1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في تدريبات تحفة الاخوان التدريبات تحفة الاخوان نأخذ من البلاغ الواضحة. وصلنا الى الصفحة التاسعة والثمانين التدريبات آآ الاستعارة المرشحة والمجربة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
مطلقة. انا رشحت الولد باللبن. رشحت الولد باللبن اذا قويته. نعم. فالمرشحة هي اذا ذكرت بعد القرين انتبه اعدل قليلا ذكرت ما يلائم المشبه به فهي ترشيحية. ان ذكرت ما يلائم المشبه فهذا تجريد يسمى

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لانك عدت وجردت الاستعارة من القوة. اذا لم تذكر شيئا فهذه مطلقة. اذا نعيد اذا ذكرت ما مشبه به فهي ترشيح لكن بعد القرينة. وان ذكرت ما يلائم المشبه لانك قويت الاستعاذة. قلت هذا

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
انه نباد وله كذا ولا تدعي وتبالغ. اذا ذكرت ما اله المشبه فهو تجريد. اذا لم تذكر شيئا فهو الاطلاق. فهو الاطلاق. قال تعالى اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى. نعم اشتروا ماذا نجري فيها؟ استعارة استعارة

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تصريحية الذي فعلوه بانهم تركوا اه الايمان واخذوا الكفر بالاشتراك ثم اه حالتنا المشبهة وتركنا المشبهة به على ثلاث دعارة التصليحية الاصلية تم اشتقاقنا من الاشتراك اشتروا على سبيل تصريحات تبعية تصحيح

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
تبعية تبعية الاولى اصلية وهذي تبعية. نعم. الان الضلالة قرينة. لان لو قال اشترينا بضاعة هذا حقيقة شيخنا عبدالرحمن شرينا مولانا لا تشترى. مش جعلنا الان الاستبدال شراء. نعم. اذا فما ربحت تجارتهم؟ هذا قوى

7
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
نحن جعلناها استبدال شراء. فكمان زدنا هذا الشراء ما ربح. قوينا. قوينا المشبه ذكرنا شيئا من لوازمه هذا نسميه ترشيحا لانه قوى الادعاء. قوى الادعاء وقال البحتي تفضل السيد. يؤدون التحية من بعيد الى قمر من الايوان بادي. نعم. الى قمر من الايوان

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
بادي. وايش هادا؟ الايواء. تعرفون الحكام وكذا يكونون في مكان مرتفع. يجلس عليه يجلس عليه الناس يؤدون اليه التحية. فقال يؤدون التحية من بعيد الى قمر. شبهنا الممدوح بماذا؟ بالقبر القوم. ممدوح

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
بقمر حذفنا مع الان مشبة وتركنا مشبهة به فهي استعارة تصليحية اصلية اصلية اين القرينة؟ تحية يؤدون التحية التحية لا تؤدى له لا تؤدى الا للانسان يعني. نعم. هذه قرينة. طب الان لما قلنا

10
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
من الايوان بادي. هل ذكرنا ما يلائم المشبهة ام المشبه به؟ مشبه المشبه فهذا تجري تجري. لو قال الى قمر في السماء هذا هو الترشيح. الترشيح. لكن القمر هذا ايش؟ تجري. نعم. لاحظوا مؤلف اعطانا التصريحية وترشيح للتصريحيات. هنا تصريحية تبعية

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
ترشيح لها. هنا اعطانا تصريحية اصلية. وهذا تجريد لها. الان يشتغل في التصريحية هو الان وقال تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية. شبهنا الماء بماذا؟ او ممكن نجري

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
استعارة في مجلس الاعارة في لانه يريد التصريحية. مهم. يريد تصريحيا. شبهنا علوا الماء بالطغيان. بالطغيان. لان الطغيان ان يعم يرتفع حتى ايش؟ يجاوز الفلوس يتجاوز الحلاوة. شبهناه بالطغيان ثم اشتققنا ففيها ايش؟ تصريحية تبعية

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
الماء قرينا صحيح؟ نعم. الماء قرينة. هل ذكرنا ما يلائم المشبهة او المشبهة بهما؟ حملناكم في الجارية؟ ما في انا لما طغى الماء حملناكم في السفينة الان فرغ الماء اترك حملناكم في السفينة ما فيها شيء يتعلق بهذا التشبيه

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
يعني هو الاستعارة في طغى. اه. اه جعلنا اه اين الان؟ لو قلنا الماء انسان يطغى. طيب فان اه طغى اه الطغى تكون التخييل لها. يعني نحن اما نجري في طه فهي تبعية واما نجري

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
فهي مكنية. وحملناكم في الجارية الان في الجارية هي تأييد لكونها ماء فهي تجريب. يعني ممكن يقال هذا قرينا حملناكم في الجارية بس هذا يعني كأنها جملة منفصلة عن طغى الماء تقريبا. مم. اه لانه الماء

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
انابي انسان يطغى ممكن انه رجع الى انه وصف للماء فتجعله تجربة. ممكن. ويمكن ان لا تعتبر هذا فتجعله ايش اطلاق؟ بس القرينة الحالية بتكون؟ لا هنا القرينة انت اذا جعلت الاستعارة في طغى فالماء قليلا. الماء قليلا. واذا جعلت السيارة في الماء فطهر قليلا. تطهر قليلا

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
الان حملناكم في اعتبرتها انها مما يلائم ان الماء حقيقة بقي ماء اها ففعلا هذا يكون تجريدنا تزويد الماء تزويد للماء. اما اذا ما اعتبرنا هذا اعتبرنا انها ليس لها علاقة كما فعل المصنف. هذا ايش يكون؟ اطلاق. اطلع

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
اطلع. فالمصنف اراد ان هنا تبعية تصريحية. وهنا تصريحية وهنا تصريحية. الاولى ذكر ترشيحا وفي الثانية ذكر تجريبا وفي الثالثة ذكر اطلاقا. على الاطلاق. هكذا ارادها المصلي. الان سيذكر امثلة للمكنية

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
تكون ترشيحا لها ترشيح وتجريد واطلاق. وقال البحتري وارى المنايا ان رأت بك شيبة جعلتك مع نبلها المتواتر. يعني الموت لما يراك فيه يبحث عن الذي في رأسه شيء. اذا وجده قتله فاياك ان

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
ان يأتي الشيب في راسخ وارى المنايا ان رأت بك شيبة جعلتك مرمى نبلها المتواتر نبل السهام التي تطلق يعني المتواتر يعني متتابع المتواتر المتتابع تلحقه بك مرة بعد مرة مرة يعني

21
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
الان اين المتنية هنا؟ سبع ملايين بانسان يرى. بانسان يرى ثم حالتنا المشبهة به وتركنا من لوازمه وهو اه المنايا هنا متنية. نعم. وامرأة اسفها هذا قريبا ارى المنايا هاي رؤية قلبية احسنت شيخ آآ عمر ارى هنا رؤية قلبية ارى المنايا ان رأت بك شيبة شبهنا المنايا بماذا

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
بإنسان وحدثنا المشبه به وتركنا شيئا من لوازمه وهو رأت. اين قوينا هذا التشبيه علينا مرمى جعلتك مرمى نبلها المتوافر. مش انت جعلت المنايا انسان؟ زدت في هذا وجعلته يرمي سهاما

23
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
واضح كثير الفكرة؟ انت جعلت المنايا انسانا ويرى هذا القرين ثم زدت هذا الانسان رامي ويرمي بسهام كثيرة هذا ترشيح ممكن شيبة لا هذا ان رأت بك شيبة هذا حقيقة المنايا رأت الشيب المنايا اه رأت الشيب هذا ليس له دخل فيه. نعم

24
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
الان اذا اخذنا مكنية وفيها ترشيح. الان سناخذ مكنية فيها تجريب. قال كان فلان قاسي كان فلان اكذب الناس اذا شرب قلمه من دواته او غنى فوق قراسه. نعم يقول فلان اكتب الناس اكثر الناس كتابة اذا شرب القلم من الدواء تعرفون قديما كمحبرة هاي الدواء ويضعون

25
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
فيها الريشة فالريشة تشرب ويكتم وتشرب ويكتب. كان فلانا اكتب الناس اذا شرب قلمه من ذواته. شيخ شبهنا القلم بانسان يشرب ثم حذفنا مشبه به وتركنا من لوازمه وهو شرب. الان او غنى هنا اذا مكنية الاصلية. لام غنى فوق

26
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
تا فشي حاجة هذا لا؟ شبحنا القلم بانسان. المشبه ذكرنا شبهنا القلم بانسان ثم رجعنا وذكرنا قرطاس مناسب ملائم للمشبع للقلم مناسب للقلم وليس مناسبا للانسان. نعم. اه. يعني لو غنى فوق قرطاسه الان كلامنا في قرطاسه يعني هنا

27
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
قبل ذلك لا قبل ذلك معلش تقريبا واحد واحدة قلمه مكنية صحيح؟ نعم. وشرب دواتي لا نبعث كثيرا. شرب القلم من ذواته. اذا هذا النهر او ايش؟ الان لما احنا جعلنا

28
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
اما القدم انسانا ثم رجعنا وقلنا دوات. لو قال شرب القلم من اه هذا ايش تسمونه؟ يعني شرب القلم من كأس هذا ترشيح. نعم. شرب القلم من الابريق انت رجعت الى الدواء. الدواء من الذي يشرب منها القلم؟ هم. هذا ايش نسميه؟ الفجل. اذا في قلمهما

29
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
او في شرب بقرينا وفي ذواته تجري. كذلك نأخذ مرة ثانية الغنى هو هو متنية صح انسان يغني. تركنا شيئا من لوازمه وهو غنى. نعم. رجعنا مرة ثانية وقلنا قرطاسه. لو

30
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
وكنا غنى في المسرح الترشيح. نعم. اه؟ لا. لكن غنى على القرطاس وجعنا التجريد. تجريد اذا الحاصل عندنا القلم المكنية شرب قرينا ذواته تجري وهو لما هو مكنية غنى اه قرينا وقرطاسه هذا تجريد. اقرأ يا شيخ عمر وقال قال قريظ ابن اني قوم اذا الشر ابدى ناجديه لهم

31
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
طاروا اليه زرافات ووحدانا. نعم يقول قوم شجعان هؤلاء. قومه شجعان. الى الشر ابدى ناجليه لهم تعرفون الاسد لما يبدي ناجليه شيخ عبدالرحمن انت لو واحد اسد يبدي ناجليك يبدي ماجديهما

32
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
ماذا تفعل تهرب؟ هؤلاء اذا الشر ابدى راجليه لهم اسرع اليه وليس يسرعون فقط بل يطيرون طيرانا زرافات يعني جماعات جماعات ووحدات افرادنا. طيب الذي نريده هنا قوم اذا الشر ابدى الشر

33
00:12:10.000 --> 00:12:50.000
شبان الشر وجار ها؟ بالسبع. شف هنا بسبع يفترس. ثم حذفنا المتشبه به وتركنا شيئا ومن لوازمه وهو ابدى نجديه نعم المشكلة في ابدى استعمل لنا مشكلة هي الملازمة نعم خلاص ناخذها اذا ماجديه والمشكلة ممكن واحد يدعي انه في ابدى ترشيح

34
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
اطلاق الان المؤلف يريدها اطلاق نحن مكتب ثلاث امثلة المثال الاول مكنية ترشيح والثانية مكنية تجريد هذه يريدها اطلاق. انسى ابدأ الان انسى الشرط لماذا الشر بانسان فهو ايش؟ المشكلة في ابدى هذا يعتبر ترشيح الا اذا

35
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
الابداع يكون للشر ويكون في الانسان فلا يعتبر شيئا منهما. مهم. هكذا المؤلف رأى المؤلف رأى ان الابداع يكون من الشر ويكون من الانسان هكذا يبدو. مهم. على كل حال هذا يعتبر ترشيحا. المصنف ما رآه ترشيحا. رأى ان الشر مكنية وناجليه

36
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
علينا ولا يوجد ما يلائم مشبه ولا مشبه به ذهب اطلاقا. هكذا قال المصنف ولكن نحن نقول انه ابدأ يعتبر ايش ترشيح وله ناجذين ويبديهما ايضا. له ناجذين له ناجذان ويبديهما ايضا

37
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
ثلاثة الى واربع نقط ان شاء الله. اذا نصنف ماذا فعل؟ اعطانا ثلاث امثلة تصريحية مع ترشيح تصريحية معها تجريد تصريحية معها اطلاق عندنا مكنية معها ترشيح ومكنية معها تجريد ومع كنية معها

38
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
اطلاقا اقرأ يا شيخ عمر. الاستعارة المرشحة ما ذكر معها ملائم المشبه به. والاستعارة المجردة ما ذكر معها ملائم مشبه والاستعاذة المطلقة ما قالت من ملائمات المشبه به او المشبه لا يعتبر الترشيح او التجريد الا بعد ان تتم

39
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
الاستعارة باستيفائها قرينتها لفظية او حالية. ولهذا لا تسمى قرينة التصريحية تجريدا ولا قرينة مبنية هذي النقطة مهمة جدا. الان عادة التصريحية اعطيكم تصريحية مثلا اذا قلنا ايش تصريحية مثلا جاء اسد

40
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
يلبس النظارة. الان تصريحيا انا شبهت زيد بالاسد صح؟ نعم. يلبس النظارة عادة تكون تلائم ايش المشبه به الطريقة المشبهة المشبه فدائما التصريحية لو نحن اعتبرنا القرينة ترشيحا وتجريدا يكون دائما قرينة التصريحية. تجريب. دائما تجريب. دائما قرينة التصريحية لازم تلائم المشبه حتى تشير

41
00:15:30.000 --> 00:16:00.000
الى ان هذا استعارة. لا اريد اخذنا المكنية اذا المنية انشبت. انشبت اظفارها. المنية بانسان الاظفار يلائم ايش؟ فدائما تكون قرينة المكنية على هذا ترشيحا لو فرضنا لو فرضنا ان القرينة لها اعتبار لاعتبرنا قرينة ولا اعتبرنا قرينة المكنية في كرشها

42
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
الترشيح لو فرضنا لكن هذا لا يعتبر. القرينة لا نعتبرها هذا ولا هذا. بل نعتبر الترشيح والتجديد بعد هذا. اقرأ العبارة الورقة الثانية لا يعتبر الترشيح او التجريد الا بعد ان تتم الاستعارة باستيفائها قرينتها لفظية او حالية. ولهذا لا

43
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
تسمى قرينة التصريحية تجريدا ولا قرينة المكنية ترشيحا. نعم. فلنأخذ فقط اربعة امثلة وانتم عليكم الباقي ان شاء الله نعم. خلق خلق فلان ارق من انفاس الصبا. اذا غازلت ازهار الرباع. اذا

44
00:16:40.000 --> 00:17:10.000
تغازل ازهار الربا. الان الصبا ايش فيها؟ شبهنا الصدا انسان او حيوان وحذفنا المشبه به وتركنا من لوازمه فهو انفاس. اذا الصبا لما قال اذا غازلت ازهار الربا ماذا فعلنا؟ جعلناه انسان نعم

45
00:17:10.000 --> 00:17:40.000
وجعلناه ايضا يغازل. يغازل ايضا فاذا الصدى فيها مكنية وقرينتها انفاس الان لم تكتفي ان تجعل الصبا انسانا بل اثبت له مغازلة. فهذا شيخ الاسحاق الترشيح الان شيخ اه اقرأ الشيخ عمود قومه وكل عمود قوم من

46
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
دنيا الى هلك يصير. يعني اقول اذا هلك رئيسنا فهذا ليس بغريب. اين جواب الشرط؟ لا كل عمود قوم الى هلك يصير هلك او لم يهلك. هذا ليس الجواب. تعليل الجواب

47
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
قال فاي يهلك فلا عجب لانه كل عمود قوم اه من الدنيا الى هلك يصير واضح؟ لا فكل عمود قوم. ايش عندنا عمود قوم هنا؟ الرئيس شبهنا الرئيس عمود تقوم عليه البناء. رئيس القوم لانهم يعتمدون عليه. اه لانه هذا وان يهلك الهلاك في اللغة

48
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
يطلق كثيرا على الموت مطلق الموت. لكن في القرآن له اسرار بلاغية اطلاق الهلاك على الموت نذكرها فيما بعد ان شاء الله. اذا العمود شبه الممدوح الرئيس بالعمود لانه تقوم عليه الامور والدليل القرين ها

49
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
يهلك هم. القرين ها يهلك. هل اه ماذا ذكر الان؟ ثم قال وكل عمود لقوم الى هلك يصير. لما قال الى هلك يصير. هذه تشبه العرب مناسبة للعمود ام مناسبة

50
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
للانسان للانسان ايش هذه تعتبر؟ تجريب تجريب الترشيح تذكر رشحت الولد قويته التجريد كانك اعطيت واحد مية دينار ثم قلت له تعال هات هات مية دينار. عرفت كيف؟ لانك جعلته كالعامود ثم رجعت جعلته كالانسان

51
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
طيب اه اقرأ يا شيخ اسحاق اني شديد ببعتش العطش اني شديد العطش الى لقاءك. نعم العطش ايش فيها؟ الصفحة الثانية والتسعين. ولو واحد وتسعين واحد وتسعين نعم اني شديد العطش. الى لقائك. العطش. شبه. شبه

52
00:20:00.000 --> 00:20:30.000
شبهنا بلقاء شدة الاشتياق الى هذا الانسان لماذا؟ بالعطش شبان شدة الاشتياق اه اللي شبهنا شدة الاشتياق اليه بماذا؟ اشتياق لماذا؟ من عطش حذفنا المشبهة وتركنا به على سبيل استعارة تصريح تصريحته اصلية. كيف عرفنا انها مجاز وليست حقيقة؟ اه لان اللقاء بلا لقاء

53
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
لم يقل اني شديد العطش الى الماء. نعم. وقائل ما حقق لما قال الى لقائك هذه قرينة. نعم. هل هذا يعتبر ترشيحا ام تسجيلا مطلقة لا ترشيح ولا ربما يتكلم لما ينزل منزلة

54
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
هو هذا طيب شيخ سعد وليلة اه وليلة مرضت مرضت مرضت اه من كل ناحية فما يضئ لها نجم ولا قمر. ممتاز. وليلة مرضت وليلة مرضت. لك ان تجري الساعة اين

55
00:21:10.000 --> 00:21:40.000
في الليلة كيف تمرض الليلة؟ بان يذهب ظلامها. مم. لما يذهب الظلام ليلى اه يعني ذهاب الظلمة كانها تمرض تمرض حتى لا يبقى فيها لا نجم. اه. ولا كيفما عادة الشعراء يقول لك شباب الليل شباب الليل وقوته وعكسه عندما

56
00:21:40.000 --> 00:22:10.000
يعني يزول الليل ويضعه كأنه في اخر عمره. سيدي هنا فما يرضينا لا اخر الليل اخر الليل تمرض الليلة بظهور الصباح كلما يظهر الصباح يزيد المرض حتى تفنى وتموت وتموت الليلة ولا يبقى منها لا شمس لا قمر ولا نجم. طيب تمام. لا لك ان تجزئ السيارة في ليلة وفيما يضر

57
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
في ليلة ماذا تكون؟ وفي مرضت ماذا تكون؟ تصريحية تبعية الان على كلا الحالتين نحن لو اجريناها في اه مرضت او في ليلة المؤلف اجراها فيما ربط جيد نمشي مع المصنف الجوع

58
00:22:30.000 --> 00:23:00.000
اذا جعلنا ذهاب الليل بالمرض الان لها نجم ولا قمر وايش هذا؟ تجريب تجريم تجريب نعم وكذلك يعني في ليلتنا سقاك عمر سقاك وحيانا بك الله وانما على العيس نور والفجور كما والقدور كما ان نعم كما آآ

59
00:23:00.000 --> 00:23:30.000
كمائمه. يقول سقاك وحيانا بك الله. يعني هذه المرأة انما على العيسي العيسى الجمال نور يعني المرأة. والخضور كمائمه. يعني يقول هذه يوجد ابل. تعرفون الابل ليضعون او بخدر او هودج وفيه ما رأى. هذه المرأة يقول هذه المرأة عبارة عن زهرة. مش الزهرة لها كماء

60
00:23:30.000 --> 00:24:00.000
ان تغطيها وهذا الخدر هي كمامه. نعم. المرأة الوردة لها كيم يغطيها. نعم فيقول هذا هذه المرأة زهرة وخضرها هذا الكمائن. يعني مجموعة من النساء فوق الابل هذه سيشبهنا الازهار. الازهار والهوادج تشبه الاكمام. وسقاك وحيانا بك الله انما على العيسي

61
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
نور الان موضع الشاهد ها النور على العيسى نور. ايش الاستعارة هنا؟ تصريحية. تصريحية. اذا شبهنا مرأة لماذا؟ بالزهرة هنا تشبيه انتبهوا هذا تصريحية ايش اصلية صحيح الخضور كنائم مشبه مشبه به فهو تشبيه بليغة. لكن جميع الكلام الخدود لما قال

62
00:24:30.000 --> 00:25:00.000
الخضور جمع خضر بعد ما شبه المرأة بازهار ذكر ايش؟ خضرا هنا. واضح ذكر خضرا ترشيح ترشيح معناته اطلاقا هذا اطلاق تساوى الامراض. نعم. يعني الان ذكر النوم الذي هو ايش؟ في استعارة تصريحية اصلية. ثم ذكر الخدود

63
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
مشبه. مشبح. هذا تجريد. تجريد. نعم. ثم ذكر كمائن. مشبه به فهو ترشيح. وفي جمع الخدود كما انه هذا تشبيه ايش؟ بليغ. اه قصدي تشبيه بليغ في الجماعة. العيس الابن يعني. هلا ابن

64
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
اتضحت الفكرة الى لقاء الاطلاق ولا تجريد؟ اطلاق. اطلاق. اه. لماذا؟ لانه لم يتوج. العطش هذا لو قال شديد عطش الى الماء ان شاء الله انتم يعني باذن الله نحن في السماء القديمة

65
00:25:40.000 --> 00:25:58.210
امثل الباقي سنبدأ بها. لن نبدأ بما بدأنا به. فانتم يعني ان شاء الله تقرؤون الباقي. ونحن نكتفي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. سيكون بعد ذلك تدريبات من القرآن الكريم. نعم