بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اجيب عن تدريبات المبحث السابع الاخير من مباحث تصريف الاسماك وهو مبحث السؤال الاول قال انسب الى الكلمات الاتية وفق الخطوات التي تعلمتها معلما
نقول في النسبة الى حسناء حسناوي اسماوي نعم اذن ابدلت الهمزة واوا وجوبا وجوبا لماذا؟ لانها زائدة للتأنيث ترون اقتراض هذه القوانين بين التسنية والجمع والنسبة بالتسمية نفعل ذلك؟ نقول حسنوان وفي الجمع نفعل ذلك نقول حسن الدعوات
وفي النسبة نفعل ذلك ايضا لانها زائدة للتأنيث. بناء نقول فيه بناء بنائية او نقول ايضا بناوي نعم اذا فاز ابدال الهمزة واو وابقاؤها لان الهمزة مبدلة من اصل. اذا كانت الهمزة بدلا من اصل جاز ابقاؤها وابدالها واوا. نعم
ابتداء تقول فيه ابتداءي ابتدائي بقيت الهمزة في النسبة وجوبا لماذا بقيت وجوبا لانها اصلية ابتداء من بدأ فاذا تبقى في النسبة البصرة لا تغيرات فيها. نقول فيه البصري وسمع شذوذا البصري
لكن ذاك مسموع غير مقيس. البصري لا تغيرات فيه لا تغييرات فيه. لماذا؟ لانه صحيح الاخر تنبهوا مرة اخرى الى اهمية مبحث من حيث ضبط المصطلحات. ضبط مصطلحات الاسم من حيث الاخر ضبطوا التسمية
ثم حين الاجراء العملي استعملوا هذه المصطلحات برد نقول في النسبة اليه فردي. لاحظوا معي الان اين الالف حذفت لماذا اذا حذفت الالف وجوبا لانها رابعة. والثاني متحرك لانها رابعة والثاني متحرك. لاحظوا برد بردي
لو كان الثاني ساكنا لجاز ابدانها وابقاؤها كما قالوا في صغرى صغري وصغراني لكن لاحظوا الحركة ها هنا الحركة الثانية قامت مقام حرف فكأنه خماسية والخماسي يجب فيه حذف نهى نقول فيه نهوي
اين الالف؟ الف المقصور هنا ماذا صنعنا بها؟ قلبت الف المقصور واو لماذا؟ لانها ثالثة الماضي نقول في النسبة اليه الماضي او الماضوي هذا موطن منقوص وياؤه رابعة جاز ابقاء ياء المنقوص
او عفوا اه جاز ابدال ابدال ياء المنقوص واوا وحذفها لانها رابعة يجوز ابدالها واوا يجوز كذلك حذفها نعم. المعتدي المعتدي مسلا واحد اعتدى على فلان وجماعة كانوا معه منسوبون اليه اصحابه نقول هذا المعتدي وذاك المعتدي اي المنسوب الى المعتدي
نعم هنا لاحظوا المعتدي المعتدي فقط اتينا بياء النسبة المشددة حدثنا ياء المنقوص. اذا حذفت ياء منقوص وجوبا لان انها فوق الرابعة لان اللتر على اكثر من اربعة احرف. سماء نقول سمائي
سماوي ايضا جاز ابدال الهمزة واو وابقاؤها لانها مبدلة من اصل وهو الوقت اذا كانت الهمزة بدلا من اصل فيجوز في النسبة ابقاءها وابدالها. ورأينا هذا ايضا في بناء. لكن بناء اصل الهمزة ياء وسماء اصل الهمزة
واو وكل منهما على وزن فعال. نعم ثمانية. صحح الخطأ في النسب تعليل عندنا نسبة وفيها خطأ فتى شتي هل النسبة الى النسبة الى فتوي فتاوي ما التعليل لانه مقصور
لانه مكسور والفه والفه ثالثة فتقلب واوا حين النسبة نعم بيضاء بيضائي خطأ. الصواب بيضاوي نعم بيضاويين لماذا لان الهمزة زائدة للتأنيث فتبدل واوا وجوبا مصطفى مصطفوي خطأ. يقول في النسبة الى مصطفى مصطفي
السبب لان الفه اذا الف هنا خامسا ان نعرفه فوق الرابعة فوق الرابعة فيجب ان تحذف نعم والضوين لا والضأن وضوء الهمزة اصلية ففي النسبة تبقى اذا الصواب والضاء وليس التعليل لان الهمزة اصلية فتبقى
في النسبة نعم فتبقى في النسبة اذا لاحظوا معي هذا خطأ انا خطأت خطأ ايضا هذا وايضا هذا خطأ ها هنا خطأ والصواب بيضاوي مصطفي فتوي نعم السؤال الثالث اذكر المنسوب اليه في الكلمات المنسوبة الاتية وبين
حصلت حين النسبة نعم. فاطمي كما تعلمون المنسوب اليه فاطمة. ما التغييرات التي جرت حين النسبة؟ حذفت تاء التأنيس فقط نعم مناوي ما التغيرات التي جرت حين النسبة اذا بناوي
عفوا اعتذر نقول بناء؟ نعم ما التغييرات التي جرى ابدلت الهمزة واوا جوازا جوازا لا وجوبا؟ نعم فوراوي حوراء ابدلت الهمزة وا ون وجوبا لانها زائدة للتأنيث وهناك نقول جوازا لانها
لانها بدل من اصل مين اصلا؟ نعم ابتداء بقيت الهمزة لماذا؟ لانها اصلية. نعم اصطفاوي اصطفاء نعم ابدلت الهمزة واو جوازا. لماذا؟ لانها مبدلة من اصل فيجوز ان اقول ايضا اصطفائية
ماضي ماض حذفت ياء منقوص ما قال نبوي حذفت ياء المنقوص جوازا لانها رابعة. ويجوز ايضا ان نبدلها واوا فنقول اسأل الله لي ولكم التوفيق والحمد لله رب العالمين