطوط معلقين اشي عاساس انه رسمي يعني معلقين اشي انه عن سبب السعادة او سر السعادة المهم قرأت وبقول لك بقول لك في ناس بقولوا انه الصحة هي سبب السعادة. فبقول لك لا في في ناس مرضاء
تعرفين في ناس صحيحين مش سعداء صح صح طيب في ناس بقول لك انه المال سبب السعادة لا هاي في اغنياء مش سعيدين وفي فقراء اه العبادة والدين بقول لك ايه سبب السعادة؟ برضه طبعا اه الكاتب رضي الله عن غيره. حاكي انه لا برضه في ناس متدينين وعبدوا مش
شمس مبسوطين وفي ناس مش متدينين مبسوطين يعني فطبعا وصل للنتيجة خرافية الانجاز قال اهم سر للسعادة الانجاز صراحة كلامه في منه من اي زاوية من زاوية بالزبط هو هذا لما تشوف اي اشي عملته
قدامك اه هو هو بيعطيك مشاعر مش عادية. وين الخطورة انك تكون عم تنجز في المكان الغلط الخطورة كلها تكون عم تزرع مش بمزرعتك مزرعة حد تاني بعدين تكتشف انه هاي مش مزرعتك
عم تبني بارض مش الك انت لسا الكلفة مش بس انك بدك تروح تنقل عرضك انت لسا بدك تدور عليها تدور عنفسك اذا ممكن تكون تنجز بكتير اشياء الا الا بما له علاقة بنفسك
قام انا ححكي هلأ حدا اه هلأ حدخله الا اتخيل يكون الانجاز بالرصيد المادي يا سلام قمة السكر النفس والانجاز لحاله يسكر و بخدر وكم نعرف ناس عندهم مشاكل من عشرين وتلاتين بهربوا من حالهم بهربوا من حالهم لانهم عندهم انجزاء عم ينجحوا
طب والله ما حد يتوسوس هسا يصير اي اشي بينجزه هي انا لا يمكن يكون. فهو برضه من اهم مقومات الصحة النفسية والتدين والانجاز بس يكون متوازن. يعني كيف بتعرف حال انجازي صح ولا لأ ؟ عندي عدة انجازات وعلى عدة اصعدة بتوازن انه لربك عليك حقا في انجازاتهن. ولنفسك عليك حق في انجازاتهن. ولاهلك عليك حق
ولشغلك عليك حتى لازم تشتغل ولتخصصك اذا انت لسا بتكمل. اللي انت عليك حقا. وللرياضة عليك حقا وللسحر فاعطي كل هذه هذا عندي انجازات منوعة بخفق شوي وبرجع و بخفق انا متوازن. اذا كان عندي بس اشي جزء واحد والبقية عندي فيها مشاكل معناها انا هون ايش
قد يكون اكبر معيق لتزكيته لنفسه ومش معناه ابدا ابطل اشتغل فيه لا بس اني اقننه واضبطه. واحاول اوسع مفهوم الانجاز عندي. لانه ترى شئنا ما بينا شئنا ما بينا. في العولمة اهم انجاز بالنسبة
بس الاغلب للبشر بالذات والله حتى صارت انثى وذكر بطل فيه للذكر اللي هو ايش؟ جمع اعمالنا طيب وعددها عم تعطيك انه هذا الانسان قديش عم تعطيك صورة ذهنية. تخيلي انتم متخيلين فكرة كيف عددها؟
برجع بحطهم بعدين برجع بعيد منكن مرة بعدين برجع بعيدهم كمان مرة فبصير زي ما قلت لكم بصير يحتقر ويزدري الافكار والاشخاص والاشياء. فبوصلوا للهمز واللمز. وصلت؟ وصلت طيب الذي جمع مالا وعددا. وهون بتيجي الجملة اللي بعديها يحسب
ان ماله اخلد طيب طبعا اذا كانت الجملة حال هي بتكون بتكون معناها تفيد التهكم ايش يعني تحكم باللغة ايش يعني التهكم اه يعني بالزبط اللي هو الاستهزاء يعني يعني بين قوسين انت مفكر انه مالك رح يخلدك
ويتحكم فيه طبعا زائد التعجيب والانكار عم عم يستنكر عم يتعجب منهم وعم يستنكر عليهم وانت تفكر انه هذا المال طيب وجمعته وانجزتي بعدين طيب اذا كان فيها المقصود الحال. اذا كان مش مقصود فيها الحال بتدخل بمعنى انه هو يظن
يظن انه عن جد ماله بخلده بخلده بشو والله راح تستغرب وقد يصل الى درجة يظن نفسه انه حتى لو مات لبعث في الجنة وهو عاصي وهذا راح تستغربوا هذا موجود في القرآن في قصة الرجلين
قال قال ايش قال طبعا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه شوف السكر اللي بصير قال ما اظن ان تبيت هذه ابدا اطلع اطلع بعديها وما اظن الساعة قائمة شوف وصل
اقول لك وانا ان رددت الى ربك تخيلوا الوقاحة وقلة الادب مع النفس ومع الله ولان رضيت ربي لاجدن خيرا منها منقلب ما هو قلت لكم المعايير انتم بتنتكس ببطل يشوف الناس عحقيقتها بطل يشوف قيمة الفكر ولا ولا الحقائق ولا العلم
كله بالتقييم ايش تم رصيده او كم رصيد زوجها عشان انتم هلأ يكون يعني ما هو كله هادا بدخل بالتفاخر وبدخل انه احنا وضعنا المادي غير لا مؤاخزة يا كمال كان وضع اهلها كان عالي ووضع اهل زوجها ومتوسط او متدني برضه بيلعب دور. طيب
طيب من كتر ما هم طبعا قلنا عبدوا المال وصل انه حالهم يشبه من يحسب ان المال يقيهم الموت ويجعلهم ايش من الخالدين طيب طبعا ابن عاشور بقول لان الخلود في الدنيا
ركزوا ليش؟ ليش؟ لان الخلود في الدنيا اقصى متمناهم يعني شو اقسام من عندهم انهم يودوا احدهم لو يعمر الف سنة وما هو من ربنا رد عليه قال له يعني انت لو عمرتك ما راح يروح عليك العالم
لان هو اقصى خلود عنده انه يخلط في الدنيا اقصى امنية عنده انه يخلط في الدنيا اذ لا يؤمنون بحياة اخرى خالدة هذا طبعا انتم بتعرفوا القرآن كان عم يخاطب مجموعة من البشر هو لكل زمان ومكان والكل بدخل بدلالة بس لعب كفار قريش كان في
جزء منكر للبعث اصلا صح فهو بالنسبة له هو شو اقصى ومنيح عنده المال والخلود في الدنيا فهو بفكر انه هذا المال راح يوصله هذا المتمني تبعه انه يكون منعم ومرفه. وانه رح تقييم الكتير من المصايب والمشاكل
في ناس بفكروا عندهم الى الان هذا التفكير انه المصاري بتحل المشاكل كلياتها. شو رأيكم بالله كلنا بنفكر هيك بس كلياتنا بنعرف انه احنا كذابين ها المصاري المصاري بالعادة ما بتحل المشاكل النفسية
ابدا بالزبط طيب وعشان برضه ما تفهموش انه انا عم بذم المال انا عم بذم بالقلب الميت المستعبد للمال فانتبهوا المال اذا اذا سخر في ايدي صح فهو عصب حقيقي لكل فكرة صحيحة
او عصب حقيقي لكل فكرة سيئة تمام؟ فهو بين قوسين نعمة من نعم الله قد يكفر الله بها او يشكر الله بها. عشان يعني يحط حب الفاصل. طيب يحسب ان ماله اخلده طبعا اجى هون الرد الزاجر له ايش
كلا لينبذن في الخطباء طبعا هون فيها حرف ايش؟ زجر وردع انه هذا انت انت لن اموالك لن تخلدك اموالك لن تخلدك. كلا لينبذن في الحطماء. طبعا اتفقنا انه هذا شفط الحال شفط الحال
بالمعنى السلبي شفتوا الحال بالمعنى السلبي اللي هو الكبر اللي بوصلني اني اشوف حالي اني انا اكبر من غيري وانه الناس هاي كلياتها فاشلة وشغل كلام انا اللي بعرف من اين تؤكل الكتف
واه فبيوصل الانسان انه يهمز ويلمس باصحاب الخير هذا كلياته كان شايف حاله صح ومتعالي صح شوف شو العقوبة من جنس العمل كلا ايش الكلمة هون اجت ليوم بذلنا النفذ
هو كان لا هو الانسان نفسه هذا اللي هو هو اللي بيستهزأ لي بها مزوبين لا مش ماله اللي بده ينحرق هو اللي بده يحرق كلا ليوم بذلنا كان متعالي هو كان نابذ الناس فنبذ هو يوم القيامة
واضح وهادا تبعا بالقرآن متلازمة في القرآن جزاء من جنس العمل دائما جزاء من جنس العمل تذكروا ان ان امرأة آآ ام جميل امرأة ابو لهب انه مش هي اللي كانت اه ترمي الاشواك والاذى للرسول صلى الله عليه وسلم في طريقه
ايش عذابه في جهنم هي لا مش بس هيك هي التي ستخطب على على ابو لهب هي اللي راح ترمي عليها هي اللي راح تعذبها هي عشان حبها لزوجها كانت تؤذي الرسول طيب انت بدك تعذبي زوجك
بايدك ما في ومكان الزينة اللي فيك اللي هو ايش الجيب مكان وضع العقد مكان العقد. فيه حبل من مسد يعني المكان اللي تبع التجميل رح يكون مكان التقبيح ومكان الاذى
هذا سنة في القرآن يعني او متلازمة القرآن كلا ليمبذن في الحطمة طيب هلأ طبعا هون هون الجملة كلها يوم بذلنا استئناف بياني بعدها يحسب انه ما لا اخذه يعني استئناف عم بكمل عم ببين ايش رح يصير فيه
طيب طبعا انتم ايش معنى النبذ باللغة الالقاء والطرح ترميه منبوذا مكروها ملقى يعني ملقى بطريقة فيها اهانة بقول طيب والحطمة طبعا ايش يعني الحطمة الحطمة تحتم كل ما يقع فيها
مش هو كان برضه متعالي وشايف ؟ الو يا رد الشتاء ذي وما عليك ياذن راح يتخطب فلا ينبذن في الحطم طيب طبعا بقولوا ان يكسره ويدقه. بكسره وبدقه طيب
طبعا اللام في الحطمة هاي لام العهد اللي هي جهنم يعني معروفة لسا العام العهد الذهني طيب وما ادراك ما الخطباء؟ طبعا بالقرآن دايما لما يجي القارعة ما القارعة وما ادراك الحاقة وما الحق وما ادراك ما الحق. هون وما ادراك دايما بتيجي للتهويل
آآ بلد الشبيه كيف بلغتنا؟ شفتها؟ قال لك هات شفته؟ هيك يعني هيك تخيل هيك يعني قال لك وما ادراك عن باب التهويل؟ انه الواحد يعني ينتبه وما ادراك ما الحطمات؟ نار الله
الموقدة طيب طبعا انتم بتعرفوا التوقد هو ابتداء التهاب النار. صح؟ التوقد هو ابتداء التهاب النوم طيب طبعا هي ايش مالها ايش صفة النار؟ انها موقنة يعني لا تزال لهيبها لا يذهب
زي كنا بالزبط هي مستمرة عملتها الالتهاب تبعته يعني هي بين قوسين لانه انتم بتعرفوا في اطوار للجمل صح ملتهب وو بعدين بعدين بيوصل لمرحلة بيسكن وبعدين بيطفي منار الله لا ما فيش
وقودها ايش الناس والحجارة طبعا اه احنا طبعا في في زمن في زمن القيم تكسرت والمبادئ والدين بطل اسلام. الاسلام صار يقدم اسلام ما يطلبه الجمهور اه في ناس بتنقز لما ينحكى عن النار
يقول لك خوفني ترى اللي ما بخافش اصلا لا يحسن العمل ابدا طبعا لازم يكون متوازن مع جانب الرجاء ومع الرأس حب الله احنا فاهمين بس فينا احنا وصلنا موضة هلأ انه ما بدناش ولا اشي برهب. حببونا
من كتر من كتر ما حببوهم فقاموا طلعوا من كل الموضوع طه الله يخاطب نفوس وهو اعلم بها من داخلها. عندها من اكبر محركاتها الخوف اكبر محركات تثبت لها اكبر خوف
كمان مرة. اكبر محركات الانسان الخوف على انه يقع له ما يضره او يفوته ما ينفعه صح فرضنا ركب لانه هو اللي مركب الانسان فحط له اكبر اشي جواه يحتاجوا انه يخاف من
من عذاب الاليم شديد مؤبد. ثبت له يعني وقال له حكى لنا قال فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وقال له ما فاتك من اي فوز فمش مشكل
معوض كتير ناس يؤذيهم انه بيقول لك راحت علي يعني طبعا بعد صدمة بعد اه مع خمس سنين خمسطعش عشر سنين. من من حادثة معينة بقول لك انا راحت علي. هلأ جاي تحكي لي يا ريتك حكيت لي قبل صح. ما راح عنك اشي
بازل بتروح عليه اللي بدخل النار بس هاد الواحد اللي بطلع ومن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فات. طيب نار الله الموقدة طبعا هون هذا هون للترويع. عشان يروع هذول الناس
كريم جمالهم و اللي بستهزئوا باصحاب الدين والقيم والافكار ربنا بده يروقهم ويخوفهم وبده يرد على كل من يعادي الدعوة في كل تاريخ البشرية يعني تخيل حدا عم يستهزئ بتدينك مش لشخصك ديروا بالكم مرات احنا بنطبق التدين غلط بلاش ندخل الاشياء مع بعض اه
كتير مرات نحن نشوه الحق اللي معنا لانه منكون مش حكيمين اللي بيتضايق منك لانك انت مش حكيم ما تروحش تنزل له وتقول له ويلن لكل همزة لمزة اه بس بيستهزأ باصل التدين وباصل فكرة التدين ومش لانه اله على مشكلة مع شخصك بقدر ما له مشكلة مع الحق
فهو هاي الاية اول وحدة بتيجي فيه ولما يجي حدا يستهزيء بتدينكم تذكروا انه الله عم بدافع عنكم وعم بيقول له انتوا تخيلوا حتى لنفترض انك انت شفته من الحكمة انك تسكتي او تسكت
ما تتخيل انه الله عم بهدده مباشرة وتستحضر هاي الاية تستحضرها انه ربنا عمل له ويل واله نار حطمة رح يتحطم فيها تخطيط الا ان يتوب طبعا. احنا ليس لنا من الامر شيء. ونحن نحب يتعذبوا الناس حتى السيئين منهم
فبنحب الله ينقذهم صح؟ بس ازا رفضوا تلت شهور بس انا كانس نفسي ان الله عم يدافع عني وهاي نزل صورة يدافع عني فهذا استحضار هذا المعنى كتير يؤنس النفس انه ربنا عم بدافع عني. ربنا عمل له ويل اله ويل و اله تحطيم واله نبذ زي ما هو قاعد عم يتكبر. ويأذيني ويغمزني ويلمزني. طيب
نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة ايش ان تتطلعوا على الافئدة الها طبعا معنية معنى الاطلاع اللي هو النفاز بسرعة والدخول للشيء وحرقه اللي هو يعني تدخل وتحرق الفؤاد مباشرة من جوا
يعني تصل اليه بسرعة وتحرق الفؤاد نفسه. ليش لانه القلب هو مكان الحسد والكبر والافكار والعقائد الباطلة وتقديس المال والعجب بالدنيا مش هادا هو المكان مش هو المصدر فبستاهل ينحرق هذا المصدر
مش انا ان في الجسد مضغة اذا صلحت جسده كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. اه فالافئدة هاي امرها خطير اعمال القلوب من اعظم اعمال اعمال القلوب
واشدها حساسية عند الله فعشان هيك ربنا عم عم ينبهنا انه جواك و بدك تراقبه هاي الاية عم تقول لك راقب حالك راقب وساوسك الفاسدة وراقب كبرك وراقب حسدك وراقب كل المشاكل هاي
طبعا هذا المعنى الاول وصلت اللي هو الاطلاع اللي هو الوصول والنفوذ بسرعة واضح ولا ما اللون؟ المعنى التاني اللي هو الكشف والمشاهدة كيف الكشف والمشاهدة؟ يعني بين قوسين عارفين كيف عم بقول لك انا عارف شو جواك فالنار هاي كانه فيها اشارة انها تعلم ما في داخلها
فبين انه هو طبعا معانيه غير متعارضين. المعنيين اصلا بيأدوا لبعضهم البعض. انه هي مطلعة انه كان في فساد فاحرقت. وصلت وحرقت. وصلت من اطلاع وبين ايش وبين مفاذ ووصول
قيل انها اطلعت على فساد هذا القلب فاحرقته من الداخل طيب طبعا هو هون كلياتها فيها فيها تكميات وفيها مش راح ادخل فيها. طيب انها عليهم مقصدة. ايش يعني انها عليهم مقصدة
قل اوسطت الباب اي اخلقته باحكام وشدة قد جهنم ايش مالها مسكرة عليهم لن يخرجوا منها طبعا طبعا الاية مفهوم هي عم تحكي في السياق مين الكافرين الذين يصدون عن سبيل الله
طبعا اي حدا بصد عن سبيل الله فهو يعلم انه هو ايمانه كله في خطر اي حدا يحارب اي اشي من الدين فبده يعلم انه ايمانه كلياته ايش بخطر كل ايمانه في خطر
يصدون طبعا انتم شوفوا القرآن دايما يقول لك يصدون عن سبيل الله وايش مالهم ويبغونها ايش اللي يبغونها عيوجا حامي حامي طبخها بارد حامي طيب ايوة الله يرضى عليك في سبيل الله نفسها ما هي ما هو اخر مذكور. سبيل الله اللي هي طريق الحلال والحرام والهداية والضلال. يبغونها يعني هم كل همهم يعوجوا
الناس عن الطريق الحق. اللي هادا همه يسوي الحرام حلال والحلال حرام. هادا هذول انها عليهم مؤصدة اللي بيستهزئوا بالدعاء مش لانهم عندهم اخطاء شخصية بس لازم لانه يدعو الى الله ويدعو الى الحق
فهو هاي عليه النار ايش مالها؟ مقصدة ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث انتم كنتم كنتم كيسين في الدنيا
كنت بصورة المطففين تعرف القرآن يفسر بعضه بعضا آآ ايش بصوت المطففين؟ ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا. ايوه الضحك هون هون اللي هو احنا حكينا الراجح هو هون ايش؟ الهمز. هون هي نفسها هي الهمزة الضحك
ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا خد لك هدول. خد لك هاي مسكينة معقدة وشادة عحالها. مش عايشة حياتها ان الذين اجرموا. تخيلوا تصير تتفسر حتى اناس باذائنا انه هذا ربنا سماه مجرم. اللي بيعتدي على طريق الله لانه طريق الله هذا مجرم. ان الذين اجرموا وكانوا من الذين امنوا
يضحكون واذا مروا بهم هاي معنى الهمزة عشان ما تنسوا كلامي ضل مربوط ببعضه واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. عارفين كيف فكهين؟ يعني يعني مبسوطين ومستأنسين ومكيفين انهم استهزأوا بمين
بالناس اللي بتدعوهم الى الحق وانه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون بالزبط هم بيكيفوا فهدول الهم ايش؟ ازا ما تابوا طبعا ماتوا على كفرهم. انها عليهم مؤصدة مغلقة
ما بقدروش يطلعوا منها طيب طبعا وهاي دلالة على ملازمة العذاب واليأس من الافلات ما فيش طبعا هون هلأ راح نيجي للاية اللي بعديها الها برضه فهمان عند العلماء. من من يعني الطبري وما قبله اللي هي
انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة اي بعمد ممددة يعني هي مسكرة عليهم بشو؟ او عليهم باعمدة لانه العمد ممددة اعمدة وطويلة ممددة. انه جهنم مؤصدة بشو الفاء هون في عمد يعني بي فسروها في بمعنى بي بتيجي باللغة
يعني مسكرة باعمدة مفهوم كيف؟ يعني زي السياج اللي محطوط له اعمدة مغلق عليهم وموصد تماما. هذا معنى يعني على الاقل انا ما بميل انه هو الراجح. بس ما في عنا ما يمنع انه يكون هيك. طيب هادا معنى. والمعنى التاني
اللي هو انهم مربوطين على اعمدة زي الدواب مش بس مش هم كانوا يستهزئوا ويتمسخروا صح فبرضه غير انه الهم نبذ والهم تحطيم الهم كمان معاملة فيها اهانة واستهزاء وسخرية زي ما كانوا يستهزؤوا. طب انتم رح تنربطوا زي ما الدواب ابتربت
طيب موثقين او موثوقين في عمل كما يوثق المسجون اه عارفين كيف المغلط اللي بين قوسين بينربط من هون من الرقبة ومن الرجلين قمة العذاب قمة الاهانة قمة انتم بتعرفوا ربنا بالقرآن سماه عذاب ايش؟ ايش الى اوصاف اجا العذاب
مهين صح واحد معه صح مهيب كانوا هم كانوا يتكبروا ويستهزئوا ويستعلوا ويتكبروا بيستاهلوا الاهانة وبيستاهلوا الالم وهم كانوا يألموا المؤمنين نفسيا وجسديا وانا سبق وقلت انه الرسول صلى الله عليه وسلم شو رأيكم؟ ضاق وحزن من اساءة الكافرين ولا لأ
على طب ما كانوا مقدر نفسه هاي عشان جماعة تقدير النفس اللي ببالغوا في الموضوع يعني بيبالغوا موضوع تقدير نفسه بصيروا يعني اه في حد طبيعي بس في اشي كتير مهم. بعد ما نزل النص الشرعي بانه ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون
انتم بتعرفوا الرسول كان اله المين عشان نكون عارفين كمان كيف كيف احنا حتى كمؤمنين ان شاء الله الصادق يعرف انه اذا كان بمر بهذول خلينا نحكي مواجهتين للمشاعر انت تتألم عليهم ومنهم ديروا بالكم
المؤمن الصادق يتألم على المجرمين ليه نفسهم يهتدوا نفسهم يهتدوا المؤمن الصادق يتألم على المجرمين والكافرين والسيئين بكل اشكالهم وعن منافقين يتألم انه انه ما بده اياهم يفلتوا الى النار نفسهم انهم يهتدوا صح؟
هذا جزء هذا الجزء كان موجود عند سيدنا محمد وصل لدرجة فلعلك باخع باخع نفسك على اثر شو البخع القطع من هون اللي هو بخ يعني بيقتل نفسه من كتر ما هو حريص على
بدايتهم طبعا وهذا من اهم المداخل هلأ راح نحكي هادا من اهم مداخل ايش؟ ضيق النفس عند عند الناس الكويسة انه بكون نفسه الكل يهتدي والكل بس بعدين نزلت للرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الذين كفروا
سواء عليهم انذرتهم لم تنزرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم مشاو لهم عذاب اليم ايش الفكرة هون؟ ربنا ريح سيدنا محمد ما بحكيش انا بس انا عم بحكي هلأ هلأ بدي احكي عن التوازن. بس عم بحكي انه عادي اني اتأذى على على هدول حتى المستهزئين
ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر لقومي فانهم وزائد لما اجا بده يطبق عليهم الاخشمين قال عسى ان يخرج الله من اصلابهم من يوحد الله. طبعا اللي فيكم بقرأ الفتوحات الاسلامية بصير يبكي
ابن ابو جهل ابن امية ابن عقبة ابن ابي معيط هذا اللي لعنه الرسول باسمه. ابنه. فاتح افريقي ولا انت بتصير تقرأ بتتعجب تبكي انه الله اكبر كيف كيف كيف ربنا يدبر الامر بالنهاية
هادا اللي هو واحد من اكبر سبع مجرمين اي عكرمة من ابي جهل كل موضوع كبار الصحابة كانوا وكبار فاتحي العالم ولاد هدول وهذا كله لله فيه حكمة ترى بالمناسبة هذا مش تنكير بابائهم ولا لا شو رأيكم
هدول صاروا بدين اللي خصمهم وهم من اكبر من نصروا ونشروا في العالم كمان الشاهد فاحنا بنتألم عليهم بس لحظة شوي هلأ ربنا حط له ضابط لسيدنا محمد هذا الالم عليهم. في الم من ايش
منهم بشرط او كان حريص على ابني بس مرات بكون نفسي اسلقه ميت كف صح؟ يعني متألم عليه ومنه مرة يعني بتألم عليه انه عم بخبص وبنفس الوقت مرض. بتألم منه لما يغلط علي وصلت الفكرة يعني بشر
نفسي اله الهداية وبنفس الوقت بحبش انه يأذيني. فهي هدول الصراع بصير عنا هدول المقامين موجودين. في نفس اي صادق المفروض يكونوا بتفاوت برضه كان ربنا نزل له من اعظم التوعية للرسول صلى الله عليه وسلم وقلنا حتى في الاعتداء عشان تشوفوا كيف ربنا علمه يفصل
يفصل حتى الشخصنة يفصل التفسير انه هم عم يستهزؤوا فيه لاني محمد كتير بفرق معي. عم يستهزؤوا فيه لاني دعاء لاني لاني مثلا اه من ال لاني حسنية سعدية اي
اللي هو يعني تستهزئوا فيه انا لانه لا لا لا ربنا عم فانهم لا يكذبون حاجة للرسول عشان يفصل عارفينهم نا يكذبون الموضوع مو معك ما. مشكلتهم مع الله انا بدي اياكم ما تنسوا هالكلمة. اي حدا بستهزيء بتدينا مش بحكمتنا. اسلوبنا
وحكمته لا احنا بس اللي بيزودها بالاسلوب والحكمة لا معناته هو قصده الدين نفسه فانهم لا يكذبونك اي ولى شوف ايش علم الرسول كيف يفسر ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هو مش مشكلتهم معك
ما تفكروا لو سبوا على سيدنا عمر كانوا يسبوا محمد بس ربنا قال له اسمع هو ما عملش عليه ما عملش الك لانه هم عداوتهم معك بدليل بدليل قبل الرسالة محمد شو كان منهم
محبوب ولا مكروه محبوب اه موثق ولا مش موثق موثوق مصدر ثقة بالنسبة الهم اماناتهم هم في قمة جاهليتهم عند مين اقول لك اقول لك حتى بعد ما صار الربيع عشان تشوفوا الفصام وتشوفوا قد ايه هم من اكثر الكفرة
بستاهلوا الخلود في جهنم. ليه حتى الحجة النفسية مقامة عليهم من داخل كل واحد جوا جوا جوا نفسه. بيعرف انه هو كذاب وصلات لأنه هو وانت عم تحكي عنه كذاب ومجنون وساحر وبدك تفرق بيننا بس امانتنا عندك
طب شو الفصان تبعكم هاد وشوفوا في القبول لان سيدنا محمد شوفوا شعرات رهيبة مرات هيك الواحد بالسيارة بيتعقد قدام الرسول متوازن بشكل مش عالي. انا بتصور انا اللي بتصور انا. اول اشي بعمله لو اني صرت نبي ايش بعمل
اسمعوا خدوا اماناتكم يلا سكرنا مع السلامة هاي قبول شوفوا القبول وهو عم بسفه احلامن بقبل اماناتهم يخدمهم بس ما بيبدل الدين عشانهم شوفوا التوازن هاي الشعارات كلياتها هي صعبة كتير بعرف خصوصا مجتمعاتنا بتتجاوز كتير واحنا واحنا ما تعلمنا اصلا نرسم الحدود احنا رسم
بالنسبة النا ما بين قلة ادب وقلة حياء اصلا كلها. يعني واحنا صغار لما نيجي نشتم حد ايا كان شكله اي تعبير بنعبر فيه عن مشاعرنا ولا انا ابوك اسكت
خالك اصحى تحكي معه ولا كلمة ولا حتى تقول له انك زعلان قال بالزبط اوعى بالزبط الله يرضى عليك. اوعى يبين عليك انك مش عاجبك يعني يعني الرسالة لو سمحت ابليس كون ممثل ممتاز
هو من قليل من قليل في بعض الناس عايشين مسرحية طول حياته اصلا ولو نظر للمرآة لما رأى نفسه اصلا هو هو اصلا اللي مش مبسوط انه يشوف المراية لانه عم يقول انه هذا الشخص لا يمثلني
وطبعا منها انا ما بحبك انت اصلا عمرك ما سويت اشي مني من جواك كله من كله ديكور لبرا نرجع فانهم لا يكذبونك ايوة ولكن الظالمين بايات الله او ما هي ما عم تستهزئ فيك
لانك هي لانه مش قادرة تعمل الحق فكتير بصير عندي الفرق انها غيرانة مني مسكينة غير انها هي عم تعتدي علي بفرق بالتفسير عالاخر طبعا رح تقولوا لي طب ما هادا شف ازا انفعلتي ركزوا ركزوا ازا انفعلت خلص راح تروح على اوسخ تفسير
بالعادة اللي بينفع اللي ما بضبط حاله قبل ما ينفعل بروح على اسوأ تفسير طب لازم اقاوم حالي وادرب حالي ذهنيا. خصوصا مع الناس المعتدين انه اه طبعا على حسب حسب شكل الاعتداء اعرف اصنفه
يا ان هو ظالم ومعتدي يا انه فهمني غلط ما هو ممكن كمان مرات يكون ناس كويسين بس فاهمينا ايش غلط او انا ما عبرتش كويس و برضه هاي بتصير كتير مرات احنا بنعبر عنها بطريقة غلط
وبالعادة اي حدا بيتعلم علم جديد بالعادة بخبص في تطبيقه في البدايات صح؟ بتعرفوا هاظا الاشي؟ يعني عادي انه يروح يطبقه ومتحمس فبيجي اسمع عن درسه محدود يا ابوك لا بخدودكش
طيب في عمل ممددة قلنا المعنى التاني انهم موثوقين في عمل كما يوثق المسجون الى اخره. طيب طبعا العمد في اللغة خشبة غليظة مستطيلة. هاي اللي بده يضبط المصطلح جوا. خشبة
ايش مالها غليظة مستطيلة طيب وممددة يعني طويلة جدا تمثيل طبعا هذا كلياته تمثيل لايش؟ لشدة العذاب وغلظته وقديه هو كل ما كبر المساحة السطح المعرض للعذاب كل ما هذا الالم
صح وعشان هيك اجسام الكفار حتى تتناسب مع اداءنا لا معنى انه عمل ممددة. فهي تتناسب اصلا مع ايش مع حجم السم وانتم بتعرفوا الاثار الصحيحة في في كم كبر جسم الكافر صح
بتعرفوا ولا ما بتعرفوا طيب ابحث وخلص كل شي بدنا نحكي طيب اه افتح حتى ما بين شحمة اذنيه ورد الحديث يعني قد ما هو في احاديث للملائكة وفي حديث للي يعذب
فالفكرة انه انه كبر السطح اللي سيتعرض للعذاب يدل على قديش شدة الالم راح تكون تمام؟ يعني كل ما زاد الخلايا الحسية والعصبية كل ما زاد ايش العذاب طيب آآ انا تقريبا
يعني ختمت السورة حدا عنده سؤال؟ سريع معانا اربع دقائق في اسئلة اعمال القلوب اللي هي بتدخل ما بين الاخلاص وصولا للتواضع وصولا للعفة وصولا وصولا مثلا اه السلام ورحمة الله
آآ القناعة ايش رأيك عمل قلبي ولا عمل جارحة وما القلب من قناعة. ايش العمل الجوارح تبع تبع هذا العمل القلبي بالظبط اللي هو بيجي اللي بيجي اللي هو بيجي الاقتصاد
اقتصاد عمل الجوارح والعفة او بين قوسين اللي كنا عم يعني ايش كون عملتي وقناعة عفوا اه. القناعة هي عمل القلب. عمل الجارحة ايش الاغتصاب وصلت الفكرة اني ما نداومش زيادة عن اللزوم. ما اخدش ساعات اوفر انا اللي فيه مكفيه عندي واجبات اخرى
تمام؟ اه طبعا اعمال القلوب كتب مليانة لابن القيم وابن تيمية وغيرهم اعمال القلوب عبادات القلوب عبادة عبادات القلوب هي التي هي اهم ما يميز بين الناس بشرط اذا اصلا صلح عمل القلب صلح عمل الجارحة اصلا
اذا صلح من القلب صلح من الجرح. واذا فسد القلب قصدت الجوارح هاي هي القاعدة العامة. في استثناءات بس هل هي القاعدة العامة يعني ما بصيرش حدا يجي يقول لك انا قلبي اه من جوا زي التلج زي السكر طرفه سكر الاسرة قيراط اه ابصر شو انا هيك
جوا بس اه افعالي ايش عذرا عالكعبة بتخزي. بالزبط اه بركة. انتم بتعرفوا هدول العصبيين دايما هاي اشهر كلمة بتنحكى عالعصبية. اللي هم هدول سريعي الغضب سريعي الفيئة اللي الرسول سماهم. سريعي الغضب سريعي الفئة. هدول الناس
يحكوا عنهم انه لا بس هو طيب بلا طيب بلا بطيخ دمر حياته كلها تقل لك طيب يضغط حاله يروح قبل ما انام. طيب سؤال اخر سؤال مم نعم على قدرتي
واحتياجهم هو شوفي اه هي كل واحد اله مجموعة من القدرات مجموعة من القدرات حسب المهام المطلوبة. مثال افرضي انا وحدة طبيعة جسمي ما بتتحمل شغل البيت فبتوقف لها ساعة ساعتين يعني الظابط ظهري عالساعة ونص خلص بنتهي
وممكن اني اخل بي واحد اثنين ثلاثة اربعة بكرة. هلأ هاي هون اكبر قدر عندي انت مش هون سؤالك شكله عشان هيك رافعة قصدك قديش قدرتي النفسية؟ اه الحقي الحد اني انا موصل لمرحلة اني ممكن انه باي لحظة اشوف حالي اني حنفجر عليهم
انا وصلت حد قدرتي بس بشرط بشرط اكون شغال عحالي اتفقنا اكون يعني يعني كثير اشياء نفصلها وراسينها زي كل اللي حكيناها بالمحاضرة الماضية واللي قبليها اه ممكن انه ينسحب طبعا
بس بس ما هو حسب ايش المهمة اللي قدامنا بندخل فيها. بس انه ممكن يسحب طبعا ممكن ينسحب. وانتم عارفين الحياة مجزئة اه اه اني ما بقدر ما بعتبر ما بقدر اسوي هالشغلة
مش ضمن قدرتي ما بقدر ممكن يعتذر طبعا ممكن بس ما هو حسب ما ما وممكن ما اعتذر وممكن ما بصيرش اعتذر اعطيني اشي عم يعطيني موقف عملي عشان احكي فيها كقاعدة
ممكن يعتذر ممكن اني اعتذر اذا ماما راح تنفجر ماما راح تنفجر طب يا ماما انا كل طلب برفض الله ممكن تنفجر؟ لا معناتها هي هي بين قوسين مريضة وتحتاج الى علاج. ماما المريضة
معلش الناس بتزعل مع انه ما فيش فش خصومات. وما عناش خصومات كمان مرة يعني هلأ انا قاعدة مسلا زي ما حكيت مفهوم يعني طب وانتقاد الناس مالو يعني بتيجي بيجي بيخدم شغلك قصدك
اه ما هو ما هو اول اشي بلشي فيه انه آآ هو موضوع شوي طويل بس هو بدك تصيري بين قوسين تصنفي هدا سيء ولا انا اللي اسأت فجبت لحالي الاهانة هيك بصير هيك خلي التصنيع. وهو بالاصل سيء
ولا انا خبصت عبرت بطريقة غلط انا اتهورت انا مش عارف شو. فجبت لحالي الاهانة انا انا اللي مباشرة انا بعتذر هاي تقديري لك يي بحط علي واحدة بحط خمسين مشكلته
طبعا في استثناءات للناس يعني وين ما بصيرش الاصل مع امي مع خالتي مع حتى لو كانوا سيئين الاصل ان انا اقول لهم معلش انا غلطت بهاي الجزئية ازا رح يمسكوها علي يقولوا لي ايوه انت شفتي انت لحظة لحظة. غلطكم اكبر من غلطي
غلطي اجى على غلطكم انتم بتعرفوا هاي سيدنا موسى هيك سوا مع فرعون سيدنا موسى بالظبط اكسب فرعون. مش فرعون اجى صار يهت وصار يقول له لا وحتى شوفوا كيف قلوا. قالوا لا اول اشي على ان ربك فينا وليدا. يعني بده يمن عليه ويحمله جميله ويحسسه انه انت انسان اكلنا
كار هذا لانه قدام الملأ انت كفرت النعمة يقول لك مش الحق عليك يا حاج على اللي رباك هاي الجملة اللي بحكوا لنا اياها اهالينا. صح؟ مرات يعني قال لم نربك فينا وليدة ولبثت فينا من عمرك سنين. بعدين شف قال له وفعلت فعلتك التي فعلت انت عارف شو خبصت
وقال ايش قال له؟ شف الشراب. قال فعلتها اذا وانا من الظالمين ومن الكافرين احنا هديك المرة طلعناها ورجعنا نسيناها للاسف من الضالين ايوه قالوا انه قال فعلت كذا وانا من الظالين
قال له طيب ما هو انا غلطان صح مش لانه هو كافر فما اعترف ليش بس لحزة شوي. ما سكت لو سكت كان عمل جريمة بحق حاله شو كمل قال له وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل. وانا اصلا ليش اجيت تربيت عندك؟
ليه ليش هو تربى؟ لانه كان مستعمل بني اسرائيل كان عم يقتل منهم عام فانت اصلا اصل هاي اللي انت شايفها انه النعمة هي بسبب انك انت كنت قليل حياة وقتال وسفاك فانا امي
فانت انت مفكر هاي نعمة هاي فاثمك اكبر من نثمة مع الناس تسعين هيك لازم يكون عندي اوكي انا بصراحة بعتذر اه سبيت عليك او مسلا غلطت او انفعلت اه ازا بعرفه من النوع هادا بس تلاحظوا شي انفعالي كان ناتج عن واحد اتنين تلاتة
ارجو اني ما سمعت عن خطأي وانت مشكلتك اذا انت متكبر ما انت بتعتذر عن خطأك طبعا مع الام والاب ما بينحكى بهاي الطريقة ما بستحق انت متكبر هذا. بس معلش ماما انا بعتذر. ووالله ما بحب انك تزعلي. لانه بالنهاية شوفوا في في هدول اللي هم يتغذوا عالشعور بالذنب. اشعار الاخر بشعور بالذنب وايلاء
دايما نفسيا ولوم لوم لوم لوم لوم لوم وتدفعك فاتورة كل تجاربه السيئة والسلبية. انت لست مطالب. انت مطالب تمسح اصلا قدامهم. وما تسوي لهم دايما الاشياء مش مطالب انك تسويها وهذا ليس من البر
بتعرفي ليش ما دام انه طلعة بالجزء الكل انت رح تصير تنفجر وتكره هذه الام او هذا الاب وتتمنى وتدعو عليهم ازا صرت مستعبد الهم وصلات بس بدها طبعا حكمة وكل حالة بحالتها وكل مسلا مسألتها فلا يؤخذ حكم عن ديروا بالكم عشان ما يطلع انه كلام تقبيص
اخر سؤال لو سمحتوا لانه لازم اطلع ماما لا مواقف عبرة غير من يغلب خيره شره اه اه شروط انه ما يبقى في نفس شيء انه انه اأمن امن انه ما يكرر هذا الاساءة
وذكر الرخص اروح ارسم له لحد يعني لازم احكي بس ليش اتغافل بعديها اقف اه ازا مصنف اندنيسا فيه اصلا بكون عيب مني اني ازعل منه فانا بقى بتجاهله اه بس بس ما في شغلة في شغلة كثير مهمة
اذا كان موجود ازا كان مواقف عارضة صح كلامك ازا كان دائم. نعم. بدي اخد قرار بتاخد قرار قرص تحذير تحديد العلاقة وانهاءها يعني قدر ممكن تتحدد بالزبط ازا تنتهي بحددها وحتى فانا بحدد هاي العلاقة وبين قوسين بورجيني انه مش عاجبني
اه بالزبط واضح مش خلاص. اكتر من هيك ما اكتر. احكي قال انا في مفهوم هو لا لا انا اورجيه انا انا. انه انا هذا الكلام انا لا يعجبني ولا يناسبني
طبعا ممكن احكيها بلغة جسدي وممكن احكيها مباشرة حسب الحكمة تمام في حدا بقي شيء؟ لا صح؟ ايش اسألي اخر اشي بس لانه لازم اطلع انا انا قلت انا قلت هدول السيئين اه ما لهم
مش ضروري حسب حسب طبيعة العالم لما في حواليك ام وحوليك هادا انا عم بحكي يعني لو وصل اه شوفوا ما قلت لكم ما في ما في انا انا اتفقت معكم ما في كتالوج
لا يوجد كتالوج في حق المسلم على المسلم بدخلوا هم فيه بلس لانه وين الرحم؟ وين وين طب صلة الرحم؟ في شوية احسان زيادة حبة حبتين. عن وحق المسلم. فحقوق المسلم هاي لازم اعملها مات له حدا فرح طرح
آآ طب دعاني لو افرض اه هو يعتدي علي يعني بوضوح الجلسة بعد الهناء. بدر اني ما اروح. بالزبط بقدر اني ما اروح بقدر اني ما اروح طب بدي اروح وارسم الحد انا بفضل دايما الروحة ورسم الحد واني واني بين قوسين اتدرب واتعلم
واخبئ شوفوا اللي بده يوصل عالحكمة من دون ما يخبص مش راح يوصل بالمرة ولا عمره مش راح يوصل قصدي التخبيص كيف يعني حروح احاول ارسم وحنضرب عراسي كفين تلات وحشوف وحتعلم انه هاي الشخصيات لا تتواجه ابدا. بس في ناس بالنسبة له كل الشخصيات لا تواجه
كل السيئين لا يواجهوا بالمرة ما عنده تفصيل جوا فهمتي الفكرة هلأ هادا بده تجارب تجارب وخبرات ومحاولات وخصوصا كل ما كنت اصغر استثمر الفرصة انك تجرب مش انك تتحفظ
ليش حيصير تجارب سلبية هاي انا من حيصير هاي التجارب السلبية حقها مليون دينار ولا والله لو تقرأوا خمسمية كتاب. هاي التجربة غير بس المهم اسويها بطريقة بين قوسين باقل الاضرار
اه بالزبط واتوقف معاها واراجع حالي واشوف ايش الدروس المستفادة الك سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك