السؤال الاخ ايضا قضية التدليس ما هو تدليس التسوية؟ صورة تدليس التسوية ان يأتي الشيخ الى شيوخ مشايخه فيكون فيهم ضعف فيسقطهم. ويجعل الحديث عن شيخه عن شيوخ مشايخ شيخه. من ليس له معرفة بالسماعات
قد يظن هذا متصلا وهذا يفعله الوليد ابن مسلم ابن الوليد واذا كان للاوزاع مثلا الولد الموسي يعمد الى شيوخ الاوزاعي. فيجعل الحديث عن الاوزاعي عن شيخ شيوخه. لكن الاوزاعي سمع من شيوخ
شيوخا فحينما قد لا يهتدي الا الحاذق. وذاك التدليل يهتدى اليه بعدة عوامل. الامر الاول جمع جمع الطرق بجميع الطرق نتبين هل دل سواء لم يدلس الامر الثاني جمع ظبط مسألة السماعات الامر الثالث ان ينص امام من الائمة على انه دلسه
وابو حاتم في علل الذي نقل عنه ابن ابي حاتم يبين شيئا كثيرا من هذا القبيل. كما بين مثلا حديث بقية ابن الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة ابن الزبير
عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب الملحين في الدعاء ظاهر اسناده الصحة. على ما قيل في بقية ابن الوليد فين المختلف فيه منهم من قبله ومنهم من ضاعف
ومنهم من قال يقبل الصباح بالسماع واذا لم يصرح لا يقبل. ومنهم من قال اذا روى عن اهل الشام قبل اذا روى عن غير اهل الشام لا يقبل. وفي الكلام طويل فيه
لكن هذا الحديث دلسه بقية. ولم يسمعه من الاوزاعي. وان من سمعه من ابن السفر وابن السفر هذا متروك الحديث. فاسقطه بقية ورواه عن الاوزاعي وهذا ما يسمى داخف تدليس الاسناد وان كان من حيث التخصيص لا يسمى تدليس تسوية
انما يقول لي شيخ شيخه لان مثل هذا قد لا يهتدى اليه. تدليس التسوية اغلظ من تدليس الاسناد تدليس الشيوخ. بحيث يصل الشيخ بما به لا يعرف لامره كي يكن شيخه ضعيفا
يقول حدثنا ابو عبد الرحمن فلا يهتدى الي وقد يلتمس بغيره فقد يأتي من يظن ابو عبد الرحمن الحب لي الثقة. ولو علم انه ضعيف اتقى وقد لا يظن هذا الخلط من الثقة الضعيف يظن مجهولا. ثم يأتي من يتساءل في احاديث المجاهيل
فيقوي هذا الخبر. وقد يكون هذا ومن المترك كالكلب. كان بعضهم يدلسه. يقول حدثنا ابو جناب حدثنا ابو النظر المقصود به الكلبي. فالذي لا يعرف قد يظن بل نظر الثقة. وقد يظن انه مجهولا وهو المتروك هذا. وكان يفعل
كثير من المدلسين