1
00:00:00.250 --> 00:00:14.650
بسم الله الحمد لله الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:15.050 --> 00:00:30.300
احلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم ارزقنا الاخلاص اللهم ارزقنا الانصاف اللهم ارزقنا التوازن طيب اه احنا ان شاء الله اليوم راح نحكي على تفسير سورة العصر ان شاء الله

3
00:00:30.900 --> 00:00:58.100
اه بس قبل ما ابدأ في وحدة من الملاحظات المهمة جدا المتعلقة في موضوع التربية اه اظن اللي فيكم جرب او اللي عم يسمعوني وجربوا اه بالعادة اذا كان الاب او الام او كلاهما عنده خلفية دينية وثقافية وحاول يربي

4
00:00:58.900 --> 00:01:17.600
اه حاول يا رب صح يعني على مثالية معينة بما يرضي الله اه ونجح جزئيا في هذا الاشي بحكي مع خصوصا بالورق بالاولاد الكبار يعني آآ اكيد رح يكونوا واجهوا هدول الولاد صدامات كثيرة مع المجتمع

5
00:01:17.700 --> 00:01:32.550
مع الواقع ومع الناس ومع الى اخره آآ طبعا لاشفاقه عليه او اشفاقه على نفسه والله اعلم بالزبط. ايش يمكن يكون السببين بتلاقي هدول الناس صار عندهم ردة فعل عكسية على اولادهم الاصغر

6
00:01:34.500 --> 00:01:48.800
وانا هون ما عم بحكي عن الحماية الزائدة. سواء بكل اشكال الحماية الزائدة الدينية او الحماية الزائدة بالحماية من بين قوسين اه خليني احكي الاشياء اللي الطفل او الشب يختارها

7
00:01:49.550 --> 00:02:10.650
فبصير عنده ردة فعل عكسية انه ببطل بين قوسين يربي على القيم  حسب في احيانا الاتنين في احيانا حتى بيفقد الامل او بييأس او بخاف عليه انه يصطدم او هو اصطدم كاب او ام اصطدم بالمجتمع تسبب له هذا الشيء بنوع من الالم

8
00:02:10.800 --> 00:02:25.450
فاخذ قرار بردة فعل عكسية انه انا ما بدي اربي اولادي على الدين وعلى الخلق الصح اه طبعا مع تحفظي على انه احنا بنعرف نربي اصلا على دين خلق صح. احنا منربي على مثاليات جوفاء عمياء عمومية جدا

9
00:02:25.500 --> 00:02:46.100
بنعرف نعلم عالاستثناءات ولا عالتخصيص ما نعرفش نعلم ولادنا ولا حتى يمكن اغلبنا نعرف وين بصير ما اصدق؟ اولا لازم استخدم التورية كمثال نقل الصدق ودي بمبدأ وخلاص انا ما بعرفش اكزب وبقدرش اكزب وما بعرفش اجامل حتى وهذا نفاق بالنسبة الي يعني وبينهما ضاع الحق طبعا بين مفرط

10
00:02:46.450 --> 00:03:07.850
ومقصر او مفرط ومفرط الفكرة انه انه اللي بده يستعجل النتيجة بدي استعجل النتيجة اه او بالاحرى خليني احكي اه ما عنده طولة نفس ومش فاهم شو يعني صبر و مش فاهم شو يعني الصبر هو ليش اصلا ربنا طلب منا الصبر؟

11
00:03:10.500 --> 00:03:24.550
انه فيها الم يعلم مش معنى اذا انت تألمت معناها انه غلط في ناس بتستدل تستدل على الحق والباطل من الالم النفسي وهذا تخبيص الالم النفسي ما له دخل بالحق والباطل

12
00:03:24.950 --> 00:03:35.350
الالم النفسي ما اله دخل ممكن تكون عالحق وبتتألم نفسيا وممكن تكون عالباطل وبتتألم نفسيا بس ليش عم تتألم اليوم ان شاء الله رح نحكي في الصورة ولمين عم تتألم هو الكل عم يتألم

13
00:03:35.450 --> 00:03:49.900
مسلمين وكيف و ليش و ايش التفاصيل. هاي الملاحظة الاولى. الملاحظة التانية بالنسبة للاهالي اللي بودوا اولادهم على المراكز اه اللي فيها ناس ان شاء الله يكونوا متوازنين. هذا مش متوازنين يعني ما عم بحكي. انا عم بحكي ناس متوازنين

14
00:03:50.100 --> 00:04:05.450
اه ما بقدموا مثل اه تكسب انسانية الانسان بقدموا دين حقيقي ويتناسب مع طبيعة الانسان اه بالعادة بتلاقيهم كمان مستعجلين فهي صرنا اله سنة صار اله سنتين صار اله اللي هو ما بصليش منيح

15
00:04:05.600 --> 00:04:15.950
اه صرنا جايبينه على عشر دروس ولسا ما تحسنش اخلاقه مع امه. لساته بصيح علي زي ما كان. لساته ما بتعاملش مع اخته منيح اه الى اخره. هاي المشاكل السلوكية يعني

16
00:04:16.900 --> 00:04:29.950
اه الناس بتفكر انه لما يودوا حتى عند يعني مشايخ والعلماء دين ولا نفس ولا ولا انه يعني كبسة زر هي الشغلة يعني حعمل هيك وحيتغير ينقلب تبع البني ادم. هادا حكي يعني

17
00:04:30.300 --> 00:04:46.850
اللي بيفهم بالنفس البشري بعرف انه مستحيل ركزوا مش مش مش يمكن يزبط مستحيل هذا بيحتاج لايش لوقت طويل جدا قبر طويل جدا واللي بيتعجل اه بتتعجل عالطبخة شو بتسوي فيها؟ بتنحرق

18
00:04:47.350 --> 00:05:01.300
بنحرق الطبخة و هيك احنا كتير من حياتنا سواء مع انفسنا في تربية انفسنا او تربية اولادنا نستعجل كتير فشو بتصير الطبخة بتنحرق طيب هدول بالنسبة للملاحظتين خلينا نبلش التفسير

19
00:05:02.350 --> 00:05:18.000
طيب اه طبعا سورة العصر اه يعني غالب العلماء او المفسرين على انها مكية وطبعا اختلفوا من بعض بعض السلف اعتبرها مدنية بغض النظر طبعا ما الها سبب نزول ما في اي سبب نزول صحيح لا يوجد

20
00:05:18.650 --> 00:05:43.350
طيب خلينا نبلش بالتفصيل الاية السورة طبعا والعصري ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر طيب اه بداية السورة عم تحكي هون عن عن واحد من مخلوقات الله العظيمة جدا جدا

21
00:05:43.550 --> 00:06:03.650
نبدأ اللي هو ايش اللي هو الزمن والدهر هو الوقت اللي هو مرور الوقت اللي هو العلامات اللي ربنا وضعها في الكون للوقت اللي هي الشمس وحركتها هلأ هذا هذا هو الزمن طبعا راح تجده بالتفاسير كثير من الاقوال لكن اغلبها

22
00:06:03.900 --> 00:06:20.350
آآ زي ما اتفقنا القاعدة اللي دايما عم نحكي فيها انه اي معنى لغوي صحيح ولا يوجد في مجموع النصوص يعني اي معنا تتضمن الكلمة ولا يوجد ما ينهى عنه في النصوص الاخرى فهو متضمن ايش

23
00:06:20.800 --> 00:06:39.650
متضمن للتفسير بالمعنى الواسع مفهوم؟ طيب هلأ العصر العلماء قالوا اقسم الله بالدهر بدي اياكن ما تنسوا الحديث لا تسبوا الدهر فاني انا الدهر. اه ليش لانه في بعض الناس بفكر انه الدهر هو مين

24
00:06:39.800 --> 00:06:52.250
هو الله وهذا طبعا فهم ايش كان مغلوط للحديث لانه الحديث ما عم يحكي انه الله هو هو ذات الزمان الله منزه عن الزمان والمكان. الله لا تنطبق عليه قوانين الزمن وما كان

25
00:06:52.450 --> 00:07:10.950
الله هو خالق القوانين كلياتها اللي بما فيها الزمان والمكان فلا يمكن ان تنطبق عليه ولا ولا ان يعني سبحانه ان ينزل تحتها مفهوم هو المقصود انه هو الذي يقلب احداث الدهر. مفهوم؟ بيقلب بيده. بيده طبعا وفقا لحكمته وحكمته

26
00:07:11.000 --> 00:07:28.350
اقتضت ان لا يسير شيء في الكون الا باسباب واضح كمان مرة الله عز وجل هو الذي يقلب الدهر وتقلب الدهر مبني على الحكمة طبعا والعدل والرحمة وكل اسماء الله وصفاته داخله

27
00:07:28.900 --> 00:07:44.250
لكن ومن الحكمة اللي هو موضوع الاسباب فكل ما يحصل بسبب عالاقل في اسباب طبعا انتوا بتعرفوا الاسباب مقسومة لقسمين رئيسيين اسباب مغيبة واسباب واضحة وظاهرة. تمام فكل ما هو باسباب

28
00:07:44.550 --> 00:08:04.250
يستطيع الانسان ان ان يدرسها يقرأها يتعلمها يستنبطها يجرب وي يستخرج كل ما كان تعرف على حكمة الله اكثر يعني الاحداث اللي صارت اه بالفترة وانا ما بحبش استغل هاي الظروف عشان يعني الواحد يصفي حساباته مع

29
00:08:04.350 --> 00:08:20.900
مع الظالمين يعني بس وشئنا ام ابينا اللي صار في اخر فترة بالفاجعة اللي احرقت قلوب الاهالي يعني بغض النظر عن الاحداثيات انه كتير من الناس بتروح للدهر وانا هون يعنيني اه مع انه هو بعيد شوي الموضوع بس اه

30
00:08:21.700 --> 00:08:37.850
لانه اله دخل بتقليب الله في الزمان وموضوع الخسارة الدائم للانسان اللي راح نحكي عليه كمان شوي انه كتير من الناس بتروح تحكي قضاء وقدر على اللي صار بالمناسبة يا جماعة رح تستغربوا يمكن حكينا كثير انا بأكد على هذا الاشي بس كل مرة بنجيبه بطريقة

31
00:08:37.950 --> 00:08:50.800
انه هل عندكم علم انه قد يدخل في الحرمة ان ان نعلق على هذا الحدث بانه قضاء وقدر قد يدخل بالحرمة انا ما بديش اتجرأ انا كتير اتجاسر بس اذا بدي احكي في سياق

32
00:08:50.950 --> 00:09:12.350
في سياق الاهل المصابين ممكن قدر الله وما شاء فعل بس لحظة شوي ازا بتسكت احزر شرح زار ستؤذي ستؤذي بين قوسين الانسان في توقعاته من الله وراح ترمي مسؤولية الانسان هي مسؤولية الانسان

33
00:09:12.450 --> 00:09:30.550
على مين على الله وستشوه الله في نفوس الناس وخصوصا اذا كانوا اطفال وبتيجي السؤال هو هو ليش الناس تسأل الناس كانت بتزعل انه ولادها وبناتها وبعضهم هو الله خلقنا عشان يعذبنا هاي اشهر جملة اللي عم يحكوها كثير. هم من وين جابوها

34
00:09:30.550 --> 00:09:43.200
جابوها من من واحدة من الاسباب عشان نكون صادقين ما بين كذبهم على انفسهم جزء وجهلهم. جزء تاني. جزء تالت المفهوم المتفشي اللي دمر القضاء او القدر دمره دمر تدمير

35
00:09:43.250 --> 00:10:00.400
تم مشان هيك اذا بتتذكروا لما لما اه او يمكن ما حكيناش هذا الحديث اه حكينا عحديث الدائن والمدين اللي في عهد الصحابة بالدرس العام. لأ حكيناه بدرس كومنت وبالجمعية بس هون

36
00:10:00.800 --> 00:10:16.800
هلأ بنذكر هون ما اتصور اني حكيته  اه مختصر القصة في الحديث انه واحد دين واحد وجاب الشهود انه دينه فاجأ المدين لما اجى يسد الدين رجع الدين بس ما جابش شهود انه ايش

37
00:10:17.400 --> 00:10:33.600
انه رجع الدين فالدائن راح ورفع خصومة الى الرسول والرسول كان بهذاك الوقت قاضي كمان يعني غير ان الرسول هو قاضي الرسول لانه المدين ما عنده شهود انه سد الدين فقضى عليه مرة تانية انه يقضي الدين

38
00:10:34.250 --> 00:10:57.200
تولى الرجل ايش؟ قال قال حسبي الله ونعم الوكيل جملة حلوة صح حلوة لا مش حلوة هون اهو مش حلوة او منساش تحكيها اصلا الرسول صلى الله عليه وسلم ناداه مش مشانه ديروا بالكم عشان هيك الناس يفكرون بنتفلسف احنا مش نتفلسف هذا دين هذا اله عيارات دقيقة بالزبط بالمقبل عارفين كيف خمسة مل وعشرة

39
00:10:57.200 --> 00:11:18.850
ملعقة صغيرة وملعقة كبيرة طبقها اه وهذا في كل اشي حتى في الاسمنت وانت بتبني مبنى عندك اه عيارات حديد وعيارات اسمنت وعيارات صبة واوقات معينة الاسلام اصلا ما شوهوا ولا دمروا الا انه اللي دخل فيه يحكي فيه صار يحكوا من دون لا قيد ولا ضابط وكله بزبط

40
00:11:19.000 --> 00:11:29.000
يعني هي مش قضاء وقدر اللي صار طبعا قضاء وقدر يعني بالمعنى العام طبعا قضاء و فش اشي بطلعش اصلا قضاء وقضاء. بس الفكرة الخلطة هون مناسبة هون انت قاعد عم بتحط لي اه هون مثلا

41
00:11:29.000 --> 00:11:45.700
عشر معالق ملح على على طبخة بتتحمل ايش نص معلقة وتستدل لي انه الاكل الطبخات اغلبها من دون ملح مش زاكية مش زاكي صح هذا استدلال ايش اسمه؟ استدلال ايش

42
00:11:45.800 --> 00:11:57.400
عام ترشوا تطبقوا لما تيجي انت تزيد في العيار وصلت هون هون الزيادة في العيار هون انت عم تستخدم عكس منهج الرسول وحتى عكس منهج ربنا هلأ حنحكي في الايات الواضحة

43
00:11:57.500 --> 00:12:16.050
كيف اعزوا اخطاء الانسان للانسان؟ بصيرش اعزو اخطاء الانسان لربنا انا بشوه الصور كلياتها وان كان اختيار الانسان جزء من جزء من اقدار الله واقدار الله احنا مأمورين انه نظربها بعضها ببعض ونخاصم بعضها ببعض اصلا

44
00:12:16.400 --> 00:12:33.950
المأمورين يخاصم قضاء الله امورين ديروا بالكم نخاصمها وننازعها ونضربها نقتلها انجاز التعبير في حسب وفقا للشرع وفي اقدار نستسلم لها مفهوم؟ لكن بشكل عام مفهوم القضاء والقدر قائم على ايش

45
00:12:34.100 --> 00:12:48.200
المنازعة حتى فيما يظن الاستسلام هو مش استسلام هو لما تتوفى امي مثلا ولا ابوي ولا حدا غالي علي انا هون عم بنزع قدر الحزن قدر انه قدر الفقد مرتبط قدرا قدرا بالحزن

46
00:12:48.250 --> 00:12:58.550
صح فاقد الغالي طبعا اذا مش غالي بغض النظر عن صلاة القرابة لا يعتبر اصلا ايش لا يعتبر بالنسبة له اشي لكن افقد حدا غالي وله قيمة عندي قدر ايش القدر هون

47
00:12:59.100 --> 00:13:17.900
امرنا ان نضربه باي قدر قدر الصبر صح؟ كله ضرب زي ما امرنا نضرب قدر سوء التخطيط اللي صار صار سوء تخطيط وسوء تنظيم. امرنا انه نضربه بايش بحسن التنزيم والادارة وحسن التنسيق

48
00:13:18.050 --> 00:13:29.150
باش يكون دايرة كوكب يعني نقول احنا عايشين هذا كيف لو احنا امريكا يعني انا مش عارف هذا كيف لو عنا خمسين ولاية كلياتهم يعني عورتهم عذرا قردان وحارس يعني

49
00:13:29.650 --> 00:13:45.300
عارفين نضبطهم يعني؟ مش معقول هذا يدل ما فيش اشي ما حدش اصلا في باله يعمل اشي الا من رحم الله عشان ما نظلمش المخلصين طيب الفكرة لما قال حسبي الله ونعم الوكيل الرسول رده اله وايش قال

50
00:13:47.700 --> 00:14:02.050
بل ان الله يلوم على العجز  ايش قال له ان الله يلوم على العجز وانتم عارفين ان الرسول صلى الله عليه وسلم باذكار الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من

51
00:14:02.550 --> 00:14:22.300
اللي هو جزء من آآ اللهم اني اصبحت اللهم امين ايوة  بالضبط فالفكرة انه اصلا الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا نستعين من العجز والرسول صلى الله عليه وسلم حكى لنا انه الله يلوم علاء

52
00:14:23.200 --> 00:14:32.000
طب رح تقولوا لي كيف يعني نستعيذ من شيء؟ وانه لا معي طبعا ما انت اللي بتستعيذ من وسوسة الشيطان تلام لما تتبعه استعيذ من العجز معناها تلام لما تعجز

53
00:14:32.150 --> 00:14:43.000
قلت لهم لما تقصر الله يلوم على التقصير ما بصير تدخل هون القضاء والقدر في التقصير الاصل هون ايش اللي بينحكى هون بصير بدها توبة جماعية. عارفين بدها توبة جماعية

54
00:14:43.600 --> 00:15:02.850
مؤسسات الدولة لازم تتوب لربنا برجع لشرع ربنا بكل اشكاله اللي من ضمنها الادارة والتنظيم تدخلينا هاي الجملة لما تفاعلت معها نفس صادقة قوية حازمة وعندها قدرات ادارية صارت ايش الجملة اللي طلعت لما واحد فهم القضاء والقدر صح؟ طلعت جملة عمر ابن الخطاب

55
00:15:03.300 --> 00:15:18.250
فاهمين لما يطلع؟ ايش بطلع صح لو عثرت بغلة العراق من خشيت ان يسألني لا يسألني رب عمر لم يا عمر لم تمهد لها الطريق طب ليش ما علمت تحصر بقلة قضاء وقدر

56
00:15:19.550 --> 00:15:33.250
ليش اه هو المسؤولية بصير شو المسؤولية يرمي يرمي لي قضاء وقدر هذا بصير بصير الدين مخدرات هم واظن هذا حكي يعني اشبعناه بحثا بس كل مرة راح نطرقه من جهة

57
00:15:33.500 --> 00:15:50.950
طيب اه نرجع لاقسم الله بالعصر اللي هو الدهر. وقال بعض العلماء هو الليل والنهار. وطبعا كلياتها يعني متضمنة لبعضها البعض وبعضهم قال اللي هو الزمان بشكل عام التي تقع فيه حركات بني ادم

58
00:15:51.650 --> 00:16:15.150
او قال هو محل افعال العباد واعمالهم هذا هو محل صح؟ هذا هو بين قوسين الظرف الحاوي لهذا الاشي طيب طبعا اه وبعض العلماء قال اه هذا القسم من مظاهر بديع التكوين الرباني الدال على عظيم قدرته وسعة علمه

59
00:16:16.200 --> 00:16:33.250
اول مرة هذا القسم من مظاهر بديع التكوين الرباني الدال على عظيم قدرته وسعة علمه طبعا ربنا هو عم يقسم بالزمن يذكر بعظيم قدرة الله في ايش؟ في خلق العالم واحواله لانه انتم بتعرفوا الزمن ماشي عن ايش

60
00:16:33.900 --> 00:16:51.300
الزمن ناشئ عن خلق بشكل اساسي. خلق طبعا الاكوان بما فيها متضمنا مجرد ضرب التبانة مجرد ضرب التبانة هوا وهو هي حرك طبعا وجواها شمس والشمس وبعديها طبعا الكواكب من ضمنها الارض وحركة الارض

61
00:16:51.550 --> 00:17:08.150
قول الشمس هي اللي بتولد ايش هي اللي بتولد الزمن وطبعا كما تعلمون انه احنا الزمن بالنسبة النا ايش الملموس لا الزمن ليس شيء ملموس طيب هلأ حعلق عليه شوي في موضوع الامام بالغيب

62
00:17:09.000 --> 00:17:24.950
طيب طبعا وهو يشبه هون بيشبه كل ايات جزء عم احنا ما اجينا عليها لسا ما بلشناش فيها. اللي هو الاقسام هي حركة الشمس او اشعاعات شمس سقوط على الارض ما بين الفجر. صح

63
00:17:25.100 --> 00:17:42.150
والضحى والليل والنهار. هاي الاقسامات كلياتها كلياتها عشان تقول لك انه الزمن اشي خطير جدا جدا كتير مهم و هلأ حنحكي عن ايش الدلالات اللي فيه مش كلياتها عم تبين لي عم تبين لي الاوقات بشكل عام. وتبين لي انه الوقت شيء عظيم وخطير بين قوسين

64
00:17:43.050 --> 00:17:58.550
طيب اه طبعا اشهر اطلاق في اللغة العربية اشهر اطلاق في اللغة العربية عالحصر طبعا هو بسموه علم بالغلبة لوقت ايش يعني علم؟ يعني العصر وضع علم مش كيف اسم العلم

65
00:17:58.900 --> 00:18:20.050
اسماء الاعلام اه اعلم. علم لوقت مخصوص اللي هو من من الى مين بيعرف اها ايش هو اهاه اللي هو من ظل الجسم مثله الى ان يصل الى الى ظل الجسم مثليه

66
00:18:20.800 --> 00:18:35.250
هذا هو وقت العصر من ظل الجسم مثله اللي هو وقت الزوال تقريبا او قبل شوي صغيرة اللي هو وقت الضهر خلينا نحكي او قبل بشوي. الى اصفرار الشمس تمام؟ هادا هو باللغة هادا اشهر اطلاق على

67
00:18:35.700 --> 00:18:54.050
العصر تمام طبعا وهون فيو زي كاشارة اشارة انه هذا هو الوقت اللي بيتهيأ فيه الناس لويش للعودة الى المنازل وقطع اعمالهم والاستئناس باهاليهم. وهاي كانها من اشارة للنعمة العظيمة جدا. اللي للاسف

68
00:18:55.000 --> 00:19:13.100
قبل زمن ايش الاستعباد للمال مع زمن الاستعباد للمال صارت العائلة ليس لها قيمة تكوين الاسرة مش مهم وهذا كان بالذكور اكتر عم نحكي باخر يمكن مية سنة تقريبا او يعني

69
00:19:13.250 --> 00:19:30.250
يعني خلينا نحكي ستين سنة تقريبا او سبعين سنة ممكن اكتر شوي آآ طبعا واكتر واكتر بقصد خصوصا مع دخول الرأسمالية الشرسة تعبان للمال وبعدها هلأ تطورت الحمد لله الذي لا يحمد على مكروها سواه

70
00:19:30.550 --> 00:19:50.600
دخل دخل جزء كبير من الاناث في الاسرة والعائلة ليس لهم اولوية بل صارت المهتمة بالعيلة والاسرة هي عبارة عن دقة قديمة وفاشلة اللي فات ومش مستعدة اه للحياة ومش فاهمة الحياة مزبوط

71
00:19:51.000 --> 00:20:07.350
وممكن تسموها خسرانة فاشلة لانه اليوم حنحكي عن الخسارة والفشل. يعني صارت سواء مباشرة او كناية او تجريحا او بغض النظر صار ينحكى لها انها هي فاشلة وعاطلة عن العمل بميثاق اه

72
00:20:07.550 --> 00:20:22.000
بالمواثيق الدولية تبعت المرأة يعني حتى تسمى لفظ عاطل عن العمل تمام هاي العاطلة عم ينعمل المسكينة وين وين خطورة الموضوع؟ انا دايما بنبه مش خطورة الموضوع يحكوا عنك عاطلة عن العمل

73
00:20:22.850 --> 00:20:41.300
خطورة الموضوع انك انت تعتبري حالك عن جد انك فاشلة وواقعة او خطورة طبعا هو بس عشان الامانة عشان نرجع الاشياء لمصافها هو هو المشكلة وين المشكلة قبل انه اصلا ما حدش هيأها لهاي المسكينة انها تكون ام اصلا

74
00:20:42.400 --> 00:20:53.650
طب راح تقولوا لي طب زمان هلأ هم كانوا محتاجين تخيل زواج ويحتاجوا تربية بيحتاجوا اه طبعا كانوا محتاجين كانوا يقوموا بالتعلم كلهم بحسب عصره وحسب زمانه هذا واحد. اثنين

75
00:20:53.900 --> 00:21:15.900
انتم عارفين اي امة في عوش ثقافتها الثقافة الاسلامية كانوا يشربوا يشربوا التربية الصحيحة من وين من الثقافة والاهل هم مش محتاجين عنجد حد ايش يروح يعلمهم بدورة ولا يعطيهم درس مباشر. طبعا وين كان التفكير والتدريس بشكل عام دايما موجود مفهوم

76
00:21:16.050 --> 00:21:32.700
موجود بحكي في ازمة القوة. فازمنة التخلف والضعف دائما التعلم والثقافة بترجع ليش؟ لاخر لاخر ايش قائمة الاولويات لو ترجعوا لزمن الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله غلبنا غلبنا الرجال عليك فاجعل لنا ايش

77
00:21:33.050 --> 00:21:45.300
يوما حتى في زهب الرسول صلى الله عليه وسلم ما حدش يقول لي ما كان في لا كان في من زمن الرسول كان فيه تعليم مباشر في هاي الاشياء ولا من هون اجت الصحابية وقالت له يا رسول الله ان ان

78
00:21:45.550 --> 00:22:01.950
ان ابي واحدة اعرابية يعني لساتهم جديد طالعين من هاي الثقافات يعني سيئة واللي فيها ظلم وان كان للامان لمجتمع المدينة انتم عارفين مجتمع المدينة مجتمع تغلب نسائه ورجالها. كمان هذا مهم كمان

79
00:22:02.300 --> 00:22:18.500
العرب كانوا منوعين مش كلهم زي اهل مكة يعني ولا كلهم زي اهل الطائفة كانوا يعني ثقافات اه برضه متعلقة بكتير جوانب ثقافية المهم بس بس بتفهم انه تيجي وحدة وتقول له يا رسول الله ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع به

80
00:22:18.600 --> 00:22:30.050
يعني بين قوسين قالوا العلماء خسستوا دينه قالوا انه يعني ما لوش مقام قالوا زمان قالوا كتير اشياء. المهم بس انا الشاهد عندي هذا الوعي اللي عند الصحابية. من وين جابت هذا

81
00:22:30.050 --> 00:22:47.350
الوعي اجا بتسأل يا رسول الله قال يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ابطل العقد كلياته ابطل الزيجة كلها كلها ياريت انه يبطل اي وحدة بتتزوج اجبارا فزواجها باطل بطل طبعا الولاد مش ولاد زنا بس هم زواجها باطل مهو بسموه عقد موقوف. يعني هي بتقدر تروح

82
00:22:48.000 --> 00:23:04.500
طبعا طبعا مش بايامنا ايامنا بعرفش شو بسوي بيشرشحوها بقعدوها سنتين بالمحل المهم بس الفكرة انه اي اجبار يلغي يلغي العقد الا اذا بترجع متوافقة. الفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابطل العقد

83
00:23:05.050 --> 00:23:16.400
من وينتا بتعلمت؟ لا لحزة شوي انتم تخيلوا هاي جاي تتواصى بالحق جايين تتواصى بالحق هاي مش جاي تدها الها حتى قالت يا رسول الله اجزت ما صنع والدي بس احزروا ليش انا اجي

84
00:23:17.400 --> 00:23:35.450
هل اردت ان تعلم النساء من بعدي ان ليس لاباهن من ذلك شيء تفضل اه اه انا جاي بس هيك ارفع علم الحرية الاسلامية الاسلامية للمرأة بين قوسين في جانب معين من دون انفلات اجاي

85
00:23:35.450 --> 00:23:46.650
اقولها انه ما فيش حد يجي برك في هذا الموضوع. هذا موضوع ما فش فيه اجبار ما يترتب عليه ملايين المسئوليات. يعني ازا بحكي ملايين ما بكونش في بالك ملايين المسئولين فده يكون داخل كيفه وفاهم والى اخره

86
00:23:47.100 --> 00:24:02.600
فالشهادة هاي من وين جابت هادا الاشي كانوا يتعلموا فما حدش يطلع هايلة انها كتير كتير بتنحكى خصوصا في البيئات فقيرة الثقافة وخصوصا الذكور كثيري كثيري التنظيف في هذا الموضوع انه احنا محتاجين حد يحكي لنا

87
00:24:03.150 --> 00:24:15.600
اه لا والله محتاجين على على التربية بتربي لنا اياها انت اه ولا ولا اصلا هم بيشوفوك اصلا تخلف وحكي فاضي. شو هاد الدورات مع الله؟ هاي حياتنا ما كانه حياتهم ماشية عن جد هيك

88
00:24:16.600 --> 00:24:28.350
هو بتعرفوا انتم لو فش قدر الله في الوقت ومرور الوقت وبينسوا الناس وبينسوا الولاد وبتنسى الزوجة وبنسى كانت الحياة يعني تخيل حضرتك بتوقف عمشكلة كان وقف بس ربنا من

89
00:24:28.400 --> 00:24:40.750
من من لطفه فينا انه الحياة بتمشي وفي اشي نعمة اسمها نعمة النسيان. انتم بتعرفوا ايش نعمة النسيان بتعرفوا عن جد لو ما في نعمة النسيان طبعا اه مش عم بحكيها بجانب العجز اه ديروا بالكم

90
00:24:40.800 --> 00:24:55.600
عم بحكي في جانب يعني في جانب آآ المصائب اللي بيتسببها الانسان للانسان. لو ما فش نعمة النسيان يعني كان الواحد تخيلوا كلياتنا بتعيش زي الصدمة الاولى باي شغلة صارت معكم بحياتكم

91
00:24:56.050 --> 00:25:14.400
طيب تخيل ما بتقدروش تعملوا اي اشي بالحياة الشاحن فنرجع فعم نحكي هون تهيأ الناس للانقطاع عن اعمالهم وتجاراتهم والتهيؤ للدخول ايش؟ بالدخول على اهاليهم هادا برضه داخل في الماء

92
00:25:14.950 --> 00:25:31.350
اه طبعا هلأ طبعا حنحكي كمان شوي الفوائد او قالوا هو وقت الصلاة المعظمة اللي هو وقت الصلاة الوسطى على رأي مجموعة من العلماء قالوا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. الصلاة الوسطى هي صلاة العصر

93
00:25:31.650 --> 00:25:52.250
وعضدوا يعني اعضضوا هذا الاشي بحديث من فاتته صلاة العصر حديث صحيح طبعا. من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله وتر يعني  بين قوسين آآ يعني انتقص انتقاص شديد جدا

94
00:25:53.350 --> 00:26:09.150
فكأنما وتر او قطع من اهله وماله خليها بس ايش دابا صلاة العصر طيب آآ وهو والله اعلم الارجح والله اعلم يعني من دون ما احسن نهائيا بس انا بميل انه

95
00:26:09.300 --> 00:26:23.500
اه طبعا زائد جابوا كمان دليل اللي هو موضوع اللي هو من حلف على يمين هي بسموها اليمين الفاجرة فيها قطع حق احد بعد صلاة العصر داخل في حديث ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة

96
00:26:23.900 --> 00:26:33.900
ولا يزكيهم يعني آآ حسب اللفظة طبعا في اكثر من لفظة بس داخل بوعيد شديد جدا جدا انه لا ينظر الله الى يوم القيامة ولا زكية اللي هو بيحلف بيحلف بعد صلاة العصر

97
00:26:34.600 --> 00:27:00.350
تمام؟ حديس صحيح برضو طيب اه الا من الدلالات اللي العلماء قالوها انه انه وكأنه فيها اشارة يومية يومية لمراجعة النفس كل ما بمر زمن كل ما بمر زمن بالاحرى يوميا الاصل انه اكون انا دائما منتبه انه هذا الموضوع عظيم وخطير. بصيرش امشيه

98
00:27:01.450 --> 00:27:21.650
وكان في اشارة كمان انه انه مع مع غروب او اقتراب غروب نهاية اليوم الواحد اه عمل صح اشتغل في بين قوسين لازم يصير ايش جرد لهذا يرضوا محاسبة او وقوف يومي او اللي بيتوقف يوميا مع اخطاؤه

99
00:27:21.850 --> 00:27:36.350
بطل عنده ادمان على خطأ وهادا من اهم من اهم اهم ما يلزم الانسان في حياته اليومية عدم الادمان على اخطاء انتم عارفين مرات في منا بصير مدمن والاخطاء مدمن طبعا مش عم بحكي باللغة النفسية الادمان له تلات علامات نفسية مش موضوعنا

100
00:27:36.550 --> 00:27:54.000
انا بحكي يتعوذ يعني  حتى لو كان طبعه يعني احنا ما باعوش قديش قديش انا واضح في هذا الموضوع. بالنسبة للطباع والميول احنا اتفقنا الاسلام لم يأتي ليلغيها ابدا واللي بيقرأ في سير العشرة المبشرين بالجنة دائما واضح

101
00:27:54.100 --> 00:28:11.550
انه العشرة والعشرين بالجنة كل واحد كان له ميل وطباع. لم يأت الاسلام ويلغيها ابدا. بل الاسلام ايش سوى فيها الاسلام لا ركز وجهها افضل توجيه وفجرت طاقتها عالاخر. واعتبرها الرسول في كل واحد راح احكيكم باول تلاتة لانه هلأ يعني هدول سريعا يحضنوني

102
00:28:12.000 --> 00:28:33.500
ابو بكر ايش اهم صفة؟ اهم صفة فيه لا اه اه يعني ممكن نعتبرها هيك وسواء اللي هو بين قوسين المبادرة للخير الدائم الدائمة الناتج عن رسوخ عالي جدا جدا

103
00:28:33.800 --> 00:28:45.350
في في ايش؟ في الايمان وفي فهم فهم ايش فكرة وحي وايش فكرة اه ايش فكرة الاسلام يعني وعي كبير جدا الناس بتفكر انه ابو بكر بس هيك يعني حكى

104
00:28:45.450 --> 00:29:04.150
كلمة انه انتم عارفين بحادث الاسراء والمعراج انتم بتعرفوا كل كل المعجزات وكل ما لا يتطابق مع قوانين انسان يصير بين الدين هو قابل قابل ايش؟ انه يعتبر مكان يدخل فيه للطعن في الذئب

105
00:29:05.150 --> 00:29:19.350
مشان هيك مثلا المعجزات مكان للماديين ليطعنوا في ايش في الاسلام تمام وهذا الحكي الناس بفكروه مع العلم التجريبي لا لا هذا مش العلم التجريبي ولا يعني اللي بيقول لك هذا يخالف المنطق

106
00:29:20.100 --> 00:29:31.000
طبعا عم بحكي على المعجزات او او او هدول الناس فكروا بنفس منطقة ابو جهل ابو لهب يعني حتى لو كان معه شهادة من هارفرد او دارس في الفيزيا الكم او فيزيا

107
00:29:31.200 --> 00:29:45.450
كيف؟ ما فيش فيه سر  فالفكرة بغض النظر يعني شو ما كان تخصصه هادا نفس منهج ابو لهب وابو جهل. منهج اللي هو تكذيب الغيب واطلاق ركزه. قوانين المادة على قوانين الغير

108
00:29:45.650 --> 00:30:01.150
حديث الاسراء والمعراج لما الرسول صلى الله عليه وسلم اسري به يعني ورجع اخبرهم. انتم عارفين المشركين كانوا مغتاظين عالاخر عالاخر من علاقة محمد بابو بكر طبعا ليش ابو بكر من الخمسة الكبار

109
00:30:01.550 --> 00:30:15.400
خمسة الكبار قبل الاسلام او من العشرة الكبار اظن لا والله من من واحد من العشرة اظن واحد من العشرة الكبار او الخمسة نسيت. الكبار اللي في قريش وهو نسابة العرب. بتعرف شو يعني نسابة العرب

110
00:30:15.850 --> 00:30:26.850
يعني فش حدا من جيله ولا من اصغر من جيله بشوي الا بيعرف اسمه بجيب لك نسله الله اعلم عاشر جد ولا ولا خمسطعشر جد كلهم يعني عارفين كيف الاحوال المدنية

111
00:30:27.100 --> 00:30:41.450
اه ابو بكر كان الاحوال المدنية يعني بلد شبيه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان غنيا وكان اله يعني بعض المسؤوليات الرئيسية في قريش فلما يكون هو على اتفاق مع هاي الرسالة هم مناظرين جدا جدا جدا

112
00:30:42.550 --> 00:30:57.300
فباختصار لما حدثت حالة الاسلام والمعراج مباشرة مباشرة سحبوا حالهم من وين راحوا عشان بين قوسين بركي بركي بركي يعني انه منفك هاي الشراكة. اذا فكت هاي الشراكة موقف سيدنا محمد رح يصير كثير ظريف

113
00:30:57.750 --> 00:31:12.150
راحوا عليه  قال ان كان قالها هي شوف التوثق ان كان قالها فقد صدق ليش طيب يا ابو بكر الناس تفكر انه هيك يعني يعني حبيبي محمد مش ممكن يكزب مش هيك

114
00:31:12.350 --> 00:31:29.600
قال اصدقه ركزوا التصديق عشان هيك سمي الصديق شوفوا قال اصدقه باكبر من ذلك هلأ انتم يعني يعني مستتقلين على رب العالمين او مستغربين عرب العالمين بقدرته المطلقة انه يجيب واحد في ظرف

115
00:31:29.650 --> 00:31:46.400
فيعني دقائق اه ويتطلعوا عالسما ويوديه لبيت المقدس. انا بصدقه انه اصلا يوحى اله انه اعظم يوحى اله؟ اصل فكرة الدين هي وحي انهو اعظم فكر الاسد بالوحي والاسد هو بيتابع من توابع عظمة القدرة الالهية

116
00:31:46.750 --> 00:32:03.300
انه اعظم واصعب الوحي انه هاد يوه حاله صار رسول صار ربنا بيتصل معاه يعني مباشرة وبينقل له الوحي شوفوا فسمي الصديق وما انكسر فيه هاظا الطبع وبقي وهو كان فيه حدة ولم تكسر حدة ابو بكر ابدا

117
00:32:03.650 --> 00:32:19.600
سيدنا ابو بكر كان فيه حدة ماكو صارت هاي الحدة بس احزر شو صار فيها هزبت زائد صار ابو بكر اول ما الحدة تشتغل عنده ايش يسوي يعتذر مباشرة ويعطي الحق مباشرة يرجع يرجع الحق مباشرة

118
00:32:19.950 --> 00:32:35.000
وهاي اهم ميزة ابو بكر ما بين المبادرة بالتصديق عن وعي وما بين ايش الرجوع السريع جدا الحق مش عدم الخطأ طب وعمر بن الخطاب عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب

119
00:32:35.050 --> 00:32:51.950
اهم اشي فيه حجته وشدته صح؟ هاي لما توجهت للحق والباطل صارت على ايش الباطل انتم بتعرفوا رح تستغربوا من هذا الاشياء. سبحان الله عن جد وانا انا من من انا مقررين. بتعرفوا لو ربى الصحابة غير رسول الله

120
00:32:52.500 --> 00:33:12.650
وربى الصحابة غير محمد صلى الله عليه وسلم بطريقته اللي بنقدر نتعلمها لكفر اغلب الصحابة قلت له الصحابة كفروا والله راح يكفروا كان بتعرفوا ليش العربي خصوصا عم بحكي هدول الكبار. عنده نفة عالية جدا لا يرضخ لاحد بسهولة انه بحبش

121
00:33:13.000 --> 00:33:29.200
مين انت لولا اسلوب محمد في الدعوة لما لما انتشر الاسلام كله ولان اسلوب محمد صلى الله عليه وسلم غائب في ازميلتنا عن الدعوة وعن التربية في البيوت وصولا لمنابر الدعوة الا من رحم الله. عشان هيك اغلب الناس فاقدة

122
00:33:29.200 --> 00:33:48.900
الثقة العملية بواقع الاسلام اغلب الناس فاقد الثقة العملية بواقع الاسلام بواقع فيه مش بالافكار وكل بينظر وكل بينظر الاسلام بس بالواقعية الكل فاقد فاقد الثقة من كتر الصدمات من كتر الصدمات ايش فقدنا الثقة الا من رحم الله. المهم

123
00:33:49.600 --> 00:34:06.100
الشاهد سيدنا عمر بقيت في شدلاء الرسول صلى الله عليه وسلم مشرجة نهاها عن شدته شو هلأ اعطى لكم الفاروق بدي اياكم تضلكم مركزين لما ابو بكر اوصل عمر بالخلافة الصحابة جزء كبير منهم اعترضوا

124
00:34:07.950 --> 00:34:23.000
ليه قرار شديد اه شوفي لولا تربية الرسول اله وقبوله اله كما هو مع تزكيته ما نفعله طوعه ابدا. بس هذب له اعجابك وما بصير امشي مع طبعي لانه ديروا بالكم اصلا. اصعب رقصة

125
00:34:23.050 --> 00:34:36.800
اصعب رحلة رحلة الالتزام هي هي رحلة تهذيب الطبع انا عارف انه طبيعتك هيك بتميل لهيك او جاي عبالك هيك طباع اصعب اشي في التدين وهي ما يملي عليك ما تقبل وما ترفض حتى

126
00:34:37.150 --> 00:34:51.300
هذا يعني بنبسطه كلياته في فقه النفس كلياته بنبسطه بابعاد واضحة جدا اه في انه كل واحد كيف اهواؤه. كيف ميولاته اه بالزبط. لازم اهذبه فعمر بن الخطاب تخيلوا لو الصحابة يمكن بعض الصحابة ربوه يمكن كان كفر

127
00:34:53.150 --> 00:35:10.050
ليه؟ ما بقبلوه. احنا هاي مشكلتنا ترى ما بنقبل بعض كلياتنا نفسنا نعدله عشان يصير نسخة معدلة توافق هوايا نسخة معدلة توافق طباعي اه نتوافق طباعي بالذات لانه احنا ترى اللي موافقونا بالطباع بنحبهم

128
00:35:10.900 --> 00:35:28.350
بس اللي بينثرونا بالطباع مباشرة مباشرة بتشتغل عنا اجهزة الانذار بنشعر بالتهديد وطبعا ازا كنا عنا عنا تخلف وافضل اختلاف منسير احزر شو؟ منصير بدنا نروح نصحح هون خطأ صح وخطأ وطبعا مباشرة بنروح للمستودع ازا كنا متدينين بنروح المستودع الديني

129
00:35:29.600 --> 00:35:42.700
بنطلع عنا حديث او اية جاي اصلا هو عشان يهذبني الي بروح برميه للطرف التاني هو جاي يهذبك انت الدين كالصيدلية ديروا بالكم الدين فيه غذاء اساسي طبعا وفيه جزء منه كالصيدلية

130
00:35:43.700 --> 00:35:59.250
مش قصدي يعني يعني انت ما بصير تروح على انسان بين قوسين لا يتحمل رؤية معاناة الاخرين ابدا مثلا ويؤذي حاله جدا جدا الاخرين وبيحمل بيحمل نفسه فوق طاقتها باضعاف مضاعفة

131
00:35:59.350 --> 00:36:18.100
وتروح وتيجي تقل له ايش تيجي تقول له لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه السلام ورحمة الله اهلا وسهلا باب الحج  ما بصير ابدا ابدا جيب هذا الحديث وتعطيه لواحد يقبل اذلال نفسه

132
00:36:18.700 --> 00:36:43.250
تعرفوا ليش بتعرفوا ليش غير انك تحطمه هو اصلا يقبل لنفسه الذل والاهانة ويقبل لنفسه تحميلها ما لا تطيق اصلا فانت لما تعطيه هذا الحديث بتمرضوا بزيادة لا والاخطر ايش؟ راح يصير حتى يطبق هالاخرين مرضه

133
00:36:43.300 --> 00:36:56.300
ما هو السر يعمل حتى حول اخيه بصير الضابط هو ايش؟ هو او بصير انه عادي هيني انا قبلت يندعس علي وانت ليش مش قادرة يندعس عليك كلمة كلمة تخرج

134
00:36:56.500 --> 00:37:16.200
للاسف كبرت كلمة تخرج من افواه المتأذيات اذى حقيقي كامل في الزواج من ازواج ظالمين مش انهم يخبصوا معهم فصاروا ظالمين. كبرت تخرج تروح تحكيها لواحدة تانية اسكتي انا اعني ما اقول يعني انا بلعب دور بابا مرات بقدرش

135
00:37:16.850 --> 00:37:31.450
المهم بالمقابل بتعرفوا شو لازم ينعطى حديث لهذا الانسان او هاي الانسان اللي اللي بحمل حاله فوق طاقتها لا ينبغي لمؤمن ان يذل نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يذل المؤمن نفسه؟ قال ان يعرضها من البلاء ما لا تطيق

136
00:37:34.500 --> 00:37:48.000
اما حالك فوق طاقتك هذا اذلال لنفسك هذا لا ينبغي للمؤمن. هذا بتعطيه اياه من الصيدلية حسب مرضه بتصيرش تنزل لي كل الادوية عكل الطباع. عكل معلش. عكل الطباع. لا ينبغي المؤمن

137
00:37:48.450 --> 00:38:08.250
يذل نفسه قالوا وكيف يذل المومن؟ قال ان يحملها من البلاء ما لا تطيق غادي تصححوا مجموعهم في رواية تانية للحديث لا يحل لامرئ مسلم او مؤمن ان يهين نفسه. قال وكيف يهين المرء نفسه؟ قال ان يحملها ما لا تطيق

138
00:38:11.350 --> 00:38:25.050
ليش تحمل حالك فوق طاقتك هادا بتعطينا اللي بحمل حاله فوق طاقته مش بتروح بتجيب له احاديث الاحسان ديروا بالكم لانه هواء الاحسان للخلق ديروا بالكم ركزوا قهوة لاحسان للخلق

139
00:38:27.050 --> 00:38:42.100
ديروا بالكم هو المطلوب منه يضبط هذا الهوى مش تزيد لو فيه وهكذا في كثير من الاحاديث. عثمان بن عفان خوف الله لو انه يوقع بين ايدين كم واحد من اللي قارئين لهم شوية نفس

140
00:38:42.400 --> 00:39:00.200
كان سموه انت عندك خجل مرضي كان سموح طبعا هو طبعا مش فاهمين يعني شو سموه والله والله عم بحكي عن جد خجل مرضي انتم بتعرفوا عنا فرق بين الحياة اصلا الخجل هو وسيدنا عثمان ابو الحياء وليس ابو الخجل الخجل لانه الخجل الخجل عبارة عن ضعف

141
00:39:00.400 --> 00:39:16.550
ومرض والحياء قيمة ضابطة للانسان قيمة ضابطة للانسان المسلم تمنعه عن الوقوع في الرذائل وكل ما لا ينبغي  الخجل مرض الخجل هو انك لا تستطيع ان تقوم بما يجب ان تقوم به

142
00:39:17.000 --> 00:39:28.650
الخوف عندك بينما الحياء قيمة ضابطة تمنعك من ان تقع فيما لا يجوز ان تفعله اصلا. اما الحياء ام الخجل عفوا هو يمنعك ان تقوم بما هو واجب عليك ان تفعله

143
00:39:30.150 --> 00:39:45.300
تمام؟ لو لو سيدنا عثمان اجا الاسلام لغى طبعه او جا الرسول قال له يا رجل انت زلمة شو بتستحي مني قاعد وبتستحي. لا شوفي الرسول شو سوى له الرسول صلى الله عليه وسلم ثمن له هذا الاشي وعلاه جدا

144
00:39:45.650 --> 00:40:01.800
وشوفوا شوفوا الحج وشوفوا قديش حتى المراعاة شوفوا قبول الاختلاف كيف الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالس ودخل ابو بكر ودخل عمر وهو متكشف جزء من فقده طيب هو في بيته طبعا مش طالع عالمسلمين في وسط هاظا طالع لي بالشورت

145
00:40:02.600 --> 00:40:18.850
اللي هو الشرط النص هادا وعادي لا يعني جالس في بيته وهدول خاصة اصحابه وهي مش عورة مغلفة اصلا بتعرفوا العلماء من هذا الحديث وغيره. اعتبروا انه يعني انه العورة انه هذا هاي يعني من السرة الى الركبة هاي نسبة احتياط

146
00:40:18.850 --> 00:40:30.950
ان تستر العورة المغلظة على قاعدة الاسلام في الوقاية في كل شيء مفهوم؟ طبعا طبعا لا اضبط انه من الصورة للركبة بس يعني اذا الركبة وواحد عم يلعب رياضة مثلا وهو برياضة مش مش تصير حالة عامة

147
00:40:31.100 --> 00:40:47.400
واحد اثباته بين هذا الاشي بلاش يعني اه زي كنه يعني خلص اه  الفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم دخل ابو بكر ما ما عدى جلسته ونبين جزء من فخر

148
00:40:47.700 --> 00:41:06.500
دخل عمر ما عدلش اشي دخلوا عثمان قام زبط الفلوس فالصحابة سألوا عائشة تظن انه عائشة معليش الفكرة انه انه يعني سألوه انه يعني كيف تعمل هيك قال الا استحي

149
00:41:07.000 --> 00:41:24.850
رجل فاستحي منه الملائكة بقبول الاختلاف الطبع وشوفو الطباع كيف الرسول صلى الله عليه وسلم براعي الطباع وشوفوا طبعا قديش الحدا من عظمة سيدنا عثمان بس ديروا بالكم من الرسول صلى الله عليه وسلم مدحه فيها

150
00:41:25.000 --> 00:41:42.450
ووجه له اياها المبشرين بالجنة. وكل واحد كان اله ضريبة لهاي لهاي الطباعة الحادة في الها ضريبة من الاخطاء يعني. صارت اخطاء منهم بس كانوا يعدلوها وكان الرسول يقبلها وما كان الرسول صلى الله عليه وسلم اجا يلغي الطباعة اجا يهذب الطبع واضح؟ طيب

151
00:41:43.450 --> 00:41:58.850
اه نرجع هل العلماء قالوا انه انه الاقسام بالعصر طبعا بيدلنا على انه انتم عارفين الزمن ايش اهم اهم سمة بالزمن ايش يا عم سيبها في الزمن؟ هل هو ثابت

152
00:42:01.250 --> 00:42:24.350
متحرك فكانه اشارة لاطوار الحياة انه الحياة عبارة عن تقلبات انا اللي هي هي مادتها الزمن صح احنا عايشين زمان ما كان صح فهذا الزمن اطوار صح؟ ليل ونهار وضحى وشمس وبعدين تطلع بدرجات معينة بعدين بترجع بتغرب وبترجع هكذا الحياة هكذا النجاح

153
00:42:24.350 --> 00:42:54.300
هكذا الفشل هكذا السعادة هكذا هكذا كانه عم بهيئنا للحياة عملوا لنا هيك اطوار الحياة باختصار فاستعد ايها الانسان عدي منيح استعد لشو تقلبات واحد واثنين قالوا طبعا اه اخر معنى اللي هو للعصر قالوا هو مدة معلومة لوجود جيل من الناس

154
00:42:54.450 --> 00:43:14.400
او او ملك او نبي او دين بتقول جيل الصحابة عصر الصحابة صح عصر اه حمية عصر عصر سواء بعالم بملك عصر النهضة عصر الظلام سور الظلام يسموه صح؟ عصر

155
00:43:14.450 --> 00:43:29.900
فكأنها اشارة كمان انه بكل الاجيال اللي راح تمر بكل زمان وكل مكان وكل وقت وكل ليل وكل نهار وكل تعاقب وكل شفتوا كل المعاني لا مش حكيناها وكانه ربنا عم يقسم لنا

156
00:43:29.900 --> 00:43:55.600
من من اليوم ونهايته او بداية نهاية اليوم. مرورا مرورا بكل بكل ايش؟ زي ما حكينا وسعوها اكتر بكل بكل وقت مرورا بكل عصر مرورا مرورا بكل جيل سواء سموه جيل انترنت ولا جيل جيل العلوم التجريبية ولا جيل العلوم انها التكنولوجيا اي جيل في كل زمان في كل

157
00:43:55.600 --> 00:44:09.850
مكان مطلقا ربنا عم يقسم بكل هاي الاشياء. ليش كان يحكينا عن اشي عظيم هلأ راح نيجي نيجي عليه طيب من هون في فائدة كتير مهمة للنفس كتير كتير مهمة وهاي من اهم الوصايا ما تنسوها ابدا

158
00:44:10.400 --> 00:44:26.450
ان الزمن ملك لله لا لك ارجو من الله الزمن ملك لله مش الك مش عكيفك تضيع وقتك هذا الوقت مش الك هذا الوقت مستأمن انت عليه امانة امانة لا تضيعه. امانة عندك امانة

159
00:44:26.900 --> 00:44:41.300
لا تضيع الوقت وقت مش الك ما تحكي وقتي هو وقتك اضافة لك اضافة مجازية انجاز التعبير ولله اولا واخرا وهو الذي اعطاك اياه بل راح تستغربوا زي ما قال العلماء ان هو اصلا

160
00:44:41.350 --> 00:44:55.650
صار هو اصلا رأس مالك اصلا رأس مالك اللي هو اغلى رأس مال اللي هو ايش اللي هو الوقت صح؟ رأس مال الانسان اصلا قالوا ذهاب رأس مال الانسان في هلاك نفسه وعمره

161
00:44:56.250 --> 00:45:12.850
هذا اعظم اعظم رأس مال. انه هذا مشي لك اول اشي انت مستأمن عليه فلا تضيع ابدا وعشان هيك يعني كتير من السلف كانوا يقولوا من من تساوى يوماه فهو ايش

162
00:45:13.450 --> 00:45:31.200
هو مغبون اليوم واليوم زي بكرة وبكرة زي بعد بكرة فش فيه زيادة زيادة هلأ حنحكي من اي نوع وبتوازن اللي ما عنده زيادة من يومه من من مبارح واليوم ما عندوش عمل خيري زيادة حنحكي بالمعنى الواسع بعمل الخير

163
00:45:31.650 --> 00:45:45.450
هذا الانسان مغبون مغشوش مظلوم ظالم لنفسه مضيع للامانة طبعا اللي فيكم عنده شخصية اه بنسميها اضطراب الشخصي الوسواسية اللي هم هدول الكمالين ديروا بالكم وانا بحكي يعني حبة حبة

164
00:45:46.650 --> 00:46:05.250
اللي فيكم عنده اضطراب الشخصي الوسواسية اللي هو يميل الى تطبيق القواعد حرفيا. وهو بيسمع اي حديث اي اية اي كلام واحنا بنحكيه انه هو مش الي بين قوسين بيعلي المعايير جدا جدا وهو بيسمع وبروح بجلد حاله. انتم عارفين هاي معيار. شف بعلي المعيار. سبحان الله هادا الكمال اللي بيعلي المعيار وبروح شو بسوي

165
00:46:05.800 --> 00:46:22.500
بيقصف جبهة حاله عائلة العوام بيأذي حاله بيجلد حاله بصير انه انا يا بيي شو عامل فبصير بعدين بروح بحرم عحاله اللغو المباح وبحرم عحاله جزء من الاسراف اللي هو يعني خلينا نحكي ما هو مش الصراع ازا بنعتبره اللي هو

166
00:46:22.700 --> 00:46:32.700
بين قوسين الاعتدال الاعتدال في الاسراء بصير انه لا ما بدي اضيع وقتي بولا اذن لا لحظة لحظة شوي شوي يعني ما تسمعوا الكلام وهيك وتطلقوه كتير وتبالغوا فيه هذا كتير خطير. طبعا ليش

167
00:46:32.700 --> 00:46:49.450
نبهت هاي الشخصيات لانه هاي الشخصيات والعادة مساكين بالعادة العلماء الله يرضى عليهم ويهديهم والدعاء الله يرضى عليهم ويهديهم ليش عم بحكي هيك لانه ما عم يحكوا بطريقة القرآن نحكوا بطريقة اللي هو اللي هو السابقون السابقون بس

168
00:46:50.450 --> 00:47:03.950
طاب الدعاة للسابقون السابقون لا لا ولا حتى الصحابة ولا حتى الصحابة يعني الصحابة كثير منهم ما كانوا زي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كان في كتير هاي اصلا القصص اللي بنسمعها هيه هادا المدين والدائن شو هدول كانوا

169
00:47:05.350 --> 00:47:20.400
فاهمين الفكرة يعني واحد بحكي يعني بياكل حق واحد يعني موجود كان موجود. طبعا مش هو السمة العامة؟ ديروا بالكم نضطر نوضح دايما انه جيل الصحابة كان جيل يغلب خيره شرا. مش جيل ما فيش فيه شر

170
00:47:21.050 --> 00:47:33.200
والا والا ركزوا والا لكان طعن في حكمة الله في ارسال رسوله انه ربنا يطلب منه انه يقتدي فيه. لانه رح يضل الكل يحكي انه هذاك زمن غير زمنا جماعة انا حكيتها يمكن

171
00:47:33.300 --> 00:47:47.200
ثلاث مرات في مجتمع الصحابة على الاقل على الاقل ثلث على الاقل ثلث ثلثعش يعني تلت يعني من كل تلاتة واحد من كل تلاتة واحد بجيل الصحابة. طبعا هو مش صحابة اغلبهم منافقين بس ركزوا مش بس منافقين

172
00:47:47.450 --> 00:48:09.750
وفيكم سماعون لهم او متأثرين بمنافقين غير انه في غير المنافقين في يهود جزء من المكون الاول للمجتمع الاول للاسلام ليش ربنا كان هيك الخلطة بده عشان يصير مكان للاقتداء عنا. لانه بعدين بصير مش مكان للاقتداء. ازا فش غش ونصب وقلة حيا وقلة دين. وطعن

173
00:48:09.750 --> 00:48:22.700
وشبهات ترى يا جماعة ما في ولا شبهة يمكن مرت علي معاصرة الا ولها اصل قديم ولا شبهة يمكن بختلف طريقة التعبير عنها لكنها من اليهود طلعت بالزبط نفسها او من المنافقين طبعا بالزبط

174
00:48:22.750 --> 00:48:38.350
ليه؟ الطعن في الدين والتشكيك في اساسات الدين في اساس في اساس الدين. في الله وفي محمد وفي الشريعة بالتفاصيل كلياتها كل الشبهات الموجودة كانت في قال الرسول قيلت للصحابة وتزلزل من تزلزل من الصحابة بل بعضهم ارتد كمان

175
00:48:39.750 --> 00:48:58.550
ليه عشان يكون مكان للتأسي والا بتنضرب مكان التأسي. بده يكون مجتمع زي من الناس بتفكره الناس تعرف وخصوصا الكماليين بروحوا بتخيلوا مجتمع مش موجود بالمرة وبيتخيلوا الكمالية فبقول لك بتطلع الجملة يقول لك انت بدك ايانا نعيش بمجتمع. طبعا اطلعوا استغفروا الله طبعا

176
00:48:58.950 --> 00:49:16.350
مجتمع افلاطون اللي هي بناء على على قصة اللي هي يعني اللي هو المجتمع المثالي اللي حكى عنه المجتمع المثالي الواقعي والواقع المثالي هو مجتمع لم يوجد في التاريخ الانساني كله الا في المجتمع المسلم الحقيقي في المجتمع الاول المسلم

177
00:49:17.000 --> 00:49:36.500
تركزوا مثالي واقعي وواقعي مثال تمام فانا بس تنبيهي كان للكماليين. انتبهوا وانا عم بحكي انه الوقت ملكي لله ولا تبالغوا وانتم بتسمعوا يعني  طيب طبعا طبعا وهاي طبعا انتم بتتذكروا احنا حكينا دايما ملكية الله ازا بتستحضر انه نفسك

178
00:49:37.000 --> 00:49:55.950
والكماليين خصوصا كمان ازا نفسك ملك لله برضه فبصير حرام عليك تضيع الوقت في جلدة كان كيف الشبكة بتستحضر انه زي ما الوقت ملك لله. ونفسك ملك لله ربنا جاب لك نفسك لتأنس بها

179
00:49:56.150 --> 00:50:11.400
وتعبدها لله لا لتعذبها طريقها وضلت جلدت فيها عذبها ملك لله مش الك والله يوم القيامة راح يستبدلك اياها راح ياخدها منك وراح يعطيك نفس تاني انتم بتعرفوا انه نفسه بدل حتى

180
00:50:12.700 --> 00:50:25.400
من اعظم نعم الله علينا انه ما كان بانفسنا تبدل. تخيل النفس النفسية يا حبيبي بالجنة طبعا قصدي راح تستبدل من الله زي زي الجسد نفس الفكرة. الجسد مش الك

181
00:50:25.650 --> 00:50:49.250
ملك لله قم بحقه هاي امانة انت مستأجر تكسي عارفين اللي وقف تكسي وقعد يبكي ويندب انه والله التاكسي مش الفين وتمنطعش ما هو مش الك اصلا تركب وتنزل يا شيخ خليه بس المهم انه ما المهم انه مش مبنشر وما بسويش حوادث خطيرة اه بؤدي الواجب ويخلف. اقول لكم مع العناية بالجمالية شوي يعني

182
00:50:49.250 --> 00:50:59.450
بحدود معينة بس يعني اي اشي بفوتك ما هو مش الك اصلا وهلأ كتير معنى مهم هلأ رح نحكي عن خصر كتير كتير كتير مهم. ليش اصلا المؤمن لا يخسر؟ ليش

183
00:50:59.550 --> 00:51:14.000
اصلا ليش؟ لانه دائما مستحضر هاد الاشي انه اصلا مش الي. وهادا عندي يعني انتم متخيلين انك استأجرت غرفة ولقيت فيها الحنفية خربانة ماشي عفوا مش الحنفية الحنفية شغالة. بس يعني والله المغسلة مش حلوة

184
00:51:15.350 --> 00:51:28.550
ازا والله هادا بيت ملك يعني على قولتهم طبعا هو بقيت ملك اه يا سيدي ازعل بس بس انت انت ياد مش مستأجره حتى فايت عليه قديش يا ريت حتى يوم

185
00:51:29.800 --> 00:51:45.850
قالوا لبثنا يوما او بعض يوم صح كانهم لا ساعة ساعة من نهار في الاية التانية ساعة من نهار. انت حتى مش داخل على يوم يعني حقك بس داخل فندق وكتير بترجعش تيجي عالفندق صح؟ هادا انت

186
00:51:45.850 --> 00:51:57.550
مش ساعة وحتى انتم عارفين كيف يعني الله يعزكم كيف لما تكون مقطوع؟ مهور الكرام مقطوع وعذرا اضطريت انك تستخدم هاي الاشياء فتت بتمشي حالك وخلص بتضلك طالع هلأ اصلا مش وقته مش وقته

187
00:51:57.600 --> 00:52:14.900
لانه انا هادا مش الي وهذا اللي انتم بتشوفوه عند كل اللي بيغتربوا تقريبا بدبي والامارات وابو ظبي او بريطانيا مثلا اللي فيكم عنده قرايب بيعرف انه الغالبية العظمى منهم مش كلهم للامانة عشان اكون منصف بس الغالبية العظمى منهم

188
00:52:15.300 --> 00:52:31.850
يسكن باستوديوهات لا والله والله حتى المتزوجين الاستوديو اكبر شوي بس يعني يعني بصيروا يفهموا بالزبط القواعد الاسلامية في الاقتصاد عارفين كيف؟ انه لا هاي غرفة وغرفة للبنت وغرفة للاولاد عم بحكيه غرفة

189
00:52:31.850 --> 00:52:42.350
ماسك بس خلص ومطبخ و ازا جلوس هدول بكونوا منعمين عالاخر. في منهم حتى اقل من ذلك. ودخولهم بل عندهم فلل هون انا اعني معكم شو عم ببقى عندهم ظلل هون

190
00:52:42.900 --> 00:53:00.500
سؤال لما تيجي تسألهم قلت لهم ليه هيك عاملين حالكم؟ اه ولك لانه مش عنده عم نعمر هناك من هناك اصدم في البلد بلد مسقط الرأس او بلد مسقط رأس الاباء والامهات او بلد اللي فيه مصاري اكتر بحسب الاب او الجد

191
00:53:00.500 --> 00:53:15.850
فيعني اللي كان فيها رزق اكثر لصقة مادية واضح بيقول لك بيقول لك ما هو مشكلة. عم بعمر هناك. معلش بتغلب هون لو عاملنا الدنيا زي الاستوديو هذا اللي هو في غربة واعتبرت الحديث تبع الغربة بتفهم الفكرة صح وبترتاح مزبوط

192
00:53:16.100 --> 00:53:28.050
وتبطل تتألم على كتير اشياء. حتى تبطل تتألم انه نفسك هيك يعني في ناس كتير متألمة من نفسها فبتكره نفسها وبتحقد على نفسها ادمانة نفسها سببت لها متاعب صح؟ انت هاي نفسك مو الك هاي امانة عندك لا تؤذيها

193
00:53:30.250 --> 00:53:51.500
بين قوسين حبها حب ايجابي لانه في حب انتم بتعرفوا حب النفس ايش بنفس غريزة غريزة. غريزة تخيل تخيلوا انها قتلت عنا بل جرمت طرح الدين التسكوي المش متوازن اعتبر حب النفس حتى شوف شو الحجة علقت مباشرة

194
00:53:52.600 --> 00:54:13.000
تعلقت جروبالكم علقت مش انانية. ايوه صار بالنسبة الي بريستي الاساسية اللي هي اصلا من دونها انت لا يمكن ان تستقيم لا على دين صح اديلو بالكم بتستقيموا ممكن تدخلوا الجنة ديروا بالكم انا كتير دقيق. الله يقبل بس بس يعني بين قوسين ليش عذبت حالك ربنا ما بده اياك تعذبك؟ اللي ما بحبوا انفسهم حب ايجابي حب ايجابي

195
00:54:13.000 --> 00:54:37.100
بمعنى ان تجنبها ما يؤذيها في الدنيا والاخرة الا الا ما هو من مقتضيات الايمان والعمل الصالح والدعوة الى الحق هلأ هدول لأ هون بصير الاذى ايش من طبيعة بصير الاذى متوقع كسنة من سنن الله للي بدهم يامنوا ويعملوا الصالحات

196
00:54:37.800 --> 00:54:49.500
لكن سوى ذلك انت ممنوع تأذي نفسك بالمرة بالمرة ممنوع بتأثم تأثم ثم اذا بتؤذي نفسك ومن اكثر الاذى اللي انا بشوفه عند الناس اللي هي جلدها لنفسها عندما تخطئ

197
00:54:51.050 --> 00:55:09.650
زي ما اتفقنا هادا مش الك. مفهوم؟ هاي مش الك النفس اللي بتعلميها. مش الك مفهوم الله قابلك مش مش ربنا قال اتبع السيئة الحسنة لسان الرسول صلى الله عليه وسلم وبالقرآن ان الحسنات تذهبن السيئات

198
00:55:09.800 --> 00:55:33.450
صح خلاص ارجعوا وخلصنا. طيب فباختصار الوقت ليس لك انتبه عشان هيك بيجي الحديث اذا قامت الساعة وفي يد احدكم وسيلة فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها طبعا العلماء قالوا هذا قديش انه الوقت مهم جدا وانه امانة ديروا بالكم امانة ما تقعدوا تضيع فيه لانه امانة

199
00:55:33.750 --> 00:55:48.250
مع انه عم يقول لك اذا قامت الساعة طبعا ما بالك بتعرفوا على طريقة اللغة العربية في المبالغة وبيان الاهمية دايما اللغة العربية من احياء فيها مبالغة. طبعا انا كتير بحزن عالكماليين هون بشوفوا المبالغات تبعت اللغة العربية. شو بصير بمخهم؟ مشرد

200
00:55:48.700 --> 00:56:01.400
ليه لانه بيسمع نص كثير قوي فبصير خاص بتصير له هاي القيمة الكبرى وبدمر بقية القيم كلياتها وهو بيسمع مفهوم طبعا ليش مركز لكم عهادا الاشي؟ لانه يا جماعة اكثر من اكثر من يضطرب نفسيا في

201
00:56:01.450 --> 00:56:19.450
عالم من من الطباع الكماليين اللي هم بالعادة بكونوا وسط الحساسين  وللامانة انا ما عم بشوف حدا مضطرب من المتدينين الا بلاقيه غالبا كمالي وحساس فعشان هيك صرت اركز او انتبه وانا بحكي دايما اي اشي صرت انبه هدول الناس

202
00:56:19.450 --> 00:56:39.150
اصلا هدول ناس محترفين في اذية انفسهم لان انتم عارفين معاييرهم عالية طبعا ما بيقدروا يحققوها فبيشتغلوا طبعا ودايما جليدين لانفسهم وعندهم توقعات عالية جدا للاخرين كمان بيجي بكج بالعادة. يعني فمش مش بالضرورة يجي دايما بس يعني بالعادة هدول بيجوا متلازمة وبميل للتطبيق الحرفي. لما يجي بده يطبق حرفي

203
00:56:40.200 --> 00:56:56.600
شو بصير في ادمر حاله وما راح يوصل المعيار الخالي اللي حطه فشو بصير فيه؟ بجلد حاله فبيحبط تكرار الاحباط شو بسوي له بطل بده الطريق كله وبطل بده كل التدين

204
00:56:57.650 --> 00:57:15.300
انه ايش هيك اجت الاحاديث هلك المتنطعون تمارين احتراف تنطعه الامام النووي شو شرح التنطع المتشددون في غير مكان التشديد في مكان للتجديد في الدين صح؟ في مكان انه فش

205
00:57:16.100 --> 00:57:27.250
ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين لا اختارا؟ لا ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس. يعني لا هون لازم خلص. هون بشد. لازم اشددهم

206
00:57:28.200 --> 00:57:37.800
بس اي اشي من امور اللي بقدر انا ايسر بيسر قدر المستطاع. بس هدول اللي بفوتوا بتوقعات كتير عالية من انفسهم. انتم ايش يعني معايير عالية؟ يعني توقعات عالية جدا من نفسهم

207
00:57:38.900 --> 00:57:50.300
طبعا والاخطر هم بسمعوا مثلا عن احسان الظن بالله بفوتوا بتوقعات عالية جدا من مين من ربنا طبعا ايه يعني ليش ما اتوقع من ربنا؟ ربنا على كل شيء قدير

208
00:57:52.100 --> 00:58:02.550
وامنع كل شيء قدير ايش معناها شوفوا كيف الجوال الصحرا لما تنحط في سياق خطأ وهناك على كل شيء قدير لكن الله لا يعني عذرا استغفر الله ما بيشتغل عندك ربنا

209
00:58:04.100 --> 00:58:18.100
ولا معنى احسان الظن بالله يطبق ربنا اهوائك ورغباتك فانا عم بنام بقى خصوصا الكماليين لانهم بيسمعوا بطريقة فيها هم بيسمعوا بصيروا يعلوا بيعلوا بيعلوا بالعيار ويفكروا حالهم فاهمين صحهم و مش فاهمين صح

210
00:58:18.650 --> 00:58:40.650
مفهوم طيب فنرجع للي بعده قال ان الانسان لفي خسر ان الانسان طيب منا طبعا حرف ايش تأكيد وتأكيد. طيب عشان يحكي لك انه بده يوكد الجملة الجملة هاي بعد قبليها قسم برأس المال

211
00:58:40.850 --> 00:58:56.600
اللي هو ايش اللي هو الزمن اللي هو الانسان باختصار الانسان هو الزمن بالمناسبة يعني هو شو انت عبارة عن دقائق وثواني مرور الوقت يعني مرور جزء منك وهون في فائدة يعني بغض النظر عن الحلوة الحرمة لاني بديش افوت في هذا

212
00:58:57.050 --> 00:59:18.050
في هادا حقل الالغام الفقهي بس هون في اشارة كتير مهمة للجماعة اللي بحتفلوا باعياد الميلاد على ماذا تحتفلون على النقصان العادة للانسان العاقل قفل بالزيادة مش بحتفل بالنقصان مرور الايام والوقت ليس امتياز ولا ولا شطارة

213
00:59:19.000 --> 00:59:46.600
مفهوم مرور الايام ليس والله بتوخذ بس عندي نرفض عن جنبهم نقصان ونقصان يعني انا دايما بحكيها انتم انتم تخيلوا تخيلوا تخيلوا واحد عنده مية الف دينار لما صرف تلاتين الف دينار راح عمل حفلة. اه بالزبط. ولا ولا مثلا واحد عنده مثلا اه عدة طوابق

214
00:59:46.600 --> 01:00:08.650
وخسرنا طابقين خسرنا طوابق اليوم الحمد لله ما حدا اختفى  ايش هو؟ يعني  اه بالزبط. احنا كل الف بنعمل النا حفلة  صح ازا بدنا نعتبر ثروة هاي ثروتك عشو بتحتفل اليوم

215
01:00:10.200 --> 01:00:27.650
وعلى الهامش لانه احنا نقديم ثقافة نقدة   طب بلاش ما حد يفهم لانه احنا ما بنعرفش اصلا قيم الانجازات ولادنا صح ولا انجازاتنا احنا قي الحقيقة اصلا لانه خسر هلأ رح احكي عن الخصر. لانه لانه دخلنا

216
01:00:27.700 --> 01:00:47.000
في موجة من بين قوسين تقليد الغالب الاخر القوي وصرنا نقيم الحياة بناء عليه زائد ضخمنا اشياء ما لهاش معنى كنا نقيم النجاح والخسارة فيها طيب فصرنا بطلنا نعرف ننبسط وبطلنا نعرف نفرح وبطلنا نعرف الانجاز لاني انا من انصار انه لما يسوي انجازات حقيقية لا حكى اشير لها

217
01:00:47.150 --> 01:01:04.050
ما في مشكلة انك تعمل احتفالات بما يرضي الله احتفل احنا حتى العيد العيد العيد اللي هو ايش هو عبادة الفرح العبادة الواجب فيها ايش هو الفرح المقبرة من روحه. تقبل الله

218
01:01:05.800 --> 01:01:28.350
الوفاء طرف الوفاء وفاء وحسنية والله هدول محترمات الدكاترة  بحترم يعني عشان وفاء للميت عشان مش قادرين يفرحوا وانهم ميت بالزبط لانه اتفقنا هو هذا الوقت ملك لله هو قال لك عبادة الوقت هون وانتوا شوفوا كيف عبادة الوقت هون الفرح

219
01:01:28.600 --> 01:01:50.350
مش الوفاء شوفوا مقامات مقامات وقيم اللي متخصصين بالقيم بيعرفوا بيعرفوا انه انه انه الانسان المتوازن الحكيم السعيد هو الذي يعرف اين هذه القيمة تسود وين يجمع بين القيم عشان هيك بوقت ما كان بيتوفى ابن الرسول صلى الله عليه وسلم وحفيده كمان

220
01:01:50.450 --> 01:02:08.900
او مرحرح فيه له كان اكثر وبرضه الفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم لما لما دخل بكى صح واستغرب الصحابي انه بكى فقال هذه رحمة بينما بعض بعض الصالحين اللي مش متوازنين

221
01:02:09.450 --> 01:02:23.250
اللي هم كانوا يقدموها انها قصة في الصبر يعني قدموها انها على انها مثال. مع انه مثال خطير جدا يقدم للناس اصلا. اللي هو كان اظن القاضي رياض او غيره من الصالحين لتوفي ابنه فضحك

222
01:02:25.200 --> 01:02:48.500
بتعرفوها القصة صح  قال توصي ابنه فضحك فقالوا كيف تضحك انك؟ قال الا ارضى ما رضيه الله لي اه طبعا انتم الله تخيلوا واحد كمان يسمع الاسماء  اضحك الغريبة ازا ازا هو بده يقبلها ازا قبلها ادمرت انسانيته

223
01:02:49.050 --> 01:03:03.700
ده مرض ده مرض انسانيته لانه هذا هذا عكس فطرة الله اصلا عكس فطرة الله فاجا ابن تيمية بعد فترة الكل كان القصة يمشيها. او حرام مش كل الا ما يكون الناس انتقدوا اكيد اكيد. بس يعني عالاقل اه

224
01:03:04.000 --> 01:03:15.300
يعني ايه ما اعرفش انا ابن تيمية ممكن يكون وممكن يكون لحاله لانه ابن تيمية انتم بتعرفوا من معجزات الله عن عن حفظ اشياء من ثوابت الدين بس بس كان من المشهورين عم بحكي بس ابن تيم

225
01:03:16.500 --> 01:03:30.500
كان علماء عصره وعلماء المذاهب وعلماء الدولة تخليص مرعب مرعب مرعب. لدرجة وصلت و بتعرفوا انه ابن تيمية مات مكفرا من جزء كبير جدا جدا جدا من علماء اسرة كفر بتعرف شو مكفر؟ اه

226
01:03:30.800 --> 01:03:46.150
مكفر مش مش مفسق مش مبدع مات ايش مكفر من العلماء المذهبيين بتعرف لانه هو اجى قال لهم التمذهب بطريقتكم والتعصب حرام اه تروح للرسول مباشرة عشان تروح تزور قبر الرسول هذا محرم

227
01:03:46.400 --> 01:04:00.900
فعجب اشياء يعني بالنسبة الهم جئتنا بدين جديد من ضمن الاشياء في التزكية ابن تيمية في التزكية كتير كتير يعني بدك تعرف علم النفس صح مهو منسوبا للشرع وروح اقرأ

228
01:04:01.100 --> 01:04:15.550
ابن تيمية كتاب السلوك وطبعا تلميذه اللي هو اشهر تلميذي له اللي مد بالذات مدرسة الروح والانسان والنفس والامراض والقلب ابن القيم ابن القيم واشهر علماء في الاسلام اقام الاسلام على على ظهورهم من بعدهم

229
01:04:15.650 --> 01:04:35.000
كلياتكم بتعرفوا ما بين كثير من كثرة ابن تيمية شوفوا المبرزين الذهبي ابن تيمية هذول الكبار اللي هم كلياتهم ولا واحد فيهم كان متعصب تعلموا منه اتعلموا منه التعصب للعدل. انجاز التعبير فش تعصب للعدل

230
01:04:35.750 --> 01:04:50.400
تعصب للانصاف كان ابو الانصاف. فاجا ابن تيمية على هذا الموقف قال رحم الله قاضيا لم يحسن الجمع بين مقام الرحمة ومقام التسليم هو ايش اللي طغى عنده مقام التسليم

231
01:04:50.650 --> 01:05:08.700
بس نسي مقام الرحمة فنرجع نرجع بس الاشارة اللي كنت عم بحكيها لعلم الميناء. الفكرة انه انت احنا انت عم تحتفل بشو بزمان مر وربنا ربنا اقسم انه اصلا الاصل فيه الخسارة

232
01:05:08.750 --> 01:05:23.350
طبعا الا هلأ حنستثني كمان على سلامات طبعا في ناس آآ محترفين تلبيس طواقي تعرفوا تلبيس الطواقي في ناس محترفين تلبيس طواقي شو بسووا بروحوا بجيبوا لي انجازاتهم بهذا الوقت

233
01:05:24.000 --> 01:05:38.600
يعني بصير بغض النزر مش مشكلة قبل الاسبوع بعد الاسبوع طب ايش هالهزيمة النفسية؟ انا والله ما بدي احكي حلال وحرام. ايش هالهزيمة النفسية يعني ليش عشان جون وعائلته بعقدة الخواجة والاخ سام رضي الله عن غيره

234
01:05:38.850 --> 01:06:00.450
اللي هو هاي رمزيات بحكوها المفكرين. على هاي على على انه احنا يعني لما لما هدولاك يسووا شغلة لازم نسوي زيهم. ليش  ليش ليش اخوانا الاجانب وايد اخوانا بدوا لهاوش شو؟ يعني ايش تستفيدوا

235
01:06:02.700 --> 01:06:26.950
عشان احس حالي منسجم مع النظام العام العالمي يعني الفيسبوك معقول يقولوا لي اليوم عيد ميلادك ويبعتوا لي الشباب تهاني ويعني تذكر تعرفوا على ما انت اللي حاطه. هو ببعت لك كل يعني المهم. الفكرة يعني معقول قال شوفوا صار الفيسبوك دليل يعني

236
01:06:26.950 --> 01:06:36.950
قليل عارفين يعني انه ما هو اللي عامل الفيسبوك يعني مين رضي الله عنه يعني الصحابي اللي عامل الفيسبوك يعني ما هو واحد مش عم بحكي انه مؤامرة ولا اشي مش موضوع المؤامرة

237
01:06:36.950 --> 01:06:55.850
فموضوع الواحد مش فاهم يعني مش في باله هاي الاشياء. فالفكرة مرور الزمان ليس انجازا انجازا  ولا تحتفل فيه المهم عاد طب الانسان الانسان على خلاف ما يظن الناس. البعض يفكر ان الانسان من النسيان

238
01:06:57.350 --> 01:07:12.750
انه باللغة. هذا مذهب شاذ في اللغة العربية اللغة العربية ليس الانسان من النسيان وبقولوا انه هاي ادمة مو نسي فسمي انسانا لا لا مش صح هو الانسان في اللغة العربية يطلق على على

239
01:07:12.900 --> 01:07:29.550
الانس عفوا على الانس بمقابل الوحشة الانسان من الانس انه يانس بغيره ويطلق عليه على على الانس بمقابل الجن على الظهور. الجن تعرفوا الجن والنون في اللغة العربية اذا اذا اجتمعا دلوا على الخفاء. دايما فالانس عكس الجن

240
01:07:29.600 --> 01:07:55.600
مفهوم؟ وفي معنا تالت اه بصراحة ناسي طيب هون طبعا الانسان هون قل ايش؟ الاستغراق العرفي الاستغراق العرفي بمعنى كل البشر ممن وصلتهم الدعوة الى الاسلام  كل البشر ممن وصلت له دعوة الاسلام. كل البشر ممن وصلت له

241
01:07:55.800 --> 01:08:14.400
دعوة الاسلام اه طيب لا في خسر لا في خسر. طيب طبعا بدي استثني من هون كل البشر ما وصلتهم دعوة الاسلام اذا اعتبرنا انه هون الخسارة هي الخسارة الكلية النهائية يوم القيامة

242
01:08:15.600 --> 01:08:31.700
اما اذا اعتبرنا انه المعنى اعم من ذلك فهو في الدنيا والاخرة لا. بهذا المعنى ان يدخل كل البشر انهم في خسر فهو وهو يكسب يخسر والانسان بطبيعة حياتنا الثنائية هو فش اشي بتكسبه الا وبتخسر اشي مقاوم

243
01:08:33.050 --> 01:08:48.850
فبهذا المعنى نعم كل البشر في خسارة واضح فش اشي واضافة ما عدا انا على قول سيدنا علي قال ومصائب الدهر يعني الكل الكل مسلم وكفر الكل فالكل في خسارة

244
01:08:49.500 --> 01:09:03.300
بعد مناخدها كمان حتى زي ما قالوا بعض العلماء قال قال في الوسيط تفسير الوسيط قال فقدان للربح في مساعيه واعماله طول عمره تحكيمنا منخفق في تحقيق انجازاتنا على الصعيد

245
01:09:03.550 --> 01:09:17.250
عالصعيد علاقة مع الله وعصعيد العلاقة مع النفس وعصعيد العلاقة مع الاخرين صح منضل بين يعني فش يوم يومين عشرة اسبوع شهر الا بتلاقي الانسان نفسه في خسائر تجي ما بين كمان موت احبة وفقدان مرغوبات

246
01:09:17.400 --> 01:09:26.700
في خسائر كثيرة طيب فكل البشر في خسارة وكانه ربنا طبعا انا ما بدي اطلع عن السياق هلأ اخرج عن سياق السورة لانه سياق الصورة كتير مهم عم بحكي هذا هاي فائدة برضه

247
01:09:26.950 --> 01:09:58.900
انه الاصل خسارة بلاش الفزع الزيادة الله لم يخدعنا بلاش هاي وين ربنا عني وين ربنا عن اللي بصير وين واضح كمان. طيب لأ لأ هي هي عامة. هي عامة ولا تمنع. اتفقنا عامة ولا تمنع. بس هون السياق والله اعلم هون عم يحكي على الخشر اللي هو ضد الربح وهو استعير

248
01:09:58.900 --> 01:10:23.650
استعارة باللغة لسوء العاقبة لمن يظن لنفسه عاقبة حسنة تعيير لسوء العاقبة لمن يظن لنفسه ايش عاقبة حسنة اللي هو زي بسورة الكهف اخر صفحة يقول هل ننبئكم بالاخسرين اعمى. ايوة الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

249
01:10:23.850 --> 01:10:45.350
اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم. اه. وهون اذا بدنا نعتبر الخسارة على المعنى الاعم اللي هو للكافر هي الخسارة الكلية هلأ زي ما حكيت لكم  كل من وصلت ودعوة. اه

250
01:10:45.550 --> 01:11:00.200
كل من وصلته الدعوة من كل المشاريع لأ وصلته الدعوة فاذا ما استجاب لها كل البشر خسرانين طيب ان الانسان لفي خسر يعني ربنا عم يحكي لنا عم بغير لنا مفهوم الخسارة والربح

251
01:11:00.850 --> 01:11:19.850
هذا من اهم الاشياء في اي منظومة فكرية بتيجي لازم تعمل شفط ونقلات في المفاهيم القيم لازم واذا ما غيرت القيم موضوع مهطأ ما ما بيمشي ما بيزبط انت بتركب انسان على قيم اخرى عم تركب دين على قيم اخرى لا لازم يغير نفس نفس المعاني

252
01:11:21.100 --> 01:11:35.800
الخسارة هون عم تحكي لنا ربنا هون عم يحكي لنا خل نروح عالاية اللي بعديها طبعا بس هون في شغلة كتير مهمة. قال العلماء ما بين عموم الاستغراق. والتأكيد بالقسم والعصر ان الانسان لفي خسر وحرف التوكيد في جوابه يفيد

253
01:11:35.800 --> 01:11:59.200
طويل والانذار بالحالة المحيطة بمعظم الناس معظم الناس مش منتبهين لهذا الاشي معظم الناس عندهم غفلة عن عن ايش عن اهمية الوقت بملئه بي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. طيب

254
01:12:00.050 --> 01:12:16.950
فهون عم نحكي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. خلينا نفوت سريعا جدا بمعنى الايمان طبعا في كتير تعريفات حسب الزاوية اللي ينظر الهامس الايمان طبعا هو زي ما قالوا

255
01:12:17.200 --> 01:12:49.650
قال اعتقاد في القلب ايش يعني اعتقاد؟ ايش معنى الاعتقاد يا جماعة ايش يعني عقيدة من وين بيجي من وين بيجي اليقين والعقيدة؟ القلب   من وين بيجيك من وين بيجي اعتقاد الجازم انه هادا صح من وين

256
01:12:50.750 --> 01:13:10.000
من العقل كيف  هادا كتير مهم التعريف بالله ما تنسوا هاي التعريف لانه لانه مهم كتير تعليم المفاهيم  العلماء قالوا العقيدة هي شيء استقر في القلب لتظافر الادلة وكثرتها جدا جدا

257
01:13:10.100 --> 01:13:23.150
حتى اصبح في اللا مفكر فيه مسلمة ايش يعني مسلمة ناس ما بتعرف طبعا للاسف لانه اصلا في ناس سلموا وهم مش عارفين فعشان هيك مش المسلمات مش معناها اشي غبي

258
01:13:23.950 --> 01:13:39.650
المسلمات معناها توافر ادلة كثيرة جدا فاصبح الموضوع لا يحتاج الى نقاش اظافر ادلة عقلية ونقلية طبعا في عنا قلية ونقلية بس الفكرة تظافر الادلة كتير كتير كتير بوصلني عقيدة

259
01:13:41.800 --> 01:13:58.100
ولكل بشر ولكل ناس في كل جيل في كل عصر ايش؟ ما يعتقدون به طيب الا فئة وحدة عبر التاريخ الانساني ضلت على نفس النهج كلياتها من ادم الى محمد الى قيام الساعة او قبل قيام الساعة بشوي زغيرة لانه بتعرفوا

260
01:13:58.300 --> 01:14:18.700
الارض كليات ربنا قايمها عشان الايمان وعند نهاية اخر مؤمن ما فيش داعي لاكمال الحياة  لأ هو ربنا اصلا بيبعث ريح طيبة تقبض كل المؤمنين. ايوا بالظبط عشرار الناس ليش؟ انتهت الغاية من وجود الارض. الزمن تبع الارض انتهى ما فيش داعي للارض

261
01:14:18.700 --> 01:14:31.450
اه هدول هم لانه كله خسارة اصلا ربنا ما حيخلي الحياة كلها خسارة خلص. اخر مؤمن يقبض خلاص ما فيش داعي للدنيا كلها فش الهدا. خلاص انتهت الغاية الغاية الايمان والعمل الصالح

262
01:14:32.750 --> 01:14:54.300
الغاية من الخلط كلها لغاية الخلق اصلا فلما تنتهي خلاص انتهى. كل شي بحكمة فهمتي؟ طبعا المفروض احكي ايش؟ شاكك. شاكك او مش متأكد او يغلب على ظني. يغلب على ظني. هلأ احنا اغلب حياتنا بقدر احكي اذا كنت متأكد وعندي علم يغلب على ظني

263
01:14:55.100 --> 01:15:08.150
لانه احنا عنا على اعلى مرتبة اللي هو اليقين. اللي هو الاعتقاد بس طبعا انتم عارفين اللغة ما هي واسعة. في احيانا بحكي. اظن. طب برضه الظن بالقرآن في كثير من الوضع. بل اغلب مواضع في القرآن ايش

264
01:15:08.550 --> 01:15:19.100
اغلب الظن العقيق يعني اللي هو اليقين. بس طبعا في ان نظن الا ظن انه ما احنا مستقرين. لا هون ايش وما نحن مستعدين نشوف كيف اجا نفى المعنى المعهود

265
01:15:19.300 --> 01:15:29.700
انه انه ظن اللي هو يتبعون ايش اتباع ما بين اهواء واتباع الظن. الظن هو مش اليقين طبعا. الظن اللي هو ايش؟ الشكل اللي هو ما في دليل عليه قوي

266
01:15:29.850 --> 01:15:43.000
ما في عليه بحجة وبينة. طيب فهنا تظافر الادلة تظافر الادلة بوصل اليقين اللي هو الاعتقاد او احنا عنا اعتقاد بشو؟ بشو؟ شو يعني عقيدة؟ شو يعني احنا معتقدين بشو

267
01:15:45.250 --> 01:16:00.350
ايوه العلماء قالوا لا اله الا الله اربع مراتب هاي معنى الايمان اربع مرات. المرتبة الاولى وجود الخالق طبعا احنا عنا تظافرت الادلة العقلية مش النقلية ديروا بالكم في المرتبة الاولى اللي هي الخالق

268
01:16:00.550 --> 01:16:18.200
بالذات هذا كل الادلة كل الادلة على ايش عقلية ولا نقلية؟ يعني نصوص قرآن وسنة ولا عقل وجود الخالق عقلية كلها كلها عقلية مش نقلية ايش يعني قصدي كل ادلة وجود الله

269
01:16:18.250 --> 01:16:36.400
قناة عقلية بحتة اللي هي فكرة لأ الاستدلال على الله من شو ؟ بسم الله اللي هو بين قوسين بقانون السببية بالفطرة البشرية الغريزة والحاجة الى الى قوة اكبر فكرة فكرة السببية ما تتهاونوا فيها يعني مش موضوع بسيط يعني

270
01:16:36.900 --> 01:16:51.250
قانون السببية قائمة عليه كل النفس وكل البشرية وكل الدنيا فهذا القانون ربنا ربنا اللي بنى عليه الكون يوصل بالسببية تطلع وتوصل خايف طبعا في كثير من الادلة التانية بس الفكرة تظافرها وتعاضدها

271
01:16:51.250 --> 01:17:09.350
وهذا النظام المحكم المتقن اللي ينفي الصدفة بتعرفوا قديش نسبة الصدفة في انه يطلع نسبة نظرية الصدفة اللي هم استدلوا بعدين بالنشوء والارتقاء تبع داروين انتخاب الطبيعي. قديه نسبتها؟ انها تطلع صح من ناحية الرياضيات

272
01:17:14.250 --> 01:17:34.850
نسبتها نسبتها واحد على المقام اللي راح لساتهم بجددوه. المقام عدد ذرات ناقص واحد كل نظرية الالحاد قائمة على نسبة الرياضات. تخيلوا قديش  كل ما يقدم ان هدول دكاترة في الفلسفة

273
01:17:35.050 --> 01:17:57.250
الفهم الطاقة وفي الفيزيا وفي الذرة وفي البيولوجي الغباء غباء غباء عذرا انا بعتذر بس يعني يعني فماذا بعد الحق الا الضلال ما فيش انت حتى عم تحكي بلغتهم بلغتهم لغتهم واحد على عدد ذرات الكون ناقص واحد

274
01:17:57.450 --> 01:18:18.900
بالمقابل الخالق الطلب ايش نسمة؟ ايش النسبة بالرياضيات شيلوا بس هادا الواحد لا لا شيلوا هادا اللوح عم بحكي في الرياضات. تنزلا مع الخصم في النقاش تنزلا تنزلا في النقاش مع الخصم بس مش مش انه احنا احنا عنا عنا يقين

275
01:18:20.100 --> 01:18:30.200
وصلت الفكرة عشان هيك اصلا احنا نراجع النا انه ايش اليقين؟ شوفوا شو تعريف اليقين؟ هادا كتير مهم طبعا في اله خمس معاني بس انا بدي انا انا برجح التالي

276
01:18:32.400 --> 01:18:51.000
اللي هو ما لم يقم دليل راجح على خلافه يراجع خلافه يعني يعني هاي في احتمالية هم بقولوا ما لم يطرأ عليه احتمال. في علماء قالوا بس احتمال. اه يعني اذا صار احتمال بطل يقين. هم هدول لما اجوا عرفوا القطع من الدين

277
01:18:51.000 --> 01:19:02.900
قالوا ما لم يطرأ عليه احتمال. ايش يعني احتمال؟ انه ممكن يفهم بطريقة تانية تمام؟ بس اه في علماء وهذا الرأي الراجح. والله اعلم. لانه انت ممكن تطلع مليان اعتراضات وتبطل في اشي يقين

278
01:19:03.100 --> 01:19:16.700
قال ما لم يقم عليه عكسه يعني عكسه احتمال تعضده ادلة. يعني بده احتمال لا له له وجهة نظر قوية صح؟ ساعيتها ببطل يقين. اما والله اي احتمال ممكن يطرأ على العقل بنسبة واحد بالالف صار

279
01:19:16.700 --> 01:19:32.850
بطل فيهم يقين هيك بتلغي كل اليقينيات. وبتلغي يقينة اليقينيات اللي هي وجود الله. ديروا بالكم ومن هون نيجي بننفي نظرية النسبية بنظرية هاي طبعا ناتجة عن كتير اشياء مش رح ادخل في تاريخها. بس الفكرة اللي هو فش اشي مطلق

280
01:19:34.900 --> 01:19:47.800
كل شي نسبي ايش يعني كل شي نسبي يعني فش ولا اشي اسمه حق مطلق ما فش اشي اسمه حق مطلق فش اشي اسمه احكام يقينية قطع فش فش اشي اسمه لازم يكون كله قطعي

281
01:19:49.350 --> 01:20:04.950
بهاي الطريقة شو بصير بالدين  طبعا لانه القاعدة نفسها غلط اصلا لانه احنا بنيجي بنقول لهم انتم بتحكوا انه كل شي في الدنيا نسبة صح؟ وبنرد عليهم مين يقول لي شو نرد عليهم

282
01:20:05.000 --> 01:20:19.000
بلغتهم بلغتهم بالزبط كل شي في الدنيا نسبة حقيقة مش مطلقة ولا تحتكروا الحقيقة بتعرفوا هاي اكتر جمل بتنحكى وشو عرفكم انكم تصحوه يعني مين حكى وكل شي نسبة في الدنيا

283
01:20:20.350 --> 01:20:32.700
نسبي نسبي لأ بدي فكرة النسبة انه انه جملة انه كل شي في الدنيا يسبت طبعا متلكم بستخدموه عشان ايش يقول لك الدين كله نسبي يعني الحقائق المطلقة نسبيا. كيف بترد عليها

284
01:20:35.100 --> 01:20:52.600
كيف يعني  كلشي فيها انتم رح تستغربوا مع انه هاظا اضطراب اضطراب عقلي شو بده يوصل. وانا ناقشت من الملحدين الاطباء بالزبط. قال مش هو عرفني اني انا هلأ اصلا عن جد موجود

285
01:20:53.450 --> 01:21:10.200
اه اه ومين ايش عرفني يمكن اكون بحلم  اه بصينا غير درجة يمكن قال لي شو عرفني انه هلأ حقيقة مش حلم؟ هاد حبيبي التراب عدم تمييز الواقع والانفصال عن الواقع عندك اضطراب ابني. يعني اضطراب

286
01:21:10.750 --> 01:21:25.100
اه فالفكرة شوفوا النسمية وين وصلت عشان شوفوا لانه لازم مذهبهم احزروا شو زي ما زي ما لازم مذهبهم نفي كل اشي في الدنيا وبعد اضطراب نفسي شديد. تخيل انت واحد بوصل بشكة في كل اشي

287
01:21:25.450 --> 01:21:41.500
نحن بس بنرد عليهم بطريقة الطف بكتير وابسط واوضح بكتير قلت لهم جملتك نفسها اذا بتطبق عليها مبدأك فهي نسبية معناتا جملة نسبية معناتا في حق مطلق وفي نسبة. مش الاطلس

288
01:21:42.550 --> 01:21:58.600
يعني طبعا انا عارفة بعضكم يحل عن رجل شو نعمل حكي انا عارف. بس انتم دايما حطوها التفلسف على المتفلسف دي لغة. لا والله بس ضروري بس شوفوا شوفوا قديش الموضوع بسيط

289
01:22:00.300 --> 01:22:10.300
بالنسبة طيب وانت كلامك برضه نسبة معناته نسبة ايش يعني نسبة يعني مش كل مش كل او يمشي عالقادم ممتاز معناتا في اشي مش عالقاعدة يعني حقيقة قطعية ومطلق وفيه حق

290
01:22:10.300 --> 01:22:24.550
وصلت الفكرة فهيك مين رد عليهم مش تردوا عليهم انه لا لا دير بالك شو بتخبص انت لا هو راح يفكرك انت اللي طبعا زائد الاستدلال بالموجودات طبعا كلكم واصلين لدرجة لانه لازم مذهبهم اصلا ينكر كل الحياة

291
01:22:24.850 --> 01:22:39.150
وما صليتش الا اللي حاط طلعه النسبية لانه بقانون السببية وصلوا انه بدهم ينفوا ينفوا ينفوا ينفوا. فوصلوا شو نعمل طب هيك كل شي صار كله تخبيص. لانه لازم مذهبهم انه يلزمهم بوجود الخالة. يقينا

292
01:22:39.250 --> 01:22:51.850
فصار لك شي نسبة مش كل شي صح ومش كل اشي صح فخلص يعني بتطلع الاشياء مش دايما الى اخره. طيب فالايمان ان هذا اعتقاد راسخ قلنا المرتبة الاولى وجود الخالق. المرتبة التانية

293
01:22:53.900 --> 01:23:09.700
المرتبة الثانية في لا اله الا الله  انه انه انه الله هو انه الخالق هو الله الرازق المدبر المتصرف في كل الكون المالك لكل شيء. هاي المرتبة التانية المرتبة التالتة

294
01:23:11.500 --> 01:23:30.500
ايش تتخيلوا ولا شي ولا شي الخلق وجوده بعدين انه الله الرازق المدبر للمتصرف ايش ايش التالتة طبعا عذرا هم هم بيقولوا التاني الرازق المدبر المالك. التالتة المتصرف اللي يقلب كل شيء ويتحكم في كل شيء

295
01:23:31.250 --> 01:23:48.250
وفقا لحكمة القرآن باستثناء الاماكن اللي تركه فيها من مشيئته ترك فيها حرية لمين لبعض المكلفين. تمام؟ اعتبروها هاي جزء والمرتبة الرابعة هذا كلياته لازم يكون يقين واي واحد عنده شك بواحد من المراتب الاربعة يخرج من الايمان

296
01:23:49.050 --> 01:24:07.500
المركب الرابعة ايش هي ان لله ان يشرع لله وحده فقط حق التشريع المطلق طبعا ولا يفهم ان هذا الكلام يعني حرام كل القوانين الادارية اللي مش من الاسلام شو رأيكم بهاد التخبيص

297
01:24:08.400 --> 01:24:26.550
احنا عم نحكي في في اصول في اصول العقائد واصول الحكم في الدماء والاموال والاعراض اصول الاحكام اللي هي من الشريعة اللي هي قطعيات الشريعة هاي. اما الاحكام الادارية المناسبة زي اشارة السير وزي وزي كل التنظيمات الادارية

298
01:24:26.700 --> 01:24:40.150
طبعا مش كلها مش كلها عفوا يعني كل التنظيمات اللي تتماشى مع مع بين قوسين المقاصد بالاسلام فهي اصلا مين الاسلام وعشان الناس الجهلة الغرين اللي بيحكوا على على عذرا يعني بحكوا على زيي

299
01:24:40.700 --> 01:25:01.350
عالمودودي وسيد قطب سمعت للاسف واحد من من رواد النهضة الاسلامية للاسف. ورواد النهضة الاسلامية وكل كتاباته في النهضة هو متخصص قال في النهضة الاسلامية وانا طبعا لكم ان تتخيلوا قديش هيك يعني الواحد صار بده يبكي على شباب المسلمين. انه حضرة هذا الاخ المناضل اللي هو منظر للنهضة لا يعرف ان يقرأ في في كل

300
01:25:01.350 --> 01:25:22.000
ناس منظرين مشهورين جدا في الاسلام. اللي هم الموجودة في سيد قطب. وبقول انه هم وصلوا لتكفير المجتمعات. وهذا كلام كذب. كذب يعني قصدي بالطريقة اللي انحكى ووصلوا انهم بين قوسين يحكوا انه كل القوانين الادارية اللي مناخدها من برا فهي كفرة اذا بتطبقها هذا لم يقل به ولا واحد من هدول ولا واحد من الناس اللي بتفهم

301
01:25:22.000 --> 01:25:34.950
اصلا في الشريعة الاسلامية وانا حسب علمي بعرفش حتى داعش ما بحكوش هيك عم بحكي عن جد من عدم من فهم الى ادبياتهم وقراءة يعني الاخبار حتى داعش بحكوش هيك

302
01:25:35.150 --> 01:25:45.150
يعني انتم من وين جبتوا هذا الحكي؟ فهو هو طبعا بحكي انه هم اسسوا لداعش ومش عارف شو. ما بيمنعش لانه انت ازا بدك تعتبر قران بصير مؤسس لداعش مؤسس لارجاع مؤسس للعلماء الظالمين

303
01:25:45.150 --> 01:26:05.450
باسس لكل انه بفهموا غلط. انحرفوا بفهمها اي واحد بقدر ينحرف  لأ  بدناش نكفر الله يرضى عليك  هذا الكلام ليس لنا. بتقدري تحكي بخبصه طبعا بخبصه اه ما نحكي بدنا نخرجهم خارج دائرة الاسلام. هادا بده علماء يحكوا فيه

304
01:26:06.000 --> 01:26:19.150
طيب فالفكرة فالفكرة لا لا لانه مش لا ديروا بالكم مش موضوعي افوت في السياسة انا انا موضوعي عم بحكي هون عم بحكي بفهم الايمان ديروا بالكم هادا صلب ايمان هادا عقيدة

305
01:26:19.700 --> 01:26:32.600
صلب الايمان ان لله ان يشرع نقصد فيه التشريع في القطعيات وانه بقية الشعارات نقول هذا الكلام هلأ اللي بدي احكيه كجزئية للجهة للجهلة هو اصلا القانون الفرنسي من وين اخد

306
01:26:34.750 --> 01:26:57.300
مستغربة الفرنسي الدستور الفرنسي ما المأخوذ من شرح متن خليل للمذهب المالكي من مذهب المالكي اغلبه مبني على المذهب المالكي باستثناء اللي جابوه اشياء بعضها تتعارض مع الشريعة قضاءهم نعم الى الان يعني يعني بيعرف

307
01:26:57.350 --> 01:27:14.850
قواعد الاحكام الادارية وقواعد المذاهب. وبشوفوا الدساتير بينصدم فبلاش هذا يعني بلاش يجي حدا يحكي لي يعني يجي يحكي علماء كبار زي المودودة يعني انت يعني والله استغربت وهو طالع عالقناة وبيحكي

308
01:27:15.000 --> 01:27:26.850
والمشكلة بالكم يعني غريب كيف اصلا والمذيع اه والله مع انه يعني ادنى ادنى اطلاع قوي ديروا بالكم مش اطلاع سطحي ادنى اطلاع عميق لواحد انت بتحكي في نهضة نهضة اسلام عم بحكي

309
01:27:27.050 --> 01:27:40.000
وهو بيحكي نحنا بدنا اسلام ومنا تحكيم الشريعة انت مش عارف تفهم هذول البشر؟ انا طبعا ليش عم بحكي هذا الكلام؟ انصافا لهم بس انصافا لهم اضافة انه ديروا بالكم مش كل واحد يقول لكم اه التشريع لله هدول جهله بكفروا كل اللي بجيبوا قوانين

310
01:27:40.000 --> 01:27:51.950
ادارية معينة او مفيدة اصلا اللي جابوا قوانين جابوها من مذاهبنا فبلاش هذا الحكي بس صارت الفكرة وصلات فهم ما حدش بيحكي هيك ولا ولا تيار اسلامي بيحكي هادا الحكي ابدا

311
01:27:52.000 --> 01:28:07.150
الا بعض جهلة جهلة جهلة. الناس العوام الاغبياء اللي قرأوا هاي الافكار او سمعوهم ما بعرفوش يطبقوا مفهوم؟ محدش بيحكي بهاي الفكرة بس انه انه الله له السيادة بسموها بالقانون السيادة. ايش يعني السيادة؟ الاختصاص بحق التشريع المطلق

312
01:28:08.100 --> 01:28:33.150
يعني اختصاص بسلطة التشريع عنا عنا في الاسلام التشريع لمين لله والسلطة لمين لا طبعا  تشريع لله والسلطة التطبيقية لمين الى البشر طبعا بل ان الشرط الوحيد لتولي السلطة في الاسلام. الشرط الوحيد يعني سوى شروط متعلقة في نفس شخص ولي الامر او الحاكم المسلم. هو ان يوافق عليه الناس. لان السلطة

313
01:28:33.150 --> 01:28:49.250
الناس اشارك لما دخل مرة واحد على احد الامراء واحد من العلماء قال السلام عليك ايها الاجير قال قل ايها الامير قال السلام عليك ايها الاجيال الامير اجراء عند الناس لا مش عند الله عند الناس

314
01:28:49.450 --> 01:29:07.150
هادا لما دام فاهم المسؤولية صح عشان نفهم انه الامير اجير بس لما احنا بالطريقة اللي احنا فاهمينها صار صار الامير هو ايش هو هو هو الله هو الله فوالله مش هنا هو الذي هو اللي بشرع وبحلل وبحرم عكيفه بصير

315
01:29:07.500 --> 01:29:22.250
بصير يحلل ويحرم مع كافه التحليل والتحليل سلطة فقط لله والذي ينازع الله في الحلال والحرام يحرم الحلال ويحلل الحرام فهو هو الناقد لاصل للاسلام بغض النظر عن التكفير التكفير للعلماء يا جماعة سيبني انا بحكي عشان

316
01:29:22.400 --> 01:29:32.400
احنا عشان نحكي احنا النا. لكن في حق حالي ما كفرش انا انا ليش عم بحكي هلأ عشان دير بالي محلل وحرم مع الله. او اتبع سلطة بتحلل حرام وتحرم الحلال دايما. حتى لو ما سمعته حرام وحلال منع

317
01:29:32.400 --> 01:29:57.350
عطو منعك اشي واجب شرعا دائما او اوجبت اشي محرم دائما مش لظرف او لمصلحة بتعرفوا تقييد المباحات هاي معروفة تقييد المباحات جائز بشرط المصلحة عم بحكي دائما ويصير ممنوع ركزوا وكيف بنعرف انهم هم صاروا تشريع ان يرتب العقوبة

318
01:29:58.600 --> 01:30:13.000
محدش يجي لانه هلأ بعض بعض الجهلة بيجي بحكيلك ايش بقول لك لأ هدول هدول ما بحللوا حرام شفتهم حكوا حرام عن حلال شفتم حكوا حرام لا وهو ليش مسجل الناس وبعاقبهم؟ شفت ازا رتب عقوبة على مخالف للشرع قطعي

319
01:30:13.600 --> 01:30:31.100
معناه تحرر من حلالها وحلال الحرام. وصلت الفكرة عشان احنا مش هبل. انه ناس نفهم  هو بين قوسين استبدل شرع الله استبدال شرع الله بالاجماع ركزوا هاي الفكرة مش مش فكرة خلافية. مستبدل مش اللي احيانا بيحكم بغير شرع الله

320
01:30:31.200 --> 01:30:46.850
هاي معصية. استبدال. الاستبدال العام استبدل حكم من احكام الشريعة القطعية. استبدال الشريعة هو مناقض رسمي بسموه مبطلات العقيدة. مبطل للعقيدة مفطن للعقيدة هاي مش لعبة شايفين هاي معنى امن وصلت هاي لسا امنوا بس

321
01:30:48.200 --> 01:31:06.050
طيب رح تروح من امنوا مباشرة لقاعدة الاسلام وقاعدة القرآن هدف العلم بالعمل ان اجابه والا ارتحل اي قاعدة بحقوها دائما العلماء هتف العلم بالعمل ان اجابه ايش يعني ان اجابه

322
01:31:06.200 --> 01:31:22.750
يعني اذا العمل وفقا للعلم اوكي والا ارتحل حتى العلم ببطل موجود. ديروا بالكم. اصعب النفوس واعطاها على الهداية اكثر نفوس استعصاء عن الايمان والهداية هي النفوس التي تعرف وتحرف

323
01:31:23.050 --> 01:31:52.600
زينب مش احنا طبعا والله ما نكون زي. ديروا بالكم كل ما وقع بين اسنان وقع عنا  ما بين جحاين مغضوب عليهم وضامنين يعني  نرجع للفكرة وين قالوا اكثر القلوب استعصاء على الهداية هي القلوب التي علمت ثم

324
01:31:53.450 --> 01:32:11.300
انحرفت بتعرفوا ليش سيد بشرح على اشي بقول لك لانه لانه القلوب الغافلة مش عارفة ما تأتيها المعلومة لاول مرة ليأتيها الحق جاء كلام ربنا قال واول مرة بتتعرض فطرته فبتهتز وبتشعر بجدية حقيقية في جدية ديروا بالكم الجدية

325
01:32:11.450 --> 01:32:29.800
اما اللي علمت وانحرفت طاقة للجدية اخطر اشي تفقد النص يفقد جديته اخطر اشي يفقد ايش الجدية انه ما لهاش معنى مش قيمة طيب فعملوا الصالحات دائما ايمان وراءه دائما ايش

326
01:32:29.850 --> 01:32:44.800
عملوا الصالحات. طبعا عمل الصالحات باختصار شديد. الصالحات هي فعل الواجبات وترك المحرمات يعني مش عامله يعني العمل هو فعل وترك ركزوا بس في لك نقطات كتير مهمة. وعودة لذلك عند التقصير

327
01:32:45.100 --> 01:33:03.850
بالجهتين فعل وترك وعودة لذلك بعد التقصير سواء التقصير بالفعل اللي هي الواجبات او في اللي هو ترك اللي هو المحرمات وتوبة. الرجعة الرجعة اللي هي التوبة وهي على التحقيق على التحقيق. اهم ما طلب من الاعمال الصالحة

328
01:33:04.150 --> 01:33:19.650
من معناها العملي بمعناها النظري واحنا اخدنا باب التوبة عنا تلات محاضرات في التوبة وقلنا ان التوبة عمل للقلب اللي هو الندم والنفس يعني عن ندم وعمل للسان اللي هو الاستغفار وعمل للجوارح اللي هو تغيير ايش

329
01:33:19.850 --> 01:33:32.800
التغيير نفس المعصية اللي هو الترك او العمل مفهوم؟ وعلى التحقيق هاي اهم ما هو مطلوب في العمل الصالح تيكون مناسب لطبيعتنا وفطرتنا  كل ابن ادم خطاء هيك الاسلام قابلناه

330
01:33:33.600 --> 01:33:50.600
مفهوم؟ طيب للذين امنوا وعملوا وقع في القلب وصدقه العمل بالزبط طيب وعملوا الصالحات هلأ هلأ نفس نفس الاعمال العلماء قسموا بناء على فهمهم للي حكيته قبل شوي العقيدة بالمراتب الاربعة

331
01:33:50.950 --> 01:34:11.150
قسموا الكفر اللي هو ترك اللي هي بنسمينها مبطلات العقيدة او المعاصي المكفرة فقسموها لتلات اقسام رئيسية قسموها في كفر متعلق بالله وكفر متعلق بالرسول وكفر متعلق بالشريعة قال لي مشرك اللي ينكر وجود الله او مشرك بالله معها وغيره فيما هو من خاصية الله

332
01:34:11.700 --> 01:34:25.600
بوم وهذا برضه هذا كفر او اللي انكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم حتى لو كان من اي دين اخر اي واحد لانه هلأ احنا يعني هو هاي المدخل نحكي انه لا يوجد اشي اسمه اديان

333
01:34:26.100 --> 01:34:40.250
الله ما عنده اديان لشو عنده؟ دينه ولا الأنبياء نصا بالقرآن نصا مش استنباطا نصه على انهم مسلمين. مسلمين. لا يوجد دين للاسلام وكل البشر في كل زمان وكل عصر خاسرين الا الذين امنوا

334
01:34:40.250 --> 01:35:01.000
امنوا بالاقسام الاربعة اللي حكيناها طبعا تختلف احزروا وين مش ان الله هو المشرع؟ اه تختلف التشريعات بالزبط. وانضج الشريعة لانه اليوم اكملت لكم دينكم اللي هي شريعتنا اللي هي النهائية. خلص بعديها وهي ناسخة لكل الشرائع التي قبلها

335
01:35:01.150 --> 01:35:15.250
يعني يمكن حكيتها دايما تخيلوا انه انت عم تطبق قانون المستأجر تبع الف وتسعمية وخمسين صار خصومة بيني وبين حدا وراح طبقني القانون السابق هلأ هادا مقبول مقبول القانون الحالي

336
01:35:16.350 --> 01:35:35.700
دايما القانون الحالي ناسخ للقانون السابق. العمل بالقانون السابق لاغي يعتبر بيعتبر حتى مخالف للقانون في كل دساتير الارض وهذا في دين الله اولى وصلت الفكرة فما في عنا اديانة. دين الله واحد هو الاستسلام لاوامر الله وعمل الصالحات والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. ما فيش

337
01:35:36.000 --> 01:35:52.900
طيب فعمل الصالحات قلنا منه استنتجوا كفر بالله وكفر بالرسول حكينا اليوم كانوا كفر بالشريعة. اي منكر لقطعيه من قطعيات الدين يخرج عن الاسلام طبعا مش هاد عشان تسقطوا هلأ عشان تحذروا انتم انتم عحالكم. مفهوم

338
01:35:53.000 --> 01:36:07.450
وخصوصا انه احنا هلأ في موضة فش حدا كافر في الارض بالمرة كفر اصلا بطل في كفر طه عمركم سمعتوا انه فيكم فش كفار خلاص كلهم مسلمين كل الناس كويسة. المهم المهم انه ما المهم ما بنأزي حدا

339
01:36:07.650 --> 01:36:31.350
قعدة ما بنأزي حدا طيب طبعا ميزة انا بحكيها بلهجتي الاصلية الشامية لانه متعودة سبحان الله متعودة لانه اؤذي احد. طيب اه طبعا هون عنا عنا طبعا في اشي كتير مهم. انا بنصحكم دائما انكم تنتبهوا له

340
01:36:31.800 --> 01:36:45.850
انه انه في عنا معاصي مكفرة هي اكبر الكبائر جزء منها مكفر. بعدين من اكبر الكبائر ما هي كبائر ايش؟ غير مكفرة اللي هي زي ايش زي الزنا طريقة شرب الخمر

341
01:36:46.350 --> 01:37:00.150
هاي كلياتها اكبر اكبر الكبائر لكنها دون انكار نبوة اه دون انكار اي واحد من اركان الايمان اللي بننكر عليه نبوة اي نبي من الانبياء حتى لو عامل كل اشي ايش صار فيهم؟

342
01:37:00.700 --> 01:37:16.400
كافر لانه اصل الايمان شوفوا اصل العقيدة اللي حكيناهم الاربعة لا يتجزأ اصل الايمان نهاية الجزء فش مش الجزء والجزء التاني فش. مم هذا اصل الايمان لا يتجزأ بس بالتفاصيل بعدين اتفقنا حتى الكبائر كلياتها

343
01:37:16.750 --> 01:37:30.150
حتى تخيلوا الشذوذ الجنسي للي معترف انه هو شاذ ومريض وحرام هو اهون الف الف مرة الف الف مرة من اللي بينكر او بيحكي انه مثلا مثلا بيحكي انه الجهاد ارهاب

344
01:37:32.000 --> 01:37:49.950
مطلقا مطلقا طبعا مش يعني في  يعني كله كله فش اشي اسمه جهاز حتى جهاز الدفع كمان بننكر كل اصل هذا الاصل هذا ايش تخيلوا حتى لو كان بيصلي ويصوم

345
01:37:50.700 --> 01:38:06.450
هذا ليش؟ لانه اتى معقد للعقيدة مبطل للمبطلات العقيدة بينما هان عقيدته صحيحة بس اتى به كبيرة شديدة مش عم بهون ابدا بس انا عم بحكي اسلامنا علم علم بزبطش اي حدا يحكي. وفي عنا طبعا الصغار

346
01:38:07.150 --> 01:38:29.250
طيب امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. طيب طبعا طبعا ما هي الاصل طيب هلأ عنا عنا طبعا هون اه اللي هو طواسم الحق. شو التواصي بالحق طبعا ما هو طواسب الاحق جزء من العمل من العمل الصالح ايوه قالوا العلماء هون عطفوا

347
01:38:29.400 --> 01:38:45.350
الخاصة على العام العام اللي هو العمل الصالح الخاص جزء منه اللي هو ايش بالحق والله خصه لاهميته اطلعوا برة وهادا اشي كتير كتير مهم رغم انه انت لازم تتواصى بالحق شو تتواصى بالحق

348
01:38:47.250 --> 01:39:04.750
التواصي بالحق هو انك انت بين قوسين تحمل تحمل لواء ورسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ربنا اي واحد لا يحمل لواء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هون بلشنا من الخسائر الاجتماعية. شوفوا

349
01:39:05.150 --> 01:39:15.150
امنوا وعملوا الصالحات على المستوى الفردي. هاي فينا جا اوك يعني لو راح يعذب على تقصيره في التواصل والحق والتواصل بالصبر. طبعا ربنا اخبرنا بالقرآن انه في ناس مؤمنة مؤمنة والله راح يعذبها في النار

350
01:39:15.150 --> 01:39:33.900
لانها قصرت في حمل رسالة الاسلام شو رأيكم بالقرآن فيه الا تنفروا يعذبكم. يا ايها الذين امنوا هنا بعدين اجا الا تنفروا يعذبكم عذابا قديما ويستبدل قوما غيركم ولا تضرونه شيئا

351
01:39:34.550 --> 01:39:47.300
يعني يعني حمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحكمة طبعا في اماكن للصمت واماكن للكلام اذا كنت مستعد الطرف التاني مش مستعد الاصل انه مش هون ابو مثمر بدنا نحكي كمبدأ عام

352
01:39:47.600 --> 01:40:03.400
لما يلغى هذا من الارض التواصي بالحق التقى الاسلام للمجتمع لان الناس ستعتاد الحرام والمنكر ويصبح هو الاصل ويصبح هو هو العادة ويصبح لا يتصور المجتمع بدونه ويصبح آآ بالتدريج

353
01:40:03.400 --> 01:40:29.700
هو بين قوسين يسن له القوانين لحمايته وبعدين يصبح جزء من لا يتجزأ من من من بنية المجتمعات الاقتصادية والثقافية. وهذا وهكذا بسبب المجتمع رجعا قط الاسلام مش الضرورة يكون كافر. ديروا بالكم. هي هذا اللي ما قدروش يفهموه هم على على سيد قطب والمودودي. وكل من نظم من ابن تيمية وقبله وقبله. هذا ما قدروش يفهموه الناس انه. خارج عن خط الاسلام. يعني

354
01:40:29.700 --> 01:40:42.800
بطل موازينه وقيمه على ما يرضي الله وصلت؟ هلأ اللي مش اللي مستحل الحرام من جواك خلص اتفقنا هادا مبطل للعقيدة. اللي مش مستحل مش كافر بس الفكرة انه عم يرتكب كبيرة. بس كنسك

355
01:40:42.800 --> 01:40:52.450
عام كنسق عام اه خرجنا عن دائرة عن ذات الاسلام على الاقل هون وصلت الفكرة فالاسلام بده انه دائما المنكر يبقى منكر. دائما صاحب المنكر يضل عارف انه هو ايش

356
01:40:53.550 --> 01:41:10.050
انه بقوم بمنكر. طيب طيب هلأ الانانية الدينية اللي هي موجودة عند كثير من الملتزمين الانانية اه ما حكولناش انه هاي انانية هو الناس بتعرف اناني ايش الاكل امانة في الشرب اه في اناني بالايمان والعمل الصالح

357
01:41:10.350 --> 01:41:22.100
ما فسرش تكون اناني اللي هو ما بيأمر بالمعروف هذا اناني ما بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا اناني هذا اناني رسمي ادب الانانية اشد الف الف مرة من الاكل والشرب

358
01:41:22.200 --> 01:41:37.350
طبعا بقول لك يعذبكم عذابا نميمة هم انحكى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون تملاياتنا هون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون

359
01:41:38.200 --> 01:41:56.850
واجبنا اصلا هذا فريضة الوقت هي فريقها دايما بيسأل شو؟ هاي اعظم فريضة واهم فريضة والاولوية رقم واحد ان يكون هناك وقت مخصص لان انشر الاسلام بقدر وسعي اشي ما تعلمه من الحرام من الحلال والحرام. اي اشي بتعلمه فريضة الوقت

360
01:41:56.900 --> 01:42:09.800
عشان اذا اردنا قبض امانته ما اكون مقصر ان انشر لمن لمن حولي ممن على الاقل يقبلونا كلامي هاي فريضة فريضة فريضة الوقت اسلام دين مرتب الاسلام دينا مرتب فريضة الوقت

361
01:42:09.900 --> 01:42:28.200
امر بالمعروف ونهى عن المنكر بحسب علمي من دون ما اخبص طب مش قادر او انا مش طالبتها باجي بتعلم الدرس وبروح بنقله. طب بتعلم يوم السبت وبنقل الاثنين ولا الثلاثاء ولا الاحد. بتعلم الثلاثاء بنقل الاربعاء. طب ما بقدرش ما عندي

362
01:42:28.200 --> 01:42:50.050
مرة على القدرة على الاقل بدل الناس تروح تتعلم بتعلم معاهم او بادلهم او افتح بيتي اعلم ناس ما ابسط اشي بلاش مش تنظيمات ولا جماعات مش مسامحينهم امسكي اه امسكي تفسير القرآن انت في البيت ولمي. اللي بيقدر يلم. مش قادرين اولادك اولادك كبروا وخلص انت متأخرة التزمت صاحباتك. مش كل

363
01:42:50.050 --> 01:43:05.150
صحباتك رافضين الصاحبة اللي قابلة وهي تجيب صاحبتا وصاحبتا تجيب صاحبتها الى اخره. هيك هيك اشتغلوا. مش وظيفة العلماء والدعاة لحالهم. كل واحد المفروض يكون عنده جزء فرض عليه  هيعملوا لك الا لما تصير خاسر

364
01:43:05.400 --> 01:43:22.950
قاسم الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق؟ اه طيب التواصي بالحق رح يجي عليه طواسيم الصبر. ايش معنى الصبر في الاسلام تحمل مشاق رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مش معناها ايش

365
01:43:25.100 --> 01:43:54.550
طاقة التحمل في اكل الكفوف مش معنى الصبر اني انا باكل كتل اكتر وبصمد. اطلع اطلع كيف بضل واقف هذا صبر مين صح هذا صبر ابو صابر صح؟ اما الصبر الشرعي هو الصبر اللي هو حمل رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحمل الالام والمصائب والمشاكل اللي ستأتي من هذا الباب

366
01:43:56.400 --> 01:44:10.300
هذا هو الصبر بشكل رئيسي زائد الصبر على اقدار الملاء. بس هذا الصبر المعنى الشرعي تبعوها هذا المعنى الشرعي داخل فيه الصبر واقدار الا يعني اقدار الله المؤلمة او المحزنة

367
01:44:10.550 --> 01:44:22.950
مفهوم بس الفكرة اصابت ان هو في النص اللي هو جاي وهو اصلا طواسب الصبر عطف خاص على عام عن تواصي بالحق التواصل جزء اصلا من التواصي بالحق لانه الصبر جزء من الحق

368
01:44:23.150 --> 01:44:35.850
داعي ينصب فش مجال لانه بتحملش اصلا عشان هيك الرسول الدرس الماضي عنا لما قال له هذه قسمة ما اريد بها وجه الله ايش قال؟ قال رحم الله اخي موسى وقد اوذي باكثر من ذلك فصبر

369
01:44:36.300 --> 01:44:58.400
اه فاحنا مطالبين انه انه بين قوسين نتحمل مشاق الدعوة من نبذ الناس مرورا لكثير من الاشياء اللي بتيجي. وما حد يجي يقول لي معية الله اتفقنا احنا بالدرس الماضي انه ما حدش يجيب لي معية الله الخاصة ويقول لي وينها؟ طب وينها عن نبينا محمد؟ ما هو شج ووقع وانكسر وانضربوا. وعمه قتل وكلهم كلهم

370
01:44:58.400 --> 01:45:18.900
كلهم اوذوا طيب نيجي بس سريعا سريعا لمعنى لمعنى الناجح والمفلح والخاسر. في ثقافتنا الفاشل الفاشل والخسران مين هو اول اشي من لا درهم له ولا دينار واحد اثنين من لا ماجستير له ولا دكتوراه

371
01:45:19.250 --> 01:45:29.250
طبعا هذا لا طبعا ازا بكالوريوس معه مصاري لأ لا يعتبر فاشل يعني بالعكس يعتبر شاطر وملحلح. اه ازا مش زابطة معه بنلاقي السيارة لا هو ولا دكتوراة. طبعا طبعا

372
01:45:29.250 --> 01:45:43.000
بالاساس بالاساس هم هدول زائد في ايام المدرسة احنا الناجح والراسب حتى وحتى في تقييمنا ابو التسعينات طبعا ابو التمانينات مش شايفينه يعني طبعا يعني الا من رحم الله. بس عم بحكي هادا هادا بالنسبة النا هادا هو الخاسر

373
01:45:44.300 --> 01:46:01.000
طبعا كله غلط. طبعا كله غلط انه يكون هاي المعيار لاعلى. ايوه المعيار اعلى طم مصيبة لبعض الاناث بالنسبة للخاسر اللي مش متزوجة صح الخط هو في خط خالص لازم تمشي بالسلك هذا

374
01:46:01.300 --> 01:46:16.400
تمام؟ وطبعا مع العولمة طبعا اللي بتشتغلش اعتبروها خاصة او خشعية الا من رحم الله. تمام. هلأ هدول هدول اربع شغلات اللي متبنيهم وعم بحاول يتدين اذا ما شلحهم هاي الافكار

375
01:46:16.500 --> 01:46:32.100
وغير هذا المفهوم ما راح يتأديان صح من هو الفاشل؟ لانه لانه هون عنا عنا الخاسر الفاشل هو كل البشرية كلها بكل علمائها ومنجزيها ومخترعيها واللي اسهموا في اسهامات حضارية

376
01:46:32.400 --> 01:46:47.300
ممن لم يؤمن بالله والرسول الخاسر والفاشل هو من ابتعد عن طاعة الله وعن العمل الصالح وعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحمل كل بحسبه بقدر ما تقصر بطاعة الله فانت خاسر وفاشل

377
01:46:47.800 --> 01:47:03.200
وبقدر ما تقترب من طاعة الله فانت ناجح ومفلح. طبعا عنا فرق بين النجاح والفلاح. النجاح هو ايش في اللغة والفلاح ايش الفرق بينهم بين النجاح والفلاح احنا بدنا فلاح ولا بدنا نجاح

378
01:47:03.950 --> 01:47:25.800
ليش طيب؟ بدناش نجاح الفلاح النجاح في الدنيا والاخرة اعم واحنا اللي بدنا اياه هذا الدنيا والاخرة طبعا ايش معنى هذا الفلاح النجاح في الدنيا فقط واخطر اشي انه انه انه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات يكون بالنسبة النا احنا نروح من الصالحات

379
01:47:25.850 --> 01:47:42.600
نضخم صالحات معينة على حساب صالحات اخرى هيك انت صرت تعبد ربنا عهواك مش على مش كما يريد الله يعني يعني انا دايما بحكيها اللي مدمنين دراسة من اولادنا وبناتنا في العادة كبنت فاشلة كأم وكزوجة في العادة ام فاشلة فاشلة خدوا فاشلة الا ان يشاء ربي شيء

380
01:47:43.100 --> 01:47:58.150
بالعادة المدمنة دراسة بالعادة فاشلة كزوجة وفاشلة كأم الا ان يرحم ربه طيب وبالعادة ان الاولاد المدمنين على الدراسة بالعادة يا بطلعوا مصابين بامراض نفسية الا من رحم الله كمان. يا بيطلعوا مدمنين عمل وشغل

381
01:48:00.950 --> 01:48:23.700
ان الانسان لفيسر اه هو هو وين بيتعارض؟ بيتعارض لما نبالغ لما نبالغ انا عم بحكي عن المبالغة. ما عم نحكي انه تجيب. كل وحدة له قدراته بس بالنهاية يكون في ثمان ساعات دوام مدرسة. ويرجع يدرس ثلاث ساعات اربع ساعات اقسم بالله انه حرام هاي اسمعوا هاي انا بدي احطها برقب. اقسم بالله انها حرام اذا كانت هاي قاعدة

382
01:48:23.700 --> 01:48:34.500
في الحياة اقسم بالله انها حرام. يعني يقدر يروح المدرسة اه قصدي قصدي يعني اطنعشر ساعة والاحدعشر ساعة ولا عشر ساعات في اليوم يؤخذ هذا الحيز. اقسم بالله مش حرام

383
01:48:35.100 --> 01:48:52.050
ام الخبائث كمان يلا انا انا عارف انه بالنسبة الكم الكلام الكبير لا مش كبير بتعرفوا ليش؟ بتعرفوا ليش؟ اه بتعرفوا ليش لانه يقينا سيقصر في مليون واجب شرعي. يقينا ما حد يجي يقول لي احنا بشر وبنعرف

384
01:48:52.150 --> 01:49:03.250
رح يقصر بكل واجبات الوقت. ابتداء راح تستغرب ويمكن الرياضة تمشي مع اللي بحبوا كرة قدم وكم لعبة. او اهاليهم عندهم شوية وعي بيمشوا حالهم. غير هيك راح يقصروا كلشي في حق الجسم

385
01:49:04.850 --> 01:49:29.250
تلاقي ناس وشاطرين وكروشهم ما شاء الله معلش ما انا شو اسمه برضه ماني بدرس ايش اه والله الحمد لله اشوف حالي طيب بعدين تفسير القرآن اللي هو فريضة الوقت اللي حكينا عنها من قبل تفسير القرآن هذا المفروض من لتمنطعش في التوجيهي مش يجيب لي شهادة التوجيهي. المفروض يكون مارر له عتلت اربع تفاسير ميسر

386
01:49:29.250 --> 01:49:47.650
القرآن الكريم كامل ما هو فيش في المدارس بيعمل بنخفف من الدراسة برا وقت المدرسة. وبنشتغل بالاشياء التانية عشان يتوازن  الفكرة الفكرة انه عالاقل بدي اتجاوز بلاش يجيبوا. بلاش يجيب تسعة وتسعين يجيب يعطي خمسة وتمانين

387
01:49:48.150 --> 01:50:05.500
بجيب تمانين وبعدين ينجح بالاشياء التانية. يعرف كيف يبرني. ويعرف ايش طبائع شخصيته ويفهم حاله طبعا اول اشي. ويسعد له شوي ينبسط. ينبسط اولادنا بيطلعوا عند عندهم اكتئاب اكتئاب رسمي فبيطلعوا بس بدهم اي اشي يبسطهم اي اشي يبسطهم. صح ما تبسطهم

388
01:50:05.850 --> 01:50:18.800
اه طبعا مع الوفرة مع الوفرة طبعا اضافة انهم بيتفششوا فينا في العطل. اضافة بتصير العطل تساوي كسل كسل كسل. تساوي. ليه؟ لانه اصلا انت مش متوازن انت عم تشتغل عخط واحد

389
01:50:18.800 --> 01:50:39.500
احد اكاديمي اسمه القدرة على الاستذكار والحفظ غالبا بس هي الدراسة الا يعني الا نادر نادر. وكل الطاقات التانية معطلة مدمرة احزروا الى متى اذا درست طب لتقريبا تقريبا لاول سنة كلينك يعني عالرابع على رأس السنة الرابعة. اذا خلص بعد البكالوريوس ببلش يصير انسان. بعد البكالوريوس بصير يعني بلش انه حياة

390
01:50:39.900 --> 01:51:00.300
طبعا يفوت مباشرة بخط الشغل ولا اشي. يعني انت تأجيل الانسانية للخمسة وتلاتين اربعين خمسة واربعين هادا لا صار انسان اصلا هذا كله خسر قلت لكم قللوا قللوا قدر المستطاع من الدراسة بعد وقت المدرسة وحاولوا تروحوا عالمدارس مش مشكلة عنها لكان

391
01:51:00.300 --> 01:51:10.300
انه هاي الفكرة هاي التجارة بما انه هون خصم. الخصر مش اللي بجيب اللي بجيب تسعين بطلع لي خمسة وتسعين وتمنية وتسعين وبنشوفهم اخر اشي اخر اشي عندهم جهل باساسات الشريعة

392
01:51:10.300 --> 01:51:25.300
اسلامية. اقول لك انه الجهل باساسات العقيدة الاسلامية فهذا خاسر ما هادا اللي عم نحكي احنا بدنا نحل. ما هادا بدنا نحله. بدنا ننشط. بدنا نركز نركز انه انه نقلل نقلل هذا الادمان للدراسة

393
01:51:25.350 --> 01:51:43.100
من قلة تعظيم الدراسة في نفوس الاولاد عشان عشان نفهمهم ان الخسارة الحقيقية هي البعد عن الايمان والعمل الصالح. هو مين بده يؤمن وهو كتاب ربه مش فاهمه  طبعا بتيجي حجة باهتة جدا. انه لا صعب الناس تفهم القرآن

394
01:51:43.250 --> 01:51:54.900
هلأ كل الناس مطالبة تفهم القرآن اه اه بس والله كل الناس مطالبة بالمناجم متخلفة تبعتنا تفهمها اللي هي فوق طاقة الانسان اصلا طب ما احنا هلأ في هاض السن

395
01:51:55.550 --> 01:52:13.900
لهلأ ماشي احنا نتوجه للفساد في جهل كبير جدا واحنا نفس الشارع احنا محنا عم نحذر انه يصير زي اللي صار معانا لانه ديروا بالك انا متأكد الله يرضى عليك بصدقك انك ترجعي يا الله شو كنا نخبص صح يا الله شو كنا نغلط. طب ما الاحسن وقاية ليش اوصل يا ريتني لأ بتعلم ما هو مش هيك ببلش من من الجذور

396
01:52:16.150 --> 01:52:27.950
لما تعرف الاناث فروض العين اللي عليها فروض العين اللي عليها اذا بدها تتزوج بدك تتزوج فرض عليها فرض عين اخرى بتعرف ايش اللعبة ازا تزوجت اه اوك في فروض عين عندي. هادا واجب تروح تتعلمه

397
01:52:28.900 --> 01:52:40.400
فهمتوا الفكرة؟ في كثير من الاشياء ما بين حق نفسي وحق ربنا وحق الاخرين. وما بين فهم كتاب الله والترفيه والانبساط والراحة والنوم. وما بين التوازن عشان ترجع الاسلام الحقيقي

398
01:52:41.800 --> 01:53:00.100
وبرضه بدي احذر من شغلة كثير مهمة اخر اشي عشان لازم نختم ونطلع الناس اللي بتجمع الحلمان بنفس التوازي الناس المتحمسين بدنا انا انا بقول بدنا اطباء وبدنا مهندسين. بس بديش بديش هاي فكرة اللي يكون عنده هوا انه يكون طبيب ومهندس بالاصل وبناه عشان برستيج وعشان مصاري

399
01:53:00.100 --> 01:53:10.100
ويجيني الطبيب الداعي والمهندس الداعي فبجمع الحلمان مع بعض. وهادا اللي عم بصير معه. عدد لا بأس به. انتم بتعرفوا نسبة التلاتينات وبالخمسة وعشرين وبالاربعين. انا شايفهم بتعرفوا متى انتهت

400
01:53:10.100 --> 01:53:22.450
بالتوجيهي انتهت لما جابوا تحت التسعة لانه كان حلمه مش ديروا بالكم لو كان حلمه الله صح ما كان تنتهي حياته بس هو من هذاك الوقت خلاص انتهت حفل ايش

401
01:53:22.950 --> 01:53:32.950
لانه تدمر لانه هدفه طبعا كان لما اجود دعاء قالوا له طبيب مهندس ما اجت حذروه ونبهوه وفهموه وفهموه ايش اولويات الامة وايش الامة محتاجة ديروا بالكم عندهم قدرات عالية بالعادة

402
01:53:32.950 --> 01:53:48.050
مع بعض التجارب وبعض الميول وبعض الاشياء بيقدروا يفوتوا في تخصصات اللي هي متعلقة بالانسانيات وهاي اخطر التخصصات واهمها مع عدم اهمال هديك الجوانب طبعا. بس بس احنا بدنا هون كمان تركيز. بس هادا ليش ما بصير على تركيز؟ لانه فش

403
01:53:48.050 --> 01:53:52.650
فيهم مصاري ديروا بالكم مش عشان الله لانه لكان لالله ما انت قدراتك عالية. ولو كان