1
00:00:01.500 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم اجيب عن تدريبات المبحث الرابع من مباحث تصريف الاسماء. وهو مبحث المذكر والمؤنث قال بين نوع الكلمات الاتية من حيث التذكير والتأنيث بحسب ما تعلمت عبيدة

2
00:00:19.150 --> 00:00:45.400
قميص سعاد حمزة اميمة يد هند ذكرى سعدا عندنا مثال قد اجبنا عنه عبيدة من حيث الجنس مذكر حقيقي طيب اذا سميت به الانثى صار مؤنثا حقيقيا. لكن نحن نتبع الغالب الشائع المشهور انه يسمى به المذكر

3
00:00:46.250 --> 00:01:20.150
من حيث العلامة من حيث علامة التأنيس مؤنث لفظي طيب قميص كلمة قميص من حيث الجنس مذكر  اذا من حيث الجنس هو مذكر منفذي نعم مذكر مدهزي من حيث علامة التأنيس لا يقال فيه شيء. لا يقال فيه شيء. هذا ليس مؤنثا معنويا ولا مؤنثا لفظيا ولا لفظيا ومعنويا

4
00:01:21.250 --> 00:01:52.450
طيب سعاد من حيث الجنس مؤنث حقيقي طيب من حيث علامة التأنيث ليس فيه علامة تأنيث هو مؤنث معنوي حمزة من حيث الجنس مذكر حقيقي تعود فنقول قد تسمى به الانثى قد يحصل هذا. وهذا جائز في اللغة ووارد

5
00:01:53.000 --> 00:02:24.550
لان التسمية امر اصطلاحي فاذا سميت به الانثى صار مؤنثا حقيقيا من حيث العلامة مؤنث لفظي اذا هو مذكر حقيقي مؤنث لفظي اميمة مهندس حقيقي سمى به الانثى لو سمي به الذكر صار مذكرا حقيقيا. من حيث العلامة مؤنث لفظي ومعنوي

6
00:02:25.500 --> 00:02:55.600
لفظيا لان فيه علامة التأنيف ومعنوي لانه يطلق على المؤنث. طب اذا اطلق على المذكر هنا يكون مؤنثا لفظيا فقط. واميمة تصغير ام  يد يد مهندس مجازي   صحيح انهم جزء من الانسان لكن نحن نقول عن المؤنث انه حقيقي اذا كان يطلق على الانثى من البشر او ما انس او او الانثى

7
00:02:55.600 --> 00:03:15.150
انثى من الحيوان فقط نعم اذا يظن ان ثم جازي نعم من حيس المعنى مؤنث معنوي تعطى احكام المؤنث لكن ليس فيها علامة تأنيث تقول هي يد هند كما تعلمون هند فيها الصرف والمنع من الصرف

8
00:03:15.350 --> 00:03:37.250
هند مونث حقيقي وانتبهوا هند سمي به المذكر في تراثنا سمي به المذكر كثيرا فيكون مذكرا حقيقيا حينئذ تمام طيب مؤنث حقيقي من حيث العلامة لا علامة تأنيث فيه فنقول مؤنث معنوي

9
00:03:37.600 --> 00:04:09.700
ان يعطى احكام يعطى احكاما مؤنث نعم ذكرى مؤنس   الذكرى بمعنى التفكر مؤنث مجازي من حيث العلامة مؤنث لفظي ومعنوي مؤنس لفظي ومعنوي لماذا نفظي؟ لان في علامة التأنيث وهي هذه الالف المقصورة

10
00:04:09.850 --> 00:04:38.800
ولماذا معنوي لانه يعطى احكاما مؤنث جائتنا الذكرى وهذه الذكرى وهي ذكرى مؤلمة نعم سعدا تعدى اسم من اسماء الانثى اذا مؤنث حقيقي اه نعود الى ذكرى لو سمينا امرأة بذكرى صاروا حقيقية

11
00:04:39.050 --> 00:05:01.100
اذا سعلم مؤنث حقيقي ومن حيث علامة التأنيث مؤنث لفظي ومعنوي صحح الخطأ في العبارات الاتية معللا طلحة علم مذكر حقيقي مؤنث معنوي نعم الشق الاول صحيح هو علم مذكر حقيقي لكن الشق الثاني خطأ

12
00:05:01.250 --> 00:05:17.150
مؤنث معنوي كيف يكون مؤنثا معنويا؟ قولنا مؤنث معنوي اي نحكم عليه باحكام المؤنث. وهذا غير صحيح وانما نحكم عليه باحكم المذكر. لزلك هو مؤنث لفظي هذا هو الصحيح مؤنث

13
00:05:17.300 --> 00:05:46.700
لفظي وليس مؤنثا معنويا غيداء مؤنث حقيقي لفظي فقط. غيداء هي المرأة الناعمة المتثنية نعم المرأة الناعمة اللينة المتثنية نعم لينة الاعطاف غيداء هو مؤنس حقيقي. صحيح اذا سمينا امرأة بغيداء هذا صحيح. ونسر حقيقي

14
00:05:47.100 --> 00:06:07.500
طيب من حيث علامة التأنيث هو مؤنث لفظي لان فيه همزة التأنيث هو مؤنس اللفيفي همزة التأنيث ومعنوي ايضا ومعنويا ايضا لذلك قولهم لفظي فقط هذا غير صحيح. نصححه ونقول

15
00:06:07.950 --> 00:06:33.250
لفظي ومعنوي لفظي ومعنوي. نعم لو سمينا امرأة بابتداء فالاسم مؤنث حقيقي لفظي ومعنوي لو سمينا امرأة بابتداء فالاسم مؤنث حقيقي. نعم مؤنث حقيقي. اطلقناه على الانثى. جميل من حيث علامة التأنيس مؤنث لفظي ومعنوي ننتبه

16
00:06:33.500 --> 00:06:53.050
هل هذه الهمزة التي فيه للتأنيث؟ ابتداء وزنها افتعال دائما نهرع الى الوزن حتى ينقذنا الوزن ينقذنا. ابتداء افتعال الهمزة اصلية ليست زائدة. ولذلك ليست للتأنيث ولذلك ليس عندنا علامة تأنيث

17
00:06:53.100 --> 00:07:08.350
ولذلك نقول ان هذا المؤنث من حيث علامة التأنيث معنوي فقط هذا المؤنث معنوي فقط نكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين