بسم الله الرحمن الرحيم اجيب عن تدريبات المبحث الخامس من مباحث تصريف الاسماء وهو مبحث المثنى والمجموع السؤال الاول فن الاسماء الاتية مع التعليل. ساع نقول في تسميته ساعيان ماذا صنعنا
رددنا الياء المحذوفة وساع كما تعلمون نحن سميناه اسما منقوصا لماذا؟ لانه انتهى بياء خفيفة ساكنة وقبلها كسر واجبنا عن اشكال كيف نقول عنه انه منقوص مع ان ياءه محذوفة هنا وقلنا ان المحذوف لعلة كالثابت لفظا
نعم. اذا ساعيا ردت ياء المنقوص حين التثنية ردت ياء المنقوص حين التثنية. لماذا؟ لانها حذفت لالتقاء الساكنين في المفرد حذفت لالتقائها بالتنوين وفي التسنية لا تنوين فزال سبب حذف الياء فعادت
نعم اذا ردت ياء المنقوص حين التثنية لزوال سبب حذفها. وهو التقاء الساكنين يكثر تسمية الاناث اليوم بسهى. سهى وهو كوكب صغير خفي الضوء نعم سها سها نقول في تسميته سهوان. مثلا كان عندنا
امرأتان اسم كل واحدة منهما سهى. فنقول لهم عنهما سهاوان. نعم ماذا صنعنا الالف قلبت واوا في التثنية نعم قلبت الالف واوا او نقول ردت الالف ردت الالف الى اصلها
في التثنية نعم لانها ثالثا. اذا كانت الالف ثالثة فاننا نردها الى اصلها في التثنية منتقا نقول في تثنيته منتقيان نعم ماذا صنعنا قلبنا الالف يا انت قلبنا الالف ياء
اذا قلبت الالف ياء لانها فوق الثالثة الالف ها هنا خامسا نعم. اذا كانت الالف فوق الثالثة فلا نبحث عن اصلها وانما نقلبها ياء مباشرة خضراء نقول في مثناه خضراوان
خضراوات ماذا صنعنا لاحظوا الهمزة ابدلت ابدلت واود ازا قبلت الهمزة واوا وجوبا لماذا لانها زائدة للتأنيث لانها زائدة للتأنيث بناء نقول في تسميته بنا ان او بنا وان لاحظوا
ابقينا الهمزة او ابدلناها واو ابقينا الهمزة او ابدلناها واوا هذا جائز لماذا ازا فاز ابقاء الهمسة وابدادها حين التسمية لانها بدل من اصل اذا كانت الهمزة بدلا من اصل
فيجوز ابقاؤها في التثنية ويجوز ابداله والهمزة ها هنا بناء همزتها بدل من الياء واصلها بناي. والوزن في عال اذا بناي فعال وسندرس في التصريف المشترك ان شاء الله في باب الابدال ان ان الياء والواو اذا تطرفتا وقبلهما الف زائدة
ابدلتا همزة بناي تصبح بناء وهكذا بيت نقول فيه بيتان اننيناهم دون تغيير لانه صحيح الاخر ولاحظوا ارتباط هذا المبحث بمفحص انواع الاسم من حيث الآخر هذا المبحث مرتبط بمبحث انواع الاسم من حيث الاخر. ولذلك قدمنا ذلك المبحث على هذا المبحث
اذكر نوع جمع كل من الكلمات الاتية مسلمات نجمعو مؤنثين سالم بالألف والتاء جمع مؤنث ثالث مؤمنون جمع مذكر ثالث كتب مو تكثير شياطين جمع تكفير والمستعجل يقول انه جمعه جمع مذكر سالما المستعجل يظن انه انتهى بيان ونون فيقول هذا جمع مذكر
نقول له انتبه جمع المذكر السالم لا تغيير في بنيته يعني ايه على قولك لو كان شيطان لو اردنا ان نجمع شيطان جمع مذكر سالما فاننا يجب ان نقول شيطان او شيطانين ولم يقل هذا
وانما تكسرت البنية. انظر جيدا شياطين شيطان شياطين. جاءت الف التكسير هذه نعم وهي الف منتهى الجموع اذا جمع تكسير ويروى ويروى ان الامام الحسن البصري رحمه الله تعالى قرأ وما تنزلت به الشياطون سهوا
وهذا يقع من اكابر اهل العلم نعم شياطون قد يقع هذا الوهم الانسان قد يهم وقد على انه قد نقل عنه هذا والله اعلم بصحة ما نقل عنه ونقل ايضا عن الكسائي رحمه الله تعالى انه قرأ قرأ لعلهم يرجعين
في قصة مشهورة بينه وبين هارون الرشيد اذا شياطين جمع تكفير محمد جمع مذكر ثالث مدارس جمع تكسير. نعم اجمع الكلمات الاتية جمع مذكر سالما وفق الطرق التي تعلمتها داع
داعون ماذا حصل حذفت ياء المنقوص اذا حذفت ياء المنقوص وضم ما قبل واو الجمع اصله داعيون اذا اردنا ان نكتب الخطوات الافضل ان نقول داعيون ثم الضمة ثقيلة على الياء نحنفها
داعيون لا يمكن ان ننطق بالياء بعدها الواو وهما ساكنة نحذف الياء لالتقاء الساكنين تصبح داعون ايضا ثقيلة نقلب كسرة العين ضمة لتناسب الواو فتصبح داعون. وهي المرحلة الاخيرة التي
ذكرناها. نعم دعه اما هذه فكلها مراحل لكن مراحل مرفوضة. لا يجوز ان تظهر في النطق نعم مجدبا والمشتبه والمشتبه والمنتقى والمختار نعم. نقول فيه مجتبون موج في تبولا حذفت
الف مقصور وبقيت الفتحة دليلا عليها وبقيت الفتحة دليلا عليها مسالم نقول فيه مسالمون لا تغيير فيه نعم الطاء هنا ننتبه سقاء في همزة في الاخر واسمه فعال سقاء فعال. طيب هل المجرد سقأ؟ لا
وانما سقى واصل الالف ياء اي سقايا فاذا لام الكلمة ياء وهنا صارت همزة فهذه الهمزة بدل من ياء نرجع الى الاحكام. اذا كانت الهمزة بدلا من اصل جاز في التثنية والجمع ابقاؤها وابدالها. فنقول في سقاء
ببقاء الهمزة تقرأون او تقاومون بابدال الهمزة واوا. اذا جاز ابقاء الهمزة وابدالها واوا لماذا؟ لانها بدل من اصلك نعم. لانها بدل من اصل نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين