بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني
افقهوا قولي اللهم وجهنا لمن خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدنا علما يا عليم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبه اللهم انا نسألك الانصاف والتوازن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه نبلش سريعا احنا اليوم ان شاء الله تفسير سورة قريش مع التأخير اللي صار صار انه مش راح نلحق بس يعني اه عالاقل ننجز اول اربع محاور ان شاء الله
طيب اه سورة قريش اه يعني في مجموعة من المفسرين اعتبروها مرتبطة بصورة اه سورة الفيل تمام طبعا ايش سبب الارتباط سبب الارتباط آآ طبعا معروف اه قصة ابرهة الاشرم وارادته لهدم الكعبة. طبعا الحادثة اللي ترتبت على يعني نتائج
الطير الابابيل اللي نزلت وابادت جيش ابرهة الاشرم ايش ترتب عليها مكانة لاهل قريش ارتفعت مكانتهم تمام؟ فاجت هاي الصورة من من يعني من مقتضيات او مكملات المعنى اللي اجى فيه الفيل لانه ترتب على اهلاك جيش ابرهة الاشرم انه هذا المكان له منزلة عظيمة. وهدول الناس محمية البيت اللي هم عندهم فارتفعت
وهذا احد اسباب نجاح الالفة اللي بدنا نحكي عليه في سورة ايش قريش طيب لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من فضله. طيب
خلينا ناخد معاني مفردات سريعة بعدين نفوت لنظم الكلام. هلأ ايش معنى الايلاف مين محضر هي مصدر لالف الايلاف مصدر لايش؟ اقلف اللي اصلها ايش؟ الثلاثي اليفة تمام. وايش معنى الفا؟ ايش يعني الف
ايش يعني لا من دون النعم بغض النظر ايش يعني الفة اعتياد ايش يعني؟ الحمد لله رب العالمين اه ممكن هذا في العادة صح مألوفة وبتقول النفس تميل لايش لمألوفاتها صح؟ تمام
طيب آآ اذا بدنا نحكي بلغة تانية حنحكي انه في عندي مدخلات تبقى متكررة. هذا تكرار المدخلات ايش بيسوي نسوي طب الالف انا بغض النظر ممكن تكون عادي ممكن تكون هو القوانين اصلا ايش هي القوانين
قوانين كلها قوانين الفيزيا والكيميا وو هي انه انت كل مرة بتيجي بتلاقيها بنفس ايش بنفس الثبات او ثبات نسبي هو فش ثبات مطلق لانه احنا علومنا قاصرة وعقولنا قاصرة وكل ما وصل اله العلم
لا انا ما ما بشوف انه الانسان عنده قدرة انه يحزم في قانون ما حزم كامل ومن من الامثلة المشهورة اللي يعني بطرحوها علماء الفيزياء قوانين نيوتن نيوتن في فترة من الفترات كان انه يعني خلص هي نهاية ايش
نهاية القوانين يعني لما اجى اينشتاين بالنسبية تبعته كثير من القوانين ما بدي احكي انه ازالها بس ضل يعدل فيها تمام؟ والله اعلم ايش يصير لقدام شوي لانه عقولنا قاصرة احنا احنا ابسط واقل من انه نحسم في اشي
على مدى هاي اللقاء القائم الكبير. نتواضع لله اللي هو خالق كل هاي الاشياء. طيب فبردو ان احنا هنحكي كله على الايلاف انه انا بألف انه دائما لما ارمي هذا القلم
رح يطلع فوق ولا حينزل تحت انزل تحت. طيب هادا في القوانين هاي مألوفات. كل نفس الها مألوفاتها ايش الخاصة في تربية معينة فيها ايش؟ مألوفات في اشياء حوالينا متكررة كثيرا الفنا ايش
موجودة. طيب لايلاف قريش. قريش مين قريش من قريش؟ طيب قريش هي طبعا الراجح في كتير كلام في الموضوع. زي ما برجح ابن عاشور ومن يعني من قبله. هي تصغير قرش
شوقرش من بعد اجي القرش بفتح القاف وسكون الراء اللي هو المغروف سمكة القرش بقول لك نص قرش. اه ما ما هو قرش هاي قرش تبعنا تبع خمس قروش هذا اسمه قرش طيب باللغة
حوت قوي يعدو على الحيتان الاخرى وعلى ايش وعلى السفن معروف يعني. طيب هلأ في يمكن استشكال بسيط يجي هم شو عرفهم في البحر والمي هو لقب لحدا منهم هلأ حنحكي. لا لا هم بيعرفوه. بس هاي مشكلتنا احنا
احنا صور لنا يمكن عم بركز عهاي النقطة اخر فترة انه اهل اهل مكة بدوا واللي قلت لكم يعني بكل اركان الحضارة الغربية المادية باستثناء التكنولوجي. كلها قائمة فيها. وهلأ حنحكي عبعض
تطبيقاتهن. طيب اه هو طبعا قريش اغلب النسابين جمهور النسابين بتعرف شو يعني النسابين مين مين مين من الصحابة كان متميز جدا ايوة احسنت ابو بكر كان سيد النسابين عشان هيك لما الرسول صلى الله عليه وسلم
كان بده حسان بن ثابت اللي هو شاعر الرسول بده اياه يهجوا قريش. اجى يقول له روح وين قال له روح عند ابو بكر عشان ما تهجوش قريش وتهجوني معهم
روح احكي عشان وانت بتضربهم بتعرف الجد اللي انا بشترك فيهم معه ما تقربش عليه لانه انت تروح بدك تهجم وتهجمني معهم فكان يروح له عشان يعرف وين يضرب حسان بن ثابت بين قوسين في الشارع. طيب
اه طبعا قريش لقب الجد الذي يجمع بطونا كثيرة وهو على الراجح وطبعا في اراء تانية هو فهر بن مالك بالنضر بن كنانة فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وفي بعضهم قالوا هو النضر بن كنانة مش موضوعنا مش كتير بينبني على اشياء
طيب هلأ البداية هون خلينا نرجع هلأ للبداية لايلاف قريش هاي جار ومجرور صح؟ لايلاف قريش طيب هاي الايلاف قريش طبعا متعلق بايش متعلق احسنت متعلق بي في فليعبدوا يعني اصل الكلام ليعبد قريش هيك هيك اوله ليعبد قريش رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
وجعل لهم الاناث اي للايلاف فليعبدوا. وصلت يعني لانه اعطيتكم هذا الايلاف اللي هلأ حنحكي ايش معناه يعني. لاني اعطيتكم هذا الايلاف واعبدوه واضح ولا مش واضح واضح مش واضح
طيب احنا منحكي مثلا اه وانت بتحكي مع واحد بيحكي لابنه او لبنته انه يرد على امك قلت له لانه حملتك تسع اشهر فرد عليها فرد عليها. صارت زي الشرطية هلأ حنحكي لانه هو فيها يعني بين قوسين
اه افادة الشرطي. اه. اه بالزبط عشان من لغتنا عشان لانه لي ايلاف لاني لانه الله اعطاكم يا معاشر قريش هذا الايلاف فانتم ايش؟ ردوا عليه طيب واضح اكيد اكيد
لا واضح؟ طيب طيب يجمعنا الايلاف حكينا احنا المصدر بس بدنا بدنا بدنا ايش قال اله يعني شو هو ايلاف قريش كان اه يعني قريب ايوه هلأ هلأ هو اجت الاية اللي بعديها ايلافهم رحلة الشتاء
والصيف طبعا هون ايلافهم رحلة الشتاء والصيف هي الاية التانية بيسموه العلماء اللغة عطف بيان لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء يوصف هذا العطف عطف ايش؟ بده يبين لنا شو هو هذا الايلاف اللي هو عم الله عم يمتن به على مين؟ على اهل قريش
عطف بيان من ايلاف قريش طبعا هذا باللغة العربية بسموه اسلوب الاجمال بعدين ايش تفريع او التفصيل بعديه بيجي. طيب والتفصيل بالعادة للعناية بالخبر ليتمكن من ذهن السامع زي ما يحكي ابن عاشور
يعني عشان انا لحظة شوي مش تمشي لي لا لا في قريش ايش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف طيب قريش اه من زمن هاشم ابن عبد مناف والله ركزوا هاشم بن عبد مناف عند رخيص سيرا هو مؤسس مكة الحديثة
هاشم ابن عبد مناف هو مؤسس مكة الحديثة. طبعا زي ما بحكي اه الندوي وغيره كتير من العلماء. يعتبروه هو مؤسس حضارة مكة يعني بين قوسين عمل عمل ثورة في مكة او خلنا نحكي ملف
حد يخاف منا يعني عمل نهضة نهضة كويسة يعني. طيب هلأ هادا هاشم اجا لقى في ظاهرة سيئة عند اهل قريش بسموها ظاهرة الاعتفار ايش يعني كان اللي يصير عندهم خصاصة يعني ايش يعني خصاصة
فطر ايش يسووا؟ كانوا يروحوا عمكان معين معروف عندهم يعني متعارف عليه ويضرب عليهم هيك الخيمة ويضلوا يستنوا ولما يموتوا اجا لاقاهم هيك بيعملوا اسمها الاعتفار عشان ما هذا كان اجا هاشم لقاهم انه لما يتصاب احدهم بخصاصة
عشان بدهوش يطلب عشان بدوش يذل حاله لحد بلغتهن بلغتهم عشان عشان مجموعة من الاسباب. ايش يسووا ويروح يضرب عحاله خيمة ويستنى لما يموتوا من الجوع فهاشم بلغوا قصة حدا اله قرابة فيه من دون هلأ تفاصيل يعني مش كتير تعنيه
فراح جمع بطون قريش كلها وخطب فيهم انه يعني ما بزبط هالحكي من هون بلشت فكرة الايلاف من هون بلشت فكرة ايش الاله اللي هو ايش صار بالزبط بعد ما جمعهم
جمع كل بني اب يعني ما هم مش بطون بلغتنا فخاد اه عشيرة كزا انطوني هنة. كلوا اولاد اب جمعهم على راحلتين. وبلش يسوي هاي الرحل وصار يسوي شغلة جميلة جدا
انه الارباح تبعت الغني توزع على مين؟ على فقراء كل اولاد اب. يعني كل واحد يكون مسؤول عن ايش؟ عن الفخد تبعه بلغة لغتنا يعني كل اولاد اب يكون مسؤول عن ايش
عن اقاربه اللي من نفس الجد يعني من نفس الاب. تمام؟ الغني بوزع على مين ؟ الفقير وهيك قضى عمليا على موضوع الفقر طيب هلا هم طبعا علماء السيرة والمؤرخين يعني حكوا في موضوع انه في اربع ابناء
ليعني لهاشم كل واحد فيهم راح هادن واحد من الملوك ذكروهم طبعا بس سريعا بديش اذكر مين ومين يعني الفكرة راح واحد منهم اخد الامان من ملك الحبشة واحد اخد الامان من ملك اليمن. واحد اخد امان من ملك اه الروم. وواحد اخد من ملك الفرس. اللي هو كسرى وهرقل والنجاشي وكمان. النجاشي طبعا
طب انتم بتعرفوا النجاسة مش بس النجاح اللي بنعرفه فيلم الرسالة يعني هي السيرة النجاح الى قبل الملك الحبشي يعني. تمام طيب هذا الامن امن الطريق زائد ارجعوا لي لقصة ايش؟ الفيل
اللي عملت لهم مكانة عند اهل قريش زائد انه بلش ينقضه على الفقر. زائد انه بلش يصير في عندهم رحلتين. هلأ هي شنو هم هدول الرحلتين؟ طبعا باللغة العربية ايش يعني رحلة
بيسموه اسم اسم للارتحال اسم للارتحال وهو مسير من مكان الى مكان او الى اخر بعيد. بعيد؟ بعيد مسير من مكان لايش؟ لمكان اخر. بعدين هذي تسمى رحلة بعيد طبعا هي نسبية مسلا بديش افوت في تفصيلها. بس عشان هيك بسموا البعير اللي بتسافر على ايش بسموها
راحة لانه كتير مهم هيك تربطوا الشبكة اللغوية يعني لانه هي بالاصل راح يعني مش يعني بدك تفهم من وين اجا الارتباط هاض لانه هي يرتحل عليها فسموها اسم يعني اسم الدابة اللي بروح اراهن. طيب
رحلة الشتاء والصيف كتير من العرب كانوا يعتبروا انه السنة ايش ست اشهر صيف ست اشهر شتاء. طيب طبعا هو هو الراجح انه هي اربع فصول مش موضوعي وهلأ هو المتعارف عليه اللي هو
اه الربيع الصيف الخريف الشتاء الشتاء خريف طيب هلأ طبعا من ناحية الدقة بيعتبروا انه الشتا تسعة وتمانين يوم وكم دقيقة والصيف بيعتبروه تلاتة وتسعين يوم وكم ساعة. طيب؟ من ناحية دقيقة. بس هلأ هادا مش مش كتير مهم
هلأ رحلة الشتاء كانت لوين كانت للحبشة بعدين لليمن وصولا الى اخر اشي يعني في لبلاد حمير يعني هناك خطأ يروح اول اشي حبشة يمن بلاد حمير. طيب يعني اول اشي حبشي بعدين بروحوا عاليمن بعدين
بيوصلوا في اليمن لبلادهم رحلة الصيف كانت تروح لبلاد الشام وصولا اخر نقطة لها اللي هي بصرى الشام بصرة طيب هلأ هدول الرحلتين ايش ايش سووا ايش سووا لقريش؟ ايش عطوهم مكانة
اول اشي ربنا عم يعني يلمعنا من هون لايلاف قريش ايلافهم ربنا ان يمتن على قريش انه شوفوا شو اعطيتكم انا عطيتكم امن لم يتحصل ولم يتأتى لاي حدا من العرب
واحد. هذا الامر ترتب على ايش مكانة في نفوس طبعا مع قصة الفيل مكانه في نفوس كل العرب. لدرجة انه كان كل حدا عنده حاجة يستنى قوافل قريش يمشي معهم لانه الهم امان. والهم مكانة
تجارات بلشت تزيد بلشت تزيد مع تجاراتهم كل كل الكل عم يحط بهذا الخط تبع اه قافلة قريش بس ايش عم بصير؟ عم تزيد تزيد النعم. وصار كل هذا الاشي
يروح وين؟ يرجع ثمرته وخيره لاهل مكة صارت مكان تجارات مكان اسواق حتى مش ماسك اه سفن السفن اللي كانت تيجي من الحبشة كانت تنزل وين قريب من مكة وين؟ جدة اه كان شغال اه شغال كمان
فكان يجي وتباعهم الثمار. طبعا من دون ما التفاصيل بس يعني ما بين الحبشة واليمن والشام وو كانت مكة مليئة بكل في ذلك الزمن تقريبا مليئة بكل الخيارات الموجودة في ذلك الزمن. تقريبا يعني مع استثناء بعض الاشياء
طبعا الامن من العدوان والغارات. طبعا انتم بتعرفوا العرب يعني الغارات عندها زي السلام عليكم كان كانوا امنين منها اضافة اه خلاهم عمار للمسجد الحرام واللي هي فليعبدوا رب هذا البيت هو فيها اشارة
انه انا سلمتكم ايش صلتكم عمارة هذا انتم طيب هذا كله مزيد نعم وكل واحد والله فيكم وكل وحدة فيكم تحاول تشوف هي ايش كم النعم اللي الله معطيها اياها وهي الفته. وهلأ يعني حاخد كمان طلق. بس يعني حاولوا تفكروا واحنا عم نحكي ما نروحش يعني كثير بتفاصيل قريش بقدر ما كل واحد يفوت بتفاصيل ايش
تعالوا يعني طيب كل هذا كل هذا رتب انه صار اهل قريش صاروا اغنياء ضرورة اغنياء بس طبعا في ظلم بينهم بس هم بشكل عام ايش صاروا؟ صاروا مجتمع غني. مجتمع معترف اصلا
وطبعا الترف بداية ايش بداية نسيان الله الا من رحم الله عشان هيك واحدة من الظواهر اللي انا عم بشوفها وسبحان الله الناس ما بتنتبه المناطق اللي هي خلينا نحكي عمان الوسطى
عمان الوسطى يعني القريبة من الغربية بيكون حلم حلم الناس اللي عايشين في هاي الطبقة انهم ينتقلوا وين الاعمال الغربية وهذا سبحان الله ما بكونوا منتبهين لاثاره الاجتماعية على اولادهم يمكن هو نفد
طبعا انتم اظن اغلبكم عمان الغربي اظن يعني او الوسطى غربي مش عارف الفكرة بس الفكرة هون ايش عم بصير بالاولاد وبالزوجة وباللي عم ينتقلوا لبئات اخرى مترفة وهم طبعا لسا طالعين من ايش؟ من الطبقة الوسطى يعني هم انا انا انا يعني بعرف مجموعة من الاصدقاء والناس اللي بعرفهم
بلشوا يزيدوا غناءهم ويزيدوا غناءهم في المشاريع اللي عندهم بلشوا ينتقلوا هذيك الاماكن و بلشت تجيهم الوايلات شوي شوي وبالعادة كسنة كسنة المجتمعات المترفة بالعادة بداية السقوط اي مجتمع يصير مجتمع مترف
هاي بداية ايش ليش النعم بتكتر والشهوات بتزيد وبتنفتح عالاخر وبصير عدم احتمال المعاناة والحرمان ما فش ما بتحملش هنتعود على مستوى ما بقدرش المستوى الطبيعي من الحياة بصير مرفوض بس يبطل شي اصلا في اساس للحياة
الاساس المفروض شوية اكل شوية سكن او سكن يعني على قدر معين بصير لأ السكن الحد الادنى فيه عالي بصير مستوى يعني ايش لازم يكون في الخزانة تبعت الاكل عارفين مش في في براد وفي ايام زمان المونة يعني بطل في مونة طبعا. بس هي هاي يعني نفسها اللي هي فيها المعلبات وفيها وفيها
النوتيلا الكورن فليكس الكل هاي الاشياء كل ده بيلعب دور بيلعب دور قديش قديش نفوس هاي الاولاد اللي الاولاد واحنا. متعودين قديش يكون في وقديش الكميات وقديش تنوع الخيارات يعني يعني في بعض الناس يمكن لو يعني فجأة فجأة
ينطلب منها فطور في عزومة من دون من دون اي استعداد. اللي من دون استعداد شوفوا الشفرة اللي اكتبها هلأ هادا ايش عم بسوي الحد الادنى اه كل ماله ايش عم بصير فيه
عم يرتفع السقف هاد. هلأ هادا شو بيسوي بالناس بطل تشبع زائد لما تحرم تكفر ما بتتحملش الاحباط طبعا اذا كان في تربية دلع كمان ونسميه الحب المدمر في التربية للاولاد كمان اللي هو ما بنتحمل منخليهمش يتحملوا نتائج افعالهم برفق بس تخليهم يتحملوا
في العالم بشكل عام كمنهجية ايه قال احنا احنا لا احنا يا ريت يطلبوا اولادنا لا احنا قبل ما يطلب. بدون ما يطلب. بدون ما يطلب. يعني الخيارات تبعته بقى انا بعطيه اياها يعني حتى من خلال الشح بانه يعبر فش عنا
بعدين نستغرب سبحان الله يعني هيك بحسوا انه هو تضايق مش مخليه يعبر عالسريع وطبعا هدول الاولاد نفسهم يعني هذا الجيل اللي عم نحكي عنه تربى بهاي الطريقة هذا بكون طبعا مثال عولمي سيء بس يعني للاسف متكرر
كل ام طارقته مشوار عالسينما. طبعا مع التحفظ الشديد جدا على الموضوع كله هاظ بعدين وجبة بعدين بوزة او حلو. بعدين بعدين بعدين بعدين لما تقول له لأ واحدة. شف الانهيار
انهيار مساحة الدنيا خلاص سكرت الحياة طيب هادا كله من هادا ما هو ما هو انت المستوى عشان هيك من اعظم من اعظم النعم في التربية. اعظم التربية تربية بالمنع والعطاء مع بعض
واللي ما بيمنع عن نفسه عجزه قبل يعني يعني تربية نفسك بالمنع والعطاء عشان هيك اه سيدنا عمر افكلما اشتهيت اشتريت هي هي وخشوشنوا فان النعمة لا تدوم احنا طبعا حتى اللي بنفكره خشيوشان والله ولا حتى بطال في عنا اشي اسمه فشل
يعني الشمشان نفسها تبعت اللي عم يحكيها سيدنا عمر احنا بالنسبة النا اه ايش مختلف تماما اسقاطاتها في التطبيقات في كم المعلبات وكم الاغذية وكم الاطباق اللي بتنحط على الاكل والاكسسوريز اللي جنب الاكل يعني والاكسسوريز اللي في البيت
وهذا كل هذا كلياته كلياته ايش عم يعمل بالناس عم بشتتها عم يخليها تقسم عم بخلي سقف توقعاتها من الله ايش ماله كن عالي ولا منخفض؟ عالي جدا. فبصير ابسط اشي بدمرها. اه
ما في مش عم ما في ما فيش صبر ما فيش تحمل للوعكات الطبيعية او المنع الطبيعي اللي من الله بطة في له تحمل صار مباشرة يتحول هذا عند بعض
يعني الاشياء لشوبها يعني هي اشي ابتلاء بسيط صار يتحول لي لشبهة وصار عنده مشكلة مع الله ومع الدين ومش عارف افوت الحاء الاشياء البسيطة جدا طيب طلبنا ان يمتن خلينا نرجع لقريش وبعدين نسكت ربنا عم يمتنع قريش هاي النعم
طيب نعم الامن ونعم الاطعام ونعم المكانة ونعم العرب صارت تلوث فيهم ونعم انهم هم صاروا سدنة البيت وهم المسؤولين عن في شغلة هون نكتة عملت البلغاء نكتة دقيقة جدا هو انا قلت لكم مين اللي كان صاحب فكرة الايلاف
هشام صح بن عبدالمنعم ربنا لمين نسب هاشم عفو ربنا لم يرضى لمين لمين ربنا نسب الفضل هون لمين لا لا فليعبد رب هذا البيت هو هو صاحب صح؟ هو قال له الاله في القرآن من اغتتكم هذا الارث
نسبه لمين لربنا مش لهاشم. مم طيب المفروض ينسبه لهاشم مهو هاشم هو صاحب الفكرة اوكي طيب هلأ هلأ هون في شغلة كتير دقيقة احنا مرات بننساها او مش مرات غالبا بننساها. وهي على التحقيق بتخلينا ننسى فضل الله
تعال هنا. هون شو اللي بصير؟ هلأ هاشم هو صاحب الفكرة خلص وثابتة انه اله هلا اخطر اشي في النعم انه ربنا لما يرسل لك النعمة مع حدا مع ساعي البريد عارفين ولا ولا تبع ارامكس
تخيل دق عليك الباب وجاب لك هدية احنا شو بنسوي؟ بنعبط فيه وبنشكره وبنعبده. ركزوا ركزوا بنعبده. طبعا مش عم بحكي عن مثال انتم ارجعوا للحياة نعبد ونتعلق فيه وننسى انه هو عبارة فقط عن ساعي بريد يوصل من هنا الى هنا
هو مين المرسل الاصلي؟ الله ارسل لي نعم نفسية ومادية. مع حدا قد يكون شكل ام اب زوج ابن الى اخره. اللي بصير ايش هو انه انا بنسب الفضل وبنسى لانه لانه الصورة النهائية الصورة النهائية. للي اعطاني الكاسمين
فلان او فلانة اه اه هاي النعمة طبعا مش بالشرط ماديا ممكن يكون حدا كويس ولطيف وبيتفهمني وبيسمعني منيح وبيناقشني. هاي نعم نفسية نعم من الالفة والود اللي بصير اني انا بنسى المنعم الاصلي بنسى المرسل. وبضلن زي ما قلنا يعني بضل اعبط خليها واحدة يعني واحدة تبعت ارامكس جابت لك الهدية بتضلك
تعبتي فيها وتبعتي لها رسائل شكر خصوصا ان تتكرر النعم على يديها بين قوسين يعني يعني بضل بضل تبعت لاول باول بضل عم بظل المرسل عم يرسل لك الهدية. احنا هاد اللي بصير. انتم تخيلوا هادا المثال في حياتنا. حدا بعت لك هدية من امريكا ولا اوروبا ولا الامارات ولا السعودية ولا اللي هو يعني من قرايبنا
وانت حتى رسالة شكر ما بعتي للمرسل وانشغلت بمين؟ بالمرسل معه وبالهدية ركزوا التنتين اللي هي النعمة نفسها انشغلت بشو ؟ بنفس بنفس الهدية بنفس النعمة يعني ونسيت مين؟ المنعم
او باللي انتقل لي النعمة على ايده اللي هو زي ما حكينا سورة اب ام اخ زوج اي واحد كويس في الحياة بين قوسين صديقة اخت في الله داعية عالم اللي بصير دايما ننسى
هاي احنا شايفين هاي هاي يعني الوصلة اغلب الناس بتنساها طبعا من الناحية النظرية ديروا بالكم من الناحية النظرية الناس مش ناسيينها كيف يعني يعني هلأ وانا عم بحكي المثال. اه اه صح صح
في عرض الواقع لما اجي اتعلق بتعلق بمين بهادا اللي عم يضل يجيب لي اه نعم بين قوسين سواء نفسية او مادية اكثر من الله بخاف ازعل هادا اللي عم يعطيني النعم اكثر ما خاف
مسخط الله بعطيه اولوية وبضخم حجمه على حساب عبادات اخرى وبنصحى الله التوازن هادا كتير مهم. ما هو اهم ضابط هو قديه انا عم بعطيه مساحة لما عم بعطيه المساحة الاكبر من الفكر. والمساحة الاكبر من من الطاعة
هذا معناها حتى لو كان ظاهره حلال حتى لو كان ظاهره شرعي. حتى لو كان ظاهره بر والدين بين قوسين او طاعة زوج. او تربية ابناء. حتى لو كان شكله ديني او شكله عبادي ظاهري
هو لما انا ضخمته صار معصية في الحد اللي زاد. صار ايش ماله؟ اكزب الله. صار معصية لانه احنا الاسلام دين مرتب ترتيب دقيق جدا. في شيء اسمه عنا فريضة الوقت
لا لحظة شوي فريضة الوقت فريضة الوقت لما انا اكسرها شو بصير تضخم عبادة على حساب عبادة هودم لفرائض وقت اخرى انت بتعبد الله كما يحب الله لا كما تحب انت ولا كما تحب امك وابوك ولا كما يحب اه مدير مديرة اه صديق صديقة اه
اه اخ اخ زوج ولاد شغل طبعا انتم في زمننا هذا بتعرفوا اضخم اشي ايش؟ شغل العبادة توجه لارباب المال لانه العبادة عنا صارت صارت النعمة اللي هي المادة. المادة هاي من نعم الله
طيب اللي صار ايش نسينا انها من نعم الله. وصرنا نعتقد فيها النفع والضرر وصرنا نعتقد انه فيها تشترى السعادة. وفيها تحصل السكينة وفيها على قولة كتير من الناس اه
المال بحل كل اشي. طبعا المال ما بحلش ولا اشي. الا الا في حدود ضيقة جدا. بعيدة في الاغلب عن السعادة والشقاء الا في حد الكفاية يعني يعني السعادة مع المال لحد الكفاية وزيادة شوي. بعديها بصير المنحنى ايش؟ عكسي
كل ما زادت في الغالب في الغالب مش دايما يعني اللي بيتوازن غير بس بالغالب ببلش يقل حجم السعادة الروحية بين قوسين بس ديروا بالكم اقل من حد الكفاية يعني الفقر
مؤذي ولا مش مؤذي؟ مذهب للسعادة ولا مش مذهب؟ مذهب عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من الكفر والفقر مع بعض بتعرفوا اذكار الصباح اللي هو ذكر اللهم عافني في بدني اوله. بعدين اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر. اه الفقر كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستعيذ منه
وديروا بالكم اي حدا بيحكي من الدعاة والزهاد وهو قاعد عمير عم يحذر من الغنى والفحش والترف. لا حد يفهم الرسالة العكسية يعني نكون فقراء. الاسلام اجل يقضي على الفقر بجميع
اسلام نفسه اهم اهم اصلا اهم فلسفة في الاقتصاد الاسلامي القضاء على الطبقة الفقيرة مش القضاء يعني نقضي عليها. نقضي على الفقر اصلا ما بديش طبقة فقيرة اللي طبقة مكفية
واقفة عرجليها و بعدين ايش بعدين تتفاوت الناس عشان هيك من الاخطاء يمكن انا دايما بنبه عليها من الاخطاء اللي بنعملها في الزكاة. خصوصا اللي زكاته اشي محرجة. وطبعا من باب اولى لتلاتمية واربع مية وخمسين. من الاخطاء
نمنعه منها انه احنا ما بنروح نستند لعلماءنا لكلام علمائنا وفقهائنا فقهاء قالوا يكفل فقير سنة كاملة مش اقعد افرطع عشرينات عهوا هوا هوا بروح مفرطة طرود بيخلص خلال اسبوع انتهى فاعلية الزكاة
ولا ايش الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. احنا لا عم نطعمهم من جوع ولا بنآمنهم من خوف طرد من الايجار. وطرد من من اي مكان يعني هم فيه. ولا عم نآمنهم حتى من
موضوع انه انا التغذية والمونة موجودة عندهم يعني هو خلص خلص عشان هيك الاصل انا اكفي عيلة مش اروح اه اضل اه اصير المتبرع الكبير مكيف على على انه يلا ويلا شفت ساعدت عشرين واحد. هاي الهبات العاطفية دمرتنا في كل اشي. احنا في كل اشي في العمل
اسلامي حبات عاطفية الا من رحم الله ما في بناء ما في بناء ولا اشي حتى من ناحية فكرية يعني لحد الان ولا اتجاه اسلامي بكل اللي اشتغلوا في النهضة
اشتغل على واحدة من الخطوط بشكل واضح ما فيش يعني مثلا مثلا تعليم اللغة العربية يا اخي جماعة تستلم من اللغة العربية وخلص تبعد عن بقية الاشياء تسوين لانه هاي ازا كسرت لي انت هادا خليت الناس تحب اللغة العربية عملت خطوة كتير قوية
مش ضروري تكون مباشرة مش ضروري تكون بس ما في حدا انما الكل مستعجل بده يسوي كل اشي في كل وقت وفي كل نفس. و هاي نفس الاشي هادا بنعكس عخططنا الفردية. ما احنا هيك نفس الاشي
التزكية لما يجي بدي اسوي كل اشي سمعته اليوم في المخاطب بدي اسوي كل الدروس اللي باخدها مرة ما بزبط ما في شي اسمه هيك. في اشي اسمه شوي شوي. في اشي اسمه خطة. في اشي اسمه خلص هدف او هدفين كل شهر شهرين بسوي لي هدف
وبس من دون ما اشد عحالي بعدين بلاقي حالي ايش ضايع. وهذا ترى اه شكوى اغلب الناس عم تحاول تنتهي لانه باختصار ضايعة مشتتين مر قرآن مرة كتاب بعدين بينعمل كتاب بعدين بين واجبات اجتماعية اخرى وواجبات شرعية اخرى فش فش خطة فش نفس مطمئنة فش نفس هادئ هذا
منهج امة فوضوي ما بين قوسين طيب اه بس باختصار شديد اللي كنا عم نحكي عن موضوع المال هو نعمة صح اه اللي بصير انه بننسى انها هي النعمة و بتصير هي المنعم
كيف بنوجه طاعتنا واولادنا وبناتنا لسوق العمل من الاشياء الغريبة جدا جدا انا ما بفهمها بصراحة بفهم العولمة و بفهم الناس بس بفهمش حدا يزعم انه متدين بالنسبة لهو كانثى
ان هو يعني اساسي عنده انا ما عنديش مشكلة تشتغل او ما تشتغلش. عندي مشكلة كيف تشتغل؟ ووين تشتغل؟ ومتى تشتغل؟ وايش حدوده وضوابطه؟ وايش اولوياته؟ لما يتعارض مع اشياء تانية. كيف بالله لو صار
صار مستحيل لما انقلبت الادوار احنا من اكبر الظلم للانثى في محاضرة عملتها اسمها ماذا خسرت الانثى بغياب منهج العبودية عن الله فوحدة من الاشياء قلب ادوارها قلب الادوار من الاشياء اللي في الشريعة هي هيك الشريعة قلت لكم فرائض وقت ومتخصصة. الشريعة هيك خاصة بتحط كل شي بترتب كل اشي. بتفتح من هون وبتسكر من هون بتسكر من هون وبتفتح
لما اجت على الانثى قالت لها انت بتبني افكارك واحلامك بعيدا عن السعي لطلب الرزق مش بالتخصص مش بالمهنة لا عادي يكون في تخصص عشان اكون انا عندي دور معين ما فيش مشكلة بس مش مرتبط بسوق المال ولا مرتبط بعبودية التمان ساعات والعشر ساعات في الشغل
هاي عبودية وهي على التحقيق اوسخ عبودية انتجت انتجها العقل المادي الحقير عذرا عبودية العشر ساعات خصوصا كمان اذا اكتر من هيك هاي عبودية لم يسبق للتاريخ مثلها مثل فش فش
ولا العبيد السوري اللي احنا كنا زمان نشوفهم. هذولاك كانوا خصوصا في الاسلام مرفهين ومنعمين اكتر الف مرة من اغلب الموظفين بعرف انه الكلام شوي صادم بس احنا احنا شوفوا
احنا احنا بدنا نربي الناس يصلوا بذوق سليم للشريعة مش بالشقلوب طيب اللي مش قادر يطبق اكيد ما راح نقدر نطبق اليوم وبكرة اكيد. اكيد بعرف هذا الاشي. ولا عم بطالب بالتطبيق المباشر مرة واحدة
بس الفكرة حطوا في بالكم انه هذا هذا ليس هو الهدف هذا خطأ في التفكير عند الانثى وعند الذكر نفس الاشي ما هو الذكر اصلا اللي بشتغل اكتر من تمن ساعات. ايش ضل له في الحياة؟
لا شيء هو نفسه هادا الاب اللي عالاقل لبعد الخمسة واربعين والخمسين بصير يقطف ثمار كراهية اولاده اله انتم عارفين ما هيش سبحان الله هي هي سداد ودين. سبحان الله! كل الاحكام الشرعية مرتبة بطريقة غريبة. بس احنا للاسف المصريين كسر
انكسر خلاص عشان المصاري انكسر كل اشي هو اصلا وانت زغير بتكون انت محتاج لوالديك صح؟ اكتر مما هم محتاجينك بعدين هي بصير بالزبط. لما انت انا اذا الوالدين عرفوا يعطوا الاحتياجات النفسية بالذات والتربوية للولد
من لطف وودن وشوية نقاش وشوية حوار مش كله توجيه وصياح اللي بصير انه انت كسبتهم لما يكبروا شو بصير هلأ مين اللي عم يزيد احتياجه للتاني هي بتكون هيك عارفين كيف الرسمة هي هي ايوا بترجع بتلف
اما يبلغن عندك الكبر؟ ايوه ايوه بالزبط وهو الشرع يعني دقيق جدا. هم لما يبلشوا يكبروا ايقطف بالضبط ثمرة ايش؟ توازنهم في تربيتك واعطائك حقوقك وهادا اللي بعانوا له بالذات الاباء والامهات العاملة. انه لا يوجد علاقة مع الام. رجل لا يوجد اصلا علاقة معهم
الا من رحم الله اللي هم هدول السوبر ومن الله يعينهم ويجزيهم الخير اذا كانوا عملوا من دون اختلاط وضوابط وكانوا محتاجين مادة وكانوا محتاجين ماديا وطبعا كانت عارفين اللي يعني سبع تالاف ايد في الثانية وطالعة وهذول كله
واصلا يستنزفوا بالعادة وبطل عندهم نفس يعني بالعادة. لانه احنا الظلم ظلم اكبر ظلم. الانسانية الزمن اللي احنا فيه بالفكرة باختصار شديد اه لما انت ما تكون قمت بما عليك لا تستنى اللي لك
لما ماتكن قمت باللي عليك لا تستنى ليلة. طب طبعا الضلع ولد بار من الله هو اهتدى تزكى هو هو. انت ما اخدتش اجر انك انت ربيت ابن بار العبارة هادا اجر له لحاله
هو انت ما هلكاش اجر لان اللي تشوفه اللي بيهيأ ابنه انه يبره اله اجر في كل عمل بيعمله ابنه منبرقي له حتى ليه؟ لانه هو كان سبب انه ياخد له مثل اجر من الحسنات بدون ما ينقص من من اجر الابل. لما اكون انا ما قدمت اللي علي فانا ما ليش ولا اشي
واضح؟ طيب طبعا ليش انا عم بركز بالذات عموضوع المال؟ لانه قلت لكم المال هلأ يضرب له اباء يعني زي ما بيقولوا اكباد الابل خلاص صار هو كل شيء وصار هو الرب الحقيقي لكثير من الناس. طبعا عن طريق توجيه الطاعة لمين
لارباب المال اللي هم صاحبين الشركات وكل معلوم عم يزدادوا جشع وطمع وكل ما نحن عم نزداد طمع وفجع طيب خلينا ناخد فوائد من اول الايتين او خليني اكمل تعليق عكل الصورة وبعدين منبلش بالفوائد. طيب فليعبدوا رب هذا البيت قلنا فهن مؤذنة ان ما قبلها او ما قبلها بقوة الشرط فليعبدوا
يعني هون اجى؟ لانه اعطيتكم واحد واتنين تلاتة صارت صارت تفيد الشرطية. بس هي مش شرط تفيد الشرطية. زي ما حكى الزمخشري في الكشاف ومنعشور الى اخره. انه هون صار عندي تفيد فليعبدوا. زي ما انا عملت لا فعمل هيك
افادت الشرطي. طيب ايش معنى العبادة ايش معنى العبادة هذا باللغة كمال الطاعة والخضوع ليش لكمال الحب كمان مرة كمال الطاعة والخضوع لكمال الحب هذا المعنى اللغوي. طبعا هذا المعنى للاسف لما يسقط معنى الحب
الحب من وين بيجي من من لحظة شوي مش من الناس من استشهار من استشعار انه اللي امامي قدم لي فضل او نعمة او حماني من شر وضرر استشعار رجل
استشعار الالف يضرب استشعار النعمة. رجع. الالف الاعتياد بيضرب الاستشعار. بيضرب التذوق شوفوا هون هون يعني الاشي الدقيق الاعتياد على نعمة معينة بيضرب استشعارها فبتصير تحصيل حاصل. هاي لازم الله يعطيني اياها. فبصير ايش؟ انه انا معطيني خمسمية نعمة او خمسمية الف
حسني عمر ومانعني من عشرين او من تلاتين او من خمسين ما اظنش في حدا محروم من اكتر من من خمسين خليه محروم من الف نعمة منيح هيك عشان الف نعمة
بس مهو ماخذ ملايين عدم استشعار هاي النعم لا يجعلك تحب من تحبه تحب اللي لازم تحبه هو هذا اللي عم يصير عنا انه احنا حواسنا تبلدت متعودة اصحى كل يوم ما في ولا وجعات
فتبلدت للصحة متعودة اول ما اصحى ومتعود انا اول ما اصحى انتم شوفوا شوفوا الاذكار الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا اللي هي فيها استشعار اصلا الحمد لله الذي احيانا
بعد ما اماتنا ايها لحظة شو هاي النعمة وهي صار التحصيل حاصل لا يوجد استشعارات تخيل وانت بتصحى من الصبح هيك خلينا ناخد ترتيب ترتيب بس هيك اول عشر دقائق من الاستيقاظ. تخيلوا كم نعمل فيهم لو سمحتوا حاولوا تعدوها على اكتر من منطقة في الحياة
هو استشعار انه احيانا الله يتوفى الانفس هنا حين موتها والتي لم تمت في منامه فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى. انت في نعمة متجددة نعمة اعادة الحياة ان جاز التعبير
طبعا هاي نعمة الحمد لله الحمد لله اية لحظة شوي الحمد لله عنا فيها مشكلة اصلا بل اغلبنا نستخدم الحمد لله للاعتراض على الله يلا الحمد لله ايش هاد هاي فيها تسخط على الله نفسها نفسها هاي
شو بدنا نعمل؟ الحمد لله. ان شاء الله لواضح السعادة بسم الله ما شاء الله بتنقط. بتقطر السعادة الحمد لله شو بدنا نعمل؟ اللي برضى بعيش هاي امثلة التسخط على الله بطريقة لطيفة
فانا يمكن سبق وانه نوهت شهوة التشكي خصوصا عند الانثى واحدة من اكبر من اكبر ما يدمر سعادتها واستقرارها واستشعارها نعم الله عليها شهوة التشكي تتمنى ان كل العالم عبارة عن اذان كبيرة
وهي تبلش تبوح وتنوح مع انه مع انه طيب خلينا نبلش هلأ هذا التذوق فقط نعمة الحياة هيك اقعد اتخيل يعني هلأ لو افوت لكم عموقع اللي هو يعني واحد من مواقع الدراسات اللي يعني تقريبا
عدد اللي يتوفوا يوميا قديش اه بحب انكم تروحوا تشوفوا هيك بيستشعروا تستشعروا النعمة. تذكر قديه انا محروم غيري منها. هيك بستشعرها. برقم سنويا قديش عم بموت؟ بديش شي سنة؟ بدي يوميا اليوم روحوا شوفوا عدد الوفيات اليوم هيك ودي الساعة احدعش تسعة وخمسين. شوفوا كم عشرات الالوف اللي عم بموتوا يوميا. هاي
انت الله اعطاك اياها واعطاك فرصة بانك ترجع تجدد العهد معه وتقدر انك تنجح في اختبارك وتوب وتستغفر وتقوم بوظيفتك بكل وظائفك مجموع وظائفك وادوارك كما ينبغي هاي لحالها نعمة عظيمة جدا احنا ما بنستشعرها
بعديها انك اصلا فتحت عينيك وشفت تقريبا تقريبا عدد اللي عندهم يعني عدد المصابين بمشاكل في العيون تقريبا مش اقل من تلتمية مليون انسان انت ما عندك مشكلة ثانية طبعا عنده مشكلة في عينه في نعم اخرى مسلا عم بحكي امثلة
انه انا عم نحكي احنا الموجودين. انا لما فتحت عيني لما استشعر انه يا رب الحمد لله اني انا بشوف بتلاتمية مليون ما بيشوفوش او عندهم مشاكل في الروح بعدين
حركت جذعي برضو برضو بمئات الملايين هذا انا متذكر نسيت رقمه لانه بتعرفوا عدد عدد الاعاقات يعني نسب الاعاقات ما بين تلاتة الى خمسة بالمية من العدد البشري بالعقل ثلاثة لخمسة بالمئة
في خمسة وتسعين بالمية لسبعة وتسعين بالمية نعم. وهو في ناس هون محرومين من هاي النعمة من بين تلاتة لخمسة بالمية. وهادا رد على جماعة سؤال الشرح اكبر رد عسؤال الشر سؤال الخير
اعتراض الشر اكبر رد عليه اعتراض الخير انه انت في كل المشاكل والاعاقات نسبة الخير قديش خمسة وتسعين لسبعة وتسعين بالمية فيعني عادي وهادا اله حكمة واله اله الى اخره
فالفكرة اني انا رفعت جذعي كم من الملايين محرومين من هاي الرفعة مشلولين ما نستشعر شفت عدم تذوق النعمة واعتبارها انها مفروضة لي مين فينا دفع لالله مين فيكم هيك قبل ما تنولد هيك حط رصيد لربنا
هيك حق الكلية ولا حق العنانين ولا حق مين اه مين مين فينا حط لله هيك المقابل ليش هادا الاشتراط على الله انه لازم تعطيني كل النعم مقارنة بمن حوله طبعا. طبعا مقارنة بما حولي اصلا بكون ادراك انتقائي. كيف يعني ادراك انتقائي
يعني بروح على اجمل النعم على اجمل ما يظهر من النعم اللي هي يمكن نفسها نفسها كذب اصلا. يعني انا عم بشوف اشي كذبة هذا اللي بيسويه العقل للاسف عشان يدمر حاله
بروح بيجمع اجمل ما عند الجميع ويتخيل انه يكون هو هون باختصار جنة في الارض باختصار جائزة في وقت الاختبار ما في هيك طيب بعد رفع الجذع انه انا عندي سقف
هل احنا هاي شو عم نسعف؟ مين فيكم بالله عليكم؟ مين اخر مرة؟ مين فيكم هيك اخر مرة استشعرت نعمة انه في سقف للمال ايه لا لا بديش احكي السؤال بدي اياه احنا متى اخر مرة اه ايوه ايام احداث
انتم بتعرفوا بتعرفوا انه انه بمئات بمئات الملايين لا يوجد سقوف لبيوتهم انا يعني ما اقول مئات الملايين مش مش عشرة مئات الملايين بعدين اني رايحة او رايح على عذرا عدورة المياه
انه في اصلا دورة مياه بهذا الشكل برضو مئات الملايين محرومين من دورة مياه بشكل انه انا امن عذرا من حشرة ولا من حيوان ولا من رؤية الحل اه نعمة الستر بين قوسين مش مستحضرة اصلا يعني مش مفكر فيها
اللي بعديها اني بقوم جهاز الاخراج عندي سليم كم مئات الملايين مئات الملايين محرومين من هاي النعمة او عندهم مشاكل في هذا الموضوع بعدين طبعا نجي للنعم الروحية اللي هي لسا هلا ارقى
اني عم بتوضا ازا انا صاحي الفجر طبعا هذا صاحب عالفجر يعني هاي النعمة راح اروح يعني صح اتوضا ان صحته تكفر جميع ذنوبي الصلاة للصلاة بتكفر الذنوب. والوضوء يتساقط الخطايا. هذا الاستشعار اللي ربنا سمح لي وهيأ لي. وكم هلأ هون من المليارات
محرومين منها شوفو هاي نعم ما هي هاي ارقى هاي النعم فطبيعي ينحرم منها مين يعني بدها جهد اكثر هون صح لانه هي جزء نعمة اختيارية بس الله اعطاك وطلبها منه. طيب؟ كم من المليارات محرومين من هاي اللقطة
واذا كنت عم بستشعر مع الجسد تساقط الخطايا والتوبة الحقيقية. فانا طبعا هون من صفوة الصف برضه محرومين كثير من اللي عم يتوضوا محرومين من النعمة اللي انا فيها. طبعا هذا اذان بلاستيشن
بعدين اني اني قمت وصليت الفجر وصليت ركعتين بس ركعتين الفجر بتعرفوا هدول الناس اللي عندهم طمع وجشع. الاحاديث كتير بتهديهم بتقول لهم الرسول صلى الله عليه وسلم قال ركعتي الفجر مش الفرض
سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها من اللي بقاتل عليه والخطيب اللي بحلم فيه والوضع المادي والفيلا والمسبح وطقم الكنبايات وطقم قوموا الطناجر والفناجين والكاسات وكل هاد ركعتي الفجر
هاي السنة بس انا اصلي السنة تخيل واستشعر انه ربنا انا هلأ عم باخد احسن اشي طبعا بعدين الفرض بعدين بعدين وجود فطور بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين هلأ انا بس يعني اعطيتكم مقطع انه الحياة يعني لا يتجاوز العشر دقائق او خمسطعشر دقيقة او عشرين دقيقة
عدم استشعار هذا النعم شو عم بخلي الحب ايش عم بصير فيه؟ فشحد فش مشاعر شوفوا احنا الاسلام عنا مشاعر مرتبطة بعقل وبمنطق يعني مش مشاعر عاطفية على غباء عحدا اعطاك كل هاي النعمة. الطبيعي الطبيعي من الفطرة ومن المنطق ومن العقل نحبه
لما اكون مش مستشعر هاي نعم وركزوا. وعندي ادراك انتقائي مركز عالمحروم منه وقد يكون اصلا محروم منه للخامس اصل انا مش فاهمها هشام مركز عالمحروم منه بتتحول المشاعر من باء يا باردة يا مائلة الى التسخط
وساعتها حدثني كيف بده يصير كمال طاعة لحدا انت متسخط عليه موجود لن تستطيع اصلا لن تستطيع طب لما اكون انا مش فاهم ليش مانعني ولما اكون مش فاهم حكمته
يعني زي ما حكى من عطاء الله السكندري كان دايما بكررها قال انما يؤلمك المنع المنع من مين؟ من الله يعني لعدم فهمك عنه انت عليك مش فاهم ليش مانع
عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم لما اجعل المؤمن قال عجبا لامر المؤمن ان امره له كله خير طيب ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وسوته ضراء صبر فكان خيرا له
طبعا اخر حديث وليس ذلك الا للمؤمن. طيب يعني هون عم بيقول لي الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يوجد قدر للمؤمن شر يا رسول الله كله له خير
بس سماهم سراء وضراء احنا يمكن ما عرفش ازا حكينا او لأ. احنا سميناهم قضاء خير حلو قضاء خير ايش مر المؤمن بين خير حلو وخير مر دوا عملية جراحية
واقعة عشان تحميني من من دعس هاي اللي هي خير ايش ماله؟ مر يعني الله لن يمنعك من شيء الا وهو له حكمة. زي ما بيقولوا العلماء قال يوم القيامة يذوب قلب المؤمن من ايش؟ مش من النعم اللي عطاياها. من النعم اللي منعه اياها
قديش حماه انه منعه منها يعني انت بس هاي فكرة انه بس هاي هيك الاشياء اللي انت نفسك فيها وما خدتهاش. يوم القيامة سيذوب قلبك حبا لله انه منعك منها
ديروا بالكم المنع والعطاء عند الله مرتبط في النجاح في الاختبار لا مرتبط بنفسيتك وانت ايش جع مالك عطاء وين؟ ايوا منع وعطاء كيف عطاء بانه لا يريد ان يشغلك وانت بتقدم الاجابات للاختبار
يعني مثال بسيط جدا حدا عم بيختبر تخيلوا اشغل له احلى اشي بحبه عالتلفزيون اللي عمه. انا بحبه ولا بكرهه هو بطلب قعده وبعيط انا ازا اعطيته ايش راح يصير فيه
راح يتشتت عن عن الاجابة. لدرجة راح يصير ما بين هون وبين هون وبين هون وبين هون زي غالب اغلب الناس حال اغلب الناس هيك متشتت اخر اشي بقوم بمزع ورقة الاختبار
او بيتأفأف من الاختبار او بيتململ الاختبار او بينزعج انه اصلا بيقدم اختبار بديش صعب وافكر واتعب خلص وهذا من حكمة الله الله بيجي بيمنعك من هذا الاشي ليش؟ عشان ما تتشتت
هاي معنى منع وعطاء عشان ما حدش يفهم يعني انه لانه للاسف للاسف هذا الاقتران الشرطي عند الله يعني احنا بنفهم الله منعك من رح يعطيك احلى منه مادي دنيوي
لا الله لم يخدعنا ركزوا الله لم يخدعنا الله الله كله مجير عالنجاح في الاختبار مش مجير على انه يلبي شهواتك ورغباتك اللي هي سقفها اصلا ارتفع مع العولمة يعني هلأ في زماننا كتير مرفوع الصدف
يعني انا دايما بحكي انا نفسي اشوف فقير استغربوا ايش نفسي اشوف فقير عن جد يعني انا طبعا شفت انا في كم مكان بس قليلين جدا. يعني لما نروح عندهم عاساس انهم فقراء
طيب هم في اللغة في الاصطلاح الشرعي لو عندهم ايجار بيتركزوا. عندهم ايجار بيتهم وليسوا فقراء امل ولو عندهم حكمة في الصرف يمكن ما يحتاج لكل المساعدة حجم الاموال اللي تروح عالسوبر ماركت
فيما يضر الجسم بديش اقل لكم مسامحكم اي اشي مفيد اطرحوه. يعني لأ مش كلامي ليس عليه حجم ما يذهب على اشياء بتنجاب من السوبر ماركت وهي مضرة حتى للجسد
ما تتخيلوا حتى عند الفقراء ترى احنا ما عم نضيم عليهم ولا عم نضيق عينا عليهم. الله يعين الكل انا عم بحكي بحكي فما بالكم احنا كتير اشياء عالفاضي كثير اشياء الفاضلة
حجم الاشياء اللي بتنحط في البيت واسعارها كثير منها الفاظ اعداد الاشياء اللي في بيتنا كثير منها نستطيع ان نتخلص يمكن من ستين او سبعين او تمانين بالمية منه هادا شو بسوي؟ بخليني اكثر تفرغا للاختبار. هاي الفكرة
فمنع الله كلياته عشان ينجحك في الاختبار منع الله كلياته عشان يخليك مصحصح على ايش الاختبار. عشان هيك من دعاء الرسول جاء انه ايش وما زويت عني مما احب ايش
فاجعله فراغا لي فيما تحب احيانا الله بيمنعك عشان يعلم روحك ما تضلش متشبثة بالدنيا. سبب شقاء اغلب الناس روحها متشبثة بالدنيا متعلقة بشكل مش عادي فبيجي المنع وبيجي الابتلاء و بيجي اللي هو بعد العطاء من؟ ليش
عشان يحرر روحك باختصار عشان تتحرر من هاي الطفولة الفكرية الطفل بس اللي لما تعطيه مصاصة بكيف و بسويك يعني احسن حدا في العالم. ولما تمنعه بيبكي بكاء زي كنك قتلته
امي ما بدي اياك تكون هيك بلاش بلاش هاي الطفولة لما الله يعطيني اشي بدي اياه بكيف وصلواتي بتزيد وقيام ليل وما شاء الله ولما امنع انا يعني عندي عندي اشكالات
عندي تسخط وهذا كلياته هاي شايفين هاي الارجحة ما بين انه انا على الشهوات المادية برئيس ربي وحبي لربي المباشرة طالع نازل هادا ايش عم يعمل بالنفس ممكنة تتعفن فلا تستطيع ان تنطلق لتعبد بخشوع وخضوع واضح
طيب ما معاني العبادة؟ بقول العلماء؟ بقولوا فعل ما يرضي الرب من ثلاث اشياء فعل ما يرضي الرب من خضوع وامتثال وانتهاء قوى اجتناب يعني فعل ما يرضي الرب من
خضوعا وامتثال يعني اللي هي الاوامر واجتناب اللي هي ايش النواحي طيب طبعا شوفوا الناس اللي عندها كبر خصوصا في زمن العولمة اللي احنا فيه. اللي هو بنسميه نزعة انسانة الاله
انسنة الاله. ايش يعني انسنت الاله يعني وش معنى هيك يطلب هذا نفس نفس السؤال فيه مشكلة وليش اسجد ايش هذا الذل لانه يعامل الاله كانسان فهو بالنسبة له انه انا لما اسجد لحدا هذا فيه ايش
ذل هذا لانك انت لما تعتبر الله انسان حتى سؤال الله يعني يعني العلماء انتم بتعرفوا احنا عنا قاعدة عظيمة جدا جدا بحملها دائما. لو سمحتوا انشروها يعني كثقافة. احنا عنا العلماء قالوا الشعائر
الشعائر هم يسموها العبادات انا بس عندي تحفظ او تسميتها هيك بس هم كانوا فاهمين احنا مش فاهمينش هيك بسميها الشعاب. مقالها بالزبط الشاطب وقال الاصل في العبادات اي الشعائرية
التوقيف ايش يعني التوقيف لا التوقيف اي عدم التعليم يعني ما تعطينيش الا ما تطلب الحكمة الاصل في العبادات الشعائرية ايش التوقيف ليش يا ربنا بده مني اصلي؟ خلص بده منك تصلي هو يريد هذا الشكل بهذا النوع بهذا الخضوع له. بس ما تقعدش تتفلسف عليه
من انت حتى تسأل الله ليش تعمل لي هيك ؟ مين انت؟ معلش انا عارف هاي اللغة ما بتعجبش الناس اللي مأنسين اللي الها بس اللي فاهم ايش يعني الاله وعظمة الاله والنعمة اللي اعطاها الاله ما عنده هذا الاعتراض اصلا. اصلا هذا الاعتراض
سقيم طيب والاصل في العبادات التعاملية اللي هي المعاملات العلماء سموها الامام الشاطئ قال ولا اصل في المعاملات ايش التعليل شو يعني التعليل يعني تفسير يعني الحكمة اعطيني الحكمة اه
ما عندي مشكلة انه اسأل عن الحكمة ما عندي مشكلة بل بالعكس اصلا اغلب علماء اقوى علمائنا هم اللي بيحكوا في الحكم. طيب؟ ولكن واذا لم افهم الحكمة بمتثلش يعني
اي نعم اذا فهمت الحكمة رح يكون امتثال ايش ماله اقوى زعزعتي عن الحكم اقل صح؟ بس ما فهمت الحكمة او فهم متحكمة بس كانت بتعرفوا الحكمة حكم الله في الاشياء كليا بالمنظور الكلي للكون كله بالخير الكل بس هذا احنا ما بنقدر نفهمه. عشان هيك علماءنا
قالوا قواعد الله كلها ليست كليا قواعد الشريعة في الحكم اللي منها قواعد كلية ولا اغلبية قواعد الشريعة اغلبية ولا كليا هي هي تطبق عالكل بس قصدي الحكم اللي فيها
اغلبية بمعنى وهذا جدا مهم هذا الجزء في فهم الله وفي ازالة كتير من الاعتراضات افرضوا انثى شخصيتها تميل للسيطرة بتعرفات وطبع موجود تميل الى السيطرة بناء بناء على جبلة من الله زائد ايش
زائد انه اخد التربية فيها حرية وفيها ابوها بستشيرها وبيسألها الطبيعي يصير عندها استشكال طبيعي استشكال بس مش مع اللط نفسيا بطاعة الزوج بس اه طبعا بتعطي المدير لا. اه هاي هاي من امراض العون. بس يعني خليني عادي يطلع عندها استشكال بينها وبين حالها انه والله صعب يا اخي
اه طبيعي ما في مشكلة لما يجوا العلماءنا ويجوا يقول لك انه ربنا طلب من الذكر انه هو اللي يقود البيت وله الطاعة طبعا بحكمة وطبعا من دون تسلط وطبعا باقرار بوجوب الشورى
بوجوب الشرع بس لكن انا نتيجة الشورى مش ملزمة طبعا يعني عشان ما حدش يفهم الكلام ده غلط الفكرة باختصار هاي عندها استشكال بصير طبيعي احنا منحكي انه الانثى تغلب عاطفتها عقلها صح
هل كل الاناث تغلب عاطفتهم عقلهم في كل وقت وفي كل زمن وفي كل قرار؟ لا لما هيك تسمعوا انه العلماء قالوا لانه الذكر طب وهل كل ذكر عقله يغلب عاطفته
في كل وقت وفي كل زمان وفي كل حادثة لا. هون لما تجيني احكام الشريعة اغلبية بمعنى انه الذكر اغلب الذكور يغلب عقرب هذول لما يتربوا صح ويتزكوا صح لسا طويلة كمان
فعشان هيك اجى انه عشان قال لك بدك تسلمي حالك لحدا ايش ماله ارض دينه وخلقه ليش؟ عشان ما تضلكيش كل شوي تموي فهمش. اه مهو انت اللي اخترتيهم شو اسوي لك
شرع كل زاوية من زوايا من الترتيب مرتب. اختاري صح عشان ما تيجي تتفلسفي لما ما تختاري ما تروحيش ترمي عرملة صيدك تكسري كل منظومة الشريعة نيجي لبعديه. بعد هاي النقطة بعد ما اخترت صح. هلأ انا بدي اسلمه الطاعة. طب ما انا شخصيتي بتميل السيطرة. وقلت لكم انا من الاستثناء اللي هو مش اغلبي. اللي هو
استثناء انا لا عقلي يغلب عاطفتي يعني او بتوازن او احيانا يعني عندي توازن عندي حكمة الابتلاء هون اصعب علي ولا مش اصعب لا اصعب انا اقول لك اصعب اصعب بس ما بروح بكسر نظام الكون لانه هذا اغلب الكون لازم يمشي بسيستم
فبعدين نحنا نيجي بنحكي احنا للزوج العاقل انه انت بتشاورها واحيانا بتسلمها زوايا هي بتفهم فيها. بكون بينكم هادا اشي تاني بتعرفوا لانه القوامة اصلا اركانها مثلا كمثال انتم بتعرفوا القوامة اربع علامات صح؟ يمكن بعرفش ما حكيناش
القوامة اربع علامات اربعة ايش يعني مجموع كلام علمائنا برجع بالاربعة باللغة المعاصرة باربعة هاي الاشياء طبعا انتم بتحبوا تلاتة منهم الرابعة صعبة عليكم طيب بس اخدتوا الاربعة في الزمن العولمة الانسى اخدت الاربع شغلات فطبلت مسكينة طيب
قالوا وزبال وحمال كيف ما سمعت زبال وحمال وجامع مال ومدير اعمال قال اول طلعت اوكي اربعة بليز لاخ زبال كيفت وما شاء الله استنارت الوجوه معلش يا شباب لو تشوفوا بس نفسي اصور لكم بس تشوفوا المعاناة
ما انت عشان الجيل هادا مجمل كلام علمائنا يعني لما تروحوا على كل التعاريف انه راح تلاقوا بتلاقيهم اكتر اشي بحكوا مدير اعمال باختصار يعني تلاقيه اكتر اشي فيه هو حسم القرار له انه هو له القرار النهائي. انه الى اخره. طبعا من دون ما يكون ظالم ومتعدي وفيه اثم وخطأ. ومع
واذية للناس او اضرار بواجب شرعي اخر متعارض مع طاعته الان طيب بتلاقي هذا الكلام وبتلاقي هاي مقتضيات هاي الاشياء. هلأ الانثى المعاصرة ايش عملت اخدت الاربعة وين النزاع الشرعي اكتر اشي هو؟ في الزبال في مشكلة؟
احلى اشي يركب بالزبالة الله لا يرده يكب زبالة. طيب في حمال يجيب الاغراض. ما هو بعرفش يجيب هاي عنجهيات اه ما يفهمش يجيب بالزبط زي ما مش عارف مين يعني. فبطلنا نخليه يجيب
يعني في ناس هيك اه لا بس في في هلأ في ناس هم صاروا يحملوا نفسهم هم بيحملوا المهم ما هو بتتقاسم هاي الحياة سهلة شوفوا بدالكم شغلة وانا هادا دايما بحكي المرأة في زمن الرسول كانت عاملة
هذول الدعاة العولمة لانهم مش فاهمين ولا الله حاطهم ولا فاهمين حتى المجتمع كيف ماشي الانثى سواء كانت عاملة كانت هي اللي تروح تجيب المي هي تروح تجيب المي لو جبت المي اصعب. مش كلهم مش كلهم. موجود هيك وموجود هيك. سهل عنا الموضوع ملناش هاي العقد اللي قوية بطبيعتها انثى مسلمة
تميل للقوة كانت ناخدة فردة شخصية عادي يعني تروح تجيب المي وهادا حكي روحوا صحابيات كانوا يعلموا في تروح سبعة كيلو وعشرة كيلو تروح تجيب المي. وهي اللي تكون في المزارع موجودة ما فيش مشكلة من دون الاختلاط المتخلف اللي احنا فيه
وكي اللي كانت تحصد وهي اللي كانت تطحن ما في مشكلة والستات لحد لحد فترة قبل تلاتين واربعين سنة. ستات بالذات الشامية ذو الخليات من اشهر الناس. وفيه موجود. وهم كانوا يلموني باختصار كل شغل
ماركت تقريبا وترويب اللبن واللبن ومش عارف ومش عارف كله هيها كانت عاملة عشان هيك في دراسة للامم المتحدة في الستة وتمانين بيقول انه الانثى الامريكية اذا قعدت في البيت ورجعت تمارس الاعمال المنزلية من حضانهم هو احنا بندفع حضانة مكان اللي احنا بنطلع
بتطلع هي وبتروح ترمي بنتنا وبتدفع مصاري. وكل الاشياء المتعلقة في البيت من مونا ما احنا عم نروح اه مصروف الشوبينج بين قوسين التسوق ما هو رقم محترم الدراسة وصلت انها توفر خمسين بالمية من الدخل القومي الامريكي
ازا قعدت في البيت بس لأ واشتغلت الاعمال اللي لازم ينعمل. بدل التدريس الخصوصي. بدل اغلب شغل المدارس عفكرة لما تكون هي مهيأة وفاهمة ايش يعني ام طيب هلأ هاد شوفوا هي خربطة الكون هاي احنا خربطة الكون. بنرجع بس عشان عشان بديش اضيع بالميكا
لما قلت لكم هلأ احنا الاعتراض بيجي وين عمدير على جامع مال ومدير اعمال. ليش جامع مال؟ لانه رح انزل تحت سلطة انفجر يقول لي لأ انا اطلب منه واذل حالي اطلبه يقول لي لا
اه صح ما هون بيجي الابتلاء هون بتيجي العبادة. في رب حكيم ما باجي انا عشاني والله بابا كان سيء مع ماما ويذلها لما تجيب هدية لصاحبتها عالعشر ليرات برمينا اياها عالارض. اهلين شريك فيك؟
والله ما فشرت حبة عين امال بقول لك احسني الاختيار مشان الله الشرحات تحلل لها احسن ما تنهبليش بالفستان الابيض قلت له ما انهمليش بالسيارة اللي جاي فيها. وبلاش من كلام الناس متدين وبصلي الفجر في المسجد. ومن دون ما تسألي عن طباعه عنده حساسية ولا عنده كمال
صحصحي عشان ما توصلي لهم مش روحي وبدي اشتغل. وفشل يقول لي لأ خصوصا بحكي اللي بتميل للسيطرة بتميل الخضوع ما عندهاش مشاكل كتيرة. بس مع العولمة صاروا يسووها انك انت عبدة وهبلة وغبية انك بتخضعي له. فصارت حتى تتنمرد هاي اللي هي اصلا طبيعتها
الا تنتمي للخضوع. بطلة تنتمي للخضوع. بس عند الزوج في الشغل بسم الله ما شاء الله ماشي ايش؟ عالكتالوج عاما طيب بس انا كنت عم بحكي لكم لانه الشرع اغلبي. اجى قال لي انه الذكر بالعادة يميل للحكمة اكثر من الانثى بموضوع يدغلب عقله عاطفته. قال الذكر في الشورى وقال له ان اللي عليها
هناك حقوق اخرى وتظلمهاش واعطيها مساحة زي ما الرسول كان يعمل وافضل حدا طبق هذا الموضوع الرسول كان يشاورهم وينزل على رأيهم احيانا ويخالفهم احيانا ويراجعوه احيانا ويعترضوا على احكامه احيانا ويزعلوا منهم احيانا ويزعلوا منه احيانا. يعني طريقة من دون ما يكون في حدا ظالم لحد. طريقة
فالفكرة هذا التكليف في هاي الزاوية صعب لمين؟ للانثى اللي تميل للسيطرة قوية صح مش مرته بتكسر الشريعة ولا بتروح بتحكي لأ انا مش هيك يعني انا مش لا انا هاي عقلي اغلى بعضها. اقول لك والله لا افهم من زوجها
مفهوم ما بضرب الشريعة لانه القاعدة اغلبية. سؤال هل كل من يسافر بيتعب خصوصا مع الطيارات والسيارات المرتبة وهو مش سايق بتعب طيب يعني نلغي نلغي حكم الشريعة؟ ما بنلغي
قاعدة اغلبية حطها وصلت الفكرة كل قواعد الشريعة قواعد اغلبية في حتى في الحكمة منها الحكمة منها اغلبية. التقاء ذكر بانثى. التقاء ذكر بانثى افرضوا انت او انا او اي ذكر او اي انثى عنده ستايل معين عنده اشي في قائمة رغباته هون
بالنسبة له هاي الانثى عذرا مش حلوة بالناحية الجسد يعني قشرة مش حلوة. فهو لا يشتهيها طيب نضرب له احكام الشريعة في التكاليف في ضوابط الاختلاط نضرب له اياها لأنه القاعدة ايش مالها
اغلبية وليست كلية. مشكلة اغلبنا انه احنا بنكون من الاستثناء في بعض الاحكام هون بيصير عنا اقتراضات على ربنا بس احنا مش فاهمين انه هذا النظام كلي واحنا بنضربه بمثال سؤال هل كل من قطع اشارة حوله سوى حادث
لأ بس هذا ايش اسمه اسمه استثناء صح؟ لانه شوفوا الحل اللي عم بطالبوا فيه كتير من الناس هو الغاء كل منظومة الاشارة طب شو راح يصير طاعة وقائمة صح؟ عقولة يعني ايش راح يصير؟ راح يصير فوضى
ايش راح يصير في وقت الازمة؟ محدش راح يمشي اصلا. وهدا في زمن بالزبط فوضى جنسية. فوضى علاقاتية. فوضى في المصروف. فوضى في كل اشي. فوضى فوضى كم المشاكل ما حدا عم بلحق عليك
عشان ضربنا منظومة ربنا عشان كل واحد من الازواج للاسف احنا مرات لما نحكي انتم انتم مزودينها. موضوع الضوابط الذي ذكره الانثى حجم الخيانات لو ينعمل دراسات انا متأكد انه راح يكون صادم في المجتمع. المسلم الاردني. رح يكون صادم. ليه
لانه كل واحد مش لهالدرجة يعني هلأ ازا زرعت لبس الجلباب ضيف ستفتن حلوا عنا هذا الحكي الفاضل هذا هذا اللي هو اللي هو الاعتراض على الله اللي هو كل شوي بواحد بده يجي ينزل لي الدين على ايش
عمزاجه انت ما بتنفتنيش هون في غيرك بينفتن هذا اذا اذا اقرنا انك صادق مع نفسك اصلا لا والله انا لما اتعامل عادي ايش عادي عادي هاي اللي هي التطنيش وضرب احكام الشريعة والتقليل من جديتها ركزوا هون اخطر اشي
بناء على انه انا هون مثلا شايف حالي مش متأثر كتير. او شايف حالي هون انا مش هيك عشان هيك ربنا لما جاوبنا قال قل اانتم اعلم؟ ام الله. طيب
من معاني العبادة بالله شوفوا هذا هذا معنى جميل جدا. قال فعل المكلف على خلاف هوى نفسه. شوفوا جدا جميل قال فعل المكلف على خلاف هوى نفسه ليش شوفوا جميل حتى المعنى تعظيما لربه
وانا عشان هيك جبت فكرة الاغلبية والاستثناء. انتم اصلا لما يكون اغلبي وانت ماشي مع القاعدة رح تكون الحكمة عندك جلية وواضحة صح؟ ومنطبقة عليك فبتمشي لما يجي اشي خلاف هواك خلاف طبعك الشخصي من الاحكام الشرعية هون بصير انك انت تؤثر عظمة مين
عظمة الله المكلفة على خلاف هوى نفسه ليش تعظيما لربه من المعاني الجميلة قال للعبادة قال تعظيم امر الله تعظيم امر الله هذا عندي عظيم حتى لو انا مش عاجبني مش فاهم الحكمة. مش مش الى اخره. طبعا مع مع فكرة مش عاجبني يعني قصدي انه شاق علي مش مش عاجبني لانه اللي يكره اي حكم
من ما انزل الله مش المشقة المترتبة عليه. نفس الحكم كراهية احكام اللا كفر اكبر مخرج من الملة ركزوا كلام عقدي خطير كراهية اي حكم مما انزل الله نفس الحكم
له حكم الكفر. طبعا مش تروحوا تنزلوا عالناس. عم بحكي الواحد ينتبه عحاله. لانه هاي هديك فتوى وفي له اعذار يمكن الانسانة لا بينما المشقة المترتبة على الحكم الشرعي راضي ربنا اثبتها انه هي موجودة قال كتب عليكم القتال
اه كره لكم مش لانه امر الله لما يترتب عليه من قتل ودماء بس حط لك القاعدة وهذا اجمل قاعدة في فهم الله وفي تعظيم امره وخصوصا لما يخالف هواي او طبيعتي او طريقة تفكيري او خبراتي او او او ايش ايش حكى لي؟
قالوا عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. اي وهنا قاعدة. والله يعلم علما كليا لا يعتبره زمان ولا مكان ولا طبع شخصي ولا مصلحة انية ولا خوف من شيء ولا حرص على شيء ولا ايثار لحدا على والله يعلم وانتم لا تعلمون. خلاص سلم لله ما مشكلته
المسلمين انهم لم يسلموا الى الله الى الان لا يزال يريد ان يناقشك انسان ينزل عليه انسانية الاله فبدي اناقشه طيب من معاني العبادة بالظبط قال الوفاء بالعهود بينك وبين الله وبينك وبين الخلق وبينك وبين نفسك
وحفظ الحدود الحدود للمحرمات كلها نحفظها ما معربش عليها والرضا بالموجود اي معاني العبادة فصل ما والرضا بالموجود والصبر على المفقود اهم تلات ميزات الاصعب يعني هلأ شهادة وحدة منهم. اهم ميزة لمجتمع الصحابة اللي خلاهم يوصلوا لما وصلوا اليه لم يعد لهم رغبة في الدنيا
هلأ اللي بيعرفني اسمع انت اللي بتحكي لنا عن السعادة مشان شو رغبة في الدنيا هلأ بدك تطلعنا متصوف لا لا لحظة شوي لم يعد لهم هدف الدنيا ابدا احنا بنحكي عن سيدنا ابو بكر انه تبرع بكل ماله لحظة لحظة احنا بنظلم واحد من الصحابة بتعرفوا مين هو؟ قبل ابو بكر
لا صهيب صهيب هادا زلمة اجا كان يعني بديش افوت الا في تفاصيل ردقه وكزا بس الفكرة انه اجا من عنده شمال وصار عنده مال نمعجه بهاجر اجوا قالوا له تعال انت فتنة فقير وجيت غني هاي اموالنا الاقتصاد
بدك تهاجر هاجر بس تعطينا كل مالك روح اطلعوا اطلعوا ما عندوش رغبة في الدنيا. احنا هلأ عشان راتب بنضرب الدين كله بنضربه. بصير عنا ايش حكى عني؟ اطلعوا شو حكي زي النصايب؟ اعطاهم كل ماله
وذهب لله قالوا ماجد الرسول قال ربح البيع ابا يحيى. ربح البيع ابا يحيى جيل كان متميز بانه بطل الدنيا. بياخد من الدنيا حسب احتياجه بالموجود وبضل ماشي. مش معناه عم بحكي انا على انه اكون يعني ما عملش اشياء من
انا برغبة بعملها بس ما بتكون هدف لما يجي عبالي يجي المسلم لما يجي شعبان من الدنيا اذا كان موجود بياخده صحتين وعافية ما في مشكلة. لكن ليس له مش هدفه
احنا حياتنا تبنى على انه قديش بدي ادخل راتب. عشان بدي ادخل اكسيسونز معين. ومكياج معين. نوع معين من مولات معينة من اشياء معينة صح؟ ببني هدفي على شريك ادمر ديني
واخطر اشي عم يعملوه الدعاة الجدد انهم عم يقدموا الدين للدنيا والله اجاني شب مهندس قبل تلات تيام يا شيخ انا بصلي وبصوم وبقيم الليل احيانا وكزا بس انا طلعت من شغلي يعني الله راح يعطيني شغل احسن
قلت له شو قصدك شو الاحسن قال لي يعني راتب اعلى قلت له ايش دخل قال لي طيب طيب يعني هلأ ازا التزمت اكتر الله بيعطيني اكتر بئست العبادة هذه
وبئس التفكير هذا اللي هني انا اصير اتعامل مع الله ازا كنا على قولة العمري بسميها ايش بسميها رهان اليهود او قمار يعني انت بتتعامل مع الله وحدة بوحدة الله منعم متفضل مصبع بملايين النعم. قبل ما تبلش تشرط عليه بنعمة انت بدك اياها شايفها انها من مصلحتك
وقد تكون عين اذيتك هي هاي اللي انت نفسها نفس هذا الراتب العالي ايوه بالزبط هو ان دل عليهم يرزقهم من وين اه هو شو بده؟ من حيث ايش شكرا
هو اصلا هاي هادا اجمل اشي في النصوص. النصوص الرد فيها نفسه هو احنا هاي مشكلتنا انه بيتسكر باب في مليون باب تاني. بس انا قد ما انا مضخمته ومقارنة حالي بغيري. ومعتبرته هادا اهم اهم
مش شايفه ولا باب تاني وبضل اضل اخبط راسي فيه. خبط راسي فيه والدم بينزل. وليش يا ربي بتعمل فيي ؟ قدامي بنزل بطلع برجع اخبط كمان مرة ولا. انت اللي مضخم هو انت
تخبط من نفس الباب. ربنا قال لك راح يرزقك مش من هذا الباب من حيث لا وصلت عشان هيك انا هون عم بحكي له ما تقتنع احزروا شو قلت له
وهل عندك علم؟ قلت له انت ايش بدك اخر اخر شيء؟ ايش بدك من من هذا الراتب طبعا صار يخادع على عادتنا. بدها تصدق واساعد فقراء يعني الموضة هاي. قلت له طيب بعدين سيبك منه. اصدق اصدق اكتر
قال لي يعني بصراحة عشان اكون مبسوط ومرتاح ومستقر ايوا تعال احكي لك حبيبي شوف انا مستغرب زي ما انت هلا رح تستغرب انه راح احكي. الدكتور مصطفى ابو سعد بقول انه في الدراسات في العالم نسبة الشقاء النفسي يعني التعاسة يعني الاكتئاب يعني الامراض في الاغنياء اكثر من
فقراء هون جلس اللي عم بقدم الدعوة لاولاده ولحاله حتى. بدي التزم عشان يصير معي اشياء من الدنيا. ربنا رد عليهم باية اللي هو كان لما يلتزم يصير معهم شوية مشاكل في المدينة
فيروحوا ينتكسوا على الدين ويروحوا يصيروا يعترضوا. قالوا من الناس من يعبد الله على حقه. ايش هو هذا الحرف؟ حرف انه ازا صار معي نعم بضل ماشي في الدين من اصابته والناس لم يعبدوا الله على ان اصابه خير بضله وين؟ جوة حفة الايمان يعني هذا حد الايمان هاي معنى حرف يعني
اعتبروها الايمان طيب هو ما عم يرضى يفوت وين؟ جوا يعني هاي فان اصابه خير يعني بضل هيك يعني مبسوط شوي بزيد ايمان. وان اصابته فتنة قلما على مركبين بس شوفوا شو راح يصير. شوفوا ما اعظم الشريعة. شوفوا ربنا كيف عمل. قال خسر مش الاخرة
ليش؟ لانه نفس اللي صاروا معك ما راح يرجعوا لما يقلبوا على ربنا ما يعني حيصير يعني حيزبط معك كليتي شرحت الحجاب عشان يخطبوني هي مثلا ايش عندها يعني مشاكل او عندها قشرة معينة وعندها امر معين او عندها مخ يا
انت لما شرحت الحجاب يعني صار معك اشي ايش استفدتي يعني صورتي احلى اتغير الموضوع اه اجتني وحدة قبل فترة للاسف للاسف شارحين لها من دون ما يقولوا لها اغلبية بس كلمة اغلبية بس هاي كانت خلت لنا. طبعا هي عنا مشاكل تانية
جاي بدها تشلح الحجاب وجه الباب ومش عارف ايش. ليش؟ لانه واحد متحرش فيها قال ما هو ما هو قالوا لي انه بيحميني من الاذى قبل ما اتجلب وقالوا لي انه عشان ما حدش يقرب علي
تقرب عليه بالجلبة فنبدا اشلح الجلباب قلت له طب بس سؤال يعني قبل ما احكي لك انه اللي شرحوا لك اياه المفروض يعملوا لك انه اغلبية مش كل يعني يعني هو يخفف الاذى مش بنهي الاذى مية بالمية
زي حزام الامان حزام الامان مية بالمية بيقيك من اثر الحادث؟ نعم. بيخفف. فش. اغلبية مش كلي يعني خلي العقل شغال منيح وانت بتفهم قلت لها طب بدي اسألك سؤال هو انت لما تتشلح هيبطلوا يتحرشوا فيك يعني
يعني حليت المشكلة عشان هيك خسر الدنيا والاخرة يعني راح يزيل اثر التحرش من نفسك. اه خسر الدنيا والاخرة باش يكرمنا اياكم من الدعاء اللي بيقعدوا بيربطوا ما بين كثرة كثرة تكثير المال والدنيا وانك تلتزم هذا خطير جدا وهذا يخلي الناس تكره ربنا
بسبب انه انت ربطت له الشرط فما لقى الشرط فصار يشك بالله لا تربطوا بالله بلتزم بزبط بتزبط العلامة. بلتزم بتزوج. بلتزم اه زوجي بيتحسن بلتزم ولادي بصيروا مش عارف شو. ما تربطوا هاي الربطات
كل شي لاسبابه انت لازم تعبد الله لانه الله. لازم تعبد الله لانه منعم متفضل مسبقا. من قبل ما تطلبه تشرط عليه يعني يعني انتم تخيلوا بالله واحد واحد معطيك مية الف هدية. هيك انا بحكي بالزبط. حدا تخيلوا اعطاك مية الف هدية
خالته انه هيك يعني انت قاعد هيك رجل عالرجل مش راح احبك غير لما تجيب لي الهدية رقم مية الف وسبعطعش مش واحد. يعني في بدي سبعطعش هاي يعني شحاد ومشارك
يعني بلغتنا هو هيك احنا احنا مع الله اياك تكون شحاد ومشارك يعني انت انت اصلا شو عامل لله عشان هاي ما نبني رجل على رجل وقاعد بتقول له يلا
خلقتني الله تركني يلا شو يسوي زي ما بدك انت هو انت الرب ولا هو الرب ديروا بالكم من اللعب مكان الرب يكون انا الرب بالكامل اللي طيب قلنا الرضا بالموجود والصبر على
يوفقكن. طيب. واخر اخر تعريف للعبادة قال فعل ما يرضي الرب فعلوا ما يرضي الرب وركزوا هلأ التانية والرضا بما يفعل الرب يعني من ابتلاءات وضغوطات وطبيعة الزمان اللي انت فيه وطبيعة امك وابوك اللي هي بنسميها الاختبارات الاجبارية هاي
انتم بتعرفوا في اختبارات اختيارية واختبارات اجبارية؟ والاجابة بكل الاحوال المسلى للانسان ايش الله الله اجباري تجاوب بس الجواب اجباري ولا اختياري كل الاجوبة اختيارية. لكن في اسئلة اجبارية واسئلة اختيارية
ابتلاءات الله النا في شي اجباري زي الزمن اللي انا فيه زي طبيعة امي وابوي زي كتير من الاشياء. طيب هاي اسمها اسمها ايش اسئلة ايش مالها؟ لازم تجاوبوا نفس السؤال فش اجبالي. وفي اسئلة اختيارية
زي اختيار شريك الحياة زي اختيار الصديقات المقربات مش الزميلة اللي انا اقربها مني زي في اشياء هلأ هون الفائدة اللي بدي اياها هون في اسئلة اكتر لكن اجابتي على الاسئلة كلياتها ايش مالها
اختيارية موت امي سؤال ايش مالك اجباري ازا كنت بحبها طبعا ازا كنت ما بحب اخلص منها طه يعني قصدي ما حدش يعني ما راح يصير عندي ابتلاء هون بالعكس هو ابتلاء بالخير خلصنا
كنت بحبها اه هون راح يصير عندي اذا انا مستحضر انه هذا سؤال اجباري. طب ايش الاجابة الاختيارية فقط ابكي واحزن صح ما في مشكلة ابكي واحزن زائد اترضى على الله
وصلت طيب عشان هيك الشاعر اخر اشي رح نختم فيه محمود الوراق قال تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع. يعني مش مفهوم لو كان حبك صادقا
لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع. على البديان منكم هلأ اه لو سمحتوا واجب اجباري يعني لمصلحتكم ان شاء الله استحضار نعمة يوميا يوميا بس كيف؟ كيف بالمقارنة بمن هو محروم منها
يعني روح اقرأ انا على النت على النت بس النعمة نفسها شوف مين محروم منها نعمة السمع نعمة البصر نعمة الكليتين نعمة وكل يوم نعمة وتحدث فيها تلات الى خمس دقائق مع حدا. زائد الوقوع التوقف عن شهوة التشكي
والاستغفار بعد التشكي استغفر استغفر. لو كنت في الصلاة بعد استغفر الله استغفر الله. استغفر الله وبعدين اعمل اعمل ورد استغفار على التشكيات لا تنشروا جو السلبية والنكد هاد تحدثوا بنعم الله عليكم في انفسكم مدح النفس يعني. زائد النعم الموجودة التانية بمقارنتها بمن هو محروم منها. بيجي استشكال بسيط. اخر اشي. طب يعني يمكن
الناس يقول لك طب وهذول المحرومين من ميتين نعمة هو هدول يعني المشلول شلل كامل بتحركش غير لسانه مسلا وعينيه. هذا طيب وين؟ وين النعمه مين يجاوب ممكن دي افرض ملحد؟ الحمد لله
ستيفن هوكينج ستيفن ستيفن هكاك خل نوخذ مثال ستيفن هكاك شفتوا انتم الوضع الكل بيعرفه ولو في حدا ما بيعرفه. اه زعيم الداعية رقم اشهر داعية للالحاد مع مع دوكنز. اشهر داعي للحاد في العالم
استغل اعاقته عشان يشوه ربه بين قوسين. اه وهو من من يعني من من من ازعر وازعم دعاة الالحاد اه المعاصرين يعني هاد الزلمة ربنا اعطاه قدرات ذهنية رهيبة واعطاه شهرة ما انعطتش لكل الاصحاء صح؟ وعطاء وعطاء وعطاء وعطاء. هي الفكرة بنوصل لكم اياها. وهذا السؤال الاجباري. في نعمة نعمة الادراك
طبعا لما مسحوق منن متل فهو غير مكلف خلصنا. لكن هو اختبار تقوية عضلة الصبر لمن حوله زائد تفكير شوفوا التفكير بنعمة العقل لمن حوله وهو ما راح يظلم خلصنا بس
اللي عنده هاي الابتلاءات انا عنده فقط نعمة الادراك لو وزنت نعمة الادراك ببقية كل المطلوب منه اللي هو خمسين او ستين سنة مع النعيم المقابل ولا اشي بطلع مشان كلكم بتعرفوا اللي اللي قال انا بدي ادخل الجنة
عملي يعني مش هو هو العمل سبب لنيل رحمة الله اللي هي فيها كرم الله الجنة. طيب احنا ما عاملين فيه عمل لانه عمل من دونه ما فش قال طلب منهم يوزنوا له ايش
ايش نعمة البصر ترجحت كل اللي عندي لو عنده بس نعمة واحدة فهي كافية مع نعمة الوجود نعمة الادراك والقوى العقلية هل من اعظم من اعظم الاشياء وان شربنا وهاي قاعدة من عدل الله وجمال وعظمة الاسلام. اي شيء الله يحرمك منه فقد اسقط عنك تكليفه
يعني بلغتنا عارفين كيف ورقة اختبار فيها مية سؤال افرض واحد مشلول شلل الايدين كل عبادات اليدين عليها ماخذ علامة كاملة او او لا غير داخل في رسمته السؤال يعني سؤال واحد مشطب له سؤال عشرة مشطب له سؤال خمسين مشطب له خلص بس هو حسب الاسئلة اللي اجت
فهو مش مضمون وعنده هاي نفسها مواد الاختبار كلها ايش؟ نعم يجب ان يشكرها ويخلف عليها بشكر النعمة الموجودة هان طيب نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
ونتوب اليه